導語：如何才能寫好一篇現當代文學論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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論文題目：余秋雨散文的“尋根”情結

一、選題目的及意義：

目的：在當代散文作家群體中余秋雨是獨特的，余秋雨的散文被認為是“重拾困擾著若干代人的重大課題，避開庸俗社會學、政治學的羈絆，直指民族心靈的深處”的文化散文。本文主要通過分析余秋雨散文中的處處透露出來的尋根意識，并對其進行詳細解析和深入探究，試圖通過文學尋找的文化根基來體現和折射民族文化的精神。進而重新審視傳統文化對當今社會的影響力和思索尋根意識對當代文明的重要性。

意義：本文通過探索余秋雨散文中體現出來的尋根意識，嘗試性地揭示出尋根意識對當今社會的重要性。

二、國內外研究現狀：

研究現狀：尋根文學是20世紀八十年代中期出現的一股文學思潮，主要是作家們對傳統意識、民族文化心理的挖掘。20世紀90年代的散文把20世紀80年代的“文化之根”弘揚光大并且開拓創新，其中余秋雨散文中表現出來的深厚的尋根意識便是尋根文學的代表之一。但是對于余秋雨散文中體現出來的尋根意識方面的研究也有，卻沒有總結性的研究。

三、本課題的研究內容和方法：

研究內容：

1、余秋雨散文中尋根意識產生的根源

余秋雨的眾多作品中之所以體現出濃厚的尋根意識，這也跟余秋雨本人的成長、思想、經歷等有關。

2、“尋根”中的文化人格及其靈魂

(1)深邃的文化人格

余秋雨散文通過描寫“基于文化良知的健全人格”使得文化人能夠“輕夠輕常人之所重，重常人之所輕”，透露出中國文人堅韌執著的精神世界。

放逐路上顯露出來的強健人格與官格

余秋雨作品解析和探索中國知識分子和文人形象，并進行文化反省，體現出深深的人文精神。

(2)與世俗無關的文學追求和人格修養

作者渴望人格的自由，我們閱讀余秋雨的作品不難發現，實際上他是有意要進入一種現在“中國式文化團體”的自我放逐的狀態。

3、重塑當下文化人格

余秋雨散文在結合歷史的同時，又與現實相聯系，在對文化的探索中體現出一種深深地憂患意識，在觀看歷史的進程中，反省中華民族的現狀和前途。

4、結語

余秋雨正是在文化與文學中努力實現著一位文化學者的職責。正是作者這顆懷古思今，不斷探索民族文化和文化人出路的赤誠之心，使得筆下流瀉出來的文章振聾發聵，引人深思。

研究方法：

本文采用文獻研究法，根據文學尋根的主要特點，在現有文本、研究資料的基礎上，從余秋雨散文原文、與之相關的研究書籍、評論等出發，整理分析既有的資料，來發掘余秋雨散文中的尋根意識。

四、本課題的實行方案、進度

1、20XX年12月3日前報畢業論文題目和方向。

2、20XX年12月10日學院安排論文指導教師。

3、20XX年12月30前由指導教師指導學生完成論文開題報告。

4、20XX年3月7日前完成論文初稿，按時交指導教師。

5、20XX年4月10日前完成論文定稿并由指導教師完成定稿評語。

6、20XX年5月中旬畢業論文答辯。

五.已查閱的參考文獻

書籍：

[1]余秋雨.《文化苦旅》[M].上海：東方出版中心，2006

[2]余秋雨.《游走廢墟》[M].北京：中國盲文出版社，2007年11月第1版

[3]楊長勛.《余秋雨的背影》[M].廣州：花城出版社，2001

[4]余秋雨.《千年一嘆》[M].北京：作家出版社，2006

[7]周冰心、余杰.《文化口紅——解讀余秋雨文化散文》[M].北京：臺灣出版社，2000年11月第1版

學術論文：

[1]楊亮.《文化尋根的現代性焦慮——再探20世紀80年代“尋根文學”的文化策略》[J].文藝評論，2011(05)

[3]任翔.《尋根文學中的歷史意識》[J].社會科學戰線，2011(03)

[4]小耘，馬成俊.《對尋根文學的文化思考》[J].青海民族學院學報，1993(04)

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縱觀中國文學的發展，現當代文學的比較評價早在第一次文代會上就已經拉開了序幕。在當時的社會環境下，當代文學取得成就被給予了充分的肯定和認可，現代文學則受到了打壓。然后，之后現代文學的發展不盡人意，很多流派逐漸淡出了文學舞臺，更多的作家也隨之退出，或者嘗試不一樣的寫作方式，嘗試改寫自己的作品，當時沒有獲得成功。當代文學進入低潮。在文學的教學中，一些作家的真實身影開始遠離課堂，取而代之的是一些被加工過的作家身影。改革開放以后，現代文學迎來了發展的春天。對作家的重新評價，重新對待文學現象。很多被認為排斥的作家開始受到重視，并且得到了數量眾多讀者的支持。發展至今，對當代文學如何定論已經成為了一個難題。從學術界來看，對當代文學的批評已經逐漸冷了下來，開始冷靜地客觀地看待當代文學。當時網絡上對此卻頗有微議。很多人偏激地認為當代文學垃圾，對其進行猛烈的抨擊，并且借助一些不嚴謹的文學、評論作為佐證，鬧得不可開交。雖然這其中指出的太多問題值得商榷，但是其另一個方面也反應出人們對現當代文學創作的不認可。以此相反的是，很多人對當代文學抱有相當樂觀的態度，認為當代文學取得了其他任何階段文學所沒有取得的巨大成就，這也是現代文學衰落的重要依據。其中最讓人感到興奮和最具有說服力的就是莫言獲得了諾貝爾文學獎。這是現代文學中任何一位作家都無法企及的，也是無法超越的。但是，我們也得認真思考，當代文學是否超越了當代文學呢?

二、當代文學部分遜色于現代文學

當代文學發展至今已經取得了很好的發展，出現了一批優秀的作品，但是和當代文學相比，在某些方向還是存在一些不足，相比現代文學來說顯得比較單薄。下面將進行相關探索。

(一)現代文學中有特征明顯的文學流派

文學作品的產出是作家思想的結晶，是作家對生活的觀察和自己思想結合的產物，從這方面來講，文學作品是作家獨立的個人的勞動成果。但是作家離不開一定的文化創造氛圍、思想的溝通交流、健康向上的藝術創造環境。這樣，為文學流派的形成提出了土壤，同時也能夠有效地提高文學創作的質量，使其發展興旺。同一文學流派的作家有相似的意識形態、共同理想、大致相同的寫作方法和藝術表現手段。流派的差異越大，他們的寫作風格，體現的思想境界差異就越大。流派之間的競爭，促進了作家對社會和生活的深刻認知，是他們創作出優良作品的有力保障。在中國的現代文學中，發展出了許多著名的文學流派。如新月派、創造社、京派、海派等。各個流派之間尤其自身對社會的關注點，對生活特有的切入角度和思考方式。特別是流派之間意識形態的差異、政治理想的差異，寫作的方法和表達的方式也存在明顯的不同。由于差異的存在，流派之爭經常存在，這也是作家互相溝通和交流的激烈表現方式，促使他們更能看到社會發展中問題存在的根本，對中國文明形成各自獨特的有見地的見解，從而出現一些流派引領性的作家和具有代表性的文學作品，推動中國文學百花齊放，帶動和影響了一批作家，促進作家的成長。和當代文學相比，中國現代文學像當代文學一樣形成真正意義上的流派。如果積極的追究，只能說出現了一些“作家群”。“作家群”不是一個嚴格意義上的流派，雖然在對社會和生活的關注點、切入點、寫作的方式、價值指向方面有相同的地方，但是其在意識形態、政治理想方面并無太大的差異。具體來說，這也是中國當代的國情決定的。隨著中國的改革開放，外來文化侵入中國，對中國文化造成極大的沖擊，中國思想界趨于活躍。但是很遺憾的是，這一活躍的思想抗爭卻能滲透到文化領域，現代的作家并沒有受到絕對性的影響。政治思想和意識形態的完全統一是文學作品缺乏活力和思想深度。

