導(dǎo)語(yǔ)：人才理論實(shí)踐思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位朋友：

今天是大喜的日子。**區(qū)召開(kāi)人才研究會(huì)成立大會(huì)并揭牌，同時(shí)召開(kāi)首屆人才理論研討會(huì)。在這里請(qǐng)?jiān)试S我代表山東理工大學(xué)齊文化研究院、山東省齊文化研究基地、山東省歷史學(xué)會(huì)齊文化專業(yè)委員會(huì)表示熱烈的祝賀!剛才，崔部長(zhǎng)給我做了一個(gè)不無(wú)溢美之詞的介紹。其實(shí)，我在人才理論方面沒(méi)什么研究，只是這幾年，在齊文化方面進(jìn)行了一些學(xué)習(xí)和探討。我很榮幸的是，能和曹部長(zhǎng)一起被聘為**區(qū)人才研究會(huì)的顧問(wèn)，而且，能夠在**區(qū)首屆人才理論研討會(huì)上做一個(gè)演講，這是對(duì)我莫大的厚愛(ài)和高抬。

今天，我想講的一個(gè)題目是《齊國(guó)的人才理論與實(shí)踐》。我為什么要講這樣一個(gè)題目呢？想法是這樣的:早在20世紀(jì)80年代，我國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平反復(fù)講過(guò)這樣的話：“改革經(jīng)濟(jì)體制最重要的，我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的還是人才?！薄爸袊?guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上，關(guān)鍵是人?！睆倪@些方面來(lái)看，鄧小平同志對(duì)人才是高度重視的。2003年12月26日，我國(guó)頒布了《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》，這個(gè)決定非常好，這標(biāo)志著我們國(guó)家高層領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)人才工作的高度重視。它從人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、人才培養(yǎng)、人才評(píng)價(jià)和使用等八個(gè)方面作出了精辟的論述和明確的規(guī)定。這個(gè)決定頒布后，我反復(fù)地看了幾遍，為之歡欣鼓舞。最近，中共中央又頒布了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見(jiàn)》。這標(biāo)著著我們黨和國(guó)家對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的重視又提升到一個(gè)新的高度。我聽(tīng)到咱們**區(qū)成立人才研究會(huì)的消息，感到非常的受鼓舞。據(jù)我所知，**區(qū)人才研究會(huì)是淄博市第一個(gè)人才研究會(huì)。這個(gè)研究會(huì)成立的非常及時(shí)，具有重大的意義。它的成立儀式與人才理論研討會(huì)結(jié)合在一塊兒，使得我們這次會(huì)議內(nèi)容更加豐富。

人才問(wèn)題的確是一個(gè)很重要的問(wèn)題，但是，這個(gè)問(wèn)題并不是今天才提出來(lái)的。在中國(guó)的歷史上，世界的歷史上，古今中外凡是明智的政治家都曾經(jīng)給予高度的重視。魯迅先生曾經(jīng)講過(guò)：“歷史上寫(xiě)著中國(guó)的靈魂，指示著將來(lái)的命運(yùn)?！痹邶R文化中，有一本很重要的書(shū)《管子》，是不容忽視的。它在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界被譽(yù)為“中國(guó)第一部百科全書(shū)”。管子曾說(shuō)：“疑今者察之古，不知來(lái)者視之往。萬(wàn)事之生也，異趣而同歸，古今一也?！碑?dāng)今社會(huì)遇到的一些重大的問(wèn)題，要想搞清楚它為什么，應(yīng)該向歷史尋求一些借鑒。如果不知我國(guó)未來(lái)命運(yùn)的話，應(yīng)該借鑒一下歷史。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。今天是昨天的繼續(xù)，而今天又走向明天。昨天，今天，明天是一個(gè)聯(lián)系的過(guò)程。因此，當(dāng)碰到一些重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而想給予圓滿答案時(shí)，無(wú)不要回顧一下歷史。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，歷史的規(guī)律、特點(diǎn)，都會(huì)給我們很好的啟迪，使我們對(duì)當(dāng)前的問(wèn)題看得更清楚一些，對(duì)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)會(huì)看得更清晰一些。由此，我就選了這么一個(gè)題目《齊國(guó)的人才理論和實(shí)踐》，我想通過(guò)它來(lái)解讀今天我們提出人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重大現(xiàn)實(shí)意義。

我的講話分三個(gè)部分：一、人才得失與齊國(guó)命脈沉浮。二、齊國(guó)的人才理論。三、齊國(guó)尊賢重士的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、人才得失與齊國(guó)命脈沉浮

