導(dǎo)語：如何才能寫好一篇師德論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”我們教師若不是路標(biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng),都是無根之木、無源之水!每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

我從小就喜歡教師這一職業(yè)。現(xiàn)在是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果。正如古詩所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。”

是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸约合褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一直干下去的。

說起來，教師這職業(yè)到底給了我們?cè)S多，比如一份可以矜持一些的心態(tài)，一種相對(duì)安定的生活，一個(gè)三餐準(zhǔn)時(shí)的習(xí)慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會(huì)問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯(cuò)吧？

可是，即使是再關(guān)心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？

我幸福嗎？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。

當(dāng)然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業(yè)，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)愛別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。

多少次，當(dāng)你辛勤的工作日見成效，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子們一個(gè)小小的進(jìn)步時(shí)，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？

幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛的事業(yè)，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現(xiàn)溺愛，友愛需要回報(bào)，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴(yán)與愛的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛，是積極主動(dòng)的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責(zé)任感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的責(zé)任感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我又怎么能不全身心地去愛他們呢？我堅(jiān)信，我們也一定能以一片至真至誠(chéng)的愛心感動(dòng)我面對(duì)的全體學(xué)生。

“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無怨無悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，面對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一起，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

篇2

師德，即指教師的職業(yè)道德，是一種美德。以美德孕育人生，人生才有價(jià)值；以美德澆灌生活，生活才有意義。同樣，承擔(dān)著為國(guó)育才的重大使命的人民教師，他們的師德如何，直接關(guān)系到生活，關(guān)系到社會(huì)，關(guān)系到百年大計(jì)。

師德是調(diào)整教師與學(xué)校之間、教師與學(xué)生之間以及教師與本職工作之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它具有非強(qiáng)制性，對(duì)教師的言行起指導(dǎo)和規(guī)范作用。“德高為師，身正為范”。教師作為人類靈魂的工程師，其必備的首要條件就是要具有高尚的師德。教師的職業(yè)道德素質(zhì)不僅直接關(guān)系到中小學(xué)生的身心健康，還對(duì)整個(gè)國(guó)家和民族的精神風(fēng)貌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。那么，新時(shí)期的教師應(yīng)該具備哪些職業(yè)道德呢？

一、教師必須具有較高的政治素質(zhì)。學(xué)生是社會(huì)和國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的棟梁之才。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國(guó)家之間交流日益頻繁，各種不良思想與意識(shí)難免會(huì)侵害中小學(xué)生的身心健康。因此，作為教師，應(yīng)該樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。提高自身政治覺悟，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的重要意義。從而用正確的思想教育引導(dǎo)學(xué)生，用自身的行動(dòng)帶動(dòng)感染學(xué)生。

二、教師必須互相學(xué)習(xí)，團(tuán)結(jié)協(xié)作。從表面上看，教師的職業(yè)是個(gè)體勞動(dòng)。其實(shí)需要教師之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作。在教學(xué)中，各門學(xué)科都是相通的，而各個(gè)教師的教學(xué)方法各異。因此，教師之間要互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

三、教師必須樹立獻(xiàn)身教育的信念。干一行愛一行。作為一名教師，不能被金錢所誘惑。選擇教師就選擇了清貧，選擇教師就選擇了平凡。因此，我們要全身心的得投入到工作中，一心一意為教育事業(yè)而奮斗拼搏。

二、教師必須牢固樹立“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生”的意識(shí)。作為教師，熱愛學(xué)生是我們的天職。我們的工作特性就是：一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切、為了一切學(xué)生。當(dāng)我寫到這的時(shí)候，我不由得想到了5．12那場(chǎng)大地震，震動(dòng)了全國(guó)人民的心，也正是在地震中，出現(xiàn)了譚千秋與范美忠兩位教師，他們的師德體現(xiàn)，引發(fā)一場(chǎng)關(guān)于人性的“地震”。天災(zāi)無情，人間有愛。大災(zāi)中才能體現(xiàn)大愛。“我會(huì)牢記你那永恒的瞬間。你那張開的雙臂，是一雙恪盡職守、充滿無私大愛的雙臂。當(dāng)大災(zāi)到來時(shí)，那雙手臂不是急于尋求自身的安命，而是堅(jiān)強(qiáng)不屈地?fù)?dān)負(fù)起保護(hù)學(xué)生的職責(zé)。”當(dāng)這段話在被救的學(xué)生口中說出的時(shí)候，我們深切感受到人性的偉大，讓我們感嘆，這是真正的師德，從而使我們的目光不由自主地聚焦在教師身上。譚千秋，一個(gè)耳熟能詳?shù)拿郑诘卣鸢l(fā)生的一瞬間，從死神手中奪回四個(gè)年輕的生命，而他自己卻永遠(yuǎn)離我們而去了。譚千秋，偉大的英雄，更是偉大的人民教師。那一刻，是一種本能，更是一種崇高的師德體現(xiàn)，鑄造了新時(shí)期教師的師魂。同樣的一位人民教師范美忠在大難中獨(dú)自逃生并說了這樣一句話：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的。”范美忠的師德如何，答案毋庸置疑。雖然我們不能把他上升到道德敗壞的程度，但是，他的這一優(yōu)秀教師的身份在公眾面前會(huì)大大降低。

“師德”這兩個(gè)字是抽象的，我們真的很難衡量一個(gè)教師師德的好壞，雖然也有一定的標(biāo)準(zhǔn)。我們都是一名普通的人民教師，在當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)绾翁岣咦陨淼膸煹滦摒B(yǎng)呢？

一、張顯人的本性。人之初，性本善。作為教師，我們是學(xué)生人生的引導(dǎo)者，應(yīng)該把他們生命中最好的一面張顯出來。我們不應(yīng)侃侃而談，而應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中。在地震中，學(xué)生之間互相幫助，互相關(guān)愛，從而體現(xiàn)“人性”的神圣。師德的核心就是人性，我們應(yīng)該把“人性”植根于學(xué)生心中，使每個(gè)學(xué)生閃耀“人性”的光芒。

二、學(xué)校應(yīng)制定職業(yè)道德規(guī)范，逐步提升教師的師德素質(zhì)。作為一所學(xué)校，我們應(yīng)制定適合本校的職業(yè)道德規(guī)范。規(guī)范中有明確的獎(jiǎng)懲措施，可以作為教師的正身鏡，時(shí)時(shí)檢驗(yàn)教師的師德情懷。這樣不僅可以約束教師的不良行為，而且可以提升教師的道德素質(zhì)。

三、提高自身的業(yè)務(wù)能力。活到老，學(xué)到老。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)更新的速度日趨加快。我們不能永遠(yuǎn)啃“老本”，否則我們就會(huì)被社會(huì)淘汰。因此，學(xué)習(xí)是教師常駐教育行業(yè)的“靈丹妙藥”。在工作中，多反思、多總結(jié)。經(jīng)常向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。因此，我們應(yīng)利用一切可利用的時(shí)間，不斷提高自身業(yè)務(wù)水平并拓寬自身知識(shí)面。從而成為一名有魅力的教師。

四、善于承擔(dān)責(zé)任、甘于平凡。教師的職業(yè)是枯燥的、乏味的。而又是具有藝術(shù)性的。因?yàn)樗穆氊?zé)是在教育人，活生生的“社會(huì)人”。所以我們肩上的擔(dān)子是沉重的。而作為一名人民教師，我們應(yīng)勇于承擔(dān)這個(gè)神圣的使命。同時(shí)，我們也深知：備課、上課、批改作業(yè)三點(diǎn)一線式的生活日日循環(huán)。生活似乎沒有一點(diǎn)色彩，工作沒有一絲積極性，從而貽誤了學(xué)生--新時(shí)期的接班人。因此，作為一名教師，我們要耐得住寂寞，甘于平凡，在平凡而神圣的工作中尋找快樂，尋找幸福。生活中中不是沒有美，而是我們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

篇3

熱愛學(xué)生是師德教育的核心。教師的職業(yè)道德品質(zhì)是否高尚，主要從以下方面看：看他否忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，能否堅(jiān)定不移地全面貫徹執(zhí)行黨的教育方針；看他是否熱愛學(xué)生，能不能做到既教書又育人。隨著社會(huì)的發(fā)展，黨和國(guó)家對(duì)教育的深切關(guān)注，真誠(chéng)地?zé)釔蹖W(xué)生已被視為當(dāng)代教師的師德之魂。因?yàn)椋?/p>

一、熱愛學(xué)生是建立平等民主、和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

任何教育的結(jié)果，都是伴隨著一定的師生關(guān)系產(chǎn)生的，其結(jié)果的好壞有時(shí)受師生關(guān)系好壞的影響，不同的師生關(guān)系往往導(dǎo)致不同的教育結(jié)果。今天的學(xué)生需要有一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境。這也是江總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中不斷強(qiáng)調(diào)的。而要做到此點(diǎn)，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的。因?yàn)樵诿裰餍偷年P(guān)系中，由于師生之間注意協(xié)商、溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快，有個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境。在他們所認(rèn)同的目標(biāo)或要求的指引下，主動(dòng)積極地參與各種學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)的積極性和熱情都高。反之，若師生關(guān)系是“專制型”、“放任型”的。則會(huì)帶來學(xué)生情緒上的緊張或放任，造成內(nèi)心煩躁、恐懼等，在這種情況下就不會(huì)有高效的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果也不會(huì)好。這種情況，正如英國(guó)教育家洛克所揭示的：“兒童從導(dǎo)師方面受了無情的言語和鞭韃，他的心里，就充滿了恐怖，恐怖立刻占據(jù)了他的整個(gè)心理，使他再也沒有容納別種印象的空隙了。”