(二)現代文學的經典作品多于當代文學

至今文學界對經典沒有統一的定論，但是也可以從中窺知一二。所謂經典就是具有高度的原創，同時能夠充分體現那個時代的思想價值，并且能具有相當的文化影響力，具有時代的穿透力，能夠對現在和未來的讀者產生思想的激蕩和情感的感染和教化。經典的作品具有很強的生命力，經得起時間這個公正的法官的考驗。經典的作品是不會被浩繁的歷史齒輪給埋沒的，而且還會在一個特定的時刻被進行重新的詮釋，獲得全新的生命力。非經典的文學作品的興起只是一時，缺乏長久的生命力，一段時間之后就會完全銷聲匿跡。同時這些沒有高度的思想境界，隨著時間的推移，這些作品只會在多如牛毛的煙海中沉淪，沒有再次獲得生命的可能。從文學作品的發展來看，現代文學和當代文學的發展都需要經歷更多的考驗，才能涌現和確定經典的文學作品。經典并不是一成不變的，隨著時間的推移而趨于穩定，確定其經典的地位。但是現代文學的發展比當代文學更早;而當代文學的發展只有短短的一二十年，還不足以產生經典的作品。同時如果從文學作品的思想高度和價值體現來看，現代文學作品中的體現時代的思想高度和價值取向遠遠高于當代文學作品。作品的獨創性現代文學作品也是遠遠強于當代作品的。現代作品更經得起時代的檢驗和重新解讀，其思想價值也是現存的當代作品無法企及的。文學作品和當時的社會環境存在難以割舍的關系。文學作品能夠反映當時的時代變遷和思想變化，同時當時的社會環境是文學作品得以產生的土壤。現代文學作品中對社會的反應，對人性的剖析和理解，理想的追求和對人生的展望，這方面的藝術成就高于當代文學。

(三)當代文學至今沒有出現大師

作家的思想內涵、精神境界是成就偉大作品的重要因素，也是成就文學大師的重要影響因素。當代文學作品不乏大師，如魯迅，矛盾、老舍等一批大師的出現讓現代文學顯得熠熠生輝。大師能敏銳抓住時代的步伐，感觸社會，看到社會中各種存在的問題，在文學作品中呼吁社會缺失的回歸，對當時的青年有警醒作用。然而在當代的文學作品中，已經少了那種鋒芒畢露和咄咄逼人，同時那股發人深省的氣息也逐漸遠去。套用一些評論家的話:“他們太聰明了”。這在90年代的作家中尤其明顯，他們既能夠在體制內游刃有余，同時還能博得市場的青眼相加。有些時候他們站在平民這邊的，有些時候卻又毫不保留地走向官方。當雙方發生沖突時，他們往往保持緘默。我們知道，大師和世故是沒有必然關系的。

三、總結

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【論文摘要】教學檔案是在教學管理和教學實踐中形成的對學校有價值的材料;文章從高校教學檔案的內容、教學檔案的特點、教學檔案管理中存在的問題等幾方面論述了對高校教學檔案的規范化管理的重要性和必要性。

【論文關鍵詞】教學檔案規范化管理

高等學校教學檔案是在教學管理和教學實踐中形成的對學校有保存價值的文字、圖表、聲像等材料,其內容非常豐富。高校的教學檔案從一定程度上來講它是反映學校教學管理水平和教學質量的一個重要標志。是學校教學工作的真實記錄,高等學校教學檔案的規范化管理是提高高校教學質量的重要保障,故加強高校教學檔案的規范化管理勢在必行。

1系部教學檔案的內容

(1)綜合類:主要有上級教育主管部門下達的有關文件;學院規劃實施計劃、教學要點、教學工作會議的記錄、簡報等材料;學院制定的各種教學制度、規定、辦法、條例以及教學工作的文件;教改項目的立項報告;教學工作的數據統計、分析資料;每學期評教評學的相關材料及教學檢查的記錄、總結。

(2)教學管理類:教師教學有關規程、教學工作檢查、評估有關材料;教師教學任務安排及開課有關資料、教師教學情況調查表、教學質量檢查、師資建設規劃、實施情況,教師進修培訓材料;學籍管理材料;學籍變更材料;課程安排表、學年校歷。

(3)教學業務類:重點課程及一般課程建設的規劃、實施方案、總結等有關材料;培養方案、課程標準、教學進度計劃、教學任務書、教學日志等有關資料;教材建設、教師自編或主編教材及使用教材的目錄;教師制作的CAI課件等資料;優秀教師講課的典型教案、教學模型、標本,青年教師教學比武材料;教學實習有關材料;各種考試試卷及試卷分析材料;學生的畢業論文及評審意見;學生在校期間發表的論文和獲獎有關資料,考研相關材料;教師業務檔案;教學儀器設備材料等。

(4)教學研究類:各類教改項目及科研課題的立項申請書、實施計劃、成果及總結以及獲獎的申報材料和獎狀;獲院級以上的教學成果類的申報材料及獎狀;教師發表的教學研究論文目錄。

2教學檔案的特點

教學檔案是教學活動的客觀反映和總結,故除具有一般檔案的屬性外它又有自己的特點:

(1)內容廣泛:一方面學校辦學規模越來越大,招生形式越來越多樣化,辦學領域不斷拓寬,新學科、新專業不斷涌現,使得教學檔案的內容也越來越廣泛;另,教學內容越來越豐富,高校除了設置相應的德、智、體幾方面的課程外,隨著專業的增多,多學科互相滲透、交差不斷加強,使的教學內容多學科性越來越明顯,與之相適應,檔案材料也越來越豐富。

(2)材料來源較分散:高校教學檔案來源于上級主管部門和學校兩級教務教學活動,即有上級和學校下發的有關教育教學的有關文件,又有主管教學的教務部門形成的關于教學改革、培養方案、培養目標、學科設置、課程安排等方面的材料,同時還有系部在日常教學中形成的教學檔案。

(3)歸檔時間不同:文書檔案是按年度歸檔,而教學檔案是按學年度進行歸檔的,歸檔時間從上一年的9月1日到當年的8月31日。

(4)高校的教學檔案統一按國家教委辦公廳的《高等學校檔案實體分類法》進行。

3教學檔案管理中存在的問題

(1)材料收集較困難:因部分教學人員對檔案管理工作的認識不足,認為教學科研成果是自己在教學過程中取得的,應該由自己來管理,擔心材料會遺失,或擔心檔案部門立卷歸檔后自己利用不方便。故對上交檔案材料有抵觸情緒,使的收集起來,有一定困難。

