導(dǎo)語(yǔ)：“保先”教育“保”什么？（中國(guó)法院網(wǎng)）一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

時(shí)下，由中國(guó)共產(chǎn)黨自發(fā)掀起的“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”的教育活動(dòng)，公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!正在華夏大地蓬勃展開，這一場(chǎng)簡(jiǎn)稱為“保先”教育的活動(dòng)，從高層到中層再到基層，只要是共產(chǎn)黨員都必須接受有組織、有計(jì)劃、有安排和有目的的教育學(xué)習(xí)。至于說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要在的開年之際發(fā)動(dòng)這場(chǎng)針對(duì)性極強(qiáng)的“保先”教育活動(dòng)？筆者只能認(rèn)為大千世界無(wú)奇不有，人上一百形形色色，仁者見仁智者見智，對(duì)“保先”教育一樣是各有各的認(rèn)識(shí)，各有各的見解，因?yàn)椋@是一個(gè)多元化的時(shí)代。

至于“保先”教育究竟是“保”什么的問(wèn)題，筆者在此就其自己的愚見談?wù)効捶ǎ⒑透魑蝗嗜酥臼抗采獭氨Ｏ取苯逃膬?nèi)涵，以便達(dá)成共識(shí)，共同進(jìn)步。

首先，筆者對(duì)“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”這一命題作出詮釋。“保持”是一個(gè)定語(yǔ)，“共產(chǎn)黨”是一個(gè)名詞，“員”是一個(gè)代詞，“先進(jìn)”是一個(gè)比喻詞，“性”分辯詞。那么“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”這句話的全部含義就是“一定要重新把共產(chǎn)黨這個(gè)組織中的每一個(gè)成員都塑造成具有共產(chǎn)黨先進(jìn)屬性的代表”！由此我們不難看出，“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”這一命題出現(xiàn)了一個(gè)“盲區(qū)”，那就是“共產(chǎn)黨”這個(gè)政黨名詞是由馬克思創(chuàng)造的共產(chǎn)主義理論學(xué)說(shuō)派生出來(lái)的、并冠以“共產(chǎn)”名號(hào)的政黨組織，他具有廣泛的國(guó)際性，而各個(gè)國(guó)家的“共產(chǎn)黨”組織由于自身國(guó)情的差異，各國(guó)共產(chǎn)黨組織在理解“共產(chǎn)黨”的內(nèi)涵中也不盡相同。有關(guān)這一觀點(diǎn)，過(guò)去的中國(guó)共產(chǎn)黨和前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的多年觀點(diǎn)之爭(zhēng)、甚至劍拔弩張，就是最好的歷史證明。另外，由于各個(gè)國(guó)家國(guó)情的具體差異這一客觀事實(shí)，因此，各國(guó)共產(chǎn)黨所選擇“先進(jìn)性”的比喻的具體內(nèi)涵是不一樣的。所以筆者認(rèn)為“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”這一命題必須載明“保持中國(guó)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”，以便于區(qū)別于其他國(guó)家的“共產(chǎn)黨”組織。其次，最有研究?jī)r(jià)值的是“保持中國(guó)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”這一命題中的“先進(jìn)”二字。由于“先進(jìn)”二字是一個(gè)比喻詞，那么，它就存在一些對(duì)應(yīng)的比喻詞，諸如“落后”、“后進(jìn)”等等比喻詞，由此可見，“先進(jìn)”就一定有一個(gè)“性”（即屬性）的分辯，因此，“保持中國(guó)共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”中的“先進(jìn)性”我們就能準(zhǔn)確地理解成屬于“中國(guó)共產(chǎn)黨”和“中國(guó)共產(chǎn)黨員”獨(dú)有的。

