[摘要]我國目前對民間傳統(tǒng)文化的保護缺乏必要的力度，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化被一部人利用，成為他們的搖錢樹，特別是被外國人剽竊、改造成商品后，一方面我們不能分得任何利益，另一方面甚至還限制了我們民族傳統(tǒng)文化的正常傳播。面對這些對民族傳統(tǒng)文化的消極影響，本文從民間傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀入手，并提出相應(yīng)的完善建議，以期能對相關(guān)法律的完善有所幫助。

[關(guān)鍵詞]民間；傳統(tǒng)文化；知識產(chǎn)權(quán)

1、民族傳統(tǒng)文化范圍和特征

1.1范圍界定。民族民間傳統(tǒng)文化是指來自于某一文化社區(qū)的全部創(chuàng)作，這些創(chuàng)作以傳統(tǒng)為依據(jù)，由某一群體或者一些個體所表達，并被認為是符合社區(qū)期望的作為其文化和社會特征的表達形式，它的準則和價值通過模仿或其他方式口頭相傳。民族民間傳統(tǒng)文化主要包括民間文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝及民間民俗三大類。其中，民間文學(xué)藝術(shù)則是勞動人民直接創(chuàng)造的或廣泛流傳于民間的藝術(shù)。包括民間音樂、民間舞蹈、民間曲藝、民間美術(shù)、語言文字、戲曲和雜技等。民族傳統(tǒng)工藝是一個復(fù)雜的整體，涉及許多領(lǐng)域，包括、繪畫、雕塑、木偶、皮影、剪紙、傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作技藝、以及與上述有關(guān)的代表性的原始資料、實物、建筑和場所，等等。傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩(wěn)定的社會風俗和行為習(xí)俗，并且已同民族情緒和社會心理密切結(jié)合，成為人們自覺或不自覺的行為準則。

1.2特征。作為一種知識產(chǎn)品，民族民間傳統(tǒng)文化是勞動人民的智慧結(jié)晶，這與現(xiàn)代知識產(chǎn)品沒有什么區(qū)別，但是它又具有不同于現(xiàn)代知識產(chǎn)品的顯著特征：（1）它不僅凝結(jié)著當代人的勞動，而且凝結(jié)著歷代人的勞動，其權(quán)利主體不是單一的，而是多維的，從國家層面上講，它是一國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是國家的文化財產(chǎn)；從族群層面上講它是特定民族智慧的結(jié)晶，是該民族的文化財產(chǎn)；從個體層面上講，它又可能成為個人的文化財產(chǎn)。（2）民族民間傳統(tǒng)文化在利用中生存和發(fā)展，停止利用之日便是民族文化的消亡之日。保護民間傳統(tǒng)文化，不是將其束之高閣,而是合理利用，在利用中實現(xiàn)保護。（3）民族民間傳統(tǒng)文化具有不可再生性，一旦消失將不復(fù)存在。民族民間文化的這些特征，決定了對其保護的難度。

2、民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

摘要:在長期發(fā)展的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直因其獨有優(yōu)勢，在當代社會發(fā)展過程中凸顯了獨特魅力。時代的發(fā)展變化，對其提出了新要求，并且一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵也進行了不斷深化。為此，需要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、繼承和弘揚的重視程度，保障傳統(tǒng)文化積極作用能夠得到有效發(fā)揮。其中，高校的漢語言文學(xué)教育便是一種重要方式。因此，如何結(jié)合時展規(guī)劃，對高校漢語言文學(xué)教學(xué)工作進行有效調(diào)整，保障學(xué)生能夠充分認識到傳統(tǒng)文化的魅力，成為了許多教育工作者重點關(guān)注的問題。由此可見:研究高校漢語言文學(xué)教學(xué)弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法具有積極的社會意義，希望本篇文章的發(fā)表能夠?qū)ο嚓P(guān)教育工作者產(chǎn)生一定啟示。

