導(dǎo)語：2014第十三套致公版《行政職業(yè)能力傾向》第二部分 言語理解與表達(dá)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第二部分言語理解與表達(dá)

閱讀下面文字，完成16~20題

多媒體(multimedia)，是近幾年流行起來的新名詞，它將改變90年代的人類世界。多媒體，

是相對于單媒體而言的。以前的個人電腦只能處理文字和數(shù)字，這就是單媒體。現(xiàn)在，隨著計

算機軟件和硬件的發(fā)展，個人電腦不僅能處理文字和數(shù)字，而且還能處理圖像、文本、音頻、視

頻等多種媒介，也就是說多媒體是將計算機、電視機、錄像機、錄音機和游戲機等技術(shù)融為一

體，形成電腦與用戶之間可以相互交流的操作環(huán)境。人機相互交流是多媒體與傳統(tǒng)的媒體，如

電視、立體聲音響最大的不同點。

由于多媒體技術(shù)是集計算機技術(shù)、聲像技術(shù)和通信技術(shù)為一體，且采用比傳統(tǒng)的連續(xù)信號

處理方式更為先進(jìn)的數(shù)字記錄和傳輸方式，可代替目前的多種家用電器，因此它的應(yīng)用范圍將

遍及人們生括的各個方面，給人們的生活和工作帶來一場變革。

多媒體技術(shù)可使通信更加方便。在這個信息大爆炸的時代，通信已成為人們?nèi)粘Ｉ畋?/p>

不可少的活動。有了多媒體，人們可以在世界的任何地方、任何時間同自己的親友、客戶通話。

蹦者之間僅能聞其聲、見其面，而且還可以把圖像保存下來，大大縮短了時空的差異。對方

雖遠(yuǎn)在天邊，但卻給人以近在跟前的感覺，極大地提高了辦事效率。

多媒體技術(shù)還可大大豐富人們的文化生活，為日常生活提供極大的方便，人們不必分別購

置電視機、錄像機、個人電腦、電話、收錄機等家用電器，而只需一臺多媒體計算機即可。它還

具有聲像圖書館的功能，人們足不出戶就能閱讀到各種圖、聲、文并茂的電子雜志。

16．多媒體與傳統(tǒng)媒體最大的不同點是：

A．多媒體傳送信息快

B．多媒體可以傳輸圖像

C．多媒體具有聲像處理技術(shù)

