導語：如何才能寫好一篇女士禮儀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

女性職業裝以套裙為主，所以服裝禮儀首先從套裙講起。

（1）面料選擇

面料選擇抓兩個詞：質地上乘、純天然。上衣、裙子和背心等必須是用同種面料。要用不起皺、不起毛、不起球的勻稱平整柔軟豐厚，懸垂挺括，手感較好的面料。

（2）色彩。

應當以冷色調為主，借以體現出著裝者的典雅、端莊與穩重。還須使之與正在風行一時的各種“流行色”保持一定距離，以示自己的傳統與持重。一套套裙的全部色彩至少不要超過兩種，不然就會顯得雜亂無章。

（3）尺寸

套裙在整體造型上的變化，主要表現在它的長短與寬窄兩個方面。

套裙曾被要求上衣不宜過長，下裙不宜過短。通常套裙之中的上衣最短可以齊腰，而裙子最長則可以達到小腿的中部。裙子下擺恰好抵達著裝者小腿肚子上的最豐滿處，乃是最為標準、最為理想的裙長。

以寬窄肥瘦而論，套裙之中的上衣分為緊身式與松身式兩種。一般認為，緊身式上衣顯得較為傳統，松身式上衣則看一心一意更加時髦一些。

上衣的袖長以恰恰蓋住著裝者的手腕為好。上衣或裙子均不可過于肥大或包身。

（4）穿著到位

在正式場合穿套裙時，上衣的衣扣必須全部系上。不要將其部分或全部解開，更不要當著別人的面隨便將上衣脫下。上衣的領子要完全翻好，有袋的蓋子要拉出來蓋住衣袋。不要將上衣披在身上，或者搭在身上。

裙子要穿得端端正正，上下對齊。應將襯衫下擺掖入襯裙裙腰與套裙裙腰之間，切不可將其掖入襯裙裙腰之內。

需要考慮年齡、體型、氣質、職業等特點。年紀較大或較胖的女性可穿一般款式，顏色可略深些；膚色較深的人不適宜穿藍、綠色或黑色。

國際上通常認為襪子是內衣的一部分，因此，絕不可露出襪邊。為避免這種尷尬，女士們要么穿長到大腿的長筒襪，要么索性不穿襪，但就是不能穿那種半長不短的絲襪。

（5）妝飾

套裙上不宜添加過多的點綴。一般而言，以貼布、繡花、花邊、金線、彩條、扣鏈、亮片、珍珠、皮革等加點綴或裝飾的套裙，穿在白領女士的身上都不好。

在穿套裙時，既不可以不化妝，也不可以化濃妝。

不允許佩戴與個人身份有關的珠寶首飾，也不允許佩戴有可能過度張揚自己的耳環、手鐲、腳鏈等首飾。

（6）搭配

襯衫應輕薄柔軟，色彩與外套和諧。內衣的輪廓最好不要從外面顯露出來。

襯裙應為白色或肉色，不宜有任何圖案。裙腰不可高于套裙裙腰而暴露于外。內容來自

商界女士所穿的用以與套裙配套的鞋子，宜為皮鞋，并以棕色或黑色牛皮鞋為上品。本文來自

襪子不可隨意亂穿。所穿的襪子，可以是尼龍絲襪或羊毛襪。千萬不要將健美褲、九分褲等褲裝當成襪子來穿。

2、職業裝

穿著職業服裝不僅是對服務對象的尊重，同時也使著裝者有一種職業的自豪感、責任感，是敬業、樂業在服飾上的具體表現。規范穿著職業服裝的要求是整齊、清潔、挺括、大方。

整齊。服裝必須合身，袖長至手腕，褲長至腳面，裙長過膝蓋，尤其是內衣不能外露；襯衫的領圍以插入一指大小為宜，褲裙的腰圍以插入五指為宜。不挽袖，不卷褲，不漏扣，不掉扣；領帶、領結、飄帶與襯衫領口的吻合要緊湊且不系歪；如有工號牌或標志牌，要佩戴在左胸正上方，有的崗位還要戴好帽子與手套。本文來自

清潔。衣褲無污垢、無油漬、無異味，領口與袖口處尤其要保持干凈。

挺括。衣褲不起皺，穿前要燙平，穿后要掛好，做到上衣平整、褲線筆挺。

大方。款式簡練、高雅，線條自然流暢，便于崗位接待服務。

3、社交服飾禮儀

（1）社交服飾原則

服飾最基本的原則是協調，即服裝的色彩、款式等要和體型、身份、季節、年齡、活動場所等協調。

色彩的協調。著裝首先要注意色彩的協調。服裝的色彩協調原則是指衣服上下的顏色、衣服和配件、衣服和膚色、發色和協調。服裝的色彩分三類：暖色調（紅、橙、黃等）給人以溫和、華貴的感覺；冷色調（紫、藍、綠等）往往使人感到涼爽、恬靜、安寧、友好；中間色（白、黑、灰等）給人以平和、穩重、可靠的感覺。

一般來說，色彩搭配可以采用以下幾種方法：

根據色彩明暗度的不同來搭配，即把同一顏色按深淺不同進行搭配，形成一種和諧的美感。用相近的顏色搭配，如橙與黃、藍與綠的搭配等，但在搭配時要在明暗席或鮮艷程度上加以區別。

用互相排斥的對比色（如紅和綠）來搭配，但一定要在明暗度、鮮艷度上加以區別。

運用流行色。在特定階段，人們會對某種顏色產生偏愛，使其廣泛流行起來。

活動場合的協調。服裝與活動場合是否協調，直接影響交際的效果，所以著裝應該比較嚴格地和所要活動的場所協調。

旅游時著裝：T恤配運動裝式的彈力牛仔或全棉休閑長褲或腰部有松緊帶的寬敞裙子。針織套裝不易起皺又輕便，作為旅行服裝也很恰當。

運動時著裝：可穿棉質翻領衫或防風夾克配針織長褲，最好穿棉線襪、平底鞋。

赴宴會著裝：赴宴會可穿黑色的服裝，因為這種顏色的服裝給人正式而穩重的感覺。如果女士穿長裙晚禮服，長裙最好是用無花邊布料做成的，這樣才不致顯得過分華麗，而且能使你自然流露出溫柔的氣質。對于男士來說，赴宴時西裝是最好的裝束。

