導語：如何才能寫好一篇中國教育議論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一.美國藝術教育現狀分析

美國藝術教育具有如下特征：首先，重視在全民中普及藝術教育。美國強調藝術不是少數精英、中產階級和社會上流階層的特權，藝術需要面向大眾，向人們證明藝術鑒賞力并非先天固有，人人都能夠學會欣賞藝術，藝術不是少數“擁有藝術天賦”人的專利。在這種理念的指導下，美國大部分綜合性大學都開辦了藝術系，不僅如此，還設立了專門的組織機構在各個地區開展藝術教育，甚至將藝術教育深入到社區中，將其與學校藝術教育有效結合，讓公民有更多的機會直接參與藝術活動，以此來培養公民對藝術體驗的需求，促進藝術教育的普及，并從根本上推動藝術教育的發展。提倡社區藝術教育的個人和團體認為，通過在全民中普及藝術教育能夠間接甚至是直接地影響藝術教育政策的制定，使藝術教育真正得以重視，因為只有當全體公民都意識到藝術教育的重要性時，有關藝術教育的政策才會相應地調整和轉變。試想如果家長和孩子在生活中接觸到某種藝術體驗時，他們可能會期望在學校課程中能夠再次獲得這種體驗，也會樂于去了解藝術，這樣將藝術課程的成績納入學生升學的必修學分，將有關藝術知識考核的試題列入標準化的考試范疇，以及將與藝術有關的職業看作高校就業推薦的一個重要組成部分等構想也有望實現。此外，學校也能夠充分利用社會上的資源（包括人力資源和物力資源）來促進學校藝術教育的發展，從而向學生提供最佳的教育方案。

其次，美國在藝術教育中開始強調視覺藝術的文化屬性。它不局限于從形式和技能上來發展藝術教育，而是從一個更宏觀的層面，從人類學、社會學等新的視角來重新審視藝術學科，認為藝術是人類行為的一種現象，藝術的形式、線條、色彩是人類用來進行交流的符號。在藝術教育中，注重教學活動與整個社會的關聯，對教育的內容、學科的角色，以及教學的模式進行了重新定位。美國的許多藝術教育理論家認為藝術能夠促進道德的發展，借助合理有效藝術教育，能夠讓人積極地轉變自我，并進而改變社會以及人類生存的世界。他們意識到藝術教育與人類社會，以及人類文明的重要聯系，也認識到藝術對于培養有思維能力的、創造性的公民的重要性，于是提出藝術教育不應該僅僅局限于藝術作品的創造，單純地關注技能的學習與材料的運用，而是要讓學生通過學習更深刻地理解藝術的社會力量，要將教學的重心轉移到一些與社會和人類密切相關的主題上來，通過藝術教育引導學生從社會的角度來看待藝術實踐活動，并將具體的教學內容同當前社會及文化的現狀，以及未來的發展趨勢相聯系。教師在課堂上為每一位學生搭建一個交流觀點的平臺，這種交流以藝術創造與藝術表現的形式進行，學生以一種或多種藝術形式作為媒介，表達自己對于當前社會及文化問題的看法與認識。教師則在課堂教學活動中，一方面從藝術的角度指導學生創造有意味的形式，另一方面從思想的層面幫助學生認識身邊的社會文化現象，啟發學生設想未來的生活方式，并將自己的設想以視覺的形式加以描繪。

再者，美國藝術教育注重發展跨學科的、以研究為基礎的課程。俄亥俄州立大學藝術教育學院提倡通過發展跨學科的、以研究為基礎的藝術課程來對俄亥俄州五所公立學校進行教學改革。學院認為以研究為基礎的教學模式能夠讓教師和學生同時參與教學活動之中，從而讓學生從課堂上真正有所收獲。學院倡議教師設計涵蓋多門學科的課程方案，在課堂上以師生共同探討的形式完成知識的傳授過程。事實證明，這種以討論為主要載體的研究型教學模式能夠促使學生在教學活動中積極思考，踴躍提問，也有助于教師更深入地了解學生的學習狀況，并在此基礎之上制定下一步的教學計劃。此外，學院強調藝術教學應該多樣化，這種多樣化應在形式、內容和觀點上都能夠得以體現，要將教學的重點放在對學生思維能力的培養之上，藝術教學要能夠開拓學生的思維，啟發學生從不同角度思考問題，并培養學生用多種可能的方案去解決問題的能力。學院提倡在藝術教育中，通過與美學相關的研究，通過與藝術批評相關的探討，以及與藝術創造相聯系的創作實踐來鍛煉學生的思維能力。學院認為藝術教育對學生和社會的主要貢獻是在向學生傳授技能和概念的同時，為他們創造一個研究與表達個人體驗的機會，為他們提供一個開感和智力的機會，幫助他們建構對自我的認識，同時也將美學與文化的內容融入其中，讓學生學會分析與思考，學習從藝術作品中美學的、社會的和歷史的復雜背景中解讀作品的意味，學習關注周圍的世界，并積極地塑造周圍的世界。

二.對中國當前藝術教育的啟示

藝術教育與個人和社會發展密切相關：從狹義的范疇來看，藝術教育能夠培養和促進學生的思維能力、想象能力和創造能力，從而構建一個全面發展的人；從廣義的范疇來看，藝術教育能夠促進文化的發展、繁榮人類的文化，從而和全面的人共同構建一個文明的社會。因此，我們有必要對全體公民開展藝術教育。然而，藝術教育目前尚停留在一個邊緣學科的位置，有待社會各界的共同努力，也有待藝術教育自身與時俱進地做出調整和改革來改變這一尷尬局面，主要包括以下幾個方面：

1.從學科的范疇來看，21世紀的藝術教育應該涵蓋技術、理論和文化的廣泛領域。藝術是一個開放的概念，藝術是在不斷發展和演變的。同樣地，藝術教育領域也在不斷地擴展和變化。將技能訓練和美學原理作為基本范疇的藝術教育反映了一個特定時代的標準和理念，但并非普遍的、永恒的定律。藝術教育工作者應敏銳地感知當前學生的實際需要，考慮將藝術教育與新的藝術實踐以及當前的一些重要的相關學科（如：社會學、人類學、心理學等）相結合，重新定位藝術教育的范疇。

2.從藝術教育的目的來看，藝術教育不應該將其目標繼續鎖定在技能的培養的狹義理解之上。藝術教育應將重點放在了解藝術家和藝術行為的職責，了解藝術反映并譜寫著歷史的事實，將這些原本局限于對形式特征、技術分析或工藝媒介進行探討的目的導入到一個更廣泛、更深刻的議題，從廣義的范圍上去真正地理解藝術。

3.從具體的教學內容來看，要多樣化且與學生生活相結合。事實證明，為學生所熟悉的、與日常生活相關的主題最能夠激發學生的學習興趣。從生活中的各個方面去獲取信息來充實課堂教學的內容，啟發學生將藝術的創造性思維與生活中的具體問題相聯系，從不同的角度思考問題，將教學的重點放在研究問題和解決問題能力的培養之上。通過對日常生活中的視覺文化批判性的研究，讓學生學會關注生活、感知社會，將藝術與更廣泛的社會和文化問題相結合，這是藝術教育的本質意義所在。