D．可以實現(xiàn)人機相互交流

17．多媒體的發(fā)展可以給人們的生活和工作帶來一場變革，是因為：

A．它使人們生活更加豐富

B．它可以極大地提高辦事效率

C．它使人們的生活更加便利

D．它將多種家用電器功能集于一身

18．多媒體將計算機技術(shù)、聲像技術(shù)和通信技術(shù)融為一體，功能效率高，是因為：

A．它可以實現(xiàn)人機交流

B．它采用先進(jìn)的數(shù)字記錄和傳輸方式

C．它能一機多用

D．它不受任何信號干擾

19．多媒體使通信更加方便，它可以：

A．當(dāng)電話使用

B．它有傳真機的功能

巳它可以接受圖像

D．它使通信雙方能聞其聲、見其面

20．有了多媒體，人們等于有了自己的聲像圖書館，是因為：

A．它可以傳送種種報刊雜志的消息

B.在多媒體上可以隨時查找所需資料

C．它使人們在家中看到各種電子雜志

D．它可以儲存各種書籍的信息

閱讀下文，回答第21—25題

(一)誠實作為一種優(yōu)良品質(zhì)，在道德上歷來是備受推崇的。但道德評價與歷史評價常常

相互背離：當(dāng)?shù)赖聦φ\實給予高度肯定的時候，它從政治或經(jīng)濟(jì)方面得到的回應(yīng)有時恰好是否

定性的。伽利略捍衛(wèi)、宣傳“日心說”，塞爾維特提出“血液循環(huán)說”，都是誠實的表現(xiàn)，他們也因

了這種深刻的誠實而為當(dāng)代和后世所景仰，但他們的誠實卻動搖了上帝的地位從而得罪了教

會，因此在受人尊崇的同時，不是被燒死就是禁閉。對誠實的否定固然令人遺撼，但尚可從精

神上、道德上的肯定中得到彌補：誠實的人面對誠實給他帶來的困境時，他可以從中引發(fā)出—

種做人的高貴感、豪邁感、莊嚴(yán)感，也可以自足、自愿、自我平衡。

(二)社會發(fā)展到今天這個地步，對誠實的物質(zhì)否定要文明得多、溫和得多了，人們已不必

再擔(dān)心因為說真話而衣食無著、走投無路。但誠實的人們卻發(fā)現(xiàn)：當(dāng)誠實在政治上已大體不成

問題的時候，在道德上卻或多或少地失去了庇護(hù)，金錢至上的觀念正在大面積地蠶食著人們的

靈魂，金錢標(biāo)準(zhǔn)居然已成了不少人衡量一個社會地位和公眾形象的重要標(biāo)準(zhǔn)，大把的票子不僅

可以將一個人塑造成能干人，而且會將他包裝成高尚的人。至于他的金錢來歷如何，一概無須

過問。人們只看目的和結(jié)果，而不在乎原因、和手段。這種實用主義的處世觀、做人觀，大大擴

展了社會道德的包容性，其重要表現(xiàn)就是現(xiàn)在的社會對吹牛、說謊等不誠實行為的寬容。相形

之下，誠實的人們?yōu)榱吮３肿约旱恼\實所做的種種努力，就顯得軟弱無力，可憐無助了。面對

兩種品格的大拼殺，“道德”不僅沒有給掙扎中的誠實者助一臂之力，甚至將他們嘲弄一番：它

不是讓不誠實者為他們的不誠實而內(nèi)疚自責(zé)，卻是讓誠實者為他們竟然不能放棄自己的誠實

而自慚形穢。

(三)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)軔解放了人們曾經(jīng)備受壓抑的自然本性，而市場經(jīng)濟(jì)本身卻沒有也來

不及為人們自然本性的弘揚勾劃一個界限，于是我們看到了這樣一種現(xiàn)象，誠實的堤坎以日甚

一日的速度被一段一段地沖決了。比如筆者有一個當(dāng)教師的朋友，填寫副教授申報表的“外語

水平”欄時，不按照統(tǒng)一口徑填寫“熟練閱讀”，卻據(jù)實寫了“略知一二”，但“略知一二”卻不符合

副教授的任職條件，所以他很輕松地就被淘汰，直到次年填了“熟練閱讀”，才獲取了副教授的

頭銜。相對于大多數(shù)教授們的外語水平來講，“略知一二”本來還是他的優(yōu)勢，但能否評上副教

授，主要并不在于你的外語程度怎么樣，而在于你怎么說。至于那些經(jīng)驗材料、報告之類的公

文里有多少水份，人們早已不想去辨別。

(四)現(xiàn)在，物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域和精神產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域的“打假”活動聲勢正旺。但我總懷疑

這類活動能否取得什么大的成效。產(chǎn)品假不過是心靈假的一種外化和物化形態(tài)，心中缺少了

誠實，假冒偽劣產(chǎn)品能少了嗎?