關(guān)鍵詞:高校教育；漢語言文學(xué)；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

一、前言

自黨的十八大召開以來，便在多個場所對民族復(fù)興、中國夢的實現(xiàn)進行了多次強調(diào)，并加強了相關(guān)性指導(dǎo)。其著重強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為民族發(fā)展和進步的重要保障，在中國夢實現(xiàn)過程中所產(chǎn)生的積極作用。為此，從這方面來看，必須要加強對傳統(tǒng)文化的弘揚力度。在教育工作中，更是需要加強對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化知識方面的教育，讓他們能夠充分認識到傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。就目前教育形勢來看，傳統(tǒng)文化教育多是集中在漢語言文學(xué)專業(yè)中。

二、高校弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景和必要性

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚是時展的要求

摘要：近幾年來，隨著新課程改革的不斷實施和發(fā)展，教育工作者越來越重視傳統(tǒng)文化與教學(xué)的結(jié)合，力求將傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)中，達到學(xué)生文化素養(yǎng)發(fā)展與提高的同時，還能讓中華民族的傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚的目的。對于小學(xué)教學(xué)來說，數(shù)學(xué)教學(xué)是基礎(chǔ)和重點，在小學(xué)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進現(xiàn)代數(shù)學(xué)教學(xué)的有效發(fā)展。因此，如何在小學(xué)教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化成為了現(xiàn)代教師所要重點探尋的方向?；诖?，本文將重點探究小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與傳統(tǒng)文化有效融合的相關(guān)策略問題。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)；中國傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化是民族之魂，具有十分悠久的歷史，是從古至今無數(shù)優(yōu)秀人才智慧的結(jié)晶，是當代學(xué)生所必須要繼承和發(fā)揚的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代教學(xué)中，促進學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚是現(xiàn)代教師的重要職責，是現(xiàn)代中國夢教育的重要部分，在數(shù)學(xué)教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，旨在為學(xué)生教導(dǎo)數(shù)學(xué)知識的同時，讓學(xué)生能夠領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)的魅力和趣味，加深對數(shù)學(xué)和傳統(tǒng)文化的認識，促進學(xué)生全面發(fā)展。因此，現(xiàn)代教師要重視傳統(tǒng)文化對學(xué)生發(fā)展所起到的重要意義，構(gòu)建有效的教學(xué)策略，將傳統(tǒng)文化和數(shù)學(xué)教學(xué)融為一體，以此來增加課堂活力，促進學(xué)生全面、健康、有效地成長和發(fā)展。

一、在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的重要性

（一）對于傳統(tǒng)文化

現(xiàn)如今的社會高速發(fā)展，經(jīng)濟全球化，因而外來文化較多，而大部分的學(xué)生和家長由于各種各樣的原因重視外來文化，而小學(xué)生受到身邊環(huán)境的影響，導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的認知度不夠，因而中華民族的傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到了嚴重的阻礙。對于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)來說，可以知道教材文本很少直接將傳統(tǒng)文化編寫其中，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解比較薄弱。因此，在數(shù)學(xué)的教學(xué)中，教師有策略、有時間、有角度地融入傳統(tǒng)文化，可以加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知，讓學(xué)生能夠意識到傳統(tǒng)文化作為我國精神寶庫的作用，并能夠養(yǎng)成弘揚傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣，促進中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。[1]

摘要：我國傳統(tǒng)文化具備獨特的審美價值和文化內(nèi)涵，因此，在初中美術(shù)教學(xué)活動中，教師要注重融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要挖掘美術(shù)課本中的傳統(tǒng)文化素材，還需要對課內(nèi)的美術(shù)知識進行延伸，引領(lǐng)學(xué)生自主弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出美術(shù)課程的審美價值、人文價值、德育價值，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。本文主要是對傳統(tǒng)文化在初中美術(shù)教學(xué)中的融入進行深度剖析，希望對教師優(yōu)化美術(shù)課程教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；初中；美術(shù)教學(xué)

美術(shù)作品蘊含著獨特的藝術(shù)內(nèi)涵、視覺沖擊力，在初中美術(shù)教學(xué)活動中，教師要注重“以文化人、以美育人”，深入挖掘美術(shù)教材知識的人文內(nèi)涵和人文魅力，增強學(xué)生的文化榮譽感、文化認同感，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。同時，美術(shù)本身就是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，美術(shù)作品和文學(xué)知識、歷史知識、哲學(xué)知識的關(guān)聯(lián)較為密切，在初中美術(shù)教學(xué)活動中，教師要展示出美術(shù)學(xué)科的“隱學(xué)科”功能與屬性，在美術(shù)課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美術(shù)作品的時候，讓學(xué)生用眼睛、用心去感知美術(shù)作品蘊含的情感、態(tài)度、價值觀，豐富學(xué)生的精神世界，實現(xiàn)美術(shù)教學(xué)和美育的融合，引領(lǐng)學(xué)生弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、在初中美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容

