導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教師的人格魅力一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：語(yǔ)文教育是最具人格特征的教育。語(yǔ)文教師用自己最獨(dú)特的人格魅力吸引、感染、陶冶了學(xué)生。使語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿(mǎn)了激情和活力。語(yǔ)文教師的人格魅力來(lái)自于他的人文素質(zhì)、人文情懷以及人文智慧。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教師人格魅力人文素質(zhì)人文情懷人文智慧

語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。她應(yīng)該洋溢著圍爐夜話(huà)般的和諧與隨意，彌漫著“侍坐”式的平等和寬容；應(yīng)該流動(dòng)著人性的魅力與詩(shī)意的光彩，展示著溫馨的情懷；更應(yīng)該迸發(fā)出靈感的火花，飛躍著瑰麗的想象。而這種教學(xué)的理想境界的實(shí)現(xiàn)，在很大程度上依賴(lài)于語(yǔ)文教師的人格魅力。語(yǔ)文課堂的多姿多彩、情趣盎然來(lái)自于語(yǔ)文教師的睿智機(jī)敏、詼諧幽默、博學(xué)慈愛(ài)……是語(yǔ)文教師用自己獨(dú)特的人格魅力打動(dòng)學(xué)生的心。實(shí)踐也告訴我們，作為一名語(yǔ)文教師。人格魅力是影響學(xué)生的根本所在。漢語(yǔ)詞典中這樣簡(jiǎn)潔的寫(xiě)道：人格魅力結(jié)實(shí)個(gè)體的特質(zhì)特別能吸引人的一種力量。這種特別能吸引學(xué)生的分割美麗從何而來(lái)呢？以下是個(gè)人的幾點(diǎn)體會(huì)：公務(wù)員之家版權(quán)所有

一、人文素質(zhì)——語(yǔ)文教師的底氣

什么是人文素質(zhì)呢？人文素質(zhì)是一個(gè)內(nèi)在生命中文化積累的深度和厚度，是意義賦予和意義理解的能力和素質(zhì)。一個(gè)人文教育工作者，缺少獨(dú)立的人格，缺少人文素質(zhì)的支撐就會(huì)帶來(lái)學(xué)生閱讀和個(gè)體發(fā)展的失落。例如：用筷子和用刀叉在人文素質(zhì)的人看來(lái)是兩個(gè)民族對(duì)人性的不同理解。許多語(yǔ)文教師為了追求好成績(jī)，整天捧著教參當(dāng)《圣經(jīng)》，體驗(yàn)布道文章的內(nèi)在精髓，感到的僅僅是買(mǎi)火柴的小女孩的可憐，而忘了安徒生的童話(huà)之奇特。更有甚者拿著教參照本宣讀，千篇一律的課文分析把鮮活的文字變成了僵死的教條，本該是各具靈性的一千個(gè)哈姆雷特在他們的手下變成了一個(gè)概念化、標(biāo)簽式、毫無(wú)生氣的哈姆雷特。這樣的教學(xué)，不但消融了學(xué)生的靈性，也消融了教師的靈性。“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。”一個(gè)語(yǔ)文教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足，教學(xué)中必然捉襟見(jiàn)肘、蒼白無(wú)力。那么作為一名語(yǔ)文教師如何提高自身的人文素質(zhì)呢？江蘇省教科所所長(zhǎng)成尚榮說(shuō)得好：多讀幾本好書(shū)，優(yōu)秀教師的成才之路是用書(shū)堆砌起來(lái)的。語(yǔ)文教師一定要多讀書(shū)，書(shū)讀得越多，讀得越雜，文化背景知識(shí)就越廣闊，文化底蘊(yùn)就越深厚。一個(gè)人語(yǔ)文能力的大小，很大程度上取決于讀書(shū)的多少，教師廣聞博覽，自然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)生眼中的教師應(yīng)當(dāng)是一位聰明、博學(xué)、善于思考、熱愛(ài)知識(shí)的人。”“為了使學(xué)生獲得一點(diǎn)知識(shí)的亮光，教師應(yīng)吸進(jìn)整個(gè)光的海洋。”沈元老師淵博的知識(shí)引來(lái)了陳景潤(rùn)日后摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠的壯舉，這已成為人們傳頌的佳話(huà)。魏書(shū)生，錢(qián)夢(mèng)龍，于永正等名師之所以能取得今天的成績(jī)，與他們有著高尚的人文素質(zhì)是分不開(kāi)的。而他們的普遍特征都是愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)。作為語(yǔ)文教師，不僅要知道《水滸傳》、《哈姆雷特》，還要知道李白、莫泊桑，更要知道阿q、保爾。教師要與學(xué)生一起讀書(shū)，一起成長(zhǎng)，在不斷學(xué)習(xí)中充實(shí)底蘊(yùn)。陶行知先生說(shuō)：“為了創(chuàng)造教育的有效實(shí)施，教師必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能有教師之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦。”教師只要不斷充實(shí)自己的生命，提高自身的人文素質(zhì)，那么就有了上好語(yǔ)文課的底氣了。

