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人類四百多年來的近現(xiàn)代文明，經(jīng)歷了一次又一次偉大的思想解放。每一次偉大的思想解放都極大地推進了社會歷史的發(fā)展進步。真理標準大討論引發(fā)的思想解放，既是中國近現(xiàn)代歷史上偉大的思想解放，也是世界近現(xiàn)代歷史上偉大的思想解放

就社會影響力言，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，可以同五四新文化運動開始引發(fā)的思想解放和運動引發(fā)的思想解放并列為中國20世紀的三大思想運動

如果說文藝復(fù)興、科學革命和啟蒙運動三大思想解放，曾經(jīng)使西方文明引領(lǐng)世界風騷，那么，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，創(chuàng)造的中國改革開放30年偉大成就，也使當今世界各國刮目相看。從這個意義上說，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，既是屬于中國的，也是屬于世界的

人類四百多年來的近現(xiàn)代文明，經(jīng)歷了一次又一次偉大的思想解放。這既有由科學革命或文藝復(fù)興引發(fā)的，也有由政治訴求或哲學啟蒙產(chǎn)生的。每一次偉大的思想解放都極大地推進了社會歷史的發(fā)展進步。真理標準大討論引發(fā)的思想解放，既是中國近現(xiàn)代歷史上偉大的思想解放，也是世界近現(xiàn)代歷史上偉大的思想解放。

一、關(guān)于真理標準大討論引發(fā)的思想解放的界定

這里應(yīng)明確幾個概念。

一曰真理標準大討論是個特定的歷史時段。就真理標準大討論的主題為破除“兩個凡是”的迷信而言，回首當年，應(yīng)以1977年5月鄧小平的《“兩個凡是”不符合馬克思主義》談話為這段歷史的起點。如果將真理標準大討論比喻為一場大戲，上面的談話就是序曲。兩篇特約評論員文章（1978年5月中旬的《實踐是檢驗真理的唯一標準》和6月下旬的《馬克思主義的一個最基本的原則》），是這場大戲的“開場鑼鼓”。鄧小平的三個講話（1978年6月初在全軍政治工作會議上的講話、9月視察時的“北方講話”和年底發(fā)表的被稱為十一屆三中全會主題報告的《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》講話），對真理標準大討論的展開，否定“兩個凡是”的錯誤方針起了決定性作用，因而鄧小平成為唱大戲的主角。1981年6月黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，為這場大討論作了重要總結(jié)，是“壓軸戲”。同年11月《人民日報》發(fā)表關(guān)于真理標準補課的最后一篇報道性文章，意味著這場歷史性的討論大體結(jié)束，即大戲謝幕。這樣，真理標準大討論經(jīng)歷了4年半時間。

二曰真理標準大討論引發(fā)的思想解放要求，作為黨的思想路線是黨一直堅持的。真理標準大討論的偉大理論成果，是批判和否定了“兩個凡是”的錯誤方針，充分肯定了必須完整地、準確地掌握思想的科學體系，重新確立了馬克思主義的思想路線，即解放思想、實事求是。鄧小平高度評價真理標準大討論，指出：實踐是檢驗真理的唯一標準問題的討論，實際上是要不要解放思想的爭論，“是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系黨和國家的前途和命運的問題?！苯夥潘枷氩皇菍嵤虑笫侵獾牧硪粋€東西，而是實事求是內(nèi)在的要求。這是主觀認識客觀事物的兩種表達方式，即解放思想是實事求是的動態(tài)表現(xiàn)形式。鄧小平說得好：“解放思想，就是使思想和實際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！币虼?，從黨的十二大開始，就將解放思想明確為黨的思想路線的基本要求。十七大黨章指出：堅持解放思想，實事求是，與時俱進。黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。20多年來，關(guān)于黨的思想路線的這一要求始終未變。這充分說明真理標準大討論引發(fā)的思想解放的歷史影響力是長時間起作用的。