大家知道，我們山東被稱為齊魯“禮儀之邦”，又是齊魯文化的發(fā)祥地。山東之所以被稱為齊魯，是因?yàn)樵谙惹貢r(shí)代的山東大地上，有兩個(gè)大的諸侯封國(guó)，一是魯國(guó)，二是齊國(guó)。魯國(guó)的都城在曲阜，齊國(guó)的都城在臨淄。這樣在齊魯大地上就形成了兩支特色獨(dú)具的文化傳統(tǒng):齊文化和魯文化。當(dāng)然，齊文化在20世紀(jì)80年代以前并不為人所廣知，也就是說(shuō)，還沒(méi)有把齊文化作為獨(dú)立的文化傳統(tǒng)來(lái)看，總把齊文化與魯文化相提并論，稱為齊魯文化；或者把齊文化與燕文化混為一談，稱為燕齊文化。20世紀(jì)80年代以后，經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界廣大學(xué)者的努力，發(fā)現(xiàn)齊文化與燕文化、魯文化雖然有聯(lián)系，但是也有很大區(qū)別，于是我們就高舉了齊文化的大旗。經(jīng)過(guò)多年的努力和研究，齊文化在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，并且大家一致認(rèn)為，齊文化的當(dāng)代意義要超過(guò)魯文化。比如，齊文化的開(kāi)放性、變革性、兼容性、務(wù)實(shí)性等等，對(duì)今天的物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)都會(huì)起到很好的啟迪作用。同樣的道理，齊國(guó)的人才觀，人才理論和它的人才實(shí)踐對(duì)今天的人才強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)市、人才強(qiáng)區(qū)也有重要的啟迪意義和借鑒價(jià)值。

長(zhǎng)達(dá)800余年的齊國(guó)歷史告訴我們：凡是賢者當(dāng)政，人才為用，那么齊國(guó)就會(huì)昌盛。反之，如果奸佞當(dāng)?shù)?，人才失散，齊國(guó)就會(huì)逐漸落敗，直至消亡。這是800年齊國(guó)歷史留給今人的一筆寶貴財(cái)富。

先秦齊國(guó)建立于公元前11世紀(jì)，第一代國(guó)君是姜子牙。姜子牙又被世人稱為姜太公。他的廣為人知，是因?yàn)樾笳Z(yǔ)：“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤?！蔽矣幸晃豁n國(guó)的朋友，名叫吳一煥。他是慶熙大學(xué)校的教授。20世紀(jì)90年代，我多次邀請(qǐng)他來(lái)淄博，“淄博是齊文化的發(fā)祥地，你要多來(lái)看看?！彼麃?lái)到后，我就問(wèn)他：“韓國(guó)有多少人知道齊文化？”他說(shuō)：“廖廖無(wú)幾。連我都不知道，一般的百姓就更不知道了。但都知道有個(gè)姜太公?！苯又揖蛦?wèn)他：”你對(duì)姜太公了解多少？”他說(shuō)：“我知道他是一個(gè)老頭，是一個(gè)會(huì)釣魚(yú)的老頭。”韓國(guó)的釣魚(yú)協(xié)會(huì)，其鼻祖就是姜太公。這種情況持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，經(jīng)過(guò)這十幾年，韓國(guó)對(duì)齊文化的認(rèn)識(shí)發(fā)生了很大的變化。前年8月在臨淄召開(kāi)了第五屆齊文化國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，韓國(guó)有26位教授參加了，他們對(duì)齊文化的認(rèn)識(shí)已大大深入。舉個(gè)例子說(shuō)，《晏子春秋》早就被翻譯到韓國(guó)去了。韓國(guó)人對(duì)它的了解已達(dá)到家喻戶曉，婦孺皆知的程度。同時(shí)，韓國(guó)政府投資4000萬(wàn)韓元翻譯《管子》一書(shū)，為什么翻譯此書(shū)呢？因?yàn)轫n國(guó)的總統(tǒng)讀過(guò)《管子》一書(shū)后驚喜地發(fā)現(xiàn)：這是一本政治家必讀的書(shū)，它有著非常深刻、操作性很強(qiáng)的治國(guó)理論和方略。4000萬(wàn)韓元翻譯《管子》，造成的影響非常大。

姜太公作為齊國(guó)開(kāi)國(guó)國(guó)君確立了一項(xiàng)基本國(guó)策，就是重用人才。他說(shuō)：“尊賢智、尚有功?！边@是很了不起的事情。而當(dāng)時(shí)封到魯國(guó)的第一代國(guó)君是周公旦的兒子伯禽。他執(zhí)行的政策與姜太公是不一樣的，他崇尚“親其親，尊其尊”，而沒(méi)有把人才放在第一位，所以，伯禽治魯三年，而魯國(guó)也未曾安定下來(lái)。姜太公則因?yàn)閳?zhí)行“尊賢智，尚有功”的路線，采取了“因其俗，簡(jiǎn)其禮”的措施，使得齊國(guó)政權(quán)很快得到鞏固。姜太公剛到齊國(guó)時(shí)，齊國(guó)很小，孟子曾說(shuō)“齊國(guó)方百里之地”，其面積還不如今天的淄博市大。而且，土壤堿化，不生莊稼，人又少。在這種情況下，姜太公因?yàn)閳?zhí)行了“尊重人才”的政策，所以自此之后，齊國(guó)漸漸成為“東方泱泱大國(guó)”。