搞清除了“保先”教育的準(zhǔn)確含義后，我們?cè)賮?lái)看看“保先”教育究竟是在“保”什么？這必須從中國(guó)共產(chǎn)黨在近代歷史中與中國(guó)國(guó)民黨的較量說(shuō)起。中國(guó)國(guó)民黨的成立早與中國(guó)共產(chǎn)黨，這是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)，國(guó)民黨最有影響的先驅(qū)人物當(dāng)推孫中山先生，孫中山先生在年第次演講（也是最后一次系統(tǒng)闡述《三民主義》內(nèi)涵）為國(guó)民黨制定的“先進(jìn)性”內(nèi)涵是《三民主義》，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義。然而，在幾十年的國(guó)共兩黨的分分合合的政治斗爭(zhēng)和軍事對(duì)抗中，以為首的國(guó)民黨始終沒(méi)有真正把孫中山先生為國(guó)民黨制定的《三民主義》“先進(jìn)性”當(dāng)成立黨之本，反而時(shí)時(shí)打壓為實(shí)現(xiàn)《三民主義》而奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨和站在支持中國(guó)共產(chǎn)黨一邊的國(guó)民大眾。由于國(guó)民黨輕視了立黨之本的《三民主義》“先進(jìn)性”，最終造成國(guó)民黨在中國(guó)失去了民心，自己內(nèi)部分崩離析，軍閥割據(jù)占山為王，最后落得被中國(guó)共產(chǎn)黨擊敗并驅(qū)逐到區(qū)區(qū)臺(tái)灣島的悲慘宿命。從國(guó)民黨的這一結(jié)局來(lái)看，縱有千萬(wàn)條失敗的理由，歸根結(jié)底是國(guó)民黨失去了立黨之本的核心——“先進(jìn)性”。

反觀中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗和成功，恰恰具有堅(jiān)定的立黨之本核心，那就是年月日，在一名普通戰(zhàn)士——張思德的追悼會(huì)上發(fā)表了一篇重要講演《為人民服務(wù)》。從那以后，“為人民服務(wù)”不但成了思想的精髓，而把中國(guó)共產(chǎn)黨的一切革命思想和革命主張都注入到“為人民服務(wù)”的最高信念之中。因此，我們今天不論怎樣評(píng)價(jià)本人，但有一點(diǎn)是任何人都無(wú)法推翻的，那就是，中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的立黨之本就是——為人民服務(wù)！這是任何政黨都無(wú)法比擬的，為人民服務(wù)的先進(jìn)性，是穿越過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)所有時(shí)空的先進(jìn)性核心！正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的先進(jìn)性，才能從過(guò)去到現(xiàn)在始終得到絕大多數(shù)中國(guó)民眾的支持、擁護(hù)和跟隨，這也是從弱小的中國(guó)共產(chǎn)黨打敗貌視強(qiáng)大的中國(guó)國(guó)民黨的根本原因所在！

知道了一個(gè)政黨的立黨之本需要始終保持“先進(jìn)性”后，再反思當(dāng)今的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)象，我們就不難理解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要自發(fā)掀起“保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性”的教育活動(dòng)了，同時(shí)我們也就能夠知道“保先”教育究竟“保”什么了。為人民服務(wù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終保持先進(jìn)性的核心信念，但是，改革開放的二十多年里，這一先進(jìn)性的核心信念在“千里走單騎”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，對(duì)于包括身為共產(chǎn)黨員在內(nèi)的各級(jí)官員干部，在政績(jī)考核上曾經(jīng)一度以的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，在這樣的大背景下，各級(jí)官員干部幾乎不約而同地大抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，試圖讓的經(jīng)濟(jì)增量來(lái)為自己的政績(jī)?cè)龉馓聿省＝?jīng)過(guò)多年的實(shí)踐證明，“一俊遮百丑”的政績(jī)觀非但沒(méi)有顯現(xiàn)和保持中共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的先進(jìn)性，反而暴露出民眾戲說(shuō)的“一切向錢看”的“為人民公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!‘幣’服務(wù)”的“落后性”。多年來(lái)，正是這些“為人民‘幣’服務(wù)”的“落后性”，發(fā)生了不少的擾民事件、侵權(quán)事件、報(bào)復(fù)事件、破壞事件、違紀(jì)違法事件、貪污腐敗事件、刑事犯罪事件、侵吞國(guó)資事件等等事件，這一系列的事件不但說(shuō)明共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的先進(jìn)性受到了褻瀆，而且也讓共產(chǎn)黨本身的信譽(yù)受到了損失。在這一系列的事件中，不乏身居高位要職的共產(chǎn)黨員。同時(shí)，正是“為人民‘幣’服務(wù)”的“落后性”，造成了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的諸多失衡，加劇了各方面的社會(huì)矛盾，而這些加劇的社會(huì)矛盾又恰恰被社會(huì)各界的有識(shí)之士稱之為“盛世危機(jī)”。