4.從授課的模式來看，要轉變教師和學生在課堂教學中的對立角色。教師不再是一個在課堂上唱獨角戲的授課者，而是課堂教學的組織者，學習氛圍的制造者，教學研究的推動者。讓學生參與教學設計、課程講授和作業評估活動，從被動的教與學的模式轉向主動的、互動的、以研究協作為基礎的課堂學習模式。

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①成人教育同普通教育相比，在教育思想，教學內容，教學方法方面的研究和改革力度較小。

②成人教育的地位作用還沒有引起社會的足夠重視，繼續教育、終生教育的理念還沒被社會特別是行業完全認可。

③法規政策不完善，不配套。如關于衛生系統醫技人員的繼續教育問題，國家和地方出臺了一系列政策法規。但由于衛生行政部門缺少強有力的約束，地方保護及基層體制等因素，而使高校的繼續教育工作難以開展。又如，據畢業生反映，成人學歷教育的文憑在申報專業技術職稱，申請參加執業醫師藥師考試時受到歧視等等。這些都是影響中醫藥成人教育在新形勢下持續發展的因素，要改變這種現狀，必須以三個代表重要思想為指導，堅持科學發展觀，轉變成人教育觀念，真正體現“人的全面發展”的內涵。

二、從科學發展觀看普通中醫藥高校成人教育的定位和作用

堅持全面發展是科學發展觀的基本要求，就是要圍繞經濟建設的中心，全面推進經濟、政治、文化建設，實現社會全面進步，而堅持協調發展則是科學發展觀的必要條件，就是要處理好社會各方面的關系，推進政治、教育、文化的協調發展，這是我黨對社會主義建設指導思想的新發展。據此，我們對當前我國普通高等中醫藥院校成人教育的定位應是：

（一）是我國中醫藥教育事業的重要組成部分，是高等學校教育職能和培養任務的重要組成部分。成人教育應該與基礎教育、職業技術教育、普通高等教育具有同等重要而又不可互相替代的作用，其原因是成人教育“能夠直接有效地提高勞動者和工作人員的素質，從而可以直接提高經濟效益和工作效率。同時，對于培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，形成好學上進的社會風氣有著直接作用。

（二）搞好普通高校的中醫藥繼續教育是當代經濟發展和社會進步的必然要求，是傳統學校教育向終生教育發展的一種教育方式，對不斷提高醫藥衛生人員素質，提高全民健康素質，促進經濟和社會的和諧發展具有重要作用。

三、科學發展觀視野下對中醫藥成人教育發展的思考

科學發展觀的本質和核心是以人為本，堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，把滿足人民群眾日益增長的物質文化需要和促進人的全面發展作為經濟社會發展的目的和歸宿。首先要認識到當今社會成人教育活動越來越具有開放性和鮮明的社會性，教育方式具有多樣性和靈活性的特點。必須使成人教育主動適應經濟發展需要、適應社會發展需要、適應教育對象需要，才能正確地對成人教育進行定位，才能回答發展什么，怎樣發展，往哪里發展的問題。其次，要加強成人教育管理科學的研究，構建成人教育管理科學的學科體系。縱觀國內中醫藥高校成人教育管理的實踐，基本上有三種管理模式，即經驗管理模式、行政管理模式、科學管理模式。經驗管理模式是最早的模式，成人教育辦得如何，很大程度上取決了管理者集體成員的實際經驗。到行政管理模式階段，則主要依靠行政手段，以行政職能的發揮為中心。這種管理模式樹立了管理者的權威中心，有嚴格的層次區分及明確的職責、權利，統一的指令、細化的組織，規整了教育行為，杜絕了混亂的發生，有利于工作的進行，但也應看到成人教育管理者個人意見和組織意見的混淆，成為管理政出多門的根源。進入新世紀后，國內有關院校成人教育管理出現了新的模式即科學管理模式，強調把測量、統計的方法與人本管理的觀點自然的融合到一起，從科學發展觀角度看，這種管理模式代表了未來的方向。但成人教育管理科學體系的形成并非一朝一夕的事，要不斷地進行研究和探討，我們今年學習科學發展觀，對構建中醫藥成人教育管理學科體系，有著十分重要的指導意義。再從發展模式審視，過去從質量效益角度上強調規模型及效益性發展模式，從結構優化角度強調多序列并舉、多樣化并舉、以學校為中心向周邊輻射性模式，這些模式還能否適應新時期形勢發展的需要，很值得深入思考。我們可以借鑒其它類別院校先進的經驗，注重內涵式發展模式和外延式發展模式相結合，規模質量效益相結合，全方位推進與聯動相結合的發展模式。也可學習國外發展成人教育的經驗。如以人力資源為目的，以社區發展為目標，以構建終身教育為目標的發展模式，注重產業化、社區化、個性化、網絡化發展模式等等。

四、結語

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論文摘要：中國是一個文化古老的多民族國家，56個民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨具一格的，作為文化的一個組成部分—民族音樂也具有自己獨特的風格和體系。

傳統不是一尊石像，而是生命洋溢的，傳統離它的源頭越遠，它膨脹的越大(黑格爾語)。可見，傳統不是一成不變的固定的東西，而是不斷發展的系統。從這個意義上說，傳統如果不吸收外來的先進的因素和優秀成果，也會阻礙自己的更新與發展，對弘揚本民族的傳統音樂文化不利。

在我國近現代音樂教育史曾引進“學堂樂歌”，使音樂成了學校教育的有機組成部分;又引進了歐洲近代音.樂體系，使我國的音樂教育走上了系統化和規范化的道路，從而培養出不少優秀的音樂人才。但也因此忽視了對我們自己優秀傳統音樂的研究，導致很多誤區。不少青少年學生因不愿了解從而不懂得我國傳統音樂中的許多精華，誤認為中國的樂器沒有外國的先進;誤認為中國沒有像樣的音樂理論，視西方的.音樂理論為普遍真理，從而形成“重西輕中”的錯誤思想。這不僅極大地阻礙了民族優秀傳統音樂的弘揚發展，更嚴重的是大大助長了盲目崇洋，喪失民族自尊、自信、自強的消極精神。

其實中國是一個文化古老的多民族國家，56個民族的音樂極其豐富多彩。中國的文化在世界上歷來是獨具一格的，作為文化的一個組成部分的民族音樂也具有自己的獨特體系。我國民族音樂的許多規律、法則是西方音樂理論包括不了、解釋不了的。比如，西方的音樂理論認為:二度音程的結合是不諧調的，但我國南方的壯族、布依族等少數民族的多聲部民歌卻常常用二度音程的結合，形成一種非常協調悅耳的聲音。

