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紀(jì)念建黨八十周年

北斗光芒照九洲，豐功偉業(yè)寫春秋。

風(fēng)云叱咤三山倒，天地歡騰四化求。

改革成功開放好，宏圖再展慶豐收。

同心共鼓東風(fēng)力，昂首高歌壯志酬。

反腐唱廉有感

腐敗必然群起攻，中央下令反歪風(fēng)。

貪污行賄不知恥，浪費(fèi)鋪張損害公。

可恨黨風(fēng)遭破壞，須知國(guó)法不相容。

襟懷坦白求前進(jìn)，磊落光明向大同。

金婚自勉

四十年來(lái)共苦辛，而今七十白頭吟。

糟糠故事常回憶，苦萊生涯永記銘。

苦盡甘來(lái)非命運(yùn)，天翻地覆是人民。

金婚永把金光閃，愿作螺絲不銹釘。

“有國(guó)才有家”是中華民族之靈魂。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是對(duì)其最到位的詮釋。然而，特別是在太平盛世的（今天）歷史時(shí)期，僅僅偏執(zhí)于“有國(guó)才有家”這個(gè)單一的層面里就顯得意猶未盡；因?yàn)椤案幻駨?qiáng)國(guó)”才是人類社會(huì)追求的崇高目標(biāo)。于是，“家和萬(wàn)事興”就成了家文化的傳世經(jīng)典。昆山人朱柏廬的“朱子治家格言”順乎歷史的發(fā)展的潮流而被奉為家文化的經(jīng)典之作，備受千家萬(wàn)戶推崇求索，自然而然地被后人當(dāng)作處世立身、為人做事、教育啟迪警世后代的一面明鏡。社會(huì)發(fā)展到了今天，這面明鏡依然熠熠生輝，依然清澈照人，其影響和現(xiàn)實(shí)意義還是那么的明顯重大。

“朱子治家格言”影響深遠(yuǎn)廣大

“朱子治家格言”問(wèn)世距今已有三百余年的歷史，即使用當(dāng)今的眼光予以評(píng)論的話，其中雖有一些封建道德的東西；然而，這也無(wú)損于整體的內(nèi)在思想，她好比一塊玉，瑕不掩瑜，仍不失為中華民族的傳家寶，并且，其影響深遠(yuǎn)廣大。

一、婦孺皆知，代代相傳

三百余年來(lái)，人們對(duì)“朱子治家格言”雖然說(shuō)不能全文背誦，但至少可以說(shuō)婦孺皆知，最為經(jīng)典的就是“黎明即起，灑掃庭院，要內(nèi)外整潔”、“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”。這種效應(yīng)不僅遍及全國(guó)，而且影響到東南亞各國(guó)。只要我們稍稍注意，在辦公桌的玻璃板下放置“朱子治家格言”的全文，選擇“朱子治家格言”語(yǔ)句裝點(diǎn)室內(nèi)文化氛圍的可以說(shuō)是屢見不鮮。又據(jù)筆者所知，眾多的家庭已把“朱子治家格言”作為了家庭教科書育人垂范，作為銘言律己律人躬行。

二、潛移默化，凈化社會(huì)

“朱子治家格言”作為傳統(tǒng)清廉文化的經(jīng)典之作，其倡導(dǎo)的是勤儉、潔身、清廉、本分、愛(ài)國(guó)、孝道、和諧、自樂(lè)和和順等等，這些精髓內(nèi)涵自然而然地與人類社會(huì)的發(fā)展相融合，人們必然地以此作為銘言律己律人躬行，并且，這種律己律人已自覺(jué)不自覺(jué)地體現(xiàn)到了日常生活的言和行之中，從而對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，或多或少地遏止了“持勢(shì)力而凌逼孤寡、貪口腹而恣殺生禽”等的不良行為，從而起到了約定俗成、規(guī)范行為、凈化社會(huì)和彌補(bǔ)法律不到位法律不作為的作用。并且，這種作用是長(zhǎng)效的自律的潛移默化的、這對(duì)中華民族的繁衍強(qiáng)盛和社會(huì)的繁榮發(fā)展都是有積極影響的，如果說(shuō)，中華民族能多一點(diǎn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而少一點(diǎn)沒(méi)落的貪瀆文化該有多好啊！

“朱子治家格言”的現(xiàn)實(shí)意義

歷史是由昨天走向今天的，毋庸置疑，今天比昨天更加光輝燦爛，是因?yàn)槁斆鞯娜祟悅鞒辛俗蛱斓墓廨x燦爛，揚(yáng)棄了昨天的糟粕污垢。但是，人類不是神仙，在傳承和揚(yáng)棄中不可能做到兩個(gè)百分之百和盡善盡美，也就是說(shuō)，傳承還有不足揚(yáng)棄還有不足。于是，在不斷的傳承和不斷的揚(yáng)棄中從昨天走向今天走向明天，當(dāng)然，在傳承和揚(yáng)棄中要不斷完善、提高，升華和創(chuàng)新，于是歷史的車輪才會(huì)滾滾向前。話再說(shuō)回來(lái)，社會(huì)發(fā)展到了今天，在轉(zhuǎn)軌變型的今天，金錢地位越來(lái)越高，高出了金錢固有的意義，歷史的沉渣余孽泛濫肆虐——拜金主義、誠(chéng)信失缺、道德淪喪的痼疾日顯抬頭。在這種現(xiàn)實(shí)狀況下，宏揚(yáng)傳統(tǒng)的民族文化，揚(yáng)棄糟粕污垢顯得尤為重要。因此，進(jìn)一步傳承和宏揚(yáng)“朱子治家格言”的精髓更有其迫切性和現(xiàn)實(shí)性。