篇2

（1）上衣：

上衣講究平整挺括，較少使用飾物和花邊進行點綴，紐扣應全部系上。

（2）裙子：

以窄裙為主，年輕女性的裙子下擺可在膝蓋以上3厘米 — 6厘米，但不可太短；中老年女性的裙子應在膝蓋以下3厘米左右。裙子里面應穿著襯裙。真皮或仿皮的西裝套裙不宜在正式場合穿著。

（3）襯衫：

以單色為最佳之選。穿著襯衫還應注意以下事項：襯衫的下擺應掖入裙腰之內而不是懸垂于外，也不要在腰間打結；襯衫的紐扣除最上面一粒可以不系上，其他紐扣均應系好；穿著西裝套裙時不要脫下上衣而直接外穿襯衫。襯衫之內應當穿著內衣但不可顯露出來。

（4）鞋襪：

鞋子應是高跟鞋或中跟鞋。襪子應是高筒襪或連褲襪。鞋襪款式應以簡單為主，顏色應與西裝套裙相搭配。

著裝不要過于暴露和透明，尺寸也不要過于短小和緊身，否則會給人以不穩重的感覺。

篇3

一、穿戴不要太華麗

穿戴不要太華麗了，太耀眼了，如果這樣去面試，我想機會就已經了了無幾了。因為你是來工作的，要莊重，不要給人一種浮的感覺。但是不化妝也不太好，最起碼要化些淡妝，這也是對別人尊重的一種做法。打扮的整整潔潔會讓別人看上去很舒服！

關于修飾與衣著，要注意以下兩個要點：

一、不要讓人一看就知道你提前準備了，有的時候連剛打上去的發膠還在頭上呢，一看就知道你是剛從發廊里出來的。

二、由于剛穿上新衣服，一切都是新的，你會有一種很不舒服的感覺，所以你最好要提前一、兩天就穿上，適應一下。也就是面試前要提前一、兩天做好準備。

二、多帶幾份簡歷

面試時要多帶幾份簡歷，因為你交到面試官那的已經訂成厚厚的一打了。他要看你的簡歷還要翻找一下才能找到，這時你就要拿出你已提前多準備的簡歷給他，他會覺得的很舒服的。當面試完后要給面試官寫感謝信，雖然現在有許多人一般都不寫，但這是禮儀，我還是希望大家寫，你想別人都不寫，你寫了是不是會引起注意呀。在面試或會議時要帶上比較精致皮面的筆記本，還有好的筆，不要隨便找一個本或筆。

三、面試時要提前到達

面試時要提前半小時去，先與他們的總臺人熟悉一下，總臺是個很關鍵的人物，多打聽一下有關將要面試你的上級的消息。如稱呼等。

有一次一位王女士，接了一個電話說：你好，我是XX公司的王浩，請你明天九點到我們公司來接授面試。第二天，她八點半就到了，和總臺服務員聊了一會，服務員打了一個電話，說：“王總，王小姐到了”，這時她才知道，原來給她打電話的就是王總呀！在這之前她還把這個人當成小人物呢？因為一般打電話通知的都是小人物或員工做的事。所以她進去面試時，說了“你好！王總。”你想想假如她說，你好，王浩！王總會怎么個想法，“王總”叫了幾年了，都已經叫習慣了，突然叫他王浩，他能夠習慣嗎？

四、注意身體語言

與面試官談話時不要雙手交叉，身體晃動，一會傾向左邊，一會傾向右邊，或是摸摸頭發、耳朵、鼻子給人以你不耐煩的感覺。

不要一邊說話一邊在玩筆，有的人特別喜歡轉筆，好像在炫耀，你看我轉的多酷呀！也不要拿那個筆來回的按，跟面試官談話時這樣做是很不禮貌的。

篇4

關鍵詞:女性;空間感;歷史意識

中圖分類號:I06文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2010)21-0016-02

西方女性主義批評者認為:“女性總是被當作空間來對待,而且常常意味著沉沉黑夜(上帝則是空間和光明),反過來,男性卻總是被當作時間來考慮。”這種論斷說明女性是空間性的。物質與精神,物質更接近空間,女性對歷史往往有一種空間歷史感,即通過占有空間的物質感受歷史的發展。男性的時間感很強,抽象的精神與流動的時間是趨近的,男性往往通過與流逝的時間對抗來把握歷史。《長恨歌》就鮮明的體現了這種區別。王琦瑤們是生活在世俗物質中的人,她們“仔細”地生活在上海這座從十里洋場發展而來的物質感極強的大都市,雖是一隅卻別樣精致。她知道生活在這城市中抓住了它底子里的物質,才抓住了生活的本質,抓住了歷史的真實,王琦瑤們都是借助空間性的物質證明了自己存在于歷史中。城市的通俗史都是由她們演繹的,代代的流言中傳著她們的故事;記錄上海風情的《良友》、《上海生活》里烙著她們如花的笑靨;留聲機里播著她們溫聲暖語的“四季調”;野史政治中還在上演她們的“美人計”……她們生活在世俗的邊邊角角,不是主流的大氣,卻是低頭不見抬頭見的溫潤,充滿了煙火的氣息。李主任們則是歷史的大人物,他們作為男性,總是恐懼歷史的匆匆,害怕時間抹去了他們的痕跡,總是妄圖抓住時間,留名青史,不在乎英雄亦是梟雄。他們往往在意識形態領域內發揮他們干預歷史的能力,可是人是一個實體,生的時候占據一定的位置,主宰歷史的流向,但隨著個體的消亡,總要退出歷史舞臺,有時還會因“站錯隊”而提前退出歷史舞臺。

