導語：如何才能寫好一篇語言與文化關系論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵字：愛德華?薩丕爾 《語言論》 文學

一、愛德華?薩丕爾與《語言論》

愛德華?薩丕爾是美國語言學家、人類學家，他先后從事文學、哲學、人類學等方面的研究，并專注于美洲原住民語言的研究。薩丕爾對于語言與文化的關系、語言與思維的關系、語言與文學的關系都有著非常獨到的見解。此外，他是語言學中形態概念的最早提出者，并在比較語言學方面做出巨大貢獻。

《語言學》共11章，分別從語言的概念、成分、形式、結構類型以及語言的歷史、交互使用、與文化和文學的關系幾個層面對語言進行全方位多角度的論述。[1]薩丕爾認為，語言是一種通過后天學習、非本能獲取的功能，屬于文化層面。語言可以表達人們內心的感受，進行意義的詳述，屬于社會習慣的產物。關于語言的構成，薩丕爾認為，語言的構成整體來說是通過“詞”。語言通過句子進行表達，而詞是構成句子的主體。每個詞都具有其獨特的意義，說話人根據自己語言的特性和潛在的規律，將詞語進行組合，構成日常生活中常用的句子。這些詞語如果順序發生了改變，那么語句的意思也會發生變化，詞和句的關系非常微妙，它們的不斷演變構成了語言的紛繁復雜。

此外，薩丕爾還把不同的語言根據其語言結構進行了有效分類。根據各種語言的變化方法及變化程度，將這些語言分成四個類別。這些不同的語言和不同的種族文化相互關聯，語言成為了精神文化的直接反映。全書最后一章薩丕爾論述了語言和文學的關系，他認為語言是文學家思想意識的反映，當這種表達“非常有意思”的時候，就形成了文學。這種學術的關于語言和文學的論述對后世影響很大，并對于該領域新的研究方向起到了指引作用。

二、語言與文學的關系探討

（一）語言與文學的辨析

語言是一種符號，自成體系，它是人們在日常生活中交際使用的工具，能夠在人們的正確使用下準確地表達出說話者想要傳遞的信息。[2]語言通過不同的載體進行傳遞和表達，而文學就是其中一種。文學歸根結底是一種藝術的表現形式，文學通過語言進行描述，使得聽話人了解說話人的所思所想，并感受到文學帶來的藝術魅力，以不同的文學表現形式呈現語言與文學的關系。所以說語言是文學的載體，文學是文化的重要表現形式。

（二）語言與文學的辯證關系

語言和文學在人類的發展史上都占據著重要地位。關于文學和語言相輔相成的關系，一直是學術界討論的話題之一。首先不可否認的是，先是有人們的一般化語言，進而才上升為文學。在遠古時候，人們通過不成系統的語言進行交流，隨著語言的逐步發展，世界各地開始出現不同語系的萌芽，但當時語言并不能夠以藝術的形式展現，只是人們在日常生活中的一般交流符號或載體。直到人們產生藝術表達意識，將語言進行藝術化包裝成為文學，語言的發展才上升到一個新的高度。

隨著文學的進步與發展，人們也不斷加深對語言的認識與研究，使其成為語言學學科雛形。文學和語言在人類社會發展中相輔相成，不斷進步和發展，曾經相互交融的兩部分如今各自開辟了不同的領域。[3]語言學和文藝學的產生源自二者的進步和發展。在這里，語言不再只是物質媒介這么簡單，而是成為了文學生命力最熾烈的表現。然而優秀的文學作品對語言的豐富和發展也起到了至關重要的作用，語言的構詞法、語法在文學的進步和演變中也產生了改變，語言系統不斷完善，語言和文學的關系一直緊密交織。

三、薩丕爾眼中的語言與文學關系

（一）文學通過本土語言進行最全面真實的表達

薩丕爾在著作《語言論》中的第十一章明確闡述過他所認為的語言和文學的關系。他認為語言是文學的媒介，文學家通過語言表達出自己內心的精神世界，這樣的文學是獨一無二的。[4]甚至，一種語言所寫出的文學作品，倘若使用另一種語言表達，就會明顯感覺文學效果大打折扣。在生活中我們不難發現，很多優秀的外國文學作品，一旦表達就會產生違背我們日常閱讀及說話習慣的問題，因為語言習慣發生了變化，譯者在表達內容的時候既要尊重作者的原文，又要中和讀者區域的語言習慣?？杉幢闶沁@樣，也經常會有違背日常說話方式的文本情況發生。如簡?奧斯汀的著作《傲慢與偏見》，第一章，班納特太太和班納特老爺在討論新搬來的鄰居“闊少爺”時的對話，其中有一句，班納特老爺問起這位闊少爺是否單身，班納特太太說：“噢！是個單身漢，親愛的，確確實實是個單身漢！一個有錢的單身漢。”這種多次強調并使用插入語的行文習慣在漢語中是鮮有出現的。由此可見，若是將語言處于科學中，那么它只是不帶任何感彩的一般化媒介，可稱之為“語言程序”。但倘若將語言處于文學中，它則具備了作者的個人色彩，是帶有生命力、感彩的思維和情感的表達。作者對于主觀性的表達方式遵循其日常語言規范，即母語語法及表達形式，所以一旦文學作品被轉換表達為另一種語言時，便是兩個語言系統、兩種語言方式之間發生了轉換，因此語言的轉變也會影響文學作品的藝術價值。當作者的內心被自然的、習慣的語言所主導時，讀者絲毫不會感到違和。如薩丕爾在書中舉例，當人們讀到海涅的時候，會感覺整個宇宙都是在說德語的。這也就說明，語言和文學的結合和交融使得語言這種“媒介物質”完全消失，與文學相交融，彼此互通，成為了真正意義上的合二為一。

（二）文學作品的價值與語言種類無關

作家對于文學作品的創作根植于本土語言，內心的所感所想通過語言這個媒介向讀者進行傳遞。但文學作品的語言魅力來自于作者對于語言的把握以及對于詞句的靈活運用，與不同語言的本身沒有任何區別。世界上的語言本沒有三六九等之分，就如同不同種族的人類亦是平等，各自語言各具特色。正如薩丕爾所說，“英語的元音級次生來比法語的遜色，然而它在節奏的活潑上卻得到了補償?！盵5]在薩丕爾看來，任何的語言都具有其獨特的魅力所在，這種魅力通過作者對于文學的應用來體現。薩丕爾認為，不同的語言都有獨特的魅力，不應按照其他語言的模型來強加于另一語言上，每一種語言都應該在各自的軌道上自然而流暢地運行。

在漢語世界里，李白、杜甫的詩平仄有聲，能通過押韻、比興來寫出宏偉的詩篇，就像薩丕爾所說：“今天的英語詩人會羨慕中國即興湊句的表達方式，不費力氣就能達到的那種行云流水的境界?！彪m然漢語的詩詞是簡練、優美和具有東方特點的，但是當我們讀到莎士比亞的十四行詩作，亦會感慨英文的魅力所在。莎士比亞將語言的韻腳、韻律發揮到了極致。看莎士比亞和李白的詩，讀者都會感受到語言的典雅和奇妙之處，他們的文學作品在今日世界文壇都享譽盛名，兩人的威名不分伯仲，我們很難將他們孰高孰低進行排名，只會感嘆任何一種語言表達都是美麗的花。[6]

（三）語言的語法形式能夠給文學風格以方向

薩丕爾在《語言論》中表明觀點：“一種語言能不能創造復合詞，它的結構是綜合的還是單一的，詞在句子里的地位是相當自由的還是排成嚴格確定次序的，這些都能在風格的發展上起重要作用。”也就是說，作者所使用語言的風格決定了文學作品的表達風格和整體風格。如我們所常用的漢語，在語言上用詞簡單、詞句靈活多變，漢語言作品，特別是古漢語作品大多言簡意賅，但卻生動翔實。特別是駢文、詩歌等文學形式，雖用詞甚少，但卻華麗工整，充分展現了語言的精髓。英語在表達上具有邏輯性強的特點，對時態、語序的把握非常嚴格，但是在修辭和詞匯量上略有欠缺。于是英國文學作品的特點是非常簡潔準確的，能夠通過語言本身明確作者表達的邏輯關系，讓人讀起來思路清晰。日語的特點是曖昧性強，難有明確直接的回答，所以在日本文學作品中，從始至終都貫穿了一種內斂、禮貌、含蓄的氣質，加之日本文學對人稱、代詞等稱呼過份細化，總給人一種自律不逾距的規矩之感。

在不同的語言中，對詞序要求和詞語排列的差異，構成每一種語言或每個文學家特有的風格。這種構詞和詞序的特點是語言本身賦予的，不可逃避的，是語言形成和語言被人運用時潛移默化的，它不會制約作者的表達，但卻能賦予文學作品獨一無二的特質。

每個語言都自成體系，所以在語言甲中恪守的規則，在語言乙中卻是毫無意義甚至是多余的。作者使用自己的母語行文時，這種與生俱來的表達運用將會使得文學作品大放異彩。他們在語言使用的時候，不會刻意想著語言的規矩和語法，而是憑借自己多年來的積累或日常應用的習慣進行使用，所以這樣產生的文學作品會流露出一種自然不造作的氣質。倘若讓作者去使用其他非母語的語言，哪怕他對那種語言的構詞法、語法句法再了解深入，也無法產生一種從心里、精神上傾其身心、原汁原味的表達。

結語

語言與文學的關系始終是密不可分的。在薩丕爾看來，文學通過本土語言進行最全面真實的表達，語言的語法形式能夠給文學風格以方向，但是語言無法直接決定文學作品的價值和意義，語言只是文學作品的載體和表達方式之一。語

參考文獻

[1]薩丕爾.語言論――言語研究導論[M].北京：商務印書館，1985.

[2]郭曉英.論愛德華薩丕爾關于語言與文學關系的闡釋[D].復旦大學，2012.

[3]翁向華.符號學視闕下的語言模糊性探源[J].語文建設，2014（05）.

[4]胡敏.基于交流語境的寫作教學研究[J].語文建設，2014（31）.

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[論文摘要]語言是文化的載體，文化是語言的內容，從事國際商務英語翻譯的人員尤其要注意跨文化交際中本國和異國之間的文化差異，注意文化信息等值，防止在國際商務英語翻譯中原文文化信息的丟失與扭曲，要想方設法使這些差異在翻譯過程中去除。

自從我國在1978年實行改革開放的國策以來，與世界各國進行貿易往來不斷加強，對精通國際商務英語人才的需求不斷增加，作為溝通各國經濟交流和商務活動的語言工具—商務英語，已成為一門新型的跨學科的綜合性的專業學科。商務英語涵蓋了相關不同領域的專業英語，例如財經英語、會計英語、金融英語、法律英語、外貿英語、廣告英語等等。商務英語研究的對象可以分為兩類:一般商務用途英語(EGB尸:English forGeneral Business Purposes)和專門商務用途英語(ESBP:English for Special Business Purposes)。商務英語的特點是它為國際商務活動這一特定的專業學科服務的專門用途英語。它既有英語語言的共同特征，即基于英語基本語法、句法結構和詞匯，又具有獨特的語言現象和表現內容，研究其語言現象，探討跨文化交際能力的內涵，以掌握其翻譯時的特殊性和規律性。

一、跨文化交際與國際商務英語的翻譯

世界各國的商人都有其自己的本民族語言及文化背景和風俗習慣，各國商人的相互商貿往來即是一種跨文化交際。有著不同語言和文化背景的商人們在交流時便需要克服彼此之間的文化障礙，以共同達到各自的目的。在各國經濟、文化、軍事等交往中，英語是首選語言。英語的詞匯量豐富，它不斷吸收各國語言詞匯，具有多樣性、易變性，因此人們在進行商務英語翻譯時須特別關注本國文化與異國文化之間的差異，以及在不同文化背景下的語義信息和文化信息的差異，盡可能做到文化信息等值或對等。

奈達博士在談到翻譯問題時說:“要真正出色的做好翻譯工作，掌握兩種文化比掌握兩種語言甚至更為重要，因為詞語只有運用在特定的文化中才具有意義?！狈g家讓.德利爾教授也說過:“代碼轉譯是確立詞的一致關系;翻譯是尋求信息的等值。”“詞義等值”、“語言等值”等是“代碼等值”的同義詞;“意義等值”、“語境等值”、“信息等值”等是“翻譯等值”的同義詞。

上述這些權威的觀點對目前商務英語翻譯仍具有指導意義。一個國家或民族千百年形成的文化根深蒂固，不會也不可能完全被另一種文化所取代，在翻譯過程中我們應該十分重視文化因素，特別注重文化信息的傳遞，盡可能做到文化信息的對等。具體到翻譯就必須在譯入語中找尋“對等語”。

例如我國在評比企業的等級時不少企業為自己是“國家二級企業”而自豪，但有的廣告卻把“國家二級企業”譯成“State Second-class Enterprise"。在英語中“Second-class”含有"below a standard; inferior"(低于標準的;劣質的)這里有“差的”含義，與中文原意有很大的差異，不如譯成“Statelevel II Enterprise”更貼切些。

語義信息等值和風格信息對等是商務英語翻譯中最起碼的對等。在這基礎上，假使原文具有某種文化信息，翻譯人員必須盡可能把原文中的這種文化信息最大限度地在譯入語中體現出來，原文中的文化信息與譯入語的文化信息等值是商務英語翻譯中的一種深層次的對等。在具體商務英語翻譯實踐中，語言翻譯轉換過程中這種文化信息的扭曲、丟失是經常可以看到的。例如在翻譯:“我們希望產品的圖案和色彩能照顧到歐洲人的心理?！庇凶g者譯成“We hope that the design and color of the products would suit European psychology.”這句譯文的偏差出在理解上，譯者把“心理”譯成“psychology".粗一看似乎也沒什么不對，因為在漢英詞典中也是這么對應的。但通過細細推敲原文，我們會發現此句中的“心理”更有一種人的“偏愛”和“情趣”的含義，而“psychology”這個詞則側重于指“心理學”或“人的心理過程”，兩者是有很大區別的。

再比如:“本協議及附件用中英文書就，兩種文字具有同等法律效力。”有譯者譯成“This Agreement and Appendix are rendered in Chinese and English. Both language shall possess the same legal validity.”這里譯者把“兩種文字”譯成“bothlanguages”值得探討，通過仔細分析原文，這里的“兩種文字”應理解為“用兩種文字寫成的文本”，因為在現實生活中不存在哪種“文字”享有更高法律效力或更低法律效力。因此譯文似應改成:This Agreement and Appendix are rendered in Chinese and English. Both texts shall possess the same legal validity.