三曰真理標準大討論引發(fā)的思想解放歷程是波浪式的前進運動。真理標準大討論引發(fā)的思想解放，一方面作為黨的思想路線內(nèi)涵，貫穿于改革開放以來歷史的全過程，從這個意義上說，十一屆三中全會以來的歷史就是思想解放的歷史；另一方面，思想解放歷程的狀態(tài)，同任何事物一樣，不是直線式的，而呈波浪式，有時比較突出、集中、波瀾壯闊，處于高潮狀；有時則相對和緩、平靜，為非高潮狀。就高潮言，由于起潮的能量不一樣，它也有大有小，表現(xiàn)為大高潮、次高潮之類。30年來，思想解放的大高潮經(jīng)歷了兩次，次高潮有若干次。第一次大高潮就是1978年真理標準大討論；再一次就是1992年鄧小平“南方談話”和十四大。思想解放的次高潮有多次。一是發(fā)生在兩次大高潮間，如1984年十二屆三中全會通過的《關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》，在黨的指導(dǎo)思想上對“什么是社會主義”有了新的認識；1987年的十三大提出社會主義初級階段理論等新思想新政策，對“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”又有新的認識。二是在1992年鄧小平“南方談話”以來，作為較大的次高潮，如1997年的十五大將鄧小平理論明確為黨的指導(dǎo)思想，宣布鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段所引發(fā)的思想解放。2001年的“七一講話”和2002年的十六大，系統(tǒng)論述“三個代表”重要思想，對馬克思主義執(zhí)政黨的建設(shè)理論講的新話引發(fā)的思想解放。去年的十七大，闡發(fā)科學發(fā)展觀等一系列新論也貫穿了思想解放的精神。以上這些，都可視為以真理標準大討論為源頭引發(fā)的思想解放大潮的繼續(xù)。

二、真理標準大討論引發(fā)的思想解放對當代中國發(fā)展進步巨大而深刻的影響

這個影響是多方面的，也可說是全方位的。最主要的影響有：

首先，通過真理標準大討論重新確立的馬克思主義的思想路線，既為撥亂反正、正本清源提供了強大思想武器，也為中國進行以改革開放為主題的第二次偉大革命奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。在粉碎“”后，由于“兩個凡是”的緊箍咒，糾正各個領(lǐng)域“左”的錯誤異常艱難。本來，實踐是檢驗真理的唯一標準是馬克思主義哲學的ABC，但“兩個凡是”作梗，就需要重新破除迷信，進行啟蒙教育。經(jīng)過十一屆三中全會充分肯定真理標準大討論，才實現(xiàn)從“兩個凡是”向?qū)嵤虑笫堑霓D(zhuǎn)變，確立起馬克思主義的思想路線。此后，不僅撥亂反正工作全面迅速展開，而且為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的第二次偉大革命的健康發(fā)展，提供了思想保證。正因為有正確的思想路線的指引，才有當代中國的30年巨變。十七大指出，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這表明我們黨會繼續(xù)堅持馬克思主義思想路線，真理標準大討論引發(fā)的思想解放的影響力將持續(xù)下去。

第二，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，既是確立以鄧小平為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的巨大推動力，又為第二次偉大革命的發(fā)動和不斷展開提供了豐富的干部資源。推倒“兩個凡是”，“”得到平反，全黨衷心擁護的鄧小平迅即成為第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。隨后，不僅“”中的冤假錯案得到申雪，而且歷史上的許多冤假錯案也得到改正，廣大受迫害的革命干部重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，煥發(fā)革命青春，成為領(lǐng)導(dǎo)第二次偉大革命的強大中堅。思想的大解放，有利于一批批忠誠于黨和人民事業(yè)、又有領(lǐng)導(dǎo)能力的革命化、知識化、專業(yè)化、年輕化的干部茁壯成長，平穩(wěn)、有序地實現(xiàn)了各級組織和領(lǐng)導(dǎo)的一次次新老交替。這是中國特色社會主義事業(yè)繼往開來，國家30年發(fā)達興旺的組織保障。

第三，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，直接掀起了十一屆三中全會后洶涌澎湃的改革開放大潮，當代中國進入建設(shè)中國特色社會主義的新的歷史時期。經(jīng)過撥亂反正，批判“左”的錯誤之后，黨的政治路線實現(xiàn)了從“以階級斗爭為綱”到以經(jīng)濟建設(shè)為中心、從僵化半僵化和封閉半封閉到全面改革開放、從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的偉大歷史轉(zhuǎn)折，經(jīng)過總結(jié)過去的歷史經(jīng)驗和改革開放以來的新鮮經(jīng)驗，終于開辟了中國特色社會主義道路，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。十一屆三中全會前后的實踐證明：這是在中國建設(shè)社會主義的唯一正確道路，也是發(fā)展中國、富強中國的唯一正確道路。

