一、著力提升中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)意義重大

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，其獨(dú)特的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的“精神命脈”。站在時(shí)代和全局的高度，圍繞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展作出的一系列重要論述，明確指出了中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。堅(jiān)定文化自信是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的根本要求，也是繼承和弘揚(yáng)中華美德和人文精神的科學(xué)指南。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是戰(zhàn)略任務(wù)和鑄基工程，如何使這一工程貫穿于中小學(xué)教育教學(xué)全過(guò)程，是每個(gè)教育工作者必須回答和解決的重大課題和時(shí)代命題。教育的根本任務(wù)在于立德樹人，歸根結(jié)底就是“如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。立德樹人的關(guān)鍵因素是教師，教師是知識(shí)的傳授者、文化的傳播者、靈魂的塑造者，肩負(fù)著傳承文化基因、落實(shí)立德樹人的歷史使命。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓是當(dāng)代教師“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”的集中體現(xiàn)，也是當(dāng)代教師的行為準(zhǔn)則。提升中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要立足于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教師應(yīng)自覺(jué)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德精華精髓，深入挖掘闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則的基本內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，不斷夯實(shí)思想道德基礎(chǔ)；還要服務(wù)于學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)美德和人文精神,承載著中華民族獨(dú)特的文化基因和思維方式,是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要資源，為學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)提供了強(qiáng)大支撐；更要融入于校園文化建設(shè)體系，營(yíng)造校園文化育人氛圍，有利于提振學(xué)生的精神力量，有利于豐富教師的精神世界，有利于培育校園文化內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，必須全面提升教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，將素養(yǎng)內(nèi)化于道德修養(yǎng)的精神上、外化于教育教學(xué)的行動(dòng)中，進(jìn)而達(dá)到“以文化人，以文育人”的精神境界，對(duì)于傳承文化基因和推動(dòng)文化創(chuàng)新具有重要作用。