二、文化差異和語義差異引起的商務英語翻譯中文化中文化信息不等值的幾種情況

世界各國每年至少有數萬種商品被介紹到全球市場(其中多數被介紹到美歐市場)，但這些商品有五分之四銷路不佳，究其原因，蓋因許多廣告正文錯誤疊出，有拼寫錯誤，也有句法錯誤，.還有用詞錯誤及文化錯誤，出現“胡譯”、“死譯”等，所有這些錯誤都有損企業形象和產品的銷售，“國際營銷的成功之路是建立在錯誤營銷和廣告戰役中失敗的廢墟之上，他們中大多數失敗是由于跨文化交流的錯誤”。這些交流的錯誤和失敗或者是由于忽視文化差異，或者是對文化差異的無知造成的，因此為避免這些差異引發的失敗，商務英語翻譯人員就要探究了解這些差異的起因，力爭在翻譯時盡可能避免。

比如，有人把“白酒”譯成“white wine"，乍一看似乎沒什么不妥，但在英語中，"wine”一般指以水果汁為原料釀造的酒，如apple wine， cherry wine，如果在“wine”之前沒有添加某種水果的名稱，則專門指葡萄酒，有人把“老白干”譯成“Old dry white wine"，但是既然指液體的酒，用dry(干)顯然是矛盾的。其實在英語中，dry還可以解釋“不含糖分的”，"dry white wine”的漢譯應是“千白葡萄酒”，而“老白干”似應譯成"white spirit”或“strong liquor"。

又比如在翻譯“亞洲四小龍”時，有人把它翻譯為“FourAsian Dragons”這樣翻譯似乎不妥.雖然在國人的心目中“龍”是中華民族的象征，人們常以自己是“龍的傳人”而自豪，漢語成語中常有“龍飛鳳舞”“龍鳳呈祥”“龍騰虎躍”來表達正面的含義，封建社會中至高無上的皇帝被視作“真龍天子”，但是在西方神話傳說中，“龍”卻是一種邪惡的動物，在中世紀，“龍”( dragon)被視作罪惡的象征，圣經中惡魔撒旦被認為是“下he great dragon"，這樣，我們在翻譯亞洲韓國，我國臺灣，香港和新加坡這四個在上世紀七、八+年代創造經濟奇跡的國家和地區時，似應譯成“Four Asian Tigers”較為妥當。

上述錯誤之所以出現蓋因對文化差異的無知或無視所導致，商務英語的翻譯人員似應從地理位置引以的文化差異，對事物認識的文化差異，顏色的文化差異等處引起重視，不同國家民族間的文化差異有時造成原文文化信息不易翻譯到譯入語中，等值的標準有時也較難完全做到，通常文化差異會引起以下幾種不對應的情形:

1.原語中的指稱對象在譯入語文化中不存在或少見或不被重視

幾十年來世界各國發明并推出的新藥層出不窮，如penicillin，aspirin ，amoxicillin等，由于我國藥學界也無相應的中文產品和術語，于是只能采用音譯法來分別譯成“盤尼西林(青霉素)，阿司匹林、阿莫西林”，用的久了，人們也就習以為常了。

又如國人這些年穿的名牌鞋子“耐克”( Nike )，Nike原是希臘神話中勝利女神的名字，西方人會從這一品牌聯想到吉祥與勝利，但中國人卻不會有這樣的聯想，因為中國人沒有這樣的文化背景，如果我們把其音譯為“娜基”，在國人的心目中也不會有什么聯想，但譯成“耐克”就大不一樣了，人們穿鞋子總喜歡它能結實耐穿，取名“耐克”會使人產生一種聯想，即這種鞋子耐穿牢固，“克”有“克服困難，克敵制勝”的意思，這是翻譯人員在翻譯時根據其音節和鞋類產品應該具有的特點而獨具匠心的一種譯法，但也不得不承認翻譯中文化信息的丟失現象，因為原商標“Nike”所具有的文化信息對中國消費者來說不會像西方人那樣想起了Nike女神，同樣漢語中的“鴛鴦”常被用來指代夫婦，但譯成“mandarin duck”則不會使洋人產生類似的聯想。

2原語文化在語言中有明確的指代，而譯入語則須另行處理

中國文化傳統講究六六大順，八一八(發一發)，但在英語中666卻是魔鬼的象征，“八”也不具有發(財)的內涵，而西方人看中的卻是“7”這個數字，比如有一種碳酸飲料叫“seven-up"，在譯成中文時似不應譯成“七上”，因為這會使人聯想起漢語中的成語“七上八下”，于是把它譯為“七喜”則較為合適.

又如國產“雄雞牌鬧鐘”原譯為“Golden cock alarm clock"，“雄雞”在我國是一種吉祥的動物，‘一唱雄雞天下白”，以“雄雞”作為鬧鐘的商標比喻鬧鐘早上像雄雞一樣喚醒沉睡的人們。但在英語中cock也可以指男人的性器官，cock up在英國理語中則有“一團槽糕”的意思。這種效果恐怕是生產廠商和出口商都不愿意看到的，如果把其改為“金雞牌”鬧鐘，譯為"Golden rooster”則會使中國消費者和國外客戶都能獲得類似的美感。

3.原語和譯入語中同一個指稱對象是由字面意思完全不同的詞語取代

加拿大翻譯家讓.德利爾教授在其撰寫的《翻譯理論與翻譯教學法》這本著作中提出這樣的觀點:“代碼轉譯是確立詞的一致關系;翻譯是尋求信息的等值?！痹跁兴€指出“詞義等值”、“語言等值”等是“代碼等值”的同義詞;“意義等值”、“語境等值”、“信息等值”等是“翻譯等值”的同義詞。他的觀點對商務英語翻譯實踐仍有很大的指導意義。原文與譯文語義信息的對等語義信息是基礎，沒有語義信息就不會有風格信息或文化信息。因為風格信息和文化信息必須通過語言的的基本含義體現出來。語言是信息的載體，假使語言沒有傳遞信息，風格信息和文化信息也就談不上了。一般來說風格和文化都是通過語義信息所反映出來的。語義信息包括表層語義信息(surface structure semantic message)和深層語義信息(deep structure semantic message)。表層語義信息一般是指話語或語篇的字面意思。例如英語中的“dry goods”應和漢語的“紡織品”(textile)對應，而不能譯成“千貨”，“干貨”則應譯成 "dry grocery"。

又比如中國人歷來推薦“東風”，古人詩句中有“東風送暖”字樣，諸葛亮借的是“東風”，上世紀五十年代長春第一汽車制造廠生產的是“東風”牌汽車，而在英國人的心目中，“西風”( zephyr )是溫暖和煦的，這是因為大西洋在英國的西邊，西風從大西洋上吹來，在英國有一首專門頌揚西風的詩歌《西風頌》(Ode to the West Wind):It’ s a warm wind， the west wind， full of birds’ cries譯成:“那是溫暖的風—溫暖的西風，伴隨著百鳥歡唱”，由于英語中西風含有特殊的文化信息，我們出口到英國的商品，在商標上就應考慮入鄉隨俗。

三、如何在商務英語翻譯中進行文化信息的調整

各國各民族之間存在文化差異是一種客觀現實，作為商務英語翻譯人員便應了解這些差異的存在，通過適當的翻譯達到文化信息靈活等值，要做到這一條，就必須在本國文化和外國文化當中找一個切合點，就要把兩種語言的文化進行比對，具體體現在在譯入語中找尋“對等語”這一過程，在這一過程中，翻譯人員必須對文化上的差異進行適度調整，以實現文化信息上的對等，上文提到的把“亞洲四小龍”譯成“Four Asian Tigers"就是一個很好的例子，文化信息傳遞的目的基本上達到了對等。對下列這些情況，文化上的差異似應作出調整，A:原文指稱對象有可能引起讀者的曲解。日:原文指稱對象乍一看好像毫無意義，C:譯入語出現“語義過載”現象使讀者不易理解，指稱對象是詞語句子及文章反映出的客觀世界:英語和中文譯文所指事物往往類似，反映出客觀外界的相同事物或相同現象，體現出相同的語言功能，然而，東西方人有著不同的人文，地理，哲學，風土人情等方面的差異，跨文化交際中這種差異肯定存在，從而使文化翻譯的可譯性產生一定的障礙，語言文化的這種特殊性使得中文的某些詞語在英語中只能找到部分的對應語，有時根本就找不到對應語，反之亦然，例如“五保戶”，“五七干校”等中文詞語在英語中存在“意義空缺”，故其文化負載沉重，翻譯時必須進行文化信息調整，通常翻譯界對漢英詞語指稱意義的翻譯一般采用四種方法，即直譯法，意譯法，音譯法，音譯與意譯結合法。

1.直譯法

直譯法指的是在不違背譯入語文化背景的前提下，在譯入語中完全保留原文語言詞語的指稱意義，由漢語直譯成英語的例子有:一國兩制(one country two systems)鐵飯碗(Iron Rice Bowl)、紙老虎(paper tigers)、丟臉(to lose face)等等。由英語直譯成漢語的例子有:iron curtain(鐵幕)、chain reactions (連鎖反應)等等，有時為了保持原文符號意義的完整傳遞，可采用直譯加注的辦法，例如:“拳頭產品”( fist products)，有學者認為，如果把它翻譯成“competitive products"、"quality products”或“key products”恐不能充分表達原文含義，如直譯成“first products”又擔心外國人看不懂，于是采用“直譯加注’，的辦法，比如‘·拳頭產品”直譯成“a fist product"，然后再加注“a fist product， literally， like a clenched fist， used to refer to the product which is excellent and occupies a dominant position among similar products(拳頭產品，字面上的意思是像握緊的拳頭，用來指過硬而又有競爭力的產品)通過這樣的直譯加注，即對詞語的指稱意譯做了清晰的說明，又很好地保留了原文的語言風格，傳遞了近似的語言文化信息。

2.意譯法

意譯法指的是翻譯人員在受到譯語社會文化差異的局限時，舍棄原文的字面意思，力爭譯文與原文的大意相符合和主要語言功能相似的一種方法。由于地理、風俗、歷史等差異、各民族的語言都有其獨特的詞匯、句法結構和表達方式、直譯有時晦澀難懂，有時會引起歧義，有時則不能充分傳達原文的神韻，由此我們只能采取意譯，意譯保留了原文的特點和形式，一般來說意譯可有兩種形式:直接意譯和轉換意譯，直接意譯是指將源語言在詞典中的意思譯為目的語。例如:talk shop all the time(三句話不離本行)，a land of honey and milk(魚米之鄉)，四川成都的“紫薇酒店”譯成英語為“戶RIME HOTEL"，紫微星在中國星相學中其星宿排名居首位，而英語PRIME含有“首位的、首要的、最好的、第一流的”意思，因此這可看作是成功采用意譯法的典范。

轉換意譯是指翻譯人員不按詞典中詞匯的解釋釋義來翻譯源語言，而是在了解了該商品的特點并考慮到本國消費者消費心理習慣后采用另一個譯名來取代原名原意，使其與商品的特點有關聯，例如:Walkman(隨身聽)，safeguard(“舒膚佳”香皂)、Whisper(護舒寶)、Coca-cola“可口可樂”飲料)，Benz(“奔馳”轎車)，這種譯法如使用得好，可以使人顧名思義，聯想到產品的特點及性能，從而引發消費者的購買欲望。