第四，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，為十一屆三中全會后的理論創(chuàng)新開辟了異常廣闊的空間。鄧小平指出：只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、思想的理論也才能順利發(fā)展。改革開放以來，我們黨實現(xiàn)的馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，從實踐層面說，探索到了中國特色社會主義道路；在理論層面講，是創(chuàng)立了一個又一個馬克思主義中國化的新成果。它的最初成果是鄧小平理論，真理標準大討論是鄧小平理論的邏輯起點。隨后又創(chuàng)立了“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等馬克思主義中國化最新成果。十七大指出：十一屆三中全會以來的上述理論創(chuàng)新，都屬于“中國特色社會主義理論體系”。由于鄧小平理論是這個理論體系的原創(chuàng)理論，此后的理論都是對它的繼承和發(fā)展。這樣，真理標準大討論也可視為中國特色社會主義理論體系的邏輯起點。這個理論體系是個不斷發(fā)展的開放體系。因而，真理標準大討論引發(fā)的思想解放還會對今后的理論創(chuàng)新發(fā)生深刻影響。

前不久，同志講到改革開放30年的成就時說：從1978年到2007年，我國的國內(nèi)生產(chǎn)總值占全球的比重由1%上升到5%以上；進出口總額占全球的比重由不足1%上升到約8%；農(nóng)村貧困人口從2.5億減少到1000多萬；我國經(jīng)濟對世界經(jīng)濟增長的貢獻率超過10%。這些成就也可視為真理標準大討論引發(fā)的思想解放的偉大成就。按照的說法，這乃“精神變物質(zhì)”的偉大成就。真理標準大討論，推進當代中國發(fā)展進步的偉大功績將光耀青史。

三、真理標準大討論引發(fā)的思想解放在中國近現(xiàn)代史上的地位

人類的近現(xiàn)代歷史，越來越凸顯思想解放對社會發(fā)展的推動作用。一般說來，思想解放的程度，決定著社會發(fā)展進步的幅度。我國近現(xiàn)代以來，經(jīng)歷了數(shù)次思想解放運動。但就思想解放的廣度和深度言，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，超過了以往任何一次。上個世紀80年代，曾說真理標準討論是第三次思想解放運動，后來又說辛亥革命也是一次思想解放運動。作為學術(shù)問題，不必定于一尊。即使加上辛亥革命，也不如真理標準大討論引發(fā)的思想解放深刻、宏偉、氣勢磅礴，對社會發(fā)展進步的直接推動持久。

——辛亥革命前后引發(fā)的思想解放。辛亥革命作為政治革命，推翻了封建帝制，開啟了中國民主政治的先河。但講思想解放，還要上溯到中日甲午戰(zhàn)爭后為挽救民族危機而掀起的運動。那時，維新派思想家嚴復(fù)對“西學”（即西方資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟和社會學說）的譯介，康有為、梁啟超對變法思想的宣傳，引發(fā)了跨世紀的思想解放；隨后，革命派創(chuàng)辦刊物、發(fā)表時論，鼓吹革命，傳播共和思想，接續(xù)和擴展了思想解放潮流，盡管其內(nèi)容不盡一樣，但面向世界、變革社會的精神是相通的。辛亥革命思想解放的影響主要在知識界和革命黨人中，并未播及社會底層成為廣大民眾的思想武器。因此，沒有多久，革命成果即被袁世凱竊取，社會經(jīng)歷了一段不短時間的反動和動蕩。

——五四新文化運動開始引發(fā)的思想解放。，從政治層面言，是反帝反封建的新民主主義革命的偉大開端。從思想層面言，始于新文化運動引發(fā)的思想解放的影響力比辛亥革命前后的思想解放要大許多。它以陳獨秀、等為代表，擔當著辛亥革命沒有解決的思想革命任務(wù)，對中國社會的發(fā)展進步立有兩大功勛。一是高舉民主與科學兩面大旗，沖決封建羅網(wǎng)，破除了以孔夫子的是非為是非的真理標準觀，促進了中西思想文化的真正交融。民主與科學這兩個偉大思想，直到現(xiàn)在還激蕩著中國社會。二是使不斷地苦苦求索救國救民真理的先進的中國人，在向西方學而不得之后，接納了十月革命的禮炮送來的馬克思列寧主義，使之成為觀察和改變中國發(fā)展道路的強大思想武器，催促了中國共產(chǎn)黨的誕生。但是，隨著始于北伐戰(zhàn)爭的大革命的失敗，的革命精神遭到窒息。