21．第(一)段闡述的中心論點是：

A．誠實作為一種優(yōu)良品格，在道德上歷來備受推崇

B．誠實的道德評價與歷史評價相互背離

C．當(dāng)?shù)赖聦φ\實給予肯定時，從政治或經(jīng)濟(jì)得到的回應(yīng)有時恰好是否定的

D．對誠實的否定可以從精神上、道德上的肯定中得到彌補

22．第(二)段闡述的中心論點是：

A．當(dāng)今社會，對誠實物質(zhì)否定要文明得多、溫和得多

B．當(dāng)今社會，誠實在政治上大體不成問題時，在道德上卻或多或少失去庇護(hù)

C．金錢至上的觀念正大面積蠶食人們的靈魂，金錢已成為衡量人的重要標(biāo)準(zhǔn)

D．實用主義的處世觀擴展了社會道德的包容性，對不誠實行為表現(xiàn)寬容

23．對“這種實用主義的處世觀、做人觀，大大擴展了社會道德的包容性”的實質(zhì)闡釋，準(zhǔn)

確的一項是：

A．社會道德的標(biāo)準(zhǔn)被扭曲了，衡量一個人只看金錢和包裝，不看品格和靈魂

B．社會道德的觀念改變了，衡量一個人可以只看目的和結(jié)果，不看原因和手段

C．社會對吹牛、說謊等不誠實行為表現(xiàn)寬容

D．社會道德對誠實的人的自持和掙扎，不僅不助一臂之力，反而予以嘲弄

24．第(三)段作者列舉某教師填寫申請報表的事例，在文中是為了說明什么?下列闡釋

準(zhǔn)確的一項是：

A．社會對不誠實的行為表現(xiàn)了寬容

B．人們保持自己的誠實軟弱無力，可憐無助，最終受到嘲弄

c．市場經(jīng)濟(jì)未能為誠實的張揚劃定一個界限

D．現(xiàn)實無情地將這位教師的誠實的堤坎沖決了

25．對“社會發(fā)展到今天這個地步；對誠實的物質(zhì)否定要文明得多”一句的理解正確的是：

A．人們說直話不必?fù)?dān)心遭到火刑的下場

B．社會可以接受為了生活而不誠實

C．為了實話實說而丟失工作，失去教授頭銜

D．小孩向媽媽撒謊要錢買玩具

閱讀下文，回答第26—30題。

板塊的邊界并不就是海陸的邊界，大部分的①板塊——有陸地——⑤有海洋。作為

板塊邊界的活動的②構(gòu)造帶，有裂谷、俯沖帶、碰撞帶這三種類型。大洋中綿延數(shù)萬千米的大

洋中脊，中間就是裂谷。地幔物質(zhì)從這里流出，形成新的③洋底巖石，并把兩邊的板塊不斷推

向兩側(cè)，裂谷是洋底的誕生地。某些陸上裂谷(如東非裂谷)可能會產(chǎn)生出新的海洋。與裂谷

相反，位于大洋邊緣的海溝是海洋的④板塊的消亡帶。洋底巖石圈在這里俯沖到大陸巖石圈

之下，并潛入軟流圈而消失。另外，——邊界兩邊都是陸地，這——⑥成為碰撞帶。隨著

碰撞角度的不同，這里或因擠壓而隆起高山，——因剪切而形成斷層，——⑦兼而有之。

板塊構(gòu)造說是大陸漂移說和海底擴張說的合理引申。大陸的漂移是板塊移動的表現(xiàn)之

—板塊運動是地震、火山等事件及島弧、陸緣山、海溝等地形特征的形成原因。

26．“大陸的漂移是板塊移動的表現(xiàn)之一”，從全文看，這句話是說：

A．板塊移動是大陸漂移的動力

B．板塊移動表現(xiàn)為大陸漂移

C．板塊移動和大陸漂移的本質(zhì)是相同的

D．板塊移動造成了大陸漂移

27．下列判斷與文意相符合的一項是：

