導(dǎo)語：大學(xué)生政治小組學(xué)習(xí)工作總結(jié)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

常言道，初生牛犢不怕虎，處于青年時期的我們正應(yīng)該意氣風(fēng)發(fā)，努力奮斗，為了我們心中的理想而不斷前進。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們是社會發(fā)展的希望，是一個國家的明天是否美好的關(guān)鍵。我們承擔(dān)者把我們的國家建設(shè)得更美好的重任，也肩負(fù)著使社會更好地發(fā)展的偉大使命。而更重要的是，我們要讓自己得到充分的發(fā)展，沒有達(dá)到這個前提，就談不上為國家為社會的發(fā)展獻(xiàn)上自己的一份力。既然如此，作為大學(xué)生，我們就應(yīng)該樹立崇高的理想主義。

有沒有理想主義與理想主義崇高與否都決定著我們自身完善與否還有價值的高低。缺乏崇高的理想，大學(xué)生或許整天就碌碌無為，渾渾噩噩。都說現(xiàn)在上大學(xué)就是無所事事，想上課就上不想上就逃，而不去上課也不是去做什么比上課更有意義和價值的事，不然就在寢室睡覺，不然就是到處瞎逛。時間就是這樣給蹉跎過去了，直到畢業(yè)那一天的到來。或許有人會說這跟理想主義有什么必然的聯(lián)系么？是的，正是因為我們把理想主義給丟了。很多人都會說現(xiàn)在這個社會如此現(xiàn)實，哪里會容許你講什么理想主義，沒有理想，只要現(xiàn)實的殘酷和冰冷。但其實我想說，理想主義并不是指遙不可及的幻想，而是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上為自己所設(shè)立的一個目標(biāo)和奮斗的動力，只有它的存在才讓我們感覺到生命的價值和意義，不然人又跟其他的動物有什么兩樣呢。我們都需要一個正確的價值定位，否則我們的生活將變得雜亂無章，毫無意義可言。就比如社會上經(jīng)常爆出大學(xué)生或殺人或自殺的的事件，馬加爵事件、清華大學(xué)學(xué)生拿硫酸潑熊事件等等，這些一系列的事件都綜合的反映了一個問題，就是我們很多的大學(xué)生都缺乏正確的價值定位，缺乏理性主義，或者說他們的理想主義偏離了正常的軌道，大學(xué)生自身的行為沒有正確的指導(dǎo)，導(dǎo)致了犯下這一系列不可挽回的錯誤。

相反，正因為有了崇高的理想的指導(dǎo)，有了正確的人生觀和世界觀，才使得我們的做法和行為得到社會廣泛的認(rèn)可和支持。遠(yuǎn)的不說，就說去年長江大學(xué)那幾名為了救落水兒童而犧牲的大學(xué)生。暫且不提他們?yōu)榱藙e人丟了自己的性命值不值這個問題，就說他們見義勇為的這種精神是不是就足夠值得我們?yōu)樗麄兌械津湴粒瑸樗麄兌炔省！耙娏x勇為”著這種已經(jīng)漸漸被遺忘的精神在他們身上又得到了全新的釋放。誰也沒有想到，重新拾起這種精神的不是上個世紀(jì)七八十年代的人，而是一直都飽受爭議的90后大學(xué)生。正是見義勇為這種精神，正是舍生取義這種崇高的理想主義支撐著他們的行為。

理想主義不可丟，我們每個人都要為了我們的未來而奮斗，只有精神是不滅的。

一提到理想，我想很多人都會順其自然的想到夢想一詞。這究竟是為什么呢？是我們對理想誤解了，還是我們覺得理想和夢想其實沒有什么區(qū)別呢？作為21世紀(jì)的年輕人，特別是我們這一群充滿斗志的大學(xué)生，決不能錯把理想當(dāng)夢想，更不能只有夢想而沒有理想。每個人的人生都是一張白紙，要在上面亂涂亂畫，還是在上面寫滿詩情畫意的語句，抑或是在上面畫滿山水情調(diào)的畫卷，都在乎這個人的選擇和心中的向往。

