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當前，在建設學習型政黨、學習型黨組織、學習型社會中，注重學習方法很重要。方法問題，不僅是學風，也是保證學習深入、深化的措施。俗話講，學中有深意。怎樣理解、掌握、運用、做到“學中有深意”，關鍵在于學習方法。就方法而言，它有許多方式，其中，學與思，就是一個很重要的又是科學的最管用的學習方法。對于這個問題，《論語》有云：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學而不思的人，無法深入理解、領會所學知識的要義，學得越多，疑惑也就越多；那些整日空想的人，沒有一定知識作基礎，只會越想越迷糊。眾所周知，學與思是相互影響、相互促進的。在現今知識經濟的時代，只有正確處理好學與思的關系，才能幫助我們更好地學習、掌握和運用知識；惟有做到學與思雙管齊下，才能獲得實際知識，提升工作水平，提高執政能力，才是一個有智慧、有辦法、有才干的人；從而在激烈的社會競爭中占據上風，立于不敗之地，贏得事業上的節節勝利，展示輝煌人生。

學與思，學是思的前提。古人講：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”講學與思，必須先了解何為“學”。學有方向之明、內容之分、態度之別、方式之巧、應用之實，要重學、博學、苦學、常學，又要學透、學深、學精、學明，歸結到一點，學就是修養思想和發展自己的能力。馬克思說，任何人的職責、使命、任務就是學，其中也包括思維的能力，判斷事物的能力、駕馭的能力、決策的能力、辦成事的能力、發展的能力，所以學與思的第一層關系就在于學、在于學的方法。一個人從接受知識到運用知識，實際上是一個學與思、記與知、學與用的過程，這是掌握知識與運用知識的必由之路。學與思是一個解決知識積累與認知能力發展的過程。在這里，學是思的前提、保證。每一個人出生后都是在學習中提高、成長的。沒有學，何來的思；離開學的思，也就是脫離知識的思，脫離實踐的思，這種思只能是空思、亂思、胡思、白思、瞎想，是獲得不到真知、真本事的。在學與思中，我們之所以強調首先在學，是因為學是為思打基礎、為思服務的。在學與思之間，學是前提、是手段、是保證，思來源于學、取決于學、依賴于學，一句話，思是學的歸宿、目的、結果。在學與思的關系上，學是首位，但就學而言，不是亂學，胡學、濫學，這里有一個為什么“學”？“學”什么？怎么“學”的課題。這就是說，學的方向錯了、方法錯了、內容錯了、目的錯了，學的東西再多、再廣、再深，不但無用，反而有害，害己、害人、害國、害黨。《論語》開宗明義，第一句話就是“學而時習之，不亦說乎？”又曰“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”。后世的許多文人學士，對于向學、治學的問題也做了大量論述。盡管如此，時至今日仍有一些人對“學”的理解比較表面化、片面化，很有“糾偏”之必要。當今的學，除學好一定的自然科學知識之外，黨政干部要刻苦學習科學發展觀這一統領全黨，建設中國特色社會主義的理論體系，在樹立無產階級世界觀、人生觀、價值觀上下苦功夫，從根本上提高執政能力和執政水平。對于學，應成為貫穿終身的需要、終身的課題、終身的主題。不過，一個人如果學習的方向和方法不正確，不能自覺地更新知識，就會落伍甚至無法生存。由此可見，全面地、深刻地理解“學”的內涵和要求，正確掌握和運用學的方法，仍然是我們今天需要解決的一個重要課題。這個問題解決好了，思才能思到要害、根本、關鍵處，人生才有正確的目的、價值、和作用。