A．板塊運動的形式有三種：碰撞、俯沖和裂谷

B．板塊邊界的碰撞或俯沖，和裂谷的情形相反

C．裂谷位于海洋中或海洋與陸地的交接處

D．碰撞帶和俯沖帶位于大洋邊緣或陸地之上

28．下列判斷與文意不符合的一項是：

A．有一部分板塊在海洋下面

B．裂谷都存在于板塊邊界處

C．所謂板塊消之帶亦即俯沖帶

D．位于大洋邊緣的海溝，都處在板塊的活動構(gòu)造帶上

29．文中有四個助詞“的”，不可以去掉的是：

A．①B．②

C．③D．④

30．文中⑤—⑦處被去掉了三組關(guān)聯(lián)詞，請將正確的關(guān)聯(lián)詞填回原處。

A．不但…而且／只要…就／不是…就是

B．既…又／如果…才／不但…而且

C．不僅…而且／如果…就／因為…所以

D．既…又／如果…就／或者…或者

閱讀下文，回答第31-35題。

人們應(yīng)該記住，①在把文明人與動物界相比時，好似一個阿爾卑斯山上的旅行家，看到哪

高聳云霄的山岳，不知道那暗黑色巖石和薔薇色山峰到何處是盡頭，天空的云層從何處發(fā)生。

地質(zhì)學(xué)家告訴他說：這些巍峨的山岳歸根到底只是原始海洋底部的固結(jié)的黏土，或是從地下大

熔爐中噴出的冷卻了的熔渣，與那暗黑色的黏土原是同一物質(zhì)，但是由于地殼內(nèi)部的力量而上

升到壯麗和顯得高不可攀的位置。誠然，這位驚異的旅行家，如果在最初拒絕信任地質(zhì)學(xué)家的

這番話，那是可以諒解的。

但是地質(zhì)學(xué)家是正確的。②適當(dāng)?shù)厮伎妓闹笇?dǎo)，不會減少我們的尊嚴(yán)和我們的好奇心，

反而可以在未來教育者的單純審美直觀之外，增添各種崇高的知識力量。

③在激情和偏見消失以后，關(guān)于生物界里的偉大阿爾卑斯山和安第斯山脈——人，我們從

博物學(xué)家的指導(dǎo)中可以得到同樣的結(jié)果。我們并不因為人在物質(zhì)上和在構(gòu)造上與獸類相同而

降低了人類高貴的身份。因為，只有人具有能創(chuàng)造可理解的和合理的語言的天才，就憑這種語

言，在他生存的時期逐步積累經(jīng)驗和組織經(jīng)驗，而這些經(jīng)驗在其他動物中當(dāng)個體生命結(jié)束就完

全喪失了。因此，人類現(xiàn)在好像是站在大山頂上一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于他的④卑賤的伙伴的水平，

從他的粗野本性中改變過來，從真理的無限源泉里處處放射出光芒。

31．與后文聯(lián)系起來看，畫線句①說明的內(nèi)容是：

A．比喻對問題只滿足于了解其表面現(xiàn)象，并不想探求其根本原因

B．指一般人對人類在自然界的位置茫無所知，只看到些表面現(xiàn)象，卻不知其如何發(fā)展

而來

C．指一般人對自己所處的環(huán)境并不真正了解

D．比喻一個人對所面臨的世界感到驚異、好奇

32．對畫線句②有四種理解，最正確的一項是：

A．適當(dāng)?shù)厮伎歼M(jìn)行論學(xué)者的觀點，不但不會的損于人類的尊嚴(yán)和好奇心，反而可以使

對人類在自然界中的位置還不了解的人，不再受經(jīng)驗、直覺和虛榮心的影響，用科學(xué)

