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第一篇

每個(gè)時(shí)代有英雄或者說(shuō)代表人物，但平凡的人才是時(shí)代的負(fù)荷者，才是這個(gè)世界的主人翁。平凡，這樣一個(gè)洗盡鉛華的詞，從口中讀出來(lái)，無(wú)端端的就讓人有歷經(jīng)磨難之后的淡定從容而又寬厚良善之感。

《平凡的世界》，書(shū)如其名，沒(méi)有任何傳奇色彩的跌宕起伏，也沒(méi)有武俠小說(shuō)中的刀光劍影血雨腥風(fēng)，更沒(méi)有時(shí)下一些愛(ài)情小說(shuō)的纏綿悱惻深刻動(dòng)人，甚至一點(diǎn)華麗矯情的詞藻都沒(méi)有。整部作品平淡而又質(zhì)樸，在路遙的筆下，一個(gè)平凡人的生活圖景就浸潤(rùn)在這幾十年的時(shí)光里，普通，但又蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民特有的淳樸與堅(jiān)強(qiáng)。書(shū)中為我們描繪了一個(gè)黃土地的世界，這里生活著一群世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)民們，他們?cè)谶@個(gè)荒涼的土地上貢獻(xiàn)了一生。生老病死，悲歡離合，苦難與拼搏，勞動(dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)等這些平凡的元素為我們展現(xiàn)了勞動(dòng)人民瑣碎而坎坷的生活。作者為我們闡釋了平凡和苦難，這才是生活的意義，人生就如同一個(gè)苦行僧的修行過(guò)程，我們要嘗盡困苦，才能修習(xí)圓滿(mǎn)。人性的真善美，人性的丑惡，人情世故都在這個(gè)平凡的世界里一一折射出來(lái)。

輕易地，我就對(duì)文中的人物產(chǎn)生了共鳴。因?yàn)樽约旱募亦l(xiāng)就在農(nóng)村，感覺(jué)里面這些平凡而深刻的人物形象不經(jīng)意間就會(huì)與自己的鄉(xiāng)親們重合。看這本書(shū)的時(shí)候，淡淡的熟悉感一直充盈著我。日出而作，日落而息，一日三餐，糧食作物，播種收獲，父母兒女，還有不時(shí)的分別與團(tuán)聚。家庭中有過(guò)節(jié)時(shí)的歡悅，有結(jié)婚時(shí)的喜慶，也有喪禮是的悲涼，還有親人去世的哀傷，更有日常生活中小口角和平時(shí)的小娛樂(lè)，這就是鄉(xiāng)村人的生活。雖說(shuō)人生如戲，但戲臺(tái)上的情節(jié)是緊湊的，跌宕起伏，扣人心弦，幾乎所有的事情都融合在幾幕劇里。但人生充滿(mǎn)著瑣碎的矛盾糾葛，纏繞而又糾結(jié)的小細(xì)節(jié)，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說(shuō)還休。那些刻骨銘心的愛(ài)恨情仇是存在的，但平凡人遇到的幾率又有多大呢？電視劇里的這些情節(jié)抵不過(guò)日常生活中的細(xì)水長(zhǎng)流，天冷的一句噓寒問(wèn)暖，天熱時(shí)的一碗綠豆沙就足以慰藉我們干涸的心靈。

《平凡的世界》展現(xiàn)的是一個(gè)自強(qiáng)不息的群體的奮斗史。少安敢于和現(xiàn)實(shí)頑強(qiáng)抗?fàn)幍植粫r(shí)地屈從于命運(yùn)的安排，面對(duì)深?lèi)?ài)的青梅竹馬的潤(rùn)葉，毅然斬?cái)嗲榻z，和陌生的外鄉(xiāng)人秀蓮結(jié)婚；在辦磚窯廠時(shí)既雄心勃勃，在遇到困難時(shí)又不時(shí)灰心喪氣。而少平勤勞樸實(shí)，珍惜親情友情，富有同情心，胸襟開(kāi)闊，面對(duì)困難更是艱苦奮斗，堅(jiān)持不懈。同時(shí)他對(duì)生活充滿(mǎn)理想和激情，但又腳踏實(shí)地。他放下了讀書(shū)人的架子，去做社會(huì)最底層的工作，在勞動(dòng)中體會(huì)充實(shí)；但他又從不放棄自己在知識(shí)上的追求，一直保持學(xué)習(xí)的上進(jìn)心……正如書(shū)中所說(shuō)的那樣“人生時(shí)刻處于零公里處，那么要旨還在于我們不斷的奮斗，并且將這種精神提升到生活所要求的那種高度”。

