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國土所的工作在這小小的18平方公里上開展的紅紅火火有聲有色。通過一系列的改革措施。

但因緊鄰市區，省市棉花原種場是個版圖面積只有18平方公里的小農場。土地利用規劃修編時，有8平方公里納入城市規劃管理。土地管理日常工作中土地動態巡查尤為突出。

所摸索出一套“三、四、五”數字管理辦法。并且取得了一定的成效，為了管好這18平方公里的土地。為市政發展打下良好的基礎，為城市規劃管理做好保駕護航工作。

原來5個村級動態巡查網的基礎上“分解編織”出15個村小組級土地動態巡查網絡。形成了農場—村—村小組”三級聯防機制。層層簽訂土地動態巡查責任書，所為了強化國土動態巡查網。發放聘書，以“保增長、保紅線”為著力點，嚴格落實基本農田保護制度。同時由農場納入年度考核一票否決制，將各個巡查點的村小組組長確定為動態巡查第一責任人。凡在轄區內瞞報或者遲報、由群眾舉報等違法違規用地行為，造成重大影響的責任人就地免職。

從而使監控范圍觸及到轄區內每個角落，征地工作中堅持“四到場”即定點放線到場；破土動工到場；基礎驗收到場；竣工驗收到場。土地征用過程中做到事前審查到位；事中監管到位；事后服務到位。充分發揮土地協管員的作用。使管理不留死角，服務不留后遺癥。把土地管理的日常工作做的有條不紊，既方便了群眾又提高了單位的形象。

所結合政風行風評議和創先爭優活動，日常工作中。積極熱情地服務于民，由以前的群眾跑腿，改為“群眾動嘴，跑腿”新的服務理念?，F在只要一個電話，國土所的工作人員就會按照預約的時間準時到現場辦公。又改進工作方法，制定出“五公開”辦事制度。第一辦事制度公開上墻；第二用地計劃公開指標；第三審批結果公開公示；第四收費項目公開標準；第五違法用地公開曝光。通過一系列的公開，增加了辦事的透明度，讓群眾明明白白來辦事，高高興興來辦事，也從根源上杜絕了腐敗的產生。

來源弘揚民族的傳統文化經驗交流報告

各位企業家、各位老師、各位同修：

大家好！本人姜現就職于傳播有限公司法人代表，主要工作是學習并弘揚民族的傳統文化。應本次組委會的邀請，有幸和大家一起交流學習深為榮幸和感動！所以我代表子貢學承的全體同仁，向組委會的工作人員表示衷心的感謝！對蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學友表示感謝！在此向大家真誠的鞠一躬，致謝！

幾位老師講了有關“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來我講一下“儒”和“商”之間的關系，我個人的理解是“儒”和“商”本應為一體。我們的祖先在造漢字時就以他們偉大的智慧告知了我們這個道理，把“儒”字拆開就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買賣，有買賣就有商業，有商業就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯系在一起，所以我認為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導的、從事商品經營活動的商人。把儒家的思想運用到商業活動中來，這樣有文化內涵的個人或企業才能持久的發展下去，儒和商的結合是順應自然和社會發展潮流的。

那么商在當下的意義就特別重要，現在人類的活動空間不但擴大，而且信息傳遞極為快捷，商品運輸四通八達，物資生活富裕，而商品又是以買方市場為導向，很多的企業用各種方式營銷，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業處于不敗之地，隨之企業間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因為不論是建工廠、商店等各個經營場所都需要建設投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷售才能創造利潤。那么經銷方法就特別重要，說具體就是要有消費者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產品用途和產品文化，在市場競爭中建立良好的口碑和企業文化，這樣的銷售模式和自身的商品導向，就是“商道”。

在談商道之前我先向各位簡單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復姓端木，名賜，子貢。今河南浚縣人，他出生儒門。春秋戰國時期在衛國做一個小官，后來在孔夫子儒家思想的影響之下棄官從商，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開他的國家，前往孔子所在的魯國，拜孔子為師?？鬃又苡瘟袊畷r經濟上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學說的同時，一邊了解各國的風土人情、民眾的需求，以“賤買貴賣”的經營方法，踐行著“仁義禮智信”的經商之道。后來子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業。他一邊用自己的財富繼續資助老師，一邊貢獻于他的國家，比如他把流落在外的本國的奴隸買回來免費送到自己的國家，他把畢生所得服務于他的國家，服務于社會，服務于老師同學，他認為這是非?？鞓返氖虑椋臀覀儸F在的話說就是賺錢并快樂著。由此可見子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模。孔子去世之后，他和眾學友為老師守孝三年之后，唯子貢復守三年共六年。在前三年之中所有學友的生活費用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領學友收集老師生前的語錄，并整理的偉大著作《論語》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國之道的著名學說，在當年成為“顯學”。

