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總書記不久前把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，在全國人民中引起強烈共鳴。一個廣泛深入持久宣傳、學習、貫徹“八榮八恥”的群眾性活動正在各地展開。筆者對這一形勢深感欣喜。欣喜之余，獨自思之：“八榮八恥”應該是什么？ 當然，高層對“八榮八恥”的“屬性”已經作出了準確而嚴密的表述：“八榮八恥”是我國新時期社會主義精神文明建設的一項重要指導方針，是全面推進社會主義公民道德建設的強大思想武器。

那么，按照民間的理解，“八榮八恥”應該是什么呢？

——“八榮八恥”應該是每一個公民的座右銘。座右銘是人們用來激勵、警示自己的格公務員之家，全國公務員共同天地言。不同信仰、不同志向、不同性情的人有不同的座右銘。對那些不同的座右銘，我們這里姑且稱之為“個人座右銘”。而“八榮八恥”則應該成為每一個中國人都必須用來激勵、警示自己的格言，我們不妨稱之為“公共座右銘”。“八榮八恥”作為“公共座右銘”，第一，首先要人人能夠背誦。應該像當年背誦“老三篇”那樣，背誦“八榮八恥”。這絕不是形式主義。只有倒背如流，才能牢記在心。只有牢記在心，才能踐之以行。第二，“公共座右銘”要管“個人座右銘”。任何人的“個人座右銘”都應該和這一“公共座右銘”“保持一致”，不一致的就要“拿下”。

——“八榮八恥”應該是當代中國的“公民道德組歌”。“八榮八恥”表述精辟，語句整齊，為歌詞創作提供了極好的“框架”和“紅線”。通過文學語言和音樂語言，把“八榮八恥”創作成為八首系列道德組歌。組織全體公民尤其是干部和青少年像當年學唱《三大紀律八項注意》那樣，學唱《公民道德組歌》。這絕不是形式主義。歌詠言志，這必將有助于人們把“八榮八恥”鑲嵌到自己的靈魂里、融化到自己的血液中。

——“八榮八恥”應該是“道德列車”的“軌道”。如果可以把人們的道德行為比做列車，那么，沿著“八榮八恥”這條“軌道”行進，就能“安全正點”。反之，如果偏離、脫離了這條“軌道”，就會發生“翻車”等重大事故。

——“八榮八恥”應該是“道德法庭”的“法條”。由于我國社會正處在轉型期，人們的觀念發生大裂變。在人們身上出現的一些形形色色的言行，一度難以判斷是非，區分榮恥?，F在，“八榮八恥”猶如八把判斷是非、區分榮恥的尺子，使我們可以旗幟鮮明地表示贊揚什么、反對什么，崇尚什么、鞭撻什么。從而把一些被扭曲了的價值觀、榮辱觀重新矯正過來。(作者：羅天柱)

總書記不久前把社會主義榮辱觀概括為“八榮八恥”，在全國人民中引起強烈共鳴。一個廣泛深入持久宣傳、學習、貫徹“八榮八恥”的群眾性活動正在各地展開。筆者對這一形勢深感欣喜。欣喜之余，獨自思之：“八榮八恥”應該是什么？

當然，高層對“八榮八恥”的“屬性”已經作出了準確而嚴密的表述：“八榮八恥”是我國新時期社會主義精神文明建設的一項重要指導方針，是全面推進社會主義公民道德建設的強大思想武器。

那么，按照民間的理解，“八榮八恥”應該是什么呢？

——“八榮八恥”應該是每一個公民的座右銘。座右銘是人們用來激勵、警示自己的格言。不同信仰、不同志向、不同性情的人有不同的座右銘。對那些不同的座右銘，我們這里姑且稱之為“個人座右銘”。而“八榮八恥”則應該成為每一個中國人都必須用來激勵、警示自己的格言，我們不妨稱之為“公共座右銘”。“八榮八恥”作為“公共座右銘”，第一，首先要人人能夠背誦。應該像當年背誦“老三篇”那樣，背誦“八榮八恥”。這絕不是形式主義。只有倒背如流，才能牢記在心。只有牢記在心，才能踐之以行。第二，“公共座右銘”要管“個人座右銘”。任何人的“個人座右銘”都應該和這一“公共座右銘”“保持一致”，不一致的就要“拿下”。

——“八榮八恥”應該是當代中國的“公民道德組歌”。“八榮八恥”表述精辟，語句整齊，為歌詞創作提供了極好的“框架”和“紅線”。通過文學語言和音樂語言，把“八榮八恥”創作成為八首系列道德組歌。組織全體公民尤其是干部和青少年像當年學唱《三大紀律八項注意》那樣，學唱《公民道德組歌》。這絕不是形式主義。歌詠言志，這必將有助于人們把“八榮八恥”鑲嵌到自己的靈魂里、融化到自己的血液中。

——“八榮八恥”應該是“道德列車”的“軌道”。如果可以公務員之家，全國公務員共同天地把人們的道德行為比做列車，那么，沿著“八榮八恥”這條“軌道”行進，就能“安全正點”。反之，如果偏離、脫離了這條“軌道”，就會發生“翻車”等重大事故。

——“八榮八恥”應該是“道德法庭”的“法條”。由于我國社會正處在轉型期，人們的觀念發生大裂變。在人們身上出現的一些形形色色的言行，一度難以判斷是非，區分榮恥。現在，“八榮八恥”猶如八把判斷是非、區分榮恥的尺子，使我們可以旗幟鮮明地表示贊揚什么、反對什么，崇尚什么、鞭撻什么。從而把一些被扭曲了的價值觀、榮辱觀重新矯正過來