當(dāng)然，書(shū)里面也流淌著深厚的愛(ài)與情。對(duì)那片蒼涼而又貧瘠的黃土地的愛(ài)，對(duì)父老鄉(xiāng)親的深厚感情，這里有親情，有友情也有愛(ài)情。少安與潤(rùn)葉的愛(ài)情，少平與曉霞的愛(ài)情，潤(rùn)葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，少平與金波的友情，潤(rùn)葉與曉霞的友情……那么深的愛(ài)，那么厚的情！親愛(ài)的大地，親愛(ài)的雙水村，親愛(ài)的父親，親愛(ài)的弟弟，親愛(ài)的朋友……原來(lái)，所有人世間的真情都蘊(yùn)含在這黃土地上平凡的生活里！這是時(shí)下流行的偶像劇里的矯揉造作的感情完全不可比擬的！冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。”這愛(ài)情，這友情，再加上一份親情，不正是我們所追尋的真善美嗎？我們的人生有了這三種最美好的品質(zhì)的澆灌，一定會(huì)使我們的心靈之花開(kāi)的嬌艷而又馨香。

少平，少安，潤(rùn)葉，曉霞，金波，蘭香等，還有那個(gè)山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。樸素平淡的語(yǔ)言，些許帶著點(diǎn)憂(yōu)傷，塑造了這些深刻的人物形象，訴說(shuō)的是那個(gè)時(shí)代，崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。那一個(gè)個(gè)可愛(ài)的人兒，有著中國(guó)農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。

平凡也可以如此的偉大。在這片亙古而蒼涼的黃土地上見(jiàn)證了這樣一個(gè)真理。我們平凡，但我們有熱情。我們熱愛(ài)生命，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人生中一切美好而又苦難的品質(zhì)我們追求真善美，但面對(duì)苦難，我們依然能挺直脊梁，直視它！上蒼是公平的，他讓我們歷經(jīng)磨難，是鍛煉我們的心智與意志。人生的結(jié)局都是我們自己精心設(shè)計(jì)的。縱然英雄們都是百折不撓英勇不催的，渾身都籠罩著一層神圣的光圈。但我們平凡人多了一層樸實(shí)，多了一份親切，有了生活中瑣碎的纏繞，無(wú)端地讓我們的人生真實(shí)起來(lái)。我們用真誠(chéng)的心去體驗(yàn)，用真摯的心去生活，我們的每一步都走得踏踏實(shí)實(shí)，我們才是生活的主宰。生命只有一次，我們要用全副身心去享受，去對(duì)待，去珍惜。

浮云流水，白駒過(guò)隙，從呀呀學(xué)語(yǔ)到記事開(kāi)始，從少年到青年，到現(xiàn)在回首長(zhǎng)嘆，人生在成長(zhǎng)中思考。人生的每一步都在成長(zhǎng)，都在進(jìn)步。我們是蕓蕓眾生中的一個(gè)小蝦米，但是世界是由我們這些平凡人撐起來(lái)的，只要我們有著堅(jiān)定的信念，有著堅(jiān)忍不拔對(duì)抗困難的精神，有著敢于拼搏的熱血，有著對(duì)真善美的追求，我們依然可以創(chuàng)造一個(gè)不平凡的世

第二篇

《格列佛游記》的作者斯威夫特出生于愛(ài)爾蘭的首都都柏林，父親是一位定居在愛(ài)爾蘭的英國(guó)人。他是一個(gè)遺腹子，由叔父扶養(yǎng)成人。他的代表作《格列佛游記》發(fā)表于1726年，被當(dāng)作是兒童文學(xué)作品，實(shí)際上卻是抨擊當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)墮落與腐敗的諷刺小說(shuō)。

這本書(shū)講的是格列佛以海上醫(yī)生的身份隨同一艘船出海航行，后遭遇風(fēng)暴孤身一人涉險(xiǎn)了一些神奇的國(guó)家，最后終于回到了自己的國(guó)家的事情。小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四處周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇，情節(jié)曲折、玄妙，又不乏幽默。把格列佛的歷險(xiǎn)寫(xiě)的栩栩如生，有趣極了。與其說(shuō)是“格列佛游記”倒不如說(shuō)成是“我與格列佛的游記”呢，因?yàn)槲以陂喿x這本書(shū)時(shí)幾乎入迷了，好像就是我和他一起歷險(xiǎn)一樣。但是我又從心里佩服他的機(jī)智勇敢，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺(jué)，這點(diǎn)就是他歷盡艱險(xiǎn)后從新踏上自己的國(guó)土的主要原因，所以我堅(jiān)決要向他學(xué)習(xí)這種精神，在日后生活中這種精神是通往成功的唯一通道。

而我很羨慕格列佛能有幸到慧因國(guó)，哪里是我們所追求和向往的理想境地，在這里你不需要顧慮別人說(shuō)話的真假。而在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，有人用花言巧語(yǔ)騙取別人的血汗錢(qián)；有人拐賣(mài)兒童謀取暴利；有人甚至為了金錢(qián)而拋棄自己的親生父母……