從后學(xué)校中出現(xiàn)了那些“知識貶值”、“腦體倒掛”等現(xiàn)象，急功近利的社會風(fēng)氣使讀書成了清貧與無奈的代名詞，知識的價值與魅力受到社會現(xiàn)實的無情的嘲笑。這個不僅大大挫傷了知識分子的自尊心，也使更多的青年學(xué)生喪失了讀書的積極性。就在這樣的情況下，社會上產(chǎn)生了“讀書無用論”的說法。僅僅只是在幾年的時間里，90年后的知識分子或許受到社會“優(yōu)良風(fēng)氣”的渲染變得更加務(wù)實了，他們覺得只有讀書才能謀求一個號的職業(yè)，只有讀好書才能改變生活，才能帶來高的收入，進而享受生活帶來的無限美好。正是在這一種環(huán)境下，“讀書賺錢說”應(yīng)運而生。檢討了二十年來校園觀念的沉沉浮浮，我們不難發(fā)現(xiàn)，從“讀書無用論”到“讀書賺錢說”的此消彼長，校園觀念始終和社會思潮緊密相連，雖然兩者在形式上迥然不同，但在本質(zhì)上卻一脈相承，都是功利主義的產(chǎn)物。校園觀念中理想主義的缺失，從另外一面來看，是受社會現(xiàn)實的驅(qū)使。倘若社會真的穩(wěn)定了，每個人都有好工作，每個人都有自己的追求，那么這兩種理論不可能再左右著當(dāng)代學(xué)生的思想了。可是長期以來，我國校園教育的主要目標(biāo)是培養(yǎng)高分人才，告訴學(xué)生“要想生活好，讀書是最直接的選擇”，這也就是告訴學(xué)生“如何而生”，卻沒有教會學(xué)生“為何而生”。作為教人育人的校園，應(yīng)該多些對這方面問題的追問。正如哈佛大學(xué)校長陸登庭所言：“最佳教育不僅應(yīng)有助于我們在專業(yè)領(lǐng)域更具創(chuàng)造性，它還應(yīng)該使我們更甚于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美更成功的人。”

我想，作為當(dāng)代大學(xué)生，首先肯定要能區(qū)分理想和夢想的區(qū)別。夢想很美,僅僅屬于個人,它是滿足自我的一己追求，而理想?yún)s是一種責(zé)任,一種事業(yè),一種以獻(xiàn)身精神為動力的人類的共同追求。我們應(yīng)該要樹立目標(biāo)，因為沒有目標(biāo)的人生就像失去方向盤的船，將會在人生的大海失去方向。訂立目標(biāo)后還要有鍥而不舍的執(zhí)著精神，一個人即使目標(biāo)再大，再聰明，但是缺乏堅持，缺乏努力，那么他的理想也是無法實現(xiàn)的帶著夢想化的理想。在這次政治學(xué)習(xí)中，有人說他沒有什么目標(biāo)，我覺得這是很不符合當(dāng)代大學(xué)生，更不符合作為黨員的素質(zhì)的，或許他是沒有意識到目標(biāo)是什么吧。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)生活中，訂立近期和遠(yuǎn)期目標(biāo)的，一層一層的實現(xiàn)，最后才能在有限的大學(xué)時間學(xué)到更多。

有些人覺得理想越大，那么越覺得是空想。09年賀歲大片《孔子》中，孔子是個理想主義者，做著失敗的飛翔，如喪考妣跑來跑去，周旋在各種世事當(dāng)中，為了促進社會和諧，實現(xiàn)四海之內(nèi)皆兄弟的理想大同。雖然他將他的理想全部寄予在魯國君上的身上，但是他的理想精神還是值得贊可的。電視劇《我的青春誰作主》中的經(jīng)典臺詞中也說過每個人至少擁有一個理想，有一個理由去堅持，心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪。

理想，是可以通過自己的努力實現(xiàn)的，每個優(yōu)秀的人都是理想的。大學(xué)的理想主義精神在于強調(diào)早就具有科學(xué)信仰、文化修養(yǎng)、德操守與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃吆捅唤逃摺＜词乖谧非罄硐氲牡缆飞希沽艘膊灰艞墸覀円惨菏淄π兀舐暩吆?心若在夢就在，天地之間還有真愛；看成敗人生豪邁，只不過是從頭再來。

對于這次關(guān)于理想主義精神的政治小組學(xué)習(xí)，雖然有些地方存在些疑問，但總的來說，自己還是學(xué)到了很多東西。通過這次學(xué)習(xí)自己的思想水平進一步提高，知道了自己還有很多需要學(xué)習(xí)改進的地方，更重要的是了解到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對我們的關(guān)心。