(2)系一級的管理困難:由于系部無專門的檔案管理人員,故材料的收集、整理、移交都是由教學秘書兼著,由于有些教師不配合,就會造成資料的不完整和檔案材料的不延續性。加上有些系部認為系部的主要工作是教學,對檔案材料只要用時有就可以了,無須按什么規則整理歸檔,導致教學檔案整理、分類缺乏統一的執行標準,使得教學檔案整理、分類缺乏系統性與關聯性。

(3)資金緊缺:系部收集到的材料并不能馬上移交,因經費不足有些系部連一個像樣的檔案柜都沒有,故造成檔案材料收集整理后與移交前這一段時間無處可放,容易遺失而選成檔案材料的遺失。

(4)人員緊缺:一般高校系部都無專職檔案管理員,由教學秘書兼任,而教學秘書的主要精力在教學上,加上大部分沒有受過檔案專業培訓,因而少有精力去將教學檔案收集整理完整,這樣將造成教學檔案整理分類缺乏系統性、準確性,致使移交到檔案館的材料不規范,給今后的利用工作帶來極大的不便。

4加強教學檔案的規范化管理

(1)從系部教學檔案管理方面存在的問題出發,各系部由于檔案工作規范化程度低,管理不到位,系、教研室兩級檔案管理、存檔部門職責不明,歸檔機制不健全,導致文件材料重復歸檔、不歸檔、漏歸檔現象較為普遍,亟需在科學劃分系部檔案類目的基礎上,明確系、教研室檔案的建檔、存檔和管理職責,加強對系、教研室檔案工作的指導和對檔案管理人員的業務培訓,定期開展對系部、教研室檔案工作的指導與業務培訓,定期開展對系部檔案工作的督查,提高信息服務的針對性與實用性,加速高校檔案信息化建設。

(2)檔案材料應當隨時收集、隨時整理檔案工作應當形成一種周期性的自查、自評、整改和自建的長效機制,以此為檔案管理日常運作機制提供質量上的監控與保證,避免把問題都積壓到一件中心工作來臨前倉促解決。

(3)完善檔案制度建設,據《高等學校檔案實體分類法》和本校的具體情況制定統一的檔案管理辦法和分類體系,使檔案分類走上統一化、標準化。

(4)歸檔要求:凡需歸檔的教學文件材料,必須遵循教學文件材料的自然形成規律,保持歸檔材料之間的聯系,據便于保管和利用的原則進行系統整理;盡量采用原件,規格相對統一;一般用計算機打印,不能打印的則要求用碳素墨水或藍黑墨水書寫,字跡要工整,圖文清晰,并裝訂成冊,以利長期保存;教學檔案材料一般要求長期保存。教學日歷、教學任務書、課程安排表、學生實習有關材料、教學檢查座談記錄、聽課記錄、學生畢業論文(設計)、各種考試試卷、實驗報告等則要求保存五年以上;教學檔案管理人員應于每學期期末對本單位的教學檔案進行及時的清理與歸檔。立卷人應按文件材料自然形成的規律和便于利用的要求,進行系統整理、組卷、并編頁號、卷號(盒號),填寫卷內目錄、備考表,擬定案卷標題,注明密級和保管期限,并于每學年度結束后對所有教學檔案進行匯總,裝訂后,按學年度排列進柜管理存檔。

(5)收集工作必須貫徹集中統一管理的原則,遵循教學檔案的自然形成規律,按歸檔范圍分類收集;必須保證歸檔教學文件材料收集的完整性、準確性、真實性、系統性;所收集的教學文件材料按各大類的分別積累,進行預立卷,并按時間先后順序排列。

(6)利用現代辦公技術,實現教學檔案現代化的管理。隨著高校教育體制改革的深入,教學管理人員工作量不斷增大,如果仍依靠長期沿襲的手工方式去處理日常教務工作和管理教學檔案,就不可能從繁雜的事務中解脫出來。故利用現代辦公手段,實現教務檔案的電子化、網絡化管理,有利于減輕工作人員勞動強度,縮短勞動時間,提高檔案管理的工作效率。

參考文獻

[1]鄧紹興,陳智為.檔案管理學.中國人民大學出版社,1999年.

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生源整體質量偏低新升本科院校的聲譽往往還沒有得到社會的普遍認可，考生報考積極性不高，生源質量遠不如老牌本科院校。再加上當今社會就業壓力大，很多學生認為中國現當代文學對將來的工作沒有直接的作用，他們把更多的時間用在了英語、計算機等實用課程的學習上。

以文本為根基，加大閱讀原著經典當下的現當代文學史以史德方式注重對整個文學發展脈絡的梳理，對發展軌跡的描述，對重點作家作品的點撥，而相對忽略和輕視了文本閱讀。老師和同學們熱衷的是各學術期刊、論文專著所撰寫或者轉發的各類文學評論與文學批判，各類考核也以文學史的現象為主體，而忽略了對第一手文本作品的研究描述。更加奇怪的是師生對隨手一個作品、隨意一個作家都能評論的頭頭是道，對原本原典卻沒有完整、系統、深入地品讀過。簡單化和程式化的表達首先違背了文學教學的根本目的，它很難做到讓學生在閱讀思考中提升自己的審美分析能力、激蕩自身的人文情懷，進而最直接地去感悟文學的魅力，而限于背誦熟記一些萬能回答模式的條條框框。將教材、論文當中的給定結論作為定論來規范答案，嚴重限制了學生自由思考的空間。而在文學的四要素（作者、讀者、世界、作品）中，作品才是根本，離開了作品，文學史、文學思潮、文學學派也就失去了依附的基礎，再多分析也是紙上談兵式地夸夸其談。因此尤其在學生基礎薄弱、師資力量較弱的新型本科更應該提倡、鼓勵、支持、要求學生大力閱讀原著。在課前教師可以告訴整個文學史的教學進度和大致規劃，告知學生什么時間段大致應該閱讀完哪些經典代表性篇章，保證自身閱讀進度與教學進度跟進，有可能的話閱讀整本的原著；課堂上課前可以抽查幾名學生復述小說情節、暢談散文感悟、背誦優美詩歌，真正能夠鮮活地感受到文學作品的熏陶；課下也可以以小組形式讓同學書寫讀書筆記、撰寫課程小論文。

改變傳統教學方法，增強互動模式現當代文學作家作品繁雜、各類流派交錯層疊，原本傳統式的課堂講授方式往往讓學生應接不暇，在上一節課的課程還沒有理解消化吸收的同時下一節的內容又出現。因此教師可以適當調整教學方法，改革教學內容和模式。要尋求師生之間的“共振”和協調，既要學生跟上老師，也要老師服務學生，盡可能在與教學大綱等硬性規定不沖突的情況下，多一些軟性的活動。因為教學過程不僅僅是忠實地執行教學課程計劃的過程，更應該是一個師生共同熟悉課程、填充課程的過程。分成小組有代表的在課堂進行討論演講，在最大程度上增加了文學教學課堂的豐富性，擴大了信息量，提高了教學效益，同時觸類旁通、融會貫通，真正使教學成為創造性的活動。