眼光來看問題

B．所從進(jìn)化論的指導(dǎo)，可以增加我們的尊嚴(yán)和好奇心!，增添崇高的知識力量

C．接受進(jìn)化論學(xué)者的指導(dǎo)，會使人不僅僅從直覺思考問題，還能增長科學(xué)知識

D．思考進(jìn)化論，不會減少人類的尊嚴(yán)和好奇心，反而可以使人受到教育

33．聯(lián)系前文，畫線句③的語意是：

A．如果放棄偏見，不感情用事，那么，人們從持進(jìn)化論的博物學(xué)家那里會得到有關(guān)人類

在自然界中的位置的真理，就像旅行家能從地質(zhì)學(xué)家那里得到阿爾卑斯山形成的真

正原因一樣

B．如果人們沒有激情，也不心存偏見，就能從博物學(xué)家那里得到有關(guān)人的正確解釋

C．如果放棄激情和偏見，我們會同博物學(xué)家一樣得出有關(guān)人的結(jié)果

D．在激情和偏見消失以后，我們才能成為真正的，像阿爾卑斯山一樣高大的人，才同博

物學(xué)家得出的結(jié)果一樣了

34．畫線的④處“卑賤的伙伴”和“他”分別是指：

A．前者指猿類，恬者指文明人

B．前者指還沒有進(jìn)化成文明人的人，后者指文明人

C．前者指猿類，后者指還沒有進(jìn)化成文明人的人

D．兩者都指猿類

35．本文沒有用到的寫作方法有：

A．打比方B．作比較

C．舉事例D．引用

閱讀下文，回答第36-40題。

①科學(xué)知識體系內(nèi)部存在一種特殊的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)可與地球分層結(jié)構(gòu)模型類比，稱之

為科學(xué)知識的球狀結(jié)構(gòu)。

②地球的內(nèi)部結(jié)構(gòu)從外到里，由地殼、地幔和地核組成，科學(xué)知識體系結(jié)構(gòu)從外到里則由

知識外殼、知識幔層和知識內(nèi)核組成。

③知識外殼由事實性的知識組成，如海王星、電磁波、中微子這類現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)均屬事實性

發(fā)現(xiàn)；知識幔層由定律性知識組成，如浮力定律、自由落體定律、化學(xué)元素周期定律均屬定律性

知識；知識內(nèi)核由原理性知識組成，即能揭露相對深刻的本質(zhì)，如氧化說、進(jìn)化論、相對論等原

理知識。事實性知識說明“是什么”，定律性知識說明“怎么樣”，原理性知識說明“為什么”。

④人對某一知識領(lǐng)域的系統(tǒng)認(rèn)識通常遵循從事實性→定律性→原理性的發(fā)展過程，即人

們的探索性思維通常是從科學(xué)知識外殼部分通過幔層而向內(nèi)核逼近的。例如，在天文學(xué)史上，

哥白尼的日心說首先解決了“是什么”，即確認(rèn)了我們這個恒星系統(tǒng)中，地球、火星等行星都是

圍繞太陽運行的；繼而，開普勒的行星運動定律描述了“怎么樣”，即確立了地球等行星是按照

某種特定的周期、軌道和速度圍繞太陽運行的；最后，牛頓的萬有引力原理探索了“為什么”，說

明太陽是以某種特定的力作用于行星，從而使行星按開普勒發(fā)現(xiàn)的三大定律運行。

⑤上述過程標(biāo)志著科學(xué)家對科學(xué)之謎的認(rèn)識的不斷深化。

⑥科學(xué)家則根據(jù)各自的發(fā)現(xiàn)的深刻性而被劃分為不同的級別。這樣，科學(xué)界在無形中便

形成了一個聲譽的金字塔結(jié)構(gòu)。處在塔頂尖的是那些因為有重大原理性發(fā)現(xiàn)而馳名世界的科

學(xué)巨星，人為古生物之父，拉瓦錨為現(xiàn)代科學(xué)之父，維薩留斯為現(xiàn)代解剖學(xué)之父。處于金字塔

中部的是那些因為提出重要的定律性知識而得名的科學(xué)人物，如開普勒、哈勃、孟德爾等。相

比之下，聚集在金字塔下部的通常是那些有重要事實性發(fā)現(xiàn)的科學(xué)家。

36．據(jù)文意，選擇恰當(dāng)?shù)囊豁椞钊说谝欢蔚臋M線處：

A．能否把握這一結(jié)構(gòu)：特征，采取科學(xué)的思維方法，是科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵

