導語：如何才能寫好一篇愛國主義詩詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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**電廠愛國主義教育基地展覽館的建成并投入使用，把五十年來**歷史的光輝篇章和**建設的豐碩成果記錄下來并加以傳承，這是弘揚民族精神和時代精神的需要，是凝聚力量、激勵斗志，實現**又好又快發展的需要，是我局優秀企業文化建設的又一重大工程，將為后人留下奮力向前的傳家寶。

業績銘記歷史。50年來，**電廠平均每年向社會提供X億千瓦時優質、潔凈、無污染的可再生能源，每發一千瓦時電量耗水僅僅只有0.**立方米，為**國民經濟發展作出了重大的貢獻。電廠本著對人民生命和國家財產高度負責的態度，始終堅持以大壩安全為中心，牢固樹立“安全第一、預防為主”的思想，**水庫充分發揮了防洪抗旱供水的巨大作用。如今，**水庫形成的“天頂湖”是**人民改造大自然的豐功偉績，是**縣**旅游名勝區的品牌旅游項目之一，并且極大改善了周邊的生態環境和人居環境。**電廠注重共建共享，把履行社會責任視為己任。充分發揮好文明單位的輻射和示范作用，積極開展與社區和軍隊的文明共建，組織開展“慈善一日捐”、“金秋助學”、無償獻血等活動，展示了員工“以人為本、忠誠企業、奉獻社會”的時代風采。**人以廠為家、艱苦創業、勵精圖治、壯志凌云，滿懷理想獻身電力事業，滿懷熱情耕耘希望沃土，用青春年華記錄了激情難忘的歲月，書寫了一頁頁輝煌的篇章，奏響了一曲曲高亢奮進的奉獻之歌。

文化承載未來。愛國主義是中國人民對自己祖國最深厚、最神圣的情感，是全國各族人民自強不息、團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會不斷發展進步的巨大精神力量。進行愛國主義教育，不僅需要深刻的理論闡述，更需要生動事跡和高尚人格的熏陶感染，愛國主義教育基地在這方面發揮著不可替代的重要作用。一幅幅珍貴照片，一件件歷史文物，一個個真實故事，濃縮了**電廠50年可歌可泣的光輝歷史，展現了**歷史的光輝篇章，反映了**建設的豐碩成果。這是優秀企業文化的精品工程，是富有時代氣息、體現國網公司核心價值觀、思想性藝術性觀賞性俱佳的精品力作，大力宣傳了企業發展和電網發展取得的巨大成就，充分展示了供電企業強烈的政治意識、責任意識、大局意識、創新意識和國家電網人“努力超越、追求卓越”的精神風貌。

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關鍵詞：小學語文；詩文陶冶；語言魅力；愛國情懷

愛國主義是中華民族的優秀傳統，愛國主義自古以來就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛國詩詞中就是明證。2009年湛江日報報一則報道《中小學生愛國教育亟待加強》引發我們深思。我們的愛國主義教育出現危機了嗎？本文選取幾首小學語文教材內愛國詩歌為例，探討詩歌教育中如何對學生的進行愛國主義教育。

一、愛國主義教育給我們的反思

在《中小學生愛國教育亟待加強》報道：“讓人們擔憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個時髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩歌中的愛國情懷的培養

中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學形式來看，中國人的愛國情節是非常強烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時說教好有效果。

為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時期的詩歌，二為國難當頭時期的詩歌。具體如下：

（一）太平盛世時期的愛國詩歌

古代中國太平盛世的時期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業的時代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。

1、贊美祖國大好河山的風景詩

贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學語文二年級下冊，請看詩文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時寫的一首風景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學生對老師講解后了解到廬山的形狀，產生濃厚的興趣，激發學生們前去實地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細致地描寫瀑布。“飛流”一詞表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學生的愛國主義教育自然得到應有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩

戰爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：

秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩。本詩表現了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵擾；另一方面也飽含著戰勝敵人、保衛祖國的信心，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領悟到祖國文化，學生由衷的學國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養。

詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學生心目中塞外無風光的心理，學生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰事自秦漢以來連年戰爭，表達時間之久。用兩個字把戰事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達出征戰之苦，“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。讀到這里，學生對作者的抒發的感情已經接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內心強烈的自豪。學生讀此詩句除了領略到祖國文化的深沉與博大，也領略到語言文字的精簡凝練概括性強特點，自然激發了學習文化的重要性。

（二）國難當頭時期的愛國詩歌

當國家國力日減，面臨動亂，或將要滅亡之時，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個朝代的這樣的國難當頭時期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰國時期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

本詩深刻而形象地表現了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。學生結合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內涵，難道學生的愛國主義教育還要擔憂嗎？

首聯寫詩人雖偏居“劍外”，但聽到官軍收復了遙遠的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復，曾給廣大人民帶來深重災難的安史之亂被平定，想著自己即將會與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯系寫作背景，了解安史之亂事件，學生肯定能理解這兩句詩句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學生學好祖國歷史、祖國文化的興趣。頷聯寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動萬分，從而漫卷詩書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯學生想象自己就是詩人，這種場景能不感染嗎？詩的后兩聯，繼續就喜意升華，由前面的國喜、家喜，轉入寫喜歸，表達了詩人意欲開懷痛飲，放聲高歌，準備趁著大好春光早日返鄉的心情。最后兩聯語言得到升華，學生想象這幾個畫面，很快理解這兩聯詩句的意思。