在教育過程中，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生種種矛盾。倘若教師沒有尊重，關(guān)心和熱愛學(xué)生，即沒有與學(xué)生溝通關(guān)系的法寶“博愛之心”。不把其視為親人，視為可傾吐心聲解決困惑的朋友，讓他們感受到親人般的關(guān)愛和保護(hù)。要真正化解這些矛盾是不可能的。有時(shí)由于學(xué)生偏見或教師有“寧給好心，不給好臉”的觀念和行為，可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)生對(duì)教師的“好心”的誤解。但是教師只要走出這種愛的誤區(qū)，注意以正確的方式去體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重、愛護(hù)和關(guān)心，就能為建立民主、和諧、平等的師生關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)，進(jìn)而很好地化解矛盾。因此說，熱愛學(xué)生是建立民主、平等和諧的師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

二、熱愛學(xué)生是做好教育工作的重要條件

學(xué)生的成長(zhǎng)不只是陽光、雨露、面包和開水就能完成的。他們需要一樣與植物和其他動(dòng)物所不同的東西——這就是火熱而真誠(chéng)的心。中國(guó)有句古話：“愛人者，兼其屋上之鳥。”老師對(duì)學(xué)生的愛，會(huì)被學(xué)生內(nèi)化為對(duì)教師的愛，進(jìn)而把這種愛遷移到教師所教的學(xué)科上，正所謂“親其師，信其道”而“樂其道”，因此愛的教育是我們教學(xué)上的巨大推動(dòng)力。教師關(guān)心學(xué)生，就能載起我們教育界稱之為嚴(yán)格要求的那條很難駕馭的小舟。沒有這種關(guān)心，小舟就會(huì)擱淺，用任何努力也無法使它移動(dòng)。教師熱愛學(xué)生有助于學(xué)生良好品格的培養(yǎng)；有利于創(chuàng)造活潑、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生保持良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)；有利于……而這一切，都是做好教育工作必不可少的條件。

從教五載，我是這樣熱愛學(xué)生的。

1．理智公正。在教育中，我對(duì)學(xué)生的愛是理智的，而不是盲目、沖動(dòng)的。盲目的愛缺乏是非感，無明確的目的性，不能有力地引導(dǎo)學(xué)生向好的方向發(fā)展，不能有利地抑制和消除學(xué)生自身的不良因素。

在教育中，我對(duì)學(xué)生的愛是正直、公正、坦蕩、無私的，不是偏狹、庸俗的。因權(quán)勢(shì)而愛，因門第而愛，因金錢而愛，這種愛會(huì)敗壞社會(huì)風(fēng)氣，污染學(xué)生純潔的心靈。如果我們希望學(xué)生成為有熱愛美好事物而仇恨丑惡等行為的真正公民，我們就應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)地對(duì)待他。

2．堅(jiān)持“三不”。不挖苦學(xué)生。當(dāng)學(xué)生做錯(cuò)事時(shí)，我耐心開導(dǎo)，不挖苦、不訓(xùn)斥，不拿大話威脅恐嚇。不體罰與變相體罰。如有的學(xué)生因作業(yè)沒寫好，或沒有按我的要求去做的，我不是像有的老師那樣讓學(xué)生寫上十遍、二十遍，而是單獨(dú)找他談話，幫他找出原因。

不心罰。“心罰”即對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理和精神的懲罰，它是與體罰相對(duì)應(yīng)而言的。比如，有的教師說學(xué)生“生來就不是讀書的料，還有臉往這兒坐。”“灌鉛的腦袋！”“死榆木疙瘩！”……這種心罰侮辱了學(xué)生的人格，刺傷學(xué)生的自尊心，傷害他們的情感，損傷了他們?yōu)槿说淖饑?yán)。大家想想，學(xué)生真的遇上這樣的老師日子該多難過。所以，我們應(yīng)愛護(hù)學(xué)生。維護(hù)其自尊心，盡量避免對(duì)學(xué)生造成傷害。“老師的生命是一團(tuán)火，老師的生活是一曲歌，老師的事業(yè)是一首詩。”……有關(guān)對(duì)教師以及教師職業(yè)的贊美之詞確實(shí)不勝枚舉。但我們應(yīng)常常進(jìn)行一些反思，思考一下我們的行為是否與那些贊美之詞相符。

篇4

既要言教,又要身教,身教重于言教。這無疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要"為人師表".首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng),以身作則,言行一致。要學(xué)生做的,自己首先要做到;禁止學(xué)生做的,自己堅(jiān)決不做,在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。具體地說:

教師的作用在于“教育”學(xué)生,教會(huì)學(xué)生做人的根本,形成學(xué)生高尚的人格。如“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義思想,“天行健,君子以自強(qiáng)不息”的人生進(jìn)取精神,“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”的博懷,“殺身成仁”、“舍生取義”的高尚氣節(jié),,“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫品格,以及信、義、誠(chéng)、達(dá)、禮等一些優(yōu)秀的人格層面,這就是做人的根本。正如明清之際的思想家孫奇逄所說,教人讀書,首先要使受教育者“為端人,為正士,在家則家重,在國(guó)則國(guó)重,所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士,不如添一個(gè)守本分平民。”但是,關(guān)鍵還在于教師本身是否具備這些品質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的信奉程度是同其受益程度成正比例的。西漢文學(xué)家、思想家、教育家揚(yáng)雄指出:“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者,人之模范也。”

教師只有處處要以大局為重,克服個(gè)人主義,自覺遵守憲法和社會(huì)公德守則,遵守校紀(jì)校規(guī),以模范行為為學(xué)生做出表率才可能教育學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)。因此,教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家現(xiàn)行的各項(xiàng)方針政策和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律條文,強(qiáng)化法制觀念,在學(xué)法的同時(shí),要懂法、守法、護(hù)法,以身作則;在學(xué)生中宣傳政策和法律條文時(shí),就會(huì)受到雙重的教育效應(yīng)。教師要教育學(xué)生懂得當(dāng)代社交的一般常識(shí),講究精神文明和社會(huì)公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。

二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升

教師對(duì)學(xué)生的愛,在一定程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事,讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為,“疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛,在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個(gè)過程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此,師愛就是師魂。”

傳統(tǒng)的“仁義”,“謙愛”思想是可以引導(dǎo)著師生關(guān)系的優(yōu)化的。倡導(dǎo)“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標(biāo),認(rèn)為“君子喻于義,小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;-幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識(shí)分子的教師,當(dāng)然應(yīng)該時(shí)時(shí)事事以君子的標(biāo)準(zhǔn)作為自己行為準(zhǔn)則,追求一種由感情構(gòu)建的永久性關(guān)系;而并非由物質(zhì)利益粘合的臨時(shí)性關(guān)系。《呂氏春秋》認(rèn)為,“疾學(xué)在于尊師。師尊則言信矣,道論矣。”“為師之務(wù);在于勝理,在于行義。理勝義立則位尊矣。”

三、矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)。

首先,要解放思想,更新觀念,樹立開放意識(shí)。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來,結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài);立足崗位,立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。通過各種信息傳遞方式,把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界;用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問題,把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題,心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的,甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位,并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí),看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個(gè)有作為的教師,能夠預(yù)測(cè)未來教師的形象,研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型,從而站在前瞻性的高度,構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu),以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。

其次,坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中,雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色,但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生,而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo),那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生,而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因,他說:“子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長(zhǎng)者;但應(yīng)反求諸己;未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅。弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述:“在解放教育的實(shí)踐中,教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’,以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時(shí),他還必須向受教育者建議:他應(yīng)作為教育者的受教育者而‘死去’,以便作為教育者的教育者而''''重生。”

再次,要能包容學(xué)生的過失。子曰:“人孰無過,過而能改,善莫大焉。”教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí),而后成為教師的;教師教育的對(duì)象,相對(duì)地是一些年紀(jì)輕,閱歷少,知識(shí)欠缺的人。

任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成,每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響,但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?教師的教育具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性,無論是德育內(nèi)容、德育方法,甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展,是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期,而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上,對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以,把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

篇5

【關(guān)鍵詞】師德；新型教師；技能和修養(yǎng)

什么是教師的師德，怎樣做個(gè)有師德的新型教師呢？四川地震，人民教師用實(shí)際行動(dòng)回答了這個(gè)問題。用生命作支撐，舍身護(hù)生的譚千秋教導(dǎo)主任，救下13個(gè)學(xué)生后殉職的人民教師嚴(yán)蓉，“摘下我的翅膀，送給你飛翔”的張米亞，身體被砸了成三段，而雙手環(huán)抱將三名學(xué)生緊緊摟于胸前的年輕教師向倩等，他們用鮮血和生命，又一次向世人宣誓人民教師這個(gè)職業(yè)的圣神，用鮮血和生命譜寫了一曲曲動(dòng)人的華麗詩章。他們是新時(shí)代師生們的驕傲，是維護(hù)教師的形象和尊嚴(yán)的榜樣。每個(gè)教師應(yīng)當(dāng)從這些光輝榜樣身上受到鼓舞，努力做名有師德的新時(shí)代教師。