二、人文情懷——語(yǔ)文教師的人氣

人氣是時(shí)下較時(shí)髦的一個(gè)詞，人氣指數(shù)能反映一個(gè)教師在教學(xué)中、學(xué)生心目中的感召力，那么提高人氣指數(shù)最根本的要點(diǎn)在哪兒呢？應(yīng)該是愛(ài)心教育吧。陶行知先生提倡“愛(ài)滿(mǎn)天下”，魯迅先生強(qiáng)調(diào)“教育植根與愛(ài)”。有了教育的愛(ài)，教師才能尊重每一個(gè)學(xué)生，只有在民主平等的師生關(guān)系的暖陽(yáng)下，學(xué)生才會(huì)抬起頭來(lái)走路，微笑著面對(duì)教師，課堂上才會(huì)出現(xiàn)暢所欲言，群情激昂的景象。教師要贏得孩子天真的童心，首先，教師對(duì)待學(xué)生要有一顆博愛(ài)的心。孔子之所以被譽(yù)為萬(wàn)事師表，關(guān)鍵在于他有一顆愛(ài)滿(mǎn)天下的心。他的學(xué)生來(lái)自各諸侯國(guó)，出生于不同的階級(jí)和階層，但他對(duì)學(xué)生不分智愚，不分長(zhǎng)幼，不分勤惰，不分恩怨，一概熱心教誨和鼓勵(lì)。其次，教師對(duì)學(xué)生要以誠(chéng)相待，以自己的真情去感動(dòng)學(xué)生。必須丟掉師道尊嚴(yán)的“面具”，允許“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，也不能以虛言欺騙學(xué)生。第三，教師愛(ài)心應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的寬容上。寬容是一種偉大的教育力量。曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生因個(gè)人愿望沒(méi)有得到滿(mǎn)足，頂撞了老師，而這位教師沒(méi)有作任何解釋?zhuān)唤o她寫(xiě)了一首小詩(shī)：“土地寬容了種子，擁有了收獲；大海寬容了江河，擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，擁有了神采；人生寬容了遺憾，擁有了未來(lái)。”學(xué)生看了這首詩(shī)，沉思許久，終于悟出了自己的缺點(diǎn)。最后，教師的愛(ài)心表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的責(zé)任感上。教師要使課堂始終處在一種自由寬松的教學(xué)環(huán)境中，讓學(xué)生于無(wú)言感動(dòng)之中受到心與心的感悟，教師不能奴化學(xué)生，因?yàn)榻虒W(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是喚醒、體會(huì)。羅森塔爾把他的“權(quán)威性謊言”實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生的效應(yīng)定名為“皮格馬利翁效應(yīng)”，正是因?yàn)槠じ耨R利翁用他真誠(chéng)的愛(ài)才使石雕變成了活生生的少女，也正是告訴我們：發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)能夠產(chǎn)生巨大的教育力量。孟子曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”真心實(shí)意地愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生，師生之間有著和諧的情感交流，學(xué)生有事喜歡找老師商量，有苦惱也喜歡找老師談心，這使教師能夠真實(shí)地了解他們的個(gè)性，并加以正確的引導(dǎo)。一個(gè)教師只有深?lèi)?ài)自己的學(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊敬，才能使學(xué)生親近你，“親其師，信其道”，達(dá)到教書(shū)育人的目的。公務(wù)員之家版權(quán)所有