——運動引發(fā)的思想解放。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的一次思想解放運動。當時，中國共產(chǎn)黨還不是執(zhí)政黨，這個運動在抗日民主根據(jù)地進行，通過系統(tǒng)學習馬克思主義理論和總結(jié)中國革命經(jīng)驗，使廣大黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，既提高理論水平，又增強革命本領(lǐng)。整風學習，一方面，將馬克思主義理論中國化，使之具有中國特點；另一方面，將中國革命經(jīng)驗馬克思主義化，使之具有理論形態(tài)。這樣互動的結(jié)果，實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，在黨的指導(dǎo)思想上既明確了實事求是的思想路線，又創(chuàng)立了我們黨的第一個偉大理論成果——思想。在思想指引下，不僅取得中國革命偉大勝利，創(chuàng)建了新中國，而且初步地建立起社會主義基本制度。但從1957年反右派斗爭開始，黨的指導(dǎo)思想就犯了“左”的錯誤，按照鄧小平的說法，這一“左”就是20年。

——真理標準大討論引發(fā)的思想解放。同上述幾次思想解放運動比較，這一次有幾個新的特點。第一，它區(qū)別于辛亥革命和五四時期的思想解放運動，是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、自覺地進行的，力度空前。第二，它區(qū)別于的思想解放運動，是中國共產(chǎn)黨在全國范圍開展的，規(guī)模空前。第三，它的鋒芒指向是黨自身的兩位主席。直接指向提出的“兩個凡是”指導(dǎo)思想，間接指向的晚年錯誤，而又是思想解放運動的主要領(lǐng)導(dǎo)人。辛亥革命和五四時期的思想解放運動不存在這個問題。的思想解放運動，主要是批判已經(jīng)不在黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)崗位的領(lǐng)導(dǎo)人，其阻力不能同這個時期相比。因此，真理標準大討論引發(fā)的思想解放的深刻程度空前。第四，它的高潮時間空前。以辛亥革命為代表的跨世紀的思想解放，其高潮很短，有如曇花一現(xiàn)。五四時期的思想解放高潮，從新文化運動到馬克思主義在中國傳播引發(fā)的論爭，有4年左右。思想解放的高潮，從《改造我們的學習》到七大召開，也有4年多。真理標準大討論引發(fā)的思想解放，通過前述界定，有4年半時間；也有算到1987年十三大的，因為它首次提出我們黨實現(xiàn)了馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，開始找到建設(shè)有中國特色社會主義道路。這樣，就有10年，其高潮持續(xù)的時間比較長。

就社會影響力言，將真理標準大討論引發(fā)的思想解放，同五四新文化運動開始引發(fā)的思想解放和運動引發(fā)的思想解放并列為中國20世紀的三大思想運動，我以為是站得住的。

四、真理標準大討論引發(fā)的思想解放在世界近現(xiàn)代史上的地位

中國古代的封建文明為人類社會的發(fā)展進步做出過卓越貢獻，創(chuàng)造的財富曾雄踞世界之冠達1500年之久；直到1820年，大清帝國的國內(nèi)生產(chǎn)總值仍占全球GDP的33%。這無疑是人類文明發(fā)展史上的偉大奇跡。但是，風水輪流轉(zhuǎn)。到了近代，中國封建文明急劇衰敗，西方資本主義文明異軍突起。如恩格斯所說，資本主義在短短的幾百年內(nèi)所創(chuàng)造的財富，超過了人類幾千年的歷史。而資本主義文明的巨大發(fā)展，又與14世紀以來的三次最偉大的思想解放有密切關(guān)系。