3.音譯法

音譯法指的是用音位為單位在譯文中保留源語言的發音以便根據“名從主人”的原則，以突出l}文主要語言功能的一種翻譯方法，常見的有“humor(幽默)、logic(邏輯)、sofa(沙發)、nylon(尼龍)、sonar(聲納)、whisky(威士忌)、Sony(索尼)、Casio(卡西歐)等等。

音譯法看似簡單，卻也有很多講究，翻譯人員在下筆之前似應反復斟酌比較，比如“Benz“奔馳”轎車)本來是譯成“本茨”的但后來采用諧音聯想法，譯成“奔馳”顯然要比“本茨”好得多。

音譯商標也須有一定的技巧，其原則是盡量簡短，省去某些非重讀音節，比如將“Rolls-Royce”譯成“勞斯萊斯”，而不是譯成“羅爾斯.羅邁斯”。

如果是中文商標譯成英語，有兩種情況:一是諧音造詞，二是按照漢語拼音，這里須注意如用漢語拼音做商標，最好事先查一下英漢詞典，看看英語中是否有與該拼音一模一樣的詞、如有，應該搞清它的詞義是正面的還是負面的，與該商品是否適宜?例如，我國曾有一種“芳芳”牌的化妝品系列被譯成“Fang Fang"，但“Fang”這個詞在英語中的意思卻是(“毒蛇的“)毒牙、(“犬、狼等的”)尖牙。

4.音譯和意譯結合法

音譯和意譯結合指的是在英譯.中保留原文的發音同時又體現出原文的指稱意思，是一種兼顧音譯和意譯、諧音又諧意的方法。例如“X-ray”譯成中文是“愛克斯光”，“愛克斯”是字母X的音譯，“光”是ray的意譯，又如“Cambridge”譯成“劍橋”，"Uncle Sam"(山姆大叔”，指芙國政府或美國人)，New Delhi(新德里，印度的首都)，ice-cream(冰淇淋)等等。

篇3

關鍵詞： 語言文化學 觀念理論 觀念分析法

1. 語言文化學觀念理論綜述

對整個人類歷史而言，觀念問題并不是什么新問題，它源于中世紀唯名論與唯實論的哲學辯論。各領域對觀念的理解和研究方法都不同，這使得研究者對觀念的認識也多種多樣。在哲學中，觀念指在意識中反映、掌握外部現實和在意識中創造對象的形式，同物質的東西相對立。在心理學中，觀念是一切心理反應形式的總稱。而在語言學中，觀念一詞從二十世紀八九十年代開始在俄語語言學中出現，但至今仍未有統一說法。不同的流派、學者對觀念有不同的定義，本文主要研究語言文化學中的觀念理論，下面具體看看語言學中不同學者對觀念的具體定義。

捷利亞在對觀念的描述中說道，觀念分別存在于各種語言單位中，如詞匯、成語、格言等，它不僅具有文化特征，而且具有民族標記特征。

斯捷潘諾夫認為，觀念是人的意識中的文化凝結。文化以觀念形式進入人的精神世界，他認為觀念中凝聚著文化信息，具有記憶和傳承民族文化的功能。

沃爾卡切夫認為觀念只是一些有限語義構造，但是理解民族心智的關鍵，如心靈、真理等，屬于最抽象的心智實質，它使人們走向精神價值的“看不到的世界”。它們是實用哲學的觀念和意識單位，固定在自然語言的詞匯中，保證了民族精神文化的穩定存在和繼續發展。

綜上所述，我們可以將語言文化觀念范疇的主要特征歸納為：具有語義上的精神性、所指上的非物質性、概念構建上的民族性和結構上的復雜性等詞語。

2.語言文化學觀念分析及其研究方法

俄羅斯語言文化學界存在許多不同的觀念研究流派，各學者對觀念的看法和理解不盡相同，導致觀念的分析方法存在差異。經過對諸多研究方法的探詢，我們總結出兩大具有典型意義的觀念分析方法：А.Вежбицкая 和В. Н. Карасик等從共時的角度對觀念進行多維度分析的方法； Ю. С. Степанов 和В. Г. Зинченко采用的歷時觀念分析法。

2.1共時多維度觀念分析法

“А. Вежбицкая是當代觀念研究的開創者，她認為觀念體現在大量的結構不同的語言單位里，有詞法、句子、成諺語、文學文本等。她的分析對象是各種語言單位的語義結構”。她根據不同的觀念選取不同的研究方法，她采用的是對語言單位的文化語義，包括語法語義和詞匯語義等進行分析的方法。

В. Н. Карасик認為，觀念是由三個因素組成的：定義、形象和價值?；谟^念的三因素論，卡拉西克的觀念分析法是集語言語義與文化語義于一體的綜合語言學研究方法，是對自然語言較客觀、全面的分析法。其分析模式可概括為兩個方面：（1）語言語義分析（詞源、詞典釋義、語義特征、構詞能力）；（2）文化語義分析（與觀念相關的歷史文化信息、包括該觀念的熟語與篇章分析）。

2.2歷時觀念分析法

Ю. С. Степанов和В. Г. Зинченко采用的歷時觀念分析法。Ю. С. Степанов提出對觀念的研究采用歷時分析的方法： “包括辭源分析法，語言民間文化考證法，不同文化時期和現實觀念闡釋相結合的方法”。

按照Ю. С. Степанов的觀點，“觀念具有層級的構成特點，每個層級都是不同時代文化生活的積淀和結果”。在具體分析中Степанов把觀念主要分為三個層級：首先是內在意義，或詞源學特點；其次是一個或幾個補充性的“消極”特征，屬于歷史；再次是基本現實特征，屬于現實?！哀厂洄支岌学擐唰影颜Z言文化學方法與社會歷史學的文化考證方法相結合，將借助語言表達、保存和傳承文化的各種手段和民族社會行為和產生的精神文化現象共同作為研究對象，所以他對觀念的定義和描寫是語言與文化相結合的綜合研究方法，是從歷史到現在的歷時研究方法”。

В. Г. Зинченко發展了Ю. С. Степанов的觀念結構理論和方法，認為觀念體系由以下三部分構成：內在形式、核心、現實層面?！皟仍谛问绞怯^念的首要要素”。他認為，內在形式與古老的傳統和古代的現實有相互關系，它表達了民族初民對世界的古老看法。觀念的結構就圍繞其核心，構建觀念的核心與概念同屬一個范疇。觀念的現實層面與接受者的意識相聯系，是傳達聽者、讀者對觀念信息的直接瞬間的反應。在現實層面影響下，民族文化中的觀念經常發生變化，不斷適應時代的發展要求。

根據以上不同學者對觀念分析方法理解的異同，我們得出以下結論：觀念分析的意義在于通過分析被研究的觀念確定隱藏在現象背后的聯系，認清周圍的現實世界及確定觀念作為心智詞匯單位的內涵，觀念分析的宗旨是通過對民族文化主要觀念的分析研究語言世界圖景中的民族個性。

3.結語

觀念是思維的基本單位，觀念有復雜的結構特征，它兼具主客觀內容，具有一定的社會群體和民族性。觀念被保存在語言持有者的民族記憶中，傳達周圍世界的信息，確定語言世界圖景中的民族個性。對語言文化學中觀念及其研究方法的梳理，可以幫助學者們運用觀念分析法對某民族中關鍵詞進行分析，從而了解該民族人民的心智特征，以及他們的世界觀、人生觀、價值觀。

參考文獻：

[1]Карасик В. И. Языковой круг： личность， концепты， дискурс.

[2]Степанов Ю.С. Константы： словарь русской культуры. М.：2004.

篇4

內容摘要：要想創立獨具特色且富有競爭力的商業街，只重視其功能價值是不夠的，消費者的心理和審美等精神層面的需求理應得到重視。本文深入探討了商業街潛在魅力、文化屬性、消費者需求和消費者價值之間的理論關系，以期對商業街魅力提升有所幫助。

關鍵詞：商業街 文化屬性 消費者需求 集聚印象

今天，商業街的數量越來越多，然而商業功能越來越趨同，大多數商業街特色不足，相當多的商業街忽視了消費者需求的巨大變化，因此在其發展中顯得魅力不足。一條商業街應如何吸引消費者，進而維持其自身魅力呢？本文把商業街充分挖掘原有的歷史文化內涵，保護傳統風貌的商業建筑，發揮商業街在商業特色和地方特色等方面的文化屬性，作為其獲得差別競爭力與保持持久魅力的重要原因之一來進行研究，并在集聚印象理論基礎之上將文化屬性作為切入點，從研究商業街文化屬性與消費者需求關系來解釋商業街魅力的形成。

研究背景

商業集聚也叫零售集聚，是一系列零售店鋪在地理上的集中，商業集聚小到集市、自由市場，大到城市中心商業區、商店街以及購物中心。其中商業街作為傳統文明與現代文明的結合體，被稱為“商業博物館”。商業街的特別之處在于它與其所在城市的歷史文化、市容景觀、地域特色與民族特色的高度融合。

在商業街蓬勃發展的過程中，除來自其它同類商業街的強有力競爭外，還受到來自購物中心等“規劃型商業集聚”的挑戰，傳統商業街等“自然形成的商業集聚”面臨著發展的重重困難，正在不斷衰退，這已成為商業發展的一個主要趨勢（Baker，2006）。

對自然形成的商業街進行規劃，其目的是強化商業街的特性，以增強它的競爭力，但現實中絕大多數的商業街給人“千街一面”的感覺，但也有如北京王府井和前門、陜西西安西大街、上海南京路和黑龍江哈爾濱中央大街等，風格獨特且顧客如織的商業街。這些國內知名商業街，“無不是一幅幅多彩的商業與文化交融的歷史畫卷”：王府井大街―老北京風貌；前門大街―老字號匯聚；上海南京路―海派文化；西安西大街―盛唐風韻；哈爾濱中央大街―異域風情。以西安西大街為代表，西大街上有鐘樓、鼓樓、城隍廟等許多名勝古跡，還有許多老字號店面，悠久的歷史和獨特的文化對提升整個商業街的文化氛圍、帶動商業發展，是不可缺少的重要要素。來到這條商業街的消費者，除了可以買到自己喜歡的商品滿足自身的需求外，還獲得了許多購物之外的樂趣，讓消費者獲得巨大的精神滿足。西大街的繁榮發展不得不引起大家的深思，在今天一條商業街能否吸引消費者的駐足和忠實惠顧，已經成為商業街的管理者和經營者高度關注的問題，把目光聚焦在最大限度的滿足消費者需求上，已經成為商業街保持恒久魅力的重要因素。

商業街文化屬性與動態變化中的消費者需求

商業街存在與發展即為滿足消費者的需求，這已成為不爭的事實，以人為本的商業理念，是商業街發展的源動力。要充分考慮商業街消費者的需求來研究商業街的魅力問題，就必須弄清現階段消費者的需求是什么，此時滿足消費者需求是商業街發展的重要目標之一。在實踐中，時代在變，消費者的需求也在變，商業街成功發展的關鍵就是必須了解并滿足消費者的需求，必須要回到消費者的角度來考慮和制定經營戰略，否則不會取得成功。菲利普•科特勒認為需求是市場營銷科學發展的原點。哈佛大學的泰德•李維特認為必須重視消費者的需要，人的需求是可以被激發的，并且消費者的需要隨時可能改變，它是一種運動狀態。消費者的需求與其所處的社會環境及其所具備的知識結構等因素有密切的關系。剖析消費者心理不難看出，只有在滿足消費需求的情況下，才能對其產生吸引力。消費者的需求決定其消費行為，消費者會采取行動來滿足自己的各種需求，此時消費者感知到的集聚印象與其需求相一致時，會促使其消費行為的發生。積極地去挖掘消費者的真實想法和真正需求，可以促進商業街的持續發展。

通過對消費者需求問題的剖析可知，在人的發展過程中，物質的消費和滿足僅僅是發展的初級階段，是保障進一步發展的基礎，人的精神需求才是最高層次的。如今隨著生活水平的提高，吃飽穿暖的中國消費者已不僅僅滿足于追求有形的物質，更加追求高層次的需求，越來越趨向于注重精神上的自我調整，開始注重追求心理的愉悅、精神的滿足、美的感受，即精神文化方面的歸屬。當前，不但把對消費者的吸引力研究放在了滿足消費者物質層面需求上，還要關注消費者精神層面的需求。購物不僅僅是一種以純粹的理性計算為動機的經濟交易，而且也是一種閑暇時間的休閑活動。在選擇商業集聚時，消費者會對集聚傳達的各種信息，包括人文、歷史、商品、便利性、建筑等做出感覺上的初步判斷。因此，在激烈的市場競爭中，不但要重視商業街的功能價值，也要重視消費者精神層面需求的滿足，這已經是當前商業街發展中不容忽視的一個重要問題。