民族，不論其大小都有只屬于自己而別的民族所沒有的獨特性。譬如我國南方的侗族大歌就別具一格，1986年應法國邀請，有九名農村的侗族姑娘組成的貴州侗族民間和唱藝術團在著名的夏樂宮歌劇院演出，轟動了巴黎，法國各大報紙均大加稱贊。我們的民族民間音樂在海外如此風光，我們身在芝蘭之室卻不聞其香，豈不可悲。再如，我國北方世代傳承的鑼鼓曲牌千變萬化，豐富多彩。那嫻熟多變的鼓點和其它樂器出神人化的切人，配合得天衣無縫。若取其進人學校，比奧爾夫的節奏訓練會更勝一籌。

當然，任何傳統藝術都是在不斷發展之中，但真正有成效的發展無一不是根植于濃厚的傳統之上的。屹立于世界交響音樂之林的《梁祝》不就是取材于家喻戶曉的中國民間故事和富有濃郁鄉土味的越劇音樂嗎，列為世界名曲的馬思聰先生的《思鄉曲》不也取材于內蒙民間小曲么。一個民族的優秀傳統音樂文化的傳承與發揚光大必須通過音樂教育來實現。而國民音樂教育是音樂文化的搖籃，在這個領域里，弘揚優秀的民族音樂文化，培養增強青少年的民族自尊心、自信心和自豪感，是一個迫在眉睫而又，具有戰略意義的重要任務。音樂教師要自覺地創造條件，通過課內外的各種方式將優秀的民族傳統音樂灌輸給學生，另外在普通高校里開設音樂欣賞課和音樂選修課，有意識地多介紹民族傳統音樂，提高傳統音樂在音樂教學中的地位，讓大學生們知道我國民族音樂的精華，培養其愛國主義情操。

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【關鍵詞】全球化 文化導入 大學英語教學 跨文化交際能力

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）07-0035-01

眾所周知語言是文化的重要載體，更是文化不可分割的重要組成部分，語言所包含知識和信息極為廣泛，任何文化的內容都可通過語言來呈現和反映，因此要想真正領會一門語言的深刻內涵，就必須學習這種語言特定的社會文化背景知識，重視文化導入，唯有這樣才能更好的培養國際視野和跨文化交際能力。依據《大學英語教學大綱（修訂本）》要求：“大學英語教學應有助于學生開闊視野，擴大知識面，加深對世界的了解，借鑒和吸收外國文化精華，提高文化素養”。

一、當前大學英語文化導入的現實狀況

目前，很多高校在大學英語教學過程中普遍存在著一個理解和認識誤區，那就是認為學習文化主要學習的是西方國家的文化，片面重視對西方文化的學習及理解，而忽視了中國文化的學習和深化，更不用提雙向文化的互動學習，學生培養跨文化能力的意識較為薄弱，未能真正參加各種跨文化交際活動。同時，大學英語課程的設置、教材的編寫片面宣傳西方文化要點，而忽視培養學生的中國文化英語表達能力的提升，關于中國傳統文化的相關英語資料和書籍也相對匱乏，宣傳力度不夠，認識程度不夠，這些都進一步導致了中西方文化比例嚴重失調，并不斷加深。

高校大學英語教學未能真正貫徹以提高學生綜合運用能力，培養符合型應用人才為主的教學原則，而是更多以學生通過大學期末考試和四六級考試為主要衡量目標。同時在教學模式和教學內容上，教師仍堅持以語言教學為中心，詞匯和句子等材料脫離語境而且較為抽象，片面重視課堂翻譯，而在嵌入在課文背后的文化背景知識較少，只是粗略的一提而已，學生雖能通過四六級考試，但缺乏系統全面的文化知識，同時由于語言教學脫離文化知識，在很大程度上極大地打擊學生的學習積極性和能動性，教學效果比較差，因為對漢英文化差異的理解較少，嚴重影響了學生語言創造能力和語言交際能力的提高。因此，從現實情況來看，文化導入對于能否較好的實現大學英語教學目標，提高學生的跨文化交際能力是至關重要的。

二、大學英語教學過程中文化導入的重要意義

進入新世紀，隨著我國改革開放的更加深入，科技的迅猛發展，知識和傳播技術的日新月異，不同國家和地區的交流更加頻繁，對具備跨文化交際能力的符合型英語人才需求更加迫切，這就要求在大學英語教學過程中，在加強英語基礎知識和基本技能培養的同時，更加側重中西方文化背景知識的學習和導入，增強學生英語學習的興趣，滿足他們語言學習的要求，這不僅有利于擴大學生的英語學習知識面，激發英語學習興趣，而且有助于學生充分理解英語語言的文化內涵和外延，更加有利于英語學習效果的實現，更利于培養學生的國際視野和跨文化交際能力。

2007年我國教育部頒布的《大學英語課程教學要求》中明確要求：“大學英語課程不僅是一門語言基礎課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性。”所以，大學英語課程的設計應當充分考慮學生文化素質培養和國際文化知識的熏陶和教授。而且教學大綱及課程要求都明確要提高學生的文化素養和語言應用能力及跨文化交際能力。基于此，當下大學英語教學的立足點不應只是停留在聽、說、讀、寫等基本技能和能力的培養上，而是應該以培養大學生的跨交際能力為目標，重視文化導入在英語教學過程中的必要性。

三、大學英語文化導入的實現方式

首先，充分利用和挖掘大學英語教材的文學內容和價值。

當前很多高校使用的大學英語教材中有很多課文及章節，都涉及很多文化背景知識，深入挖掘教材中的相關文化內容，利用恰當的課堂導入形式，加強文化背景教學。特別是新視野大學英語讀寫教程3中關于美國文化的五個象征就是很好的文化背景知識。同時英語教材還有很多歷史典故和文學典故，這些典故具有濃郁的民族色彩和獨特的文化個性及大量的歷史文化信息。教學過程中教師靈活運用典故，可以豐富學生知識，開闊視野。同時在教學過程中以閱讀和欣賞為主，增強學生的文學學習興趣，提高學生感悟英美文學和中國傳統文化的意義和美感。

其次，改變傳統教學方式，將人文思想引入課堂，注重文化差異。

在大學英語過程中，高校應該改變傳統教學模式，改變過去片面強調學生語言基礎知識和技能培養的教學理念，注重提高學生的自主學習能力，建立開放教學空間，將教學內容有機結合，充分利用課上及課后時間，增強語言文化知識的輸入。構建個性化課堂，鼓勵學生課余時間注重積累的語言知識，特別是人文知識，引導學生對新內容、新知識進行語言應用建構，強化語言實際應用能力和交際能力。

再次，充分運用現代網絡等多媒體技術，廣辟途徑豐富學生文化知識。

現代科技的迅猛發展，為高校英語教學提供了更加先進的教學手段，也為大學英語授課提供了很好的媒介。教師可以運用多媒體，創建各種日常生活場景，增強教學的實際效果性，同時可以通過網絡或者電視等媒介播放具有文化知識的電視劇和電影，開闊學生的視野，增強學生學習的積極性和能動性，這種教學方式不僅直觀而且生動，更易于讓學生接受，能夠更好地優化教學，提高課堂教學質量和效果，幫助學生不斷積累英語文化背景知識，更好地增強學生的文化意識和在實際生活中的語言應用和交際能力。

四、結語

綜上所述，我們可以看出把大學英語教學同文化教學緊密相結合是十分必要的。進入世紀，大學生只有深入了解英語國家的歷史、文化、風俗、習慣以及思維方式，才能正確地理解和掌握英語語言文化，不斷提高學生的文化交際能力，才能避免由于文化差異導致的交流障礙和理解困難，切實提高當代大學生的人文素養和綜合素質。

參考文獻：

[1]段國重.英美文學與大學英語教學改革[J].甘肅科技縱橫， 2005（6）：164-165.