王琦瑤們與時間的關系很自由、很微妙,既可以入其內又可以出其外,她們可以抓住時尚的脈搏,光鮮美麗地與時間同步,又可以在煎熬的年代關門閉戶,圍爐邊上享受精致的生活,與時間脫離。在王琦瑤那里“時間這東西,你當它沒有就沒有”。王琦瑤們認準的是空間,她們抓住了占據空間的物質和組成歷史最真實的生活,而在哲學的范疇,物質就是第一的,永恒的。上海,在她們眼中是個風情萬種的大女人,城市的性別具有了女性的特征,“上海的繁華其實是女性風采的,風里傳來的是女用的香水味,櫥窗里的陳列女裝比男裝。那法國梧桐的樹,影是女性化的,院子里的夾竹桃丁香花也是女性的象征。梅雨季節潮黏的風,是女人在撒小性子,嘰嘰噥噥的滬語,也是專供女人說體己話的。這城市本身就像是個女人似的,羽衣霓裳,天空撒金撒銀,五彩云是天上飛的女人的衣袂。”女性通過占據城市的空間占據了這座城市的歷史。

這并不是說她們沒有時間感,女人對時間是極其敏感的,不然她們不會如此擔心被時尚甩到后面,她們因為容顏的衰老而對時間刮目相看。女人與物質生活瑣碎復雜的關系,是她們在故意拉近她們與具體可感的物質之間的距離。物質占據空間,因此,也是她們立足的場域,王琦瑤們可以利用空間占據歷史的一角,用邊角料去彌補殘缺的歷史,還原歷史的真實。女性對歷史的感覺:“歷史是一種重負,是細密的時間之流,是具體的、分散的、無源頭的。人‘被時間永恒地放逐’。”所以王琦瑤們不去試圖抓住歷史,不在抽象意識的漩渦中掙扎,而是選擇在最平常的生活中演繹真實的精彩,入戲的感覺就是進入歷史的感覺。她們不會把自己的生命體驗懸置在空韉囊饈緞翁之上,而是很懂得鉆進生活的芯子體味過日子的實惠。就像開篇那一大段潑墨式的對弄堂的描寫,也是一種空間的渲染,是女性通過物質空間介入歷史空間的暗示。今天這弄堂仍然存在,我們今天可以像瞻仰人民英雄紀念碑一樣,探尋王琦瑤們的生存狀態和歷史景觀,這種真切的歷史感受比前者更具體,有一種可觸的美感, 沉淀在歷史的最底層,最原始深邃的底層。不是飄在空中的政治號角,時代的風向一轉,就煙消云散。這就是女性的歷史空間感。

康德曾清楚的指出,“他的歷史符號的意義:‘回憶、證明、預言的符號’。”他認為歷史是一種邏輯性很強的自由因果律,希望通過英雄行跡和重大事件構建歷史,可是這些都還是一種事實,是非抽象的邏輯。王安憶自己也曾說過:“我對歷史也有我的看法的,我認為歷史不是由事件組成的,我們總是強調事件,大事件。我覺得事件總是從日常生活開始的,等它成為事件實際上已經從日常生活增值了。歷史的變化都是日常生活里面的變化。”王安憶的歷史觀貫穿在她的這部小說中,王琦瑤們的生活模式實踐著王安憶的“日常哲學”,她們生活在沒有政治硝煙的真空環境中,李主任作為政治人物的出現和消失,雖然在一段時間改變了王琦瑤的命運,但卻沒有改變她的生活態度,她總是能在細密無垠的生活中找到自足的快樂。她就生活在生活本身之中,拒絕與政治的任何糾纏,她可以拒絕那位形象模糊的導演的“歷史使命”的政治啟蒙,也可以在政治強化的年代享受一己的生活,茶點和麻將填滿了生活的空虛,她用那些瑣碎的“邊角料”編織自己的個人史。就像有的學者所說:“(王安憶)繼承了張愛玲‘瑣碎政治’哲學,就是將女性生活的‘瑣碎’和男性政治歷史的‘龐大’進行對比,在對比中也就是重讀到底誰是在象征和代表著城市?是擁有權利的李主任,還是只能關心服裝和風尚的王琦瑤?”對于女性來說權利和政治是動蕩交替的,男人的歷史與抽象的時間同構,他們的歷史是虛構的,不穩定的,是后人的圖解的記憶符號。衣食生住行才是作為生存個體的人的永恒話題,發出真實感受和行為動力的物質基礎,這是權力政治和歷史的底座,也是飲食男女中成長起來的上海精神。正像《紅樓夢》對世俗生活的工筆式的描繪一樣,曹雪芹不厭其煩地寫飲食、服飾、園林、擺設,極力渲染繁華才能彰顯逝去的蒼涼,反襯出那一片“白茫茫大地真干凈”,體現人在歷史中的虛無感和漂泊感。虛無和真實這兩種不同的歷史感受都是通過世俗生活的描摹體驗的。

相對于大氣磅礴的政治權利,轉瞬即逝的俗物往往被排擠出男性的書寫視野,能把握隨風即動的時尚也是一種把握物質的能力,其實能抓住瞬息也是一種格局。我們劃分歷史的依據就是物質性的生產工具,物質和工具承載著一種真實的生產力。人對歷史的認識也是從考古前人生存器物開始的,所謂政治朝代的劃分都是在具體物質基礎上的考古推理,石器之于原始部落,青銅之于春秋戰國,絲綢之于漢唐就像服飾茶點、歌舞會所之于舊上海一樣有其意義和價值。“在這時尚社會里,她們便是社會的基礎。”她們就像流言不是正統的,中規中矩,但它“好像要改寫歷史似的,并且是從小處著手,它蠶食般地一點一點咬噬著書本上的記載,還像白蟻侵蝕華夏大屋。”女人占據城市的最底層和最表層,她們天生就是城市生活的主宰者,女人享受著城市,也成為城市物質文明的建設者,男人只是在試圖征服城市卻從未真正的走入城市。

《長恨歌》的敘事時間長達四十余年,沒有政權交替時代的硝煙和階級斗爭年代的瘋狂以及政治改革時期的躁動,一切以王琦瑤的平靜世俗的生命旅程為線索。小說也有對男性歷史觀的諷刺和調侃:“她們一點不比那些反潮流的英雄們差勁,并且她們還是說的少,做的多,身體力行,傳播著實事求是的人生意義和熱情。”相對于虛空的政治而言,她們用心良苦的打扮和面向生活的熱情,更真實,更動人。因為她們按照自己的生存方式經歷著最慘淡的和最壓抑的歷史,點燃了生命的平凡趣味。小說表達的不是洪鐘時代的偉音,卻是永恒悠遠的綿綿之音,也許歷史正是有王琦瑤這樣的女性存在,才顯出了歷史的延續力。

參考文獻:

[1]張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京:北京大學出版社,1992.