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關鍵詞：重大節日；愛國主義教育；初中生

一、利用重大節日對初中生進行愛國主義教育的意義

1　對初中生的愛國主義教育是一項長期而艱巨的任務

隨著社會經濟的飛速發展，人們的意識形態和價值觀變化巨大，在青年一代人中，有一部分人沉淪消極、貪戀享受，崇尚物質、崇尚拜金主義的思想比較嚴重。初中生正是處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，對他們進行愛國主義教育，是學校義不容辭的責任，是學校的重點教育部分。初中生更處在青少年時期，是未來國家發展建設的棟梁，社會主義事業的繼承人。利用重大節日對初中生進行愛國主義教育，例如：青年節、建黨節、建軍節、國慶節等傳統節日，這些傳統節日具有豐富的愛國主義資源和文化內涵，能從思想上凈化學生的不良風氣，遏制消極頹廢的思想。而現在的實際情況是，學生對洋節日尊崇，對傳統節日冷漠。

2　利用重大節日對初中生進行愛國主義教育的必要性

利用重大節日對初中生進行愛國主義教育，有利于學生樹立正確的人生觀、價值觀。愛國主義是一種熱愛國家的情懷，是一種理性的認知活動。對初中生進行愛國主義教育是引導他們繼承中華民族的優良傳統作風，培養他們的民族精神，使其樹立正確的人生觀、價值觀，從而為社會主義中國的未來建設奠定堅實的人才基礎。

利用重大節日加強對初中生的愛國主義教育，有利于幫助學生了解中國悠久的歷史、燦爛的文化和中華民族對世界做出的卓越貢獻。中國的近現代史是一部熱血奮斗史，是一部激勵當今中國人民努力加快和諧社會建設的勵志史。一些重大的傳統節日是對歷史的緬懷和繼承，學生通過這些節日的教育，可以激發他們的民族自尊心、自信心和自豪感，激勵他們刻苦學習、發憤圖強。

利用重大節日對初中生進行愛國主義教育，有利于培養學生的愛國情懷。國家的興衰榮辱，與青少年息息相關，利用重大節日，對他們進行愛國主義教育，讓他們受到愛國主義氛圍的熏陶，使他們具備為中國的事業而獻身的崇高道德情操。

二、如何利用重大節日對初中生進行愛國主義教育

1　堅持傳統節日與現代教育結合，賦予傳統節日以時代內涵

我國有很多傳統的節日。學校利用這些節日，在調動社會各方面力量和資源的前提下，通過一些重大節日宣傳愛國主義思想，組織節日文化活動，發動廣大學生積極參與到愛國主義培育這一主題教育活動中來，以初中生喜聞樂見的形式宣傳展示節日文化，賦予其現代意義，強化時代氣息。

2　堅持學校教育與節日文化相結合

在推進學校教育發展的過程中，要重視中國傳統節日文化的德育功能，堅持學校教育和節日文化結合。以傳統節日為熱點，策劃一系列節日文化主題活動。如建黨節，可組織學生參觀愛國主義教育基地，或者去革命烈士陵園獻花，舉行入黨儀式等，教育初中生銘記黨的光輝歷程，努力將課堂學習與社會實踐結合起來，以為祖國的建設事業奮斗為終身奮斗目標。中秋節期間。學校可以組織學生進行朗誦比賽，既可以品嘗美味的月餅，又可以在美妙的氛圍中體會古典之美，在吟詠經典詩詞的時候，還可以弘揚民族優秀傳統文化，提高學生的文學素養。

3　堅持文化引導愛國主義教育

中學要積極引導學生了解傳統節日文化知識。在傳統節日文化進入教材和課堂的同時，把愛國主義教育始終貫穿于傳統文化節日活動中，引導初中生在活動中理解愛國主義教育，實踐愛國主義教育，增強節日活動的影響力。并且，發揮學生的主體地位，積極參與節日活動。

4　堅持愛國主義教育內容與重大節日形式相結合

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一、小學語文教育中詩歌教學的意義

（一）弘揚民族文化，傳承民族精神

詩歌是華夏五千年以來民族文化的集合，從屈原的《離騷》到杜牧的《泊秦淮》，又或是再到的《沁園春·雪》，無不體現了當時當下的民族文化與精神——愛國主義。屈原作為楚國的貴族，因當時楚國貴族集團內部的腐朽作為而不為，寫下“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的千古名句，勇于追求真理，為國獻身；杜牧在“商女不知亡國恨，隔江猶唱花”中深刻揭示了當下統治階級的昏庸與自身的愛國主義情懷；是一代偉人，他的豐功偉績不計其數，在他的《沁園春·雪》中，他寫下豪言壯語——數風流人物，還看今朝，一句點綴中心，大肆贊美了當代的無產階級革命家們的革命情懷與愛國精神。正是由于這些詩歌中的精神極具感染力，在小學語文教學中滲透此類詩教內容，無疑是在無形中給學生營造了一個場景，讓其能夠身處其中而潛移默化的形成鮮明的愛國主義情結。

