導(dǎo)語(yǔ)：淺析科學(xué)發(fā)展觀歷史地位論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：科學(xué)發(fā)展觀，是以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀。作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的思想體系，科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，并在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)中占有重要的歷史地位。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；歷史地位；馬克思主義中國(guó)化；中國(guó)特色社會(huì)主義

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。它以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀，作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的思想體系，科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中，并在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的曲折前進(jìn)中占有重要的歷史地位。

一、科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義中國(guó)化中的歷史地位

馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成中國(guó)化的馬克思主義理論形態(tài)。這一過(guò)程，實(shí)質(zhì)就是“主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”1的過(guò)程，也就是我們今天所說(shuō)的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的過(guò)程。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)該從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的、然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”2自從中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，就開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的思想進(jìn)程，所產(chǎn)生的三大理論成果——思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，具有一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程進(jìn)入了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的新時(shí)期，呈現(xiàn)出新的階段性特征，在這個(gè)“發(fā)展點(diǎn)”上形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀。

十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展。3在20世紀(jì)50年代初期，在百?gòu)U待興、百業(yè)重建的歷史條件下，以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開(kāi)始了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的艱辛探索。用“向自然界開(kāi)戰(zhàn)”的語(yǔ)言表達(dá)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)需要轉(zhuǎn)移的思想；提出要以蘇為鑒，要從各個(gè)方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路；提出要正確處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十大關(guān)系；提出社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；提出處理各種關(guān)系的基本方法是統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌安排等一系列重要思想，這標(biāo)志著我們黨開(kāi)始初步探索和揭示中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和現(xiàn)代化發(fā)展的基本規(guī)律。然而，由于種種復(fù)雜的原因，后來(lái)在發(fā)展方向上走了彎路，但它畢竟是特定歷史階段對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的一次有益探索和嘗試，并為中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提供了一條富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在適應(yīng)時(shí)代要求和中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，深入探索中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和基本規(guī)律，形成了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的鄧小平理論。鄧小平同志的發(fā)展思想是鄧小平理論的主體內(nèi)容，主要包括：制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；通過(guò)改革開(kāi)放建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；制定了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略；指明了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的基本路徑；提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；提出發(fā)展才是硬道理、解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵在發(fā)展；提出社會(huì)主義建設(shè)要兩手抓，兩手都要硬；指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意綜合平衡，不能單打一等；指出要充分利用“和平與發(fā)展”國(guó)際條件加快發(fā)展現(xiàn)代化等重要思想。這一系列重要思想不僅使我們黨的發(fā)展觀發(fā)生了一次重大的飛躍，而且推動(dòng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)展了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的全面探索，主要包括：創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想；把發(fā)展作為黨的執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；明確提出在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系；提出科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；提出要不斷推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展等重要思想，從而把我們黨的發(fā)展觀推向了更高的境界。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，發(fā)展的環(huán)境、條件發(fā)生了變化，對(duì)發(fā)展也提出了更高的要求。科學(xué)發(fā)展觀站在時(shí)代高度，既堅(jiān)持了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)分析了我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的各種新情況、新問(wèn)題，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，更加強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本，重視城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；更加突出地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；更加注重宏觀調(diào)控、注重統(tǒng)籌兼顧、注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾，解決關(guān)系人民切身利益的突出問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀是在堅(jiān)持鄧小平“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程看，黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想和今天以為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系是：它們都必須以中國(guó)工人階級(jí)立場(chǎng)作為根本出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義基本原理作為理論前提，以中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)根據(jù)，并且是以其前者的思想范式和原理原則，來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范后者的探索、產(chǎn)生與形成，而后者則只能以前者為起點(diǎn)、以實(shí)踐為基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)對(duì)前者的繼承、深化、發(fā)展和超越。因此，馬克思主義中國(guó)化或中國(guó)化的馬克思主義，就像“由一整塊鋼鑄成的馬克思主義哲學(xué)”一樣，“決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開(kāi)客觀真理”，4就會(huì)變形走樣。科學(xué)發(fā)展觀，以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，緊緊抓住“發(fā)展”這一馬克思主義的主題，高度凝煉地概括了中國(guó)共產(chǎn)黨人半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)關(guān)于中國(guó)發(fā)展認(rèn)識(shí)的思想理論成果，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，注入了體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、符合中國(guó)需要的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新結(jié)論，以比較完整的理論形態(tài)提出了當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程樹立了一座新的里程碑，它推動(dòng)著馬克思主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程走向新階段。二、科學(xué)發(fā)展觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的歷史地位