管仲在中國(guó)的歷史上有著非常高的地位,他為中華民族的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)。假如沒(méi)有管仲,中華民族的文化就可能中斷，華夏人將被周邊少數(shù)民族同化，中原地區(qū)先進(jìn)文化的發(fā)展將大大退后。中國(guó)近代風(fēng)云人物梁?jiǎn)⒊莻ゴ蟮膶W(xué)者,也是“”的主將。他曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)管仲:“管子者，中國(guó)之最偉大政治家，齊學(xué)術(shù)思想界一鉅子也。”

大家知道，春秋時(shí)期出現(xiàn)了五霸，齊桓公為五霸之首。試問(wèn)齊桓公為什么能夠力轉(zhuǎn)乾坤,使齊國(guó)由一個(gè)瀕臨崩潰的國(guó)家一躍而成為霸主的呢？這當(dāng)然有很多的原因，其中一個(gè)很重要的原因就是：齊桓公繼續(xù)執(zhí)行并且發(fā)揚(yáng)了姜太公的“人才興國(guó)、人才富國(guó)”的國(guó)策。在齊桓公的周圍,有一大批杰出的人才：管仲、鮑叔牙等等。假如沒(méi)有這些人才，齊桓公的霸業(yè)也不能夠成就。而管仲就是其中一大功臣。正如司馬遷說(shuō)：“齊桓公九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。”可以看得出，尊重人才，重用人才，是齊國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的一個(gè)很重要的因素。

大家應(yīng)看過(guò)臨淄的殉馬坑。有句話是這樣說(shuō)的，“西游秦兵俑，東游殉馬坑”。國(guó)外的游客有這樣一種看法：不到西安的兵馬俑，就等于沒(méi)來(lái)中國(guó)。這就如同到了埃及而沒(méi)有去金字塔一樣。齊國(guó)的殉馬坑殉馬600多匹，現(xiàn)在共挖出了160多匹馬。這個(gè)殉馬坑的墓主據(jù)說(shuō)是齊景公，因?yàn)楫?dāng)時(shí)齊國(guó)的實(shí)力很強(qiáng)而且齊景公生前好馬。有一次，他的養(yǎng)馬人把他最喜愛(ài)的一匹馬養(yǎng)死了，齊景公要?dú)㈩^治罪。

齊景公之時(shí)，齊國(guó)的地位再次提升。我們稱之為“齊景公的復(fù)霸運(yùn)動(dòng)”。有一次，齊景公到晉國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，晉國(guó)的國(guó)君設(shè)宴招待他。當(dāng)宴席開(kāi)始后，晉國(guó)的國(guó)君投壺吟詩(shī)說(shuō)：“其酒如淮，其肉如砥，寡君中此，為君王師”。意思是，我晉國(guó)是你們各諸侯的老師。這時(shí)，齊景公也投壺吟詩(shī)說(shuō)：“其酒如澠，其肉如山，寡君中此，與君待興。”不要忘了，齊景公是在晉文公的宴席上說(shuō)這番話的。他有說(shuō)話的底氣，為什么呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始復(fù)蘇，齊國(guó)的國(guó)力開(kāi)始增強(qiáng)。其力量已是可與晉國(guó)、楚國(guó)并駕齊驅(qū)，所以他才敢說(shuō)。那么在齊景公時(shí)代為什么會(huì)出現(xiàn)復(fù)霸運(yùn)動(dòng)呢？我們知道，齊景公是一個(gè)很平庸的君主，它好飲，曾一醉七七四十九天；好色，好宮廷建設(shè)，常大興土木；刑罰很重，在其統(tǒng)治時(shí)代，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)踴貴屨賤的現(xiàn)象。被砍腳的人特別多，導(dǎo)致賣的假鞋子特別貴。這說(shuō)明齊景公這個(gè)人很平庸。但是齊景公卻很愛(ài)才、重才，對(duì)所用的人才信而不疑。文有晏嬰，武有司馬穰苴。假如沒(méi)有這兩個(gè)人，齊景公的復(fù)霸運(yùn)動(dòng)不會(huì)開(kāi)展起來(lái)。這又一次告訴我們：人才是國(guó)家強(qiáng)盛的最根本的要素之一。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，曾經(jīng)有一個(gè)國(guó)君叫齊威王。他們的時(shí)候，齊國(guó)列“戰(zhàn)國(guó)七雄”之冠。原因之一就是齊威王也重視人才，宰相鄒忌、軍師孫臏、大將田忌是齊威王所倚重的人才。**梓橦山的鬼谷洞是與孫臏有關(guān)的。梓橦山其包括鬼谷文化或者孫臏文化，再者是孝文化（孝子王樵）。其文化內(nèi)涵豐富，自然資源也非常好，具備了建成高檔次旅游景區(qū)的兩大要素，但還應(yīng)進(jìn)一步挖掘。齊威王之所以能夠使齊國(guó)成為七雄之一而且被稱為王國(guó)，與其重用人才有關(guān)系。后來(lái)類似的有田單復(fù)國(guó)。