改革原有考核方式，多以“大作業”形式如今的現當代文學考核方式仍多以書面為主，而且題型基本穩固在名詞解釋、簡答、論述、作品賞析的老態模式。學生也只需要將可能考試試題進行整合，考前突擊硬背一下就可以應付。這種單一的書面考試確實一定程度上保證了學生知識的識記與掌握，但是在相當程度上也滋生了學生懶惰心態，以為考前刻苦背書就能夠過關。因此教師在考核上要盡可能使用“大作業”的方式，由一元到多元讓學生開動腦筋。比如制作關于現當代某位著名作家的年譜，讓大家知曉分享作家一生的起伏事跡；排練優秀話劇，在彼此協作當中增強自身的團隊意識、角色意識，培養獨立思考問題和解決問題的能力；分享作家的照片、手稿、作品原版封面設計等圖片；抑或者讓大家分享介紹自己獲取文獻、查找文獻的經歷，為將來撰寫專業的學術論文打下基礎。總之盡可能多種考核綜合考察，減少單一方式的簡單命題，只有老師想盡辦法、出盡點子，才能防止學生懶惰，應付考試。

依托地方文化資源，學以致用顯成效絕大部分的新生本科院校都是地方院校，更多的是為地方經濟發展提供人才保障、科學研究和社會服務的。因此依托地方資源，在地方文化熱土當中吸取營養、感悟文化是水到渠成，也是必然要求。現當代文學教學時一方面可以“走出去”，盡可能組織學生走出課堂，到作家故鄉實地考察，研究特定時代的人文環境和特有底蘊。這種將原先傳統的“教書育人、管理育人、服務育人”的體系當中加上“實踐育人”更易凸顯實效。以我校所在地新鄉市為例，以劉震云為代表的一批優秀作家已經進入了文學史教材。在課堂講授的同時，就可以組織學生去探尋作家足跡、參觀博物館與展覽館、做社會調查，這樣就可以建立文化底蘊，提高其在社會實踐中融會貫通文學知識的能力和素質。另一種就是“請進來”，邀請本地作家、詩人代表來學校和學生面對面做直接的溝通交流，讓大家真正近距離了解作家的生活狀態、喜怒哀樂，分享作家們的創作經歷、展示其創作成績、更直接地去激發學生的創作欲望。

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比如教師在講授《小說月報》改版前后的不同時，要介紹到其封面的變化，這時教師就要苦口婆心、煞費心思去描述它從一個以女子為封面變成以理論文章的式樣為封面的形式上的改變。即使教師費盡九牛二虎之力把改版前后的封面向學生做細致的描述，學生的腦海中依然會出現五花八門的封面的對照。理解的誤差不僅能夠造成學生對《小說月報》的誤讀，也會造成學生對《小說月報》在文學史上的作用的曲解。這樣既影響知識的傳授也達不到預期的課堂效果。

傳統課堂無法化解的難題在多媒體的課堂上根本就不算問題，教師可利用多媒體能展示圖像的功能將改變前后的《小說月報》的封面向學生展示即可，這樣不僅教師可以不費吹灰之力就能展示原貌同時學生也可以消除理解上的誤差，真切的感受改版前后的不同。了解文學資料，了解文學史是學好中國現當代文學的基礎。多媒體不僅具有展示圖像的功能還具有聲像的功能，這也為中國現當代文學的教學帶來便利。講授中國現代文學魯迅、茅盾、老舍、巴金這些人是繞不過去的內容，這些人的資料都被制成了紀錄片、影視資料。講授他們之時，適當地加入這些影視資料，一方面可以對學生形成耳、眼的雙重刺激，活躍課堂氣氛，變換教學手段，提高學生對課堂的注意力；另一方面影視資料利用鏡頭的切換可以把一些與作家有密切聯系的資料統一在一張屏幕之上，學生通過課堂的觀賞能夠更深切的理解來龍去脈，知識板塊更易梳理，條理更清晰，更易理解。且能對知識融會貫通，學習起來更為輕松。

中國現當代文學作品豐富著中國現當代文學，成為中國現當代文學堅實厚重的文學根基。因此中國現當代文學教學中文學作品的講授成為課堂不可缺少的組成部分。文學作品豐富著中國現當代文學課堂的授課內容，文本理解的多義性促進了課堂的討論，加強了師生之間的辯論和互動。教師和學生在討論和辯論中對作品的理解更加深刻。比這更精彩的是一些被拍成影視劇的文學作品可以利用多媒體電影、電視劇的形式出現在課堂上。這些利用多媒體集圖、文、聲、像于一體的特點出現在課堂上的改編后的文學作品一方面豐富著課堂的授課內容，另一方面刺激著學生的感觀。由于改編的加入可能會形成與原著不同的藝術感受。巴金受左拉《盧貢--馬卡爾家族的命運》的影響寫成的文學作品《家》本身描寫了封建大家族的衰敗史，同時寫了封建家族對于青年人的迫害以及青年的反抗。而經改編成的話劇《家》則是以巴金的《家》為底本，主要寫覺新等人的愛情。這樣一來巴金的《家》與改編的話劇《家》就具有了不同的藝術魅力。多媒體的課堂可以同時展示這兩部作品以此來撞擊學生的思想，讓其可以同時享用兩道不同的文學佳宴。二者對比講授，學生更易理解二者的不同和各自的藝術優點，從而對對作品理解的更清晰更深刻，起到“一石二鳥”之功效。

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[關鍵詞]精品課程 輔助教學 淺議

隨著我國教育體制的進一步發展和完善，人們接受教育的方式也由課堂教育擴展到了網絡型的遠程教育。這種教育方式的變化，必然要求首先建設一批示范性的課程。而國家精品課程的產生，正是利用現代化的教育信息技術手段實現優質教學資源共享和提高人才培養質量的重要舉措，把計算機輔助教學納入到精品課程建設的系統工程中，從理論和實踐上指出了網絡遠程教育的明確目標和努力方向。

作為國家精品課程，在課程網絡課件的制作上有著共同的顯著優勢：課件內容比較全面，課程大綱、課程簡介、參考文獻、背景資料、即時練習、課程作業、例題分析等項目都是課件的主要組成部分；在結構設計上，由學生自主選擇控制，可以方便地查找所需要地內容；頁面風格設計也基本能符合課件需要，等等。但是，網絡課件在具備眾多優勢的同時也存在著一些明顯的不足，比如偏重于講解，忽視了學習中互相交流的重要作用，缺乏濃厚的學習氛圍，頁面打開的速度較慢等問題影響數學效果。

根據在“國家精品課程”網絡課件使用過程中的體會，僅對山東大學《現代漢語網絡課程》、《中國現當代文學》和《中華民族精神概論》三個文史類課件進行比較，分析它們的特色和有待改進之處。