素質(zhì)教育的實(shí)施，教育體制的改革和發(fā)展，對(duì)教師提出了更多、更新、更高的要求。教師的義務(wù)和職責(zé)就是教書育人。不少家長(zhǎng)，老師反映現(xiàn)在的學(xué)生（小孩）難教。要讓一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)性的鮮活生命在課堂里專心聽講，認(rèn)真學(xué)習(xí)，學(xué)有所成確實(shí)不易。但相較之下，教師的育人工作更難也更顯重要。因?yàn)榻處煆氖碌氖且环N培養(yǎng)人、教育人的事業(yè)，這一事業(yè)對(duì)社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步有著不可替代的推動(dòng)作用。現(xiàn)代社會(huì)，教育事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)與否，直接關(guān)系到一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展的基礎(chǔ)是否強(qiáng)大、鞏固。因此，教育被各國(guó)普遍認(rèn)為是立國(guó)之本。與此同時(shí)，教師職業(yè)還聯(lián)系著千千萬萬的社會(huì)個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)和幸福的可能性，關(guān)系到社會(huì)成員必須自由而全面發(fā)展的程度，關(guān)系到人的切實(shí)利益的擁有和維護(hù)。這就要求教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心，社會(huì)使命感，崇謹(jǐn)?shù)膸煹隆Ｓ讼日骸＝處煈?yīng)該具備哪些道德品質(zhì)呢？怎樣做才是有師德的教師呢？

首先；要真正認(rèn)識(shí)理解重視師德的重要價(jià)值意義“師德”，又稱為“師道”,即教師的職業(yè)道德。在我國(guó)的古代典籍中，道德的基本意思正如《說文解字》中所說的：“道者，路也”，“德者，得也”。對(duì)教師而言，應(yīng)該是行為規(guī)范或行為準(zhǔn)則。教育與師德是相輔相成，不可分割的兩個(gè)方面，有什么樣的師德，就有什么樣的教育。中華民族自古具有重視教育、重視師德的優(yōu)良傳統(tǒng)。立師道，是當(dāng)代教師從事教育工作不可忽視的重要途徑。立師道就要塑造好教師自身。因?yàn)榻處煹男蜗笏茉欤苯佑绊懼逃男Ч＝處熑粘Ｉ畹囊慌e一動(dòng)，都成了學(xué)生模仿的對(duì)象。因此，塑造一個(gè)良好的教師形象，我們的教育也就成功了一半。而要塑造一個(gè)良好的教師形象的前提就是立師道。簡(jiǎn)單地說，就是要形成良好的教師職業(yè)道德。如別林斯基所說的那樣——“教育的目的是人道”。

其次：把愛生，尊生，平等待生作為師生交往的基本道德要求。

1熱愛學(xué)生

師愛是教師職業(yè)道德的核心，它兼具有父親式的嚴(yán)格，母親式溫柔，朋友式的平等。是每位教師在教育教學(xué)實(shí)踐中自然流露出的對(duì)學(xué)生的關(guān)心和期望。它是學(xué)生心靈的重要支撐，它為學(xué)生共同生活的學(xué)習(xí)提供著愛的示范，對(duì)學(xué)生行為起著強(qiáng)烈的潛移默化作用。教師對(duì)學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有普遍的愛，愛每一個(gè)學(xué)生，

人們常說教師的事業(yè)是葉的事業(yè)，也是愛的事業(yè)。有一首歌中唱到：“啊，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”教師對(duì)學(xué)生的愛更是一種把全部心靈和才智獻(xiàn)給學(xué)生的真誠(chéng)。這種愛是無私的，它要毫無保留的獻(xiàn)給所有學(xué)生；這種愛是深沉的，它蘊(yùn)涵在為所有學(xué)生所做的每一件事當(dāng)中；這種愛是神圣的，它能凝成水融的情誼。

冰心說過：“情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花。”每個(gè)人都需要愛，教師的愛心是成功教育的原動(dòng)力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這正是教師無私奉獻(xiàn)的典范。

2尊重學(xué)生

學(xué)生是由一個(gè)個(gè)獨(dú)立的鮮活的個(gè)體組成的，有不同的年齡、家庭背景及遺傳因素等，，他們的個(gè)性差異極大，有不同的思維方式，不同的情感和不同的興趣愛好。因此，教師在施教的過程中，既要注意堅(jiān)持全面施教，又要注重學(xué)生的個(gè)性差異，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，體察他們的酸甜苦辣，關(guān)心他們的冷暖，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活、為人和各方面的健康發(fā)展，同情他們的痛苦與不幸，切忌諷刺挖苦學(xué)生，歧視侮辱學(xué)生。

3平等地對(duì)待所有學(xué)生

教師要改變“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)觀念，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，放棄高高在上的權(quán)威，用平視的目光、對(duì)等的語言，與他們平等交往，使學(xué)生感受到自己與老師之間的關(guān)系是平等的。對(duì)待來自不同背景不同個(gè)性成績(jī)不同的學(xué)生，教師要一視同仁，不應(yīng)有差別。成長(zhǎng)中的學(xué)生很敏感，他們渴望表現(xiàn)，期望贊揚(yáng)，希望平等。如果教師無法做到一碗水端平，沒有平易近人地與學(xué)生相處，就會(huì)給學(xué)生脆弱的心靈蒙上陰影，導(dǎo)致他們不信任學(xué)校，不信任教師，這樣對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)不利，對(duì)教育工作也有副面影響。

再次；要愛崗敬業(yè)，不斷提高自己的技能和修養(yǎng)。

愛崗敬業(yè)、克盡職守是古今中外所有職業(yè)對(duì)各自的從業(yè)者設(shè)定的普遍性道德要求。

愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、同樣是開展教育教學(xué)工作的根本保障。作為一名教師，根本職責(zé)就是把人類千百年來通過艱苦努力創(chuàng)造和積累起來的科學(xué)文化知識(shí)和一定的思想觀念傳遞給學(xué)生，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素質(zhì)。因此，教師要從嚴(yán)要求自己，實(shí)事求是地對(duì)待工作，努力提高自身素質(zhì)。黃宗羲曾說過：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。要做到愛崗敬業(yè)，教師應(yīng)當(dāng)具備良心，責(zé)任心，耐心。

3.1良心。陶行知先生說過：“真的教育是心心相印的活動(dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來的，才能打動(dòng)內(nèi)心的深處”。做個(gè)有良心的人是教師最基本的原則，只有良知清醒，才能熱愛本職工作，做好本職工作，才能做到嚴(yán)于律己，克己奉公，傳道授業(yè)，任勞任怨。

3.2責(zé)任心。教師的責(zé)任心如何，決定著他在工作中的態(tài)度，決定著其工作的好壞和成敗。教師要有責(zé)任心，就要改變觀念，緊跟課程改革的步伐，從靈魂深處驅(qū)趕走應(yīng)試教育的陰影，真心實(shí)意的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)學(xué)生的終生負(fù)責(zé)。

3.3耐心。耐心是教師責(zé)任心的外在表現(xiàn)。教師面對(duì)的是全體學(xué)生，關(guān)注的是每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。當(dāng)有學(xué)生提出疑問時(shí)，教師要有耐心，予以釋疑；在課堂練習(xí)中，當(dāng)有學(xué)生不會(huì)做或做錯(cuò)時(shí)，教師也應(yīng)該有耐心，予以點(diǎn)撥。面對(duì)學(xué)生千差萬別的情況，我們或進(jìn)行和顏悅色的講解；或進(jìn)行推心置腹的交談；或進(jìn)行心理障礙的疏通……要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生那幼小的心靈。而完成這一切，都要求教師要有較好的個(gè)人修養(yǎng)，要有誨人不倦的耐心。

篇6

1.1重功利，輕理想

“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，這決不是一句空話，它蘊(yùn)涵著教師這種職業(yè)的崇高美。但是，教師作為一種特殊的社會(huì)群體當(dāng)然也不可能離開物質(zhì)生存的環(huán)境，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響下，部分教師傾向于以實(shí)際效益衡量一切，出現(xiàn)了一些“道德滑坡”現(xiàn)象。

1.2重利益，輕道德

有的教師缺乏敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神，沒有把最主要的精力放在本職工作中，備課不認(rèn)真，講課開無軌電車；有的熱衷于第二職業(yè)，從事與教學(xué)、科研無關(guān)的牟利活動(dòng)；有的教師甚至受物質(zhì)利誘，對(duì)學(xué)生不公正，為一己之利隨便泄題、送人情分等等。

1.3重娛樂，輕充電

有的教師在教學(xué)上不思進(jìn)取，一成不變地沿用舊的教學(xué)方法，不改革創(chuàng)新；有的教師把上班當(dāng)作任務(wù)，做一天和尚撞一天鐘，下班馬上生龍活虎參與到各種社會(huì)娛樂活動(dòng)中，甚至成為歌廳、麻將桌的常客，這不能不說是一種較為嚴(yán)重的師德缺失。

