導語：如何才能寫好一篇文明禮儀格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。

2、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。

3、關心學校，我們的職責;愛護學校，我們的義務;熱愛學校，我們的心聲。

4、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特

5、禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感。——洛克

6、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神;有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。

7、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。

8、仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。

9、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

10、鳥兒因翅膀而自由翱翔，鮮花因芬芳而美麗，校園因文明而將更加進步。

11、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。星球禮品禮品冊禮品商務送禮會議禮品。——法·拉羅什福科

12、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神;

13、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵!

14、禮貌是有教養的人的第二個太陽。——赫拉克利特

15、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生

16、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園!

17、侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。

18、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。——約翰·洛克

19、善氣迎人，親如弟兄;惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

20、仁之發處自是愛。——朱熹

21、禮義生于富足，盜竊起于貧窮。——漢·王符

22、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。--盧梭

23、侈而惰者貧，而力而儉者富。

24、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。--愛默生

25、禮貌經常可以替代最高貴的感情。——梅里美

26、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

27、人有禮則安，無禮則危。——《禮記》

28、人必知道而后知愛身，知愛身而后知愛人，知愛人而后知保天下。

29、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。

30、一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。--郭沫若

31、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。--高爾基

32、講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。

33、禮儀周全能息事寧人。——儒貝爾

34、人無禮不立，事無禮不成，國無禮不寧。——荀子

35、禮者，人道之極也。——荀子

36、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。——愛默生

37、學校是學習之所，文明是成功之本。

38、不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。

39、土扶可城墻，積德為厚地。--李白

40、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。

41、不學禮，無以立。

42、禮節及禮貌是一封通向四方的推薦信。——西班牙女王伊麗莎白

43、不是不能見義，怕的是見義而不勇為。

44、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。--馬克思

45、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。

46、禮貌經常可以替代最高貴的感情。

47、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

48、理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。

49、不患位之不尊，而患德之不崇;不恥祿之不伙，而恥智之不博。--張衡

50、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

51、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾

52、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——荀子

53、人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權。——詹·拉·洛威爾

54、靜以修身，儉以養德。

55、禮貌周全不花錢，卻比什么都值錢。——西班牙。塞萬提斯

56、行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。--神涵

57、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。--愛默生

58、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境!

59、禮，經國家，定社稷，序民人，利后嗣。——左傳

60、讓，德之主也，讓之謂懿德。——左傳

61、禮貌使人類共處的金鑰匙。

62、生活里最重要的是有禮貌，它比最高的智慧，比一切學識都重要。——俄。赫爾岑

63、禮，不妄說人，不辭費。

64、禮貌像只氣墊，里面什么也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。——約翰遜

65、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。

66、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬克

67、入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。

68、禮貌是人類共處的金鑰匙。——松蘇內吉

69、奢侈總是跟隨著，總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

70、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。

71、禮以行義，義以生利，利民，政之大節也。——左傳

72、如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任——培根

73、不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。

74、讓者，禮之實也。——朱熹

75、霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？

76、禮貌之風為每一個人帶來文明、溫暖和愉快。——諾·文·皮爾

77、不學禮，無以立。--孔子

78、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。

79、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。

80、禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。——《管子》

81、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。--劉備

82、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西。

83、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。--但丁

84、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。--契訶夫

85、禮，天之經也，民之行也。——左傳

86、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。--莎士比亞

87、禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過于計較的。——培根

88、良好的禮貌是由微小的犧牲組成。

89、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

90、美德是精神上的一種寶藏，但是使它生出光彩的則是良好的禮儀。——約翰·洛克

91、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。

92、謙恭有禮，人人歡迎。——托馬斯。福特

93、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁

94、人間的面孔從未像在葬禮中看上去那么世俗——喬·艾琪渥斯

95、無禮是無知的私生子。--巴特勒

篇2

人物=P

文小剛=W

P：2016年10月，你因為拓撲序理論及應用獲巴克利獎，而你最早提出這一概念是在1989年。27年過去，你的研究有了哪些突破，為什么拓撲物態逐漸成為凝聚態物理研究的熱點？