精品課程《現代漢語網絡課程》隸屬于山東語言學網站。就網絡課件而言，主要有以下幾方面的特色：第一，從頁面設計而言，操作方式非常新穎，界面被設計成書的形式，生動活潑并且便于操作。第二，從教學內容而言，將現代漢語課程內容分為章節結構，條理清晰。第三，方言演示、形體演變、隸變示意、書法欣賞幾部分內容對于培養語言學生文字學的學習興趣、擴大課外知識面有很大幫助，能夠豐富知識點的外延和內涵。第四，從現代漢語學習者的角度，我認為網站導航是一項非常實用的鏈接，對于現代漢語專業學習者進一步深入學習有很大的指導意義，極大地擴大了本專業學習的知識面，提高了專業水平。第五，課件中的問題解答部分所提供的問題比較全面，能適應大多數學習者的需要。

應該進一步完善的方面主要有：第一，頁面設計稍顯簡單，可以在背景圖片、動畫效果等方面增加一些美感和生動感。第二，可以進一步增強互動性，提高學習者參與度以增加學習興趣。第三，可對一些國內外較新的、與現階段現代漢語專業學習聯系較為密切的研究論文進行篩選，集中設立一個板塊。

精品課程《中國現當代文學》主要是通過網站的形式進行展示的。該網站包括了現當代文學學習的各方面內容，分為課程建設、教材教案、教學錄像、論文精集、資源下載、學術交流等幾個板塊。該網站所設的內容對學習者的學習都是非常有幫助的。尤其是教材教案和教學錄像兩部分，做到了課堂教學內容較完整地再現，能夠使學習者獲得比課堂上更豐富的知識，收到優于課堂教學的效果。對于已經聽過課堂授課的學習者而言，這部分內容是對課堂知識的很好補充。比如，一些課堂上遺漏的知識、來不及做筆記的地方，都可以通過這一部分查缺補漏。另外，教學錄像較為生動地再現了老師上課的情景，使課堂教學場景得以再現。論文精集和資源下載兩部分擴充課外知識豐富全面，基本涵蓋了現當代文學的各方面內容以及最新的研究成果。我認為《中國現當代文學》網絡課程最大的優點在于學習者參與度很好。學習與現當代文學有關的課程時，老師一般會要求同學們在該網站論壇上發表自己對某一問題的看法，在學術交流這一板塊上形成討論。不僅是老師與學生之間，同學與同學之間也可以展開交流。另外，展開學術旅行活動，增強了學生課堂之外的自覺性。活動成果展示，也使同學們的學習更有動力。

在此基礎上，由于現當代文學這門學科的知識信息量非常大，學科研究內容也在不斷推陳出新，因此擴展課外知識內容顯得尤為重要。比如，可以設立作家作品專欄，在專欄內放置現當代重要作家的姓名，在各個作家專欄里放置其作品作為學習資料供學習者學習，省去了各個作品集中查找的麻煩。另外，網站頁面的動態性稍顯不足，在形式上沒有突出網絡課件調動學習者學習積極性的特點。

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【關鍵詞】現當代文學經典；高校學生；閱讀推廣

已的國家“十三五”規劃綱要在第六十七章第四節“深化群眾性精神文明創建活動”中，明確提出“推動全民閱讀”。這是“全民閱讀”首次寫入國家規劃，旨在推動全民閱讀在全國范圍內的深入開展。在第十三次全國國民閱讀調查結果顯示：2015年我國成年國民人均紙質圖書的閱讀量為4.58本，人均閱讀電子書3.26本。成年國民日均手機閱讀時長首次超過一小時。其中，人均每天微信閱讀時長為22.63分鐘，人均每天電子閱讀器閱讀時長為6.82分鐘，人均每天接觸Pad的時長為12.71分鐘。1對比2014年的調查結果可以看出數字化閱讀在國民閱讀中所占的比重以及閱讀時間在不斷上升，手機則成為數字化閱讀的主要媒介。盡管綜合閱讀率有所上升，但人均閱讀量仍不足8本。并且伴隨著移動設備閱讀所產生的“讀圖時代”，“快餐化閱讀”，“眼球式閱讀”等名詞則暴露出閱讀者普遍面臨的閱讀傾向娛樂化的問題。當下文學市場繁榮，各類作品層出不窮，文學的熱門關鍵詞良多，如鄉土文學，魔幻文學，玄幻文學，科幻文學，青春文學等等。高校學生如何在海量的書籍資料中挑選出真正對提升人文素養有意義的現當代文學經典是十分重要的。在當下高校學生普遍面臨著較重的課業壓力，即使有閱讀計劃專業課的相關書籍將成為首選。并且在越來越嚴峻的就業形勢下，考證與實用類技能的學習將占據大部分的時間。所以在對現當代作品進行閱讀時多為淺閱讀與休閑式閱讀。“休閑式閱讀，在閱讀前就沒有目的地，閱讀的時候也沒有方向，就進行的一種閱讀”2無目的的，漫不經心的閱讀，使得閱讀者并未能集中精力進行思考，更不要說能寫下摘要或批注。并且當代大學生很多使用數字媒體閱讀，這種趣味性強、獲取便捷的閱讀方式導致的問題就是大學生閱讀時淺閱讀狀態，注意力容易不集中。3閱讀電子化已成為不可逆轉的趨勢，而網絡上推送的各類作品質量參差不齊且數目繁多，這無疑使現當代文學經典在高校中的推廣效果大打折扣。經由建立微信平臺的推廣實驗，此過程中發現了一些切實可行的現當代文學經典推廣方法。“經典作品的推廣的前提與假設往往是深閱讀、深思考，以摒棄碎片化、淺閱讀以及造成這種現象的數字化閱讀……閱讀增長的貢獻率主要是由數字閱讀帶來的，這是進行經典閱讀推廣所不能忽視的，建立在對淺閱讀與碎片化閱讀進行批評基礎上的推廣必然是片面和狹隘的。”4當碎片化與淺閱讀不可避免，重要的是如何加以利用。針對這一情況在工作日期間微信公眾平臺以推送短篇小說為主。一定程度上消解了閱讀者負擔式閱讀的壓力，篇幅簡短可以使讀者隨時把握作品的內容即使時間間隔較長也可以通過簡單的瀏覽實現整體把握。無論是“丟書大作戰”還是環境越來越寧靜安適的書吧目的都在于對閱讀環境的建設。“丟書大作戰”為在地鐵上營造一種讀書學習的氛圍，而書吧則是閱讀者身心舒緩進而以更好的狀態專心閱讀。在進行作品推送過程中，參考知名文藝類雜志《文藝風賞》、公眾號讀首詩再睡覺等的微信推送方式。在文章界面中插入較為寧靜舒緩且與文章主題相切合的音樂如有相應條件也可提供音頻朗讀以便于閱讀者屏蔽外界干擾快速進入閱讀狀態。在對字體大小，顏色搭配，頁面設計等方面采用簡潔明了的排版方式。盡可能減少圖片動畫的使用，取而代之的是簡潔大方的分割線；字體以清晰大小適中為要求；顏色的使用與搭配過程中避免過于強烈的色彩搭配整體排版以冷色調為主。以種種方式避免干擾因素的出現引起注意力的分散，降低閱讀中出現的噪點。對閱讀興趣的重視無疑是現當代經典推廣有效的重要因素。在微信日常推送作品的選擇中，注意種類風格的多樣化，不拘于題材以及是否具有嚴肅性，可通過留言來獲取閱讀者意見。在推廣過程中應致力于挖掘每部經典的推廣點，通俗的說就是其在當下的現實意義。在作品簡介中選擇與時下熱點相契合的作品選段或語句，在文章中也可對精妙的具有哲學智慧或審美體驗的語句給予強調比如變換色彩，加粗加下劃線等。而對于長篇小說，可推出打卡活動。以21天或一個月為期，時間過長則容易引起遺忘和惰性，由閱讀者自行選擇作品或由平臺集中投票選定，每日閱讀結束后通過在平臺留言或與書友組建QQ微信群的方式簡述已閱讀情節概要以及閱讀過程中的體驗、感想和問題。一方面可以互相激發閱讀興趣另一方面通過交流使閱讀過程中的疑惑獲得解答，使閱讀者進行思考。以克服作家王蒙所憂慮的情況“長期使用高度舒適化、便捷化、海量化的手段來獲取信息，用網絡瀏覽代替閱讀和思考，人類就會變成”5。總之在互聯網時代的快速發展中，如何更好地適應數字化閱讀的趨勢，充分利用移動設備以及社交軟件推動現當代文學經典在高校的推廣與傳播還需要學校、學院以及圖書館等的多方面努力，在提升高學學生的人文素養同時為全社會創造一個閱讀氛圍濃厚的環境，推動“全民閱讀”的真正實現。項目名稱:中國現當代文學經典走進大學生的閱讀推廣與實踐，項目編號263。