二、提升中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的對(duì)策建議

隨著全球經(jīng)濟(jì)多元化，互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)快速發(fā)展，西方思想文化和價(jià)值觀念的大量涌入，原有的生活方式、教育方式、思維方式受到?jīng)_擊侵蝕，中小學(xué)教師以洋為美、以洋為尊的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，對(duì)中小學(xué)教師理想信念、價(jià)值理念、道德觀念產(chǎn)生了不容忽視的影響。此外，通過(guò)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)教師素養(yǎng)制約、職前教育內(nèi)容缺失、職后培訓(xùn)力度薄弱、中小學(xué)校缺乏文化建設(shè)理念等問(wèn)題是傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中亟待破解的問(wèn)題。有效解決這些問(wèn)題，需要中小學(xué)教師更加主動(dòng)汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神融入血液、鑄入靈魂，從而鑄就學(xué)生精神高地，使廣大師生成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實(shí)的踐行者、弘揚(yáng)者、闡釋者。將提升中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為培育城市文化內(nèi)涵的重要支點(diǎn)。中小學(xué)教師是社會(huì)群體的重要組成部分，對(duì)于助推社會(huì)發(fā)展、傳播文明具有承上啟下的重要作用。建議將提升中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)納入社會(huì)發(fā)展總體戰(zhàn)略，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)城市文化軟實(shí)力方面的重要作用，高度重視中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的提升，有利于激活廣大市民，特別是中小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因扎根于心中。全面提升中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化師資隊(duì)伍建設(shè)。一是建設(shè)中小學(xué)教師學(xué)習(xí)型工作室。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德和人文精神，是中小學(xué)教師崇德修身的重要依據(jù)。通過(guò)構(gòu)建中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)體系，牢固樹立以學(xué)習(xí)促發(fā)展的理念，從落實(shí)立德樹人的高度出發(fā)，將學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為終身追求。創(chuàng)建中小學(xué)教師學(xué)習(xí)工作室，以學(xué)科為核心，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)，開展以語(yǔ)言文字、書法、文化經(jīng)典等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的學(xué)習(xí)，如創(chuàng)建德育工作室、語(yǔ)文學(xué)科工作室、歷史學(xué)科工作室、美術(shù)學(xué)科工作室、音樂(lè)學(xué)科工作室、體育學(xué)科工作室等，深入挖掘?qū)W科內(nèi)容，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)重點(diǎn)闡釋講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，既要有理論研究又要有專業(yè)素養(yǎng)研究，形成終身學(xué)習(xí)能力，有序推進(jìn)提升中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。二是著力構(gòu)建中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)體系。傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，著力構(gòu)建多渠道、多層次的以中小學(xué)教師書法、國(guó)畫、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文、愛(ài)國(guó)故事、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮儀、民間藝術(shù)等為主要內(nèi)容的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，重點(diǎn)提高中小學(xué)教師教育教學(xué)能力。采取“送出去、請(qǐng)回來(lái)、網(wǎng)上學(xué)”的培訓(xùn)策略。“送出去”，組織學(xué)科教師參加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，提高開展傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的能力；“請(qǐng)回來(lái)”，聘請(qǐng)省內(nèi)外知名優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家進(jìn)行專題講座，舉辦全國(guó)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育高峰論壇”；“網(wǎng)上學(xué)”，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等方式組織教師線上線下學(xué)習(xí)。構(gòu)建培訓(xùn)學(xué)分標(biāo)準(zhǔn)體系，科學(xué)規(guī)劃優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培訓(xùn)項(xiàng)目與課程，納入培訓(xùn)學(xué)分考核標(biāo)準(zhǔn)，健康、有效、持續(xù)地推動(dòng)教師成長(zhǎng)。打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教師骨干隊(duì)伍。遴選具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)基礎(chǔ)的教師，有目的、有計(jì)劃地開展專項(xiàng)培訓(xùn)者培訓(xùn)，以期培訓(xùn)者隊(duì)伍盡快掌握培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)方法、培訓(xùn)途徑，培養(yǎng)和造就一批優(yōu)秀傳統(tǒng)教育骨干和學(xué)科帶頭人。創(chuàng)新培訓(xùn)渠道。充分利用歷史文化資源，構(gòu)建課堂培訓(xùn)和現(xiàn)場(chǎng)培訓(xùn)相結(jié)合、理論和實(shí)踐相結(jié)合的培訓(xùn)內(nèi)容和方法，全面提升中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，培育教師良好的道德修養(yǎng)。三是切實(shí)加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)研究。充分利用學(xué)科教研，整合傳統(tǒng)文化教學(xué)研究?jī)?nèi)容。組織相關(guān)專家撰寫教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)建議等教學(xué)相關(guān)內(nèi)容；政府應(yīng)加大支持力度，協(xié)調(diào)宣傳、文化、教育等部門編撰中小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通俗讀本，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提供理論支撐。增強(qiáng)中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的多元支撐。一是加大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育宣傳力度。充分利用廣播、電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等各類宣傳載體，加強(qiáng)中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳普及力度，激活中小學(xué)教師最深層的學(xué)習(xí)熱情，尊重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，辯證的繼承、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，科學(xué)審視和鑒賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)設(shè)濃郁的校園文化傳承環(huán)境。通過(guò)校園宣傳板、板報(bào)、微信公眾號(hào)等宣傳媒介，利用靈活多樣的宣傳形式，構(gòu)建資源共享的宣傳教育體系，在教師中營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。二是拓展中小學(xué)教師學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)形式。

舉辦高雅藝術(shù)、書法、國(guó)畫、詩(shī)詞等一系列推廣活動(dòng)，有序開展豐富多彩的“書畫名家進(jìn)學(xué)校”“體育明星進(jìn)校園”等工作，聘請(qǐng)書法、國(guó)畫、文學(xué)、體育等名家進(jìn)校園，搭建起文化名人與教師共同參與的活動(dòng)平臺(tái)，使廣大教師感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，提升道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)，珍視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，激發(fā)廣大師生的愛(ài)國(guó)情感，培育愛(ài)國(guó)主義精神。同時(shí)，使教師在學(xué)習(xí)實(shí)踐中增強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)，服務(wù)于廣大在校學(xué)生。三是加強(qiáng)中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)督導(dǎo)。教育行政部門要加強(qiáng)提升中小學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)管理和監(jiān)督，把中小學(xué)教師優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)能力列為教學(xué)常規(guī)視導(dǎo)、督導(dǎo)評(píng)估、特色學(xué)校創(chuàng)建等重要評(píng)估指標(biāo)。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入教師思想道德體系建設(shè)，定期開展促進(jìn)教師道德修養(yǎng)和文化素養(yǎng)學(xué)習(xí)活動(dòng)，保證全體教師均能以“知行合一”“學(xué)為人師行為世范”為學(xué)生作表率，成為榜樣的力量，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中影響學(xué)生，使教師成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者、文化基因的弘揚(yáng)者、文化自信的踐行者。