2就業(yè)效率現(xiàn)狀分析

就業(yè)效率，是指學(xué)生就業(yè)的數(shù)量和質(zhì)量，具體包括一次就業(yè)學(xué)生的多少、就業(yè)崗位的好壞（主要指專業(yè)的對(duì)口情況及薪資的體現(xiàn)）、就業(yè)崗位的穩(wěn)定及發(fā)展情況等。目前高校畢業(yè)生就業(yè)狀況具體表現(xiàn)為：大學(xué)畢業(yè)生一次就業(yè)率普遍下降，研究生就業(yè)好于本科畢業(yè)生，專科畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)最差；重點(diǎn)或名牌高等學(xué)校畢業(yè)生就業(yè)好于一般高等學(xué)校畢業(yè)生；政法、電子與通訊、師范等類畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)較好，理工、語言、醫(yī)藥等類畢業(yè)生就業(yè)情況一般；而農(nóng)林、藝術(shù)、財(cái)經(jīng)特別是一些長(zhǎng)線專業(yè)的畢業(yè)生就業(yè)情況最差。單就大學(xué)生就業(yè)率而言，可以達(dá)到百分之八十以上的，但這種就業(yè)持續(xù)的時(shí)間往往不會(huì)太長(zhǎng)，相當(dāng)多的人可能不得不重新再就業(yè)，也就是說，就業(yè)率高不等于就業(yè)效率高。像這種再就業(yè)多次之后，表面上看是經(jīng)驗(yàn)多了，實(shí)際上是學(xué)雜了，所謂“廣而不深”，最終從個(gè)人來講沒有一技之長(zhǎng)，這就可能形成新的失業(yè)。長(zhǎng)期以來，我們考核就業(yè)工作只注重畢業(yè)時(shí)的一次就業(yè)率，沒考慮人材發(fā)展的持續(xù)性、就業(yè)的穩(wěn)定性及人材的適應(yīng)性等許多深層次的問題；只重視了學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生就業(yè)軟性能力即德行修養(yǎng)的培養(yǎng)，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生就業(yè)的效率。綜上所述，由于大的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、教師師德滑坡使學(xué)生德行修養(yǎng)不良、學(xué)生專業(yè)技能較差等原因，導(dǎo)致了目前就業(yè)效率普遍低下的局面。面對(duì)就業(yè)困境，要提升學(xué)生的就業(yè)能力，提高就業(yè)效率，就必須做到學(xué)生專業(yè)能力及德行修養(yǎng)一起抓。要抓好學(xué)生的德行修養(yǎng)，首先必須加強(qiáng)教師師德對(duì)學(xué)生就業(yè)效率影響的理論研究，并促成在實(shí)際操作層面給予高度的重視和有效的實(shí)施。

3教師的師德對(duì)學(xué)生就業(yè)效率的影響

影響學(xué)生就業(yè)效率的因素較多，除了社會(huì)影響、學(xué)生的自身技能等因素外，還取決于學(xué)生本人的德行修養(yǎng)，而學(xué)生德行修養(yǎng)的好壞在很大程度上又取決于教師的勞動(dòng)，教師的勞動(dòng)是培養(yǎng)人的勞動(dòng)，這種勞動(dòng)自始至終表現(xiàn)為人與人之間相互影響的過程，教師勞動(dòng)是把自身的各種特性作為手段去影響或感染勞動(dòng)對(duì)象，從而使受教育者的身心發(fā)生預(yù)期的變化。因此，教師本身思想道德、情感、意志等道德因素，對(duì)學(xué)生來講，就是一本活的最容易受到追捧和模仿的教科書，從而形成學(xué)生個(gè)體的為人立世之道，所以作為教師個(gè)體的師德好壞會(huì)直接影響到學(xué)生德行修養(yǎng)的好壞，最終會(huì)影響學(xué)生的就業(yè)效率。

3.1良好的師德會(huì)影響學(xué)生的一次就業(yè)率

學(xué)生初次就業(yè)應(yīng)聘能否成功，有的時(shí)候就是要靠學(xué)生在看似跟招聘不相干的細(xì)節(jié)中有沒有讓考官滿意的表現(xiàn)，所以，在有的時(shí)候，決定學(xué)生命運(yùn)的往往是一個(gè)不起眼的細(xì)節(jié)，而決定細(xì)節(jié)的恰恰是學(xué)生的素養(yǎng)即平日的德行修養(yǎng)，而學(xué)生良好的素養(yǎng)很大程度上就來源于教師，特別是學(xué)生自己崇拜的教師的良好德行示范的的影響。

3.2良好的師德能促進(jìn)學(xué)生崗位穩(wěn)定

師德之魂是師愛，老師愛學(xué)生，學(xué)生才會(huì)對(duì)世事充滿愛心，以至于愛他人，愛職業(yè)，愛崗位，做到干一行愛一行。

3.3良好的師德能促進(jìn)學(xué)生立足崗位謀發(fā)展

一個(gè)教師能在他自己的崗位上勤學(xué)習(xí)、精鉆研，并不斷有所成果，那么他的學(xué)生也會(huì)積極地對(duì)待人生，在今后的工作崗位上以自己崇拜的老師為榜樣，在踏實(shí)苦干的基礎(chǔ)上，用心工作，干一行，愛一行，精一行，最終會(huì)在崗位上得到重用，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值。

3.4不良的師德會(huì)使學(xué)生一生求職艱難

王老師是某高職學(xué)院的體育教師，籃球打得好，很受一些學(xué)生追捧。張強(qiáng)對(duì)王老師佩服得五體投地，他跟王老師學(xué)籃球，學(xué)侃侃而談，也學(xué)只做自己愛做的事，不愛干的就撂攤子、發(fā)牢騷，沉不住氣。畢業(yè)后張強(qiáng)和幾個(gè)同學(xué)到江蘇一公司就業(yè)，先分到貨運(yùn)部當(dāng)搬運(yùn)，沒過三天他就跑掉了。后來該公司人力資源部長(zhǎng)講：按我們公司的用人理念，新進(jìn)員工先都要打磨一段時(shí)間，然后才會(huì)擇其優(yōu)而重用。后來，堅(jiān)持干完了一個(gè)月“打磨期”的兩位同學(xué)，分別被安排在財(cái)務(wù)部和市場(chǎng)開發(fā)部。張強(qiáng)看著還是很“紅眼”，但積習(xí)難改，走到哪里都干不了多久，十年過去了，還沒有一份穩(wěn)定的工作，還成天喋喋不休地埋怨世道對(duì)他太不厚道。

4加強(qiáng)師德建設(shè)的策略

教師師德好壞對(duì)涉及學(xué)生就業(yè)效率的各個(gè)方面都有重要的影響，在我們的身邊已有不少鮮活的實(shí)例。因此，加強(qiáng)師德建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生德行養(yǎng)成教育已經(jīng)不是可有可無的事。

4.1強(qiáng)化高職教師樂業(yè)意識(shí)

據(jù)有關(guān)資料顯示，美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家對(duì)職業(yè)技術(shù)院校的投入比對(duì)公辦普通高等院校要高得多，2014年06月06日，國(guó)家再次做出了《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，更進(jìn)一步制定了職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃，由此可見，職業(yè)教育尤其是高職教育在我國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中占有的重要地位。然而，由于歷史原因，社會(huì)鄙薄職教的觀念仍根深蒂固。因此，需要加大宣傳力度，破除陳腐觀念，爭(zhēng)取政府、輿論和社會(huì)對(duì)職業(yè)教育真正的看重與支持，實(shí)實(shí)在在地提高高職教師的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位，讓他們安居樂業(yè)，心甘情愿地扎根崗位謀發(fā)展。

4.2建立基于法律準(zhǔn)繩的高職院校教師職業(yè)道德規(guī)范

我國(guó)教師職業(yè)道德規(guī)范在制定時(shí)，大多依據(jù)的是教師崇高人格的理想期待，這種理想道德化身的期待是無堅(jiān)定的法律基礎(chǔ)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)的。因此，我們應(yīng)該結(jié)合我國(guó)現(xiàn)有的《中華人民共和國(guó)教師法》、《中華人民共和國(guó)高等教育法》、《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》等法律和國(guó)務(wù)院等出臺(tái)的行政規(guī)章，進(jìn)一步細(xì)化高等職業(yè)院校教師職業(yè)道德要求，進(jìn)而養(yǎng)成在法律意義上強(qiáng)化自己的職業(yè)道德意識(shí)和職業(yè)道德行為的習(xí)慣。

4.3加強(qiáng)對(duì)教師師德狀況的調(diào)控和引導(dǎo)

要對(duì)教師的師德進(jìn)行有效的調(diào)控和引導(dǎo)，首先必須重視律德。律德包括自律與他律，道德的形成，首先靠他律。對(duì)教師道德建設(shè)，從他律的角度來看，就是一靠教育，二靠激勵(lì)和約束。激勵(lì)和約束從行為心理學(xué)的角度來看，是師德建設(shè)的外部動(dòng)力。建立激勵(lì)機(jī)制就是要大力表揚(yáng)師德先進(jìn)典型，重視正面的優(yōu)秀事跡宣傳，發(fā)揮好身邊榜樣的傳、幫、帶作用，并在職稱評(píng)定、生活、福利等方面對(duì)先進(jìn)實(shí)施傾斜。對(duì)教師道德建設(shè)，從自律的角度來看也尤為重要。師德修養(yǎng)，貴在自覺。以人為勞動(dòng)對(duì)象的教師，其勞動(dòng)特點(diǎn)決定了師德水準(zhǔn)的提高，要通過個(gè)人的道德覺悟和職業(yè)良心的自律來實(shí)現(xiàn)。

4.4始終保持教師隊(duì)伍的活力

篇7

一、新時(shí)期師德修養(yǎng)的重要意義

首先，教師道德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中更顯重要

新時(shí)期教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、長(zhǎng)期性、示范性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)決定構(gòu)成教師素質(zhì)的特殊性。教師素質(zhì)作為順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人才所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì)量，主要包括教師的機(jī)體素質(zhì)、文化素質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素質(zhì)等。

