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古人有“好讀書不求甚解”的說法，今有人反其義而道之，說“不讀書好求甚解”。這兩種說法，從讀書的不同角度來看雖然各有其道理，但也有一定的片面性。以理論學(xué)習(xí)為例。理論的內(nèi)涵和本質(zhì)，一是抽象概念，二是創(chuàng)造建構(gòu)，其核心是一定的時(shí)代精神的凝結(jié)。誠如馬克思所說，“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)”。這就要求我們在理論學(xué)習(xí)和理論研究中，首先要明白我們學(xué)習(xí)研究的理論立足于哪一時(shí)代，有何道理，對指導(dǎo)我們的思想和工作有什么意義。要做到這一點(diǎn)，自然離不開讀書。離開古今中外思想家所提供的理論原著，僅憑個(gè)人的“思辨”或“體悟”，是不可能形成真正的理論思維的。從這個(gè)意義上說，真正的理論學(xué)習(xí)和理論研究，應(yīng)當(dāng)也必須做到：求甚解，求正解，求真解。

求甚解，就是要對理論有一個(gè)全面系統(tǒng)的理解。任何科學(xué)理論都是一個(gè)完整的體系，包含多方面的內(nèi)容：既有基本觀點(diǎn)和基本原則，也有分析研究解決具體問題的個(gè)別結(jié)論；既包含產(chǎn)生這一理論的歷史條件和時(shí)代背景，也蘊(yùn)涵著理論形成的科學(xué)世界觀、方法論。只有對理論包含的這些內(nèi)容有全面透徹的理解，才能真正把握其精髓和實(shí)質(zhì)。這也是我們黨的理論武裝工作的一個(gè)基本要求。抗日戰(zhàn)爭初期，同志曾經(jīng)說過這樣的話：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量。”其要義可謂是對“求甚解”的最好注腳。

求正解，就是要對理論問題有正確而精準(zhǔn)的把握。理論是科學(xué)，學(xué)習(xí)和研究理論也必須講究科學(xué)。有兩種傾向要堅(jiān)決反對：一種是斷章取義，從完整的理論體系中找出只言片語為我所用；一種是簡單化、貼標(biāo)簽，用搭積木的辦法研究和闡述理論。“”中盛行的打語錄仗的做法，改革開放初期某些人常用的從馬列著作中找出幾句話，簡單隨意地貼姓“社”姓“資”標(biāo)簽的做法，都是不足取的。正確的做法應(yīng)該是，從理論與實(shí)際的結(jié)合上，對科學(xué)理論有一個(gè)全面準(zhǔn)確的理解，從而把正確管用的理論真正學(xué)到手。

求真解，就是要對理論有真實(shí)的研究、真誠的探索和真切的思考。求真，是對人與世界、思維與存在關(guān)系的總體把握，也是對自身理論品格的一種提升。一個(gè)對科學(xué)理論沒有求真精神的人，是不可能真正領(lǐng)悟到理論的真諦的。當(dāng)年，青年時(shí)代的馬克思“第一次遇到要對所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事”時(shí)，就敢于坦率承認(rèn)：自己“以往的研究還不允許”對當(dāng)時(shí)的某種思潮“妄加評論”。為了解決使自己“苦惱的疑問”，他退回書房從事多年誠實(shí)的研究，終于在歷史觀上做出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。要做到在理論問題上的求真，就應(yīng)該像馬克思那樣，敢于正視自己的無知和困惑，不虛假，不取巧。那種強(qiáng)不知以為知，熱衷于拿自己還沒有弄清楚的東西來炫耀自己、教育別人的不老實(shí)的做法，理應(yīng)堅(jiān)決摒棄。

認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十六大精神，是全黨首要的政治任務(wù)。十六大報(bào)告是一篇閃耀著馬克思主義光輝的理論文獻(xiàn)，要真正掌握其基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)基本精神，同樣必須有“求甚解、求正解、求真解”的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。這是把十六大精神真正貫徹落實(shí)好必須認(rèn)真解決的一個(gè)重要課題。