思與學，思是學的深化。高爾基說：“讀書，這個我們習以為常的過程，實際上是人的心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結合的過程。”富蘭克林對讀書的看法是：“讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。”巴爾扎克說：“一個能思考的人，才真是力量無邊的人。”人與人之間之所以存在著能力的強弱，貢獻大小的差別，主要就在于善不善于動腦筋思考。“思索使人偉大”。故而不難理解，同樣是蘋果從樹上掉下來，別人看不出什么，而牛頓看了之后就發現了萬有引力定律；同樣是爐子上的壺水開了，別人見不到什么，而瓦特見了之后就發明了蒸汽機。牛頓曾說：“如果說我對世界有些微貢獻的話，那不是由于別的，而是由我的辛苦耐久的思考所致。”讀書學習的過程，實際上是一個不斷學而思，思而信，信而行的認知和深化的過程。讀書不僅要有明確的目標、不懈地讀，有針對性地讀精品，還要會在讀中感悟精髓，在“悟”中提高思想水平、提高解決實際問題的能力、實現自我超越，正所謂“三思而行，再思可矣。”如果只是機械地閱讀、被動地接受、簡單地瀏覽，沒有思考，人云亦云，再好的知識也難以消化和吸收。學習，只有邊學邊思，一方面學習已有的知識，一方面思考、消化，在廣泛吸收精華的基礎上提出創見。這樣，人的頭腦就不只是一個采購站，而且也是一個加工廠，把各方面的知識消化吸收，提煉加工成更有用的東西。人對事物的認識不是一次能夠完成的。學而思之后，要到實踐中進行檢驗，看學習的東西與思考的東西是否合乎實際，是否真有道理，是否有實踐價值。這是認識過程中不可缺少的一環，它既是對學與思的一個鑒別，也是使之推廣和傳播開去的有力手段。同時，通過檢驗不斷發現新的問題，在實踐中不斷補充、完善和提高。在學習的旅途中，知識好比雨水，它讓你溝滿塘盈；思考好比蜿蜒向前的山谷、溪澗、河道，引導你走向遠方，讓你跋涉千里，匯入江海。朱熹說過：“讀而未曉則思，思而為曉則讀。”說的就是學與思相結合的道理。學而不思，往往會浮光掠影，淺嘗輒止，往往讀不出文中真味，體會不到弦外之音；學而不思，一味地堆砌知識，羅列現象，就不能有此及彼，由表及里，對知識進行系統的總結；學而不思，就不能去粗取精，去偽存真，抓住事物的本質，揭示知識的內在規律；學而不思，在浩瀚的知識面前就會眼花繚亂，不知所措，就會彷徨迷罔。先賢孔子把學習分為三等：“上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。”上等的學就是邊學邊思考。光學不思考，就成了死讀書、讀死書；光思考不學，思考就會成為“無源之水，無本之木”。思考是導向的路標，是指引走向智慧的彼岸，也是指引人類向更先進更美好的世界進發的動力。沒有思考，人類也就停止了發展的腳步。讀書學習，不能只當翻譯家，而當有自己的思考和見地，這就是善于思考，有思考才能有所啟發，有所得。“始當求其所以入，終當求其所以出”，是謂知其然，還應知其所以然。古人說“學貴心悟，守舊無功”，都是經驗之談。“愚者言其思，智者思其言”。思考可以明智，可以捷才。更進一步說，學習有一個知識轉化的問題在里頭，知識轉化為能力，轉化為學問，才能集大成，成一家之言。只有勤于思考，才能把感性的變為理性的，把零散的變為系統的，把靜止的變為動態的，把無關的變為相關的，才能在前人的認識上創新和超越。提高思的水平，一方面應堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，把科學發展觀作為想問題、辦事情的根本出發點，作為提升思維素質之源，充分運用其中蘊含的理論精髓、哲學精華對具體事物進行理性思考和科學總結，使之轉變為科學的思維方式；另一方面要針對當今新學科新知識層出不窮、知識更新不斷加快的新形勢，緊跟時代、社會建設發展步伐，著力改變傳統、單一和狹隘的知識結構，注重兼收并蓄、固強補弱，古為今用、洋為中用，不斷優化知識結構、改進領導方式，努力成為置身本領域、立足最前沿、勇立新潮頭的能人里手。