教師道德作為一種職業(yè)道德，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、思想情操和人格品質(zhì)。道德素質(zhì)并不是指規(guī)范本身和準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則和教師道德的外在表現(xiàn)。

學(xué)生接受知識(shí)的過程正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境對(duì)兒童、青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響，但教師的作用最大。教師通過一定的教育內(nèi)容、教育方法對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的同時(shí)，還通過本人的人格特征、言行舉止等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。在多數(shù)學(xué)生眼里，教師的話都是對(duì)的，教師都是正確的。教師的言行就潛移默化地影響兒童個(gè)性的形成和品德的發(fā)展。因此被稱為“師魂”的教師道德素質(zhì)將比文化素質(zhì)更重要。

其次，師德修養(yǎng)的魅力將主要從教師的人格特征中顯示出來

“為人師表”、“以身作則”、“誨人不倦”等要求，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。

從社會(huì)的角度看，一個(gè)民族的群體都是由單一的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反映出整個(gè)民族的發(fā)展水平。個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小養(yǎng)成，教師對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的形成具有超常的決定性作用。因?yàn)榻處煹慕逃情L(zhǎng)期的系統(tǒng)的，無論是德育內(nèi)容、德育方法、還是德育手段等都長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教師的教育是科學(xué)的，兒童的許多行為習(xí)慣的培養(yǎng)，教師都是根據(jù)兒童成長(zhǎng)的規(guī)律有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行的。人生最初的二十幾年是決定和影響人一生的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期。所以，從推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來看師德修養(yǎng)水平的高低具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

最后，師愛是師德修養(yǎng)的靈魂

當(dāng)今社會(huì),由于受社會(huì)大環(huán)境的影響，部分教師過多地偏向于對(duì)功利的追求，缺乏愛心，許多學(xué)生在人生的緊要關(guān)口，由于長(zhǎng)期受老師的影響，因而可能最終導(dǎo)致其難以建立對(duì)社會(huì)的關(guān)愛。作為教師在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)

二、新時(shí)期師德修養(yǎng)在教育教學(xué)過程中的重要作用

總的說來，良好的師德不僅是提高師德修養(yǎng)的必需條件，更是教育教學(xué)過程中增強(qiáng)師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

教師自己受了多大程度的教育和教養(yǎng)，并且使這種教育和教養(yǎng)成為他自己的財(cái)富，就能在相應(yīng)的程度上對(duì)別人發(fā)生教育影響，而且必然發(fā)生這種影響。教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平即師德始終在潛移默化中直接或間接的影響著學(xué)生，也影響著學(xué)生對(duì)從教者的判斷和看法，進(jìn)而影響著師生關(guān)系。

首先，良好的師德能提高教師的素質(zhì)進(jìn)而加強(qiáng)師生關(guān)系

一個(gè)具有良好師德的教師，才會(huì)具備優(yōu)良的素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，精神煥發(fā)，精力充沛的進(jìn)行教學(xué)，并有堅(jiān)毅、樂觀的性格、嚴(yán)整剛毅的志向與力量，這樣通過教師以自己的品行為榜樣使學(xué)生在潛移默化、耳濡目染當(dāng)中不知不覺中受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)，從而進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)效率。像這樣，在教師身體力行過程中，不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)有了提高，而且使學(xué)生受到感染，更加的敬慕教師，從而增進(jìn)了師生關(guān)系。如果這位教師不僅做不到以上方面，且在上課時(shí)無精打采，語言粗俗，不僅不能成為學(xué)生的榜樣，而且勢(shì)必對(duì)學(xué)生起著不良的影響，就無從談起師生關(guān)系了。所以教師的良好的素質(zhì)影響著師生關(guān)系。

其次，良好的師德能提高教師的職業(yè)素質(zhì)進(jìn)而融洽師生關(guān)系

具有良好師德的教師，自然而然的會(huì)要求自己不斷的提高自己的職業(yè)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在，不自覺中熱愛著教育職業(yè)，熱愛著教學(xué)工作，熱愛學(xué)生，并會(huì)自覺的規(guī)范自己的行為。這樣他便會(huì)受到學(xué)生的愛戴，贏得學(xué)生的歡迎與尊敬，進(jìn)而才會(huì)出現(xiàn)良好的師生關(guān)系。如果這個(gè)教師沒有從心底里熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生,那么他便不會(huì)受到學(xué)生的歡迎，師生關(guān)系也因此受到了影響。

第三，良好的師德能提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)進(jìn)而增強(qiáng)師生關(guān)系

具有良好師德的教師，會(huì)想方設(shè)法提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：在了解學(xué)生方面，從學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、智力水平、接受能力、年齡特征、個(gè)性差異等方面出發(fā)來了解學(xué)生，并能客觀、公正、科學(xué)地處理好共性與個(gè)性、傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的相互關(guān)系。在教材內(nèi)容方面，使教材適合學(xué)生的接受能力，從而使學(xué)生順利的掌握教材。只有這樣他才會(huì)使學(xué)生學(xué)到更多更好的知識(shí)，進(jìn)而獲得學(xué)生的敬愛，師生關(guān)系也因此增強(qiáng)。

第四，良好的師德能提高教師的藝術(shù)素養(yǎng)進(jìn)而增進(jìn)師生關(guān)系

具有良好師德的教師才會(huì)在教學(xué)中顯露出較高的藝術(shù)修養(yǎng)，才能更好的活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與積極性。具體表現(xiàn)在，真摯的感情、優(yōu)美的語言、閃光的哲理、恰當(dāng)?shù)膽B(tài)勢(shì)和流暢的表達(dá)等方面。通過這些途徑不僅使學(xué)生更加喜愛上他的課，而且增添了學(xué)生對(duì)他的敬慕，進(jìn)而使師生關(guān)系更加融合。

第五，良好的師德促進(jìn)教師自我教育進(jìn)而穩(wěn)固師生關(guān)系

有良好師德的教師，才會(huì)努力不懈的堅(jiān)持自我教育，使自己的專業(yè)水平不斷提高，進(jìn)而純化和完善自我。具體表現(xiàn)在，經(jīng)常進(jìn)修、加強(qiáng)專業(yè)教育、精通本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)、擴(kuò)充知識(shí)面、開闊視野、拓展思路、提高教學(xué)水平，增強(qiáng)教學(xué)效果。這樣才會(huì)使學(xué)生更加尊敬他和熱愛上他的課，師生關(guān)系也因此得到加強(qiáng)。

三、新時(shí)期提高師德修養(yǎng)的途徑和方法

教師道德修養(yǎng)不僅是一個(gè)理論問題，而且也是實(shí)踐的問題。要使教師道德原則和規(guī)范成為教師行為的準(zhǔn)則，必須依靠自己長(zhǎng)期不懈的努力，自覺地進(jìn)行修養(yǎng)和鍛煉。因此，掌握正確的師德修養(yǎng)的途徑和方法是重要的，也是十分必要的。

參加社會(huì)實(shí)踐，投身教育教學(xué)工作中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則，是教師道德修養(yǎng)的根本途徑。積極地進(jìn)行道德修養(yǎng)，在外界客觀因素的影響下，更主要地通過自身不懈地努力，日積月累，經(jīng)過長(zhǎng)期的鍛煉，就能夠成為具有良好道德修養(yǎng)的教師。

第一，努力學(xué)習(xí)，提高師德理論修養(yǎng)。

教師道德理論是教師進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的指導(dǎo)思想，掌握了它才能辨別善惡、是非，才能在自己思想領(lǐng)域里戰(zhàn)勝那些錯(cuò)誤的，落后的道德觀念。一個(gè)只有在道德修養(yǎng)中以教師道德的先進(jìn)典型作為自己思想行為的楷模，鼓勵(lì)自己，在思想意識(shí)中凝聚著教師道德原則和規(guī)范，常以崇高的道德品質(zhì)作為自己行為的目標(biāo)，才能使自己的道德修養(yǎng)不會(huì)迷失方向，才能使自己成為一個(gè)有較高教師道德修養(yǎng)的人民教師。

學(xué)習(xí)教師道德理論，主要是個(gè)人自學(xué)和教育部門組織的教師道德學(xué)習(xí)。個(gè)人自學(xué)不受時(shí)間地點(diǎn)限制，有一定的自我支配的靈活性、機(jī)動(dòng)性，但由于受教師個(gè)人理論水平、理想覺悟和自我控制能力的影響，有時(shí)達(dá)不到預(yù)期的目的。教育部門，包括學(xué)校組織的教師道德學(xué)習(xí)，是一種有組織、有計(jì)劃的教師道德教育，它克服了自學(xué)中的不利因素。樹立教師道德的理想人格，就是要確立人民教師道德的理想。

學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀道德品質(zhì)。因?yàn)橄冗M(jìn)教師是存在于社會(huì)之中，生活在教師隊(duì)伍里的活生生的人，它能夠以直觀形式啟發(fā)教育和感染教師，進(jìn)而影響教師的思想和行為，監(jiān)督和促使他們以先進(jìn)人物為榜樣，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高道德修養(yǎng)水平。學(xué)習(xí)先進(jìn)教師的優(yōu)秀品質(zhì)，主要有兩個(gè)途徑：一是多讀教育界名人的傳記和模范教師的先進(jìn)事跡。這些名人身上都具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，體現(xiàn)著高尚的道德情操，多接觸他們，以便受到感染和鼓舞，使自己的行為趨于道德原則和規(guī)范的要求。二是學(xué)習(xí)身邊的模范教師，他們生活在自己身邊，看得見、摸得著，影響更直接、更深刻、更快捷。

