導(dǎo)語(yǔ)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富的國(guó)家，我國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作給予了足夠的重視，因此，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作中存在的問(wèn)題需要進(jìn)行重點(diǎn)探究，采取一系列措施展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，進(jìn)而借由知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作奠定法律基礎(chǔ)?；诖藢?shí)際背景，本文針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念展開(kāi)分析，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征探討其與知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作之間存在的聯(lián)系，并根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的需求提出有效實(shí)施保護(hù)工作的策略。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念及特征

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本概念

針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義進(jìn)行分析后，結(jié)合我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際特點(diǎn)，可將其理解為群體或者是團(tuán)體，也可以是個(gè)人作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者所展開(kāi)的各種表演、知識(shí)和技能以及相關(guān)工具、實(shí)物、工藝品及文化。結(jié)合人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本概念的理解可以發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的具體范疇涵蓋了表演、藝術(shù)、口頭話語(yǔ)等眾多內(nèi)容，而其中又包含著各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言、社會(huì)風(fēng)俗節(jié)慶儀式、關(guān)乎宇宙和自然界的知識(shí)與實(shí)踐等?？偠灾?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已被明確界定為由各族人民世世代代相承，并與人民群眾日常生活息息相關(guān)的各類傳統(tǒng)民俗文化形式，具體包括舞蹈、藝術(shù)、民俗活動(dòng)、傳統(tǒng)知識(shí)和與其有關(guān)的手工制作器具的技藝及民俗活動(dòng)文化空間等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際發(fā)展情況，對(duì)其進(jìn)行綜合性分析，經(jīng)過(guò)分析之后發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要特征體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。第一，非物性。所謂的非物性，經(jīng)過(guò)細(xì)化分析可以理解為有效滿足全國(guó)人民群眾精神生活需要和順應(yīng)國(guó)家精神文明生產(chǎn)發(fā)展基本任務(wù)的非物質(zhì)性，其側(cè)重點(diǎn)具體體現(xiàn)為以非物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)生的精神領(lǐng)域創(chuàng)新活動(dòng)與研究成果。第二，傳承性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是在短期之內(nèi)便能夠形成的，而是要經(jīng)過(guò)幾代人或幾十代人的發(fā)展創(chuàng)造才能形成，也可以是同一時(shí)代當(dāng)中的多個(gè)人共同創(chuàng)作所完成的，進(jìn)而融會(huì)持續(xù)性的改進(jìn)與努力，最終達(dá)到今天所能看到的狀態(tài)。第三，民族性。在人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，最關(guān)鍵的一種特性就是民族性，它是一個(gè)族群在不斷模仿的過(guò)程中非連續(xù)地、緩慢地生成的一種結(jié)果。

現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

以知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的正當(dāng)性總的來(lái)說(shuō)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以理解為人類活動(dòng)最終形成的產(chǎn)物。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是信息，同時(shí)其又是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體，從一定角度來(lái)說(shuō)客體也將決定保護(hù)模式，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)模式必須結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所具有的法律屬性來(lái)看。通常情況下，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)具備無(wú)形性和創(chuàng)新性特征，因此同時(shí)又可將其界定為人類知識(shí)遺產(chǎn)的一類。從藝術(shù)品的歷史視角來(lái)看，古代匠人制作工藝品的技藝一般屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而現(xiàn)代人針對(duì)特定工藝品所掌握的制造工藝技術(shù)形成的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代人通過(guò)對(duì)古代人的技術(shù)和實(shí)踐進(jìn)行不斷掌握并完善，最后得到的智慧結(jié)晶。所以，從民事法律的客觀角度分析，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隸屬民事法律中的“物”，需要同時(shí)利用物權(quán)規(guī)定對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。不過(guò)，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是抽象的、無(wú)形的，所以我們也可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視為人們通過(guò)腦力勞動(dòng)而取得的結(jié)果，但是，需要同時(shí)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)界定在著作權(quán)保護(hù)的客觀范圍當(dāng)中，利用著作權(quán)規(guī)定對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