而子貢的經商之道也流傳至今，千百年來為世人所學所用，在大江南北齊魯大地生根開花。魯商代表皇明太陽能集團董事長黃鳴先生向我說過這樣一席話：“成長在圣人故鄉的魯商，在得天獨厚之地多受圣人思想的熏陶，并融會貫通于現代經濟發展之中，形成了獨特的魯商精神。”而山東力諾集團董事長高元坤先生以“義利合一”的一種實踐精神，貸款50萬元下海經商將已經垮臺的沂南玻璃廠接手經營，因為他忍受不了廠子垮了之后原來在廠里工作的朋友沒有飯吃，所以決定幫助他們，以朋友的義氣使其見大利，讓他一舉成名，企業也越做越大越做越強，

而齊商在子貢儒商精神的影響下與現代商業文明相結合取得成功的企業家也很多。青島工業就有五朵金花之說，指的是大家耳熟能詳的海爾、海信、青島啤酒、雙星集團、澳柯瑪。濟南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟百和金泰。而河南企業家以民生為本的大有其人，今天到會的王守義先生，他把一個小磨坊經營成家喻戶曉的調味品大王“王守義十三香”系列產品。諸如此類的案例還有很多很多，事實證明只要你把“商道”運用得恰到好處“義利并舉”，經過自己不懈的努力，就一定會成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業，你就會得到福報，你的事業之樹也就會常青。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說不論你做多么小的生意都比打工要強得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無陂不成商”的說法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開放時期的武漢的漢正街，當時最具影響力的漢正街個體商戶把全國各地的商品匯集到漢正街，然后經他們的手陂批發出去，真可以說是萬商云集，南方的、北方的商人都到武漢來進貨。有句話說得好“貨到武漢活”，就是說不管什么商品到了武漢就能賣出去。沿海大量的商品運輸到武漢，大批的商人移居到武漢，由此拉動了武漢地區各行各業的經濟發展。在這種一片大好的形勢之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢，不懂得商道沒能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來被外地商人稱為“水貨市場”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經營戶失去了誠信也就失去了客戶，興旺一時的漢正街門庭冷淡。當時很多的老板文化素質不怎么高，更沒有機會學習到傳統文化，他們做不到用儒商之道來約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點小錢就顯擺，過著花天酒地的生活，到后來把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開始覺悟，后來在老師的引導下學習了傳統文化，特別是在《弟子規》字字句句的影響下，我逐漸意識到自己以前做得太不對了，做錯了怎么辦呢？書中說到“過能改，歸于無”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經常和商友們老師們一起學習《弟子規》，越學越明白，不僅在學習中找到了樂趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書中找到了經商之道。我在學習前后為自己寫的幾句話就說明了這個道理。

在學習國學前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運交華蓋欲何求？”學習后我寫道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢中魂，子貢學承千秋業，人生慈善萬代親！”學習前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學習后我的人生觀和價值觀真是判若兩人。我從新定位了企業的文化和理念。在合作經營、利益取舍中我按《弟子規》所教的那樣“凡取與貴分曉與宜多取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對人與人之間合作的關系。在《弟子規》的指引下，我加強了企業的人性化管理，同時取消了公司原來的規章制度，用孔子的《論語》、《弟子規》、《了凡四訓》等儒商文化來指導員工。取消了不利于大眾身心健康的經營模式，保留了傳統的銷售方法，從新制定了更大讓利于消費者和員工利潤分配的原則。不知不覺中我感覺整個人變得輕松多了，經濟狀況也好多了，參加學習的時間也多了。為了感謝傳統文化給我帶來的福報，我決定【子貢學承】在推出一項不以贏利為目的的品茶論道的活動，以便讓更多的人有學習國學的機會。有的朋友不理解，說不掙錢，你為啥呀？我說：“能有機會和熱愛國學的同仁在一起學習交流，共同進步將是人生一大幸福。財務上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”

我的經商之道如下（當然還有營銷法則以后再跟大家交流）

1、有市場需求的項目投資，就是先要做市場調查

2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意

3、行“義利合一”的原則，創造利潤空間

4、到了錢之后要“廣散其財，富而行其德”，多做善事

5、做公益事業之后你就會成為公眾人物，企業隨之成為公眾企業

6、業成名后你的事業之樹就會長青

7、《論語》指導你的算盤，“人聚財散，人散財聚”

8、弟子規》指導你的行為，做到“首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余利則學文”

謝謝大家！