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【關鍵詞】議論文 寫作教學 誤區 措施

一、問題提出

長期以來，高中語文教師總是把議論文教學重點放在針對材料告訴學生如何確立論點、選擇論據、設計作文模式、使用論證方法等方面，致使現在的學生在寫作文時只是一味地整篇模仿，缺乏自己對論點的獨特見解，語言平淡老化，缺乏文字應有的美感，教師沒有把知識教活，學生也沒有把知識學活，沒有達到把知識學以致用的最終目的。鑒于此，筆者將立足于高中議論文教學現狀，通過調查分析在高中議論文教學中存在的不足，并對調查結果做出歸納總結以避免教學中的誤區，進而為高中議論文教學找到行之有效的教學方法。

二、分析現階段高中議論文教學活動中所存在的誤區

（一）教師教學方面

1. 在對學生進行寫作指導環節教師所存在的教學誤區

（1）部分教師對議論文的教學重點非常模糊。不少教師把講授議論文的基本寫法、文章布局作為教學重點，認為學生只要掌握了基本的寫作方法再輔之大量的練習就可以快速提高學生的寫作能力，因而不厭其煩地反復講解與論點、論據、論證有關的寫作知識。但問題在于當學生掌握了議論文的基本寫法之后，要進一步提高他們的寫作水平，僅僅重復大量的寫作練習是遠遠不夠的。

（2）議論文教學方式單一，側重于讓學生整篇模仿，缺乏自主創新性，學生的作文缺乏自己的思想，內容虛假。模仿寫作只是適用于學生寫作的初級階段，而不能貫穿學生寫作、創作的整個過程，它具有階段性。

（3）老師在議論文的教學中缺乏個性和獨特性。目前，高中語文教師的教學模式較為封閉、傳統，與時代和學生心理的發展特點相脫離，許多老教師的教學方法數十年如一日地不做改變，這就造成了教學方法與教學對象發展的不符。另外，部分老師不善于學習新鮮事物，安于現狀以至于跟不上時代的發展步伐，教學缺乏獨特的個人魅力。

2.批改學生的作文也是老師作文教學的重要環節。經過筆者多方面的訪查、查閱資料，發現在老師對學生作文的批改這一環節所存在的問題主要表現在：

（1）對學生作文的批改糾正不到位，疲于趕份數，批改不認真甚至應付了事。部分老師在批改學生的作文時，只在作文后面寫一個分數，而沒有指出該文章的有待改進之處，沒有給學生列出具體的改進措施，這樣的批改方式對學生提高寫作能力的作用微乎其微。

（2）老師對學生作文的批改提出具體意見后往往做不到后續督促檢查。老師雖然指出了作文中的不足，但是學生卻不加以改正，在這種情況下，少數老師也不督促學生進行訂正，以致教學效果事倍功半。

（3）在批改作文的環節，老師往往一人獨攬，沒有發動學生自評、互評，批改作文的形式過于單一。

（二）在議論文寫作教學中缺乏個性化

1.老師在授課時重技法輕內容。雖然新課程改革的教育理念已經深入人心，也取得了很大成效，但是作文教學的模式依舊受到傳統教學觀念的拘囿，未能真正指導學生從個人思想和生活實際出發進行寫作。不少教師在進行作文教學時，只是在作文技巧、選材范圍和文體上簡單地給學生提供一些固定的可以套用的作文模式，而學生們也習慣于舊有的框框和套路，不愿費心思進行創新。

2.作文創作的個性化缺失和現今的考試制度密不可分。因為作文在語文學科中占據著相當大的比重，考試時作文又必須在限定的時間內完成，現在的高中生，因為高考巨大壓力以及時間緊迫等原因導致對語文學科本身不夠重視，平時很少讀課外書，在寫作上表現為思路不開闊、重點不突出、主題不鮮明等一系列問題。

三、針對議論文教學誤區的措施探究

（一）突破單一的整篇仿寫方式，實行多種方式的仿寫

筆者認為不僅閱讀完整范文有助于學生成績的提高，而且閱讀一些不完整的范文，如：補充開頭和結尾、補充中間、連接內容、補充要素等不完整范文，也有利于議論文寫作的教學，有利于學生作文成績的提高。其中閱讀一些補充開頭、補充中間、補充結尾、連接內容等不完整范文可以提高學生作文結構的層次感，這種補寫不完整范文的訓練既降低了學習寫作的難度，又有助于寫作整體的提高，會收到事半功倍的學習效果。

（二）在議論文教學中創造條件實施個性化教學

教師要更新作文教學觀念，去除急功近利的教學心理，樹立科學民主的作文教學新理念：

1.呵護學生作文的個性化。老師在引導學生進行議論文寫作時應該制定相對寬泛的評價標準，擺脫傳統的考試評分細則，給學生以充足的可以自由發揮想象的空間，鼓勵學生在文章中發表自己的見解，寫出自己的真情實感，用欣賞、鼓勵的態度，用賞識的教學方法去呵護學生創作的個性化。

2.采取民主多元化的評價方式。高中生已經基本具備評價文章優劣的能力，老師完全可以讓學生自評自改或互評互判，在教師認真引導、評判分析學生存在問題的基礎上，有目的、有計劃地指導與培養學生發現問題、獨立分析以及自我修改、自我完善、客觀評價等多方面的能力，在這個過程中教師應制定或教給學生自評自改、互判互評的方法和原則，絕對不可以縱之任之。

3.變革現有的議論文教學模式和教學目標，實現教學模式、教學目標的個別化、差異化。在議論文教學中因材施教，力求讓每一位學生都有進步，從而提高學生的寫作水平。

4.議論文教學訓練、創作要立足于現實生活，以實際生活經驗為基礎。 作文的教學要建立在一定的社會實踐基礎之上，作文的情景設置和材料都應該來源于真實的生活，只有如此學生才能寫出表達自己真情實感的文章，真正做到以吾手抒我心。

5.在高中議論文教學中，師生應注意閱讀與寫作的結合。通過對多種文體的閱讀，學生可以掌握多種表達方式，這樣在寫作時多種表達方式就會蜂擁而至、信手拈來。另外，大量的閱讀還可以幫助學生領會不同筆調的短長輕重、融會貫通，在寫作中還可以推陳出新把意思表達得更圓通、更生動。

