導語：解放思想的根本目的破解發(fā)展難題一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

今年是改革開放30周年。當年的改革開放進程是從“解放思想”開始拉開序幕的。解放思想的根本意義就在于通過破除教條主義、經(jīng)驗主義，使主客觀相一致，恢復了我們黨實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，開始正視前進中的困難甚至困境，以改革舊生產(chǎn)關(guān)系的勇氣，達到從根本上解放生產(chǎn)力的目標

今天，在新一輪的發(fā)展門檻上，我們又面臨著如何繼續(xù)解放思想的問題。改革開放的層次越來越深入，圍繞發(fā)展的難題也就會越來越艱難。今天的解放思想必須更突出以十七大精神武裝頭腦、以新的勇氣打破已有的思維定勢，進一步引領(lǐng)生產(chǎn)力發(fā)展，激發(fā)和諧社會的活力，提升我們的競爭力

面對新形勢，我們?nèi)匀粦搹娬{(diào)解放思想的根本目的。解放思想也不是“天降神兵”，有時它也需要循序漸進和重新探索，需要我們以新的智慧進行更加合理的政策設計和制度安排來破解發(fā)展難題。以群眾利益為歸宿的改革，是最終會得到群眾支持的，而這也就是我們解放思想的出發(fā)點

改革開放，作為當代中國人民的偉業(yè)，正在向前所未有的廣度和深度進軍。改革開放，也被鄧小平等老一輩革命家稱之為中國社會的“又一次革命”。眾所周知，當年的改革開放進程是從“解放思想”開始拉開序幕的。今年正好是改革開放30周年，全國各地的學術(shù)界和理論界都將進行一些隆重的紀念活動；在海外，不少觀察中國事務的研究機構(gòu)也在籌備專題研討會，并借此總結(jié)一下“中國模式”的發(fā)展之路。

毫無疑問，上世紀70年代末提出思想大解放，給當時處在崩潰邊緣的國民經(jīng)濟“殺出了一條血路”，也培育了一代中國人“敢為天下先”的氣魄，并由此取得了社會主義事業(yè)的大發(fā)展。

解放思想到底是為了什么？其實說到底，解放思想的根本意義就在于通過破除教條主義、經(jīng)驗主義，使主客觀相一致，恢復了我們黨實事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，開始正視前進中的困難甚至困境，以改革舊生產(chǎn)關(guān)系的勇氣，達到從根本上解放生產(chǎn)力的目標。當年的解放思想，最初是從“真理標準問題大討論”開始的。不破不立，而當人們普遍地破除了教條式的思維迷信之后，黨中央及時地出臺了各項政策，把思想解放的成果用政策的形式落地，并鞏固了下來。有人統(tǒng)計，真理標準問題大討論之后不久，黨中央推出了74項舉國矚目的新政策，包括“恢復高考”、“知青返城”、“土地聯(lián)產(chǎn)承包”等一系列舉措。可以說，每一項政策都極大地促進了當時的社會變革和進步，也為我們現(xiàn)在的經(jīng)濟增長和社會發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)。

有意義的是，今天，在新一輪的發(fā)展門檻上，我們又面臨著如何繼續(xù)解放思想的問題。眼下，每一位干部都知道要繼續(xù)解放思想。但解放什么？如何解放？很多人卻心里沒底。確實，改革開放的層次越來越深入，圍繞發(fā)展的難題也就會越來越艱難。我們同樣會發(fā)現(xiàn)，老經(jīng)驗不管用了，出現(xiàn)了必須解決的新矛盾、新問題。面對這樣的新形勢，我們?nèi)匀粦搹娬{(diào)解放思想的根本目的。今天的解放思想必須更突出以十七大精神武裝頭腦、以新的勇氣打破已有的思維定勢，包括30年來曾經(jīng)起過積極作用但目前已不合時宜的觀點和主張，進一步引領(lǐng)生產(chǎn)力發(fā)展，激發(fā)和諧社會的活力，提升我們的競爭力。

還要指出的是，當年的思想解放起源于領(lǐng)袖的洞察、學者的思考和群眾無畏的局部改革探索（安徽農(nóng)村改革就是一個突出的例子）。而今天，互聯(lián)網(wǎng)開始延伸到了農(nóng)村、專業(yè)性的社會調(diào)查機構(gòu)已經(jīng)出現(xiàn)、大眾傳媒更加普及、公眾文化程度也有了極大的提高、群眾民主意識更濃，因此，我們完全有理由相信今天的思想解放將取得更豐富的成果。我們也完全可以在更加充分的溝通互動前提下，確定當前我們需要解放的“重點領(lǐng)域”。而同樣應該遵循的原則是，這些需要解放的“重點領(lǐng)域”也要有相應的政策設計和制度安排來體現(xiàn)其成果。

最近，數(shù)萬人次參加了人民網(wǎng)開展的民意活動——“2008兩會調(diào)查：您最關(guān)心的十大熱點問題是什么？”在其熱點問題的30個候選項目中，位居前十位的分別是：就業(yè)問題、物價上漲、醫(yī)改方案、收入分配、社保養(yǎng)老、勞動者權(quán)益保護、反腐倡廉、教育公平、司法公正、住房保障。此外，投票率較高的選項還有公民政治參與、“大部制”改革，等等。顯然，這些熱點問題既是民生領(lǐng)域需要突破的焦點，也是我們必須以新的勇氣進行思想解放，并且以新的智慧進行更加合理的政策設計和制度安排的主攻目標。

例如民生的首位問題就業(yè)，在已有的就業(yè)問題研究成果中，都涉及到一個擴大就業(yè)能力的政策“瓶頸”，即戶籍制度該如何松動？我們都清楚，現(xiàn)行的戶籍制度對于維護國家政權(quán)和社會穩(wěn)定起到過歷史性的作用，但在社會治理層面也造成了城鄉(xiāng)兩元結(jié)構(gòu)的格局。目前的戰(zhàn)略性挑戰(zhàn)出現(xiàn)了，即第二代農(nóng)民工無法回歸農(nóng)村而成為城市邊緣人。他們甚至在城市度過了整個少年時代，自己也認為在學習能力、就業(yè)等各方面與城市的原住民沒有什么差別。但是他們能否獲得城市戶口、能否參加城市的高考、能否在城市自由擇業(yè)，都是我們必須作出的回答。在海外，相關(guān)的挑戰(zhàn)也存在于不少大中城市。法國首都巴黎就是沒有解決好類似問題，而在近期引發(fā)了城市“邊緣人”的社會性騷亂。

當然，解放思想也不是“天降神兵”，有時它也需要循序漸進和重新探索。例如，我們一度認為，我國福利分房制度改革之后，住房供應應該由市場來加以解決。但實際情況是，城市房地產(chǎn)市場在經(jīng)濟高速發(fā)展時期是有缺陷的，它無法充分解決大眾的住房需求問題。當城市貧困人口的住房難問題剛剛提到政府議事日程時，中低收入家庭（俗稱“夾心層”）的住房供應也開始成為城市開發(fā)建設中的突出問題。從社會公平的角度來看，他們無力依靠自己的經(jīng)濟力量來改善居住條件，并且這與他們的能力大小和是否勤奮并無必然關(guān)聯(lián)。這一發(fā)展中的難題如果不及時加以破解，勢必會影響社會和諧與穩(wěn)定。可喜的是，一些地方的政府正在以新的勇氣解放思想，并在政策設計和制度安排上以新一輪改革的姿態(tài)得到了群眾的擁護。

可以相信，以群眾利益為歸宿的改革，是最終會得到群眾支持的，而這也就是我們解放思想的出發(fā)點。