作者:馬龍濤 單位:哈爾濱市教育研究院

[摘要]重視國(guó)學(xué)不是要撿回過(guò)去的東西，而是要面向未來(lái)，繼往開來(lái)，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質(zhì)教育途徑。為此，**市金沙小學(xué)提出“幸福國(guó)學(xué)”的理念，通過(guò)誦讀經(jīng)典、編演金沙劇、編寫《金沙探秘》等。將國(guó)學(xué)滲透于學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)中；通過(guò)構(gòu)建生態(tài)學(xué)習(xí)樂(lè)園、開展金沙故事會(huì)等，為學(xué)生營(yíng)造了良好的國(guó)學(xué)氛圍。這些實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生在輕松愉快之中體會(huì)到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，提高了他們的文化素養(yǎng)，推動(dòng)了學(xué)校的整體發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]**市金沙小學(xué)；傳統(tǒng)文化；幸福國(guó)學(xué)

黨的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園……加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”黨和國(guó)家站在歷史發(fā)展的高度，指出了新的歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。我們認(rèn)為，重視國(guó)學(xué)不是撿回過(guò)去的東西，而是要面向未來(lái)，繼往開來(lái)，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質(zhì)教育途徑。因此，**市金沙小學(xué)提出了“幸福國(guó)學(xué)”，希望通過(guò)努力，使金沙小學(xué)的每一位孩子在傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

一、點(diǎn)滴浸潤(rùn)，文化養(yǎng)成

兒童學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的重點(diǎn)不應(yīng)該是“學(xué)”了多少、能背多少古詩(shī)、能講多少古文，而應(yīng)該是讓他們了解國(guó)學(xué)、喜歡國(guó)學(xué)，自覺(jué)地在生活中運(yùn)用國(guó)學(xué)，讓國(guó)學(xué)的精髓浸潤(rùn)他們的精神世界，使其成人后仍能對(duì)國(guó)學(xué)津津樂(lè)道，仍能保持中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)。

(一)經(jīng)典誦讀，養(yǎng)成與清晨共舞的生活方式

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神。

那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容呢？中國(guó)是文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會(huì)想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到十分成熟的、準(zhǔn)確、豐富而優(yōu)美的熟語(yǔ)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到風(fēng)、騷、賦、文，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不淫、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統(tǒng)文化，人們還會(huì)想到“修身、治國(guó)、平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任。

但是，從對(duì)中學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查來(lái)看，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學(xué)生不能正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值，有的學(xué)生缺乏起碼的常識(shí)。眼下不少學(xué)生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來(lái)的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團(tuán)、粽子、水餃不如肯德基、麥當(dāng)勞。有位著名特級(jí)教師認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。

如今因特網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)吧的開設(shè)，極大地沖擊著傳統(tǒng)文化。當(dāng)然網(wǎng)絡(luò)里健康的可學(xué)的東西甚多，這毋庸置疑。但是學(xué)生很大程度上是進(jìn)行網(wǎng)上聊天，看一些不健康的東西，尋求視覺(jué)刺激。更多時(shí)間是在虛擬世界里生活，以至表現(xiàn)為不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛(ài)幼，甚至表現(xiàn)為對(duì)父母不尊重，輕者出言不遜，重者離家出走。還表現(xiàn)為追星熱，只知道周迅，不知道魯迅；只知道張柏芝，不知道毛潤(rùn)之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。

那么作為一名當(dāng)代教育工作者，特別是語(yǔ)文教師理應(yīng)讓學(xué)生明確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，積極學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承，得到發(fā)揚(yáng)光大。語(yǔ)文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學(xué)科，語(yǔ)文是民族文化精神的重要載體。語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)廣大青少年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)育人的任務(wù)，它要培養(yǎng)人的修養(yǎng)，它要為社會(huì)造就有用之才；語(yǔ)文教學(xué)要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在學(xué)生人格塑造、思想啟蒙、人生導(dǎo)向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為。原全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名學(xué)者劉國(guó)正認(rèn)為：“中國(guó)語(yǔ)文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分。”《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文學(xué)科在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，提高國(guó)民素質(zhì)方面的作用，提出語(yǔ)文學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀文化的感情。