（二）增強學生的文字審美能力

中文是世界上最美的語言，而在這最美的語言中，詩歌又正是這種美的核心體現。以目前網絡上莎士比亞的經典名句的其中一句翻譯為例，我們就能深刻體現詩歌的美。其原文為“yousaythatyouloverain，butyouopenyourumbrellawhenitrains”，譯文版本有近乎十個版本，在此略舉幾例：君樂雨兮啟傘之（離騷版）；戀雨卻怕繡衣濕（七言絕句版）；江南三月雨微茫，羅傘疊煙濕幽香（七律壓軸版）。這三個版本皆是以古詩詞的要求翻譯的，每一個版本雖然大意與原文無異，但是在意境上會給人不同的感受，同時會讓人產生不同的畫面感，在這樣的詩歌感染下，學生可以通過自己的遐想，讓自己身處在詩歌中所描繪的優美場景中，提高學生發現美的能力。同理而言，在教學革命詩歌時，學生同樣也能感受到當下緊張的氛圍，這就完全體現了中文的博大精深。

二、優化小學語文教育中詩教內容的策略

（一）教師加強自身的文化修養并高度重視古詩詞的教學

小學的課程在很多人的認知中都是相對簡單的，但是從實際上而言，首先身為小學語文教師自身要有感染力，在教授詩歌的時候，一定要全身心的投入，只有這樣才能帶動學生的激情；其次教師要有深厚的文化素養，要能夠旁征博引吸引學生的注意力，提高學生的興趣；最后，教師要高度重視古詩詞的教學，因為古詩詞中蘊含了古往今來的傳統文化，通過對詩歌的教學能讓學生翱翔在中華民族千年的歷史文化中，深受其影響。在目前的小學語文詩教過程中，教師所追求的僅僅是將其譯為白話文，讓學生“知其然而不知其所以然”的教學態度使詩歌的教學達不到新課標要求的教學目標，學生記住的只有詩歌本身，它所體現的深層次含義并不被其理解，也就更談不上受其感染而將其內化為自身的道德養分了。

（二）以年齡特征與認知規律為基礎，創設詩歌情境

小學生自身的年齡特征與認知規律決定了小學語文教育要與初高中的語文教育不同，一味地強調學生去讀、去背，并不能達到應有的效果，由于其理解能力有限，并不能做到“書讀百遍，其義自現”。因此，教師應尊重這一教育規律，在詩歌教學中呈現詩歌中所提供的場景，比如在革命詩詞的教學時，可以通過話劇排演的形式展示當時的場景，這樣學生就能夠人人參與其中，也能夠最大程度地感受當下的革命先驅的愛國主義精神。又或者是播放某首詩歌的歷史紀念片進行直觀教學，在片尾輔之以朗讀音頻，讓學生不斷地進行模仿、誦讀，體會蘊含在其中的情感，以這種直觀的教學形式沖擊學生的感官，引起他們身心的注意，最終達到培養學生愛國主義情懷，提高學生道德素養的目的。

（三）讓學生多了解詩歌作者的背景及詩歌的歷史背景，從而增加其共鳴感

小學語文課標中所要求的詩歌教學量并不是很多，因此，在有限的詩歌欣賞中要讓學生更好地體會詩歌所傳達的精神，這就要求教師和學生要在課后做很大的努力。一方面，教師要儲備足夠多的素材，比如作者的背景、詩歌的歷史背景等等，這樣一來，學生就能夠更好地理解作者為什么在當時的環境下能夠產生這些感受；另一方面，在某些特定的歷史背景下，作者們所要抒發的歷史情感是相類似的。因此，學生只要在教師的指導下學會收集資料，找到相類似的詩歌自己進行理解，同時找到規律。如此反復多次，學生不僅能夠拓寬自己的知識面，而且能夠發揮學生的主觀能動性，培養學生的自主學習能力，達到多管齊下的效果。

三、結語

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一、重視預習，了解作者及相關的歷史背景

了解作者是引導學生理解詩詞內容、體會作者創作時豐富情感的重要一環。它可以使學生對詩詞及作者有一個初步感知，為理解詩詞作輔墊。為此，我們在古詩詞教學前，要重視并留出時間讓學生預習，查閱資料，了解作者及相關的歷史背景，在課堂上與老師和同學交流。例如學白的《渡荊門送別》，就可讓學生談談詩人李白豪邁奔放的浪漫風格。學生經過預習，在查找資料的過程中也培養了獨立探究的能力和嚴謹的治學態度，同時也為學生提供了充分發展自我的空間。

二、創設情境，讓學生插上想象的翅膀

葉圣陶先生在《小學生詩選·序》中寫道：“性情的涵養和想象力的培植，在教育上是重要的項目”，“涵養和培植必須有所憑借，而最好的憑借便是詩歌”，“讓他們與古人的所思所感接觸；涵養和培植的收效自當更多”。那么，怎樣讓學生學習古詩詞時插上想象的翅膀，進入詩歌的意境中，品味深蘊其中的濃郁的詩情而獲得強烈的審美體驗呢？那就要在課堂教學中采用多種方法創設情境。

1.圖畫展現。古人有“詩是無形的畫，畫是有形的詩”的說法。在教學中，可采用直觀教具，如幻燈片、圖畫等，變詩歌的語言文字為可感的視覺形象，激發學生的興趣和情感，驅遣他們的想象，使之進入詩境。如制作《漢江臨眺》多媒體投影圖畫，面對這幅畫面引導學生一同與作者遠眺，領略漢江水勢的雄偉壯觀，體會作者對襄陽風物的熱愛之情及積極樂觀的情緒。