W：世界上有很多物質態，像液態，氣態，各種晶格，各種各樣的鐵磁、泛鐵磁態，做凝聚態物理就是研究各種物質狀態的。怎么用一個理論描寫所有的物質狀態呢？朗道（列夫?達維多維奇?朗道，因凝聚態特別是液氦的先驅性理論，被授予1962年諾貝爾物理學獎）就提出，物質的狀態之所以不同是因為對稱性不同，物質從一個相變到另一個相的相變，是一個對稱性的變化。這就是很有名的朗道對稱性破缺理論。長期以來，大家覺得郎道理論能描寫所有的物態和所有的相變。所以很多人覺得凝聚態物理做到頭了。因為有一個理論把所有的物質態都包括了，下來也沒有什么好做的了。正是在這個背景下，我提出了拓撲序的理論。

當時我是在做高溫超導，自旋液體，這個自旋液體呢，就是一個沒有對稱破缺、沒有任何自旋排列結構，這樣一個無序的狀態。后來，我在理論研究中發現，有好幾種不同的無序態，它們的對稱性都完全一樣。沒法用對稱性理論來區分。我就覺得，這里面有玩意，應該是以前沒有發現的一個超出對稱性的一個物質結構。我發現，這種類型的物質態，雖然不能夠用對稱性來區別它們，但是可以用其不同的拓撲性質來區別它們。所以我就把這種新狀態叫做拓撲序。后來又花了差不多十幾年的時間才明白，原來這個拓撲序就是多體量子糾纏的構形。量子計算、量子糾纏只有到1995年之后，才變得非常熱門。但是早期拓撲序這個名字就留下來了，沒有把它重新叫做量子糾纏序。

拓撲序這個概念的重要性，就在于它指出我們有一個未發現的新大陸新世界。而這一新世界中的主角，不是對稱性，而是量子糾纏。這一新的世界觀，甚至把物質材料理論跟基本粒子理論聯系起來了。我們的真空本身可能就是一個物質，是由很多很多量子比特所組成的，量子比特中間有很多糾纏。如果這個量子糾纏合適的話，那么這一量子比特海就可以產生所有的基本粒子。這就回到150年前的以太的說法，麥克斯韋（詹姆斯?克拉克?麥克斯韋，經典電動力學的創始人）發現他的方程之后呢，他總覺得電磁波是某種媒介的波動。這種媒介被叫做以太。可是以太一直沒有發現，大家就放棄了。現在以太又回歸了，它就是高度糾纏的量子比特海。這一量子比特海不僅能給出光子，還能給出其它所有基本粒子。所以拓撲序量子糾纏，除了新的物質態之外，還能夠對基本粒子起源提出一個新的看法。

P：每次物理革命都伴隨著新數學的發展，你現在的研究又需要怎樣的數學工具？

W：因為拓撲序所對應的多體量子糾纏是一個新現象，這時候就有意思了。新現象總是要用新語言來描寫，而新的語言數學家有沒有發明，就看你的運氣了。這種新現象需要新數學，在歷史上，發生過很多次。

第一次物理革命我們叫做機械革命。當時牛頓研究他的牛頓力學的時候，描寫牛頓力學的工具還沒有發明。牛頓很了不起，他既發明了牛頓力學，又發明了數學工具微積分。所以當時數學和物理是齊頭并進的。

第二次麥克斯韋電磁革命，就運氣一些。因為電磁革命所需要的數學語言，偏微分方程之類的，當時已經發明了。所以麥克斯韋不用發明新數學，只要拿來用就好了，用已知的數學就能描寫電磁波現象。這一理論統一了電，磁，和光學現象。

第三次革命是愛因斯坦發明他的廣義相對論。當時需要用到黎曼幾何，愛因斯坦不太懂黎曼幾何，所以他寫他的理論時比較困難。但是黎曼幾何已經被發明了，所以他學一學就可以把他的理論寫出來。

