導語：馬哲 三、辯證唯物主義認識論一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

唯物主義

（二十一）認識發生的現實基礎

認識論首先解決的問題是人的認識是如何產生的、人的認識能力是如何形成的。馬克思主義哲學將認識發生的自然史因素和社會史因素辯證地結合起來，從勞動實踐活動既是主體和客體相分化的標志，又是推動主客體不斷實現統一的決定性因素這與根本思想出發，指出以工具性為主要特征的實踐活動在認識的發生中起著決定作用。

首先，勞動實踐活動的發生和發展，為人類認識活動的發生提供了必要性和可能性。其次，勞動實踐活動不僅促進了人腦的發展，而且通過活動的內化，產生了人所特有的認識結構和圖式，形成了專屬于人的認識能力。

最后，勞動實踐活動促進了人的社會交往及語言、符號的產生和發展，使人的社會活動獲得了不同于生物遺傳的社會遺傳方式。

總之，以工具性為本質特征的人的社會實踐活動，是認識發生的最基本的和決定性因素。這種活動一方面內化為主體的認識結構、認識圖式；另一方面外化即對象化為人生活于其中的工具和文化的世界。人通過工具和語言、符號系統作為社會傳遞物，使人們反映外部世界所取得的認識成果，不會隨著個體的消亡而消亡。隨著人們實踐活動的不斷重復和發展，人的認識成果也以積累的社會遺傳方式，一代代的繼承和發展著，每一代人都以上一代人認識活動的結果作為自己認識活動的起點。因此，對有認識能力的人來說，他的認識的產生和發展是由實踐決定的。

（二十二）認識的本質與結構、主體在認識中的作用

馬克思主義哲學把實踐貫徹于認識論，把辯證法應用于反映論，創立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質，指出認識是在實踐基礎上主體對客體的能動反映。具體內容是：

1.認識是主體對客體的反映。

把認識看作是主體對客體的能動反映，是一切唯物主義認識論的共同原則，馬克思主義認識論自覺的把這一原則看作是自己理論的前提和基礎。

與唯物主義反映論相反，唯心主義認識論把物質世界看作是主觀或“客觀”精神的產物，把認識看作先于物質、先于實踐經驗的東西，否認認識是人腦對客觀世界的反映，奉行從思想和感覺到物的認識路線。這就割裂了認識同客觀現實的聯系，否定了認識發生的客觀依據，陷入了客觀隨意性。主張可知論的哲學家包括一切唯物主義者和徹底的唯心主義者，如費爾巴哈和黑格爾

不可知論的代表人物是休謨和康德。其共同特點是懷疑人類科學知識的客觀性與可靠性，不相信人類為認識世界的能力。在人的認識和客觀世界之間劃了一條不可逾越的鴻溝。其基本哲學傾向是唯心主義和形而上學的。因此，肯定認識是對客體的反映，就是堅持了唯物主義，反對了唯心主義和不可知論。

2.主體在對客體的反映是一個能動的創造性的過程

首先作為認識活動結果的認識，是主體對于客體的能動的、創造性的再現。人們為了從事實踐活動，不僅要反映事物的現象，還須透過現象反映事物的本質和規律。它必須在實踐的基礎上，在觀念中分解、加工和改造對象，運用一系列的科學抽象方法進行創造性的思維活動。

其次，人們為了從事實踐活動，不僅反映事物的本質和規律，而且還必須基于這種認識，塑造出符合主體需要的理想客體，這更是一種能動的、創造性活動。人的認識的顯著特點在于它不僅能反映出對象本來如此的狀態，而且能夠反映出對象滿足于人類社會需要所應當具有的狀態。

（3）認識對客體的反映具有能動性和創造性的特征，包括一定的選擇性、重構性，而不是簡單的、直接的摹寫。認識對客體的反映和摹寫，即認識是以客體為原型的，認識一定含有反映或摹寫的內容。