在商業運行中，文化的影響無處不在，因而它無可回避地影響著消費者的活動。社會學認為文化的最基本特性就是具有創造性與傳遞性，傳遞性是創造性派生出來的，所以只能從創造性中尋求文化的本質。

文化以其獨特的演化痕跡和獨一無二的身份象征和見證，成為商業開發價值逐漸凸顯的原因，文化成為商業尋求發展后勁的“法寶”。商業的文化附加值越高，它的價值越高。目前，隨著商業地產的蓬勃發展，許多大型商業集聚相繼問世，它們規模大、商品全、功能多，但是卻表現出同質建設、沒有個性，在滿足消費者的物質商品消費欲望后，很難再找到發展的后勁，缺乏核心競爭力。與這些多功能購物中心相比，具有豐富的文化內涵、標志性的人文景觀，洋溢著飽滿的人文精神和馳名中外的百年老字號的商業街，存在著得天獨厚的發展優勢，其中有一些已經成為一個城市的標志性景觀，受到人們的青睞。文化是商業街的靈魂，已成為商業街發展的重要支撐，充分挖掘文化的內涵，防止文化的流失，成為當今商業街發展中值得關注的問題，是其形成差異化競爭力并實現可持續發展的重要因素。

文化是決定商業街魅力的重要因素，其內涵極其豐富并充滿多元化特點。在商業街文化元素中，包括體現商業街物質形態的傳統建筑文化、傳統街區文化和空間形態文化等的有形文化，以及形成商業街人文環境的民風民俗、傳統價值觀念、消費習慣和消費方式等的無形文化。商業街的傳統文化和地方文化等凸顯了地域文化的博大精深和地方文化的風格各異，有利的形成了商業街的獨特風格，并成為吸引消費者的最有力的武器。

文化迎合了現代社會消費者精神方面需求的變化，文化消費已經成為消費者體現自身價值的方式之一，在商業街魅力研究中引入文化，是理論研究與實踐發展雙重需求的結果。

基于集聚印象理論的商業街潛在魅力研究

對“印象”的研究最早始于對店鋪印象的研究。自1931年雷利提出“雷利法則”開始，Martineau等研究者也將研究的視角放在了該領域。雷利認為潛在魅力是零售設施具有的質量，是對消費者購買行為有積極影響的因素，是消費者對零售設施的主觀反應。1962年美國學者Huff建立了“哈夫模型”，在該理論中引入了消費者的選擇行為。在“哈夫模型”中用零售設施規模衡量潛在魅力，即把賣場面積作為潛在魅力指標，但潛在魅力僅用規模來衡量未必全面（吳小丁，2001）。零售設施的魅力應是由設施自身特點、所在地特點和商品特點等多個要素決定的。早期的學者對“印象”的研究認為，環境屬性能引起消費者情感的變化，進而影響對店鋪的印象，從而影響其消費行為，環境屬性主要包括店鋪布置與建筑、象征與顏色等，其中有些影響因素就與文化密切相關，如地域特征、人文歷史和傳統建筑等。此后，大量的學者對店鋪印象的影響因素進行大量的研究。Anselmsson（2006）從消費者行為學研究角度出發，通過對消費者需求的研究，以及對消費者感知的測量來解釋消費者的惠顧行為。

但此時的研究大多停留在對集聚內具體的店鋪研究上，如研究如何使商業街的管理者和經營者們盡其所能提高店鋪的魅力，而忽視了從店鋪間或集聚層面來考慮對消費者的影響（Teller，2008）。還有一些學者把購物中心等商業集聚作為一個單個店鋪來進行研究，而忽視了商業集聚自身所具有的真正特質。有的學者在其研究中證實集聚中類似于印象這一變量對消費者的商業集聚惠顧行為存在重要影響。有些學者在其研究中指出，隨著購物中心等新型商業集聚類型的出現，消費者對店鋪印象等不斷進行補充的同時，也面臨著解決集聚間激烈競爭的問題，原有的店鋪印象理論已無法解釋商業集聚是如何吸引消費者的。當不同商業集聚內大量相似的店鋪擺在消費者面前時，消費者不可能一一對其詳細評價，而此時唯有先進行集聚選擇，消費者會首先選擇其感知的有潛在魅力的商業集聚，再在其中進行店鋪選擇。目前，已經有大量的學者在其研究中證實了這一觀點。

既然對消費者而言集聚選擇會先于店鋪選擇，那么消費者感知到的集聚印象就會影響消費者的惠顧行為。如果消費者感知到的集聚印象與消費者的購物需求相一致，那么集聚印象就是影響消費者惠顧行為的關鍵因素。由此，越來越多的學者把研究的目光放在了集聚印象問題研究上。

國內外大量學者在研究中指出，進行商業集聚印象研究與評估，對商業集聚潛在魅力的提升、消費者吸引力及自身競爭力提高等都起到重要作用。之于消費者，商業集聚的易達性、停車、店鋪組合、環境刺激等都會豐富消費者的購物經歷（Kim，2002）。商業集聚內各店鋪雖然有各自不同的經營意圖，然而也會形成商業集聚整體的某種風格或者個性，即商業集聚的“印象”，且這個印象是可以被量化的，后續學者又在此基礎上進行了補充，進一步證實了環境屬性中的傳統文化屬性對消費者感知集聚印象會產生影響，進而影響其惠顧意愿（Teller，2008）。

結論

在商品流通領域引入文化問題的研究，是一個極為廣闊的研究領域，目前國內外許多學者雖然已經從不同領域、不同學科發展的需要對商業街文化問題做了研究，但在該領域進行文化問題的深入研究卻并不多。

本研究將文化作為切入點，結合消費者需要、消費者惠顧與消費者感知來進行集聚問題研究，通過研究文化屬性與消費者需求之間的關系，來解釋商業街潛在魅力之文化屬性對消費者惠顧行為的影響。希望通過本研究，能夠為商業街文化屬性對消費者選擇行為的研究提供理論依據與參考，并最終為商業街的良性發展做出貢獻。

參考文獻：

1.吳小丁.哈夫模型與城市商圈結構分析方法.財貿經濟，2001（3）

2.Anselmsson,J.(2006).Sources of Customer Satisfaction with Shopping Malls:a Comparative Study of Different Customer Segments. International Review of Retail, Distribution and Consumer Research16, no.1

3.Baker, R.G.V. (2006).Dynamic Trip Modelling. FromShopping Centres to the Internet. Springer, Dordrecht.

4.Kim,Y.-K.(2002).Consumer value: an application to mall and internet shopping. International Journal of Retail & Distribution Management 30,no.11/12

5.Teller,C.(2008)."shopping streets versus shopping malls-determinants of agglomeration format attractiveness from the consumers' point of view." The International Review of Retail,Distribution and Consumer Research vol.18 (NO.4)

作者簡介：

篇5

論文關鍵詞：TnPM，設備房標識系統，模式

 

0引言

TnPM是以最高的設備綜合效率和完全有效生產率為目標，以全系統的預防維修為載體，以員工的行為規范為過程，全體人員參與為基礎的以設備為主線的管理體系。隨著TnPM在南京地鐵的推廣TnPM，南京地鐵科技咨詢公司針對地鐵的設備房，創新性地提出了以TnPM/TPM的精髓文化現場可視化管理和現場持續改善為核心指導思想的設備房標識系統。

1 設備房標識系統凸顯的四“模”特色

在設備房標識系統規劃設計過程中，主要圍繞四“模”工作進行組織，即由“模式創新”的提出，到為適應創新模式而開創的“模型擴充”，再到實際設計安裝過程中分為“模塊運作”，直至建造完成。最后經過的項目組科研團隊與實踐團隊的緊密結合，優化整合“模板形成”，從而制定出完整的設備房標識系統標準設計建設規范。

1.1 模式創新

傳統設備房的建造遵循的是地鐵建造的傳統模式TnPM，由設計部門設計出圖，到建設部門建造完成、再到安裝供貨商安裝完成、最后交付運營使用管理論文下載。在傳統的設備房建設與使用過程中，設計、建設、供貨、安裝及運營等五方單位之間缺乏充分的信息交流與溝通，各個單位按照自己的標準建造完成后便移交給另一方，屬于典型的“縫接式”生產流程如圖1所示。南京地鐵推行的設備房標識系統在前期規劃過程中，充分考慮了傳統“縫接式”生產流程的缺陷，創新出“運營前置”的設計模式，即在設計建設前期，由最終用戶---運營方提出使用、維護全過程的內在需求TnPM，系統整理后反饋給設計、建設、供貨及安裝部門。這種從設備房源頭起就開始的多方信息的交流與互動模式，強化了每一環節與其上下部門間相互銜接的緊密聯系，呈現出“循環連接式”的特征，如圖2所示。

圖1 傳統設備房“縫接式” 圖2 新模式下的設備房“循環連接式”

1.2 模型擴充

傳統的設備房在設計建造過程中無明確的模型可言，有的僅是體現一些簡單的人機工程模型，大多是各專業系統常規性或習慣性地進行部分標識的設計，有的部門甚至缺乏相關標識的現場表現力。

在南京地鐵設備房標識系統規劃過程中，采用系統論的觀點將設備房內各設備的標識進行系統分類，所有的這些分類標識設計過程中標準齊全TnPM，參照統一的模型進行定制。

設備房標識系統規劃設計中，集中擴充的模型包括：

系統工程學模型：凸顯設備全壽命全周期成本維護、從設備生產制造、使用、維護直至報廢為止的全過程；凸顯設備房總體從規劃設計、建設監理、運營接管、維保商介入等全過程的管理與無縫銜接。

⑴人機工程學模型：凸顯設備房標識系統的人機工程學的基本原理，凸顯“6A+”設備房的人性關懷，凸顯設備操作人與維護人之間的和諧關系。

⑵價值工程學模型：凸顯“會創收”的設備房“精細維修”理念，凸顯“功能”與“成本”之間的有機協調和平衡，突出現場改善的維修價值和設備最低壽命周期成本之間的關系。

⑶維修工程學模型：凸顯設備維修與全員自主管理之間的關系，突出設備維修與設備可靠性之間的關系。

⑷可靠性模型：凸顯設備維修價值論，凸顯設備房標識系統與RCM（以可靠性為中心的維修）之間的關系論文下載。

1.3 模塊運作

南京地鐵設備房標識系統在總體規劃中將設備房標識系統依據功能一共分為6大類、28中類和77小類。針對每個小類形成大小不一的模塊，且每一個小類形成的獨立模塊除了具有自己特色的設計需求外TnPM，在標識設計過程中必須遵循其相應中類設計的共性原則；而相應的中類設計同樣必須遵循其相應的大類設計的共性原則。

依據上述原則對各個模塊的標識進行獨立成套設計，這樣不僅節約了時間成本和經濟成本，更能使設備標識語言凸現完整性、清晰性、系統性和準確性。

1.4 模板形成

設備房標識系統在設計、運作、完成的過程中，總結、吸收、提煉，制定出一套設備標識系統設計、制作、安裝、培訓與維護等標準規范，用標準規范指導南京地鐵一號線、二號線各設備房標識系統的推廣工作。

標準規范的形成，可進一步促進在地鐵沿線各站設備房標識系統模塊運作過程中形成相對獨立的設計、制作、安裝、培訓與維護模塊集成模板。

2 結語

設備房標識系統是以“一切標識設計全效服務于設備管理維護”為出發點，以改善與提高設備房全系統的預防維修為載體，最高的設備綜合效率（OEE）和完全有效生產率（TEEP）為目標，其四“模”的規劃組織特色為其在南京地鐵的實踐與推廣打下了堅實的基礎。

參考文獻：

[1]南京地鐵科技咨詢有限公司.南京地鐵設備房標識系統[R].南京,2008.

[2]南京地鐵科技咨詢有限公司.南京地鐵設備房標識系統培訓文本--概述與規劃[R].南京,2008.