誠(chéng)信是一個(gè)永久的話題：

選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。沒(méi)有美貌的人生或許是沒(méi)有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒(méi)有誠(chéng)信的人生則足以是沒(méi)有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你的基本的信任。“人，以誠(chéng)為本，以信為天。”沒(méi)有誠(chéng)信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具有內(nèi)涵。舉著“金錢(qián)萬(wàn)能”的旗號(hào)東奔西走，人生注定是辛苦乏味的人生，滿(mǎn)身銅臭最終帶來(lái)的也不過(guò)是金錢(qián)堆砌的冰冷墓穴；而誠(chéng)信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來(lái)，豐滿(mǎn)起來(lái)，它給生命灌注醉人的色澤和豐富的含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)，善始善終。

我也盼望著有一天我們的社會(huì)也能像慧因國(guó)那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力，也希望大家一起，從我做起，從身邊做起，讓這個(gè)社會(huì)多一點(diǎn)真誠(chéng)，少一點(diǎn)虛偽。

人的一生從娘胎里降生到離開(kāi)這個(gè)人世，命運(yùn)只不過(guò)是一個(gè)圓圈，有些人走了一輩子也沒(méi)有走出命運(yùn)所畫(huà)出的圓圈，其實(shí)他們都不知道，圓上的任何一點(diǎn)都是一條騰飛的切線，而怕風(fēng)怕浪的人是永遠(yuǎn)走不出命運(yùn)的悲慘，只有在海上堅(jiān)持戰(zhàn)風(fēng)斗浪，尋覓生存武器，具有任何風(fēng)浪都打不垮的勇敢精神的人，才可以走出自己的人生之圈。

第三篇

《老人與海》中的老漁夫圣地亞哥就是具有這樣的精神品質(zhì)。老人駕舟于墨西哥灣已連續(xù)84天，但是卻連一條魚(yú)也沒(méi)捕到，他憔悴的臉上布滿(mǎn)了皺紋，兩只寬大的手掌上也布滿(mǎn)了瘡痕。他的一切都顯得那么蒼老，唯獨(dú)他那雙眼睛，仍然湛藍(lán)透亮，富有一絲生氣和自信，毫無(wú)氣餒之色。在別的漁民的奚落聲中，老人決定第85次出海，去尋找他自己的幸運(yùn)之神。憑著多年的捕魚(yú)經(jīng)驗(yàn)，他獨(dú)自來(lái)到了魚(yú)兒成群，但極其遙遠(yuǎn)的海域。在海風(fēng)中，小船飛速地前進(jìn)著，果然不出所料，魚(yú)兒上鉤了，而且是一條巨大的兇猛無(wú)比的雄鯊，但相比之下，老人是那樣的無(wú)助、無(wú)力。他的臉上劃破了許多口子，手也開(kāi)始不停地抽搐，而且他已兩天兩夜沒(méi)有合過(guò)眼了，他—顯得那樣疲憊不堪，但是他始終都沒(méi)有放開(kāi)手上的那張網(wǎng)，堅(jiān)持到底，終于，將那強(qiáng)悍的鯊魚(yú)制服了。他終于以他自己非凡的自信和勇氣，悍衛(wèi)了自己勝利的果實(shí)，成為了一切惡戰(zhàn)的勝利者。

一切大風(fēng)大浪都已經(jīng)過(guò)去了，老人渾身被海水打濕，臉上充滿(mǎn)了疲憊，被劃破的口子還滴著血，然而所有一切都無(wú)法改變的是那雙充滿(mǎn)自信的眼睛。正是它，給了老人出海的信心，正是它，支撐著老人在大海中整整搏斗幾天幾夜，發(fā)揮出在他生命中的所有極限。一個(gè)人生來(lái)不是總是失敗的，就算失敗也并非絕望，一個(gè)人可以被滅亡，但是他的精神是打不敗的，是永存的，只有戰(zhàn)勝自己一切的不可能，才能獲得勝利。

生活中，能壓倒一切的不算是強(qiáng)者，但不被一切所壓倒的人才是真正的強(qiáng)者。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“默認(rèn)自己的無(wú)能，無(wú)疑是給失敗制造機(jī)會(huì)！”所以，人最先應(yīng)當(dāng)戰(zhàn)勝自我。有很多人常常把自己的失敗歸結(jié)于才能的有限，其實(shí)，才能往往得力于自我競(jìng)爭(zhēng)。自我競(jìng)爭(zhēng)，就是以最快的速度，拿出最好的成績(jī)超過(guò)自己原先所創(chuàng)下的“最好成績(jī)”。人要逾越自己過(guò)去的最高度的確是一件很難的事，但是只要你跨過(guò)這極難的一步，你就再一次戰(zhàn)勝了自己，你跨過(guò)這極難的一步，你就會(huì)更上一層樓。在現(xiàn)實(shí)生活中，人和自然是對(duì)立的，人總是要受到大自然的磨練，只有能夠堅(jiān)持進(jìn)行堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)的人，才能獲勝。雖然有時(shí)人們會(huì)戰(zhàn)勝自然，有時(shí)會(huì)被自然所打敗乃至于被毀滅，但是最重要的是，當(dāng)自己被自然所打敗的同時(shí)，自己能否使自己的意志不消沉，重新回復(fù)自信，以更高的熱情去迎接大自然的挑戰(zhàn)。