（三）對學生的作文進行批改、評講時，老師應做到以下幾個方面

1.批改時兼顧文章的內容和形式。改文育人是作文批改的重任，作文是作者思想感情的流露，教師批改時應把握學生的思想脈搏，并對學生進行思想教育以全面了解學生的情況，深入剖析，促其反省、深思，推其進步。

2.堅持點撥、啟發的批改方式。教師在批改議論文時要多糾少改，多批少改，多啟發學生，點化學生，不要用責備、挖苦、諷刺的批語，注意保護學生的自尊心，提升學生學習的自信心。

3.在作文批改中注重因材施教。教師對寫作能力較高的學生批語應以導為主，既要給予鼓勵，也要在關鍵問題上加以指點，提出更高的要求，促使他們不斷進步。

（四）結合高中生的心理發展特點，積極引導學生樹立學習議論文的信心，注重培養學生的學習成功感

對于高中生來說，學習是他們生活中極其重要的一部分，在學習中能否經常體驗到學習成功感，對其學習和心理發展都有著非常重要的影響。大量的教學案例證明學習成功感對引導學生奮發向上、積極進取具有重要作用。這就要求老師要經常制定符合學生實際水平的教學目標，并引導學生按時完成目標，提升學生學習的信心和動力。

四、總結

第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞”。就議論文寫作教學而言，老師應努力調動學生的學習情緒，把激發學習動力、培養學習興趣、鼓勵參與學習活動放在重要位置，使鼓勵、啟發貫穿在議論文教學的各個環節，避免單一、乏味、傳統的高中議論文教學方式，在議論文寫作教學中真正做到把知識學以致用。

【參考文獻】

［1］李福灼. 語文課程教學論[M]. 桂林：廣西師范大學出版社，2004：126-137.

［2］張中行. 作文雜談[M]. 北京：中華書局出版社， 2011：97-101.

［3］孫培青，杜成憲. 中國教育史[M]. 上海：華東師范大學出版社，2009：471-482.

［4］魏小娜. 認知寫作：開發作文教學內容的新嘗試[J]. 語文建設，2010（3）：27-29.

［5］劉宇新，亓東軍. 從調整入手提高議論文寫作指導的實效性[J]. 中學語文教學，2012（11）：34-35.

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【關鍵詞】中國特色政論文 生態視角 語言特點 英語翻譯 翻譯策略

【中圖分類號】H315.9 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0052-02

近幾年，中國奧運會和世博會等一系列大事件后，中國文化讓世界都著迷了，在中國經濟高速發展的背景下和中國國際化程度日益提高的情況下，世界各國及各國人民都對中國產生了越來越濃厚的興趣。世界想要了解中國，了解中國的政策、文化和生活，所以政論文就成為他們了解中國的一個途徑。政論文的翻譯對譯者的文化功底和翻譯技能要求都非常高，而生態視角與語言翻譯的結合所建立的新翻譯策略就能夠很好地幫助譯者做好翻譯工作。

一 中國特色政論文的語言特點

1.政論文概述

政論文，是政治性論文的簡稱，它是從政治角度闡述和評論當前重大事件和社會問題的議論文。政論文論述的中心一般都是政治性問題。從政論文的性質來講，中國政論文是帶有中國時代特色的、具有政治傾向性的議論文；從政論文的內容來說，它論及中國的國家機制和方針政策；從表現形式上看，政論文的出版和發行都是由政府機關負責的，如《人民日報》。

2.政論文的特點

政論文的主要功能是宣傳、號召、表達、勸說。政論文的功能也決定了政論文的特點。與其他文體相比，政論文最突出的特點是它的勸說力。作為一種社會力量，政論文在政治體系中表達出的力量是非常之大的。由此可見，政論文在國家維持秩序穩定、解決社會矛盾時起到了重大的引導作用。這些都要歸功于政論文的強大勸說力。

二 生態翻譯學

將生態視角和翻譯學相結合催生出了生態翻譯學，生態翻譯學有九個研究理論視角：（1）生態范式；（2）生態理性；（3）關聯序鏈；（4）翻譯生態環境；（5）譯者中心；（6）譯有所為；（7）適應與選擇；（8）“三維”轉換；（9）事后追懲。

1.生態范式

生態翻譯學曾多次對譯論范式進行定位，筆者最同意的一個定位是，生態翻譯學作為一個跨學科研究，是從生態理性和生態視角對翻譯進行研究的，其生態范式和研究領域的性質被定位為“翻譯即適應與選擇”。

2.翻譯生態環境

翻譯生態環境指的是翻譯所涉文本、文化語境、“翻譯群落”以及由物質和精神構成的集合。翻譯生態環境在其范圍上分為大環境、中環境、小環境。從另一個角度也可以分為物理環境和精神環境。對譯者來說，除自身之外的一切環境的集合就是翻譯的生態環境。

三 生態視角下的翻譯策略

政論文中的術語所含范圍廣泛，包括政治、經濟、文化等，覆蓋面很廣。由于政論文的特點，對譯文的客觀性要求很高，在翻譯時譯者就不能翻譯得太主觀，要求有很高的忠誠度。有些中國特色的政治術語在英文語境中是找不到相應意思詞匯的，這就要求譯者能在保持忠誠度的基礎上進行發揮。既要內容豐富，又要求表達準確，這一點對譯者來說是一大挑戰。

翻譯生態理論強調不同語種翻譯之間的平等和文化交流的平衡，力圖“將其他種語言的‘不潔’拒之門外，保持本族語的純凈”，注重“語言的生態學，即清潔性、倫理性和綠色性”。其具體翻譯策略介紹如下：

1.直譯

第一，逐字翻譯。一些縮略語，它們所表達的意思都是字面上的，這樣的句子適合使用逐字翻譯法，可在保留其原來的形式的情況下進行直譯。

如，“生命至上，安全第一。”從字面上理解就是：生命和安全都是第一位的。所以可以這樣翻譯：“Life and safety first.”這樣，既表達了原文的意思，也做到了譯文以最簡練形式表達出來。

第二，保留形式，原文釋義。有些政治術語是具有節奏性的，形式整齊，內容豐富。如，“堅持有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。”這就可以使用此譯法：“We must see to it that there are laws to go by，the laws are observed and strictly enforced，and law-breakers are prosecuted.”