現(xiàn)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的阻礙

1.知識(shí)產(chǎn)權(quán)客體范圍較為狹窄《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》（以下簡(jiǎn)稱著作權(quán)法）中的有關(guān)條款規(guī)定，中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)辦法由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定。著作權(quán)法中界定的能夠行使保護(hù)權(quán)利的民間文學(xué)藝術(shù)作品，內(nèi)容主要涉及戲曲、詩(shī)歌、舞劇、歌曲、美術(shù)、故事等作品的素材創(chuàng)作形式及其風(fēng)格。而通過(guò)對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍的界定能夠認(rèn)識(shí)到，中國(guó)現(xiàn)行的著作權(quán)保護(hù)法中，其所保護(hù)的客體并沒(méi)有充分涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的客體范疇。2.權(quán)利性質(zhì)存在差異對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，具體可以劃分為兩種類別，分別是私權(quán)保護(hù)和公權(quán)保護(hù)。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，假如一味地以維護(hù)私權(quán)的方式對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，將很難讓其得到真正的保護(hù)。如果用司法方式或采取公權(quán)力的方法對(duì)其實(shí)施保護(hù)性管理，則非常容易發(fā)生權(quán)利或權(quán)利主體受到侵犯的情況?；诖耍瑢?shí)行公權(quán)力保護(hù)與私人財(cái)產(chǎn)權(quán)保護(hù)之間存在的利益沖突問(wèn)題，將使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作受到很大限制。3.難以確定獨(dú)創(chuàng)性和權(quán)利人通過(guò)審視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過(guò)幾代人的傳承，很難追溯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首位創(chuàng)作人。同時(shí)，在后人進(jìn)行學(xué)習(xí)、模仿的過(guò)程中也會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的制作工藝或者是知識(shí)信息進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承作為一種創(chuàng)新性活動(dòng)，其發(fā)展要經(jīng)歷極為漫長(zhǎng)的過(guò)程，難以確定其獨(dú)創(chuàng)性和權(quán)利人。4.存在保護(hù)期限上的沖突通過(guò)研讀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的相關(guān)文獻(xiàn)，可以了解到關(guān)于各類作品、專利、商標(biāo)的期限問(wèn)題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身存在著特定的繼承性，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也不是一蹴而就的，是經(jīng)歷了長(zhǎng)久的時(shí)間，經(jīng)歷了世世代代的流傳，最后在人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成的并具有創(chuàng)新性的產(chǎn)物。與此同時(shí)，在一代又一代人的歷史傳承中，人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行補(bǔ)充、加工與完善，最終形成今天我們所看到的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。假如為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)設(shè)置保護(hù)期限，便無(wú)法使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)和傳承，甚至?xí)狗俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承出現(xiàn)斷層的情況。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作內(nèi)容著作權(quán)保護(hù)

考慮到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在經(jīng)歷了多年的發(fā)展之后所逐步形成的，所以對(duì)其權(quán)屬主體進(jìn)行認(rèn)定自然也將面臨很大的困難，它也超越了著作權(quán)法中所規(guī)定的保留時(shí)限。基于此，通過(guò)使用著作權(quán)法明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作權(quán)將會(huì)面臨很多問(wèn)題。而根據(jù)這一實(shí)際問(wèn)題，部分西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)建立了相關(guān)的國(guó)際著作權(quán)保護(hù)體系，我國(guó)相關(guān)部門(mén)也注意到了這一問(wèn)題，我國(guó)現(xiàn)行的著作權(quán)法中規(guī)定，有關(guān)民間文學(xué)藝術(shù)等文字非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的著作保護(hù)方式，將由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定。由此可見(jiàn)，在當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)著作權(quán)法已經(jīng)把民間文學(xué)藝術(shù)列入了版權(quán)保護(hù)的客體范圍中。而現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的第一個(gè)要求就是在中國(guó)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的版權(quán)登記，進(jìn)而確定其權(quán)利主體，這同時(shí)是一項(xiàng)文化保障工作，也是權(quán)利保障的基本程序。商標(biāo)權(quán)保護(hù)產(chǎn)品與服務(wù)進(jìn)行商貿(mào)流通時(shí)離不開(kāi)商標(biāo)注冊(cè)的輔助，那么對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作來(lái)講，商標(biāo)法也同樣適用。雖然，在當(dāng)前時(shí)期，我國(guó)現(xiàn)行商標(biāo)法及相關(guān)法律中并沒(méi)有針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的商標(biāo)權(quán)問(wèn)題進(jìn)行具體明確，但毋庸置疑的是，目前我國(guó)商標(biāo)法已經(jīng)充分凸顯出了其自身職能。所以，自1998年起，少林寺便開(kāi)始注冊(cè)“少林”“少林寺”這類商標(biāo)，其所登記的類別也是武術(shù)表演。然而，還是不能忽略商標(biāo)法中有限的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)功能，主要是因?yàn)榧词箼?quán)利人已經(jīng)結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別注冊(cè)過(guò)相關(guān)商標(biāo)，他人依舊可以利用這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲取經(jīng)濟(jì)利益。商業(yè)秘密保護(hù)和專利權(quán)保護(hù)現(xiàn)階段，由于我國(guó)極大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，都是以新發(fā)明甚至是藝術(shù)作品的形式展示出來(lái)的，所以，對(duì)其商業(yè)機(jī)密和專利領(lǐng)域的保護(hù)工作都必須要加強(qiáng)監(jiān)督力度，例如，民族服飾、工藝美術(shù)等。同時(shí)，專利權(quán)保護(hù)還存在著相應(yīng)的局限性，主要在于商品或者發(fā)明在申請(qǐng)專利前必須先要證明其具有較高的創(chuàng)造性以及新穎性，并且要繳納獲得專利權(quán)保護(hù)的必需費(fèi)用等。但通過(guò)實(shí)際調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般都是各族人民世代相傳的，所以也就很難確切地定義其創(chuàng)意力和新穎性。同時(shí)，如果產(chǎn)品專利申請(qǐng)成功，也有可能會(huì)損害社會(huì)大眾的利益。基于此，通過(guò)構(gòu)建商業(yè)秘密保護(hù)和專利權(quán)保護(hù)體系，并充分發(fā)揮各自優(yōu)點(diǎn)，既可以有效規(guī)避傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)模式中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，又可體現(xiàn)二者相互保護(hù)、相互促進(jìn)的基本職能，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的建立健全。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)策略