語(yǔ)文教學(xué)中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？

摘要：大學(xué)作為教育的主陣地之一，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任。文化教育一直與國(guó)家的精神文明建設(shè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)保持高度的一致，但在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這方面卻比較薄弱。今天隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，催生了新媒體的出現(xiàn)與普及，這極大的影響了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式。所以，為了提升大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)，在進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重點(diǎn)從拓寬中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)的傳播渠道方面著手，提出新媒體時(shí)代傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略，達(dá)到增加大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，從而使大學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：新媒體；大學(xué)生；中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富長(zhǎng)期積累而形成的。它是中華民族智慧、思想、情感的真實(shí)寫照，是中華民族偉大的財(cái)富。所以，對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅能提高內(nèi)在的人文素養(yǎng)，更有利于深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正涵義，從而有利于更好地去踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，大學(xué)生對(duì)待中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度怎么樣額？知識(shí)水平又如何？高校教育工作者在課程開展的過(guò)程中又該如何去做呢？帶著這些問(wèn)題，我對(duì)所在大學(xué)的部分學(xué)生開展了一次關(guān)于“利用新媒體如何提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)”的問(wèn)卷調(diào)查，旨在通過(guò)這次調(diào)查，了解大學(xué)生自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和大學(xué)生這一群體對(duì)運(yùn)用新媒體提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的相關(guān)情況。

一、大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)調(diào)查狀況

調(diào)查對(duì)象為上海理工大學(xué)2017級(jí)學(xué)生（大二），涉及11個(gè)學(xué)院，共188人，其中男生86人，女生89人，未做任何說(shuō)明的13人。調(diào)查表明，大學(xué)生在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知方面最基本的問(wèn)題就是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不夠全面。一部分大學(xué)生僅僅認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是四書五經(jīng)、文學(xué)名著等文學(xué)作品，對(duì)傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)食品的認(rèn)知就屬于商品。不過(guò)也有一部分大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)面就比較廣，認(rèn)同度也較高，但是這通常是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，他們認(rèn)為必須具有的愛(ài)國(guó)情懷，是因?yàn)槭車?guó)家情感、民族情感等因素的影響而做出的盲目認(rèn)同，并沒(méi)有從更高的層次真正的理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所以這樣的認(rèn)同是不理性的，存在著一定的不穩(wěn)定性。就像在現(xiàn)實(shí)生活中，他們雖然認(rèn)為應(yīng)該要對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保有深厚的情感，但在實(shí)際行動(dòng)的表現(xiàn)上卻會(huì)更愿意選擇對(duì)西方文化的喜愛(ài)，例如對(duì)愚人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日表現(xiàn)出很強(qiáng)的情感需求，特別是在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)在大學(xué)生中也被普遍使用，所以他們更方便在各種各樣的新媒體平臺(tái)上去展示喜愛(ài)的西方各種文化。由此可以說(shuō)明大學(xué)生們雖然肯定傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，但傳統(tǒng)文化素養(yǎng)卻較低，他們對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣不高，很難做到主動(dòng)去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

二、造成大學(xué)生中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較低的原因

【提要】文化自信彰顯著一個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是文化自信的“根”和“魂”。新時(shí)代大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任，面對(duì)當(dāng)今世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵時(shí)期的新形勢(shì)，培育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。培育新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，要增強(qiáng)大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識(shí)，完善高校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育體系，營(yíng)造培育大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的良好社會(huì)氛圍。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化自信

一、新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)培育的價(jià)值

文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族5000多年文明的精髓。大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的主力軍，是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量。培育新時(shí)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，不僅影響著中華文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)對(duì)大學(xué)生文化自信的提升有著重大意義。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生文化認(rèn)同，合理應(yīng)對(duì)多元文化的沖擊

文化認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、長(zhǎng)期的過(guò)程，大學(xué)生處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，其文化認(rèn)同極易受到外部環(huán)境因素的影響。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)之間的文化交流也愈加密切，加之大學(xué)生善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取外來(lái)文化信息，其價(jià)值觀念易受到多元文化的沖擊已成為一種必然。多元文化的大量涌入，為大學(xué)生帶來(lái)了廣闊的視野，然而，多元文化中存在的消極的一面也嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，甚至使他們漸漸地丟失了文化自信。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”等高尚的道德情操與“天下興亡、匹夫有責(zé)”“修身齊家治國(guó)平天下”等家國(guó)主義情懷可以引發(fā)大學(xué)生的共鳴，能夠增進(jìn)大學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同。大學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)下不斷深化自己對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，以客觀、理性的態(tài)度看待多元文化的沖擊，糾正“文化自卑”“文化自虐”等扭曲的文化觀，在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中真正認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，讓文化自信根植于內(nèi)心。