2.直譯+意譯

政論文中有許多地方都有其深層含義，不能使用逐字翻譯的方法，這樣會使意思表達不明確，外國人在理解時會出現問題，運用生態翻譯理論也正是為解決這一問題。

第一，保留形式+結構內釋義。結構內釋義是只對結構進行細微改動，有技巧地將濃縮的意思表達出來。如：“兩縱十橫、六河連通”，可以翻譯成：“Two Vertically Running Rivers，Ten Horizontally Lying Water Systems，Six Rivers Connected”。

第二，保留形式+結構外釋義。結構外釋義是指有些原文是有中國特定文化背景和文化特色的，在翻譯這部分時可根據翻譯生態理論的要求將原文中沒有提到的背景和特色按照英語的習慣翻譯出來，在翻譯時保留中國特色。

3.意譯

在政論文中，一些專業術語是帶有數字的，而在翻譯時含義的重要性顯然大于數字，其數字在翻譯中是可以不顯示的，這樣就可以意譯。

第一，使用原意代替數字。比如“三農”一詞，在翻譯時就可以使用這種策略：“Agriculture，rural areas and farmers”，這也是官方的翻譯方法。在翻譯時也會發現，有些句子是非常適合這種翻譯方法的。

第二，補譯。專有名詞是可以用補譯法的。比如“中南

海出海大通道”等。

四 存在的問題及解決辦法

在翻譯過程中要注重對幾點原則的把握：精確、最簡化、重視、完整、自然。

綜上所述，在翻譯時，要看看能否直譯，在保留原文含義的基礎上，保留其表達形式。直譯的要求就是，在表達精準的同時做到最簡化。在對翻譯策略的選擇上，要以直譯優先。如果直譯不能做到對原文翻譯所要求的水平，就可以考慮直譯+意譯的方法。當然，在實際翻譯工作中常會出現一些問題。

1.翻譯時的語言屬于機械轉換類型

語言翻譯是把兩種文化和思維模式在語言中聯系起來的橋梁，是一種再創造的勞動，而不是機械轉換，機械轉換這種翻譯方式也是生態翻譯法著重要糾正的一種翻譯方法。因此，在翻譯之前做好準備，搜集好資料，是準確翻譯和傳達原文含義的重要環節，也是不可或缺的環節。翻譯前的準備工作可以幫助譯者了解和理解原文背景和含義。理解是翻譯所必需的前提條件，如果不能準確理解原文，又怎么能忠實地將它翻譯成目標語呢？在日常生活中，譯者要注意積累詞匯和翻譯技能，運用時代的產物（網絡）和其他途徑查找出可以表達原文意思的特色方式。

2.邏輯分析能力在翻譯能力中是占有很大比重的

大多時候，政論文的獨特特點都需要譯者對原文的結構、邏輯、含義進行深入分析和探究，最后才能決定使用什么方法和策略去進行翻譯。在翻譯學習的過程中，要多閱讀些翻譯家的作品，找出最適合的翻譯方法。

五 總結

譯者在對政論文進行翻譯之前，要對政論文的特點、意義和風格有所掌握，深入體會生態視角翻譯理論的精髓，不斷積累知識和經驗，在經驗中不斷揣摩、研究，最終達到在翻譯過程中能夠選擇最佳翻譯策略。

參考文獻

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[2]劉麗曼.功能對等理論指導下的政論文本翻譯策略[D].蘭州大學，2013

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[4]羅小波.政論文英譯：順應論的理論與實踐[D].湖南工業大學，2010

[5]李紅霞.目的論視域下的政論文英譯策略研究――以2010年《政府工作報告》為例[J].外國語文，2010（5）

篇7

我還看了以韓寒現象為話題的作文，都寫的挺不錯的。有的說韓寒的精神可嘉，可不贊成他退學這事，有的稱韓寒乃英雄是也，也有的說韓寒就是韓寒，沒有人可以模仿他……大家都有自己的觀點嘛，所以也不能說哪個哪個我恨你，因為你這樣說了韓寒，我覺得誰能這樣說，那個人就是白癡一個。

其實我贊揚韓寒精神，并且也不說韓寒退學是一件愚蠢的事情。先說說韓寒精神吧。我覺得韓寒他的頭腦比一般人都還要清楚，清楚自己的地位，清楚自己的道路，更加清楚的是他本身。罵中國教育是正確的，因為中國教育政府辦事效率很慢，很低，所以使很多學生長時間在水深火熱地學習，可悲，可悲，如果沒有韓寒這類人，那真是悲上加倍！

韓寒退學也蠻合理啊。他只不過在選擇他自己的人生道路而已嘛，每個人都有自己不同的生活方式，每個人都有自己的思維，自己的主流，韓寒沒有選擇中國教育，那是他自己的路，他認為在這樣的環境下他無法生存，所以就退學了。瀟瀟灑灑地過生活，激烈地去比賽，這是他的路，無人能阻擋。

我也是個很喜歡關注社會，關注新聞的人。我時常都會看見某某中學，某某學生因為什么樣的教育，什么樣的同學，什么樣的人民教師而做了什么樣的傻事。嗯，這樣才叫社會嘛。其實我也為那些做傻事的同學們感到奇怪，你自己明明知道你受不了這樣的生活，非要自盡不可嗎？正所謂“天無絕人之路”嘛，有什么壓力跟父母講那不就得啦。

其實如果那個人的幽魂在我的旁邊，他百分之百地會對我說：“講？我父母會給我放松嗎？學校會給我們減壓嗎？我也想走另一條路啊，可校方老師父母不允許啊，等到我準備跳樓時，他們才喊‘有什么事情想不通可以跟我們說啊！’”

肯定是這樣的，現代的中國啊，就是這個樣子，等到玩命的時候才理解孩子，等到孩子自盡的時候才哭天喊地說自己錯了。那以前他們干什么去了，是望子成龍，望女成鳳吧。

為什么大多數家長都那么希望自己的孩子出人頭地，全面發展，人生不要一敗涂地，失敗后才后悔莫及啊，也許是這個被這個社會逼的吧。

其實找工作實在束縛于己，找一份有固定收入的工作都很不錯了。某科學家說，人類大腦的潛力和創意后90％沒有開發出來。哇，90％啊，只要我在努力想，我瘋狂些，我神經點，只要不是有害的，我搞什么創新都得錢，如果失敗，那就是那些人都是“狗眼看寶”了，一件事情，一件東西，只要是正確的，只要是有有益，它肯定是成功的，就算現在失敗，但終有一日會成功的。

創新這個東西，真得很吸引人眼球的。我本身是小學生，所以我比較了解小學生的心理，我們大多都喜歡看那些很潮，很新穎的東西。記得有一次，數學老師給某位強悍的“彪哥”一個作文題，好像叫什么作業抄襲有關的。他的那篇作文，放到小學生創新白云飄飄網，我敢肯定那篇作文的點擊率超過了那些呆板的敘述問和討論問，甚至是想象，為什么呢？因為整篇文章大概意思是：考試作弊，天經地義。這篇看似有點像白話文，成語運用恰當，自己編的“名言”也很合理（在正常成人眼中是不合理的），并且寫出了抄襲的N大好處，開頭中心明確，沒有病句，有些句子表達較為美妙婉轉，有些句子而勇敢直敘，毫無拐彎抹角，真是佳作+美文+議論文+分析論+白話文-牛文。真是好不精彩啊。