思考有多深，思想就有多遠，自己就能走多遠。只有在廣泛、深入、精學的基礎上勤于思考，樂于思考，善于思考，深入思考，學會融會貫通，舉一反三，便可進入猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進行心靈的對話，猶如跳動的知識精靈帶著你遨游寰宇，讓你感到充實、愉悅和慰藉，才是思考的“思緒萬千的翻騰之際、心聲萌動的奏鳴之時”，達到升華境界的高峰，進入無可言喻的妙境，使之保持思想領先、理論領先、能力領先。就這要求我們自覺把學習作為提升思考層次的重要途徑，有意識地鍛煉思考的靈活性，拓展思考的開闊性、培養思考的科學性，實現從單一思維到系統思維、從靜態思維到動態思維、從絕對思維到辯證思維、從慣性思維到超前思維的轉變，切實增強領導工作的針對性、系統性和預見性。宋代大學者朱熹說：“大抵觀書須先熟練，使其言皆出于吾之口；繼之精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得爾。”我們今天讀書學習，要想“使其意皆出于吾之心”，是少不得“繼之精思”的。實踐一再證明：學時不思就難有真知灼見，就會人云亦云，就提不出新觀點、新思路、新見解，也不可能創造性地開展工作。只有勤思，才能鞏固改造主觀世界、提高黨性修養的成果，把學習的成果內化為堅定的理想信念、堅強的組織觀念、先進的思想覺悟和高尚的道德情操；才能優化知識結構、提高綜合素質、增強創新力。愛因斯坦也說：“學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個學習方法成為科學家的”。這就要求我們，學而思的思，要在宏觀上思，把握工作的立足點；要在階段性工作上思，解決問題的主要矛盾；要在創造性層面上思，打造自己的工作亮點；要在問題的針對性上思，注重工作的實際效果；要博學勤思，站在全局的高度、用開放的眼光來審視我們所處的歷史方位、面臨的挑戰和機遇，在更廣的范圍、更高的層次謀劃發展、推進發展。充分認識并自覺運用自然規律、經濟運行規律和社會發展規律，深入思考國內外經濟、政治、文化、社會發展趨勢，真正吃透本地區本部門的實際情況，制定出更加符合發展規律、切合地方實際、順應人民意愿的政策措施；苦練“結合”的基本功，把上級精神與本地實際結合起來，把宏觀形勢與自身優勢結合起來，把群眾愿望與現實情況結合起來，創造性地開展工作。公務員之家

學與思要不斷更新循環，在提升學與思的廣度、厚度、深度上下功夫。讀書無止境，思考無窮期。讀書的能力，既在學上，又在思上，更在二者的不斷更新、深入、深化上。俄羅斯作家契訶夫說：“一個人應由三個頭腦，一個是天生就有的，一個是從知識中獲取的，一個是從生活中提煉的。”這就要求我們要不斷強化學與思的觀念、角度、力度。馬克思說，真正的哲學是時代的精華。一種理論，一種理念，一種觀點，只有符合客觀規律的發展，才有生機和活力。學與思相結合，相循環，相更新的活力，在于不斷發現問題、解決問題、化解問題。問題是時代的呼聲。現代思維活動的起始點就是問題，有了問題，思維才動。不斷地提出問題是認識事物、把握矛盾的開始，是解決問題的前提。同時，作為一種以清楚的和預見性的方式進行的思維活動，理性思考的過程既是一種工作能力，也是一種實踐風格。成績的取得往往來自問題的解決。而解決問題的由來，在于不斷地發現和提出問題。強烈的問題意識與強烈的進取意識從來都是一致的。如果我們對關注的問題研究得透一些，對問題的把握也就更準、辦法就更多一些，解決起來就更徹底一些，經濟發展自然就更好、更快一些。這就是說，黨政干部在建設中國特色社會主義中，要把握住形勢的變化和時代的要求，針對這些方面去學、去思。