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為便于大家記錄備用，將我經常“化用”的關于知與行之間關系的引注羅列如下：

教育學的任務就是鼓勵個人把現實組織到行動與思想中去，而不僅僅是描摹現實。——聯合國教科文組織國際教育發展委員會《學會生存——教育世界的今天和明天》第144頁。

大多數意義學習是從做中學的。——施良方《學習論》第409頁。

行是知之始，知是行之成。——陶行知《陶行知教育文選》第75頁。

學生于行而止矣。行之，明也。——荀況《荀子·儒效》

蓋嘗論之，何以謂之德？行焉而得之謂也。何以謂之善？處焉而宜之謂也。不行胡得？不處胡宜？——王夫之《思問錄·內篇》

習者亦以外物為習也，習于外而生于內，故曰：“習與性成”。——王夫之《讀四書大全說》

心中醒，口中說，紙上作，不從身上習過，皆無用也。——顏元《存學篇》卷一

德行是由常作正當的事情學來的。——夸美紐斯《大教學論》第178頁。

君子欲吶于言而敏于行。——孔丘《論語·里仁》

學，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。——楊雄《法言·學行》

學之之悖，未若知之之要，知之之要，未若行之之實。——朱熹《朱子語類輯略》

始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——孔丘《論語·公冶長》

正是因為做了好事，人才變成了好人，我認為這一點最確實無疑的。——盧梭《愛彌兒——論教育》上卷，第352頁。

語言文學的學習，出發點在“知”，而終極點在“行”；到能夠“行”的地步，才算具有這種生活的能力。——葉圣陶《葉圣陶語文教育論集》上冊，第2－3頁。

經驗積累引起的行為傾向變化的過程，也就是學習的過程。然而，我們不能把所有行為變化都看作是學習的結果。——施良方《學習論》第3頁。

所謂“教育過程”是指行為的改變，這種改變發生在學校經驗中并由學校經驗，特別是我們叫做“課堂學習”的那類經驗所造成的。——林格倫《課堂教育心理學》第7頁。

行動生困難；困難生疑問；疑問生假設；假設生試驗；試驗生斷語；斷語又生了行動，如此演進于無窮。——陶行知《陶行知文集》第319頁。

為學不限于讀書……。學問的要訣，在于活用，不能活用的學問，便等于無學。——福譯諭吉《勸學篇》第56頁。

理論要變為實踐，理論要由實踐來鼓舞，由實踐來修正，由實踐來檢驗。……要知道“我的朋友，理論是灰色的，只有生活之樹是常青的。”——列寧《列寧論國民教育》第276頁。

光勞心不勞力，把心吊在半空中，光用腦不用手，瞧不起用手的人，在我們的社會是行不通的；光勞力不勞心也會變成狹窄的經驗主義者。所以勞心必須和勞力并進，手和腦應該并用。——徐特立《徐特立教育文集》第277頁。

我們現在講修養，目標是在社會的善，方法是向社會實際活動，是靠團體的力量，靠做事的磨煉，來促進修養的功夫，衡量修養的成績的。——楊賢江《楊賢江教育文集》第153～154頁。

教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。……不在做上用功夫，教固不成教，學也不成學。——陶行知《陶行知教育文選》第77頁。

使兒童認識到他的社會遺產的唯一方法是使他去實踐，那些使文明成其為文明的主要的典型的活動。——杜威《杜威教育論著選》第7頁。