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)人民把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。實(shí)踐證明，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。黨的十七大報(bào)告用三個(gè)“我們要永遠(yuǎn)銘記”表述了中國(guó)特色社會(huì)主義道路形成和發(fā)展的過(guò)程。以為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，建立了社會(huì)主義基本制度，并對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律進(jìn)行了艱辛探索，從而為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了政治前提、制度基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民重新探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這一時(shí)期我們堅(jiān)持解放思想、撥亂反正，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，做出了改革開(kāi)放的歷史性決策，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民在世界風(fēng)云變幻和國(guó)內(nèi)發(fā)生困難的考驗(yàn)面前，繼續(xù)堅(jiān)定地沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，取得了輝煌成就。十六大以來(lái)，以同志為總書記的黨中央抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。3其實(shí)質(zhì)是用新的發(fā)展思路來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義更快更好的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀明確指出了發(fā)展的核心理念、發(fā)展的重要原則、發(fā)展的根本途徑，使科學(xué)發(fā)展觀實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化和理論化的形態(tài)轉(zhuǎn)變，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了強(qiáng)大的生命力。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這指明了發(fā)展的核心理念。以人為本包含著對(duì)“人”和對(duì)“本”兩方面的理解。這里的“人”不是抽象的人，而是指廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相聯(lián)系的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)。這里的“本”有兩方面的含義，一是“為了誰(shuí)”發(fā)展，就是把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益和人的全面發(fā)展為根本的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，承認(rèn)并尊重人在發(fā)展中的主體地位，始終堅(jiān)持尊重人、關(guān)心人、理解人、愛(ài)護(hù)人、解放人、發(fā)展人的價(jià)值觀念，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。二是“依靠誰(shuí)”發(fā)展，承認(rèn)并尊重人民是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，是歷史的創(chuàng)造者，依靠人民群眾的創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)去促進(jìn)發(fā)展，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力、創(chuàng)新精神。總而言之，以人為本，包含了“人是根本目的”和“人是基本動(dòng)力”雙重意義，解決的是發(fā)展的根本宗旨和基本動(dòng)力問(wèn)題。可見(jiàn)，把以人為本作為發(fā)展的核心理念，既堅(jiān)持了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，又體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這指明了發(fā)展的重要原則。發(fā)展包含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等多方面因素，必須充分考慮發(fā)展要素空間上的全面性、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)性與時(shí)間上的可持續(xù)性。因此，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要原則。全面發(fā)展，是指在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的量和質(zhì)、速度和效益相統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各層次、各要素在發(fā)展過(guò)程中要互相適應(yīng)、互相配合、互相促進(jìn)，就是各子系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各層次、各要素之間動(dòng)態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)在整體上的穩(wěn)定有序和諧的發(fā)展。具體地說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)之間，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)之間，城鄉(xiāng)、區(qū)域、內(nèi)外、上下之間，以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)利益性結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能性結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。5可持續(xù)發(fā)展，就是要求促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，只有堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的原則，才能加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)和活力。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這指明了發(fā)展的根本途徑。統(tǒng)籌兼顧，是我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政中一條行之有效的重要經(jīng)驗(yàn)，也是在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。統(tǒng)籌兼顧，就是指在工作中要做到總攬全局、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌謀劃、兼顧全面，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系，著力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。現(xiàn)階段，按照統(tǒng)籌兼顧的思想，就要正確認(rèn)認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的若干重大關(guān)系，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性；要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇、應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境；要處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，既要積極發(fā)揮政府作用，適當(dāng)運(yùn)用行政手段，又要尊重和遵循市場(chǎng)規(guī)律，更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)發(fā)展的活力和效率；要始終站在戰(zhàn)略高度，處理好各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)籌兼顧，已經(jīng)不是某個(gè)局部、某個(gè)方面、某個(gè)環(huán)節(jié)的方法和策略，而是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義全局的根本方法，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本途徑。