在這里，要特別注重要把握好審時度勢。“勢”指的是包孕的未來方向和歷史必然，“時”就是時代和實際。不合時無以順勢，不順勢也不能真正合時。“時來天地皆同力，遠去英雄不自由”。《呂氏春秋-察今》有一句話：“世易時移，變法宜矣”。學與思只有順應時代要求，體現時代精神，才能站在時代潮流的前頭，引領社會的發展，鞏固執政地位，完成歷史賦予的使命。領導干部在思之前，在讀書學習中，難免會遇到許多的疑難處，自古以來，人們就很贊賞提出疑問的精神，認為“會讀書，當先要會疑，于不疑處有疑，方是進矣。”怕的不是有疑難，而是終日讀書沒有疑問——書上說什么就信什么，是不會有進步的；書上說什么，不懂裝懂，更是難以有出息的。敢于沖破陳舊觀念的藩籬，逾越思維定勢的羈絆，就要從“穩”的思想、“守”的觀念、“怕”的心理中解放出來，不斷以新的認識、新的思路、新的舉措開創事業的新局面。今天是知識爆炸的時代，知識的領域在不到一個世紀的時間內,不知擴大了多少倍。“吾生也有涯，而知也無涯”，面對如此海潮的知識海洋，只靠死記硬背是不可能達到光明的彼岸的。古人曰“學貴知疑”。“疑”是思考的鑰匙，是理性的測量儀。在質疑中學習，在“頓悟”中產生思想飛躍，常常是走向新起點的“捷徑”。列寧在學習馬克思主義中通過思考，對其“世界革命同時發生”的預言提出質疑，誕生了世界上第一個社會主義國家；在向列寧主義的學習與思考中對俄國革命道路提出質疑，開創了中國“農村包圍城市”的偉大革命；鄧小平對“兩個凡是”的質疑，倡導了“實踐是檢驗真理唯一標準”的思想革命。做一名“思考型干部”，就不能保守老一套陳舊思維，不能重復老一套工作內容，不能沿用老一套工作方法，而是要學會運用科學理論蘊含的新思想新方法，努力從“重量輕質”的粗放、“非此即彼”的片面、“守成功之路求安”的惰性、“循規蹈矩”的程式、“就事論事”的狹隘中解脫出來，不斷解決新課題、開拓新境界、實現新飛躍。這里，要對創新理論的學習與思考中融會貫通，以獲得正確的、富有新意的思想認識。在學習中有思考，在思考中提出獨立的見解，培養自己的獨立思考能力和創新能力，是學者，大師們成功的經驗，是人類進步的源泉，是今天的中國在世界得以崛起的希望。對黨政干部而言，就有一個反復學、經常學、深入學、堅持學的課題，也有一個不斷思、經常思、反復思、深悟思的要求，也就是學習要隨著客觀情況的發展變化去學習，思考要隨著客觀存在的新變化、新動向、新問題去思考，絕不能停留在固定的認識上，更不能停留在一種感悟、判斷、結論上，只有進行循環式的縱深度的學與思，才能跟上時代、順應時代、擁抱時代、踩著歷史發展的鼓點前進。原因在于：無階級政黨的綱領、路線和方針政策都是根據其對社會發展規律和時代潮流的認識，尊重客觀規律和時代潮流的反映。在新世紀，我國已進入新的發展階段，中華民族的偉大復興將在新世紀里實現。實現這個偉大的歷史任務，任重道遠，會有許多困難和風險。在今后的歷史條件下，社會主義現代化建設和中華民族復興的偉大實踐，只能在創新中完成、實現。“夫物新則壯，舊則老；新則鮮，舊則腐；新則活，舊則板；新則通，舊則滯”。與時俱進，它要求我們的理論和觀念，要跟上時展的新形勢、新要求，形成新認識、新理論。這就要求我們，要在學與思的循環性上下功夫。“天行健，君子以自強不息”。我國古代創新進取的思想綿延千載，早已融入了我們民族的血脈。千百年來，中華民族的這種創新思想文化傳統已經演變成先進的進取精神。“滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新，預支五百年新意，到了千年又覺陳”。對我們而講，學與思的不斷更新，新思想、新觀念的不斷出現，已成為創新者的不斷追求和創業者的手段、抓手，這樣我們事業的發展就一定會永不停頓、勇往開拓、永遠向前，中華民族就一定會實現偉大的復興。