篇6

關鍵詞：權力論；兩性權力；文化差異性

1 引言

對于權力理論的研究一直是學界熱議的話題，的權力觀強調政治威望、經濟力量并且以意識形態為依托，該理論認為權力是一種統治工具，是對被統治群體支配、控制、指揮、管理及約束的一種手段。的這種權力觀在權力的宏觀研究層面確實起到了指導作用，但是如果將該理論應用到男女兩性的權力研究上時，這種看得見、摸得到的“硬權力”明顯的不合時宜。而福柯對于權力的論斷恰恰能迎合我們對于兩性權力的研究需求，更加適合這種微觀的、潛移默化的“軟權力”。

2 話語權力論的再思考

福柯（Michel Foucaul）在《知識分子與權力》中曾說：“畢竟，直到19世紀，人們才認清剝削。但人們大概永遠不會知道權力是什么，可能馬克思和弗洛伊德還不足以幫幫助我們認識這個神秘的、被稱作權力的、被到處授予人的東西。它既是有形的，又是無形的；既是顯現的，又是隱蔽的?！保ǘ判≌?，2003：96）福柯在與德勒茲的對話中，賦予了“權力”更加神秘的色彩，也為日后的各個領域中對于權力的研究提供了更加堅實的理論基礎。?？滤P注的權力不再單純的是一種統治工具或是一種實實在在的“東西”，而是一種特殊的“關系”，是一種各種勢力關系的復合體。各種勢力關系在不斷地斗爭中增強、減弱或是顛覆著這種無形的東西，沒有任何人是權力的擁有者，因為權力是一種動態的、流動著的東西。福柯通過關系論、網絡論和無主體論三個方面闡述了他的權力觀；之后，?？绿岢觥霸捳Z即權力”的論斷，人類的話語恰好符合關系、網絡及無主體的特征，由此受到了權力研究者的肯定及推崇，也使權力研究這種抽象性的研究落實到了與人們生活息息相關的層面上來，權力不再是一種遙不可及的概念，而變成一種實實在在的東西，一種隨時隨地充斥在人們日常生活中的東西；權力不再是統治者的專利，也不再是國家層面上的論調，而是為全人類所共有的一種特征。

比起的權力論，福柯的權力論無疑更加適合用來研究兩性之間的權力問題。對于女性權力的探討從19世紀起從未停止過，女權主義者在政治、經濟、歷史及社會輿論等方方面面倡導女性應得到與男性相同的權力，從而改變長久以來由于長期的男權社會所帶來的女性一直處于社會、家庭、婚姻的劣勢地位。我們主張女性應當在政治、經濟、文化、社會及家庭中獲得與男性相同的權力，并負擔同等的義務：如選舉權與被選舉權、同工同酬、法定繼承等，但是這種高調的對于女性權力的主張，在長期的斗爭中真的獲得了徹徹底底的勝利了么？這種社會輿論甚至是法律上的約束是否終結了男權社會的存在呢？我們如何考證兩性權力的多寡是當前研究所面臨的一個瓶頸問題，在此形式之下，米歇爾?？碌摹霸捳Z即權力”的論文恰恰符合我們對于兩性權力的研究的需求，借助于兩性之間的“會話”，我們可以衡量男女兩性之間的話語權的多寡，繼而研究兩性權力的分布及一系列的系列問題。

3 跨文化研究的必要性

對于男女兩性的權力的研究，大多數學者都將研究對象一分為二：男性權力與女性權力。其實，這樣的劃分極為寬泛。根據?？聦τ跈嗔Φ恼撌觯瑱嗔κ且环N在固定社會背景下的雙方或是多方的一種流動著的關系，具有一定的社會表征。也就是說，我們所討論的權力是一種在固定社會模式下的流動著的東西，那么單純的討論男性權力與女性權力就會變得毫無意義。在這樣的情況下，在跨文化的背景下進行兩性權力研究是目前的一種趨勢，也是對于學術嚴謹性的一種保障。中國文化具有悠久的歷史，并且也是最具特色的亞洲文化之一；美國文化是最具代表性的資本主義文化之一，這個熔爐式的文化集散地也是權力斗爭最為顯著的陣地。將兩性權力的研究放在中美跨文化研究的背景下具有歷史性、時代性、先進性及代表性，也使空洞的權力研究變得形象、趣味并貼近生活。以兩種不同的文化作為研究背景，權力的附著便具有了社會表征，權力的網絡連接將更加緊湊，借助“話語權力”的指示器，研究所取得的成果將更具代表性及準確性，也符合?？聦τ跈嗔λ赜械亩x。

4 中美兩性權力的文化特殊性

從歷史的進程中看，無論是東方文化還是西方文化都是以男權社會為主要依托的。男性是歷史長河中的太陽，而女性只不過是太陽反射下的余光。中國文化在制度層面和價值層面都體現了男尊女卑的觀念。如男對公，女對私；男主外，女主內；男性承擔農桑事業，女性承擔蠶織中饋；男婚女嫁的從父婚外制；父業子承的繼承制度；男性本位的親屬制度；男性中心的喪祭制度等。在價值層面，中國女性在道德層面上要恪守男尊女卑，三綱五常，三從四德；上將就戒色制欲，采陰補陽；中國哲學體系也是建立在陰陽乾坤說的理論之上，推崇陰陽互補，陰陽和合；即使是在漢語的語意體系內也賦予了男性和女性不同的意義與價值。

以中國文化為背景，研究男女兩性的權力問題不可避免的具有中國的文化特色。在母系社會到父系社會的轉變過程中，中國女性在長期的斗爭中所擁有的權力并不是一成不變的。從大渡口文化中晚期，盛行的單人為主的一次葬開始，標志著中國社會男權社會的確立，女性才開始一步一步地在權力的斗爭中淪陷。但是，中國父權社會的確立與表現是異于西方社會的，母系社會的殘余習俗長期存在，所以直到兩漢，中國才消除了各種各樣的古老習俗，形成了男權話語的經典化、系統化與制度化。所以對于中國文化背景化男女兩性的研究具有與西方不同的時間性和地域性，如果進行跨文化的對比研究必須選擇具有可比性的兩個時期，并考慮社會發展及表征等相關因素的干擾。

西方母權制向父權制的轉換要相對自然一些，因為在“物”的生產上，男性取代女性成為財富的占有者，也由此展開了對女性的權力征服的戰爭。所以西方的兩性權力的爭奪是以財富的占有為前提的，這也是資本主義社會一切社會行為所產生的基礎。

盡管中美兩國在地域、政治、經濟和文化方面的不同社會表征，通過對比研究我們不難發現中美兩性的權力爭斗還是具有一定的共性的。“中美兩性權力分布的共同特點是男性仍處于權力金字塔的頂端，女性則處于塔的底部。雖然美國女權運動歷史頗深，而中國也一再倡導男女平等，男性優于女性的歷史并沒有得到改寫?！保ㄋ纹G玲，2016：81）

5 借助權力中的話語研究話語中的權力

以往學者對于權力的研究都是在普遍適用的假設下對權力進行純粹的理論描述，缺乏事實依據，在理論與實際的整合性研究的潮流下，兩性的話語權力研究也必須順勢而下。既然“話語即權力”，那么會話中說話人對于話語權的爭奪就是權力分布在說話人當中的體現（劉輝，2010：25）兩性權力的失衡也是在特定的文化背景下產生的，兩性權力的跨文化研究無疑具有時代性、進步性及代表性，也符合了福柯筆下的“軟權力”的特征。

參考文獻

[1]Coats， J. Women in Their Speech Communities： New perspectives on Language and Sex[M]. London： Longman， 1988.

[2]Foucault， M. Beyond Structuralism and Hermeneutics[M].Chicago： University of Chicago Press， 1983.

篇7

論文摘要：我國刑法以綜合式定義模式確立了刑事違法性與社會危害性中犯罪概念的堅實地位，并且建構了二者的內在統一。然而，近年來。國內一些學者開始陸續質疑刑事違法性與社會危害性的關系，認為二者是沖突不可調和的，并認為應當將社會危害性驅逐出注釋刑法學領域。在刑事一體化視域中，社會危害性與刑事違法性之關系進程是行為事實與價值評價相統一的進程，其關系則演繹為經由初始的緊張走向一體的和諧。

一、社會危害性與刑事違法性關系之緣起與時下的論爭

對于犯罪的定義，大陸法系國家素來有形式定義與實質定義兩種方式。形式的犯罪定義是從法規范本身出發，旨在解答“犯罪是什么”的定義方式，而實質的犯罪定義則是從政治的功利的角度出發，闡釋“為什么是犯罪”的定義方式。此二者各自有其閃光之處，但同時也不可避免地帶有一定的片面性。鑒于此，犯罪的綜合定義方式作為對前述二者的修正得以產生并為大部分學者所推崇。在我國，集中體現為1997年《刑法》第13條有關犯罪的定義立法上:“一切危害國家主權……以及其他危害社會的行為，依照法律應當受到刑罰處罰的，都是犯罪，但是情節顯著輕微危害不大的，不認為是犯罪?！笨梢钥闯?，我國現行刑法對犯罪所下的定義是一種典型的綜合式的犯罪定義，即分別對犯罪從法律特征和本質特征兩方面下了定義，并且將犯罪的法律特征(主要指刑事違法性，至于是否包含應受刑罰處罰性理論界尚存爭議，因而為了便于論述下文無特殊注明僅指刑事違法性。)與實質特征(即社會危害性)予以有機統一。依此定義，犯罪的法律特征(刑事違法性)與犯罪的實質特征(社會危害性)關系可以作此理解:“某些行為侵犯我們的社會主義國家或公民的利益，具有嚴重社會危害性時，立法者從維護國家和人民的利益出發，將這些行為在刑事法律中規定為犯罪和相應的刑罰，犯罪就是具有刑事違法的性質。由此可見，首先由于行為具有嚴重的社會危害性，然后才將這種行為在刑法上規定為犯罪，才有刑事違法性。因而可以說，行為的嚴重危害性是刑事違法性的前提，刑事違法性是行為的嚴重社會危害性在刑事法律上的表現?！?/p>

我國1997年《刑法》第13條以綜合式定義模式確立了刑事違法性與社會危害性在犯罪概念中的堅實地位，并且建構了二者的內在統一。然而，近年來，在倡導“法學研究(特別是刑法學研究)的主體意識”的思潮下，國內一些學者開始陸續質疑刑事違法性與社會危害性的關系:如有學者從概念的屬性角度出發，結合罪刑法定原則，提出了罪刑法定原則與社會危害性相沖突的命題，并據此對社會危害性提出質疑，認為社會危害性是一個社會政治的評估，而非一個法律上的概念。作為近來社會危害性與刑事違法性關系論爭的發起人—陳興良教授運用韋伯的實質合理性與形式合理性為分析工具，認為，“在刑法中，主要是在刑事司法中，我們經常面臨這種實質合理性與形式合理性的沖突，傳統的以社會危害性為中心的刑法觀念是以實質合理性為取舍標準的，但罪刑法定所確立的刑事法治原則卻要求將形式合理性置于優先地位。因此，形式合理性是法治社會的公法的根本標志?！睆乃痉ń嵌日撟C了在犯罪概念中應當消解社會危害性并用刑事違法性來取代它，使之成為犯罪的唯一特征。換言之，論者力挺刑事違法性而竭力否定社會危害性。這樣看來，社會危害性與刑事違法性的關系似乎是緊張而對峙的。傳統觀點所建構的理想圖景在主張“刑法知識去蘇俄化”的一些學者那里遭受嚴重的“創擊”。那么，刑事違法性與社會危害性之間的關系究竟是誠如傳統觀點所言之統一抑或是倡導刑法學研究主體意識學者所指責之緊張乃至沖突，在筆者看來，這似有詳細考究之必要。

二、刑事法一體化視域下的社會危害性與刑事違法性關系新解

一般而言，犯罪及其認定主要是規范刑法學所探討的問題，因而人們也習慣于將犯罪及其認定劃歸至規范刑法學的領域，但這并不意味著規范刑法學對犯罪及其認定的絕對的話語霸權。實際上，從刑事法學(大刑法學)的角度來看，犯罪不僅是一種法律現象，更是一種社會現象。因為，被評價為犯罪的行為首先是人的行為，而人是具有自然屬性與社會屬性的統一體。馬克思指出:“人的本質是一切社會關系的總和?！庇需b于此，研究犯罪人與犯罪必須將之置于社會關系或者社會這個大前提中。對此，在單一的規范刑法學中是難以實現的。唯有從視野更寬闊的刑事法學(規范的、事實的刑法學)角度方能擔當此任。這樣，在研究犯罪人及犯罪問題上，采用以犯罪學為起點，以規范刑法學為核心，以刑事程序法學和刑事處置法學為保障的“一體化”的刑事法學研究體系不無必要。筆者認為，當下理論界對社會危害性與刑事違法性關系的論爭，實際上是一種以純粹規范學為視角進行“平面掃視”而導致的視覺沖突。而恰是這種“視覺沖突”阻礙了我們進一步對社會危害性與刑事違法性二者界限的廓清與關系的厘定。鑒于此，下文，筆者力圖在刑事法一體化的框架內解讀犯罪問題、診釋社會危害性與刑事違法性二者的關系。