量子力學呢，是第四次物理大革命，要用到的線性代數早就被發明了，所以不用再發明。量子力學是一個非常深刻的革命，它統一了波和粒子的概念，統一了頻率和能量。

這次由拓撲序多體量子糾纏所導致的新的世界觀，我把它叫做第二次量子革命。它不僅揭示了很多新的物質態的存在，還能用量子信息，來統一所有的相互作用，和所有的基本粒子。甚至連空間幾何和其中的引力，也可能來源于糾纏的量子信息。多體量子糾纏是新的物理現象，其需要新的數學語言來描寫。在這第二次量子革命中，物理跟數學是齊頭并進的。它所用到的數學可能是所謂的張量范疇學，這也是現在數學家正在發展的一個理論。所以物理和數學會有很大的互動。物理學家研究的東西會告訴數學家，什么方向會最有意思，可能會有物理意義;那數學家可以告訴物理學家，可能有這個結構，這個性質，也許可以用到你的物理理論中。所以最近我也花很多時間來學數學，什么張量范疇學啊，代數拓撲學啊，很多這種東西。

P：大部分高能物理學家都持有還原論的觀點，覺得基本粒子可以無限分到最小，將萬物還原為簡單基本定律。但是在凝聚態領域，更多學者支持演生論，不同層次的物質可以演生出全新的基本規律。你怎么看兩種觀點的分歧？

W：還原論基本上就是想找我們世界的基本構件，覺得幾個基本的構件可以構造出世界的所有東西。還原論可以說是科學的主流，但是我們走到現在這個地步，已經發現電子、光子、夸克這些基本粒子。要要更深刻地理解世界，就需要把它們分成更小的粒子。這時候就有問題了：我們一直沒有找到這些粒子的更小組成部分。也許到了現在這個階段，尋找更小的基本構件，根本就是一個錯誤的方向。演生論的觀點就是認為這些基本粒子根本沒有更小的部分，進一步用分解的思路理解電子光子是錯誤的。錯在它認為空間是一個空的舞臺，而物質是這個空的舞臺上的演員。這一分解的思路，還原論的思路，把空間和物質分隔開了。但是現在我們發現，空間和物質本身是一體的，空間本身不是空的舞臺。空的空間是最復雜最豐富的東西。這是個很有哲理的觀念。所以，我們認為真空本身是一個媒介，那這個媒介是由什么組成的呢？最簡單的東西是量子比特。真空可以是一個量子比特的海洋，然后量子比特海洋的波動和缺陷就給出了所有的基本粒子。

某種意義上講，演生論也有點還原論的哲理，但是它不是把物質分成越來越小的構件，它是把空間分成最小的構件，沒有比量子比特更小更基本的東西了。基本構件本身不是用來構造物質，而是用來構造空間的。演生論跟還原論的不同之處在于演生論強調結構，強調糾纏，而通過糾纏的擾動形變來產生不同基本粒子。演生論不把基本粒子，看作構成宇宙的基本構件。

P：你說過“創新的生命力在小科學中”，為什么以高能物理、天體物理為代表的“大科學”在21世紀面臨危機，而凝聚態領域的研究層出不窮？

W：我自己并不反對大科學，我也是很支持大科學的。像高能粒子物理的實驗，它的條件是很苛刻的，只有通過建大型的設備才能探索新的基本粒子。天體物理也類似，需要大型的天體望遠鏡，衛星等等，才能看得更遠更清楚。為什么大家覺得大儀器值得做？這是因為大儀器能探索新的參數空間，探索未知的世界。在這些從來沒有被探索過的地方，有時就能看到新的東西。

