導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》是學(xué)屆公認(rèn)的經(jīng)典著作，它由14篇文章構(gòu)成，總計(jì)7萬(wàn)余字，語(yǔ)言通俗簡(jiǎn)潔，生動(dòng)全面地介紹了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。它還承載了二十世紀(jì)的知識(shí)分子對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)的關(guān)注和思考，是學(xué)術(shù)著作中優(yōu)秀的入門(mén)讀物。因此，《鄉(xiāng)土中國(guó)》“整本書(shū)閱讀”教學(xué)可以指導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建學(xué)術(shù)著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)，掌握學(xué)術(shù)著作的閱讀方法，并能學(xué)以致用，讓學(xué)生關(guān)注到當(dāng)下中國(guó)城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會(huì)的巨大變遷。但是此類(lèi)學(xué)術(shù)性著作卻讓學(xué)生望而卻步，一部分原因是高一學(xué)生對(duì)于有思辨性特點(diǎn)的學(xué)理性文章缺乏興趣，更不用說(shuō)一整本的學(xué)術(shù)性著作了。另外學(xué)生的閱讀方法欠佳，使得學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，并且學(xué)生自主探究和獨(dú)立思考的能力不強(qiáng)，攔阻了學(xué)生閱讀積極性，影響了他們閱讀思維能力的發(fā)展。通過(guò)高中語(yǔ)文學(xué)術(shù)類(lèi)文本的閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生拓展視野和思維空間，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的批判性、深刻性和靈敏度。因此為使學(xué)術(shù)型文本閱讀真正達(dá)到改善學(xué)生閱讀方式、提升批判與發(fā)現(xiàn)的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)，以《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)學(xué)課為例，我提出以下學(xué)術(shù)型文本閱讀的教學(xué)策略。

一、采用問(wèn)題探究法培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維

問(wèn)題是思維的起點(diǎn)，有效的課堂提問(wèn)是思維發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。在學(xué)術(shù)類(lèi)文本的閱讀課中，教師通過(guò)精心的問(wèn)題設(shè)計(jì)，用問(wèn)題帶動(dòng)思維，讓學(xué)生獨(dú)立自主地思考、推理和探究，促使學(xué)生從淺層學(xué)習(xí)走向深度學(xué)習(xí)。因此，要在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力，精心設(shè)計(jì)教學(xué)問(wèn)題，這才是關(guān)鍵。要引發(fā)學(xué)生提出質(zhì)疑，可以采取問(wèn)題探究法，即師生以圍繞問(wèn)題為中心，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和評(píng)價(jià)總結(jié)的環(huán)節(jié)來(lái)組織課堂。比起其他文本教學(xué)，學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)更強(qiáng)調(diào)使用問(wèn)題探究法。比如，我在《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)學(xué)課的導(dǎo)入階段就實(shí)施了問(wèn)題探究法。師:我們都知道，《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的研究焦點(diǎn)是“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”，但是我們以往所接觸的都是“農(nóng)村”這樣的概念，為什么費(fèi)孝通不說(shuō)“農(nóng)村中國(guó)”呢?生1:因?yàn)椴缓寐?tīng)。(笑)生2:字典上是這么解釋的，農(nóng)村的含義是指以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動(dòng)者聚居的地方。我覺(jué)得農(nóng)村可能和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更大。經(jīng)濟(jì)也是社會(huì)學(xué)的重要部分，作為社會(huì)學(xué)家的費(fèi)孝通不會(huì)不知道吧?師:你提的問(wèn)題很好，“農(nóng)村”是個(gè)經(jīng)濟(jì)概念，作者為什么不使用呢?生:我們經(jīng)常說(shuō)“農(nóng)村包圍城市”，可想而知，農(nóng)村是一種不同于城市的經(jīng)濟(jì)生活方式，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)的后記的第一段寫(xiě)道:“甚至?xí)簳r(shí)撇開(kāi)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，專(zhuān)從社會(huì)結(jié)構(gòu)本身來(lái)發(fā)揮”。所以說(shuō)，作者不想談?wù)摻?jīng)濟(jì)問(wèn)題，只想談社會(huì)結(jié)構(gòu)。師:那這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的應(yīng)該是一種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序吧。結(jié)合我們的第一篇總論《鄉(xiāng)土本色》，你能發(fā)現(xiàn)這樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序是基于什么而建立的呢?生:土。《鄉(xiāng)土本色》寫(xiě)的是關(guān)于“土”的思考，土字的基本含義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土。師:人離不開(kāi)土就變成了鄉(xiāng)下人，那么社會(huì)就變了什么社會(huì)呢?生1:一個(gè)生于斯、長(zhǎng)于斯的社會(huì)。生2:一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)。生3:一個(gè)充滿信任的社會(huì)。生4:一個(gè)重“禮治”的社會(huì)。師:通過(guò)同學(xué)們的探究，我們了解到“鄉(xiāng)土”這個(gè)詞具有更多的文化內(nèi)涵，它強(qiáng)調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的一種社會(huì)特性。就如同“鄉(xiāng)土情結(jié)”這個(gè)詞，不單單是指物理空間上的“土地”，還是人和土地之間的一種緊密聯(lián)系，從而使中國(guó)的鄉(xiāng)土文化區(qū)別于其他文化。通過(guò)這樣一系列的問(wèn)題探究，在導(dǎo)入部分，抓住對(duì)標(biāo)題的疑問(wèn)，來(lái)促使學(xué)生對(duì)文本的思考，激發(fā)他們的閱讀興趣，帶動(dòng)學(xué)生敢于繼續(xù)提問(wèn)。接著便使學(xué)生聚焦于和“鄉(xiāng)土”關(guān)系最密切的第一篇文章《鄉(xiāng)土本色》，順著“離不開(kāi)土地”的思路，就把《鄉(xiāng)土本色》的內(nèi)容梳理了一遍，也為之后的整本書(shū)閱讀奠定了交流討論、質(zhì)疑反思的良好氛圍。問(wèn)提探究法是一種有效而且高效的教學(xué)方法，它的目的在于激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑與探究能力，它的實(shí)施有利于激發(fā)學(xué)生踴躍地加入到課堂教學(xué)中，充分挖掘自主意識(shí)，這也凸顯了學(xué)生的主體地位。