2.音樂烘托。讓音樂走進古詩詞，烘托氣氛。如學習蘇軾的《調歌頭·明月幾時有》時可在朗讀中配以節奏緩慢、抒懷的古箏曲，讓那賞心悅目的樂曲把學生帶入一個月光清寒的世界，與詩人一道“起舞弄清影”，共同體會“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”所包含的人生哲理，聆聽“但愿人長久，千里共嬋娟”的美好祝愿。

3.真情誦讀。聲音具有表情功能，能使詩詞的情感表達得淋漓盡致，也使聽的人有更逼真、更深刻的感受，更好地激發人的想象。古詩詞具有獨特的節奏和韻律，詞句勻稱工整，音節鏗鏘有力，特別適合誦讀。要指導學生在誦讀中領悟古詩詞的意境。誦讀時要把握好節奏韻律，如：清新歡快的《如夢令·常記溪亭日暮》，委婉含蓄的《醉花陰》，蒼涼悲愴的《漁家傲》，沉郁頓挫的《春望》。

4.形象描述。教師用生動的語言富有感情地描述詩歌形象，同樣能夠誘發美感，引導學生進入意境。例如教《天凈沙·秋思》時，我們可用緩慢，低沉的語調娓娓描述：秋天的黃昏，夕陽正在西沉，天色漸漸暗淡下來。郊原上一片寂靜，只有幾只剛剛歸巢的烏鴉，棲息在纏著枯藤的老樹上，不時地啞啞地叫幾聲。稍遠一點，在小橋流水的近旁，有稀稀落落的幾家村舍，已經升起了炊煙……學生們不知不覺地進入了詩詞的境界。

三、品味佳句，積累語言

古詩詞中有些名句突破了時間的囿限，仍然“存活”于今人的文章之間，表現了極強的生命力。教學時，我們要引導學生仔細品味，反復推敲，領悟詩人手法的巧妙。例如《送杜少府之任蜀州》中，不寫依依不舍的情懷，而代之以“海內存知己，天涯若比鄰”的積極向上的情緒。李白懷才不遇，仕途坎坷，卻發出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的聲音。更要理解“會當凌絕頂，一覽眾山小”、“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”中所蘊含的深刻哲理。這些名句將積淀于學生的精神中，陶冶學生情操，凈化學生靈魂。

四、滲透愛國主義教育和審美教育

1.滲透愛國主義教育。通過古詩詞教學，要讓學生認識到我國國土遼闊，山川壯麗，激發學生熱愛祖國壯美河山的思想感情；還要讓學生學習古代杰出人物和勞動人民自強不息，不畏強權，維護國家獨立尊嚴的光榮傳統，激勵學生從小樹立熱愛祖國、保衛祖國和建設祖國的堅定信念。《錢塘湖春行》、《渡荊門送別》、《漢江臨眺》等，詩人以清新明快的筆調描繪了如詩如畫的祖國河山；《十一月四日風雨大作》、《江域子·密州出獵》、《破陣子·為陣同甫賦壯同以寄之》等則反映詩人憂國憂民的拳拳之心和以身報國的雄心壯志。在教學這類古詩詞時，就要引導學生去認識祖國秀麗的山河，去體會那驚天地泣鬼神的英雄氣魄，培養自己崇高的品德和愛國主義情感。

2.培養審美能力。詩詞教學是語文美育的重要領域。教師要通過創設情境，喚起學生的情感，創設一個優美、清新的自然環境，讓學生置身于其中，細心體會大自然帶給人的美感，并讓這些美感逐漸在學生心靈中沉淀下來，對自然環境熱愛之情也就油然而生。

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【關鍵詞】古典詩詞 高級情感 提升

The classical poetry and ci and the exaltation of our hobbledehoys’ advanced feeling

Ruan Qiuhong

【Abstract】The present society is numerous, complicated and complex, so it is very easy for our young boys and girls to lose themselves. Therefore, we must strengthen the education on their culture, should cultivate their advanced feelings like the patriotism, the spirit pursuance, the innovation consciousness and the aesthetic consciousness. We know the classical poetry and ci is full of the active spirit and exquisite sentiment, so we should make the classical poetry and ci step into their life and their hearts and enrich and perfect their feeling world.

【Keywords】Classical poetry and ciAdvanced feelingExaltation

“古典詩詞中充滿洋溢著的是我們中華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養”，“古典詩詞帶著一種興，帶著一種強大的感發力量，它能夠呼喚起人心靈深處的很多美好的感情和高尚的意趣，而且是生生不已的”[1]，“學習中國古典詩詞，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古典詩詞的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代審美觀念審視古典詩詞作品，評價其積極意義與歷史局限并培養創新思維。”[2]……由此可見，古典詩詞蘊涵著極為豐富的人文資源：愛國主義、精神追求、創新意識、審美意識等等，都屬于高級情感的范疇，這些無疑是提升青少年道德感、理智感、美感等高級情感及塑造健全人格的良好素材。