B．能夠把握這一結(jié)構(gòu)特征，采取科學(xué)的思維方法，是科學(xué)研究成敗的關(guān)鍵

C．能否把握這一結(jié)構(gòu)特征，采取科學(xué)的思維方法，是科學(xué)研究成功的關(guān)鍵

D．能否把握這一結(jié)構(gòu)特征，采取科學(xué)的思維方法，是科學(xué)研究失敗或成功的關(guān)鍵

37．據(jù)文意，正確的一項：

A．科學(xué)知識體系內(nèi)部結(jié)構(gòu)由外向里，由知識外殼、知識內(nèi)核和知識幔層組成

B．浮力定律、自由落體定律、化學(xué)元素周期率、萬有引力定律原理均屬定律知識

C．科學(xué)知識體系內(nèi)部存在一種特殊的結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)由外向里標(biāo)志著科學(xué)家對科學(xué)之

迷的認(rèn)識的不斷深化

D．處在科學(xué)聲譽金字塔尖的科學(xué)巨星由于有重大原理性發(fā)現(xiàn)而比其他科學(xué)家偉大

38．第3段運用的說明方法主要是：

A．下定義、舉例子

B．打比方、作比較

C．舉例子、分類別

D．分類別、下定義

39．第5段中的“過程”是指：

A．人對知識領(lǐng)域的認(rèn)識

B．人對宇宙的認(rèn)識

C．人對科學(xué)體系的認(rèn)識

D．人對“日心說”的認(rèn)識

40．第6段運用的說明方法主要是：

A．下定義、舉例子

B．打比方、分類別

C．下定義、作比較

D．打比方、下定義第二部分言語理解與表達(dá)

閱讀下文；回答第41-45題。

①垃圾處理愈來愈成為現(xiàn)代社會亟待解決的社會問題。來來的垃圾處理特從地面轉(zhuǎn)入地

下——也就是說，利用地下的空間，建立垃圾輸送管線網(wǎng)，用壓力密封輸送的方法將垃圾運送

到設(shè)置在地下的垃圾焚燒裝置中進(jìn)行處理，并可利用焚燒垃圾的熱量獲得熱水，再通過地下管

道網(wǎng)絡(luò)向千家萬戶提供熱能。

②如果把實用化算作100的話，那么目前的開發(fā)研究只處于10的起步階段，預(yù)計到2020

年才能實現(xiàn)實用化。當(dāng)今國際上對該技術(shù)的研究，日本剛剛開始，而美國、歐洲尚未起步。

③預(yù)計到2020年實用化時，垃圾地下處理系統(tǒng)的市場規(guī)模約300億日元。垃圾地下處理

系統(tǒng)的實用化，將給供熱產(chǎn)業(yè)，焚燒生產(chǎn)廠的發(fā)展注入活力，還會給空調(diào)設(shè)備生產(chǎn)業(yè)、建筑產(chǎn)

業(yè)、管道生產(chǎn)業(yè)和運輸產(chǎn)業(yè)帶來有利影響，但是它將對電力和燃?xì)猱a(chǎn)業(yè)構(gòu)成競爭。

④要使垃圾地下處理系統(tǒng)實用化，需解決一系列難題：假如低成本的地下掘進(jìn)技術(shù)，特別

是管網(wǎng)的輸設(shè)技術(shù)；密封輸送技術(shù)，貯熱、輸熱技術(shù)；復(fù)合焚燒爐的研究等。除此之外，還需要

國家制定一系列相應(yīng)的政策支持推進(jìn)該項技術(shù)。

41．以上四段文字的正確順序應(yīng)是：

A．③④①②B．②③①④

C．①②③④D．④②③①

42．下面是從本文中選出來的短語，可作文章標(biāo)題的是：

A．垃圾地下處理系統(tǒng)實用化

B．垃圾地下處理系統(tǒng)

C．現(xiàn)代社會亟待解決的社會問題

D．垃圾處理