在美術(shù)教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠豐富美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，不再把美術(shù)教材作為唯一的教學(xué)素材，而是要拓展課內(nèi)美術(shù)知識，選用一些學(xué)生感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)民間工藝、傳統(tǒng)書畫、紙藝民間藝術(shù)、生活節(jié)氣常識等，在豐富學(xué)生美術(shù)知識面的同時，開闊學(xué)生的生活視野和文化視野，為其之后參與社會活動做足準備工作。

摘要：根據(jù)傳統(tǒng)知識的不同表現(xiàn)形式，結(jié)合知識產(chǎn)權(quán)制度的保護內(nèi)容。就不同的傳統(tǒng)知識可以獲得并且主張不同的知識產(chǎn)權(quán)?；趥鹘y(tǒng)知識的不同表現(xiàn)形式及特點。若干國際組織從組織設(shè)立宗旨和目標出發(fā)，并展了多項國際公約的制定，均力圖謀求對于傳統(tǒng)知識的保存、維護和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)知識知識產(chǎn)權(quán)保護國內(nèi)法國際法

一、傳統(tǒng)知識是重要的人類知識成果

(一)傳統(tǒng)知識的含義。

傳統(tǒng)知識(TraditionalKnowledge)，顧名思義是強調(diào)人類知識成果的傳統(tǒng)來源及傳承性，而且此類知識往往與當?shù)刈匀弧⑷宋沫h(huán)境條件相互結(jié)合、相互作用，歷經(jīng)世代因襲，深刻影響著現(xiàn)代知識的發(fā)展和演變。

對于此類知識的概念表達眾多，除傳統(tǒng)知識以外，還有諸如土著知識(IndigenousKnowledge)、土著遺產(chǎn)(IndigenousHeritage)、無形文化遺產(chǎn)(IntangibleHeritage)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(Non—materialCulturalHeritage)、傳統(tǒng)文化表達(TraditionalCulturalExpressions)、遺傳資源(GeneticResources)、傳統(tǒng)藝術(shù)遺產(chǎn)(TraditionalArtHeritage)、民間文學(xué)藝術(shù)(ExpressionsofFolklore)、鄉(xiāng)土知識(KnowledgeofFolklore)，等等。以上概念從不同角度揭示了傳統(tǒng)知識的內(nèi)涵、特點和表現(xiàn)形式，從而也使得對于傳統(tǒng)知識的認識與理解更加全面清晰。

摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國上下五千年發(fā)展歷程中廣闊傳統(tǒng)文化積淀下的精華所在，是中華民族偉大精神的重要載體，同時也是中華民族發(fā)展的根本保障與復(fù)興的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含道德傳承、文化思想及精神觀念等多種形態(tài)，其中蘊含的愛國、誠信、敬業(yè)、友善等思想是我國社會主義核心價值觀的重要組成，是我國社會持續(xù)、良性運轉(zhuǎn)的必需精神養(yǎng)料。當下大學(xué)是開展社會主義核心價值觀教育的重要場所之一，語文教學(xué)是其中的核心環(huán)節(jié)。結(jié)合當下大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)生動力不足的困境與教育改革大環(huán)境，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語文教學(xué)滲透的必要性。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)語文教學(xué);滲透困境;滲透路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語文教學(xué)滲透具有一定的實施依據(jù)，對此我們可以從現(xiàn)實依據(jù)與學(xué)情依據(jù)兩個方面進行分析。首先，滲透的現(xiàn)實依據(jù)。結(jié)合當下新課程標準，各階段教育愈加重視傳統(tǒng)文化教育，如2011年頒布的《義務(wù)教育階段語文課程標準》，其中明確提出語文課程在傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢。2017年出臺了《普通高中語文課程標準》，其中同樣明確提出語文課程要基于語文教育基礎(chǔ)，進一步提升語文素養(yǎng)，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生堅定中國特色社會主義文化自信。目前我國大學(xué)階段語文教學(xué)并沒有統(tǒng)一的課程標準，但通過對不同大學(xué)的語文課程標準進行觀察可以發(fā)現(xiàn)其共同點是在語文教學(xué)中進一步深入感知中華傳統(tǒng)文化，以此提升學(xué)生人文精神。由此可見，不論是在哪一個教育階段，語文課程都同時兼顧著傳授知識與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙重功能，這是語文教學(xué)的重要目標，同時也應(yīng)是設(shè)計語文教學(xué)的重要理念。其次，滲透的學(xué)情依據(jù)。反思當下大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，其存在著對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣不濃厚與文化素養(yǎng)低兩個問題，這一情境對大學(xué)生精神健康與人格健全都具有不利影響。微觀層面來說，失效的傳統(tǒng)文化教育阻礙大學(xué)生民族文化認同，這一問題上升至宏觀層面，則影響社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展。以上即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語文教學(xué)滲透的學(xué)情依據(jù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語文教學(xué)的內(nèi)涵與外延