1．愛國主義情感，是高級情感中道德的主要層面。不少中國古典詩詞都蘊藏著無比濃厚的愛國激情，令人感動，催人奮發。“中夜四五嘆，常為大國憂”（李白《贈江夏韋太守良宰》），“捐軀赴國難，視死忽如歸”（曹植《白馬篇》），中國古代的優秀詩人把自己的生命價值完全融入了國家民族的利益之中，這正是我們今天應當發揚的道德精神。杜甫憂國憂民的火熱情懷更為人所熟知，他不論處于何等困苦潦倒的境地，都能從一己之悲中超越出來，推已及人，關懷天下蒼生。其《北征》、《赴奉先》二詩，前人評曰：“肝腸如火，涕淚橫流，讀此而不感動者，其人必不忠。”[3]這正揭示出杜詩愛國主義的感人力量。青少年人格最需要補血的就是這樣一種濃烈的愛國精神。正因為如此，楊叔子先生指出：“我們對青少年學生加強人文化教育，最重要的是培養他們的愛國精神，要有中華魂，要有民族根；而中華詩詞的主旋律與最強音就是愛國主義。加強中華詩詞的詩教，其重要性可知矣。”[4]

2．精神追求、創新意識，屬于高級情感中理智感的范疇。加強詩詞教育，是豐富學生人文哲學底蘊、提升學生精神追求境界的重要途徑。杜甫《望岳》中“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人由望岳而產生的攀登絕頂后的想象，有力地表現了詩人勇攀高峰的壯志和俯視一切的豪邁氣概，這與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”的精神追求一樣，表現了“無限風光在險峰”的人文哲學底蘊。“遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”（杜牧《山行》）此詩寫寒山秋色，楓林晚景，不僅給我們以美的享受，也給我們以哲理的啟迪：詩人歌頌楓葉遇寒不凋、凌寒獨艷、愈經霜寒生命力愈旺盛的精神品格，而這種精神品格不正是我們今天所要學習的嗎？杜秋娘《金縷衣》云：“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”這首詩告訴我們：少年、青春的光陰最值得珍惜。人一定要在少年時代樹立理想，珍惜時間，發奮圖強，這樣才不會虛度一生。正因為如此，這首詩千百年來，一直是對青少年進行人生教育的好教材。

加強詩詞教育，也是培養青少年創新意識的重要途徑。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這既是屈原的人生追求，也是他的藝術追求。所以，屈原“取熔經意，亦自鑄偉辭”[5]，以《離騷》為代表，開辟了一代新的詩風，創造了一種新的詩歌傳統。李白也是以其強烈的創新意識和超凡的藝術創造精神賦予其詩歌特殊的魅力。像“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”（李白《贈裴十四》）、“清風朗月不用一錢買，玉山自倒非人推”（李白《襄陽歌》）、“黃云萬里動風色，白波九道流雪山”（李白《廬山謠寄盧待御虛舟》）等等，無一不是新奇的意象，言出天地之外，思出鬼神之表，讀來給人以全新的審美感受。蘇軾自稱“胸中絕無俗氣，下筆不作尋常語，不步人腳跟”，這種創新意識使他勇于突破“詩莊詞媚”的傳統，以詩入詞，大膽創新，“一洗萬古凡馬空”[6]，對詞境進行了空前的開拓。可以說，中國文學史上的著名詩人都是富有創新精神的詩人，古典詩詞中的優秀作品都是體現出創新意識的作品。有意識地引導青少年體會和學習古代詩人立意的新奇、構思的巧妙、想象的豐富、意境的深遠，這不僅可以提高他們的審美能力，而且對于豐富他們的想象力、激發他們的探索精神、培養他們的創新意識，很有裨益。

3．審美意識是客觀存在的各種審美對象在人們頭腦中能動的反映，包括審美情趣、審美觀念、審美理想、審美感受等，相當于高級情感中廣義的美感。古典詩詞名篇，崇尚清高雅潔之美，源遠流長地注著一脈清泉般的審美意識。“清水出芙蓉，天然去雕飾”（李白《江廈贈韋太守良宰》），“采菊東籬下，悠然見南山”（陶潛《飲酒》其五），“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《離騷》），充分表現了清雅脫俗的生活情趣。李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》），何等清傲！王冕則以“冰雪林中著此身，不與桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春”（《白梅》）和“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”（《墨梅》）的詩句，寫出決不媚俗的清剛之氣――這種尚清意識與平庸、低俗是相對立的，詩詞作者不滿足于把自然僅僅當作、或主要當作衣食之源，往往憑借奇山異水、超越人的動物性而探尋人文性，在人與自然和諧相處中熔鑄自身的氣質，創造藝術人生。吟詠品味著“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”（杜甫《登高》）、“黃河之水天上來，奔流到海不復回”（李白《將進酒》）這些佳文美句，我們以想象聯想、研究探討的方式參與了詩人情感的體驗，從而把詩人點醒山水的眼睛的過程，轉化為點醒自己感知山水美的心理過程了。常受此熏陶，肯定可以把人的精神境界提升到一個明凈雅潔的高度。當然，古人的某些生活觀念、行為方式也許已經過時了，但在古典詩詞中表現出來的審美情趣、審美理想以及人格精神，絕對是我們對青少年進行審美教育的一筆寶貴的精神財富。