誒，我也挺想寫那樣的作文，可我沒有他感悟那么深，作文也不比他的好，也不比他的真情實感，在寫“爆笑文”這方面，他比我略勝一籌啊。

其實我們現在小學生無法突破的是害怕吧。其實叫寫什么記敘文之類的，我就特別煩，我討厭寫記敘文，因為我是個非常健忘的人，所以到腦中有很多記憶都已“魂飛魄散”了，如果叫我寫什么關于感恩、珍惜、溫暖、關愛的作文，能得個26分（滿分30分）我就阿彌陀佛了。

篇8

    關鍵詞 語文 生活化 教學

    中考、高考的“指揮棒”仍主宰著整個初中、高中教學。語文教學當然也不例外地陷入“填鴨式”、“題海戰”的“應試教學”中。這樣不僅使語文失去了其原本應有的魅力，而且造成學生語文知識的懂與會的分離，學與用的脫節。最終迷失了語文教學的目標。況且《新課程標準》的出臺也特別強調了：語文是工具性與人文性的統一。這就表明語文不光是一種工具，更應體現其人文性，應與社會、生活密切聯系，不可分割。近代眾多著名語文教育大家如葉圣陶、呂叔湘、張志公、于漪等，都曾對“語文與生活”關系作過精辟的論述：要讓語文教學與學生心靈想溝通，讓語文課堂與社會天地相接壤，使語文“生活化”。這就要求我們在教與學兩方面下足功夫。

    一、語文教學“生活化”

所謂“語文教學‘生活化’”，是指教師在傳授語文知識和訓練語文能力的過程中，自然地引入生活內容與“時代的活水”（于漪語），讓學生在學習語文的同時學習生活并磨礪人生。新的九年制義務教育課程標準實驗教科書《語文》充分體現了這一理念。

    （一）語文講解“生活化”。

    是指課堂語文講解要面對中學生的實際，尋找課文內容與學生生活的最佳結合點，使課文走進學生的生活。文學作品源于生活而高于生活，以“雜糅種種人，合成一個人”來塑造人物。因此，語文講解就不能脫離生活，應融入生活元素。在講解《甜甜泥土》一文時，我特意請同學們在預習文章的同時，到自己的生活中去尋找“離異家庭”的例子。上課時先請他們講講這樣的故事，然后討論，簡單談談各自的體會、感受；最后拿出本文，請同學結合文章，理解母愛和兒子渴望母愛的主題。突然有位同學抽泣起來，原來她就是一個“離異家庭”的孩子。此情此景，把整個教室給感染了。大家都決心以后將多多給與關愛，以彌補她缺少的“母愛”。這堂課取得了成功，學生們不僅感觸很深；而且收獲也很大：既理解了作者的心靈，也懂得并擁有了一顆“愛心”。這樣的成功，究其原因，主要是教師利用了學生熟悉的生活乃至自己的親身經歷，把生活融入到了語文的課堂講解中，充分地激活了他們的思想，進而震撼了其心靈。而新教材中的許多課文都是把“語文”與“生活”有機地融合在一起。豐子愷的《給我的孩子們》中的種種生活情景的描述，無不折射出我們兒童時代的天真無邪與無憂無慮；魯迅先生筆下的《雪》中所描述江南雪后孩子們堆雪人的場景，我們何嘗不是似曾相識呢？總之，只要尋找到“生活”與“語文”的最佳契機，學生自然能感悟到生活的豐富與多彩，能摸到作者的心靈，課堂教學也就事半功倍。

    （二）語文訓練“生活化”。

    教師平時的語文訓練應著眼于學生的“學以致用”。因此，在訓練教材的開發和選擇上應盡量考慮與學生生活的聯系。這樣學生在接受訓練時，會感到不但掌握知識，而且培養了能力。比如在講解“短語、句子”等知識時，可以選擇寫請假條、入團申請書等；講解“修改病句”時，最好從學生平時周記、作文中甚至到廣告中去找例子；講解議論文時，可以選擇一次辯論，以同學們關心的話題，如“初中生該不該交異姓朋友”，“初中生看讓語文“生活化”諸豪杰（蘇州市吳中區石公中學 江蘇省 215100） 摘 要 隨著時代的步伐，改革之風滲透到社會的各個領域。中國教育也嘗試性地進行了多次改革，在剖析了現代教育的利弊后，揚長避短，大力提倡素質教育，并取得了不少成績。

    關鍵詞 語文 生活化 教學

該不該看電視”等，展開討論，這樣可以更容易讓學生知道，議論文必有觀點有論據，并如何運用各種方法來論述，或對比或事實或道理。通過系統有序地訓練，不僅讓學生學到了必要的語文知識，而且讓學生懂得語文實際上是一種生活的需要。

    （三）語文教育“生活化”。

    任何一門學科在教學中都不能拋開其教育功能，語文則更是理所當然。但在具體操作中，不是生搬硬套，而是需結合文本與生活，進行潛移默化的感染和熏陶。記得曾看到有位優秀教育者談到自己是怎樣教育學生思想時，講了一個故事：有一次班上有位同學丟失了一本《格林童話》，他沒有大張旗鼓得進行全班大清查，正巧碰到在教《皇帝的新裝》，于是特意引導學生分析文中“小男孩”的形象，并緊扣“童心”二字展開討論，最后這位老師總結：小男孩的話揭穿了兩個騙子的謊言，同時也撕爛了皇帝虛偽、虛榮的丑陋嘴臉。這不正說明“童心”不僅可貴，而且易失嗎？當我們考試作弊，嘲笑別人做好事，拿著自己簽名的成績單交給老師……。“童心”不正在不知不覺中流逝嗎？最后他談到了丟書一事。第二天那本不翼而飛的書“飛”了回來。這是安徒生、老師、語文一起給學生上了一堂活生生的教育課，把語文教育融入了學生的生活，進入了他們的心靈。除了這樣“童心”、“誠信”教育，我們還可利用教材進行“生命”教育，教到《熱愛生命》與《享受生活》時，除了引導學生們理性地認識到生命與生活的價值，以及那種面對困難與挫折所體現出來的頑強不屈的生命意志外，完全可以利用現代中學生面對學業等壓力“輕生”現象進行對比，讓學生能感性地去重新認識生命，從而養成“珍愛生命”的良好品質。講到《成功》、《學問與智慧》時，可以讓學生們談談自己的學習態度、習慣等，以自己的生活實際來理解“勤奮”在學業、工作中的重要性；真正理解不能死讀書，光有知識還不行，更要智慧與能力的道理。如此種種，就能自然而然地輕松地達到語文教育“生活化”的目的。

    二、學生生活“語文化”

學是教的另一面，與教相輔相成，因此不可忽視。所謂“學生生活‘語文化’”，是指學生在教師的引導下，形成語文是生活的組成部分，生活須須臾離不開語文的觀念，并養成事事、時時、處處，吸收運用語文知識，在社會生活中培養語文能力的好習慣。