第四篇

剛放假，孩子又捧起了《愛(ài)麗絲漫游記》開(kāi)始閱讀，我不解的問(wèn)那不是她早已讀過(guò)的書(shū)嗎？孩子欣喜地告訴我這本書(shū)被拍成電影了，她想再讀一次。

今天下午，童心未泯的我也捧起《愛(ài)麗絲漫游記》來(lái)看，我想我要讀了這本書(shū)才能和孩子一起探討，哪怕就是說(shuō)說(shuō)里面發(fā)生的離奇故事情節(jié)。

這本書(shū)最出色的地方就是作者豐富的想象力，作者創(chuàng)造了一段神奇的故事，讓愛(ài)麗絲這個(gè)小姑娘，經(jīng)歷了曲折離奇的過(guò)程，每一個(gè)過(guò)程都是展開(kāi)想象的結(jié)果，比如說(shuō)小姑娘一會(huì)兒變得很大，大到整個(gè)屋子都盛不下，一會(huì)兒又變得很小，小到像一根小姆指，無(wú)論如何也無(wú)法攀上一張桌子；同時(shí)這本書(shū)里在豐富的想象之下又不乏現(xiàn)實(shí)的細(xì)節(jié)，很貼近生活，比如在愛(ài)麗絲為了找到從四面鎖閉的大廳里出去的方法再次回到桌前找鑰匙卻發(fā)現(xiàn)桌上多了一個(gè)瓶子且標(biāo)簽上寫(xiě)著“喝我”時(shí)，感到很意外卻又不乏思索，想到“什么奇怪的事都可能發(fā)生，今天已發(fā)生這么多奇怪的事了，這也沒(méi)什么奇怪的”。但在她決定喝里面的東西時(shí)還是很慎重，先是看了看上面沒(méi)有寫(xiě)著“毒藥”一類(lèi)的字，后又“嘗”了一小口，確信沒(méi)什么問(wèn)題時(shí)，才一口氣喝了個(gè)底朝天。作者這段關(guān)于心理和行為的描寫(xiě)很貼近現(xiàn)實(shí)生活，與小朋友們目前現(xiàn)實(shí)生活中接受的教育和所作所為的情形差不多，這種在展開(kāi)想象的翅膀時(shí)卻又不忘翅膀是羽毛做的的寫(xiě)法使我們讀起文章來(lái)既感到思緒的飛揚(yáng)又感到情感的踏實(shí)，讓孩子們?cè)谛迈r的閱讀中受到教育；還有這本書(shū)的第三個(gè)亮點(diǎn)就是：離奇的故事。故事很離奇，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)橥米訒?huì)說(shuō)話、穿衣服、帶懷表，而這是人才能做的事情，還因?yàn)橥米佣春苌詈苌罹尤粣?ài)麗絲睡了一覺(jué)才掉到底，又因?yàn)閻?ài)麗絲居然迷失在一個(gè)鎖閉的大廳里一會(huì)兒變大一會(huì)兒又變小就是變不合適出不去。故事因?yàn)殡x奇才吸引人往下看，才牽動(dòng)讀者的心，也吸引了我這樣的大朋友。

一、要什么的樣子呢？

不過(guò)看似荒誕的奇遇卻是源自于孩童的心理世界。比如愛(ài)麗絲因?yàn)樾《貌坏借€匙，所以想急切地變大，當(dāng)他真正變大時(shí)卻又無(wú)法鉆進(jìn)小小花園……到底想大還是想小呢？孩子們總是想要這樣想要那樣，其實(shí)很多東西不是兩全其美的，生活中有許多的選擇。可是生活在如今這個(gè)物質(zhì)文明達(dá)到了一定程度的時(shí)代，孩子什么都想要要，哪怕是天上的月亮、星星抑或是太陽(yáng)。在童話中讓孩子明白現(xiàn)實(shí)生活中本來(lái)的自己是最好的，可能心中期盼很久的東西到手未必如意。