在青少年的高級社會性情感中，存在著無形的縱橫坐標。橫坐標指向于生存環境的日常感受和當代世界思潮的廣泛接納，縱坐標指向于歷史文化的認同與歸屬。當今社會，網絡虛擬世界迅速膨脹，加上通街的電子游戲、卡通片、言情片、流行曲、地攤文藝以及麥當勞、肯德基等等，構成了青少年的文化接受環境“橫坐標”。長期浸染其中，如果缺乏積極的情感及健康向上的人文精神，很容易陷趣味于狹隘低俗，很容易在“三個世界”（以學校教育為主的理想世界、以生存環境為主的現實世界及以網絡為主的虛擬世界）中迷失自我。在這種情形下，讓具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩詞走進青少年學生的心靈世界，充實完善其情感世界的“縱坐標”，使青少年學生不僅發展良好的語文能力、審美能力、創新能力，而且提升他們的積極情感，培養起向上、向善的人文精神，意義尤為重大。

參考文獻

1 葉嘉瑩.《唐宋詞十七講》.河北教育出版社,1998.9

2 顧之川.《全日制普通高級中學語文教學大綱》.人民教育出版社,2000.3

3 仇兆鰲.《杜詩詳注》.中華書局出版社,1979.10

4 《科學人文相融，愛國創新與共》.《中華詩詞》.中華詩詞學會編輯出版,1999.第6期

篇7

一、祭奠緬懷先輩，寄托哀思之情。

引導幼兒在情境中獲得完整的體驗，是發展幼兒社會性的重要手段。我園把清明節活動作為培養幼兒人文精神的良好契機，清明節前夕，中大班從唐詩“清明”引入，講解清明節的源由，讓幼兒帶著對先人和革命先烈的緬懷心情，觀看《雷鋒的故事》、《英雄王二小》等動畫片，先烈們的感人事跡鮮活地展現在幼兒面前。觀看后，有的班級還開展了以英雄人物事跡為內容的情景表演活動。通過這一系列活動，進一步激發了幼兒愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。

時屆清明，翠柏凝春，閩清革命烈士紀念碑前更顯得郁郁蔥蔥，莊嚴肅穆。4月1日上午，城關幼兒園大班師生懷著無比崇敬的心情來到這里，深切緬懷革命先烈們的豐功偉績，表達他們的思念之情。全體師生向烈士鞠躬并默哀3分鐘，小朋友敬獻了自做的小花、花圈。在老師的講解下孩子們深受感動，并宣誓：一定牢記革命烈士的事跡，好好學習，天天向上。

二、誦讀詩詞經典，感受文化魅力。

創設誦讀詩詞經典環境 ，小班年段開展了“清明誦詩詞，追思先輩志”的經典誦讀活動，以此來紀念中國傳統清明節。活動有機地將詩詞誦讀與語言領域活動整合，將《清明》、《詠柳》、《春曉》等幼兒耳熟能詳的詩詞，利用說、唱、演等形式，形成綜合性語言活動，在讓孩子從中感受到了經典詩篇的魅力的同時，也弘揚中華民族的優秀文化傳統。

三、了解節日習俗，感受春日美好。

篇8

古詩詞中蘊含的情感往往是豐富多彩的，而這些情感的表達往往通過古詩詞中所表現出來的意境來表達。這樣的表達方式就需要學生充分地去體會以及品味古詩詞當中的意境，進而體驗并感受到詩人的情感。比如，就李白的《靜夜思》而言。古詩中通過短短的二十字就表現出了詩人濃郁的思鄉之情，這主要是由于詩人描繪了一幅一個人在月光之下獨自思鄉的情景，而這樣的意境就準確而深刻的表現出了詩人思鄉的情感。如果教師沒有引導學生去體會詩中這樣的意境，那么學生對于詩人情感的體會也就不會太深刻。此外，教師在引導學生體會古詩詞中的意境時，不能夠只局限于教科書上的內容，要充分地激發學生發揮想象力，養成自己思考的習慣，進而在情境交融的思想境界中，不斷提高自己的人文情懷。

二、通過理解內涵培養小學生的人文教育情懷

古詩詞不僅蘊含了深遠的意境，同時古詩詞還能夠表達出詩人的內心情感。教師在對小學生進行古詩詞教育時，要善于引導學生理解古詩詞的豐富內涵，繼而培養學生豐富的情感。比如，詩詞當中表現了詩人詞人的愛國情懷，那么對這首詩詞的學習就有利于培養學生的愛國情懷等等，從而端正矯正學生的行為，培養學生良好的思想品德、生活意識等等。古詩詞中所蘊含的情感并不是單一的，而是多層面的，教師要根據具體的教學情境，采取相應的教學方式對學生進行分層教學。例如南宋詩人陸游的《示兒》，這首詩是詩人陸游臨終寫給兒子的遺囑，是詩人的絕筆詩，表達了詩人至死都念念不忘要“北定中原”的深切愿望，深刻的表達了詩人對祖國愛戀之情。在這首詩的教學中，教師要從詩人自身的經歷以及背景展開，引導學生體會詩人豐富的情感，并進一步體會詩人深厚的愛國主義情懷，之后再進行深化，引導學生體會更為廣闊、更為深遠的愛國主義情懷。通過這樣的層層推進，可以促進學生的理解，加深學習的效果。