二、運(yùn)用思維圖示法鍛煉學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性思維

思維本是看不見(jiàn)摸不著的，對(duì)一個(gè)文本的思考，可以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，但是單靠在規(guī)定時(shí)間回答的論證邏輯，往往不能夠完全明晰思維的過(guò)程，如果語(yǔ)言能夠結(jié)合視覺(jué)圖示，進(jìn)而在課堂中通過(guò)師生間的合作不斷完善，那么，在看似統(tǒng)一的道路上，往往可以分出許多小徑，辨析出不同的思維方式。可以通過(guò)圖形構(gòu)建或具體化文字，幫助學(xué)生降低學(xué)習(xí)難度，使其形成主動(dòng)、理性與系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和思維習(xí)慣，促使其思維和智力的個(gè)性發(fā)展。比如，我在講解《差序格局》里中西方兩種不同的社交格局時(shí)使用的圖示法。師:你認(rèn)為人與人之間的關(guān)系是怎樣的，可以用圖示表達(dá)出來(lái)嗎?生1:有些人之間會(huì)有交集，就像兩條直線會(huì)有交叉點(diǎn)，但有些人是兩條平行線，永遠(yuǎn)不會(huì)有交集。生2:我認(rèn)為我們所有的人都是處在一個(gè)圈子里的，無(wú)論如何，總會(huì)相遇，就像我們的朋友圈。生3:我認(rèn)為人與人之間的關(guān)系并沒(méi)有什么遠(yuǎn)近的區(qū)別，相隔很遠(yuǎn)的人也可以做到“天涯若比鄰”，即便在身旁的人也會(huì)“相逢應(yīng)不識(shí)”，就像這樣一幅圖，在橫坐標(biāo)上，兩人之間的距離無(wú)論是愈遠(yuǎn)還是愈近，在親屬關(guān)系上都是無(wú)限趨向于零的。師:對(duì)于人與人之間的關(guān)系每個(gè)人的看法都不相同，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》里這樣描述過(guò)，西洋社會(huì)組織就像一捆捆柴，彼此之間分得清清楚楚，而我們鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)格局就像是石頭丟進(jìn)水里產(chǎn)生的波紋，中心即是自己，波紋推及之處即發(fā)生關(guān)系、產(chǎn)生影響。誰(shuí)能把這兩種格局給畫(huà)出來(lái)。生:在西方社會(huì)，每個(gè)人都是獨(dú)立且平等的個(gè)體，但都屬于各種團(tuán)體;而在我們中國(guó)的社會(huì)格局中，自己即是中心，越向外推及，波紋越大，但影響越小。師:那老師問(wèn)問(wèn)你們，你們來(lái)到校園，是屬于哪種格局呢?試著畫(huà)出圖示。生:我們?cè)谛@中，既有以自己為中心的朋友圈，又歸屬于不同的團(tuán)體，比如我是12班的一員，我也是動(dòng)漫社的一員，也是成語(yǔ)文化小說(shuō)創(chuàng)作社的一員，我們分屬于不同的團(tuán)體，擔(dān)當(dāng)著不同的責(zé)任，但我也有自己的影響力。所以在校園里，這兩種格局是并存的。學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀是一種說(shuō)理性文體。在每篇學(xué)術(shù)類(lèi)文本語(yǔ)言的背后，都蘊(yùn)藏著不同的思維流動(dòng)。而將思維圖示化是一種有效提高教學(xué)效率的方法，能夠讓學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)的記憶和理解。學(xué)生應(yīng)積極地運(yùn)用圖示的方式來(lái)閱讀文本，發(fā)展思維的獨(dú)創(chuàng)性，將閱讀中的知識(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合，真正做到知識(shí)的遷移，找出新穎的層次和交結(jié)點(diǎn)，在閱讀中有所提高，有所收獲。

