導(dǎo)語：科學(xué)發(fā)展觀的感受報告一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、科學(xué)發(fā)展觀是以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀

有什么樣的發(fā)展觀就會有什么樣的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略。發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展，離開發(fā)展就無所謂發(fā)展觀。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀其根本著眼點(diǎn)就是用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。

一個社會采用什么樣的發(fā)展觀，取決于當(dāng)時面臨的主要任務(wù)、具備的條件。同時，還取決于者對發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識和把握程度。自上世紀(jì)60年代以來，人類的發(fā)展觀經(jīng)歷了從增長至上或增長優(yōu)先到發(fā)展社會目標(biāo)化；從可持續(xù)發(fā)展(1992年)再到全面綜合發(fā)展(1999年)的演變過程。新中國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展觀經(jīng)歷了三個階段：改革開放前的以階級斗爭為綱的發(fā)展觀；20世紀(jì)八、九十年代的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展觀；新世紀(jì)的以人為本的發(fā)展觀。

二、把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵

堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。人是自然屬性和社會屬性的結(jié)合體。從人的自然屬性來看，以人為本最根本的就是要珍惜、愛護(hù)、保護(hù)人的生命，保障人的安全，滿足人的物質(zhì)需要，促進(jìn)人的健康。

全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。在十六大報告中，全面發(fā)展觀的具體內(nèi)容是六個更加，即經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。全面發(fā)展還可以概括為物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的全面發(fā)展

協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。

可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

三、把握樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的四個基本要求

第一，必須始終堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

第二，必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，推動社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互影響的，沒有政治發(fā)展、文化發(fā)展和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)，單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以持續(xù)，而且最終經(jīng)濟(jì)發(fā)展也難以搞上去。要切實防止片面性和單打一，防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面。

第三，必須著力提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和效益，努力實現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性。發(fā)展需要數(shù)量的增長，但不能把發(fā)展簡單地等同于數(shù)量的增長。發(fā)展必須是可持續(xù)的，要在推進(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來發(fā)展的需要，既積極實現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

第四，必須堅持理論和實際相結(jié)合。科學(xué)發(fā)展觀揭示的是發(fā)展的普遍規(guī)律，要結(jié)合自己的實際情況來落實，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和問題，更快更好地推動事業(yè)發(fā)展。

四、用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們的工作

要把握好以下三點(diǎn)。

一是要牢固樹立以人為本的觀念。人的全面發(fā)展需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)的建立主要是靠科學(xué)技術(shù)，歸根到底是靠人才。品牌也好，技術(shù)也罷，都是人才創(chuàng)造的，特別是重大的創(chuàng)新主要是由杰出人才實現(xiàn)的。要依靠大量人才，尤其是杰出人才。

研究發(fā)展要研究人的本性。馬克思主義認(rèn)為，需要即本性。馬克思說，人以其需要的無限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動物，其意義就在于它是人的本質(zhì)力量的新的證明和人的本質(zhì)的新的充實。人字是由兩筆成，左撇右捺互支撐，為人若要站得穩(wěn)，既想自己又想人。公務(wù)員之家:

在2003年12月中央召開的人才工作會議上，提出了人才的四項標(biāo)準(zhǔn)，即品德、知識、能力和業(yè)績。同時提出了四個不唯——不唯學(xué)歷，不唯職稱，不唯資歷，不唯身份。對領(lǐng)導(dǎo)則提出了要有愛才之心、重才之念、容才之量、用才之方和護(hù)才之能。

馬克思把勞動時間節(jié)約規(guī)律視為人類社會的首要經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他說，使人能力充分發(fā)展的自由王國存在于物質(zhì)生產(chǎn)的彼岸，工作日的縮短是根本條件。真正的財富就是可以自由支配的時間。節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加可以使個人得到充分發(fā)展的時間。時間是發(fā)展才能等等的廣闊天地。傳統(tǒng)的教育和要求是忘我勞動、積極勞動、加班加點(diǎn)、廢寢忘食等等，這使得人們過度勞動，造成不少人積勞成疾，過勞瘁死。

要合理利用供人們用于休息、娛樂、學(xué)習(xí)等的閑暇時間，努力建立學(xué)習(xí)型社會。有人形容中國人說話慢吞吞,走路邁方步,做事從不著急,但是一想到將來,就好象一個晚上要變個樣。美國專欄作家索爾茲伯里在訪問我國以后說，中國人的時間觀念是非常慢的,100年也不算什么,而美國人則把1分鐘看作是很重要的。亞里士多德曾經(jīng)指出，休閑才是一切事物圍繞的中心。著名法國思想家席勒在200多年前指出：只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時，他才完全是人。柏拉圖說過，人生完整的意義是音樂與體操并重。

二是合理協(xié)調(diào)各種經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會統(tǒng)籌發(fā)展。社會的一切矛盾、沖突都根源于經(jīng)濟(jì)利益。解決的首要辦法是發(fā)展，做大蛋糕。要把最廣大人民的根本利益作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。要著眼于充分調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。克服長官意志，尊重群眾的首創(chuàng)精神和遵循規(guī)律。經(jīng)濟(jì)人都有利益最大化的追求，人們懂得采取怎樣的方式達(dá)到自身利益的最大化目標(biāo)。人民群眾為了實現(xiàn)利益最大化而爆發(fā)出來的改革要求，即群眾的首創(chuàng)精神，是改革的真正動力。成功的改革模式都是由人民群眾首創(chuàng)出來的。尊重群眾的首創(chuàng)精神與遵循規(guī)律是一致的。因此，做領(lǐng)導(dǎo)最重要的是為發(fā)展創(chuàng)造條件，不要干涉具體活動。上謀不如自謀。

三是努力提高人的道德水準(zhǔn)。既要法治，也要德治。德治和法治是一個問題的兩個方面。德治是使人們嚴(yán)于自律，自覺遵守法紀(jì)，講究誠信等。