(一)初始緊張的社會危害性與刑事違法性

在一體的刑事法學研究體系中，犯罪學主要是將犯罪作為一種社會現象，特別是作為一種正常的社會現象來研究的。由于社會性是犯罪始終脫離不掉的“胎記”。所以，解釋犯罪必須從社會角度出發。我國當代犯罪學家康樹華等人從社會規范與社會公正、公共利益的視角出發，從實然和應然兩個層次上分析犯罪，認為從實然的角度看，犯罪是對一個社會的主流社會規范的反叛;從應然的角度看，是嚴重侵犯一個社會絕大多數人共同利益的行為。從中我們看出:1.在對犯罪從社會角度進行界定的過程中，界定者幾乎都十分謹慎地強調犯罪的評價主體。2.從犯罪學的視角來看，犯罪在本質上具有反社會性。無論是反意識(情感)、反文化抑或反規范、反利益，上述兩點結論對于我們思考犯罪的特征及定義是有積極的意義的:我們可以肯定犯罪是一種負評價，而且是一種有價值的、主體性的社會負評價。既然涉及評價因而必須明確評價的主體、評價的客體、評價的標準三方面問題，以此我們來看犯罪的評價機制:首先，行為本身并無所謂“好”與“壞”，換言之，在經由評價主體評價之前，行為本身并不具有價值性，行為只有經過主體評價后方能顯現價值性。那么，這里的價值性之評定就需要通過一個評價主體。在初民社會中，那些德高望重的年長者或者體格最健壯的成年男子(當然，女系氏族時期是個例外)自然取得評價主體的資格。但后來，人們慢慢發現將這樣一項重要的權利委任于單個的個人極有可能招致個人欲望的悠意。故而，更多的人參與的社會便擔當此任。由于國家是社會發展到高級階段的產物，所以當國家出現之后，國家取得了比之于社會更高的權威性，并且具有更強的強制力，所以國家取得了行為價值性評價的主體。其次，在確定了評價主體之后，就需要進一步解答行為為什么是負價值的問題。從人類歷史發展的角度來看，不難得知行為對人類生存的最基本的物質條件及人身的損害或毀滅，從而危害到人類自身的生存及發展才是行為被評定為負價值的根本原因。在國家出現后，由于前述的國家組建理論，所以一般認為，國家利益與社會利益又是統一的。而犯罪是行為中危害社會的嚴重程度最高的、最難為社會所容忍的負價值行為，所以犯罪被認為是危害社會的。綜合上述兩點，我們便自在地得出犯罪是具有嚴重社會危害性的行為這一結論。

相同或相似的行為經過評價主體評定為犯罪后，便需以一定的方式予以固定，這樣成文的刑法成為了必須。因而，罪刑法定主義得以提倡，并為近代各國立法所確認，從而成為刑法的一項基本原則。這種犯罪構成是為了便利司法實踐中嚴格審查犯罪成立條件，而將抽象化的法律規定轉化為一種類型化的行為判斷之標準甚或規格，籍此作為犯罪成立的最基本，也是最起碼的條件。換言之，憑借犯罪構成，對行為之犯罪性—這種抽象的社會的價值評價(犯罪的社會危害性)便演化為具體的法律的價值評定(犯罪的刑事違法性)，從而實現了犯罪的法定化。問題是，由于犯罪構成是對具體犯罪行為及其類型的抽象化了的、一般化了的規范表述，規范表述實際上是一個運用法律語言的過程。眾所周知，語言的文字表述在相當程度上帶有一定的模糊性，而現實的社會是發展變化的，立法者很難用有限的語言文字去窮盡現實社會中種種危害行為。故而，刑法所明文規定的構成犯罪之行為必然與現實生活存在一定的出人，由此造就社會危害性與刑事違法性兩個方面的緊張乃至沖突:其一，某一行為具有嚴重的社會危害性本應當在刑法上予以規定將之人罪，但刑法并未就此規定為犯罪;其二，某一行為雖然在形式上符合犯罪構成，但不具有實質上的社會危害性。至此，我們發現，立法者力圖描繪的第二幅美妙圖景—融合犯罪的實質特征或者社會特征之社會危害性與犯罪的形式特征或者法律特征之刑事違法性于一體，遭遇險情。

(二)一體和諧的社會危害性與刑事違法性

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關鍵詞：管理經濟　學會計專業碩士　教學模式選擇

一、引言

管理經濟學是應用經濟學的一個分支，研究如何把傳統經濟學的理論和經濟分析方法應用于企業管理決策實踐的學科，是經濟學的基本原理和數學分析工具相結合，在企業經營決策中的實際應用。是工商管理、公共管理、會計以及經濟類專業的一門重要的基礎必修課。通過這門課程的學習，可以運用市場經濟的基本規律、經濟理論和經濟分析的方法，來分析解釋經濟現象，促進理性思考和理性創新，為企業經營管理決策服務。在管理經濟學的教學中，大多數教師仍以陳舊的“填鴨式”教學方法為主，單方面強調教師的主導作用，教師辛辛苦苦、費時費力的滿堂灌，上課所謂的教師“一言堂”；而學生缺乏興趣和耐心，重復聽課、作業、考試“三點一線?的模式。這種以“填鴨式”為主導的教學方法，難以調動學生的積極性和激發學生的學習興趣，難以培養學生分析和解決問題的能力，不利于拓展學生的知識層面，不利于教師教學水平的提高。從而事倍功半地降低了教學質量和學習質量，嚴重影響了管理經濟學課程的教學和學習且的。目前有部分學者對管理經濟學的教學方法、課程建設、教學改革的思考、管理經濟學的應用進行了研究，但對管理經濟學的教學模式研究至今仍是空白。本文基于會計專業碩士(MPAcc)教育角度，依據以人為本教育思想理論、建構主義理論和科學發展觀的理論體系，從管理經濟學的發展、內容、特點、教學目標等進行分析研究，在此基礎上提出管理經濟學的教師教學模式和學生的學習模式，為管理經濟學教師、學生以及相關研究者提供一些新的思路。同時也將對其他學科建設和教學模式選擇提供借鑒和指導意義。

二、管理經濟學教學研究意義、理論依據及相關文獻概述

(一)研究意義　從管理經濟學目前的教學現狀看，迫切需要改進其教與學模式。為了提高教學水平。搞好管理經濟學教學工作。對管理經濟學教與學模式予以研究，同時也填補了管理經濟學教學模式研究的空白，研究意義在于：提高教師理論和業務水平；激發教師的教學方法創新；教師在教學中角色的轉換；教師重視學生個性的培養；教師注重學生能力的培養；調動學生積極性和主動性；激發學生創造性思維能力；提高學生學習情趣和能力；提高學生的實際操作能力；提高學生認知和運用能力o

(二)理論依據 在研究過程中主要運用了以下理論：一是以人為本教學思想理論。從人本主義教育的立場來看，教育的主要目標是幫助發展人的個體性，幫助學生認識到他們自己的獨特的人類存在，挖掘學生的潛能，激發學生的潛能，并最終幫助學生實現其潛能。這可以作為任何一個教師的目標，一位好的老師不僅要明確目標，而且更為關鍵的要如何為達到目標的而采取的有效手段。學習可以由外部施加、人為聯想的學習、人為條件作用的學習、人為意義和反應的學習；也可靠自身和自我選擇學習。站在教師的角度。以人為本的教學思想理論目的是為了提高教學的有效性，必須從學生的觀點出發來探索教學模式和教學方法，與學生進行換位思考，引導學生自覺、自愿的學習，重視學生的個體差異和個人人生觀、價值觀、世界觀的培養。站在學生的角度，以人為本的教學思想理論要求學生去配合教師的教學工作，發揮自身的主觀能動性，培養認知情感、學習的自我成就感以及對求知的欲望融合到學習過程中，通過內生機能來提高教學效果。由此可見，以人為本的教學思想理論是崇尚能力的培養，也是一種因材施教的教育理念，提倡的是內外學習有機結合的一種教育的思想理論。二是建構主義理論。建構主義是由認知主義發展而來的哲學理念，被譽為當代教育心理學的一場革命。它是認知學習理論的一個重要分支，認為學習并非對于教師所授知識的被動接受，而是學生以自身已有的知識和經驗為基礎的主動建構過程。建構主義提倡在教師指導下、以學生為中心的學習、重視思維和理解能力的發展、鼓勵師生互動和鼓勵學生對教學做出貢獻。建構主義理論強調發揮學生者在學習過程中的主觀能動性和建構性，提倡新型的師生關系。改變教師“指揮者”的角色為“引導者”角色，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的灌輸者；而學生是信息加工的主體。是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和灌輸對象。三是科學發展觀的科學理論體系。科學發展觀是從新世紀新階段的實際出發，著眼于豐富發展內涵、創新發展觀念、開拓發展思路、解決發展難題的基礎上提出的。理論核心的要義是發展、統籌兼顧、全面協調的可持續性發展。只有創新，才能發展，教學模式的研究也是如此。教學模式的研究是在創新中得以發展，是在發展的基礎上創新o

(三)文獻簡述針對管理經濟學的應用、課程建設、教學方法、課程學習質量的評價等方面，已有部分學者做相關研究。在管理經濟學的應用方面，李娜曾在從《管理經濟學角度看航空公司之間的“價格戰”與“價格聯盟”》一文中，運用價格彈性和“卡特爾”組織分別來解釋航空市場的價格戰和價格聯盟；葉江山在《論理經濟學在監理企業工作中的應用》一文中，提出了應用管理經濟學的原理做好監理企業的工作，提高監理企業的工作效率，增加監理企業的效益，通過創新提高監理企業的核心競爭力；厲鐘靈、戈國蓮在《企業的固定資產管理經濟學分析》一文中，運用管理經濟學的原理，建立固定資產管理模型。就固定資產管理中出現的問題提出解決思路和方法；孫浩在《管理經濟學對企業運作的啟示》一文中運用需求規律、價格彈性、成本分析等原理引領企業在競爭中的方向，運用管理經濟學的原理進行理性思維，以此制定出科學的經營決策。在管理經濟學教學方法和課程建設方面，竹雅東曾在《對課程建設的思考》一文中根據自身的教學經驗，從理論教學、案例教學和實踐教學三個方面進行了課程建設分析；劉德宏和蔡燕弟在《對管理經濟學教學改革的思考》一文中，如何做到西為中用，如何針對課程特點和學生特點確定教學內容和教學方法，提高學生分析問題、解決問題的能力；翁英英在《課程案例教學初探》中對管理經濟學案例教學方法進行了探討。在管理經濟學課程學習質量評價方面，王爽、趙國杰在《用AHP評價NBA管理經濟學課程學習質量》二文中，運用層次分析法計算出各指標在管理經濟學課程學習質量評定中的權重，進行一致性檢驗，給出一種評價學生學習質量的方法。在教學模式和教學創新方面；楊淑娥曾在㈣專業碩士(MPAce)教育模式選擇的思考》一文中，結合MPAce的特點和培養目標對教學模式作了研究；徐克英在《會計學原理精品課程教學創新一文中，對給予學生選擇教師權利的“掛牌教學法”促進學生個性發展的教學科研方法作了探索。

三、管理經濟學的發展定位與內容特征

(一)管理經濟學的發展定位　管理經濟學是以西方經濟學的理論為基礎，與現代管理理論相結合，是溝通經濟學與企業管理決

策的橋梁。西方經濟學說主要經歷了四個階段：第_一階段是在15世紀至18世紀中期，認為流通創造價值，把研究的重點放在流通領域的重商主義；第二階段是在17世紀中期到19世紀中期，以亞當?斯密、太衛?李嘉圖為代表的學派，強調勞動創造價值，認為是價格機制和市場機制這只“看不見的手”來調節經濟，研究中心從流通領域轉向了生產領域的古典經濟學；第三階段在19世紀70年代至20世紀30年代，以阿弗里德?馬歇爾為代表的學派，采用邊際分析、均衡價格等理論方法，研究中心轉向了消費、需求以及資源的優化配置的新古典經濟學；第四階段是在20世紀30年代至今，以約翰?凱恩斯為代表的學派，強調國家干預經濟活動，將整個國民經濟納入到研究領域，以實現充分就業，促進經濟的發展的當代經濟學。管理科學晚于經濟學的產生，但發展非常迅速。同西方經濟學說相比，也經歷了四個發展階段。第一階段是19世紀末期20世紀初期，以科學管理之父泰勒的“科學管理原理”和法約爾的"212業管理與一般管理”等為代表的古典管理理論，重點研究提高企業內部的勞動生產率；第二階段從20世紀30年代至50年代，以馬斯洛的“需要層次理論”和梅奧的“人際關系論”等為代表的行為科學理論，主要研究人際關系和人的需求行為；第三階段從20世紀50年代至80年代末，以西蒙的“管理決策理論”和德魯克的“有效管理理論”等為代表的現代管理理論，著重研究管理手段、管理方法、管理決策和管理組織如何實現現代化；第四階段是從20世紀90年代至今，以波特的“戰略管理理論”、沙圓的“組織文化理論”和彼德?圣吉德“學習組織理論”等為代表的學派，以更高的管理思想、境界和管理方式來提高企業的凝聚力和核心競爭力。