三、通過詩詞朗誦來培養小學生的人文教育情感

朗讀和背誦是語文教學中的重要環節，對于語文教學，在反復的朗讀和背誦中，學生可以更加深刻的體會到詩詞所表現出來的意境，感受到詩人的深厚情感，更可以對語文知識進行積累。而小學課本中選擇的古詩詞都有極強的節奏和韻律，特別適合朗讀和背誦。教師在引導學生背誦之前，應該確保學生對古詩詞的理解，并且引導學生學會體會古詩詞中節奏的起伏以及平仄的押韻，教會學生朗讀與背誦的技巧。此外，在學生進行朗讀背誦的過程中，有助于學生展開想象，培養學生的想象力，加深學生對古詩詞的理解，并形成一種內在的情感體驗。總而言之，對古詩詞的背誦過程能夠不斷地提升小學生的人文情懷。

四、在古詩詞鑒賞中培養小學生的人文教育情懷

學會對古詩詞進行鑒賞，是小學階段古詩詞教學的較高層次。教會小學生學會鑒賞古詩詞，就能夠達到“舉一反三”“觸類旁通”的效果，使學生在課外閱讀中也能夠對古詩詞進行自主學習，從而能夠最大限度通過古詩詞教育來豐富學生的人文情懷。要使學生學會鑒賞古詩詞，需注重引導學生抓住并理解詩詞當中的意象。所謂意象，是鑒賞古詩詞的一個專業名詞，意象的創造是有關的感受與知覺的經驗(象)在頭腦中的重現、重組、概括和提升，最終達到藝術的境界(意)。意象是詩歌的靈魂，抓住并理解了詩詞當中的意象，那么就可以準確地理解詩詞所描繪的意境以及所想要表達的情感。因此，教師在進行教學過程中，在引導學生分析古詩詞時，就要引導學生學會準確地找到古詩詞當中的意象，并且學會應用意象來理解古詩詞。

五、結語

篇9

關鍵詞：音樂媒體；語文教學；融合

一、音樂媒體對于語文教學的意義

近年來隨著信息技術的普及，音樂媒體在語文教學中的應用越來越普遍。將語文教學與音樂媒體融合在一起，不僅豐富了語文教學的模式，同時也增添了語文教學的樂趣，從而提高了語文課堂的藝術魅力。音樂媒體能夠給學生帶來新奇的感受，能夠為學生塑造不同的教學情境，從而給學生留下深刻的印象。特別是在語文教學的過程中，將古詩詞等與音樂媒體相結合，能夠塑造出更貼切真實的意境，使學生融入到古詩詞所蘊涵的氛圍中，從而拉近古詩詞與學生之間的距離，便于學生理解其中的內容。同時也能夠完成情感教學，使學生體會到古詩詞中所蘊含的情感，幫助學生在表達個人情感或者在作文寫作中靈活準確地應用古詩詞。音樂媒體教學技術的應用，能夠使語文課堂更加繪聲繪色，活躍課堂氣氛，提高課堂教學效率。

二、音樂媒體與語文教學的融合策略

（一）合理地塑造教學情境

對于小學生來說，想象力比較豐富，但對于世界的認識比較有限，大多時候只能按照自己的方式理解語文知識。因此小學語文教學的過程中，應當合理地應用音樂媒體來塑造教學情境，從而實現教學內容與音樂媒體的深度融合，最終激發學生的想象力，培養學生的發散思維，這樣對小學生的語文寫作具有較大的幫助。在音樂媒體塑造的情境中，學生相對比較輕松，有利于提高學生的注意力，使其更好地沉浸在課堂教學中，提高學習效率。音樂媒體的應用，使語文課堂教學富有動態化的樂趣，有利于更好地發揮學生的自主性，從而使學生能夠在語文教學的過程中收獲快樂。例如對教材中愛國主義篇章的教學，學生可能只是對于愛國主義具有感性的認識，教師可以播放國歌或者中國軍歌，使學生沉浸在雄壯的音樂節奏中；教師可以通過講解歌詞以及節奏的含義，從而使學生體會到愛國主義的重要性，這不僅有利于培養學生的愛國主義情感，還能更好地體會教材中主人公的情感色彩和感受。

（二）加強與教學內容的結合

語文教材的內容大多語言豐富、精煉，學生在學習過程中存在著比較大的困難，因為教材要么距離學生的生活比較遙遠，要么與學生的個人經歷毫無關系。對于教師來說，要充分應用音樂媒體來輔助教學，加深學生對于語文教材內容的理解。在語文教學的過程中，離不開情感的塑造和表達，而音樂在情感表達方面處于比較強勢的地位。例如在教授李白的《望廬山瀑布》時，可以結合MV的內容來組織課堂，使學生設身處地地想象詩人看到瀑布時的主觀感受。例如瀑布由于比較大的落差，使詩人感覺到瀑布遠遠地看上去似乎是掛在那里不動，當站到瀑布面前時，瀑布強大的氣勢，巨大的水流落差，又使詩人認為像銀河在向下流動一樣，從不同角度描述了詩人眼中的廬山瀑布，聲音與色彩的有機結合，能夠更翔實地反映瀑布動態的變化過程，從而使學生認識到廬山的雄偉壯觀，同時也學習了李白在文學表達中強大的想象力，以及類比思維、發散思維。