——首先是14世紀至16世紀的歐洲文藝復(fù)興運動。歷史的發(fā)展使中世紀的封建生產(chǎn)關(guān)系在歐洲從14世紀開始衰敗，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。新興資產(chǎn)階級為了反對中世紀神學的束縛，高擎復(fù)興古希臘、羅馬文化藝術(shù)大旗，揭露教會的黑暗腐敗，反對禁欲主義，頌揚塵世生活，宣揚以人為本思想，強調(diào)張揚個性的人文主義。這是歐洲文明史上偉大的思想解放，它以但丁、莎士比亞、達·芬奇等一大批文化巨人為代表。恩格斯高度評價歐洲文藝復(fù)興運動引發(fā)的思想解放，指出：“文藝復(fù)興是社會、經(jīng)濟、政治、文化、科學發(fā)生全面轉(zhuǎn)折的偉大時代，是新興資產(chǎn)階級在思想文化領(lǐng)域里，向封建主義和基督教神學體系發(fā)動的一場偉大革命。它解放了人的思想，從根本上動搖了整個西方神學世界觀的基礎(chǔ)?！睔W洲文藝復(fù)興運動標志著一個新時代的到來。

——其次是16世紀至17世紀的科學革命。在遠古時代，人們只能憑直覺觀察和認識宇宙。古希臘天文學家提出的“地球中心說”，與基督教宣揚的上帝創(chuàng)造地球和人的“創(chuàng)世說”相吻合，遂被宗教利用，成為中世紀神學的理論支撐，統(tǒng)治歐洲社會1600多年。在歐洲文藝復(fù)興運動的影響下，從16世紀始，先是哥白尼提出“日心說”，挑戰(zhàn)這個維護神權(quán)理論的“地心說”。隨后是布魯諾、伽利略等在教會圍剿“日心說”時挺身而出堅決捍衛(wèi)，不惜獻出生命。偉大的科學家們追求真理而進行的科學革命，不僅奠定了現(xiàn)代自然科學的基礎(chǔ)，而且將人們的思想從神學中解放出來。如果說文藝復(fù)興運動是人學反對神學的斗爭，那么，這場經(jīng)歷百年的斗爭則是科學反對神學的偉大革命。它引發(fā)的思想解放，推動世界歷史步入資本主義時代。

——再次是17世紀至18世紀的啟蒙運動。隨著資本主義的日益發(fā)展，資產(chǎn)階級與宗教神學和封建專制制度的矛盾愈益尖銳，沖破宗教壓迫、打碎專制統(tǒng)治的要求更加強烈。啟蒙運動發(fā)源于英國，鼎盛于法國，風靡于歐洲，波及到北美，是一場有強烈政治訴求的思想文化運動。它高揚理性精神，強調(diào)“自由、平等、博愛”是人與生俱有的權(quán)利，使人們的思想獲得了空前解放。它的兩個重要思想成果，是美國的《獨立宣言》和法國的《人權(quán)宣言》。這兩朵最絢麗的思想之花結(jié)出了兩個最燦爛的政治之果：一是打敗英國殖民主義的美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，二是摧毀封建專制制度的法國大革命的勝利。這兩大革命的勝利，既是兩國資產(chǎn)階級奪取政權(quán)的勝利，也是啟蒙運動引發(fā)的思想解放的偉大勝利。

上述三大思想解放運動，猶如思想革命的接力棒，推動著資本主義進入發(fā)展的黃金時代。同時，它撒播的思想種子超越時空，成為人類文明的寶貴財富。前述近代中國的辛亥革命和的思想解放，直接受惠于啟蒙運動，搬用法國啟蒙運動思想作為反對中國封建專制主義的精神武器。運動的思想解放雖然與西方資產(chǎn)階級思想解放運動沒有直接關(guān)系，但也有重要影響。一是間接的，如實現(xiàn)的馬克思主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍就與此有關(guān)。因為馬克思主義是吸納了人類文明一切優(yōu)秀成果，包括上述三大思想解放運動的革命精神的結(jié)晶。作為黨的指導(dǎo)思想的思想實現(xiàn)了馬克思主義中國化，從某種意義上說，也是將西方最偉大的文明成果融入了中國文明。二是直接地吸收了它們的某些思想元素，如七大的政治口號就是為建設(shè)獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的新中國而奮斗，這里有啟蒙運動思想的鮮明色彩。

真理標準大討論引發(fā)的思想解放，既與西方的思想解放運動有著剪不斷的淵源關(guān)系，又使西方文明與中國文明進一步結(jié)合，更加融合。這主要表現(xiàn)為：