    從而充分地體現《新課程標準》的理念與素質教育的成效。

篇9

關鍵詞：審題；質疑；內容

著名科學家李政道博士說：“什么叫學問？是要學怎樣問，就是學會思考問題。”而學生在提問時，往往不知如何抓住要點，這就需要教師加強對學生提問藝術的指導。因此，如何讓學生學會提問，關鍵在于讓學生掌握提問的基本方法，學會把學習中有價值的問題提出來。

一、審題中質疑

題目是文章的眼睛，許多文題能引導學生提出一些有趣或有探究性的問題。這能激發學生學習的興趣，調動學生學習的主動性，同時加深對課文內容的理解。

如，在學習《我們家的男子漢》時，就引導學生從標題中提出問題：（1）什么樣的人是男子漢？（2）誰是我們家的男子漢？（3）他為什么可以稱得上男子漢？學生根據標題設問，引起閱讀興趣，急切去研讀課文，尋找答案。教師只要抓好這幾個問題，教學重點、難點就迎刃而解了。

二、內容上質疑

1.從內容強調處質疑

寫文章時為了強調某處，往往會在內容上反復，這種反復暗藏玄機，在這里發問，往往會由點到面去了解作家的精心構思。

如，《白楊禮贊》中貫穿全文的線索“白楊樹實在是不平凡的”，在文中反復出現，強調對白楊樹的贊美之情。可引導學生提問：這一句為什么在文中反復出現？學生在討論后自然就理解了文章的結構線索及作者的情感，也會對散文“形散而神不散”的特點有了更深的理解。

2.從內容矛盾處質疑

不少課文在內容上似乎“自相矛盾”，其實這正是作者著墨之處，在這些方面讓學生思考提問，往往可把課文理解得更深，使學生思維深化。

如，《孔乙己》的結尾“我到現在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”引導學生大膽提問：“大約”“的確”不是自相矛盾嗎？大膽討論后明確：“我”到“現在”一直沒有得到他的確實消息，所以用“大約”來表示猜測。但根據他最后一次離開酒店的悲慘情況看，在那冷酷無情的社會里，他的死又是無疑的。這個結尾留給人們廣闊的想象空間，更有無窮的悲劇意味。

3.從內容照應處質疑

文章講究前后照應、首尾呼應，有的文章照應很經典，而有的則留下一些遺憾，可引導學生在這些地方質疑。

如，《愛蓮說》的首尾都是對三種花的看法，為什么前面是按照菊、牡丹、蓮的順序排列，而結尾卻顛倒了原來的順序呢？而且語氣也是陳述、疑問、感嘆變化著使用呢？引導學生在此提問，明白作者深意。

4.從內容空白處質疑

寫作中要注重文章的“懸念”藝術，尤其文學作品更講究給讀者留有廣闊的想象空間，引導學生抓住這樣的余地去發問，能較好地激發學生的問題興趣。

如，泰格特的《窗》中，那位遠窗者費盡心機、見死不救，終于躺到窗邊，“他看到的只是光禿禿的一堵墻。”小小說在此戛然煞筆，余音裊裊。學生利用這一空白馬上就提問：為什么那靠窗者能看到美麗的風景，而他卻不能呢？這一問深化了文章的主題。又有一學生提問：如果那位遠窗者至今還活著，他又會如何呢？這一問又拓展了學生的思緒。

類似的發問適用于各種文體，如議論文，可補充論據、論點；說明文，可補充說明方法等等。

總之，提問方法很多，關鍵是教師要多引導、多訓練，學生的提問便能去粗取精、去偽存真。同時，要防止出現兩種現象：“無疑而問”“不思就問”。學生學會了提問，學習就會精彩無限。

參考文獻：

[1]劉芬.讓學生敢問善問.中國教育報，2002.

[2]司成勇.學會提問：“學問”教學的理論研究與模式建構.甘肅教育出版社，2007-03.

篇10

2000年12月3日，由國家教育部基教司主辦的全國中小學心理健康教育實驗區課題研討會在上海舉行。參加人員為全國中小學心理健康教育咨詢委員會專家及實驗區負責人。會議交流了實驗工作啟動情況，研討了“全國中小學心理健康教育指導綱要”框架。教育部基教司德育處李玉先處長和咨詢委員會主任、北師大林崇德教授做了重要講話。

12月22日下午，北京市教委德育處董柏林處長應邀專程來到開明出版社心理素質教育研究中心指導工作。董處長在聽取了中心負責人所做的有關中心工作的詳細匯報之后，對開明出版社心理素質教育研究中心為全國中小學心理健康教育所做的工作――出版系列中小學教師指導用書、創辦《中小學心理健康教育》刊物、開通“中國心理健康教育網”、承擔國家教育部有關心理健康教育方面的網絡課程開發課題，給予了充分的肯定，并就中心日后的工作及發展進行了全面的指導。當談到《中小學心理健康教育》刊物時，董處長強調說，這是一本很有價值的刊物，對全國中小學開展心理健康教育工作會很有幫助。他囑咐工作人員，辦這本刊物，定位要準，要按照國家教育部基教司關于中小學心理健康教育的政策精神及時報道各省市有關心理健康教育的信息，及時刊載各省市心理健康教育中好的案例、好的經驗總結等等，為中小學心理健康教育提供全方位的服務。中心人員一致表示，一定不辜負領導的期望，全力以赴做好這項工作。

2000年10月25日―28日，《21世紀學校心理健康教育論壇》于上海浦東新區舉行。參加人員主要是來自全國各地的心理健康教育的專家及分管、負責本地區或本校心理健康教育的行政領導、部門負責人、一線教師等，共約500人。與會人員就21世紀學校心理健康教育的地位、作用及如何開展等問題各抒己見，展開熱烈討論。香港中文大學林孟平教授就如何進行小組心理輔導問題，做了現場“工作坊”。國家教委基教司德育處李玉先處長做了重要講話，他強調說，學校心理健康教育一定要走專業化道路，全國各地要進一步加大力度搞好師資培訓工作。

2000年11月17日―19日，“江蘇省心理教育專業委員會年會”在江蘇省連云港市召開。南京師范大學教育科學院班華教授做了精彩的學術報告。提出了學校心理健康教育要本土化、現代化的觀點。他進一步強調說，人的素質不可能靠國外引進，人的素質要靠培養教育。

2000年11月28日，福建省新華書店和北京開明出版社聯合舉辦的《心理素質培養》宣傳工作座談會在福州市召開。全國各省新華書店負責人會聚一堂，共同商討由開明出版社出版的中小學《心理素質培養》系列叢書的宣傳發行工作。《心理素質培養》系列叢書是一套適合中小學生閱讀的心理學讀物，它緊密結合中小學生心理發展的特點，用深入淺出的事例說明人生的哲理，對中小學生“學會做人”、“學會生存”、“學會適應”、“學會創造”很有啟發。該套叢書自2000年開始由福建省新華書店負責總，在各省新華書店的支持下，發行工作取得了一定的成效，引起了社會各界人士的廣泛關注。此次會議就是為了及時交流各地發行情況，以備日后更好地宣傳而召開的。