理想主義精神是一切大學(xué)思想和大學(xué)精神的真源泉，是一所高水平大學(xué)所必須具有的文化內(nèi)涵和思想靈魂。然而現(xiàn)在的中國大學(xué)教育并不缺少人文和科學(xué)知識而缺乏的是人文和科學(xué)精神的理想主義精神。正是因為缺少理想主義精神，才有了一些僅滿足于專業(yè)知識和技能訓(xùn)練的大學(xué)生。他們放棄了自己的社會責(zé)任、誠信責(zé)任、社會正義等。出現(xiàn)這一結(jié)果，學(xué)生本身固然有一定責(zé)任，但作為言傳身教的大學(xué)教師更應(yīng)該身體力行切實把理想主義精神落到實處，將教師最具有的新生命力的思想推廣到現(xiàn)代體制中去并注重學(xué)術(shù)本身而不是更多的關(guān)注于功力。

而作為大學(xué)生，我們更應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)。學(xué)歷只是現(xiàn)階段的事，而思想是一生一世的事，它關(guān)系到我們以后的發(fā)展。所以我們要通過各種途徑不斷提升自己的思想。我們要會讀書會思考，掌握正確的讀書方法，并多和他人交流學(xué)習(xí)心得。通過讀書會用正確的世界觀和科學(xué)的方法指導(dǎo)自己認(rèn)識社會，處理問題。對我自身而言，上大學(xué)之前自己很少讀書，整天埋頭于理科題目的計算，過著忙碌的備考生活。正因如此，自己是一個思想簡單的人，并很少用語言寫下自己的感受，當(dāng)然，作文也是的不了高分。更重要的是，自己的視角太過狹窄，對我們文學(xué)方面的知識了解甚少。讀大學(xué)以來，自己的課余時間多了，讀的書也多了，變化也發(fā)生了。我能很深刻的感覺到自己現(xiàn)在思考問題更加全面細(xì)致，也不再是從前那個頭腦簡單，遇事不冷靜的人了。另外我們要心中有大目標(biāo)和大執(zhí)著，給自己定好位，明確自己的方向和目標(biāo)。正是有了目標(biāo)，我們才會不甘平庸，才會更有動力去一步步實現(xiàn)自己的理想。我自認(rèn)自己是個有目標(biāo)的人，也正是自己心中有了目標(biāo)，才能在遇到困難時不懈怠，不困苦，重拾信心踏上自己尋找夢想的路。然而我發(fā)現(xiàn)自己身邊有許多同學(xué)，他們整天碌碌無為，無所事事。我想這一點肯定和他們沒有理想有關(guān)。因為理想的意義在于為平淡的生活中提供美好的希望，為不完美的現(xiàn)實提供完滿的參照，從而促使人們努力追求完美。盡管理想和現(xiàn)實之間存在一定程度的距離甚至是種種矛盾和沖突。但任何一個社會都是在不斷解決理想與現(xiàn)實的種種矛盾和沖突中逐漸縮小他們之間的距離而接近美好境界的。正是有了考試沒人作弊，餐廳人人排隊，校園無亂扔垃圾現(xiàn)象等這種近乎理想的狀態(tài)，我們才會采取一定措施去接近這種理想狀態(tài)。

理想主義材料中還提到，大力弘揚理想主義精神，需要充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，將這種優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為學(xué)校發(fā)展的強勢，并要運用這種強勢將理想主義精神轉(zhuǎn)化為經(jīng)院人普遍的思想共識和高度的理想自覺，從而創(chuàng)造出強大的精神合力。所以作為一名預(yù)備黨員我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，強化理論認(rèn)識，充分發(fā)揮我們的優(yōu)勢。另外還要從我們自身做起，作為一名預(yù)備黨員同時也是一名學(xué)生干部，在工作中要樹立良好的工作心態(tài)，做到敢想敢干，不斷提高對自身的要求使自己的個人能力在崗位上得到切實的鍛煉；在思想上不斷反省自我，樹立崇高的精神追求，不斷提高思想認(rèn)識水平認(rèn)識；學(xué)習(xí)上要與扎實的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，堅持繼續(xù)學(xué)習(xí)。努力使自己成為一個有高尚道德情操的人；成為一個智識、情操、人格、意志全面成熟的人；成為一個對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)的人。這要我們才能在黨組織的正確領(lǐng)導(dǎo)下，堅忍不拔，忍辱負(fù)重去做好自己該做的每一件事。

通過這次學(xué)習(xí)我更加堅定了自己的方向和目標(biāo)。在以后的生活工作學(xué)習(xí)中，我會不斷自我審視，自我教育，自我提高，踏踏實實走好自己的每一段路。

“理想”是一個人對未來生活的一種美好愿望，是體現(xiàn)一個人追求的所在。大學(xué)是一個以“教學(xué)為中心，育人為本”的地方，是一個培養(yǎng)學(xué)生高尚思想，樹立遠(yuǎn)大理想和授予學(xué)生科學(xué)文化知識的地方，可是縱看現(xiàn)在大學(xué)生的現(xiàn)狀：不是缺少科學(xué)文化知識的積淀，而是缺少人文和科學(xué)精神融合的理想主義精神。