(二)管理經濟學內容及特點　管理經濟學是以企業的微觀經濟活動為基礎。在特定的宏觀環境中，企業為實現一定的目標，在各種約束條件及諸多方案中選擇最優方案，將有限資源最有效的加以利用。主要包括：邊際分析、需求分析、生產分析、成本分析、市場結構、定價決策、風險與資本運算、技術變革和布點理論、企業決策與政府等。管理經濟學的內容在不斷的豐富，在以上內容的基礎上，增加了匯率、國際貿易、產業競爭、信息不對稱條件下的逆向選擇等，逐步在理論與模型的基礎上，向注重實施和與計算機相結合的方向發展。隨著經濟的日益發展和競爭的自動化，其內容將更加豐富。管理經濟學不僅是有關經濟理論與決策方法在數量上的相加，更表現為一種綜合交叉而形成的質的升華、提煉，從而強化企業決策者在管理中的理性思考與理性創新。特點在于廣泛運用數學推導和數學模型來論證經濟變量之間的關系，將邏輯分析方法與數學分析方法相結合，既有抽象的概念，又有形象的圖像，既有定性的分析，又有定量分析。專業性強；綜合性強；邏輯性強；應用性強；交叉性強。

四、基于MPAoe輔角度的教學模式選擇

(一)教學的模式選擇　會計專業碩士是為了滿足公司財務與會計人員面臨經濟全球化變革而專門開設的。該項目2005年開始在21個試點院校和三個國家會計學院試點招生：截至2008年，已經擴充為25所學校和三個國家會計學院。這種專業學位的特點是在強調理論和實務并重的同時，將授課的重點放在提高學生綜合思考問題的能力、開發學生的財務與會計技能以及拓展其對財務、會計實務和典型案例的理解上，以提高學生的綜合素質和把握企業財務管理全局的能力。把管理經濟學作為IVIPAee核心課程，突顯其重要性。為了提高教學水平，現從學生的特點、教學模式選擇、能力培養目標、教師教學方法四個維度分析如下：

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(1)學生的特點。學生的特點：一是數學基礎相對薄弱。MPAcc學生大多數讀大學時以文科為主，有豐富的歷史、文化知識，學生普遍對定性分析方法感興趣；數學基礎相對薄弱，對定量分析的方法和步驟難以深入。對數學推導、圖表、公式等理性知識產生排斥心理。二是社會經驗相對豐富，具備一定社會閱歷。大多數學生有會計、財務、投資、經濟管理專業本科學歷的背景與工作經歷，部分學生在財經管理崗位上工作，對企業相對比較了解，有一定的社會經驗。三是知識結構體系較新，學生年齡結構年輕化。學生離開學校時間不是很長，知識結構體系較新，并且對新知識渴求比較強烈，積極進取、精力充沛、思維比較活躍。

(2)教學模式的選擇。西方在校教育、職業技術教育的教學模式很多。其中以“學科中心”、“能力中心”、“協同式”、“IVIES(就業技能模塊法)”模式等盛為流行。我國在繼續教育中教學模式的理論研究起步相對較晚，可以“移花接木”，借鑒西方的成熟模式。據MPAcc專業設置和學生的特點，可采用以“能力中心”模式為主，“協同式”模式為輔的教學模式。前者以從業能力為教學目標，以能力教學為單元，以學生是否具備能力為衡量標準的教學模式。后者是實行大學和企業合作培養，理論與實踐相結合的教學模式。

(3)能力培養目標。MPAcc教育要面向會計職業，培養德智體全面發展、具備良好職業道德和法紀觀念的高級應用性專業人才。主要包括：一是數學和案例分析能力的培養。數學模型是經濟規律本質抽象的表現，學習模型不僅是對計算過程的掌握，更重要的通過模型提高分析和解決問題的能力。通過案例分析，理論聯系實際，開拓學生的理性思維能力和認知能力。二是宏觀形勢理解和整合分析能力的培養。通過管理經濟學的學習，使學生把握經濟發展脈搏的能力，把握國際和國內經濟發展的動向和趨勢。在理性思考的基礎上進行理性創新，提高決策水平，結合經營管理中存在的問題，進行優化整合。三是財務管理和控制能力的培養e運用經濟理論和管理方法分析問題，為企業創造價值，加強財務管理和控制能力，促使實現企業價值最大化的理財目標。

(4)教師的教學方式。在管理經濟學教學過程應該采用以下五種教學方式：一是理論教學方式。上課前選好適合MPAcc教材，根據教學大綱，做好課件，查閱和準備好教學輔助閱讀材料。上課內容理論與實際相聯系，能激發學生的興趣，鼓勵學生參與教學，進行師生互動。二是案例教學方式。在課前根據教學需要選擇生動、完整、典型、適用的教學案例，課中組織學生進行案例討論。做好啟發引導工作，讓學生積極思考，鼓勵學生發表自己的見解，敢于對多元性探索研究。堅持以學生學習為主，尊重和發揮學生的學習風格，讓不同的經驗得到交流和分享。教師對案例進行總結評價，對學生討論中忽視和挖掘不深的問題進一步剖析，開拓學生的思路和視野，著眼于學生能力的培養。課后給學生布置適宜難度的案例，讓學生獨立運用所學知識進行案例分析，鞏固課堂知識。三是實踐教學方式。管理經濟學中很多內容需要借助計算機進行模擬試驗，教師可以把案例中的數據發給學生，讓學生用所學到的管理經濟學知識在計算機上進行試驗。這樣不僅可以檢驗學生的學習情況，而且還可以提高學生的動手能力。并且教會了學生熟練利用計算機解決分析問題的能力。四是情景教學方式。在教學過程中。設置問題情景，將研究學習的內容轉換為現實生活的情景。在創設過程中，應注意情景的生活化、故事化和現實化，建構聯想空間，大膽創新，使學生對知識產生親切感，以激發學生的學習興趣澀進學生自主

學習，提高學生的認知能力和分析應用能力。從而使學生的認知結構不斷發展和完善，以適應社會的發展和新的環境。五是合作教學方式。在教學過程中師生互動，活躍課堂氣氛，培養學生團隊協作精神。在適當的時候對角色進行互換，給學生展示多面才能的平臺，培養學生的綜合能力。既能發揮個體的積極性，又能促進相互交流和協作，培養學生的團隊意識、合作意識和競爭意識。

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小學新入職的教師少不了培訓，那么培訓后的心得怎么寫呢?接下來是小編為大家整理的小學教師培訓心得與體會范文2020，但愿對你有借鑒作用!

小學教師培訓心得與體會范文1在這次培訓中，我們討論了如何搞好網絡大集體備課，學習了新課程標準，觀看了_名師課堂，并間接聽了全國小學名師于永正老師的報告《關于語文課堂教學的有效性》，使我受益匪淺。特別是于老師的報告讓我深有感悟。于老師的課堂簡單、實在，卻又不同凡響，是語文教學的經典之作。那么怎樣提高教學的有效性，使課堂教學做到更加有效呢?

一、要有目標意識及落實目標的意識

閱讀教學應該是有起點有重點的，每一課的教學目標就是課后的練習。我想：只有明確教學目標，才能談教學效率，把每一課的課后練習高標準、高要求地完成就是有效教學。除此之外，要達到課堂教學的有效性，作為語文教師，要有目標意識及落實目標意識——過關意識。每個年級段的寫字和朗讀一定要落實，要過關，教學中朗讀是閱讀教學的首要目標，該默寫的一定要默寫，該背的一定要背。

二、要做好對話中的“首席”課前，老師要和教材“對話”，把教材讀懂，掌握好

這一環是關鍵。課堂上要講學生不懂的，教學生不會的，少問，少講，多示范。示范是最好的老師，要惜時如金，盡可能減少課堂時間的損耗。

三、莫把課堂當講堂，莫把語文課上成討論課

課堂是學堂，學生才是學習的主人，教師在課堂上要用啟發的、激勵的語言，要最大限度地提高學生的參與度。另外，語文課上有些討論并不能給學生留下什么印象，給學生留下的是字詞、是語感，是不可言傳的感受。討論得太多，開掘得太遠，就會使語文教學變“胖”，耕了別人的田，荒了自己的園;聲光電一起上，弄的學生頭暈目眩，就會使語文味兒少了。

四、營造和諧的課堂教學氛圍

課堂，首先是生活，其次才是教學。課堂教學，是老師、學生和教材三者之間的對話。課堂上，更多的是在老師組織、引導下，讓學生和教材對話。教師關注的是學生，該講的講，不該講的不講，教學生不懂的知識，一定要有過關意識。

五、教給方法，培養能力是提高課堂教學質量的捷徑

“授之以魚不若授之以漁”可見學習方法的知識是最有價值的知識。學習方法是學生為了達到預期的學習目的所采用的某種方式、手段、途徑。學生只有掌握了學習方法，有了學習的主動權，才能獨立地探索新的領域，獲取新的知識，并運用這些知識去組合、去創新。

1、教給學生課前預習的方法，養成良好的讀書習慣

“預習”乃是“學生預先學習”之意，即預習應看作是課堂教學前的準備，是課外到課內的橋梁和紐帶，是鋪墊，也是初步發現問題和解決問題的階段。強調預習并形成良好的習慣，其意義在于：充分活躍學生的思維，調動他們主動求教的積極性，提高自學能力。

2、教給學生讀懂課文的方法，提高閱讀理解力讀懂課文的方法是多方面的，從識字、解詞、釋句，到理解主要內容，體會作者表達的思想感情，從理解文章題目，理解思考課后問題到自己能圍繞課文的某一詞句提出問題，從理解文章的語言文字，到體會其內涵，品味作者遣詞造句，布局謀篇的方法都需要教。

3、教給學生課外閱讀的方法

老師和學生都很有制訂好讀書計劃，并按照讀書計劃要讓學生利用學得的知識，方法去廣泛閱讀課文以外的文章和書籍，使他們“得法于課內，受益于課外”。在課外閱讀指導中，我們不僅要引導學生愛“讀”，還要指導他們會“讀”得好，讀得有收效。提高語文教學的有效性，遠不止上面提到的策略，還有專家們提出的：準確、深入地解讀文本;精心進行教學設計;靈活機動地實施教學;喚起學生的生活體驗;創設大問題背景，實施有效對話;適度拓展、堅持練筆等等。

總之，有效的課堂教學是兼顧知識的傳授、情感的交流、智慧的培養和個性塑造的過程。在課堂教學中，把握住課文的精髓，立足于學生的終身發展，努力構建有效、實用的語文課堂，我們的語文課程才可能充滿生機和活力。

小學教師培訓心得與體會范文2在這一段時間的培訓中，我比較認真地看了各位專家對于小學數學新課標的解讀，尤其對他們講解的小學數學教學中各個方面的問題、今后改善的措施、辦法進行了深刻的理解和領悟。確實收獲不小，感覺自己在日常工作中還存在很多不足。我們僅僅在自己的一個狹小范圍內計劃著自己的工作。透過這次培訓，我有如下感想：

一、這次培訓讓我重新認識了自己

我們要在今后的教學中繼續徹底改變自己。這次學習使我的思想有了更深層次的轉變。作為一名小學數學教師，務必具有淵博的知識，良好的思維品質，這些還遠遠不夠。我們要在數學學習探究過程中，不再把數學知識的傳授作為自己的主要教學任務和目的，也不再把主要精力花費在檢查學生對知識掌握的程度上，而是要成為學習群眾中的成員，在問題面前教師和學生們一齊尋找答案，在探究數學的道路上教師成為學生的伙伴和朋友。

二、面向全體學生，為學生全面發展和終身發展奠定基礎

面向全體學生我們應做到：

1、創設各種情景，鼓勵學生大膽地實踐，對他們在學習過程中的失誤和錯誤采取寬容的態度;

2、為學生帶給自主學習和直接交流的機會，以及充分表現和自我發展的一個空間;

3、鼓勵學生透過體驗、實踐、合作、探索等方式，發展聽、說、讀、寫的綜合潛力;

4、創造條件讓學生能夠探究他們自己的一些問題，并自主解決問題。

三、關注學生情感，創造民主、和諧的教學氣氛

學生只有對自己、對學科及其文化有用心的情態，才能持續學習的動力并取得成績，刻板的情態，不僅僅會影響學習的效果，還會影響其它發展，因此我們要努力創造寬松民主、和諧的教學空間。關注學生我們應做到：

1、尊重每個學生，用心鼓勵他們在學習中的嘗試，保護他們的自尊心和用心性;

2、把教學與情態有機地結合起來，創造各種合作學習的活動，促進學生互相學習，互相幫忙，體驗成就感，發展合作精神;

3、關注學習有困難的或性格內向的學習，盡可能地為他們創造語言的機會;