三、人文智慧——語(yǔ)文教師的靈氣

人文智慧是人文素質(zhì)外在的表現(xiàn)形態(tài)，它是建立在一定人文素質(zhì)的基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)，人文智慧所表現(xiàn)出來(lái)的是個(gè)體人文素質(zhì)。這種人文智慧表現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中是職業(yè)的敏感性。這種敏感性是建立在對(duì)教材的大膽地設(shè)想和創(chuàng)新，不唯上，不唯書(shū)，具有特別突出的分析理解能力，給學(xué)生以啟迪。如分析《歐也妮·葛朗臺(tái)》，教師不應(yīng)一定遵循教參中反映的“資本主義社會(huì)中人與人之間的赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系”的主題，將一個(gè)金錢(qián)占有狂對(duì)家人的殘害僅僅以“資本主義”的金錢(qián)關(guān)系來(lái)作結(jié)，實(shí)在空泛乏味。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，金錢(qián)的作用為學(xué)生所體驗(yàn)，冠以一成不變的政治說(shuō)教，實(shí)在難以說(shuō)服人。如果教師從占統(tǒng)治地位的宗教和善良的人性在變態(tài)的赤裸裸的金錢(qián)觀面前也顯得軟弱無(wú)力等多角度去詮釋葛朗臺(tái)的人性的墮落，也許讓學(xué)生更為理解、接受。這種敏感性也應(yīng)該是教師把嘗試、探究和發(fā)現(xiàn)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。師生共同投入，相互影響，相互啟發(fā)，相互撞擊的過(guò)程，才能讓語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)活力。在一節(jié)地理課上，當(dāng)教師與學(xué)生共同探究澳大利亞為什么“羊比人多”的時(shí)候，學(xué)生們用自己收集的大量資料證明自己的觀點(diǎn)。毫無(wú)疑問(wèn)，學(xué)生們占有的資料遠(yuǎn)比教師占有的多得多。這時(shí)教師應(yīng)放下“師道尊嚴(yán)”的架子，虛心地融入學(xué)生中間：“哦，他是從氣候方面說(shuō)的，你是從資源方面說(shuō)的，有很多知識(shí)都是老師不知道的。”通過(guò)教師與學(xué)生的共同探究，學(xué)生不僅掌握了地理學(xué)科的知識(shí)，還拓展到了生物的、數(shù)學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)保的、社會(huì)的等多學(xué)科的知識(shí)。這些跨學(xué)科、泛學(xué)科的知識(shí)的確是教師不曾擁有的。通過(guò)和同學(xué)們一起探究，不僅把課堂交給了學(xué)生，讓學(xué)生自己主動(dòng)投入學(xué)習(xí)中，而且教師也在這過(guò)程中學(xué)到了很多新知識(shí)。語(yǔ)文教師在繼承優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，更應(yīng)有熱情的創(chuàng)新精神，創(chuàng)造充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)文課堂。

“學(xué)生不是待裝的瓶，而是待燃的火。”教師的責(zé)任就是用自己的火去點(diǎn)燃學(xué)生的火。教師的人格魅力是撩撥學(xué)生燃燒的火把，魅力四射，方能熊熊燃燒。為此，語(yǔ)文教師必須擁有充實(shí)的人文素質(zhì)，滿(mǎn)腔的人文情懷，杰出的人文智慧，點(diǎn)點(diǎn)人格魅力的星火也終將會(huì)成就燦爛火海。