二、孩童的本性。

孩童心中充滿(mǎn)幻想，喜歡種種新奇的東西，更想去冒險(xiǎn)。孩童膽小，天真，善良，叛逆……這一切都在書(shū)中的字里行間體現(xiàn)。愛(ài)麗絲是一個(gè)充滿(mǎn)幻想的孩子，所以她的夢(mèng)是這樣的稀奇古怪，這樣的不可思議。這可能是每一個(gè)孩子內(nèi)心深處的真實(shí)寫(xiě)照。愛(ài)麗絲又是天真懵懂的，你看她和毛毛蟲(chóng)對(duì)話，跟舍貓聊天，到撲克王國(guó)游玩……在漫游中，愛(ài)麗絲的膽子得到了鍛煉。剛開(kāi)始愛(ài)麗絲盡管變大了，可是她的內(nèi)心卻是害怕比她小的動(dòng)物。后來(lái)在撲克王國(guó)遭遇審判的時(shí)候，她變得大膽自信而且敢于叛逆，這是孩子在生活中遭遇了很多以后逐漸形成的品格。所以讓孩子們自己去品味，體會(huì)愛(ài)麗絲，或者說(shuō)感受像愛(ài)麗絲一樣的自己。

三、童話中到底有什么？

經(jīng)常聽(tīng)到同事們說(shuō)自己已經(jīng)不再讀童話書(shū)，認(rèn)為那僅僅是小兒科了，說(shuō)實(shí)話，我以前也是這樣的觀點(diǎn)，在我不斷的反思中，我覺(jué)得童話遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有我們想象的那么不屑一顧，我們老師，我們成人在時(shí)間允許的條件下讀讀童書(shū)，你會(huì)覺(jué)得我依然童心永駐呢。所以童話中有顏如玉的綠色童心。

童話中有孩子需要的東西，這些東西不是我們簡(jiǎn)單的語(yǔ)言能夠在孩子身上起到立竿見(jiàn)影的作用的。如果孩子經(jīng)常閱讀童話書(shū)，她會(huì)慢慢在這一本本書(shū)中找到解鎖生命的密碼，這是一種無(wú)形的，自然而然的滲透。生命是有人類(lèi)以來(lái)就在探索的話題，也是人類(lèi)向往的密碼之門(mén)，兒童的成長(zhǎng)其實(shí)也一樣。千萬(wàn)的人有千百萬(wàn)的成長(zhǎng)方式，誰(shuí)說(shuō)哪一種成長(zhǎng)方式就是正確的？沒(méi)有真正的唯一的公認(rèn)答案，就讓孩子們自己在童話書(shū)中找到自己的成長(zhǎng)解讀密碼本吧！

著名兒童文學(xué)作家曹文軒作序推薦說(shuō)，一本好書(shū)就是一輪太陽(yáng)，相信童話雖然文字簡(jiǎn)單，故事情節(jié)好笑又小兒科，但是別讓你正在成長(zhǎng)的孩子遠(yuǎn)離了童話！她給與孩子們的，是我們?nèi)粘，嵥橹胁荒軡B透的！

第五篇

"功名富貴無(wú)憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。"這是《儒林外史》開(kāi)頭的幾句。可以說(shuō)，這也是整本書(shū)的靈魂所在。

這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)"學(xué)而優(yōu)則仕"，正是這句話害了一批又一批的讀書(shū)人。他們把讀書(shū)當(dāng)成敲門(mén)磚——"書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有圓如意，書(shū)中自有美嬌娘……"。為了金錢(qián)，為了財(cái)富，他們可以廢寢忘食地讀書(shū)，可以從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼:八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是"小友"的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱(chēng)封建禮教為吃人的禮教，那么稱(chēng)封建科舉制度為害人的制度也不為過(guò)了。

讀書(shū)，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長(zhǎng)的求知過(guò)程。王國(guó)維說(shuō)得很好，讀書(shū)分為三個(gè)境界:"昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路"這是立志。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"這是奮斗。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來(lái)，讀書(shū)就是人在不斷汲取精神食糧的過(guò)程。其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的:吃飯，吸收營(yíng)養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長(zhǎng)。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重"食"，即數(shù)十年如一日地讀書(shū)，卻忽視了吸收。讀書(shū)對(duì)他們來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)敲開(kāi)榮華富貴之門(mén)的工具。一旦達(dá)到目的，這個(gè)工具也就毫無(wú)價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書(shū)，也不會(huì)有半點(diǎn)知識(shí)吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書(shū)，除了造成他們的"營(yíng)養(yǎng)不良"，別無(wú)他用。

當(dāng)然，"世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清"的人在儒林中也不是沒(méi)有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就因?yàn)榧揖池毢鵀猷徣朔排！Ｔ谂１成希耘f博覽群書(shū)，更自學(xué)成為了畫(huà)沒(méi)骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來(lái)索畫(huà)。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來(lái)做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱(chēng)其為王參軍。但王冕何曾做過(guò)一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。

幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語(yǔ)言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫(huà)的入木三分。難怪后人有"慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺(jué)日用酬酢之間，無(wú)往而非《儒林外史》"之嘆。

第六篇

小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛法國(guó)的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官一定要車(chē)上一個(gè)綽號(hào)叫羊指球的妓女陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能通過(guò)。《羊脂球》出于愛(ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自己，《羊脂球》出于無(wú)奈而作了讓步。可當(dāng)?shù)诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話。

在現(xiàn)在的社會(huì)中有何嘗沒(méi)有這種事情，在現(xiàn)在的社會(huì)中，反臉不認(rèn)人事情多得很。在需要的時(shí)候，往往把自己認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，希望能從他身上得到需要的東西，無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與《羊脂球》這個(gè)妓女坐同一輛馬車(chē)非常恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點(diǎn)頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從這里看來(lái)好像是對(duì)方的地位提高了，但實(shí)際上是他們自己的地位降低了。

面對(duì)自身利益，你會(huì)怎么選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會(huì)走向耶穌，他們知道"以見(jiàn)利忘義為恥"，寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人去換他們的賞錢(qián)。就像貴族們?cè)诼灭^所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，他們看不見(jiàn)羊肢球是他們恩人的身份，只看見(jiàn)她是妓女的身份。他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時(shí)面對(duì)金錢(qián)時(shí)他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣:"上上下下都滴著骯臟的血。"

在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切，由在馬車(chē)上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買(mǎi)靈魂，在到馬車(chē)上遭受欺凌，沒(méi)有一出不反映出《羊脂球》雖身為妓女但擁有尊嚴(yán)和志氣的傲骨女性，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣。從側(cè)面也反映出了商人，貴族，廠長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的是，事后這班所謂的權(quán)威人士，所謂的上流分子，面對(duì)饑寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著"無(wú)恥"。

我不明白為什么同樣由細(xì)胞發(fā)育而成的人類(lèi)會(huì)有天差地別，是金錢(qián)，名譽(yù)，權(quán)力在作怪，還是自己的靈魂在扭曲…

《羊脂球》的故事不僅僅述說(shuō)了她的悲慘生活，更反映了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)是多么的虛偽，像她那樣真的人真的非常值我們學(xué)習(xí)的，不能以異樣的眼光來(lái)看待為自己付出了不等的代價(jià)的了，而是給于她一定的關(guān)心。

第七篇

“女子無(wú)才便是德”，突然在一本書(shū)中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來(lái)古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見(jiàn)不到女子。但在《鏡花緣》中，我見(jiàn)識(shí)到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

“蘇氏蕙蘭織錦回文璇璣圖”，乍一看，全是字。但聰慧的史幽探用七種色彩把文字區(qū)分開(kāi)。每色中的字都可以組成數(shù)十首詩(shī)。史幽探她滿(mǎn)腹詩(shī)詞，行詩(shī)如風(fēng)，讓人敬慕。

在《鏡花緣》的后一部分是記敘百名才女相會(huì)的情景。她們闊談“琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎”，實(shí)話說(shuō)，我確實(shí)是看不懂，但她們的浩博才學(xué)讓我震撼。若不是武則天開(kāi)放女科，這些女子的才華還得不到展示。

書(shū)中讓我領(lǐng)略到了很多國(guó)家的怪異和有趣。如君子國(guó)，君子國(guó)里的人都是彬彬有禮，買(mǎi)賣(mài)東西都要謙讓個(gè)半天；還有兩面國(guó)，兩面國(guó)的人遇到有錢(qián)有勢(shì)的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢(qián)沒(méi)勢(shì)的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國(guó)，穿胸國(guó)的人胸上都有一個(gè)洞，他們都再胸中穿一根長(zhǎng)竿，把東西都掛在上面。

然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國(guó)的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。女兒國(guó)，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有“三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒(méi)有受到過(guò)嗎？有誰(shuí)可憐過(guò)她們？作者在文中讓男性從女性的立場(chǎng)去體會(huì)纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

唐敖、多久公在黑齒國(guó)的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)無(wú)所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問(wèn)，涉及音韻文字、經(jīng)書(shū)義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣(mài)老的多九公面紅耳赤，汗流滿(mǎn)面。

《鏡花緣》若出在當(dāng)時(shí)，定會(huì)改變一些人的觀點(diǎn)。這本書(shū)中，各種珍鳥(niǎo)奇草，各國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對(duì)女子的尊重，值得一讀。

第八篇

不知什么時(shí)候起，喜歡上了讀書(shū)，喜歡上了《聊齋志異》。

《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的優(yōu)秀典范，初中時(shí)學(xué)的《口技》等，都是出自《聊齋志異》，以前看到《聊齋志異》總覺(jué)得不適合我們這個(gè)年齡段看，甚至現(xiàn)在也以為是比我們年齡更大的人看的。也許是與蒲松齡老先生描寫(xiě)的故事有關(guān)吧。