總而言之，凡是齊國(guó)比較昌盛的時(shí)候，都是齊國(guó)比較開(kāi)明，重用人才，實(shí)行“人才興國(guó)，人才富國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”政策的時(shí)候。

不僅齊國(guó)如此，其他諸侯或王朝的興盛也與如此。項(xiàng)羽軍事實(shí)力強(qiáng)的很，最后為什么敗在劉邦的手里，這關(guān)鍵是人才的問(wèn)題。項(xiàng)羽容納不了人才，韓信本來(lái)是項(xiàng)羽的人，后來(lái)跑道劉邦那里去了；最后留下的范增也跑了，所以“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽失敗了。而劉邦卻重用人才，重用“漢初三杰”：蕭何，張良，韓信。蕭何主管后勤，攻陷城池之后，蕭何鞏固其后方為前方軍士提供糧草，軍備，所謂“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，這保證了前方物資的需求。張良，運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。韓信，后人則稱之為“古今第一名將”，他舉兵襲取三秦、擊魏破趙、平定齊地，在垓下一舉殲滅項(xiàng)羽……漢有天下，論武功首推韓信。假如沒(méi)有他們?nèi)?，就不?huì)有漢朝的天下。中國(guó)歷史上的幾個(gè)治世：漢朝的“文景之治”，唐朝的“貞觀之治”都是這樣。貞觀年間，社會(huì)非常穩(wěn)定和繁榮，因?yàn)槔钍烂裰赜昧艘慌瞬牛悍啃g，杜如晦，魏征等。假如沒(méi)有這些人才，就不會(huì)有唐朝的貞觀之治。

所以，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)家的昌盛繁榮有賴于人才為用，這是800多年的齊國(guó)歷史得出的一條結(jié)論。

與之相反，凡是齊國(guó)衰落的時(shí)候，都是奸佞當(dāng)?shù)?、人才失用的時(shí)候。舉個(gè)例子，據(jù)《國(guó)語(yǔ)》記載，齊襄公時(shí)代，對(duì)人才根本不重用，齊襄公身邊全是小人。晚年就到了眾叛親離的地步。結(jié)果，公孫無(wú)知，連稱發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)宮廷政變，將他殺死了。當(dāng)齊桓公上臺(tái)時(shí)，齊國(guó)已到了瀕臨崩潰的邊緣。他說(shuō)：“我們的家廟缺少了祭祀的豬羊，我們的社稷（土地廟）也沒(méi)人去打掃了”。齊襄公為什么會(huì)衰?。烤鸵?yàn)闆](méi)有重用人才。

齊桓公雖然開(kāi)辟了一個(gè)霸政時(shí)代，但到了晚年，境遇卻非常的不好。當(dāng)時(shí)，齊桓公去世40多天都沒(méi)有發(fā)喪，而且人們不知道他已去世。最后因?yàn)槭w腐爛，臭味熏天，蛆蟲(chóng)爬出了門外，人們才發(fā)現(xiàn)齊桓公已經(jīng)死了。一個(gè)大人物竟然落得如此下場(chǎng)，原因在哪里？原因就在于：管仲死后，齊桓公沒(méi)有堅(jiān)持重用人才，而是被一批小人包圍了。最親近的人是易牙、豎刁、開(kāi)方。據(jù)歷史記載：易牙有高超的烹飪技術(shù)，但卻是一個(gè)小人。他為了買好齊桓公，不惜把自己5歲的兒子殺掉，為齊桓公做美味佳肴。有一天，齊桓公對(duì)易牙說(shuō)：“這幾天，我食欲不振，口味不好，你能不能給我做點(diǎn)增加食欲的菜呢？”易牙回去后，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能眠。第二天早上就把他自己的兒子殺了，煮成了人羹湯。齊桓公吃后，就問(wèn)：“我以前從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這樣的羹，味道好極了。你是怎么做出來(lái)的？”易牙說(shuō)：“為了孝敬您，這是用我兒子的肉做的?！?/p>