第二，參加社會(huì)實(shí)踐，做到知行統(tǒng)一。

參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行教師道德修養(yǎng)，是教師修養(yǎng)的根本辦法。在教師道德修養(yǎng)的過程中，從教師道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德意志，道德信念到教師的道德行為和習(xí)慣，自始至終都是在社會(huì)實(shí)踐中和教育教學(xué)完成的。教師只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長(zhǎng)及教師與社會(huì)其他成員之間的關(guān)系中，才能認(rèn)識(shí)自己的行為是與非，才能辨別善與惡習(xí)，才能培養(yǎng)自己良好的教師道德品質(zhì)。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實(shí)踐去修養(yǎng)，那么教師道德修養(yǎng)就要成為一句空話。

篇8

高校輔導(dǎo)員是高校思想政治教育的直接傳播者，是高校學(xué)生思想的啟蒙者、價(jià)值觀念的引領(lǐng)者、人生成長(zhǎng)的培育者。高校輔導(dǎo)員的思想政治水平和道德情操如何，不僅展示著輔導(dǎo)員群體素質(zhì)的高低，更直接影響著高校學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)，是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的高度出發(fā)，對(duì)于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，同時(shí)對(duì)于打造優(yōu)秀高校教師隊(duì)伍、提升人才培育質(zhì)量、推進(jìn)高等教育事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，有著重要的作用。當(dāng)前對(duì)于高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)的研究主要通過外部的途徑來實(shí)現(xiàn)，比如加強(qiáng)師德宣傳、開展師德專項(xiàng)培訓(xùn)、嚴(yán)格師德考核、注重師德激勵(lì)、嚴(yán)肅師德懲處等，這些方式和方法對(duì)于提升師德、減少師德失范有一定的作用。但師德的強(qiáng)烈主觀性使得這些途徑存在不足，因此基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)就顯得重要。

2自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)內(nèi)涵

自我領(lǐng)導(dǎo)這一概念是在特定背景下提出來的，主要是源于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)理論中研究重心的下移。1986年Manz在《管理學(xué)學(xué)會(huì)評(píng)論》上發(fā)表了《自我領(lǐng)導(dǎo)：組織中自我影響過程理論的拓展》，這篇論文被公認(rèn)為是自我領(lǐng)導(dǎo)理論形成的奠定文獻(xiàn)。在這篇論文中，自我領(lǐng)導(dǎo)被解釋為領(lǐng)導(dǎo)自我朝著目標(biāo)績(jī)效趨近的自我影響過程，不管任務(wù)的完成是源于內(nèi)在激勵(lì)還是外在激勵(lì)。自我領(lǐng)導(dǎo)的概念在后來的研究中，不同的學(xué)者分別給出了不同的概念界定。本文采用趙國(guó)祥、梁瀚中（2011）的定義：自我領(lǐng)導(dǎo)是個(gè)體基于自身的特征、認(rèn)知和需求，采取一定的自我引導(dǎo)和自我激勵(lì)行為策略，從而達(dá)成目標(biāo)績(jī)效的自我影響過程。它包括三個(gè)維度行為聚焦策略（自我觀察、自我目標(biāo)設(shè)定、自我獎(jiǎng)勵(lì)、自我懲罰、自我提示）、內(nèi)在獎(jiǎng)賞策略（思維聚焦于內(nèi)在獎(jiǎng)賞）、建設(shè)性思維策略（預(yù)想成功表現(xiàn)、自我對(duì)話、評(píng)價(jià)原有信念和假設(shè)）。基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)主要內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)一種由內(nèi)而外的師德修養(yǎng)提升過程，它通過高校輔導(dǎo)員的行為聚焦、內(nèi)在獎(jiǎng)賞和思維模式三種策略來達(dá)到師德建設(shè)效果。師德建設(shè)的行為聚焦策略旨在提高高校輔導(dǎo)員思想道德修養(yǎng)的自我認(rèn)知，充分認(rèn)識(shí)到自身道德修養(yǎng)提升的重要意義，自我進(jìn)行師德建設(shè)目標(biāo)設(shè)定，自我觀察和自我提示修正師德失范行為，從而引導(dǎo)自我進(jìn)行行為管理，鼓勵(lì)能達(dá)成良好師德目標(biāo)的積極、意愿行為。師德建設(shè)的內(nèi)在獎(jiǎng)賞策略的目的在于使高校輔導(dǎo)員注重于學(xué)生思想政治教育、日常事務(wù)管理或其他工作中令人愉快的部分，重在使高校輔導(dǎo)員享受工作本身，從而獲得工作中的勝任感、自主感。師德建設(shè)的思維模式策略目的在于使高校輔導(dǎo)員和學(xué)校形成積極的思維模式，抑制消極或扭曲、極端的思維方式，制定有效的輔導(dǎo)員師德評(píng)價(jià)、考核方式，從而幫助高校輔導(dǎo)員有效達(dá)成師德建設(shè)目標(biāo)。

3基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)策略

道德修養(yǎng)和品質(zhì)是非常主觀的，只會(huì)通過人的行為在客觀世界反映出來。道德修養(yǎng)只有真正地內(nèi)化于心才能實(shí)實(shí)在在地外化于形。高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)的策略，已有的堅(jiān)持價(jià)值引領(lǐng)、注重宣傳教育、強(qiáng)化崗前培訓(xùn)、規(guī)范政策保障等提升方式往往是滯后的、被動(dòng)的，基于自我領(lǐng)導(dǎo)的高校輔導(dǎo)員師德建設(shè)則是突出強(qiáng)調(diào)高校輔導(dǎo)員由內(nèi)而外的師德修養(yǎng)提升，強(qiáng)調(diào)在外部影響的基礎(chǔ)上更要注重輔導(dǎo)員的自我領(lǐng)導(dǎo)。

3.1強(qiáng)化師德建設(shè)的行為聚焦

將師德建設(shè)擺放在高校輔導(dǎo)員選拔和培養(yǎng)的首要位置，突出強(qiáng)調(diào)高校輔導(dǎo)員德育教育過程中的自我觀察、自我目標(biāo)設(shè)定、自我獎(jiǎng)勵(lì)、自我懲罰、自我提示。自我觀察就是要求高校輔導(dǎo)員查驗(yàn)自我?guī)煹碌男袨椋@樣便于提高高校輔導(dǎo)員的自我認(rèn)知，使他們明白良好的師德與師德失范，明白哪些需要強(qiáng)化，哪些需要減少。在自我觀察的基礎(chǔ)上，高校輔導(dǎo)員更能有效地設(shè)定師德建設(shè)目標(biāo)。師德目標(biāo)的設(shè)定可以分為隱性的和顯性的，隱性的目標(biāo)建構(gòu)在自己的內(nèi)心中，而顯性的目標(biāo)則是展露在日常的學(xué)習(xí)和工作中。而自我獎(jiǎng)勵(lì)則可以用來強(qiáng)化高校輔導(dǎo)員那些令學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)滿意的行為，從而有效地達(dá)成目標(biāo)。同樣，自我懲罰也可以有效地塑造高校輔導(dǎo)員的意愿行為，只不過是從自我獎(jiǎng)勵(lì)相反的角度，即通過減少師德失范等消極行為的方式。自我提示用來鼓勵(lì)積極行為，減少消極行為，比如高校輔導(dǎo)員可以通過寫師德評(píng)價(jià)表或列任務(wù)單等方式來把精力集中于塑造師德養(yǎng)成目標(biāo)。總之，就是要求高校輔導(dǎo)員通過一系列自我約束、自我提高、自我管理的途徑，提高師德建設(shè)的自我認(rèn)知，強(qiáng)化師德建設(shè)的行為聚焦。這種強(qiáng)化的師德建設(shè)的行為聚焦，真正從心理層面使輔導(dǎo)員的師德建設(shè)轉(zhuǎn)化成一種強(qiáng)烈的自我認(rèn)知，有助于輔導(dǎo)員完成良好價(jià)值觀念、理想信念的樹立。

3.2突出師德建設(shè)的內(nèi)在獎(jiǎng)賞

堅(jiān)持從品德優(yōu)秀、成績(jī)優(yōu)異、能力突出，致力于高校教育事業(yè)的師資隊(duì)伍中選拔高校輔導(dǎo)員。通過師德教育重點(diǎn)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，重視理想信念教育，使之成為高校輔導(dǎo)員日常工作中令人愉快的部分。高校輔導(dǎo)員追求良好的師德、優(yōu)秀的作風(fēng)是一件愉悅的過程，而這種愉悅的過程既是高校輔導(dǎo)員工作的一部分，又是學(xué)校教育環(huán)境的一部分。使輔導(dǎo)員享受工作或任務(wù)本身，從而獲得工作或任務(wù)中的勝任感、自主感。一方面要在社會(huì)上營(yíng)造一種尊師重道的良好氛圍，另一方面要在高校輔導(dǎo)員德育教育中優(yōu)化德育教育方式，采用高校輔導(dǎo)員喜聞樂見的教育方法，充分利用電視、網(wǎng)站、微信等新媒體方式，增強(qiáng)高校輔導(dǎo)員德育過程的愉悅性。同時(shí)，學(xué)校要培育優(yōu)秀的校園文化，把培育良好師德師風(fēng)作為高校校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，挖掘師德楷模、展示優(yōu)秀事跡，形成一種積極、健康、快樂的師德建設(shè)氛圍，使師德建設(shè)轉(zhuǎn)化成一種持續(xù)性的內(nèi)在獎(jiǎng)賞，增強(qiáng)師德教育的有效性。在構(gòu)建輔導(dǎo)員自我激勵(lì)方面，側(cè)重制定一些能夠真正激發(fā)他們內(nèi)在動(dòng)力的條款，輔導(dǎo)員自己可以制定師德教育自我獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，利用一些小獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)自己強(qiáng)化師德教育；學(xué)校層面則可以探索更多渠道，比如予以更多的自，更多地參與學(xué)校管理事務(wù)的權(quán)利，在學(xué)生思想政治教育上能夠采用更靈活的方式等。