之前的學(xué)習(xí)過程中，關(guān)于這個話題，我問過別人：理想主義精神是什么？結(jié)果得到的是一句“人要現(xiàn)實，追求那么虛無的東西干嘛啊，又不當(dāng)吃不當(dāng)喝的。”如果說“理想主義精神”的理論讓人看起來，聽起來是不切實際的，不切合現(xiàn)狀的，那么為何應(yīng)該積極追求，富有創(chuàng)造的大學(xué)生越來越少，那些錢學(xué)交易、學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象是如何在大學(xué)中漸成風(fēng)氣的，就是所謂的現(xiàn)實嗎？其實我想，說社會現(xiàn)實，說人要活的現(xiàn)實，是因為沒有理想的支撐，理想不是遙不可及的夢，只是達(dá)到的方法需自己探索，這其中的艱辛不是每個人都承受的起的，誘惑是因為意志的不堅定，意志的不堅定是因為缺少有力的目標(biāo)做后盾，而這個目標(biāo)就是我們要學(xué)習(xí)的理想主義精神的一部分。

理想主義精神的出發(fā)點，在我認(rèn)為，就是將學(xué)校生活的物質(zhì)文明同精神文明同步進行，找出一個各諧點，去推動我們校園精神的深入，引導(dǎo)大學(xué)生激情生活，在追求中體現(xiàn)自己的人生價值，實現(xiàn)學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)——培養(yǎng)“二有三實”人才。它不是一種虛無的浮夸，而是一種理想的追求和靈魂的參考書。

在這次政治學(xué)習(xí)中，我們討論了現(xiàn)在大學(xué)為什么要提倡理想主義精神的學(xué)習(xí)，其實追根溯源就是我們已經(jīng)有了太多的社會心態(tài)。大家也都針對這種現(xiàn)象舉出了自己身邊的例子，從寢室到教室，從餐廳到更多的公共場合……都有太多的不以入目。我們不能去否認(rèn)，大學(xué)的社會性越來越強，也不能否認(rèn)大學(xué)還是一塵不染的凈土，熱衷于迎合社會，重權(quán)勢輕氣節(jié)，重物質(zhì)輕精神、重外型輕內(nèi)涵的，已缺少文化厚重的學(xué)生已不在少。如果說不改變這種思想上的觀點，那大學(xué)或許真的將淪落成一種庸俗教育的場所。學(xué)習(xí)材料中提到過這樣一個問題：什么是大學(xué)所執(zhí)著的？答案是大學(xué)生應(yīng)該始終堅持理想主義精神的學(xué)習(xí)。可是問一下自己，我來上大學(xué)已經(jīng)快兩年的，我所追求的又是什么？是學(xué)習(xí)能力或是實踐能力，更或是為了自己在各方面都適應(yīng)社會的要求？真的能在看似很簡單卻也很殘酷的校園生活中自我審視、自我匡正、自我教育、自我提高嗎？答案是不確定的，很多時候不能免俗的去玩味一種很另類的生活。

我理解“理想”這個詞，我懂得“理想主義精神”這種精神，卻對“理想主義者”有一點認(rèn)識誤區(qū)。學(xué)習(xí)材料中有這樣的一句話是說:不僅要更加具有理想主義精神，還要善于培養(yǎng)一批理想主義者。其實開始我對“理想主義”這個詞，還是有一定的認(rèn)識誤區(qū)，在我看來，理想主義帶有一定的不現(xiàn)實色彩，有些像個人崇拜加一些虛浮的意識。可能是與個人先入為主的認(rèn)識有關(guān)吧！所以就讓大家給惑，不過還真是有些不可思議，還有人也有這種意識。汪利軍說，其實一看到“理想主義者”他首先就想到了共產(chǎn)主義者，這種人只是把實現(xiàn)共產(chǎn)主義當(dāng)作一種使命去對待，把這種共產(chǎn)主義精神當(dāng)做個人前進的動力。同樣的，所以理想主義者，就是要我們這些學(xué)校的學(xué)生干部，以身做責(zé)，在自己進步的同時，去影響和帶動身邊的人，營造一種共同進步的和諧校園，這個目標(biāo)就可以算是我們學(xué)生干部的追求，在一定的條件下，我們也可以稱之為理想主義者。