前幾年有個(gè)地方搞旅游開(kāi)發(fā)，竟然有位很有名的設(shè)計(jì)家設(shè)計(jì)了一個(gè)景觀，叫易牙食府。我覺(jué)得這是非常不可取的。易牙是一個(gè)那么不道德的人。只要稍微了解易牙殺其子而侍其君的故事，誰(shuí)還有胃口?。亢髞?lái)我在《淄博日?qǐng)?bào)》寫(xiě)過(guò)一篇文章，就講到這個(gè)問(wèn)題。

再比如說(shuō)，齊國(guó)發(fā)展到齊宣王的時(shí)候，已經(jīng)是非常的輝煌了，到齊閔王的前期，中國(guó)有兩個(gè)諸侯國(guó)率先稱帝，一個(gè)是秦國(guó)，一個(gè)是齊國(guó)，謂之“東西二帝”，這說(shuō)明齊國(guó)的實(shí)力已經(jīng)很大了。但是，在齊閔王的晚年，燕國(guó)為了復(fù)仇，命大將樂(lè)毅統(tǒng)帥五國(guó)之兵，直指臨淄，接連攻下七十二城，幾乎導(dǎo)致齊國(guó)亡國(guó)，齊閔王也在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中被楚國(guó)的奸細(xì)殺掉了。齊閔王為什么會(huì)喪國(guó)亡身呢？就因?yàn)樗砟昃庸Σ恍?，使得?guó)內(nèi)的人才都流散到別的國(guó)家去了。終于公元前221年齊國(guó)被秦國(guó)所滅。齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有重用人才，而是重用小人，“不修攻戰(zhàn)之備”，受秦國(guó)賄賂，出賣齊國(guó)的利益。800余年歷史的泱泱大國(guó)，曾創(chuàng)造了“春秋五霸”之首、“戰(zhàn)國(guó)七雄”之冠的輝煌大國(guó)，最后被秦國(guó)所滅，令人十分的遺憾。

假如統(tǒng)一中國(guó)的不是秦國(guó)，而是齊國(guó)，我們中國(guó)的歷史就要改寫(xiě)。因?yàn)辇R文化的精髓和秦文化不一樣。秦文化是法家文化，秦始皇刻薄寡恩。而齊文化則是非常開(kāi)明，帶有民主色彩的文化。假如齊國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，那么中國(guó)就會(huì)走向另外一條路。再被滅亡的六個(gè)國(guó)家中，最遺憾的是齊國(guó)和楚國(guó)。楚國(guó)的面積比齊國(guó)還要大，包括今天的湖北、湖南、河南、安徽等，但最后也滅亡了。所以，得人才者昌，失人才者亡。因此中共中央、國(guó)務(wù)院頒布這么一個(gè)決定，提出人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，這是高瞻遠(yuǎn)矚的一個(gè)戰(zhàn)略，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們這個(gè)戰(zhàn)略勢(shì)在必行。

二、齊國(guó)的人才理論

對(duì)齊國(guó)命脈沉浮與人才得失的關(guān)系這個(gè)實(shí)踐過(guò)程，許多齊國(guó)的政治家和思想家們進(jìn)行總結(jié)，他們提出了自己的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了自己的正確的人才思想，形成了比較完整的人才理論體系。比如說(shuō)，它的人才標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題，人才選用的問(wèn)題，人才考核的問(wèn)題，都是完整的體系。我們古人創(chuàng)造了許多奇跡是后人不可企及的，比如說(shuō)詩(shī)歌，后人的詩(shī)歌超不過(guò)唐代；講書(shū)法，也比不過(guò)王羲之；從生理結(jié)構(gòu)講，幾千年以前的人和現(xiàn)在的沒(méi)有多大差別，腦容量也沒(méi)多大差別，所以不能薄古而厚今，也不能厚古而薄今。中國(guó)文化在先秦戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)輝煌的時(shí)期，那是一次思想解放的時(shí)代，培養(yǎng)了一大批思想家。在中國(guó)歷史上，它的思想解放，文化的繁榮與昌盛，都占有重要的地位。我們看中國(guó)文化發(fā)展史，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，漢代經(jīng)學(xué)，隋唐儒、釋、道，宋明理學(xué)，近代康梁變法引進(jìn)西方的資產(chǎn)階級(jí)思想，再后來(lái)“五四”運(yùn)動(dòng)引進(jìn)了馬克思主義，1978年“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”。中國(guó)的思想文化史就這么幾個(gè)高潮。我認(rèn)為高潮中的高潮，一個(gè)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，一個(gè)是，一個(gè)是1978年的“真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”。中間還有康梁變法，其余都算不上思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”則是一場(chǎng)不可企及的高潮。儒家、道家、法家、兵家、陰陽(yáng)家、小說(shuō)家、墨家等各種流派，都曾對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的方方面面的問(wèn)題在尋求療治的方案。