在我國經(jīng)濟不斷發(fā)展、綜合國力不斷增強、國際地位不斷提升的大背景下，國內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)開始興起國學(xué)熱，即社會各界開始呼吁、提倡學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中教育領(lǐng)域無疑是開展國學(xué)熱的主陣地。近幾年在國學(xué)熱潮下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語文教學(xué)滲透的實踐不斷開展，對此我們首先應(yīng)明確二者的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)，明確二者融合、滲透的方向，提升實踐效果。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

摘要：中華傳統(tǒng)文化是教育的巨大寶庫，應(yīng)用其中的關(guān)鍵知識可以顯著推動未成年人思想道德建設(shè)?；诖耍疚闹饕治鰝鹘y(tǒng)文化對于青少年道德教育的影響，其次，分析在現(xiàn)階段未成年人思想道德建設(shè)過程當中存在的一些問題，最后，針對這些問題，探究應(yīng)用傳統(tǒng)文化推動未成年人思想道德建設(shè)的對策。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；未成年人；思想道德建設(shè)

我國傳統(tǒng)文化歷史悠久，輝煌燦爛，源遠流長，博大精深，在現(xiàn)代化的教育教學(xué)當中有著非常廣泛的應(yīng)用，例如孔融讓梨、司馬光砸缸等傳統(tǒng)的教學(xué)小故事當中都蘊含著豐富的道德教育思想。不僅可以應(yīng)用在現(xiàn)代的人文思想教學(xué)當中，還可以應(yīng)用在道德教育、哲學(xué)教育、倫理學(xué)教育等等教學(xué)過程當中，從根本上提高未成年人思想道德建設(shè)的系統(tǒng)化程度。

一、傳統(tǒng)文化對未成年人思想道德教育的影響

我國傳統(tǒng)文化當中，蘊含著非常豐富的愛國主義精神與時代精神，應(yīng)用在現(xiàn)代化的教學(xué)當中，不僅可以適應(yīng)社會主義精神的相關(guān)要求，還可以在持續(xù)的發(fā)展過程當中，聯(lián)系起思想道德教育的方方面面。第一，在長期的發(fā)展與奮斗的過程當中，無數(shù)革命先烈用自己的鮮血與實際行動，譜寫著不同的生命贊歌。這是對中華傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)傳承，也是對其優(yōu)秀的繼承與發(fā)揚。在青少年的道德教育過程當中，融入這些傳統(tǒng)文化，可以在潛移默化當中給予青少年以正確的行為引導(dǎo)，讓青少年在領(lǐng)會自己國家民族精神的，建立起社會責任感，領(lǐng)會到自己身上所承載的民族責任，不僅可以增強對于傳統(tǒng)文化的認同感，還可以理解中華傳統(tǒng)文化。樹立民族意識與道德意識，促進中華民族的偉大復(fù)興。第二，在現(xiàn)階段的中學(xué)教學(xué)當中，已經(jīng)有很多學(xué)校將傳統(tǒng)文化與青少年的道德教育充分結(jié)合在了一起，而且應(yīng)用傳統(tǒng)文化當中豐富的教學(xué)資源，對青少年進行道德方面的滲透，加強其思想政治方面的學(xué)習(xí)效果，了解我國的歷史文明以及不同時代的精神與價值觀。很多學(xué)生在接受教學(xué)，研究調(diào)查的過程當中表示，自己在學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的過程當中，感受到了民族凝聚力和愛國主義精神，不僅領(lǐng)會到了歷史文化的精髓，還認識到傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代社會主義價值觀的一致性。通過這種方式，可以真正實現(xiàn)少年強則中國強，提升道德教育水平，促進中學(xué)道德素質(zhì)的全面提升。