[2]王安憶.長恨歌[M].作家出版社,2000.

[3]齊紅偉.一對素未謀面的文壇“姐妹”―闡釋和對話中的瑪?杜拉與張愛玲[J].南京大學學報,2000(2).

篇5

在《你若不勇敢，誰替你堅強》中，毒舌奶奶cc就向我們展示了 “女漢子”的狀態分析報告，這是一本最接地氣、最有溫度、最有棱角的女漢子生存不完全手冊。

作者毒舌奶奶cc是一個85后，可以說是一個名符其實的女漢子，當然，對于外表，可以說是一個軟妹子，但是在性格上，真的就是帶著一股子爺們兒特性的女漢子。她玩豆瓣，混微博，逛天涯等，所以更了解當下女性的生存狀態，也更能快速地接觸到當下人們關心的熱點：女漢子、賣萌、鳳凰男等。

毒舌奶奶cc和每一個你我一樣，和我們面臨同樣的困惑和思考，她也需要考慮如何在北京生存，她也在愛情上遇到過幾個渣男，也在工作上被人下過絆子，也和我們一樣在理想和現實之間進行著拉鋸戰。

關于北漂，她說：無力改變，可還是要接受，既然一定要接受，何不接受得坦然一些？我想，如同我，胸無大志卻時而憤憤不平，在這個城市中行走，總要帶著一絲二百五的脾氣，阿Q的自我精神戰勝法，才能活得好，活得快樂。愿得一人心，分房貸，也就夠了。

關于渣男，她說：一段感情，如果已經讓你低到了塵埃里去，那就就地埋了吧。清明時節給它燒點紙，不燒也沒關系，重要的是，其他日子，你要過得明媚。

關于理想和現實，她說：理想是什么？理想有使用說明書嗎？在這個快節奏的消耗型城市里做一個屁民，談理想，是一件奢侈的事情――沒時間談，談了也是空談。如果真要讓我說出我的理想，那么，踏踏實實地過好每一天，不虧待自己，真實、有趣、再有點錢，就是我的理想吧。

這活脫脫的就是一女漢子最真實的態度，這也是太多和毒舌奶奶cc一樣的我們的真實想法。這本書文字簡單不矯情，觀點犀利非歪理，個性張揚有棱角，這本書用簡單易懂不轉彎的文字，說出了你我的生活，這也是我最喜歡這本書的原因――接地氣兒。想你所想，愁你所愁，她其實就是每一個我們。

五月天的《倔強》里有這樣一句歌詞，“我和我最后的倔強，握緊雙手絕對不放，就算失望不能絕望”，還有一句大家都熟悉的話，“理想很飽滿，現實很骨感”，誰不會遇到那么幾件讓你失望甚至會絕望的事情啊？可是，重要的是，在失望以后，還是要抱有希望，還是有著自己固有的倔強。因為不管遇到什么，你都是要走下去，而且是越來越好地走下去。

我是一個小人物，我是一個小兵，我做不到“給我一個支點，我將撬動地球”，但是，小人物也有自己的活法，也有自己的精彩。我依舊有我的夢想，盡管它并不偉大，我依舊倔強地活著，盡管生活不夠精彩和炫目，可是，這是我的生活，是依舊讓我想要往前走的生活。

我們都有自己的依賴，可是，沒有一個人是可以依賴一輩子的，沒有一個人可以當自己倒不了的大樹，沒有一個人是和你循著一樣的軌跡行走的。所以，真正了解自己和幫助自己的也只有自己，在往前走的路上，永遠都是自己一個人。

但是我想說的是，本書里提到的并不是所謂的無可奈何，不是逞強，而是說的要讓自己的心足夠強大，足夠獨立，并非無人可靠，而是自己可以靠自已，甚至自己會成為別人的依靠。這是一種從骨子里散發出來的自信，散發出來的霸氣范兒。“你若不勇敢，誰替你堅強！”

這個世界上抱怨的人太多，抱怨自己生不逢時，抱怨社會不公，可是，這個世界上的痛苦，從來不是只為你一個人準備的，所以，并不是說那些糟糕的事情只發生在自己身上，只是別人的你不知道罷了。人的路都是自己走出來的，雖然有很多客觀因素影響著你，但你永遠是主觀因素，如果你從來不知道自己缺什么，不知道自己需要改進什么，你或許會成為另一個“祥林嫂”，不會得到別人的同情，反而會讓人心生厭煩。毒舌奶奶cc其實想讓我們明白，這世上的怨婦太多了，你就別攙和了，還是堅強起來吧。即使是在愛上受傷，傷都傷了，難道還要亡？所以，傷心要適可而止。這種情緒是無可避免的，可千萬別讓它泛濫到摧毀生活。

在《你若不勇敢，誰替你堅強》中，毒舌奶奶cc在里面說到的女漢子，并不是外在的言行粗魯之類的，而是一種內在。女神的外表人人想要，但是“爺們兒的心”倒沒有多少人熱力推崇，但這本書里充分論證了“爺們兒心很重要”這個論點，所以，不管外在的我們是一個軟妹子，還是一個糙妹子，想要在這個社會生存，不能僅僅是有一顆少女心，最重要的是要有一顆爺們兒心。每一個我們其實都希望自己能堅強，能獨立，渴望自己有一顆爺們兒心，所以在每個女人心中，其實都住著一個女漢子，不管是否有依靠。這也正是“女漢子”這一群體最大的特點，也是這一類群體最有魅力的地方。

篇6

囡 （nān）。是吳語區、粵語區等方言區對女孩的昵稱，亦有寶貝的意思。從造字詞義上看，女外有圍，意為閨，女入閨中，可意會為閨中少女，未聞世的小女孩，這也是古意囡囡稱呼小女孩。而根據詞義構字的新解也可理解為女外有困，這困可能是困惑，迷惑，或者是枷鎖。所以當代詞義解釋中將“囡”字賦予了新的詞義，意為“女漢子”，“問題少女”，皆是女性受困之意。而我們從“囡”字讀音NAN（男）上也可以找到證據，最初造字之意也可能是指“女漢子”“女中豪杰”之意，所以具體字意還需要結合具體語境。