不同學(xué)者從不同的角度出發(fā)進(jìn)行獨(dú)立的思考，得出了不同的結(jié)論，因此出現(xiàn)了好多的學(xué)派，而齊國(guó)也出現(xiàn)了一大批的思想家，尤其是稷下學(xué)宮的學(xué)者，他們根據(jù)齊國(guó)盛衰與人才得失的關(guān)系，開(kāi)始總結(jié)人才的理論，形成了一套完整的體系。因而從這個(gè)角度出發(fā)重點(diǎn)講一下人才觀，人才理論體系的幾個(gè)要點(diǎn)：

第一，在齊國(guó)人看來(lái)，人才是國(guó)家之寶，即“人才國(guó)寶論”。上升到國(guó)家之寶的高度來(lái)認(rèn)識(shí)人才，可以看出齊國(guó)對(duì)人才的高度重視，這很了不起。關(guān)于對(duì)人才國(guó)寶的認(rèn)識(shí)有這么一個(gè)故事。有一天，魏王到齊國(guó)訪問(wèn)，齊威王安排了一次游獵。魏王向齊威王炫耀魏國(guó)之富。他說(shuō)：“魏國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)，但是國(guó)家擁有的寶珠，一輛車裝飾10顆寶珠，能裝12輛車。齊國(guó)一定會(huì)有更多的寶貝吧!”齊威王說(shuō)：“我齊國(guó)沒(méi)有寶珠，但我齊國(guó)有大將擅子，使守南城，楚國(guó)不敢叩南門；有大將盼子守高唐，趙國(guó)不敢叩西門，有大將黔夫守徐州，燕趙不敢叩北門；有大臣種首，使備盜賊，齊國(guó)道不拾遺，夜不閉戶。珍珠、瑪瑙不是寶貝?！蔽和趼?tīng)后，怏怏而去。另外，楚國(guó)也重視“人才”，但楚國(guó)的人才都是巫師，這跟齊威王是有區(qū)別的。

我們來(lái)看齊、楚、魏的人才觀：魏國(guó)人看來(lái)，珠玉是國(guó)寶；楚國(guó)人看來(lái)，巫師是國(guó)寶；齊國(guó)人看來(lái)，政治家、思想家、軍事家是國(guó)寶。既然將人才看作國(guó)寶，那就不會(huì)不重用人才，不得不重用人才。

第二，人才的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。既然人才是寶，那么什么樣的人是人才呢？記得有一年市委組織部迎新春茶話會(huì)上，我有個(gè)發(fā)言。我說(shuō)，對(duì)人才問(wèn)題不能搞兩個(gè)“凡是”，凡是有職稱的、有學(xué)位的就是人才。搞凡是是不對(duì)的。我們承認(rèn)有職稱、有博士學(xué)位的多讀了些書(shū)，不能否認(rèn)，但不能搞凡是。從另一個(gè)方面講，沒(méi)有職稱沒(méi)有學(xué)位的就未必不是人才。舉個(gè)例子，梁漱銘先生，學(xué)貫中西的大家，卻只是高中畢業(yè)生，但后來(lái)做了北大教授。有很多自學(xué)成才的人，有實(shí)際貢獻(xiàn)的人，我們不能將他們排除在外。

那么判斷人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？實(shí)踐。不管你有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，有沒(méi)有職稱，在實(shí)際的工作中，能勝任工作，做出成績(jī)就是人才。近來(lái)中共中央頒發(fā)的《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人才工作的決定》上就講到三類人才：黨政領(lǐng)導(dǎo)人才、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才、專業(yè)技術(shù)人才。怎么判斷？企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才由社會(huì)、市場(chǎng)來(lái)認(rèn)可。早在幾年前深圳有這樣的政策：不管你有沒(méi)有學(xué)位，即使有博士學(xué)位，也必須經(jīng)過(guò)6個(gè)月的試用期，試用期內(nèi)，享受優(yōu)惠。試用6個(gè)月后，就看你的能力和業(yè)績(jī)，如果你的能力沒(méi)有一個(gè)普通人高，那么待遇你就沒(méi)他高。專門人才方面，技術(shù)工人也算人才。人才標(biāo)準(zhǔn)非常復(fù)雜。

因此我提議，尊敬的崔會(huì)長(zhǎng)，我們的研究會(huì)成立之后，就人才標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題作些研究。