關(guān)注立法并加大執(zhí)法力度針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開(kāi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作，離不開(kāi)政策的有效引導(dǎo)以及立法保護(hù)。對(duì)當(dāng)前時(shí)期我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)，這一階段的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作基本上都是以知識(shí)產(chǎn)權(quán)法當(dāng)中的相關(guān)條例作為具體保護(hù)依據(jù)，但是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值特征及其知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬性本身存在極大的特殊性，其知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作也顯得更加復(fù)雜。因此，一定要堅(jiān)持修訂和完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的相關(guān)條例，并以此為基準(zhǔn)，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展需要，相應(yīng)地出臺(tái)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法律法規(guī)，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的客體、主體及其內(nèi)涵逐步呈現(xiàn)出法定化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。同時(shí)，政府可以加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)注力度，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際特點(diǎn)，推出一系列保護(hù)制度，在制度中，具體可分為普通許可制度、法定許可制度和特別許可制度，針對(duì)一些特殊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目需要推出相適應(yīng)的強(qiáng)制保護(hù)制度。

提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)

在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利人作為直接參與者和受益者，是落實(shí)保護(hù)工作的核心力量。因此，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利人的產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)具有十分重要的意義，這也將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承工作帶來(lái)實(shí)質(zhì)性影響。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體，必須根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)際狀況，堅(jiān)持長(zhǎng)期繼承與維護(hù)的基本原則，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)體系呈現(xiàn)市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的良好運(yùn)作態(tài)勢(shì)，并最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)同步的基本目標(biāo)。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有權(quán)擁有者必須主動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)法規(guī)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等有關(guān)內(nèi)容，避免因各類因素帶來(lái)不必要的損失。

激發(fā)社會(huì)群眾保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的積極性

從法律層面來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有其權(quán)利人，但是，從社會(huì)歷史層面來(lái)講，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于全體人民。因此，人民群眾應(yīng)當(dāng)積極參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作當(dāng)中，假如人民群眾未能積極參與，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作將失去其現(xiàn)實(shí)意義，各項(xiàng)保護(hù)措施和保護(hù)政策也難以得到支持、貫徹和落實(shí)?；谶@一實(shí)際情況，全社會(huì)應(yīng)當(dāng)多方位、多渠道地宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的重要性，使群眾加強(qiáng)對(duì)此方面的認(rèn)知，積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的監(jiān)督、保護(hù)工作，進(jìn)而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)作為一種自發(fā)性行為，最終構(gòu)建起全民參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好局勢(shì)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作落到實(shí)處，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更加喜人的發(fā)展。綜上所述，結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際價(jià)值，在開(kāi)展保護(hù)工作的過(guò)程中將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作與普通的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作區(qū)分開(kāi)來(lái)，不僅要以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度作為執(zhí)行保護(hù)工作的主要依據(jù)，更應(yīng)當(dāng)通過(guò)加大立法工作力度構(gòu)建保護(hù)體系。并且，加強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作意識(shí)的有效建設(shè)，以此為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作的實(shí)際價(jià)值，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，進(jìn)而為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的輔助作用。

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作者：林吉杰 單位：中國(guó)（煙臺(tái)）知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中心