一、是力戒“富不過(guò)三代”的良藥

綜觀我國(guó)的歷史，“富不過(guò)三代”成了中華民族家庭興衰的歷史規(guī)律和歷史悲劇。究其原因有兩個(gè)：其一是外因，即戰(zhàn)亂、天災(zāi)、疾病和家庭財(cái)產(chǎn)得不到法律和國(guó)家的保護(hù)；其二是內(nèi)因，即人禍。人禍有兩種：傳統(tǒng)的沒(méi)落的腐朽的貪瀆文化和好吃懶做。如果說(shuō)，在當(dāng)今社會(huì)里，要使“富不過(guò)三代”的歷史悲劇不再重演，務(wù)必要力戒貪瀆文化和好吃懶做之風(fēng)的滋生蔓延。個(gè)中道理并不復(fù)雜。在急劇地轉(zhuǎn)軌變型的年代里，眾多貪官落馬。其根本原因是不能自律自重，大都深受貪瀆文化的侵襲和影響。事實(shí)就是這樣，這些貪官的家庭環(huán)境大都是妻子不賢或子女不肖，其背后不是有一個(gè)老婆或是有一個(gè)或幾個(gè)貪婪的情人；或者是子女沒(méi)有教育好沒(méi)有出息，或放縱或依附在老子老娘身上搜刮民資民財(cái)，魚肉百姓，壞事做盡做絕，直到把老子老娘徹底掏空，如此家庭不敗才怪。至于好吃懶做，更是不言而喻，真所謂坐吃山空，所以說(shuō)，“朱子治家格言”的精髓仍然是有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，不失為力戒“富不過(guò)三代”的良藥

二、有益于構(gòu)建和諧社會(huì)

倡導(dǎo)和諧是“朱子治家格言”的重要思想內(nèi)容。更為難能可貴的是不僅僅單一停留在“家門和順”這一層面，還涵蓋了人與人之間的社會(huì)和諧、其對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句有“毋持勢(shì)力而凌逼孤寡”、“貪口腹而恣殺生禽”。這些緘言雖然時(shí)隔三百余年，仍然悅耳中聽，一點(diǎn)也不覺(jué)得是陳詞濫調(diào)，相反是擲地有聲，切中時(shí)弊，與當(dāng)今提倡的“八榮八恥”和構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)涵何其相似！因此，全面理解和傳承“朱子治家格言”對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)是十分有益的。

三、有利于家業(yè)的發(fā)展和厚積

“治家”是“朱子治家格言”的根本宗旨。當(dāng)今，我國(guó)把“富民強(qiáng)國(guó)”定為國(guó)策。富民的真正含義是富家。富家不可能一蹴而就，而是要靠一代又一代的累積。“治家”的核心是一代教育好一代，每一代都要“教子要有義方”。只有這樣，家業(yè)才能一代厚實(shí)一代。過(guò)去，中國(guó)的家庭最大的悲哀是其周而復(fù)始從零開始，跳不出創(chuàng)業(yè)——敗落——再創(chuàng)業(yè)——再敗落的怪圈，世世代代停滯在起跑線上，或者是貧困線上。社會(huì)發(fā)展到了今天，昨天的可悲的家庭發(fā)展史必須劃上句號(hào)。今天，我們的國(guó)家正逐步走上法治之路，私有財(cái)產(chǎn)受到了法律的保護(hù)，富民富家成了黨和國(guó)家的核心任務(wù)。因此，治家不僅是單個(gè)家庭的重任，還包含了社會(huì)的重任、民族的重任。因此，只有把家治理好，經(jīng)過(guò)一代又一代的厚積，才有真正意義上的國(guó)強(qiáng)。所以，吸收“朱子治家格言”中的真諦良方，并加以創(chuàng)新擴(kuò)容、對(duì)家業(yè)的發(fā)展和厚積是十分有利的，可起到事半功倍的效果。

四、有助于優(yōu)秀人才的脫穎而出

綜觀國(guó)內(nèi)外教育，不外三個(gè)方面：一是家庭教育；二是學(xué)校教育；三是社會(huì)教育。家庭教育是基礎(chǔ)，“朱子治家格言”是家庭教育的好教材。凡是成材的人才大都少不了好的家教和健康的家庭影響。諸如此類的例子不勝枚舉。并且，好的家教也是一代傳承一代，一代影響一代。不僅如此，家庭還會(huì)擴(kuò)展成家族。所謂家族，就是有血緣的家庭繁衍疊加而成。也就是說(shuō)，好的家教能惠及到整個(gè)家族。比如說(shuō)，美國(guó)就涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀家族，這些家族中的不少成員堪稱為國(guó)家的棟梁。由于我們的國(guó)家長(zhǎng)久以來(lái)遭受“富不過(guò)三代”的厄運(yùn)，相對(duì)而言，我國(guó)的優(yōu)秀家族就不多。但是，我們可以樂(lè)觀地預(yù)料，在中國(guó)，以后會(huì)有相當(dāng)量的優(yōu)秀家族不斷涌現(xiàn)，棟梁之材會(huì)不斷脫穎而出。但是要有兩個(gè)前提：以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的浩劫年代不能重演；民族的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化必須傳承和創(chuàng)新。比如說(shuō)，“朱子治家格言”等經(jīng)典之作，必須得以傳承和創(chuàng)新，以此達(dá)到古為今用的目的，收到前人種樹后人乘涼的效果。