在齊國(guó)人眼里，人才標(biāo)準(zhǔn)有四項(xiàng)：德、能、功、廉。我們現(xiàn)在的干部考核標(biāo)準(zhǔn)是德、能、勤、績(jī)、廉。如果你不下功夫，就不會(huì)出現(xiàn)好的效果?！豆茏印芬黄恼隆赌撩瘛防镆欢卧?，大體意思是這樣的。要想把國(guó)家放在久治長(zhǎng)安的地位，必須把權(quán)力交給一個(gè)有道德有修養(yǎng)的人，用在政治上就是講政治，講正氣，講學(xué)習(xí)的人。

在齊國(guó)的歷史上，廉潔奉公的典型是晏嬰，他是一人之下、萬(wàn)人之上的宰相，他非常的清貧，住的是破草房，上朝坐的是老馬破車。齊景公覺(jué)得這一國(guó)之相太寒酸了，就在晏嬰出訪期間，將其舊房拆掉，蓋上新房。晏嬰回來(lái)后，找不著自己的家了，堅(jiān)決將新房子拆掉，恢復(fù)舊時(shí)的模樣。

第三，用人原則。齊文化的用人原則是德才兼?zhèn)洌聻榈谝晃弧｝R國(guó)有兩個(gè)很有才華的人不為姜太公所用，因?yàn)樗麄儾幌霝閲?guó)所用、為民造福，姜太公就把倆人處死了，但周公對(duì)此很不滿，說(shuō)：“你剛到齊國(guó)，就大開(kāi)殺戒，而且倆人都是非常有影響非常有才華的人，為什么殺掉他們？“姜太公說(shuō)：“倆人上不臣天子，下無(wú)友諸侯，不為我所用，留之何用？”撇開(kāi)其做法不談，其用人是把德放在第一位的，這是第一條原則。

第二條原則，人才類分的原則和用其所長(zhǎng)的原則。齊人認(rèn)為人才是可以分類的。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，能力有大小。“有聞道而好為家者，一家之才也。有聞道而好為鄉(xiāng)者,一鄉(xiāng)之才也。有聞道而好為國(guó)者，一國(guó)之才也。有聞道而好為天下者，天下之才也。有聞道而好化萬(wàn)物者也，天地之配也。”齊國(guó)人的心目中，人的能力是有大小的，專業(yè)是有分工的。所以，你不能要求所有人都同一個(gè)水平，也不能要求一個(gè)人什么都懂。因此在用人上要進(jìn)行區(qū)分，而且要用其所長(zhǎng)，不能用其所短。

第三條原則，疑人不用、用人不疑的原則。如若對(duì)一個(gè)人有懷疑，沒(méi)有把握，你最好不用他。只要用他，就要充分的信任他。假如用了之后還懷疑他，就會(huì)帶來(lái)很大的麻煩。舉個(gè)例子，管仲是安徽人，做齊國(guó)的宰相40多年，幫齊桓公成就偉業(yè)。他死后埋在臨淄區(qū)，生前沒(méi)有衣錦還鄉(xiāng)，死后沒(méi)有魂歸故里。但是一開(kāi)始，管仲卻并不是齊桓公的人，管仲輔佐的是齊桓公的哥哥公子糾。公子糾曾與齊桓公爭(zhēng)奪君位。從這個(gè)角度講，管仲是他的仇人。管仲出身卑賤，曾經(jīng)與鮑叔牙一起經(jīng)商，還當(dāng)過(guò)兵。而且在戰(zhàn)場(chǎng)上，他常常在別人沖鋒陷陣時(shí)逃跑；曾經(jīng)為官僚做謀士，卻總是失敗的多，勝利的少。鮑叔牙卻慧眼識(shí)珠，把他推薦給了齊桓公，說(shuō)：“你如果治理齊國(guó)，有我們就可以了；但如果要爭(zhēng)霸天下，非管仲莫屬。管仲是曠世奇才?！饼R桓公說(shuō)：“管仲曾射我一箭，差點(diǎn)把我射死，這是我的仇人。我怎能用他呢？”鮑叔牙說(shuō)：“人各為其主，當(dāng)時(shí)他是保公子糾的。但你現(xiàn)在用他的話，他會(huì)忠心耿耿的造福于齊國(guó)。”齊桓公就拜管仲為宰相。齊桓公給給管仲充分的信任。舉例說(shuō)，管仲上任后不久，便找齊桓公說(shuō)：“君主，宰相我不做了?！饼R桓公便問(wèn)：“為什么？”管仲說(shuō)：“我不做了，我不是你的本家。沒(méi)辦法管你的親戚朋友。同時(shí)，我雖然是宰相，可一些貴族我卻管不了。另外，我還很窮，富人我管不了”。齊桓公便尊其為仲父，那一個(gè)貴族敢不服？”給予其地位，拜為上卿。同時(shí)，給予其“三歸”，這樣，親、貴、富都齊備了。如果齊桓公不信任他的話，怎能給他這三樣？有一天，有人找齊桓公：“國(guó)君，這件事應(yīng)該怎么做？”齊桓公說(shuō)：“你去問(wèn)仲父?！边^(guò)一會(huì)兒，此人又回來(lái)請(qǐng)示第二件事，齊桓公說(shuō)：“你還是去問(wèn)仲父?！比绱苏呷?。齊桓公對(duì)它的德、才、能充分的信任。