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)精神層面的需求變得廣且深。尤其近年來(lái)，國(guó)家一直強(qiáng)調(diào)要具備文化自信，大力宣傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在日常生活中，隨處可見(jiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影子，它不僅是文化的起源之處，更是文化的根基所在，為此，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與繼承在現(xiàn)代是被賦予時(shí)代價(jià)值的任務(wù)，每一個(gè)中華民族兒女都應(yīng)肩負(fù)起這個(gè)重?fù)?dān)。大學(xué)生作為國(guó)之棟梁，作為社會(huì)中堅(jiān)力量?jī)?chǔ)備軍，更應(yīng)該早早認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用與意義，在日常的學(xué)習(xí)和生活中積極學(xué)習(xí)，將其發(fā)揚(yáng)光大，并且優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與傳承對(duì)于大學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)也是有很大的推動(dòng)作用。文章以二者本身為出發(fā)點(diǎn)，探究分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合途徑，旨在提供一些參考性建議。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)策略

中華文明上下五千年，至今擁有著豐厚的文化底蘊(yùn)，在歷史長(zhǎng)河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也隨之聚集演變，是具有鮮明的民族特色的文化。隨著經(jīng)濟(jì)和科技的不斷發(fā)展，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同的時(shí)間段被賦予了不一樣的時(shí)代意義。而在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，其內(nèi)涵也有所刪減，舊的封建的文化被拋棄，新的積極的精神被重新創(chuàng)造，至今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅根植于每個(gè)中華人的心里，其在世界的影響力也日益壯大。為此，作為承擔(dān)重要教育工作的高校，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承應(yīng)該成為其教育工作中重要的一環(huán)。高校有責(zé)任且有必要讓大學(xué)生們熟悉認(rèn)知優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種類和內(nèi)涵，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品質(zhì)，更應(yīng)該從學(xué)習(xí)過(guò)程中找到面對(duì)生活問(wèn)題的各種解決經(jīng)驗(yàn)，完善自身的人生哲理。對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程也是大學(xué)生人文素養(yǎng)不斷提升培養(yǎng)的過(guò)程，高校教育工作者以及大學(xué)生都應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益作用不斷延續(xù)擴(kuò)大。