1、囡囡：屬于方言之中，對于小女孩的稱呼，稱呼小女孩為囡囡的時候，會表示出對于小輩的喜愛和親近之意。

2、阿囡：屬于方言之中，父母對女兒的親近稱呼，跟囡囡一樣可以表達出對于孩子的喜愛之情。

3、孫囡：囡字本身就是對小女孩親近的叫法，所以孫囡指的也就是孫女。

（來源：文章屋網 ）

篇7

A：這很可能是關節炎的早期癥狀。據統計，在美國關節炎患者有2100萬，其中絕大多數為45歲以上的中老年人。關節炎雖然是多發病，但防治辦法并不復雜，簡單地說，就是減肥。通常減重5公斤就可以降低關節炎發病率一半以上。另外一些研究則顯示，富含維他命C的飲食（150至250毫克/每餐）可以大大降低患關節炎的危險。

Q2：為了保持身材，我現在每天在騎車機上運動30分鐘，但是堅持了一段時間之后，卻發現自己的小肚子一點也沒見小。我該怎么辦呢？

A：告訴你一個不幸但卻千真萬確的事實：隨著年齡的增長，女性的小腹會越來越容易囤積脂肪，因為這個年齡的女性，體內雌性激素含量會變得非常不穩定，這種變化會刺激脂肪大量從臀部轉移到小腹。為了防止這種情況發生，你必須增加日常鍛煉的運動量，最好是選擇間歇式運動，這樣能夠更有效地燃燒脂肪，使肌肉得到鍛煉。

Q3：怎樣降低癌癥的發病率？

A：癌癥研究中心的專家指出，2/3的癌癥病例是由不健康的生活習慣引起的。如果說有什么簡單易行的秘訣的話，那就是不吸煙。千萬別小看香煙的危害，據統計，吸煙與1/3的癌癥病例密切相關。另外，要保持體重，除了健美身體之外對健康也是好處多多。對女性來說，與肥胖相關的癌癥病例高達20%。根據美國的常用標準，這個年齡的女性體重指數必須保持在18.5至24.9之間才算健康，否則就應該減肥。

Q4：抗抑郁藥有助于我平靜度過更年期嗎？

A：答案是可能。進入更年期以后，卵巢分泌的雌激素和黃體酮量會非常不穩定，這會導致情緒波動、煩躁不安和情緒低落。抗抑郁藥物能夠提高人體內Seratonin水平，有助于減少更年期女性的以上癥狀。你也可以在醫生的指導下繼續服用口服避孕藥，人為增加體內雌激素含量。

Q5：40歲以后才開始補鈣會不會太晚？

A：雖然骨骼對鈣的吸收能力已經過了25歲左右的最佳狀態，但是你仍然有足夠的時間采取補救措施。首先，保證每天攝入1200毫克鈣；其次，在可能的情況下，盡量進行一些對骨骼有好處的運動，如跑步和跳繩。事實證明，每周堅持兩次相關運動的人的骨骼強度要遠遠好于那些整天呆著不動的人。

常規甲狀腺檢查，每五年透視一次；

常規X線透視，40歲開始（有家族乳腺癌史者應從35歲開始此項檢查，或遵醫囑），每一至兩年一次，至50歲；

血糖檢查，以防糖尿病，每半年一次；

大便潛血試驗（又稱隱血試驗），以防直腸癌，每年一次；

常規骨質密度檢查，進入更年期后每年一次。

45歲女性應該做的檢查項目

子宮頸抹片檢查，每年一次；

盆腔附件和檢查，每年一次；

血壓檢查，每兩年一次；

口腔及牙齒檢查，每年一次；洗牙，每年兩次；

膽固醇檢查，每五年一次；

篇8

較好地表現出婦女的幽美，嫻靜，要推晉代顧愷之的《女史箴圖》，作者用春蠶吐絲般均柔、纖麗的線條，勾勒出仕女如春云舒卷般的衣紋結構及內涵豐富的面容，使整個畫面呈現出一派高古超逸的氣象。

唐代，人物畫進入了一個鼎盛時期。以貴婦人為繪畫主題，出現在唐代中葉的唐玄宗開元天寶年間。由于多年的太平盛世，一般的貴族，在生活上莫不爭奇弄巧，或侈于游宴，服飾，或侈于書法圖畫，卜咒博弈。于京城長大的大畫家張萱和周，出身豪門，他們受世風薰染，接觸的都是貴族婦女們追求生活情趣的各類層面，所以，在題材上多半是描寫貴族婦女的優越，閑散，如彈奏，整妝，游樂，紈扇等等，將仕女們嬌羞多姿的容貌，華貴悠閑的生活情形，一一刻畫出來。張萱的《搗練圖》、周的《簪花仕女圖》，以及《麗人行》和《宮樂圖》都是唐代婦女生活寫真的佳作。畫中婦女大都身材豐腴，姿態麗，頗具健美之風韻。這些仕女形象反映出盛唐時人們的一種審美觀念。唐代的畫家們所繪仕女大都設色華麗濃艷，在用線上以往綺麗余習漸除，代之以國遒麗雅勁之風，尤以周的技巧有超越前人之處，他勾勒仕女的衣裙，筆力挺拔，線條垂直而下，人渭之曰“琴弦描”。從盛唐至中唐，仕女畫有了極大的發展，到了南唐時，畫家周文矩和顧閎中，都承繼著唐代仕女畫的遺風。唐代仕女畫的一枝獨秀，在仕女畫發展的歷史長河里，可說是一個極重要的階段。

宋代以后，山水畫的長足發展，使人物繪畫除部分宗教畫外，顯著地呈現衰退現象。宋人對于仕女形象的欣賞，也轉向“以瘦削為美”的審美觀。當時的仕女畫家李公麟、李蒿等畫家所畫仕女圖如《明妃出塞》《采芝仙圖》等，畫中仕女面容秀雅，體態纖長，頭戴重樓子花冠，身著對襟旋襖，長裙曳地，楚楚可人。由于山水畫中皴法樣式的增多，宋代仕女畫家在用線上也有更大的變化，線條的勾勒較唐代更加嚴謹，工細，設色也趨向于雅淡了。