（三）情感與教學內容的融合

對于音樂藝術來說，在表達情感方面具有天然的優勢，因此在語文教學的過程中，可以通過音樂媒體來塑造情感，加強與教學的融合，更好地幫助學生掌握教學內容。同時，在語文教學的過程中，也離不開情感的支撐作用。在一些描寫悲傷的語文內容時，教師可以適當地選擇相應的歌曲和旋律，能夠使學生更好地體會到教材中的情感。例如《神秘園之歌》包含憂傷、憂郁的情感，且旋律比較緩慢，在表達悲傷情感色彩的文章時，能夠很好地影響學生的情緒，從而使學生更好地體會到教材中所要表達的情感。在學習課文《故鄉》時，由于學生對于課文內容理解有限，存在著比較大的難度，在這種情況下，教師可以通過播放《神秘園之歌》，體會到作者對于故鄉深沉的熱愛以及又有所不滿的悲涼。

三、結語

近年來隨著小學語文教學模式改革的不斷深入發展，越來越多的教學技術應用到了教學過程中，有效地提高了課堂教學效率，也給語文教學帶來了深刻的變化。在這種情況下，教師要抓住時代的潮流，合理地應用新的技術來拓展語文教學空間，加強對語文教學模式的探索，從而更好地促進小學語文教學的進步，更好地促進小學生的健康成長。

參考文獻：

[1]童明星.音樂媒體與小學語文教學的深度融合策略[J].教育現代化，2016（39）.

篇10

一、建立嶺南古琴教育與傳承的長效機制

1. 完善硬件建設，推動項目開展。古琴項目開展，硬件先行。為全面推動嶺南古琴項目的開展，學校在場室極其緊張的前提下，開辟古琴專用場室。同時，在區文化局、文化館、教育局的大力支持和幫助下，斥資進行古琴室建設，配備功能齊全、古樸典雅的古琴室，為古琴的傳承和教學打下了堅實的基礎。

2. 健全人員體系，加強隊伍建設。自項目掛牌以來，學校領導班子高度重視。學校成立非遺教育與傳承工作小組，工作小組由校長親自擔任組長，副校長分管，教導主任主管。古琴社團由音樂科科長親自負責，其他藝術科老師協助。學校把非遺工作做到三納入，即納入學校中長期發展規劃，納入校長任期目標，納入學年工作計劃。每學年非遺工作有計劃，有總結，每學期召開學校非遺工作會議，全面落實項目的開展。同時，我們邀請嶺南古琴傳承人、星海音樂學院謝東笑老師及其團隊定期來校授課和指導。

3. 加強宣傳力度，營造濃郁氛圍。學校在剛成為聯合國非物質文化遺產嶺南古琴傳承基地，學生、老師、家長對古琴的了解甚少，為了進一步推廣古琴藝術，大隊部每年舉辦“嶺南文化周”活動，利用宣傳展板、紅領巾電視臺和廣播站、校園網站、微信公眾平臺、海教通等全方位開展“嶺南古琴知識”的宣傳和推廣。此外，我校每學期均舉辦家校“嶺南古琴大講壇”、召開古琴社團家長會，讓家長深入了解學校社團開展的情況。

4. 完善梯隊建設，開展常規訓練。學校成立“古韻飄香”古琴興趣社團，還為家里沒有琴的學生提供方便，周二至周五早上開放琴室讓學生M行練習，一段時間后學生養成了定時、有規律地練琴。通過一段時間的學習和訓練，同學已經掌握了基本的指法和演奏，對減字譜比較熟練，在此基礎上又加入了一批新學員，舊學員與新學員一對一結對子，互相學習、提高。

5. 古琴欣賞教育，走進常規課堂。賞琴，識琴趣，對孩子們綜合素質的提高應該是大有裨益的，嶺南古琴的承傳僅僅依靠學校興趣社團的開展是遠遠不夠的，應該把古琴教育與傳統的音樂課堂相結合，向廣大學生開展古琴欣賞課。我們在音樂課堂中適時開展古琴欣賞教育課，以普及古琴基礎知識，開展音樂鑒賞，提高藝術素養。

二、拓寬嶺南古琴教育與傳承的研修途徑

在嶺南古琴的傳承與教育上，我們注重挖掘其背后非物質文化層面的精神和精髓，拓寬古琴教育與承傳的研修之路，為孩子們塑造完美人格奠基。

1. 把嶺南古琴教育與愛國主義教育相結合。在古琴學習的過程中，我們適時與愛國主義教育結合，讓孩子在習得技能，提高藝術素養的同時，我們要對孩子們普及古琴的知識，讓孩子了解與感悟中華民族傳統文化的源遠流長、博大精深，激發孩子們愛國主義的人文情懷。

2. 把嶺南古琴教育與中華禮儀教育相結合。古琴彈唱跟許多中華民族傳統（如太極、國畫等等）一樣，在禮儀上有自己固定的套路。面對古琴，我們推崇的是“學古琴、明禮儀、講儒雅、懂品味”，致力于培養孩子高雅的氣質。

3. 把嶺南古琴教育與古詩詞吟誦相結合。我們通過古琴與古詩詞吟誦相結合，在古琴的彈奏中，琴與詩的吟誦、和詞的吟唱，要求孩子“凝神，凈氣，正字，全腔”，是修正聲音的最好方式，也是真正感知詩詞音韻之美的最好方法。

三、搭建嶺南古琴教育與傳承的展示平臺