三、科學(xué)發(fā)展觀在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位

一百五十多年來(lái)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了波瀾壯闊、艱難曲折、跌宕起伏的發(fā)展過(guò)程，特別是蘇聯(lián)解體和東歐劇變對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的沖擊甚為劇烈，代價(jià)無(wú)比昂貴，同時(shí)也給社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了從未有過(guò)的徹底覺(jué)醒。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)到底該走什么路，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的突破方向到底應(yīng)該如何選擇等一系列重大問(wèn)題始終成為關(guān)注和實(shí)踐社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的國(guó)家不斷思考和探索的問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)世界社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再次復(fù)興提供了一種嶄新的思路。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表算起，由馬克思和恩格斯所開(kāi)創(chuàng)的具有世界性的科學(xué)社會(huì)主義已有近160年的歷史。在這期間，世界社會(huì)主義的發(fā)展大體經(jīng)歷了三個(gè)階段，發(fā)生了三次歷史性飛躍。第一個(gè)階段，是從1848年到1917年，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的飛躍，主要任務(wù)是進(jìn)行以無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)為目標(biāo)的社會(huì)主義革命，建立了蘇維埃政權(quán)。第二個(gè)階段，是從1917年到1978年，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的飛躍，主要任務(wù)是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行探索，形成了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式。第三個(gè)階段，是從1978年以來(lái)，社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)模式到現(xiàn)代模式的飛躍，主要任務(wù)是進(jìn)行社會(huì)主義改革，開(kāi)辟不同于以往的新的社會(huì)主義發(fā)展道路。

在第一階段，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在世界的許多國(guó)家和地區(qū)取得了一系列革命成果，特別是在列寧領(lǐng)導(dǎo)下取得了1917年俄國(guó)十月革命的勝利，由此產(chǎn)生了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，開(kāi)創(chuàng)了人類歷史發(fā)展的新紀(jì)元。但是由于社會(huì)主義革命首先在俄國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家發(fā)生，而且又是在一個(gè)國(guó)家單獨(dú)舉行革命，巨大的歷史飛躍同時(shí)也帶來(lái)了巨大的理論和實(shí)踐難題，由此引起的爭(zhēng)論貫穿于以后的社會(huì)主義發(fā)展史。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策失敗后，列寧毅然實(shí)行了向新經(jīng)濟(jì)政策的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，繼續(xù)探索俄國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路。列寧晚年關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的新構(gòu)想，其實(shí)質(zhì)在于探索一條經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族振興的非資本主義道路，由于列寧的過(guò)早逝世，這一探索沒(méi)有能夠在俄國(guó)結(jié)出應(yīng)有的果實(shí)。

在第二階段，世界上出現(xiàn)了許多社會(huì)主義國(guó)家，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程中，逐漸形成了以蘇聯(lián)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義體制。從20世紀(jì)20年代末起，斯大林提前結(jié)束了新經(jīng)濟(jì)政策。這次轉(zhuǎn)變的結(jié)果，是建立起了斯大林模式，即后來(lái)持續(xù)存在了半個(gè)世紀(jì)并在第二次世界大戰(zhàn)后擴(kuò)大到歐洲、亞洲拉丁美洲一系列國(guó)家的蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。這一模式盡管在各個(gè)社會(huì)主義國(guó)家不盡相同，但基本框架是一致的，都是實(shí)行單一的公有制、高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、片面強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政等。