1優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人文素養(yǎng)概論

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指的是能反映出中國(guó)民族歷史文化風(fēng)貌和精神的文化，有著特殊的歷史背景和故事，是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的藝術(shù)活動(dòng)，代表著的是中華民族優(yōu)秀的內(nèi)核。我國(guó)的傳統(tǒng)文化從古至今有很多流傳了下來(lái)，雖然也曾有被遺失的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但目前，不管是國(guó)家還是人民都對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展十分關(guān)注。在現(xiàn)代社會(huì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一般是通過(guò)某種藝術(shù)形式，例如：書法、古詩(shī)文、繪畫、音樂(lè)等展現(xiàn)的，當(dāng)然還有一些節(jié)日寓意也是屬于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇的。從廣義上講，凡是自古代流傳下來(lái)的，能對(duì)中華民族不管是物質(zhì)還是精神層面帶來(lái)深遠(yuǎn)影響的文化，都可以稱之為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在今天表現(xiàn)出來(lái)的深遠(yuǎn)意義，除了文化傳承之外，更著重體現(xiàn)在人們的素養(yǎng)提升上。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是指導(dǎo)人們?nèi)粘Ｉ畹臏?zhǔn)則，也是人們檢驗(yàn)自我、提升自我的有效助力。如儒學(xué)中強(qiáng)調(diào)的“仁愛(ài)思想”，一直為人們道德思想所提倡，也是構(gòu)建和諧社會(huì)必須要做到的。道家莊子強(qiáng)調(diào)的“道法自然”思想，雖然其中包含著一些較為落后的認(rèn)識(shí)，但其中的“尊重規(guī)律，不應(yīng)外力干涉規(guī)律”“尊重自然”等想法與今天的“協(xié)調(diào)發(fā)展”和“綠色發(fā)展”理念不謀而合，尤其是對(duì)于自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)，走到了時(shí)代的前列，在今天也仍然適用。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)出來(lái)的思想和觀念值得教師反復(fù)品鑒，用以指導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生的素養(yǎng)發(fā)展，讓優(yōu)秀文化的基因影響他們，讓他們向德才并具的當(dāng)代青年邁進(jìn)。人文素養(yǎng)即是指人們?cè)谌宋姆矫嫠哂械木C合知識(shí)與能力和這些知識(shí)和能力發(fā)展所達(dá)到的程度，以及未來(lái)人們?cè)诖朔矫婵梢赃_(dá)到的成就。一個(gè)人從出生開始就開啟了人文素養(yǎng)的培養(yǎng)路途，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)包含了生活的方方面面，一個(gè)人的為人處事、思維方式以及文化品質(zhì)等都是人文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，尤其是在人們學(xué)習(xí)熟知語(yǔ)言以后，人文素養(yǎng)更加體現(xiàn)在人們的方方面面。人文素養(yǎng)是人文知識(shí)、能力以及精神的大融合，對(duì)人進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以有利于其通過(guò)學(xué)習(xí)人文知識(shí)來(lái)完善自身人格。良好的人文素養(yǎng)不僅對(duì)個(gè)人有著獨(dú)善其身的積極作用，其還對(duì)社會(huì)的和諧發(fā)展有著巨大的推進(jìn)作用，具有良好人文素養(yǎng)的人越多，社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)模式就會(huì)發(fā)生更好的變化，社會(huì)環(huán)境也會(huì)愈加改善。現(xiàn)代社會(huì)是以成為豐富多樣、開放包容、自由度高的社會(huì)為目標(biāo)的，對(duì)人們進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)有助于加快這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。基于對(duì)人文素養(yǎng)概念的厘清不難發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生人文素養(yǎng)之間是相輔相成的關(guān)系。傳統(tǒng)文化要繼承，要在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)，必須以人為載體來(lái)進(jìn)行，而人文素養(yǎng)高、文化水平高的大學(xué)生接受知識(shí)和消化知識(shí)的能力強(qiáng)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知相對(duì)清晰，也有著辨?zhèn)未嬲妗②吚芎Φ奈幕治瞿芰Γ莾?yōu)秀文化發(fā)揚(yáng)的一大陣地，所以，要在大學(xué)中不遺余力地進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳承工作，讓學(xué)生心懷敬畏，自愿做優(yōu)秀文化的代言人，以自身行為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，成為新時(shí)代的領(lǐng)航者。

2優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合

高中階段的語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)歷程中非常關(guān)鍵的內(nèi)容之一，同時(shí)也是提升學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用技巧與文化素養(yǎng)的重要途徑。教學(xué)中一個(gè)不可或缺的構(gòu)成部分就是傳統(tǒng)文化教育，這有助于提升學(xué)生的素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。因此，本文闡述了傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透意義，提出了語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的對(duì)策，并提出了滲透過(guò)程中的注意事項(xiàng)，以此來(lái)為國(guó)內(nèi)高中語(yǔ)文教學(xué)提供理論借鑒。

一、高中語(yǔ)文教育中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義

傳統(tǒng)文化是構(gòu)成我國(guó)整個(gè)文化結(jié)構(gòu)的一個(gè)關(guān)鍵內(nèi)容，并扮演著十分重要的角色。語(yǔ)文不僅可用于生活與工作中的交流，還可用于文化的學(xué)習(xí)與傳播。從整體上看，高中語(yǔ)文教育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的意義突出體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，能夠有效緩解社會(huì)現(xiàn)代化的持續(xù)進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)文化形成的壓力。最近幾年，社會(huì)進(jìn)程的持續(xù)發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的沖擊，且愈演愈烈。而在高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)后者的意識(shí)，從而培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)文化的追隨者，為傳統(tǒng)文化“解壓”。其次，能夠提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性。通常情況下，傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)含在具體的人物故事或典故中，而這種形式更能引起學(xué)生的興趣，從而提升學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。最后，有助于學(xué)生的身心發(fā)展。傳統(tǒng)文化能夠幫助學(xué)生積極面對(duì)人生，從而建立正確的價(jià)值觀，還能夠通過(guò)對(duì)名人事跡的學(xué)習(xí)培養(yǎng)他們具有高尚的情操。