第四條原則，和而不同的原則。每一個(gè)人都有都不是全才，上知天文，下知地理，中通社會(huì)的人幾乎沒(méi)有。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處。而作為一個(gè)班子，班子成員之間是一種競(jìng)和關(guān)系，是一種和而不同的關(guān)系。同一種口味做不成美肴，同一個(gè)音調(diào)奏不成一曲美好的音樂(lè)。

第四，用人機(jī)制和選才辦法。其選拔人才有幾種方法：先是基層干部向上推薦，推薦后，要有試用期。試用一年。期滿后，地方長(zhǎng)官把這一年的表現(xiàn)、能力、績(jī)效形成材料上報(bào)。齊桓公親自測(cè)問(wèn)，然后赴地方考察。當(dāng)然，中國(guó)的選才制度經(jīng)過(guò)若干次變化：漢朝實(shí)行薦舉制，魏晉時(shí)出現(xiàn)過(guò)九品中正制，隋唐實(shí)行科舉制一直延續(xù)到清朝末年。齊國(guó)當(dāng)時(shí)還實(shí)行推薦制。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有個(gè)淳于髡，能言善辯，是著名的稷下學(xué)士。有一次，一天之內(nèi)他給齊宣王薦舉了七個(gè)人才。齊宣王就說(shuō)：“你淳于髡一日就給我薦舉了七個(gè)人才，齊國(guó)哪有那么多人才?”淳于髡說(shuō)：“我本人就是人才，所謂“物以類聚，人以群分”，凡是與我交往的人都是人才，每天推薦齊七七四十九個(gè)，我也能給你推薦上上來(lái)?！饼R國(guó)的用人機(jī)制、選材辦法最后都上升到法律的程序，用法的形式加以規(guī)定：齊國(guó)每年正月上旬，一定要鄉(xiāng)長(zhǎng)一級(jí)的干部調(diào)到臨淄區(qū)，匯報(bào)工作，稱為“正月之朝”。其中最關(guān)鍵的內(nèi)容之一要地方長(zhǎng)官向國(guó)君推薦人才，推薦有才華，道德素質(zhì)好的人才；如果隱瞞不報(bào)鄉(xiāng)里的人才，被稱為“避賢”，其罪有五。

三、齊國(guó)尊賢重才德傳統(tǒng)

大量事實(shí)證明，齊國(guó)的興衰、齊國(guó)命脈的沉浮受人才得失的制約，他們通過(guò)實(shí)踐總結(jié)將其提升為一種人才理論，形成了一個(gè)非常優(yōu)良的尊重人才的傳統(tǒng)。從姜太公時(shí)開(kāi)始，一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王、齊宣王延續(xù)不止地堅(jiān)持這一政策。舉個(gè)例子，齊桓公聽(tīng)到一個(gè)偏僻的小山村有一個(gè)會(huì)九九算數(shù)的人叫小臣稷。齊桓公去拜訪，小臣稷接連四次避而不見(jiàn)。當(dāng)齊桓公第五次去拜訪時(shí)，小臣稷被感動(dòng)了，說(shuō)：“我這么一個(gè)小才，您竟五次來(lái)拜訪！”這種“三顧茅廬”的優(yōu)良傳統(tǒng)，“尊賢尚士”的風(fēng)度的確令人敬佩。齊國(guó)尊重人才的優(yōu)良傳統(tǒng)，還有很多例子可以說(shuō)明，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我就不列舉了。

總而言之，齊文化是一個(gè)內(nèi)容非常豐富的而且極具精華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其人才思想、人才觀的內(nèi)容很豐富。我們**也有著非常寶貴的齊文化的內(nèi)涵。蘇秦墓、鄭公書(shū)院、鬼谷洞、孟子山，等等。我希望我們**在搞好人才理論研究、搞好旅游開(kāi)發(fā)，發(fā)掘聊齋文化的同時(shí)，適當(dāng)關(guān)注齊文化。齊文化不僅僅是臨淄的文化，淄博的文化，更是中國(guó)的文化，世界的文化。