注釋

1.新華網.十三次全國國民閱讀調查結果公布，2016-04-19

2.張丹.大學生閱讀習慣養成研究.遼寧工業大學碩士學位論文，2016

3.見腳注3

4.欒雪梅.經典閱讀推廣的誤區及對策研究[J].圖書情報工作，2015，59（2）：51-55

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一、現當代文學的現代性內涵

針對現代性的探討，部分學術界專家認定其屬于時間概念，還有一些認定其是與傳統觀念相區別的概念，是不斷發展、變化并且逐漸自我完善的一個動態的過程。在學術界里，許多的專家認為，文學的現代性是與審美相互關聯的，這是由于文學自身就具有審美的意義。總的來說，文學現代性是難以被全面解釋的，它屬于一個整體，具備著啟蒙、審美的作用，它的核心就是審美現代性。

二、現當代文學的現代性特征

（一）審美現代性有悖論性

文學中的審美現代性和社會中的現代性具有很大的不同，文學中的審美現代性不但研究了技術現代性，同時對個體、語言、審美觀念以及主題進行了全面的分析。文學現代性包含了我國人民價值觀念、理想、現實生活以及情感寄托等方面。從屬于文學現代性的審美現代性具備稍縱即逝的特點，它所包含的一部分輕易就會流失，而與其相對的另一部分卻會永垂不朽，所以就需要利用各種方式把易逝的這部分保存下來并且將其轉變成不會消失的特質。文學審美的現代性是一把雙刃劍，它在推動審美意識的發展與成熟的同時，也會對傳統的觀念帶來負面影響。在我國的現代文學的現代性中，具有經驗世界具體性與當代經驗片面性的特點，因此，就需要認真地研究每個國家的文學現代性，利用其他國家正確的觀念來完善我國現代文學的整體性。

（二）中國現當代文學現代性發展兩難性

我國現代文學所具備的現代性，不只是吸取了歐洲的研究成果，也有著本身的明顯特征，這兩者之間存在著很大的不同，主要表現在：第一，歷史差異。歐洲的現代文學中的現代性是為了對抗古典文學，然而我國的現代文學不但要展現富有凝聚力的民族特色，同時還要在完善現代性的同時避免出現因副作用而產生的影響。第二，表達方式差異。在歐洲的現代文學中，它的現代性特征是推翻傳統藝術后所展現出來的，是利用比喻、象征等方式來表達一個非理性的世界；而我國的現代文學則是在傳統與現實這兩座大山中艱難生長，具備文學藝術中的先進性與探索性的特征，是用積極的方式展現我國人民具有的獨特的民族精神。第三，自身體制差異。歐洲的現代文學最大的特點就是以資本制度為基礎，對個體的精神異化展開研究，尋找個體最適合的定義；我國現代文學以集體為基礎，社會現代化和民族解放獨立就是其核心目標。歐洲的現代文學盡管給我國的文學發展產生了較好的影響，不過依然難以創造一個更好的平臺，這也就造成了我國的現代文學不但質疑我國的傳統藝術，同時也質疑歐洲的文學藝術，使其難以繼續發展。

（三）文學現代性體現的怨恨情結

我國的現代文學在不斷探索現代化的同時，也在某種程度上抵制現代性，在傳承文化的基礎上，又難以正確處理其落后性，中國現代文學學術界也就有必要理清我國現代文學利弊共存的局面，使其不會將審美觀念總結為“怨恨”。然而我國現代文學所具備的現代性卻和這種怨恨相互關聯。由于我國現代文學所具備的這種現代性是在歐洲文學的啟發下進一步發展而來的，所以，我國現代文學所具備的現代性不但表現在現代化和傳統相互矛盾的怨恨，同時也表現在中國與歐洲文化差異的怨恨。

（四）文學現代性的轉型

在觸及到我國現代文學中現代性所引發的研究，我國文學的現代性產生了一定程度上的變化，在作者看來，我國現代文學中存在的現代性變化是由的《文學改良芻議》引發的，從現實社會來看，魯迅是在文學藝術以及個體精神等層次來表達文學現代性。茅盾在《蝕》中，利用知識青年的精神感覺來表達文學現代性，《子夜》就是利用渡船、炊煙、火車來表達人物的內心感受。在魯迅、茅盾、等現代作家的帶頭下，我國現代文學具備的這種現代性日益變化，同時將我國現代文學推向了現代性的潮流中，并且慢慢地剔除了我國現代文學中現代性的缺點。

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關鍵詞: 文學史 現代文學 新文學 當代文學

相信對于每一個文學研究者來說,文學史的重要性都是不言而喻的。我們對文學的理解,大多是從文學史著作中來的。“形式紛繁的文學史已經組成一個龐大的家族體系,這個體系通常被視為文學學科的重要基石,許多人對于文學史具有一種特殊的好感:文學史意味著某種堅硬的、無可辯駁的事實描述,在他們心目中,文學史是文學知識的集大成。因此,文學史甚至如同某種有效的證書:文學史的寫作標志了一個成熟的學術階段――標志寫作者業已可能縱論和總結一個學科積累的全部資料”。正是基于這一認識,在20世紀90年代以后對于文學史的研究越來越多。

一、“現代文學”取代“新文學”

我們都知道今天所使用的“現代文學”的前身是“新文學”。“新文學”誕生于五四時期,從1922年寫作《五十年來中國之文學》開始,新文學史的寫作一直持續到了50年代中期,出現過《中國新文學大系》和王瑤的《中國新文學史稿》等具有范式意義的文學史著作。不過隨著時間的發展,“新文學”之“新”顯然已經難以“新”下去了,“新文學”并不能指代五四以后所有的文學現象,而只是指某種“文學”。隨著歷史觀的改變,作為“歷史”的一部分的“文學史”的觀念也必然會隨之改變。