二、傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教育中的滲透途徑

新的教學(xué)目標(biāo)明確提出高中語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮自身特征與優(yōu)點(diǎn)，宣揚(yáng)與繼承中華民族文化，將學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)與積極心態(tài)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

1.學(xué)習(xí)教材古詩(shī)文，增添傳統(tǒng)文化色彩。在高中語(yǔ)文教材中，編著人員專門設(shè)置了古詩(shī)文這部分內(nèi)容，其目的在于讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)形式多種多樣，例如俗語(yǔ)、飲食、服飾以及古言古訓(xùn)，等等。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中需要盡可能地理解透教材中所包含的傳統(tǒng)文化寓意，感悟其中的思想或感受，并在課堂上進(jìn)行補(bǔ)充與說(shuō)明。對(duì)此，可咀嚼教材中的語(yǔ)言文字，品味其中的文化意蘊(yùn)，將精深的傳統(tǒng)文化徹底領(lǐng)悟，再傳授給學(xué)生。

摘要：伴隨著新一輪教育改革的不斷推進(jìn)，傳統(tǒng)文化教育被提到了足夠高的地位。但是通過(guò)對(duì)高職院校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和分析，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)課堂對(duì)于傳統(tǒng)文化的滲透尚且存在著一定的問(wèn)題。其中，大學(xué)語(yǔ)文課程作為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要課程，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，因此，教師需要緊緊抓住傳統(tǒng)文化教育的契機(jī)，就當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中的一些不足進(jìn)行深入地分析，有針對(duì)性地對(duì)不同專業(yè)開展差異性的傳統(tǒng)文化教學(xué)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高職語(yǔ)文；傳統(tǒng)文化；道德品質(zhì)；職業(yè)素養(yǎng)；滲透對(duì)策

目前，很多學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文這一學(xué)科存在著很大的偏見(jiàn)，過(guò)分采用狹隘的認(rèn)知來(lái)審視問(wèn)題，認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科與自身所學(xué)專業(yè)的關(guān)聯(lián)性不是特別緊密，對(duì)于日后的生活以及工作并沒(méi)有多大的幫助。在這種思維影響下，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候比較敷衍，將其作為一門副課，沒(méi)有將其提到足夠的高度。其實(shí)不然，語(yǔ)文學(xué)科蘊(yùn)含了豐富的語(yǔ)言文化知識(shí)，尤其是在傳播中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)方面發(fā)揮著很大的作用。在語(yǔ)文課堂上，很多學(xué)生不樂(lè)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文復(fù)雜的理論知識(shí)，認(rèn)為研究這些內(nèi)容比較枯燥乏味，導(dǎo)致我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職院校難以得到深入的發(fā)展。青年大學(xué)生作為我國(guó)的棟梁之材，承擔(dān)著傳播傳統(tǒng)文化的重任。針對(duì)這種問(wèn)題，教師應(yīng)該就現(xiàn)階段的一些語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，并且分析這些問(wèn)題所產(chǎn)生的原因。然后有針對(duì)性地對(duì)傳統(tǒng)文化教育手段進(jìn)行創(chuàng)新，保證語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的先進(jìn)性。

一、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)性

高等教育階段的大學(xué)語(yǔ)文課程與傳統(tǒng)文化之間具有非常緊密的關(guān)系。語(yǔ)文教材之中蘊(yùn)含著了豐富的名人資源、經(jīng)典作品資源，這有利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。同時(shí)，在就我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行研究，可以了解我國(guó)漢字文化的演變過(guò)程，從而掌握更多的漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)。在我國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了很多文化名人，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河之中留下了很多的詩(shī)詞歌賦等文學(xué)作品。當(dāng)學(xué)生對(duì)海量的文學(xué)作品進(jìn)行賞析的時(shí)候，對(duì)漢語(yǔ)文化了解的更加透徹，對(duì)于漢語(yǔ)運(yùn)用更加熟練。正所謂“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。”在研究歷史文化演變過(guò)程的時(shí)候，可以根據(jù)不同朝代的興起以及覆滅來(lái)總結(jié)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，從而促進(jìn)社會(huì)文化向著更加興旺的方向發(fā)展。最為重要的是，語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)有助于樹立學(xué)生的意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)學(xué)生的精神塑造。

二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀研究

摘要：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育管理的核心，是開展學(xué)生德育管理文化的重要載體與平臺(tái)，對(duì)學(xué)生德育結(jié)語(yǔ)意義重大。本文分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育管理的意義，論述小學(xué)德育管理存在的問(wèn)題，提出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育管理的策略。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;德育管理;融入方法