及到元代，由于諸山水畫家在當時不為所重，使得以人物故事為表達題材的如浙的吳偉，院派的唐寅和仇英，較為受到社會的重視，其中仕女畫特別為世人所眷愛。元代仕女畫家首推唐寅、仇英。仇英的《漢宮春曉圖》便是描繪宮廷中貴族婦女們的生活情景，其仕女造型容顏絹秀清麗，體態委婉嬌柔，用線的精湛，畫面布局配置的妥貼，足見其功力的深厚。

世人評介仇英藝術成就時言其“發翠毫金，絲丹縷素，精麗艷逸，無慚古人”，可見他在仕女的發展上，有著振疲起頹的作用，對后世的仕女畫發展產生了極大的影響。

晚明時期，歷史題材的風俗畫流行于當時，仕女畫的許多內容也都取之其中，而以仕女人物畫名噪當時的二位大家，便是世人所稱的“南陳北崔”。陳指陳洪綬，崔即崔子忠。崔子忠所作仕女畫，雖不及陳洪綬的古拙，乏仇英的工麗，但其仕女形象有著清高絕俗的面貌，如不食人間煙火的仙子般的氣質。陳洪綬號“老蓮”，浙江人，他早年摩寫李公麟的石刻九歌，先求似，再求其不似，從中便可以看出他探求畫理的心路歷程。他所繪仕女造型，往往頭部較大，高鼻豐頰，衣紋近學李公麟，遠師貫休，挺拔遒勁，古意盎然。陳洪綬還做了許多像《水滸傳》等木刻葉子，造型奇兀高古，也對后人產生了深遠的影響。

明代的仕女畫，雖前后有唐寅、仇英等大家，但畢竟仍屬于風俗故事體裁的附庸，待到了清代專工者漸多，成為獨特的一科。乾隆、嘉慶以前先由禹之鼎、焦秉貞、冷枚、丁觀鵬等共同發揚光大，到了道光咸豐之際，改琦、貴丹旭二氏以落墨潔凈，香艷文雅為特長，使仕女畫成為專工之技，不僅內容和題材豐富，內涵上要求詩與畫的境界互相滲透，氣韻蘊籍，筆墨淡雅，將仕女畫帶入另一新的境地。

改琦仕女畫作品技巧已臻完美，清秀脫俗，淳雅之氣撲人眉宇。費曉樓更能以生紙入畫，線條宛轉自然，鬢角開面，淡淡寫成，流暢中氣韻神氣，躍然紙上，造成仕女畫發展的另一次。清代末期任熊、任薰兄弟躍出，筆力雄健，長于勾勒，著色也明快艷麗，從陳洪綬造型筆法繼承頗多，具有高古夸張的意趣。但畫中不免有霸悍習氣，與宋人的淳雅不同。晚清海派畫家中以任伯年的成就最大，對后人的影響也最深。任伯年天資聰穎，山水、花鳥、走獸、人物，無一不精，他的仕女作品多用生紙，行筆如風驟電馳，一變高古厚樸為流暢宛轉，深深把握住簡中求繁，繁中求簡的原則，衣紋骨法的組成相互牽引，前無古人，他以山水花鳥的意筆技法來配景，縱筆揮掃，風格別俱。

從清代至民初，仕女畫家的作品中，多半傾向于表現一種嬌柔，慵懶之美。那種纖弱的身材，蒼白的面容，多愁善感的仕女形象，為當時所推崇。

到了清末民初之際，中華民族內有軍閥割據，外有強權高侵，無論政治、經濟均處于一個大變革的時代，文化藝術由此受到了極大的沖擊。在畫壇中，出現了參用西方美術原理，達到“國畫現代化”,以“西畫改良畫家”的革新派，其中以林風眠先生的成就為最高。他運用西洋技法，在中國傳統的宣紙上，表現中國傳統筆墨趣味。林風眠獨特的繪畫語言，使得他的仕女畫與眾不同，打破了歷代傳統仕女畫的窠臼。

他的仕女畫分裸女和著裝仕女兩種。他以勁捷流暢的線條，勾勒出女性飽滿的身材，充滿整個畫面的仕女，有的坐姿優雅，有的倚榻含情，背影填染以淡淡的色彩，將女性的肌膚美襯托出來，具有動勢的線條，加上筆觸的墨塊，形成一種極強烈的節奏感。他的裸女造型受當代法國野獸派大師――馬蒂斯的影響極大，仕女豐滿的軀體，占據了整個斗方的畫面，但仕女的面部卻是東方人特有的瓜子臉型，加上纖細的長眉和含蓄朦朧的眼神，整個畫面給人的感覺仍舊是百分百的東方情愫。他早年創作了大量的古典仕女，有一部分是采取戲劇的題材，但更多地是古裝仕女生活閑情的寫照，或低頭撫琴，或對鏡梳裝，或花間彈奏，但的著裝仕女畫較多地安排在環境幽暗的室內，窗簾密攏，仕女身后偶或有一絲微弱的光線透出，整個畫面籠罩在一種靜謐的氛圍中。仕女形象大都溫婉纖秀，著裝素雅飄逸，發髻上幾乎沒有什么飾物，只有腰間束以長長的絲帶。仕女身旁常常設置一個古樸的細腰花瓶，瓶中插大束白花，整個畫面情調隱隱透出一縷淡淡的衷愁。

林風眠先生獨特的繪畫語言，使得他所畫的仕女畫與眾不同。他的仕女畫和水鳥題材一們，造型主觀，處理獨到，藝術家往往假借對象抒發內心深處潛藏的情感，林風眠先生的繪畫觀和人生觀，從打破傳統格局的那些孤獨的水鳥和儲蓄的仕女畫里，一一反映出來。近世畫壇上，蜚聲于海內外的張大千先生是一位全能畫家，他除了山水畫的成就外，仕女畫也是他擅畫的題材，他的仕女畫受敦煌壁畫的影響極大，他數度赴敦煌考察，臨摹了大量佛像、菩薩，天女和供養人的壁畫，從而創造出新的仕女類型。在仕女的造型上，他一改早年娟秀纖弱的形貌體態，面相變為豐腴飽滿，曲眉豐頰，鼻脊挺秀，櫻桃小口，尤注重眼睛的刻畫，鳳目修長，兩眸顧眼生情。展現出仕女豐潤雍容的意態，與此相應，仕女的體態也由瘦削轉向健美豐實，并且適度地加強了女子胸腹等部位的曲線弧度，展示了女性體型的曲線美。這種表現女性之體態美的手法，源自北魏和唐代的飛天，伎樂天的造型，此外，他在仕女的發式和衣服裝飾方面，也有很多是借鑒敦煌壁畫的，其作品中仕女的發髻式樣十分豐富，高聳的椎髻，飛揚的望仙飛環髻等，同時仕女頭上裝飾了各種簪花、玉片，鳳頭步搖等飾件，更增添了仕女之華貴高雅氣息。仕女的服裝也不同于早年的素服，喜歡飾以繁縟鮮艷的圖案，花邊或細密的通體花紋。