4、建立融洽、民主的師生交流渠道，經常和學生一齊反思學習過程和學習效果，互相鼓勵和幫忙，做到教學相關。

四、在數學教學中體現情感態度

新課程強調“數學教育要從以獲取知識為首要目標轉變為首先關注人的發展”、“轉變為首先關注每一個學生的情感、態度、價值觀和一般潛力的發展”。在此，個性需要指出的是：數學教育中學生“情感、態度、價值觀”的發展應是與其數學知識與技能方面的學習直接相聯系的，也即在兩者之間存在內存的、必然的聯系，而不是某種外在的、牽強附會的、偶然的成分。因此，我們無疑應當強調透過數學教學幫忙學生樹立在數學學習上的自信心，但是這絕不是指數學學習應當成為一種毫不費勁的“愉快學習”，我們應當努力增強學生對于數學學習過程中艱苦困難的承受潛力，從而也就能夠透過刻苦學習真切地體會到更高層次上的快樂。這也是中國數學教育優良傳統的一個重要組成成分。

五、加強對學生學習策略的指導

對學生學習策略進行指導，即讓他們在學習和使用的過程中逐步學會如何學習。那么，指導學生學習策略我們應做到：

1、用心創造條件，讓學生參與到階段性學習目標，以及實現目標的方法;

2、引導學生采用推測、查閱和協調的方法進行學習;

3、引導學生在學習過程中，進行自我評價，并根據需要調整自己的學習目標和學習策略。

新課程改革不是說說而已，務必要與實踐相結合，即將努力學習，用心進取，用心參與課程改革，在課堂實踐教學中不斷摸索，不斷學習，不斷實踐，不斷反思。我樂于參與遠程研修，我也樂于與廣大同仁們共同成長，我也更樂于實踐課堂教學。

六、我也從班級成員的提問、評論、作業中汲取了豐富的營養

“三人行，必有我師焉”，在培訓中，各位老師都能用心提出自己遇見的問題，也能毫不保留地講出自己對某一問題的看法認識。對班里成員提出的問題能認真討論，各抒己見，有利于改善我們的教學，提高我們的業務水平。

時代要求我們務必進步，相信在以后的工作中，我會更努力地在先進理論的指引下大力改善我的工作。

小學教師培訓心得與體會范文3本人在20_年4月參加了小學教師繼續教育培訓，通過《福建教育》專家的講座培訓，使我在教師的職業道德修養、教學業務水平和科研水等方面都得到一定的提高。我們主要學習了如下內容：

1、由教授講授的新課程理念更新

2、由教授講授未來教育教師培訓項目，此模塊內容，讓全體學員耳目一新。

3、如何做一名成功的教師，上好每一節課

下面，我將本階段的具體學習作以下簡要小結：

一、認識的提高

構建教師終身教育體系，打造一流的教師隊伍是教育長足發展的根本大計，也是教育主管部門探索的永恒主題，更是我們教育工作者的不懈追求。教師培訓提高自身素質是關系到教師教書育人質量的大事。參加繼續教育培訓是我們教師在思想和業務成長路上的加油站。我在參加教師繼續教育中，特別重視自己師德和教學業務水平的提高，始終把師德建設擺在首要位置，把自己的教學業務能力作為教師的核心素質來提高。在培訓中，真正做到師德建設和業務培訓兩手抓、兩手硬，通過培訓，切實提高自己的師德素質和教學業務水平。

在培訓過程中，感觸最深的部分是英特爾?未來教育項目的培訓。第一個關鍵節點，框架問題修改是研修重點和關鍵，可以說不完成框架問題的修改，其他方面的修改，也會受到影響。為了不使框架問題修改影響其他，我在學習時對問題修改時間段做了特別處理。首先時間保證;其次，我采取“穩扎穩打”，讓作品修改內容化整為零，為了加強對內容的進一步理解，我共享了其他學員的作品，互相交流，一起研討，使框架問題的修改在下一模塊學習開始之前及時完成。對此，能夠完成，我對線面的學習也有了很大的信心。

二、具體收獲

1、參加培訓，使我對教科研方面的認識有進一步提高，能自覺地參與課堂的教學研究，積極參加課改研究，及時總結自己在教育教學工作的經驗，撰寫教育論文。

在中小學教師培訓中，使我意識到教學課程的改變我們必須跟上新的教育理念，所以在下工夫熟悉新教材的同時積極參加學校組織的教師繼續教育培訓，不斷提高自己的理論和業務水平，很快跟上了教育改革的步伐，也提高了自己課堂教育能力和教學質量。

2、學習過程中，我注重師德方面的修養，我堅持把師德建設當作職業道德修養的重要環節來抓，從理論與實際的結合上學習和領會教師職業道德修養所涵蓋的內容，提高自己的事業認知、職業認同水平，增強了自己從事教育事業的使命感和責任感。

使依法治教、廉潔從教成為自己自覺的行為，積極爭取做一名“師德雙馨”型的教師。

3、轟轟烈烈的小學教師素質提升工程，給教師繼續教育帶來了豐富的內容，重點通過《教師職業心理》、《英特爾未來教育》等專題培訓和考試，使我們對新的教育教學理念，現代教學理論和現代課程理論、當今國外先進的教育思想等都有進一步了解，也提高了我們的教育教學管理能力，特別是信息技術與學科教學整合等內容的培訓，不但提高了我們每位教師的課堂教學能力和組織教育活動的能力。

也提高了課堂教學的效率和教師的教育科學研究能力。在學習教育科研理論知識，組織教育教學調查、實驗和交流等活動中，使推廣、應用教育科研成果的能力都有不同程度的提高。同時廣大教師在“學習——研究——實踐——反思——再實踐”的過程中也提高了自己的理論素質和教育科研、創新能力。

4、重視交流在教育教學中的應用。

過去，只知道埋頭于書本知識，信息閉塞，不善于交流，使得一些好的經驗未能融于自己的教學，而自己的一些體會又未能及時整理，因此使自己的發展緩慢前進。學習期間在進修學校各級領導和老師的精心指導下，我有了長足的進步，使我感到自己的教師修為有了深一層次的提高，使我更加如饑似渴的追求新知的攝入，在這里我向你們表示感謝。今后我會努力并不全身心地投入教育事業，為祖國培養更多的棟梁之才。

通過培訓，使我在教師的職業道德修養、教育教學水平和教育科研能力都得到了進一步的提高。使我更加堅定了教書育人的信心和決心。通過農村中小學教師培訓，使我對教育教學理念、現代教學理論和現代課程理論和當今國外先進教育思想都有了進一步了解。我充分認識到為了適應素質教育的需要，更好的勝任新世紀的教育教學工作，必須不斷的全面提高自身素質。使我對教育科研和新課程有了更深的理解，不斷提高了自己的教科研水平和駕馭新課程的能力。從理論和實際的結合上學習和領會了教師職業修養所涵蓋的內容，提高自己的事業認識，職業認同水平，增強了自己從事教育事業的使命感和責任感。

通過此次繼續教育學習，我深切感覺到，做為一名教師，需有先進完備的教學策略與方法。使我在教學工作中能“因材施教”，對學生能給予學習上的指導，生活中的關心，認識的點撥，思想的疏導。

總而言之，教師繼續教育培訓是十分成功的，對我來說可謂收獲多多。我們要以總結檢查活動為契機，切實提高對教師繼續教育重要性的認識。立足課堂，服務教學。積極參加新一輪繼續教育培訓。努力使自己成為一名具有先進教育理念、良好職業道德和堅強堅實業務基礎的高素質的新時代教師，為教育事業作出應有的貢獻。

小學教師培訓心得與體會范文4在這次網絡培訓中，我更進一步了解和掌握了新課改的發展方向和目標，反思了以往工作中的不足。作為一名教師，我深知自己在數學教學上是幼稚且不成熟的，教學工作中還有很多不足，但通過這些日子的學習，我堅信在以后的工作學習中一定能取得更大的進步。下面是我通過培訓獲得的點滴體會：

一、數學理念的提升

雖然從事教育工作已久，但面對當今的形式，時代要求我們不斷進步，吸取營養，為祖國的教育事業能夠有突飛猛進的發展貢獻我們的力量。在這次學習中老師為我們總結了數學的思想方法和活動經驗，這讓我在數學理念上有了更深刻的認識。集合思想、對應思想、符號化思想、化歸思想、類比思想、分類思想、統計思想、極限思想和模型化思想這么多數學教學思想方法在數學教學中的應用是復雜和實效的。我正是缺少了這樣的一些理論基礎，使得在實際教學中缺乏高度和深度。老師關于課堂教學預設與生成的關系論述非常貼近我們的實際教學，這也是我們在日常教學中，尤其是公開教學中面臨的最為頭疼的環節。除了教師自身要具備較高的隨機應變的能力外，更要汲取豐富理念，這樣才能真正具備駕馭課堂的能力。

二、教學行為的轉變

對于每位教師都要面臨的備課和上課任務，在這次培訓中我也有了進一步的認識。在日常工作中面對龐大的班級學生數，面對堆積如山的要批改的作業，再加上那么些個后進生，教師已經忙得不可開交，談何每天細心備課，認真鉆研教材，尤其是像我這樣缺乏經驗的年輕教師，日常課堂教學的有效性內心來說實在讓人堪憂。老師的講解為我們在這些方面的思考提供了一些可借鑒的方法?？照劺碚摬磺袑嶋H，屏棄理論也不合邏輯。我們應理論結合實際，在日常工作中根據自身工作量在學期初為自己制定好工作目標，如細致備多少節課，進行多少節課堂教學研究等。簡而言之，就是有選擇性地進行教學研究，保證在有限的教學時間中做到充分利用。可謂：量不在多，貴在精。我想這樣一種教學行為的轉變，才能真正意義上運用到我們的實際工作中，才能讓學生獲得更為有效的教學。

三、教研方法的更新

一直以來，校公開課的開展一直是我們進行教學教研的重要方法。通過汪主任的一席話和幾位老師的說課演示，不僅讓我對如何說課有了更為深刻的理解，也讓我認識到在日常教學教研中思想和方法的轉變需求。我們應與時俱進，在開展學校公開教學評比的基礎上結合實際有選擇性地加強課后說課及互相評課的實踐練習，更為深入地做好教研方法的更新，也為我們展開更有效的教學打好基礎。

經過這次我認識到每一位教師都應積極參與到課程改革中去，不做旁觀者，做一個課改的積極實施者。經過學習，也讓我更加深刻地體會到學習的重要性，只有不斷的學習，才能有不斷的提升。我想只有經過全體老師的共同努力，新課程改革之花才會開得更加燦爛，中華民族才會永立世界民族之林。我愿在這快樂而無止境的探索中去實現自己的夢想。

小學教師培訓心得與體會范文5關于參加中小學教師繼續教育應該說是教師教育的重要組成部分，是提高全體中小學教師整體素質和促進教師專業化的有效途徑，也是全面實施素質教育的關鍵，通過不斷地學習，使我在理論上對教育、教學有了更深層次的體會?，F做一個個人小結。

一、充分認識了教師繼續教育培訓的意義。

加強繼續教育學習是教師適應競爭上崗的迫切需要，在人口出生率不斷下降、中小學生逐步減少的情況下，中小學教師的需求量也在逐步減少，必然給教師的上崗帶來嚴重的危機。在實行教師聘任制的今天，每個教師都應做好“能者上、庸者下”的思想準備。一個教師要在教師工作崗位上占有一席之地，在競爭上崗中處于優勢地位，就必須加強學習，使自己的思想政治素質和業務水平再上一個新的臺階。

加強教師繼續教育學習是教師適應學生思想日趨活躍復雜的客觀要求，為了避免學生誤入歧途，促使學生樹立正確的道德觀念，教師必須及時了解各方面的信息(包括錯誤的)，準確把握學生的思想動態，善于運用先進的德育方法，消除學生受到的不良影響，引導學生健康成長。

二、不斷虛心學習、調整、充實、完善自身的知識結構。

完善教學能力，明確認識到教育不僅僅是技術，更是藝術，教學是教師有目的、有計劃、有組織的對學生傳道、授業解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術，是根據在教學實踐中積累起來的有關教學的經驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設計教學，善于研究教材，選擇合理的教法，學法，靈活地運用講解、提問、練習、復習、談話，編制試卷等技術，運用現代化教育技術才能表現出高水平的教學行為和教學技術，而且這種教學技術與行為的發展組合，便會產生一種寓于創造性的教學方式和方法，甚至學術能達到正確、鮮明、生動的境界。使學生不僅生動的理解了學習內容，而且給人以藝術的享受。

三、轉變教育理念，相信我的學生一定能成才。

學生是學習的主人，是發展的主體，教師面對的是學生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，應立足于學生的成長，教師的教育觀念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學生發展的重要因素。是實現“人人成才”的一個重要基礎，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”

總之，繼續教育學習的收獲非常豐富，它引發了我很多的思考，也讓我收獲了很多的知識。然而，憧憬未來，我知道前方的道路依然是曲折的，畢竟這些思考和理論需要我在今后的教學實踐中不斷的去嘗試和運用，并最終將其轉化為自身的東西，我想只有這樣才算是真正達到培訓的目的。作為一名新時代的年輕教師，我將在繼續教育的平臺上努力奮斗，爭取把自己打造成社會需要的教育者!