在第三階段，隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，世界社會(huì)主義陷入低潮，甚至跌入谷底，經(jīng)歷一個(gè)重新分化組合之后，社會(huì)主義從20世紀(jì)90年代中期以后開(kāi)始緩緩回升，結(jié)束了“震蕩期”，進(jìn)入“調(diào)整期”，并在總體低潮中出現(xiàn)了局部復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)真總結(jié)世界社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民逐步探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義發(fā)展道路。自1978年以來(lái)，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐的主題就是不斷建設(shè)、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。十六大以來(lái)，黨中央提出了以科學(xué)發(fā)展觀為核心的一系列重大戰(zhàn)略思想，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、黨的建設(shè)以及科技、國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)、對(duì)外交往、祖國(guó)統(tǒng)一等中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的各個(gè)方面，都形成了一套相對(duì)完整的治國(guó)理政的新思路和新方略。這些新思路和新方略，既承載著濃濃的歷史厚重感，也深刻反映了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)工作提出的新要求，這是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，又為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的再次復(fù)興提供了一種嶄新的思路。我們相信“只要中國(guó)不垮”、“旗幟不倒”，“世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義”，6“只要中國(guó)社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住”。7我們應(yīng)當(dāng)站在這種政治高度，來(lái)看待科學(xué)發(fā)展觀在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的歷史地位。

科學(xué)發(fā)展觀吸取國(guó)際發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，順應(yīng)世界發(fā)展潮流，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新發(fā)展，增強(qiáng)了自身的示范效應(yīng)和吸引力。

科學(xué)發(fā)展觀不僅是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也是和世界范圍內(nèi)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和進(jìn)步潮流相吻合的，它反映并豐富了人類文明成果。

從世界范圍來(lái)說(shuō)，自從1955年美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授劉易斯提出把發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、GDP增長(zhǎng)的發(fā)展觀以來(lái)，半個(gè)世紀(jì)內(nèi)的人類發(fā)展觀大致朝著三個(gè)方向發(fā)展著：一個(gè)方向朝橫向擴(kuò)展發(fā)展觀念，如法國(guó)社會(huì)學(xué)家佩魯在1983年提出的“整體的、綜合的、內(nèi)生的”發(fā)展觀；一個(gè)方向是朝縱向擴(kuò)展發(fā)展觀念，如1980年國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟提出的“可持續(xù)發(fā)展”概念和1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)提出的“可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”；一個(gè)方向是從內(nèi)涵上擴(kuò)展發(fā)展觀念，如20世紀(jì)90年代以來(lái)聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)署以及斯蒂格利茨、阿瑪?shù)賮啞ど热颂岢龅娜祟愖陨淼陌l(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的發(fā)展觀、以及作為自由、人權(quán)的發(fā)展的發(fā)展觀等等。

科學(xué)發(fā)展觀既借鑒和吸取了發(fā)展觀在這三個(gè)方向上發(fā)展中所包含的人類文明成果，又豐富和發(fā)展了這個(gè)成果。例如，在朝橫向擴(kuò)展發(fā)展觀方面，我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的布局，明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)三位一體，發(fā)展成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)四位一體；在朝縱向擴(kuò)展發(fā)展觀方面，我們黨提出了節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，以及發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)等等；在從內(nèi)涵上擴(kuò)展發(fā)展觀念方面，我們黨闡明了發(fā)展要以人為本，就是說(shuō)要以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，以最廣大人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿；在國(guó)際上則提出和平、開(kāi)放、合作的發(fā)展，建設(shè)一個(gè)民主、和諧、公正、包容的和諧世界。

當(dāng)前，黨中央提出要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，注重增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展；注重?cái)U(kuò)大民主，保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義；加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活；注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)；注重在堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作，始終不渝地走和平發(fā)展道路。通過(guò)全黨全國(guó)各族人民的共同奮斗，我國(guó)的綜合國(guó)力得到大幅提升，人民得到更多實(shí)惠，國(guó)際地位和影響也顯著提高。這對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的示范作用、對(duì)世界勞動(dòng)人民的鼓舞作用、對(duì)世界人類進(jìn)步的促進(jìn)作用，是不言自明、難以估量的。

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