最簡(jiǎn)單的東西有時(shí)含有最深刻的道理，最深刻的道理有時(shí)又含有最簡(jiǎn)單的東西。中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的先進(jìn)性，使人人都能懂得的最簡(jiǎn)單的東西，然而正是“為人民服務(wù)”這五個(gè)最簡(jiǎn)單的字，卻包含著中國(guó)共產(chǎn)黨最深刻的執(zhí)政宗旨、執(zhí)政信念、執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政手段和執(zhí)政能力。也就是說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨員的一切行為，都可以用“為人民服務(wù)”的先進(jìn)性來(lái)檢驗(yàn)。例如，某年月—日，中共中央總書記率領(lǐng)中央書記處成員前往平山縣西柏坡學(xué)習(xí)考察。日，作了題為《堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)努力實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)》的講話。提出了共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的三條準(zhǔn)則：情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用。這三條準(zhǔn)則被一些政治觀察者總結(jié)為的“新三民主義”。但筆者確認(rèn)為，胡主席“情為民所系，利為民所謀，權(quán)為民所用”的“新三民”表述，仍然屬于“為人民服務(wù)”的先進(jìn)性范疇，同時(shí)也是對(duì)“為人民服務(wù)”的先進(jìn)性內(nèi)容的充實(shí)。由此可見，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中，不論什么人創(chuàng)造了多么深刻的“新概念”，只要用為人民服務(wù)的先進(jìn)性進(jìn)行檢驗(yàn)，就能發(fā)現(xiàn)其“先進(jìn)性”的真?zhèn)蝸?lái)，就如過(guò)去有人主張的“效率優(yōu)先，兼顧公平”一樣，在多年的實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)他并不符合為人民服務(wù)的先進(jìn)性，因?yàn)椤靶蕛?yōu)先，兼顧公平”擺錯(cuò)了位置，讓社會(huì)失去了公平，造成了社會(huì)失衡，與為人民服務(wù)的先進(jìn)性背道而馳。

綜上所述，筆者認(rèn)為，令人欣喜的是，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)成熟的、具備為人民服務(wù)先進(jìn)性的政黨，由于上述的“為人民‘幣’服務(wù)”的“落后性”給中國(guó)社會(huì)造成的痛苦和矛盾，已經(jīng)到了“撥亂反正”的時(shí)候了，中國(guó)共產(chǎn)黨在批評(píng)與自我批評(píng)的工作作風(fēng)中檢討反省，最終發(fā)起了對(duì)共產(chǎn)黨員的“保先”教育活動(dòng)。這是一次及時(shí)的、非常必要的教育活動(dòng)，“保先”教育活動(dòng)的目的就是要保持中國(guó)共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的先進(jìn)性，而這場(chǎng)針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨黨員的“保先”教育活動(dòng)不但對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨本身具有非常重要的積極意義，同時(shí)對(duì)全中國(guó)來(lái)說(shuō)也是意義非凡而深遠(yuǎn)。這就是“保先”教育活動(dòng)的原因、目的和意義。