在《新民主主義論》中重新確立了歷史的分期,將中國近代史分為三個不同的階段:舊民主主義階段(1840―1919)、新民主主義階段(1919―1949)與社會主義階段(1949以后)。他在中國革命的歷史上,第一次提出的概念。“新民主主義”理論的提出不僅確立了新的歷史分期和性質,而且確立了“新文學”的性質。以務實為開端的“新文學”必然是新民主主義性質的文學,其指導思想必然是無產階級思想,即馬克思列寧主義。也就是說“新文學”是“”的反映,那么,在“”被“社會主義革命”取代之后,“新文學”將會被什么文學取代呢?當然是建立在“社會主義革命”基礎上的更新型的文學,這個更新的文學也就是“當代文學”。“當代文學”的出現,意味著“新民主主義”性質的“新文學”不能再稱之為“新”文學了,它針對“舊民主主義”文學來說確實是“新”的,但是在更新的“新文學”面前卻是“舊”的。于是,文學史家用“現代文學”取代了“新文學”這個概念,用“當代文學”來指稱社會主義性質的文學。

二、“當代文學”的出現

“現代文學”的出現即意味著“新文學”的死亡,因為更新的文學――“當代文學”出現了,“現代文學”要想存在就需要有個更新的文學來確立自己的主體性,如是“當代文學”被創制出來了。

早在80年代以來,關于“中國現代文學”和“中國當代文學”的分歧問題就一直備受學術界的關注,不少學者認為“當代文學”的歷史已經超過了“現代文學”,再叫“當代文學”有些名副其實了,因此主張把80年代以前的“當代文學”并入“現代文學”,讓“當代文學”專門研究當下的文學現象,專作文學批評。這種說法聽起來很有道理,其實存在很多問題。在他們眼中,“現代文學”、“當代文學”和“現代”、“當代”這樣一些概念都是客觀的、不需質疑的,是能夠自我說明的,“現代”和“當代”之間的界限也是清晰的。可是這種起點、這種界限到底存在嗎?如果以線性的歷史觀念來看,古代、近代、現代與當代確實是有不同的起點的,但也只有在線性的歷史進程中,我們才能找到這種起點。王德威曾經說過:“一味按照時間直線進行表來探勘中國文學的進展,或追問我們何時才能‘現代’起來,其實是畫地自限的(文學)歷史觀。”再者從學科史的角度來看,這些概念產生于特定的時空,具有特定的歷史含義的范疇,它們本身就是被建構出來的,用來說明特定的關系。因此,“現代文學”和“當代文學”在線性的時間進程中的這種劃分受到了不少學者的質疑,是否應該打破這種慣性的文學史秩序成為了學術界關注的焦點。

三、“沒有‘當代文學’,何來‘現代文學’?”

作為現代歷史學的一種類型,“文學史”以描述文學發展的歷程為目標,是一門有起點、有開端、有源頭的學科,是對連續性的描述,對線性發展的重建。在某種意義上,“文學史”已經成為我們了解和認識“文學”的主要方式,我們已經把文學史的內容當成真實的文學與真實的歷史。但實際上只要我們是在“文學史”之內思考問題,只要“文學史”仍然是國家教育體制中的一門學科,它就不得不受到各方面制度的制約,它的寫作就不可能像想象的那樣自由。自然,我們也就不可能通過對“文學史”的學習或者“重寫”來接近甚至認清真實的文學與歷史。在這一前提下,唯一有效的方法是跳到“文學史”之外思考,或者說,把“文學史”本身當作一個問題來對待。

按照公認的“文學史”的分期,“中國古代文學”指的是先秦至晚清的文學,“中國近代文學”指的是晚清到“五四”的文學,“中國現代文學”指的是“五四”到1949年的文學,“中國當代文學”指的是1949年至今的文學。依據歷史發展的順序,當然是先有“古代文學”,再是“近代文學”,再是“現代文學”,再是“當代文學”。因此在大學的中文系里經常會存在著“厚古薄今”的傳統,大家都在無意識中覺得歷史越長的越有價值,但是如果我們換個角度,從學科史方面來看這個分期問題,必然會有不同的結論。“沒有‘當代文學’,何來‘現代文學’?”這個命題,正是在這一角度的基礎上提出來的。

“沒有‘當代文學’,何來‘現代文學’?”這樣的命題可能會讓人覺得難以接受,因為它違背了起碼的常識,打破了時間的先后順序和歷史的邏輯,但是我們所遵循的這種“常識”和“邏輯”難道就不能懷疑嗎?對于這個問題的看法主要取決于我們是在“文學史”內還是“文學史”外來理解。在“文學史”內,“文學史”反映的是一個線性的歷史發展過程,在這一進程中,歷史是不可逆的。當然是先有現代,再有當代。但是當我們跳出“文學史”,站在其外運用福柯的“知識考古學”來討論的話,就會發現這些概念都是被建構出來的現代性意識形態范疇,它們之間的分期本身就是一個有待商榷的問題。因此我們不能抽象地討論“現代文學”與“當代文學”,而是應該弄清二者之間的關系,應該回到這一對概念產生的歷史語境中,看看這些概念產生時它們的意義到底是什么,它們的關系到底是什么樣的。

周蘭桂先生認為,幾千年的中國文學無外乎兩種狀態:一種是“自律的文學”,一種是“他律的文學”。所謂“自律”即文學獲得了自身的本體自由與審美權力,有一種沒有外在強權壓制的審美自覺和以抒寫個性、性靈為旨趣,以倡導為藝術而藝術的創造自由。同時,文學又自覺履行自身對人生、對社會、對個體的終極關懷。所謂“他律”,即文學部分地失去了本體自由與審美權力,必須服從于某種外力與外在目的的強制與負載。文學被迫為政治、為權力、為帝王、為某種意識形態服務,從而作家部分地失去了他的主體性,文學也部分地失去了它的主體性。回首百年,我們可以看到,現當代中國文學正是在“自律”與“他律”中反復徘徊,疏離又回歸。百年中國文學史可謂走過了一條迂回前進的曲線。其間,有不少現象是相映成趣而又發人深思的,將相關的文學現象聯系起來相對照,更能讓我們看清其本質,看清其在文學發展中的位置。比如問題小說與反思文學、鄉土小說與尋根文學、解放區文學與改革開放前的當代文學等。我們看到歷史發展的暗合與關聯,也看到因時代背景不同造成的文學發展的不同態勢。正如郜元寶先生指出的:“如果放在整個現代文學背景中考察就會發現所有這些(當代文學)不過是未曾中斷的歷史的延續。”

因此,“當代文學”并未與“現代文學”有質的差別,只是文學在發展的不同時代背景下的不同表現而已。黃修己先生說過:“我們以前寫文學史,只講新的戰勝舊的,取代舊的,這不完全符合歷史實際。應該是有的部門新的取代了舊的;有的部門則創造了新品種,推進了文學的現代化,與此后繼續存在、發展的舊形式并存,誰也不能取代誰。……新與舊既相頡頏又相滲透,這才是歷史的實相。”因此,研究者不抓住決定審美面貌差異性這一最基本因素而去漫論文學的分期和學科差異性顯然未見得有多大意義。可以說,盡管中國“現代文學”異同均有,但基本顯現形式還是同大于異的,尤其值得一提的是,我們現在所進行的理論建構,已不再只是為新的文學的存在進行合法性辯護,而主要是對近百年來中國文學的歷史過程進行合乎理性的描述、闡釋和判斷。時至今日,新世紀以來的文學依然在迂回發展,現當代文學的重要分期依然尚未出現,唯一可資期待的是,中國文學依然“在路上”,中國文學的任務依然是尋找文學。

概而言之,“沒有‘當代文學’,何來‘現代文學’?”這個命題對于中國文學研究的意義可能比我們目前所理解的要復雜得多。近年來學術界圍繞這種問題及其相關的領域在不同的層面上展開了討論,而本文在此對這一命題的解讀主要目的在于將文學自身作為問題來反思,在于“考掘”出我們自身的問題意識。

參考文獻:

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[2]李揚.文學分期中的知識譜系學問題.文學評論,2003,6.