3.3創(chuàng)新師德建設(shè)的思維模式

篇9

1．教師要通過教育活動(dòng)進(jìn)行教書育人。

高校教師要做到為人師表，特別是工科類的教師，更是要將做事精細(xì)的品質(zhì)在教學(xué)過程中發(fā)揚(yáng)出來，傳輸?shù)酱髮W(xué)生的腦海里。教師要淡化“長(zhǎng)尊”意識(shí)，與學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，適時(shí)點(diǎn)化學(xué)生，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2．教師要積極探索學(xué)科領(lǐng)域的前沿。

高校教師要帶著適度的懷疑批判精神，突破僵化的知識(shí)體系，探索新知識(shí)、新技藝。教師在科研過程中，應(yīng)根據(jù)大學(xué)生的興趣和愛好，將他們帶入科技探索的殿堂，以培育其基礎(chǔ)科研能力。

3．教師要加強(qiáng)社會(huì)服務(wù)意識(shí)。

高校教師要走出校園，走上社會(huì)，為社會(huì)服務(wù)。教師的教育成果還體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)社會(huì)的服務(wù)與貢獻(xiàn)上，因此，教師培養(yǎng)的大學(xué)生要具有產(chǎn)研結(jié)合能力，要能夠滿足社會(huì)生產(chǎn)的需求。

二、師德師風(fēng)存在的問題

高校教師道德風(fēng)尚是倫理問題，更是實(shí)踐問題。師德師風(fēng)建設(shè)是一個(gè)螺旋上升的過程，從總體上說，廣大高校教師仍能堅(jiān)守道德底線，用自己的行動(dòng)詮釋教師的意義，推動(dòng)著良好師德師風(fēng)的發(fā)展。但客觀來看，我國(guó)師德師風(fēng)建設(shè)也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象。

(一)教學(xué)熱情淡化

部分致力于獻(xiàn)身教育科研事業(yè)的青年，迫于生活的壓力，選擇了高壓高薪行業(yè);部分教師忽視“身正為范，教書育人”的職業(yè)底線，無法形成良好的師德師風(fēng)。例如:忽視教育教學(xué)的連貫性，上班只做分內(nèi)事，下班就消失;上課“不求無功，但求無過”，無法在教育方式上突破創(chuàng)新;恪守“師道尊嚴(yán)”，與學(xué)生保持距離，不深入了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活狀態(tài);等等。

(二)科研動(dòng)力退化

部分高校執(zhí)行的教師評(píng)價(jià)制度過于簡(jiǎn)單化、標(biāo)準(zhǔn)化，且過于注重科研。科研任務(wù)已經(jīng)成了高校教師的“家庭作業(yè)”，部分教師為了順利完成科研任務(wù)，剽竊國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)者的研究成果。科研課題申請(qǐng)、職稱評(píng)定等盤根錯(cuò)節(jié)的評(píng)價(jià)制度，打擊了部分教師科研創(chuàng)新的積極性，抑制了教師科研能力的發(fā)展，使高校教師的職業(yè)信念產(chǎn)生了動(dòng)搖。

(三)服務(wù)意識(shí)錯(cuò)位

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，高校教師的趨利性越來越明顯。科研課題的優(yōu)劣不再以學(xué)術(shù)質(zhì)量論高低，而是以科研經(jīng)費(fèi)的多少為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。研究成果成為了課題的附屬產(chǎn)品，課題研究充滿了營(yíng)利性思維，這影響了學(xué)生對(duì)教育科研的正確理解，對(duì)學(xué)生形成了極為不良的影響。

三、師德師風(fēng)問題的原因分析

(一)全球化和網(wǎng)絡(luò)化

全球化和網(wǎng)絡(luò)化為資源的共享提供了平臺(tái)，高校教師大都通過網(wǎng)絡(luò)搜索科技信息，交流專業(yè)知識(shí)，表達(dá)學(xué)術(shù)見解。但是，這也造成部分高校教師運(yùn)用自己在本專業(yè)領(lǐng)域的人脈資源，“漢化”國(guó)外成熟的科技成果，換取“名利雙收”的短期效益。

(二)教育體制改革的陣痛

我國(guó)教育體制在不斷改革:從以師范教育為基礎(chǔ)到多元化教師培育，從精英化教育到大眾化教育，從大學(xué)生學(xué)費(fèi)公費(fèi)到自籌，再到師范生免費(fèi)政策的宏觀調(diào)整……這一系列變化使得高校教師增強(qiáng)了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和法制觀念。但是也有一些教師受西方思想的影響，道德觀念逐漸模糊;矯枉過正的回歸傳統(tǒng)的教育理念，又固化了部分教師的思想。

(三)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度有待完善

我國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度經(jīng)歷了從無到有，從本土化到國(guó)際化的艱辛過程，但是與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)仍處于初級(jí)階段。相對(duì)淡薄的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)導(dǎo)致部分高校教師引用無度，甚至直接剽竊他人成果。高校教師道德品質(zhì)的墮落，導(dǎo)致了師德師風(fēng)建設(shè)的“倒車”現(xiàn)象。

(四)師德師風(fēng)建設(shè)體系不健全

高校教師考核制度單一，過分強(qiáng)調(diào)教師的全面發(fā)展。高校教師的年終評(píng)價(jià)內(nèi)容一般包括學(xué)生評(píng)教、教學(xué)成果、科研成果、同行評(píng)價(jià)等項(xiàng)目。由于評(píng)價(jià)項(xiàng)目由學(xué)生、教師等個(gè)體來完成，具有很大的主觀性，導(dǎo)致部分教師為了好評(píng)而改變策略，討好學(xué)生。科研經(jīng)費(fèi)報(bào)銷制度過于繁瑣，高校教師進(jìn)行科學(xué)研究的積極性大減，這在一定程度上阻礙了師德師風(fēng)的平衡發(fā)展。

四、加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)的措施

(一)強(qiáng)化師德師風(fēng)的理念教育

開展多層次、全方位的師德培訓(xùn)，幫助高校教師改善政治思想、職業(yè)理想和道德、法制觀念等。要對(duì)新入職的高校教師進(jìn)行師德師風(fēng)建設(shè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其對(duì)教育事業(yè)的熱愛。要建立指導(dǎo)教師責(zé)任制度，引導(dǎo)新入職教師適應(yīng)高校教師生活，幫助其梳理職業(yè)規(guī)劃和科研學(xué)術(shù)思路，做到同事之間的“教學(xué)相長(zhǎng)”。

(二)教育事業(yè)回歸公益化

我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)投入遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家，因此，我們應(yīng)繼續(xù)推進(jìn)教育體制改革，加大教育投入，逐步鏟除附著在高等教育上的商業(yè)土壤，為高校教師教學(xué)和科研提供良好的環(huán)境。教育回歸公益化，有利于高校教師的師德師風(fēng)建設(shè)。

(三)師德師風(fēng)體系法制化

應(yīng)逐步健全我國(guó)教育法律法規(guī)，進(jìn)行制度化的管理，建立完善的獎(jiǎng)懲制度，為師德師風(fēng)建設(shè)提供法律依據(jù)，為高校教師創(chuàng)造寬松的教學(xué)科研環(huán)境。還應(yīng)通過多方位、立體化的淘汰制度，讓高校教師自覺遵守師德師風(fēng)底線，預(yù)防教師腐敗墮落，促進(jìn)我國(guó)高校教師師德師風(fēng)的建設(shè)。

(四)教師評(píng)價(jià)體系人性化

篇10

(一)社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因

伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)教育產(chǎn)業(yè)也不斷市場(chǎng)化。知識(shí)經(jīng)濟(jì)興起以后，教師的價(jià)值得到更大的體現(xiàn)，教師的勞動(dòng)慢慢地被賦予商品的價(jià)值。但是，教師在追求自身價(jià)值的同時(shí)，教育也面對(duì)著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的誘惑。此時(shí)，部分教師在利益面前迷失了自我價(jià)值，受到個(gè)人利益至上的負(fù)面影響，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師的價(jià)值觀念也發(fā)生重大變化。由于目前農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平的限制，農(nóng)村教師的工資低、待遇差和工作環(huán)境惡劣，部門教師認(rèn)為自己的勞動(dòng)沒有獲得應(yīng)有的回報(bào)，不能實(shí)現(xiàn)自己的理想和價(jià)值。尤其重要的是，我國(guó)農(nóng)村的教育改革落后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革的發(fā)展，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中許多職業(yè)的待遇和發(fā)展前途，短期上都較教師待遇好。有些教師迫于生活壓力，將教學(xué)中心更多地向經(jīng)濟(jì)層面考慮。教學(xué)一定程度上已成為部分老師的第二行業(yè)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的加劇也加大了各個(gè)行業(yè)的危機(jī)意識(shí)，部分教師的傳統(tǒng)價(jià)值觀此時(shí)由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，導(dǎo)致部分教師的拜金主義和享樂主義盛行。尊師重教一直就是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。然而，目前的教師尤其是農(nóng)村教師的生活現(xiàn)狀卻令人失望。受編制、經(jīng)費(fèi)不足和待遇較差的影響，農(nóng)村小學(xué)教師這個(gè)行業(yè)難以吸引、留住優(yōu)秀人才，師資隊(duì)伍也得不到完善。小學(xué)教師的頻頻辭職和轉(zhuǎn)行，嚴(yán)重地制約了教育質(zhì)量的提升。