張大千先生的仕女畫，另一個特色是，他將以前以淡彩為主的設色法變為鮮麗濃艷的重色，亮色。仕女臉部的渲染用唐人的三白法，胭脂色敷染細膩柔和，產生肌膚細嫩紅潤的嬌艷感。

張大千先生通過造型、服飾、頭飾、色彩等技巧塑造出來的仕女形象，表達出一種雍容華貴的氣度和健康開朗的精神，同時，富有明麗典雅的形式美，在近代仕女畫領域確是別開生面而特具魅力的。

同時代的畫家中，傅抱石先生也是一位山水、人物皆有很高成就的畫家，其山水畫源自石濤，創立了“抱石皴”其仕女畫雖不及山水畫成就之高，但在評論家眼中是“近百年來第一人”，他取眾家之皴法和墨色精神，滋潤個人獨特途徑的造景布局，他的代表作品“湘夫人”，單純有味，仕女衣服縞素，袖手立于風中，落葉飛散，女子若有所思，整個畫面在單純中顯出耐人尋味的韻律感。他所作的“湘夫人”和相傳北宋李公麟所作的“湘夫人”對照欣賞，同樣的主題，傅抱石表現的“嫣然欲絕”有時代創意，感動的力量也超過古人。與其說他是難見的天才，不如說他是千錘百煉的結果。

現在藝術中，仕女畫家還有王叔暉和潘潔滋等。現代工筆重彩畫家王叔暉女士，在繼承傳統技法的基礎上又有創新，她一生創作了許多善良、嫻淑而美麗的女性形象，如劉蘭芝、祝英臺、崔鶯鶯、李清照、林黛玉等等，這些女性性格含蓄內在，具有東方女性的高貴品格，為人們所喜愛。另外一位值得一提的畫家是周昌谷先生，其仕女人物多畫得是亞熱帶少女及少數民族女性，有春日花叢中的少女，肌膚白嫩，眼神生動，花卉及羊羔寫意概括，水墨淋漓，或是鳳雪中盛開的紅梅，在漫天大雪中迎風而立的女孩子。他的畫面在用水及用色上都有獨特的突破，其現代仕女人物畫造型生動而嚴謹，水墨淋漓，有些又吸收了西方繪畫的重彩設色法，色彩豐富艷麗，人物眼神刻畫注重眼波流動之美，大膽用水，充分發揮水暈的作用，極其到位的表達出人物的眼神流轉，及人物豐富的內心世界，形成了其既潑墨用筆大膽，而又局部美妙精微傳神的風格，象《叢花》《荷塘一角》《倚看花影上欄桿》《荔枝熟了》《聽秋聲》等優秀作品。其畫作中無論是盛開的花卉，仕女人物的顏面都給人以一種“活色生香”的觀感。

在當代的仕女畫家中，何家英是較為年輕而且出色的一位。他繼承了傳統工筆仕女畫中的精粹，又吸收了日本美人畫的營養，使他的作品中的現代仕女形象，較之于前人的仕女畫描繪得更加細膩，神態和心理世界的刻畫也更加深刻，他往往非常注重仕女人物身旁的環境和氛圍的烘托，看了他的畫會使人有一種身臨其境之感。他創作了許多反映時代精神的仕女人物，像《米脂的婆姨》《酸葡萄》《秋冥》，也有古代歷史題材的仕女作品，如《魂系馬嵬》等，他既繼承了傳統，又超越了前人。他那流異彩的仕女形象具有獨特的審美情趣和形式意味。

篇9

關鍵詞 幼兒園 女教師

中圖分類號：G615 文獻標識碼：A

1用人之長

別小看幼兒園這個清一色女同胞集體，其實，這個集體極具特色，魅力無窮，是一只不可輕視的“娘子軍”隊伍。但是，要想真正發揮這只娘子軍隊伍的戰斗力，關鍵在于園長。這就要看園長是否會用，是否善用，是否擁有開放、寬廣、容納的胸懷。例如，我園雖是一所縣級幼兒園，但隊伍卻不乏優秀之人才，有的普通話講得非常棒，有的鋼琴彈得好，有的寫得一手好字，有的電腦玩得溜，有的文字功夫硬，有的辦事踏實可信，有的舞蹈跳得出色，有的善謀略、策劃，即使有的教師個人素質不突出，但工作從來都兢兢業業，任勞任怨。人無完人，金無足赤，如果園長能合理有效使用每一位教師，能充分挖掘并發揮其長項，并不斷增強教師的自信心、調動教師的積極性，為每一位教師搭建自主成長的平臺，做到人盡其才，物盡其用，何愁園長任期目標達不到。