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[5]王德威.被壓抑的現代性――沒有晚清,何來五四.想象中國的方法――歷史?小說?敘事.三聯書店,1998:10.

[6]唐|主編.中國現代文學史?緒論.人民文學出版社,1979:8.

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[10]劉為欽.現當代文學分界問題之我見.探索與爭鳴理論月刊,2007,4.

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關鍵字：當代文學教學改革語言文學

一、中國當代文學課程教學改革的必要性

地方區域性普通本科高校的應用性人才培養目標，漢語言文學專業實際及其教學現狀以及培養對象的不同要求等因素決定了中國當代文學課程必須進行教學改革。

應用性人才培養目標是我國一些地方區域性高校在高等教育結構大調整中對教育市場化趨勢做出的戰略選擇。所謂應用性人才，是指適應社會需求、動手能力強、基礎寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業知識的掌握上以基礎為主；其二，在知識結構上要求面比較寬：其三，在綜合素質上要求實踐能力強：其四，在培養方向上以社會適應性為主要特征。人才培養目標是專業教學的指揮棒.應用性人才培養目標所要求的實際上是一種高等職業教育，其教學理念、教學模式都是有自己的要求的。如何與應用性人才培養目標保持一致，是專業課程在教學上必須解決好的問題。中國當代文學是漢語言文學專業的主干課程，無疑迎來了一次教學上的挑戰，必須進行改革。

高校設置的專業從性質上分為理論素養型和應用技能二類。漢語言文學專業是高校的一個傳統專業，屬于理論素養型的。它主要是以培養和提高教育對象的人文素養為目標的，而在實踐技能方面的要求則比較低.其專業課程的設置與應用性人才培養目標并不是一致的。應用性的人才培養目標確定了所設置的專業及其課程應該是技能型的。這種疏離現象也造成了專業課程教學的尷尬。目前，由于專業源遠流長的慣性影響，中國現、當代文學課程和許多課程一樣，在教學上依舊照搬素養型的教學傳統。在教學活動中，教師是主體學生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學，也僅增加了一些內容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學內容依舊按照傳統的要求進行安排，知識傳播居于主導地位，能力的培養依舊沒有受到應有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應有的位置上。這就明顯地形成了培養目標與課程教學兩張皮的現象。要打破這種現象，必須進行教學改革。

培養目標是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學專業的學生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現為對讀碩讀博的期待，目前只占少數，以后肯定會越來越多；二是現實型，即滿足現狀，希望學有所用，期望本科學習能增強適應社會的能力，為畢業就業打好基礎，這是大多數：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數.這種情況對專業課程的教學提出了不同的要求，傳統的教學無疑適應不了，必須進行改革。

二、中國當代文學教學改革措施

1.轉變教學觀念

長期以來，文學課作為中文專業的重要基礎課，大多教師都把專業知識的傳授放在第一位。在教學過程中過多地注重文學知識的傳授，注重文學史的勾勒，強調文學史規律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現當代文學課的“文學性”特點。在這種教學思想主導下，豐富的文學個案都塞納進一個靜態的文學史框架中，鮮活的文學作品成為文學史知識學問的填充物，這樣，文學便成了枯燥乏味的東西。如果文學課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學課堂令我們反思，現當代文學課到底應該教給學生什么?是文學史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓練?反思的結果讓我們認識到文學課教學的目的不僅僅是教給學生文學知識，更重要的是使學生獲得一種文學審美能力和文學想象能力。根據這一認識，我們調整了教學內容，在課堂上減少文學知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細的文本分析學生可獲得對作品的豐富感受，培養起學生對文學作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學觀念與教學目標的轉變，使我們現當代文學課的教學，由專業知識傳授的層面上升到人文素質教育的層面。

2.教學新方法的探索——研究性學習

研究性學習，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學生接受為主的學習方式，提倡學生自主、合作、探究式學習。為學生構建開放式的學習環境、促使學生將學到的知識綜合、貫通、運用，提升出新的成果，從而培養學生的創新精神和實踐應用能力。

由此，我們在教學中要改變教師講授，學生被動聽講、記筆記的教學模式，采用三種教學方式：

①講授與討論結合

在教學過程中，辯證地處理學生自主與教師指導的關系，不僅強調學生要傾聽教師的觀點。更強調教師要傾聽學生的心聲，重視探究學生的個人觀念、獨特感受和體驗，并引導學生積極反思。讓學生躍出教材的刻板與束縛，系統地、立體地、動態地研究討論作家作品。

②學生走上講臺主講。

學生自選作家作品，經過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質疑先賢定論，而且，通過講評，增強口頭表達能力，也使全班學生都拓展了知識面。更重要的是培養了學生的口頭表達能力和公眾場合的儀態儀表等綜合素質。

③認知實踐活動。

盡可能組織學生走出課堂，到作家故鄉實地考察，研究特定時代的人文環境和文學底蘊。

3.改革教學內容，體現中國當代文學的“當代性”

中國當代文學即包括已經過去的文學，如“十七年”的文學，“”十年的文學；和剛剛發生不久的文學，并且，隨著當代文學的歷史延續，中國當代文學還將包括已經產生和正在產生的21世紀的文學。而以往的教材、教學大綱的編寫，限于時間的關系，常常把“十七年”的文學做為教學重點。而常常忽略中國當代文學最切近當代人生活節奏和審美情趣的文學現象，這應該由中國當代文學這門課程來關注和研究。所以在兼顧整個中國當代文學史上的有定論的名家精品的同時，應該把最新產生的文學做為研究的重點，甚至應該專門討論那些最新發生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學現象。

4.變革考試模式

考試模式的變革是教學改革的重要環節，是實現培養目標的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內容上要作調整。減少客觀題目的內容比例，增加主觀發揮題的比重。北京大學溫儒敏教授為學生出的考題，為我們提供了一個很好的實例：“你認為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學們各抒己見，有許多獨特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認這有些勉強。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認定繁漪是主人公要好。”“我認為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量。”“我們可以把《雷雨》的主角，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標準答案，測試的是學生的獨立思考能力、文學感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發揮學生的水平，考察出中文系學生的文學審美能力和文學評析能力。

參考文獻:

[1]王立新.大學生素質教育概論[M].北京：科學出版社，2005.