《聊齋志異》一書(shū)中，談的大多數(shù)是鬼，狐，通過(guò)鬼狐寫(xiě)人鬼之間的戀愛(ài)，神鬼之間的私情。在我們心中鬼狐都是一些壞的惡劣的東西，而在老先生的筆下，塑造的確是一些善良可愛(ài)的狐鬼花妖，神異靈怪，現(xiàn)在電視上《聊齋》也被廣泛的觀看，也許是因?yàn)槔锩嫘涡紊墓适掠嘘P(guān)吧。

在《聊齋》中，總會(huì)讓人感覺(jué)到有對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)，也許這與作者的經(jīng)歷有關(guān)吧。

蒲松齡老先生出生于書(shū)香門(mén)第，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和長(zhǎng)輩思想的影響，自幼便熱衷科舉，但由于運(yùn)氣不佳，科場(chǎng)失意，直到71才成為一名貢生。家道中落的窘境是他有機(jī)會(huì)親自體會(huì)下層社會(huì)的疾苦。官場(chǎng)的腐敗，科舉的弊端以及社會(huì)矛盾的激化。這些使他對(duì)現(xiàn)實(shí)愈加痛恨，為了宣泄心中的憤懣和不滿(mǎn)，他只用創(chuàng)作表達(dá)自己的思想和感情，用虛構(gòu)的故事揭露封建官場(chǎng)的腐敗和黑暗，揭露科舉制度對(duì)廣大知識(shí)分子的毒害。《聊齋》了作者對(duì)封建禮教的不滿(mǎn)和對(duì)立像愛(ài)情的向往。我看《聊齋》中大都用人的名字為題目的。其中《阿寶》《嬰寧》膾炙人口。

《嬰寧》中的嬰寧是一個(gè)狐仙，她總是笑個(gè)不停，王生在一次游玩中遇到了嬰寧，被他的美貌迷住，最后找到嬰寧，而嬰寧是她母親的姐姐的女兒，按理說(shuō)兩人不能結(jié)婚，但還是《期間發(fā)生了許多事，但兩人始終不離不棄，最后他們有了自己的孩子，他就像嬰寧一樣，一直笑個(gè)不停。兩個(gè)人過(guò)上了幸福了生活。《聊齋》中講述的大多數(shù)故事結(jié)局都是美好的。這也許就是蒲松齡老先生所期盼的生活吧。

《聊齋》的偉大藝術(shù)成就也許就在于它豐富的思想內(nèi)容和它獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在蒲松齡老先生善于把狐妖人格化，讓幽冥的世界社會(huì)化，從而表達(dá)作者理想的境界，給人以好的結(jié)果，讓壞人得到壞的報(bào)應(yīng)。這種特點(diǎn)構(gòu)成了作品想象的奇特，故事變幻莫測(cè)，境界神奇迷人。在狐妖這些形象中，不僅有這迷人的美貌，還有這平常人所沒(méi)有的靈異，作品的曲折離奇，引人入勝的場(chǎng)面仿佛就在眼前，真切感人，栩栩如生，扣人心弦，讓我們感受到了極大的藝術(shù)享受。讀了《聊齋志異》就感覺(jué)身邊真的有鬼神似的，這就是作品的成功之處。

讀《聊齋志異》就要讀到他的心里去，去了解它，你會(huì)學(xué)到很多。

第九篇

每天都害怕浪費(fèi)時(shí)間而不停的努力，不斷的尋找機(jī)會(huì)，生活就像一場(chǎng)馬拉松比賽，每個(gè)人都希望自己邁出的是成功的步子，可是最后卻發(fā)現(xiàn)撞線的始終不是自己。

夢(mèng)想就像是天上的星星，近在眼前，卻又遙不可及，我們就像一群聰明的猴子絞盡腦汁想撈起水中的月亮，可不管怎樣努力，希望卻總是落空，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的距離就像水中月亮和天上月亮的距離。我們都在為理想編織著無(wú)數(shù)絢麗的夢(mèng)，可美麗的泡沫卻又那么經(jīng)不起陽(yáng)光。迷茫，惆悵……生活給了我們這樣的注腳。成功真的是一件很奇妙的事物，沒(méi)有人能給它下定義，沒(méi)有人能給它制定一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，正是因?yàn)檫@樣，所以我們似乎離成功很近，可仔細(xì)想想又覺(jué)得距離成功那么遙遠(yuǎn)。在夢(mèng)里我們似乎擁有了一切，可醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所有了，不斷為理想和現(xiàn)實(shí)而失眠。但讀完《像狼一樣思考》一書(shū)卻給了我一種別樣的感受——讓夢(mèng)想成為希望，讓現(xiàn)實(shí)來(lái)激勵(lì)，成功的道理其實(shí)并不復(fù)雜。