——一是實踐是檢驗真理的唯一標準這個主題，就直接源于繼承了啟蒙運動唯物主義思想的馬克思主義辯證唯物主義哲學。盡管否定“兩個凡是”的實事求是乃中國文化形式，但其內(nèi)核是西方文明思想。

——二是黨的指導(dǎo)思想實現(xiàn)的馬克思主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，實際上是在馬克思主義民族化的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)了馬克思主義當代化。所謂當代化，就是與時俱進和與世俱進，這里的“時”與“世”都融入了西方文明的優(yōu)秀元素，去其糟粕，取其精華，加以改造，為我所用。如科學發(fā)展觀等思想的提出，莫不如此。

——三是政治上的改革開放路線，由封閉半封閉轉(zhuǎn)向全面開放，由計劃經(jīng)濟轉(zhuǎn)向社會主義市場經(jīng)濟，在堅持獨立自主的和平外交政策的同時，與各國的交流合作更加廣泛，參與國際事務(wù)發(fā)揮的建設(shè)性作用更加突出。這說明中國的經(jīng)濟社會的發(fā)展進步越來越融入全球化，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起，中西兩大文明正在空前地融合，盡管在融合中仍保持著各自的特色。

——四是思想解放不是目的，而是實現(xiàn)社會進步和人的發(fā)展的手段。西方文明的三大思想解放，都是為了反對神權(quán)，要求發(fā)展人權(quán)。近現(xiàn)代中國的思想解放，也是要求實現(xiàn)社會進步和人的發(fā)展。特別是真理標準大討論引發(fā)的思想解放，在使中國向全面建設(shè)小康社會的目標邁進之后，人們越來越認識到最后是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。因此，思想解放的精神是相通的。

西方發(fā)達國家進入近代歷史比中國的近代歷史整整早200年，上述的思想解放更早。這是西方發(fā)達國家經(jīng)濟社會發(fā)展程度比中國經(jīng)濟社會發(fā)展程度更高的一個歷史的和精神的因素。但是，真理標準大討論引發(fā)的思想解放使中國進入改革開放的新時期后，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的許多指標是當今世界上發(fā)展最快的。西方文明的優(yōu)秀成果在吸收；西方文明沒有的，思想解放的精神狀態(tài)激勵著中國人民在創(chuàng)造。這種精神狀態(tài)正在成為縮短與西方發(fā)達國家經(jīng)濟社會發(fā)展差距的強大動力。如果說上述三大思想解放，曾經(jīng)使西方文明引領(lǐng)世界風騷，那么，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，創(chuàng)造的中國改革開放30年偉大成就，也使當今世界各國刮目相看。從這個意義上說，真理標準大討論引發(fā)的思想解放，既是屬于中國的，也是屬于世界的。

五、當代中國的發(fā)展進步還要繼續(xù)解放思想

改革開放30年的歷史巨變，靠的是解放思想。十七大指出：解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶。今后要發(fā)展進步，還要繼續(xù)解放思想。當然，在不同時期，解放思想有不同的要求和內(nèi)涵。盡管如此，但有一點是共同的，即堅持三個面向：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來。因為現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果。這也包括西方發(fā)達國家的優(yōu)秀文明成果。要做到這一點，又必須如鄧小平多次強調(diào)的：改革開放的膽子要大一些，敢于試驗。沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，就走不出一條新路。不冒點風險，辦什么事情都有百分之百的把握，誰敢說這樣的話？領(lǐng)導(dǎo)層要善于總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊改。因此，解放思想不是空喊口號，而是要付諸行動、并要有點闖的精神的大智慧、大膽略。

鄧小平在“南方談話”中還說：恐怕再有30年時間，我們才會在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。我以為，這不僅是指市場經(jīng)濟制度，也包括民主政治制度、文化發(fā)展制度和社會建設(shè)制度等。這就需要深化改革，深入進行各個領(lǐng)域的改革，特別是目前比較滯后而與經(jīng)濟體制改革不那么協(xié)調(diào)的政治體制改革，從而才能經(jīng)過30年時間——建黨百年左右，也就是全面建設(shè)小康社會之時，“在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”。這是中國人民的企盼，也是今后思想解放承擔的重任。