3.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的

實踐是主體-客體結構中的一種基本的功能關系,它表現為主體借助工具與客體發生實際的物質的相互作用,是把主體和客體真正聯系起來的中介。認識之所以是主體對客體的能動反映，正是由于實踐不僅能把客觀事物提供給主體作為其認識的內容，而且能為主體提供加工、改造客體內容的認識模式，從而把認識的反應性和創造性統一起來。恩格斯說：“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身”。

4.認識的結構

認識活動是以主體觀念地改變、占有客體為目的的活動。其中，認識的主體是人，是處在一定社會條件下的具有社會性的現實的人，首先是從事改造世界活動的實踐的人。它包括人類主體、社會主體、集團主體和個人主體四種形式。主體的最本質特性是社會性、實踐性。認識的客體是與人的活動相關的客觀存在，首先是指作為實踐活動準備的各種觀察、探索性活動所指向的對象，包括自然客體、社會客體和精神客體三種形式。認識的中介是以各種形式的認識工具、手段為要素，包括運用和操作這些工具的程序和方法在內的系統，它是人的認識能力、認識水平發展程度的客觀標志，它決定著不同時代人們認識活動的基本方式，它主要由物質性認識工具、觀念（知識）性認識工具和作為感性符號系統的語言工具所組成。

（二十三）認識過程中的反復性和無限性，認識和實踐的具體的、歷史的統一

1.堅持認識和實踐的統一，理論和實際的結合，是馬克思主義認識論最根本的原則。說：“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的‘左’和‘右’的錯誤思想”。

2.認識與實踐的具體的歷史的統一的重要意義

（1）堅持主觀和客觀、認識和實踐的具體的歷史的統一，反對割裂兩者的唯心論和形而上學錯誤。

（2）堅持尊重群眾實踐、從群眾中來到群眾中去的黨的群眾路線的認識路線。

（二十四）真理和價值的關系

追求真理和創造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認識和改造世界，實現主觀同客觀的一致，追求和服從真理。所謂價值原則是指人類必須按照自己的需要去認識和改造世界，實現客觀同主觀的一致，創造和實現價值。

（1）真理和價值相互滲透、相互引導

真理對價值的引導作用是指真理的不斷發展引導著人們提出新的相關的價值追求，真理本身也具有價值并推動價值的發展。從真理走向價值是真理發展的必然趨勢，也是價值實現的必要途徑。真理是人類實踐活動中的一個內在環節，人們追求真理的目的，就是為了用真理指引自身的活動，從而有效地改造社會和自然，滿足人的價值要求。真理能夠引導人們通過實踐而創造價值。這種由真理向價值的運動，不僅是實踐活動的要求，同時也是真理發展的要求。

價值對真理的引導作用主要體現在：正確的價值目標的確定，必然推動人們深入全面的揭示客觀真理；價值的客觀實現必然進一步擴大和深化人們對真理的追求。這主要是因為價值目標、價值要求對發現和認識真理具有引導作用，并且已經實現了的現實的價值對人們繼續認識新的真理也具有引導作用。

（2）真理和價值的具體的歷史的統一

認識真理是實現價值的前提和基礎；實現價值是認識真理的動力和歸宿。真理和價值在一定條件下是具體的，人們不可能一次窮盡真理，也不可能一次滿足全部價值要求。真理和價值的統一又隨著實踐的發展而發展，實踐中不斷出現的新的價值目標，不斷推動人們去探求新的真理和價值。

總之，真理和價值既相互滲透又相互引導，并在二者的同一種共同促進人類的實踐不斷由一種較低的水平發展到較高的水平，使二者在實踐中實現了具體的歷史統一。

從方法論上看，在實踐基礎上實現真理與價值的統一，是人類社會進步的內在條件，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。這一原則，充分體現在馬克思主義哲學的科學性和革命性的統一，堅持真理和捍衛人民利益的統一，尊重歷史規律和無產階級及人類解放的統一，也充分體現在社會主義一要發展生產力、二要實現共同富裕的基本原則上。