《像狼一樣思考》一書(shū)打破了以往商業(yè)書(shū)籍的慣有模式，以擬人化的手法，通過(guò)對(duì)虛擬w世界——狼，狐貍，羊三種動(dòng)物所從事的職業(yè)，生存理念的精心刻畫(huà)，呈現(xiàn)出動(dòng)物世界的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)，從而揭示出與動(dòng)物世界有異曲同工之妙的人類(lèi)社會(huì)的成功商業(yè)準(zhǔn)則，使讀者在輕松的品讀中，梳理出適合自己的經(jīng)營(yíng)軌道，價(jià)值觀念，甚至是人生定位。

主人公狼善善是善善健康食品公司的總經(jīng)理。他有一只會(huì)嗅機(jī)會(huì)的鼻子，睿智而充滿(mǎn)活力。作為老板，他最大的愿望不是擁有多少資產(chǎn)，而是如何快樂(lè)的成功，他的成功法寶就是思考。而狼善善最值得信賴(lài)的左膀右臂——業(yè)務(wù)經(jīng)理狐聰聰用戶(hù)有令人羨慕的碩士nba文憑，成熟的管理方略，更重要的是他擁有一顆智慧的大腦，能夠在任何時(shí)候準(zhǔn)確定位自己。而書(shū)中勤勞的代表羊酷酷先生是平凡而努力的工作者，他的人生目標(biāo)是過(guò)上好日子。他們代表了人類(lèi)分工的三類(lèi)人：企業(yè)所有者，企業(yè)管理者，員工。他們?cè)谧约旱膷徫簧嫌稳杏杏嗟墓ぷ髦o了我們不少商業(yè)哲學(xué)準(zhǔn)則。

“真正的機(jī)會(huì)就是一種讓少數(shù)人成功而讓多數(shù)人遺憾的東西。”是的，機(jī)會(huì)的到來(lái)不會(huì)伴隨著鑼鼓聲，讓所有的人都知道。如果你和許多一起看到了一個(gè)機(jī)會(huì)，請(qǐng)記住那不過(guò)是機(jī)會(huì)的影子，真正的機(jī)會(huì)已經(jīng)遠(yuǎn)去了。讓多數(shù)人看到的不會(huì)是機(jī)會(huì)，機(jī)會(huì)的到來(lái)一定是靜悄悄的。在各種事物高速發(fā)展的今天，可謂到處是機(jī)會(huì)，但這機(jī)會(huì)需要靠我們的能力來(lái)識(shí)別。

“聰明者不一定成功，成功者不一定聰明。”所以，企業(yè)的老板往往不一定是企業(yè)最聰明的人，但他周?chē)鷧s需要團(tuán)結(jié)一批聰明人，并且他必須是企業(yè)最有威望的人。聰明是現(xiàn)象，成功才是目的，聰明者與成功者相比，一個(gè)是預(yù)期，一個(gè)是受益。成功者善于從聰明者那里獲得什么，而聰明者善于從成功者那里學(xué)到什么。

“思考讓我們尋找到機(jī)會(huì)，而執(zhí)行讓我們把機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。”是的，思考和執(zhí)行就像人的兩條腿，缺少任何方面，都是邁不開(kāi)步子的。思考讓我們審時(shí)度勢(shì)，將問(wèn)題考慮全面，以一種全新的思路，完善的見(jiàn)解制定我們的計(jì)劃。當(dāng)然，我們還要執(zhí)行，這一環(huán)節(jié)至關(guān)重要，任何完美的計(jì)劃都要注重執(zhí)行的力量。有感》相關(guān)的文章。“時(shí)間是勤奮者成功的搖籃，時(shí)間也是懶惰者失敗的墳?zāi)梗　背晒κ且粋€(gè)過(guò)程，是一個(gè)磨練我們心智的過(guò)程，也是一個(gè)積累力量的過(guò)程。

讀著《想狼一樣思考》，自己也在不知不覺(jué)中思考著什么，讀完了此書(shū)，對(duì)成功也有了另一定位，成功不僅僅代表著物質(zhì)的豐富，更重要的是內(nèi)心的充實(shí)。有太多的人追且成功，但真正成功的人卻很少，那是因?yàn)樗麄冏吡藦澛罚瑑牲c(diǎn)之間直線最短，其實(shí)成功離我們很近，只要你踮一踮腳的距離。讀完此書(shū)，我梳理出一個(gè)成功的公式：(能力+思考+執(zhí)行+勤奮)*團(tuán)結(jié)一批聰明的人－浮躁+平和=成功。