2善于引領

幼兒教育工作繁雜、瑣碎、辛苦，加之中國人傳統思想“男主外，女主內”的影響，幼兒教師常常迷失方向，人生價值得不到應有的體現，這就需要園長時時給予她們引領，幫助她們樹立目標，支持她們、相信她們，使她們在平凡的崗位上盡可能實現自己的人生價值。幼兒教育工作可以引領的內容很多，但應尤其注意以下方面的引領：一是擁有一個健康身心的引領。幼兒園工作非常辛苦，作為園長應該關心幼兒教師的身心健康，繁雜瑣碎而工作報酬較低的工作現實我們無法改變，但我們可以改變自己的心情，俗話說：“高興是一天，不高興也是一天，既如此，為何不選擇高興過一天呢？”況且，如果自己怡然真情付出，你就會發現，其實幼兒教育工作也其樂無窮，也是極具價值的。因此，作為園長，應引領、甚至以為教師創造一種快樂工作、生活的心情為工作己任；二是目標意識的引領。拿破侖說：“沒有目標，不可能發生任何事情，也不可能采取任何行動，如果個人沒有目標，就只能在人生的路途上徘徊，永遠到不了任何地方”。幼兒教師由于工作繁雜、瑣碎、辛勞，因而稍不留神就會忘了自己的目標，忘了自己的人生理想和價值，因而園長應時常引領教師不斷設置自己的工作、生活、學習目標。一個目標實現了，再完成下一個目標，如此，在不斷循環中去實現和超越自己的人生理想，享受人生的快樂；三是善于學習的引領。學習是進步的階梯，教師只有養成良好的經常學習、反思、總結的習慣，思維才不會僵化，觀念、方法才會更新，工作才能提高，工作提高了，才會有成就感，有了成就感，教師才更加熱愛、甚至喜歡自己的工作；四是行動引領。生活中女人嘮叨是共性，這就是女人想得多、說得多、做得少的結果，這種結果往往讓女人們處于只想、只說而不做的煩惱之中。所以，作為園長，應該引導教師將許多對工作美妙的所思所想付諸行動，來點實際的，要知道，只有行動才可以改變一切，否則，再美妙的思想和目標都是毫無意義的。

3學會賞識

管理的核心是激勵，美國心理學家威廉詹姆士說過：“人性最深刻的原則就是希望別人對自己加以賞識”。作為管理者，在構建和諧社會理念下的今天，更需要多用賞識的眼光去管理。賞識是一種欣賞，賞識是一種肯定，賞識更是一種理解、寬容與包含。賞識管理法給被管理者的是一種認定，它能讓被管理者認識到自己的價值，并進一步激發被管理者的工作熱情。幼兒園女教師多，而女教師的心理特點是自尊心強，不甘落后，因此賞識管理法更適合在幼兒園使用，賞識管理法很簡單，不是做了驚天動地的大事才可以賞識，只要管理者擁有這一管理理念，“賞識”管理契機隨處可見。如，當電教管理員為全園師幼、家長設置了最佳聽覺廣播時，園長可以賞識；當廚房師傅為全園小朋友制作出花樣翻新的美味時，園長可以賞識；當某位教師主動承擔工作任務時可以賞識；當家長的出入登記制度執行有改善時可以賞識……賞識不僅創造出一個寬松、和諧的氛圍，更能有意想不到的提高工作效率的價值。

篇10

今年7月，外交部在北京舉辦以“開放的中國：邁向世界的陜西”為主題的陜西全球推介會。我對部長介紹我在陜西所做的公益事業時說，計劃借此發揮女性力量，充分利用“一帶一路”這個機會，推動陜西的產業發展。他對我的想法非常支持。我為什么會有這樣的想法？我認為，女性，特別是女性專家學者，在呼吁政府、影響政府決策方面可以發揮更大的作用。

我認為女性的柔性力量就是一種軟實力。女性與“一帶一路”具有共同的智慧，具有共同的包容性、寬容性（我覺得寬容和包容還是有區別的）和建設性。在中國現代史上，女性出色地發揮了自己的柔性力量。不管是民國時期還是現在，都有許多杰出女性，以女性的身份彰顯了中國的軟實力，這給了我們一個啟示：女性塑造個人影響力與塑造群體影響力同樣重要。我在馬來西亞，看到他們有女部長、女議員，有各種夫人俱樂部，有很多婦女社團，各個黨派都有自己的婦女組織，非常有影響力。她們對中國的杰出婦女相當了解，非常推崇。于是我想：我們中國女性要“內外兼修”，對內完善自己、完善婦女組織和團隊，對外塑造中國女性的國際影響力。這也是中國軟實力的組成部分。中國婦聯就在馬來西亞婦女組織中具有相當的影響。

正是她們建議我回國后創辦一個婦女組織，說我們愿意參與中國倡導的“一帶一路”，發揮女性力量，但希望給我們一個參與的平臺。她們認同我們的婦聯，但希望還有我們民間的婦女團體。我想，如果真能這樣，那就既提高了中國的軟實力，也促進了公共外交。于是我從2013年起創辦了“新絲路智慧女性俱樂部”，一直奉行“睿行絲路、慧通民心”宗旨，使女性在“一帶一路”建設中發揮積極作用。

陜西歷史上曾經是亞洲東部政治、經濟、文化的中心，因為它包容、開放、融洽、繁榮。借助歷史悠久的民謠――華陰老腔中的唱詞來說，“他大舅他二舅都是他舅，高桌子低板凳都是木頭”，用現在的理解就是，不管你是什么膚色、什么民族，我們都是一家。而我們女性也是最包容最開放的。去年10月在北京召開“第四屆反貧困與兒童發展國際研討會”，幾十個國家和國際組織的教育部長或代表參加。我在會上發言，講了女人“五個好”的想法：女人好了家庭就好，單位就好，社會就好，國家就好，世界就好。因為女性在家庭、社會，無論你在政界、商界、民間，都非常重要。我說我們要做一個“五好女人”。

但是我也看到國外對中國排斥的一面。馬來西亞有人把中國女人叫做“小龍女”，覺得中國女人挺厲害的。該國一位女性部長在婦女大會上號召該國女人：“把你們的老公看緊，警惕中國女人！”因為中國婦女來到馬來西亞，非常吃苦耐勞，別人不愿意干的我們愿意干，引起他們排斥。所以我先從做公益開始。國家提出“絲路五通”：政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通。我們可以通過公益來促進民心相通。我的公益俱樂部從事關愛留守兒童工作，聯系了馬來西亞、阿根廷、法國、喀麥隆等國一些足球教練，建立了全國第一支，也可能是全世界第一支留守兒童足球隊。目前很多其他國家的公益組織希望跟我們建立合作。通過我們一個小小的組織，完善了自己，去影響到他人，可能這些都是軟性力量的體現。

除此之外，我把一些在西安的外國留學生組織起來，成立了一個“新絲路大學生聯盟”。他們大都來自“一帶一路”沿線國家，有中亞、東南亞和南亞國家的。他們放假或畢業回去，就帶去了中國的形象和影響。