145--小學(xué)德育教育內(nèi)容枯燥，尤其在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)媒介獲取大量的碎片化信息，由于學(xué)生年齡小，難以構(gòu)建有效的文化理解與認(rèn)知體系。在此背景下，為在德育管理中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助學(xué)生提高人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的自我管理與發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育管理工作目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理融入的意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的精髓，對(duì)改進(jìn)小學(xué)德育管理、提高學(xué)生道德修養(yǎng)十分重要。在小學(xué)德育管理中，由于學(xué)生思想理念與理解思路的局限，對(duì)于德育知識(shí)的學(xué)習(xí)參與度不強(qiáng)，導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)得不到提升與鍛煉。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育管理中，能夠改變這一教學(xué)形式，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)小學(xué)德育管理質(zhì)量的提升。隨著德育教育改革的推廣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)德育管理中的運(yùn)用空間越來(lái)越大，不僅能夠豐富德育教材內(nèi)容，還能夠提高學(xué)生的德育學(xué)習(xí)興趣，借著傳統(tǒng)文化幫助學(xué)生理解教材中的德育知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的德育學(xué)習(xí)能力。在小學(xué)德育管理實(shí)踐中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，不僅能提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，幫助學(xué)生構(gòu)建德育知識(shí)體系，進(jìn)而滿足學(xué)生的德育學(xué)習(xí)需要。同時(shí)，在互聯(lián)網(wǎng)背景下，教師將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育管理中，實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育管理的根本性教育價(jià)值。

二、小學(xué)德育管理存在的問(wèn)題

摘要：高等院校是為社會(huì)培養(yǎng)、輸送高素質(zhì)人才的主要陣地，在傳承傳統(tǒng)文化的背景下，其應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，通過(guò)推進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革，滲透和加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，提高他們的傳統(tǒng)文化知識(shí)、能力與素養(yǎng)，從而促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興。基于教學(xué)實(shí)踐，首先分析了在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的必要性，再對(duì)傳承傳統(tǒng)文化背景下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革提出了部分探討性建議，以期能為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;大學(xué)語(yǔ)文;教學(xué)改革

進(jìn)入大學(xué)階段，語(yǔ)文依然是一門相當(dāng)重要的學(xué)科，其對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)與能力的發(fā)展具有相當(dāng)重要的作用和影響。在當(dāng)前傳承傳統(tǒng)文化的背景之下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步做出改革和調(diào)整，融入更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)容與要素。

一、在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

19世紀(jì)末，在中西方文化的交流、碰撞中，傳統(tǒng)文化就一直處在相對(duì)弱勢(shì)的地位，甚至一度被邊緣化，不少傳統(tǒng)文化被冷落、遺棄，甚至瀕臨消失。不過(guò)這樣的情況終于在近些年得到了改善。當(dāng)前，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)思想深度都得到了極大的提升，人們不再盲目地“崇洋媚外”，而是開始重新認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。同時(shí)由于我國(guó)在國(guó)際上地位的提升，其他國(guó)家也對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不同程度的興趣，中華傳統(tǒng)文化熱正在全球興起。自黨的十八大會(huì)議以來(lái)，以習(xí)為核心的黨中央便對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展予以高度重視，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是我國(guó)實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的根本性力量。更是提出，要在堅(jiān)定文化自信中弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此，傳承傳統(tǒng)文化便成為一個(gè)時(shí)代背景和一份民族責(zé)任。高等院校是為社會(huì)培養(yǎng)、輸送高素質(zhì)人才的主要陣地，社會(huì)文化教育是其最為主要的職能。所以在傳承傳統(tǒng)文化的背景下，高等院校應(yīng)當(dāng)積極承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。語(yǔ)文是一門文以載道的學(xué)科，其對(duì)于學(xué)生具有非常強(qiáng)的文化教育功能，高等院校通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)的改革，不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，不但可以提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化能力與素養(yǎng)，促進(jìn)他們個(gè)人的學(xué)習(xí)和發(fā)展，更可以促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與復(fù)興。因此，在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是相當(dāng)必要的，這應(yīng)當(dāng)引起我們的高度關(guān)注與重視。

二、傳承傳統(tǒng)文化背景下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的實(shí)踐途徑