二、未成年人思想道德教學(xué)現(xiàn)狀

〔論文關(guān)鍵詞〕少數(shù)民族傳統(tǒng)丈化信息資派轉(zhuǎn)換模式知識組織

〔論文摘要〕本文從德性知識與顯性知識轉(zhuǎn)化方式角度，概括少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源轉(zhuǎn)換的現(xiàn)有模式.并提出少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識組織轉(zhuǎn)換模式。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族在發(fā)展過程中創(chuàng)造并繼承下來的，是整個中華民族整體文化的重要組成部分，同時又植根于各民族特定歷史之中的特質(zhì)文化，其特殊性和豐富性已成為民族地區(qū)乃至我國經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的重要信息資源。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化由于受外來文化的沖擊，這種資源不斷受到弱化，不能發(fā)揮其資源優(yōu)勢，經(jīng)濟學(xué)家把這種現(xiàn)象稱之為“富饒的貧困”。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特殊性和瀕臨滅絕性，需要對其進行保護性的開發(fā)，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源能夠有效進行轉(zhuǎn)換。少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源有不同的轉(zhuǎn)換模式，對其進行研究，有助于發(fā)掘少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源，轉(zhuǎn)換成為知識資本，為少數(shù)民族成員知識共享、為少數(shù)民族經(jīng)濟文化的發(fā)展提供理論和決策服務(wù)。

1少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源的類型

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息資源是指記錄少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息，并通過組織可資利用的資源。這種信息資源從形式上可分為兩種類型:一類是物質(zhì)載體信息資源;一類是非物質(zhì)載體信息資源。

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化物質(zhì)載體信息資源，又可分為少數(shù)民族文獻信息資源和少數(shù)民族傳統(tǒng)文化實物信息資源。前者包括用用漢語言文字和少數(shù)民族語言文字記錄的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化信息;而后者主要是民族文化的傳承物(如考古遺跡和名勝古跡、民族文物、生產(chǎn)生活用具)。

摘要：初中學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中滲透傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化，能夠有效影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，尤其在新課程改革進一步滲透的教育大背景下，教師可以在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，即應(yīng)確保學(xué)生掌握數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識，又應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)自主思維意識，并通過在數(shù)學(xué)課堂的教學(xué)過程中滲透數(shù)學(xué)文化知識，使學(xué)生的數(shù)學(xué)認知能力和數(shù)學(xué)情感得到雙重提升。文章分析在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何高效滲透傳統(tǒng)文化，以推動初中數(shù)學(xué)教學(xué)的高效發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化；初中數(shù)學(xué)教學(xué)；滲透策略

人類在數(shù)學(xué)實踐中創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富就是傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化，但現(xiàn)在的教學(xué)中很少將傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化與初中數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容有機融合，這種教學(xué)方式雖然能提高學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)能力，也可以讓學(xué)生的數(shù)學(xué)計算能力得到突破。但卻不易于學(xué)生找到數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)方向，學(xué)生只是單純?yōu)榱藢W(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)責任意識，也難以產(chǎn)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)情感。從長久角度來講，不利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率，也不利于培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)責任感。