三、利用教學(xué)活動(dòng)提升學(xué)生思維的靈敏度

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(2017年版)也提出了“思辨性閱讀與表達(dá)”學(xué)習(xí)任務(wù)群，本任務(wù)群為1．5學(xué)分，27課時(shí)。寫(xiě)作3篇以上，專(zhuān)題討論與辯論不少于3次。比起教師或?qū)W生的單一分析，辯論能夠讓不同的觀點(diǎn)進(jìn)行思維的碰撞，這在培養(yǎng)思維的敏捷性和深刻性上具有天生的優(yōu)勢(shì)。比如，我在《鄉(xiāng)土中國(guó)》導(dǎo)讀課上，提出了這樣一個(gè)辯題，正方觀點(diǎn):在現(xiàn)代中國(guó)的家庭中，子女不服從雙親是不孝。反方觀點(diǎn):在現(xiàn)代中國(guó)的家庭中，子女不服從雙親不是不孝。在課前我讓學(xué)生好好準(zhǔn)備，從《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)中尋找依據(jù)。在辯論前，很多人都不支持正方的觀點(diǎn)，很顯然，學(xué)生們認(rèn)為這個(gè)辯題不利于正方。但在辯論中，如果正方能夠找到強(qiáng)而有力的理由，恰恰能爭(zhēng)取到更多人的支持，從而勝利。在討論階段，我提示雙方辯手，結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)思考以下問(wèn)題:1．傳統(tǒng)中國(guó)家庭的特點(diǎn)?2．現(xiàn)代中國(guó)家庭的特點(diǎn)?3．“孝”的內(nèi)涵是否可以發(fā)生改變?在論辯中，有反方辯手提到，傳統(tǒng)中國(guó)的家庭特點(diǎn)是“家族”式結(jié)構(gòu)，需要個(gè)人服從代表集體權(quán)威的家長(zhǎng)意志，來(lái)使得自己的家族獲得更多的利益，因此，個(gè)人的需求受到了忽視。但是現(xiàn)代社會(huì)，由大家族轉(zhuǎn)變成了小家庭，在家庭中更加強(qiáng)調(diào)相互尊重和人格的平等，所以依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)這一條件，子女不服從雙親并不是不孝。在這看似無(wú)懈可擊的論辯下，正方辯手將計(jì)就計(jì)，抓住“現(xiàn)代社會(huì)”這一限制條件，窄化了“孝”在現(xiàn)代社會(huì)中的概念。正因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)中，越來(lái)越重視人格的平等和相互間的尊重，所以越來(lái)越多的家長(zhǎng)也在慢慢剔除傳統(tǒng)中國(guó)家庭的家族式家長(zhǎng)的權(quán)威性，渴望建立平等的家庭氛圍。所以，很多時(shí)候，父母會(huì)出于對(duì)孩子的愛(ài)，而以自己的人生閱歷來(lái)指導(dǎo)孩子，避免走彎路，這與傳統(tǒng)中國(guó)家族式的維護(hù)利益是截然不同的。在這樣的情況下，受養(yǎng)護(hù)的孩子，如果不服從，致使自己在生活上栽了跟頭，那就是無(wú)視了父母的良苦用心，就是不孝。正方辯手的論點(diǎn)非常精彩，而且具有一定的思維靈敏度和深度。學(xué)術(shù)類(lèi)文本閱讀教學(xué)在日常教學(xué)中處于重要地位，對(duì)于學(xué)生的思維發(fā)展也有不可替代的作用，因此，教師必須認(rèn)真鉆研素材，運(yùn)用問(wèn)題探究法，創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境，讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，敢于思考，形成批判性思維，將思維圖示化，允許學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性解讀，進(jìn)行知識(shí)遷移，從而發(fā)展思維的獨(dú)創(chuàng)性，利用辯論式活動(dòng)，讓學(xué)生思維進(jìn)行碰撞，在說(shuō)理性文本的閱讀學(xué)習(xí)中，做到有理有據(jù)，這樣，我們的教學(xué)能夠讓學(xué)生在輕松的氛圍中有所成長(zhǎng)，思維得到發(fā)展。

作者：沈芙蓉