(二)學(xué)校自身原因

學(xué)校，是承擔(dān)著教育活動(dòng)的場(chǎng)所。因此，學(xué)校的教學(xué)環(huán)境也直接影響著師德水平的高低。在現(xiàn)實(shí)中，制約我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師師德水平的因素主要有三個(gè)，具體如下:學(xué)校制度不完善、師德考核體制不科學(xué)、師德教育制度不健全。制度自身不完善，是一個(gè)制約師德建設(shè)的重要瓶頸。目前，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育并沒有完全實(shí)現(xiàn)，許多小學(xué)的教育理念還是應(yīng)試教育，學(xué)校對(duì)于教育的重點(diǎn)主要集中在成績(jī)上，并不注重教師素質(zhì)的提高，而學(xué)校內(nèi)部評(píng)比和選拔的標(biāo)準(zhǔn)，一般并沒有將師德考慮進(jìn)去。除了學(xué)校制度不健全以外，也有許多農(nóng)村小學(xué)對(duì)有限制度的執(zhí)行，也沒有嚴(yán)格到位。我國(guó)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定了對(duì)于師德不合格的教師考核時(shí)可以實(shí)行一票否決。但是在執(zhí)行中，學(xué)校并沒有嚴(yán)格執(zhí)行。由于師德的評(píng)價(jià)難以量化，許多學(xué)校為了節(jié)約時(shí)間和成本，并沒有嚴(yán)格地制定一套量化的考核體制。“最重要的是，對(duì)于師德的考評(píng)，學(xué)校并沒有充分尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生是教育活動(dòng)的最主要參與者，學(xué)生評(píng)價(jià)的缺失，也使師德評(píng)價(jià)體制效果甚微”。此外，師德教育制度也沒有有效建立起來。目前，許多地區(qū)都缺少經(jīng)常性和體制性的師德教育活動(dòng)，

(三)教師自身原因

我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教育師德問題，是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其中，市場(chǎng)化大環(huán)境和學(xué)校自身小環(huán)境，以及經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展滯后是影響農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的客觀原因，而主觀原因就是來自于教師自身的原因，主要表現(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)教師的知識(shí)構(gòu)成和價(jià)值觀念兩方面。知識(shí)構(gòu)成和知識(shí)水平的高低是限制小學(xué)教師師德建設(shè)的一個(gè)重要原因。我國(guó)《教師法》規(guī)定，取得教師資格是有條件限制的。目前，在農(nóng)村小學(xué)任教的老師很大一部分是民辦教師，他們的學(xué)歷通常都是初中到高中水平，而且沒有經(jīng)過正規(guī)的師范教育。在這種情況下，沒有經(jīng)過正規(guī)師范教育的民辦教師由于能力有限，而對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)及培養(yǎng)造成阻礙，這就導(dǎo)致教育資源被浪費(fèi)，而兒童接受知識(shí)的領(lǐng)域變得也越來越狹窄。與此同時(shí)，當(dāng)?shù)貙？茙煼懂厴I(yè)生回鄉(xiāng)任教，但政府由于教師工資、住房、福利待遇等支出大而無力接收。因此，有一些老師由于知識(shí)水平有限，給學(xué)生上課都是按照教案設(shè)計(jì)上面的照本宣科，既降低了教育效率，又耽誤了學(xué)生們寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間。另一方面，價(jià)值觀念的影響，也是制約我國(guó)師德水平的重要因素。一些人容易受我國(guó)封建觀念中“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)中一些優(yōu)秀的師范專業(yè)學(xué)生，由于害怕辛苦或者不能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值等原因，對(duì)到農(nóng)村當(dāng)教師有排斥心理。

二、加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)教師師德建設(shè)的措施

(一)以教育核心價(jià)值理念為引導(dǎo)

學(xué)校教育擔(dān)任了傳播興國(guó)之魂的重任，在我國(guó)今后農(nóng)村小學(xué)師德建設(shè)中，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值為原則來引領(lǐng)師德建設(shè)的方向，以改革和創(chuàng)新為核心來推進(jìn)師德建設(shè)發(fā)展，以愛國(guó)主義為核心培養(yǎng)教師的愛崗奉獻(xiàn)精神。小學(xué)教育是國(guó)民教育體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中，必須堅(jiān)持師德建設(shè)“育人為本，德育為先”。因此，教師在堅(jiān)持立德樹人的同時(shí)，必須用主流核心價(jià)值觀來武裝自己的頭腦，堅(jiān)持在教學(xué)過程中，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，教師應(yīng)該自覺把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教育教學(xué)全過程，貫穿于學(xué)校改革發(fā)展各方面。國(guó)家要加強(qiáng)教師的思想政治教育和思想道德素質(zhì)，全方位、全過程地培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒃使誓艿膬?yōu)秀教育人才。同時(shí)，堅(jiān)持改革和創(chuàng)新，有利于激發(fā)教師的時(shí)代緊迫感和使命感。在新時(shí)期，教師要與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合時(shí)代精神，尊重學(xué)生個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師在教學(xué)方式和教育內(nèi)容上，要敢于創(chuàng)新，善于轉(zhuǎn)化，因人制宜，積極引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神。此外，教師還應(yīng)該以愛國(guó)主義為核心，不斷提高自己職業(yè)的責(zé)任心和使命感，要熱愛教育事業(yè)，在教育實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，忠誠(chéng)于教育事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族教育事業(yè)的發(fā)展而不斷努力。

(二)優(yōu)化教育體制和教學(xué)環(huán)境

改革教師職業(yè)終身制，實(shí)現(xiàn)教師聘用制，在市場(chǎng)中實(shí)現(xiàn)教師資源的合理流動(dòng)，是提高我國(guó)小學(xué)師德缺失的重要舉措。教育是立國(guó)之本。教師隊(duì)伍建設(shè)作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)，必須與時(shí)代同步。目前，上海、北京均傳出消息稱中小學(xué)教師資格終身制將打破，教師每5年將認(rèn)證注冊(cè)一次。如果考核不合格，將退出教師崗位。一個(gè)行業(yè)只有不斷更新，注入新鮮血液，才能保持生機(jī)和活力。打破教師終身制，實(shí)行教師資格定期認(rèn)證，既能進(jìn)一步激發(fā)廣大教師加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，更好地教書育人，也有利于優(yōu)化教師隊(duì)伍，提高整體素質(zhì)。因此，對(duì)教師進(jìn)行定期考核，在公平、公正、公開的基礎(chǔ)上優(yōu)勝劣汰，有利于激勵(lì)教師終身學(xué)習(xí)，并不斷提高自己的師德水平。同時(shí)，目前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教師的素質(zhì)參差不齊，國(guó)家也應(yīng)該嚴(yán)格農(nóng)村教師進(jìn)入制度，提高考試的公平性和公正性。此外，在師德建設(shè)上，國(guó)家應(yīng)該完善教師培訓(xùn)制度，將培訓(xùn)內(nèi)容更加側(cè)重于教師的基本職業(yè)觀念和道德觀念。

(三)改善教師的物質(zhì)條件

“教育脫貧，首先是教師要先實(shí)現(xiàn)脫貧”。近年來，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)的教育教師隊(duì)伍發(fā)生了較大變化，特別是數(shù)量擴(kuò)大了，文化與學(xué)歷水平提高了，教師隊(duì)伍素質(zhì)也有了較大的提升。但是長(zhǎng)期以來，農(nóng)村教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市教育，農(nóng)村孩子的前途命運(yùn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如城鎮(zhèn)孩子。這既是教育投入不均衡、教育資源不均衡造成的，也是農(nóng)村小學(xué)老師待遇低、工作條件差、任務(wù)重等原因造成的。眾所周知，我國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師常年工作、生活在條件很差的地方，而且由于農(nóng)村教師資源匱乏，很多教師一個(gè)人要承擔(dān)多項(xiàng)教學(xué)任務(wù)，甚至還要擔(dān)心生計(jì)問題。因此，國(guó)家要加大中央財(cái)政扶持力度，提高農(nóng)村教師的工資待遇。同時(shí)，目前我國(guó)貧困地區(qū)小學(xué)教師的崗位津貼普遍較低，教育改革有待進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)家要依據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度，適時(shí)地提高教師崗位津貼。此外，國(guó)家要建立農(nóng)村小學(xué)教師培訓(xùn)機(jī)制，對(duì)教師師德的培訓(xùn)進(jìn)行長(zhǎng)效資金保障。

(四)建立師德考評(píng)和監(jiān)督制度