這次的政治學(xué)習(xí)中，實質(zhì)上也是對自己的一次剖析和改正，對作為預(yù)備黨員的我都是一次警醒，學(xué)的理論知識和所受的思想上教育都不少，如何去體現(xiàn)在實際生活中，如何在以后的學(xué)習(xí)生活中去做好榜初始看到這個標(biāo)題時，我被核心詞“理想”的字面意思所迷惑。每個人從小到大都有著自己的理想，從上小學(xué)起老師就讓我們開始寫“我的理想”之類的作文，從那時起，我們就將理想與夢想相混談。通過對理想主義精神的學(xué)習(xí)，讓我對理想、理想主義有了明確的看法，也有了清楚的認(rèn)識。

所謂理想，就是人們追求社會或事物的和合理性、完滿性、完美性并且通過努力可以實現(xiàn)的美好向往和愿望。其意義在于為平淡的生活中提供美好的希望，為不完美的現(xiàn)實提供美好的希望。它不同于夢想、空想，更不是脫離現(xiàn)實的空洞和玄虛。而“理想主義”是社會理想的集合，是人們對客觀世界和社會生活寄予美好希望并努力追求之所持的價值觀念體系。它是人們寄予我們大學(xué)生的一種美好祈望，也是大學(xué)為之必須執(zhí)著固守、薪火相傳并不受外界干擾的精神向往和文化靈魂。

其中，周書記在關(guān)于共青團育人職責(zé)指出：“如果育人的工作沒有做好，教育就是失敗的；人的知識水平的提升固然重要，擔(dān)不是人才培養(yǎng)的唯一目標(biāo)，如果沒有良好的道德品格，知識對人類和社會的推動作用就得不到全面的發(fā)揮，甚至?xí)a(chǎn)生破壞性的后果。”是啊，人們常說：“有才有德的人是精品，有德無才的認(rèn)識成品，有才無德人是危險品，無才無德的人是廢品。”而現(xiàn)在的大學(xué)生很少理會道德，對道德漠不關(guān)心。

大學(xué)校園內(nèi)“不缺道德理論家，但缺乏道德實踐家”，如果校園的道德教育不能化為學(xué)生的具體道德行為、如果學(xué)生在思想道德的卷面考試中得高分，但在實踐中卻不能遵從基本道德規(guī)范，那高校的道德目標(biāo)便無從實現(xiàn)，更何況談在校園內(nèi)實現(xiàn)“理想主義”呢？

人的道德行為是在道德他律與自律的統(tǒng)一中逐漸養(yǎng)成的，而自律是主導(dǎo)方面。“自律”就是強調(diào)道德行為的主體要有自覺性，能自我約束、自我警示，達(dá)到慎獨的境界。因道德原本就是通過主體內(nèi)心感悟而自覺實現(xiàn)應(yīng)有的行為規(guī)范、制約自身道德行為選擇的因素。只有自覺地對自己進行自我約束，加強內(nèi)省才能促使自己自覺自愿地選擇道德的行為，對不道德的行為，在良心上加以譴責(zé)，從而促使自己去惡從善。

道德由他律到自律，核心就是從道德義務(wù)向道德良心的轉(zhuǎn)化。承擔(dān)道德義務(wù)的需要是道德需要的初級層次，只是服從既成的規(guī)范，沒有選擇的自由和自愿；實現(xiàn)道德良心的需要是道德需要的更高層次，是道德主體在對道德律令進行深刻反思的基礎(chǔ)上，將其內(nèi)化為心中的道德法則，自主自覺地做出行為的選擇。而道德良心在青年學(xué)生的道德行為養(yǎng)成中是發(fā)揮著極為寶貴的維系作用的，突出地表現(xiàn)在三個方面：在行為前，對行為選擇起導(dǎo)引作用，此時良心是“指揮官”；在行為進程中，良心起監(jiān)督作用，對符合道德要求的行為予以堅持，反之予以糾正，此時良心是“檢查官”；在行為之后，良心對行為的后果和影響起評價作用，使人們對自己違背道德要求的行為產(chǎn)生強烈的自責(zé)和內(nèi)疚，并決心用實際行動予以改正，此時良心是“審判官”。正是在自我的自覺自愿的“指揮、檢查、審判”一系列過程中，道德教育的作用才真正得以實現(xiàn)。

另外，周書記還就校園文化活動、對團干部的要求等做出了只能更要講話。總之，這次的學(xué)習(xí)，為我以后的學(xué)習(xí)和生活帶來了巨大的動力，讓我對自己的未來充滿了信心。所以，我們大家一起來努力，繼承和弘揚我們經(jīng)院的優(yōu)秀傳統(tǒng)和精神，相信我們經(jīng)院的未來一定會更加美麗！