一、初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化滲透意義

微分幾何奠基人陳省身曾指出，“對傳統(tǒng)文化變化規(guī)律的了解，是對數(shù)學(xué)學(xué)科進行了解的根本要素。”這充分說明數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)教學(xué)具有較強的關(guān)聯(lián)性。同時，由于數(shù)學(xué)知識源于生活，又運用于生活，且數(shù)學(xué)知識又是歷史性很強的一門學(xué)科，數(shù)學(xué)的理念、方法、語言、思想都是文化的重要傳承，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)環(huán)節(jié)，將數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)進行有機融合，可以讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)的人文價值，體現(xiàn)數(shù)學(xué)與生活的關(guān)聯(lián)性。再者，由于初中階段的學(xué)生具有一定的自主思維意識，在數(shù)學(xué)學(xué)科滲透數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化，能夠改變學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀念，改善學(xué)生數(shù)學(xué)思維，確保學(xué)生可以獲得綜合發(fā)展。此外，還能夠確保學(xué)生可以從多元角度認知數(shù)學(xué)知識，思考數(shù)學(xué)問題，使學(xué)生的數(shù)學(xué)發(fā)散思維能力得到有效拓展。同時，教師對學(xué)生展示傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化知識的過程，也是對學(xué)生領(lǐng)悟能力進行培養(yǎng)的過程，還是學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造能力提高的過程。這是由于數(shù)學(xué)是一個對知識產(chǎn)生的背景進行揭示的過程，學(xué)生可以從數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化中了解到數(shù)學(xué)家解決數(shù)學(xué)問題的方法。教師可以鼓勵學(xué)生模擬數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)知識理論構(gòu)建過程，體驗從類比到猜想，從實驗到歸納，從發(fā)現(xiàn)到證明的思維過程，使學(xué)生通過自主思維提高數(shù)學(xué)創(chuàng)造能力，激發(fā)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)活性，并對數(shù)學(xué)發(fā)展規(guī)律進行體會。

二、初中數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化滲透策略

［摘要］我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是道德教育的重要資源，對學(xué)生價值觀的形成有著決定性的作用。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透在小學(xué)道德教育中，需要增加教師儲備，與各學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)性作用。學(xué)校、教師以及家長要多方合作與引導(dǎo)，采用多種方式滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增強學(xué)生的自信心，使學(xué)生樹立正確的價值觀。

［關(guān)鍵詞］優(yōu)秀；傳統(tǒng)文化；道德教育；滲透

我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，具有深厚的內(nèi)涵，對學(xué)生提高自信心、增強民族自豪感以及樹立正確的價值觀有著舉足輕重的作用。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與德育教育相融合，對促進學(xué)生的全面發(fā)展意義重大。因此，在道德教育中，教師必須高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。

一、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題

1．缺乏教師資源。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進德育中，教師的作用不可忽視。很多學(xué)校已經(jīng)將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育中，但是在開展的過程中，面臨缺乏優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教師資源的問題。各科教師要想將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進道德教育中，必須熟練掌握所教科目的知識，對我國傳統(tǒng)文化有所了解，有充足的知識儲備，這樣才能在授課過程中對學(xué)生進行道德引導(dǎo)，避免出現(xiàn)講解不到位、效果不佳等問題。2．過于注重形式。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透進道德教育中，目的是提高德育效果，提升學(xué)生的道德品質(zhì)以及民族認同感。學(xué)生只有在內(nèi)心認同了道德規(guī)范，才能將其轉(zhuǎn)化為行動，表現(xiàn)在日常生活中。如有的學(xué)校在滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，存在過于注重形式，忽視內(nèi)容的問題，無法實現(xiàn)提升學(xué)生道德品質(zhì)的目的；而有的學(xué)校為了打造本校特色，申報的項目多種多樣，有詩朗誦、民族舞等，活動非常豐富，但學(xué)生沒有意識到活動舉辦的目的，認為這只是學(xué)校舉辦的一次娛樂活動，沒有真正了解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一些語文教師認為學(xué)生只要將課文背誦下來，便是理解了課文內(nèi)容，對知識點并沒有講解到位。教師的這種行為，不僅使學(xué)生對課文知識一知半解，而且對道德水平的提高沒有任何作用。3．忽略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值。我國傳統(tǒng)文化博大精深，具備重要的德育價值，將傳統(tǒng)文化融入教學(xué)中，能有效提升學(xué)生的道德品質(zhì)。但是，部分教師和家長忽略了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價值，只關(guān)注學(xué)生各科的成績，忽視了學(xué)生的道德發(fā)展，認為學(xué)生最重要的是成才，成績才是第一位。有的教師對德育認識不足，認為自己的任務(wù)是教授知識，學(xué)生是否品質(zhì)良好、心理健康，與他們沒有關(guān)系。

二、滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略