目前呢，中國做大型加速器實際上是分兩步走，第一個是正負電子對撞機，這個第一步能量并沒有提高多少，但是電子數的強度提高了很多，所以能做細致的實驗，也許能發現一些新東西。第二步呢，需要的一些新技術還有待解決，這個新技術就能增加很多能量。這里就有一個問題，對撞機的設計觀念并沒有太新，只是給它加大一號。可以說這種做法太暴力了。我更希望能有一個新的設計，一個從來沒有的東西，像探測引力波的設計就是。

其實，大科學小科學都很重要，只是大科學需要更多的支持，需要說服別人，說能看到新的東西。但是一旦你說服的理由成立，那看的這個東西就不是真正的新東西，因為它已經有了名字，常常是理論上已經預言的東西。其實最好的理由應該是：我不知道能看到什么，我就是想去看看。做探索的思路跟做工程是不一樣的，做工程是有預期的，做科學探索，沒有預期的預期，是最好的預期。如果你看到預期的東西，其實是代表失敗。所以現在的LHC看到了Higgs，大家說是成功了，但是這個成功是失敗的成功。沒有新發現。

所以說，當你要錢的時候呢，最科學的理由就是，我不知道能看到能發現什么東西，我也不能告訴你能發現什么東西，因為這些東西在發現之前連名字都沒有。但這就可能要不來錢。小科學的話花錢沒有那么多，可能就沒有這個問題，你就可以隨意地去探索，可能看到沒想到的東西。有時你太為了某個目的設計實驗的時候，為了看到已經知道的東西，反而可能看不到旁邊一些沒有想到的東西，會喪失發現新東西的機會。總的來說，科學探索是為了發現連名字都沒有的未知，而不是發現有了名字的已知。

P：楊振寧先生在《美與物理學》中說，狄拉克（保羅?狄拉克，量子力學奠基者之一）給人感覺是“秋水文章不染塵”，而海森堡（沃納?海森堡，量子力學主要創始人）的文章則朦朧、有渣滓。你做研究的風格是怎樣的？

W：這個很難講，你很難說一個藝術家他的審美觀念是什么東西，但是每個藝術家都有自己的審美觀念。很重要的是，我覺得每個人一定要有自己的審美，以自己的審美觀點來發展自己的科學研究，這才有科學研究的多樣性，才會有創新。現在國內的訓練太標準化了，就是把每個人的審美都訓練成一樣，這樣不是太有利。

篇3

本次班會以“文明禮儀、和諧校園”為主題；以日常生活中不文明的現象為著眼點，以培養學生良好的文明禮儀習慣為重點；著眼于全面提高中學生文明禮儀素養，通過主題宣傳教育實踐活動，使班級成為文明禮儀的宣傳和示范窗口，使學生成為文明禮儀行動的先鋒隊，為營造現代綠色校園良好的人文環境做出貢獻。

二、班會目的

提高學生的文明意識，認識到生活中養成文明習慣的重要性，下決心做個文明人的同時，以自己的文明言行來影響周圍的人，真正告別陋習，走向文明，進一步增強學生的日常文明禮儀意識。

三、教學設計

由學生自編自演的小品引出班內存在的不文明現象，由此討論，以達到教育學生的目的。在討論中穿插智力問答以活躍班會

氣氛。

四、場所

（一）主持人出場，全體起立唱《國歌》

敬愛的領導、老師、同學們，大家好！今天我們歡聚一堂，舉行我們的主題班會――做文明學生，建和諧校園。

（男）文明，是落英化泥的回報；是山涵野草的包容，是月隱日出的謙讓。

（女）文明，是冰釋的流動，是花開的絢爛，是鶯飛的輕盈。

（男）太陽把陽光獻給大地，它的文明是溫暖；

（女）大海把浪花獻給沙灘，它的文明是靈動；

（合）我們都擁有文明：一個傾心的微笑，一句溫暖的話語，一個安撫的眼神。

（二）情景劇《遲到》

文明就在我們身邊，欣賞情景劇《遲到》。請在表演中感悟文明的腳步。

人物：老師、掃街工人、學生。

地點：上學路上、校園里。

故事概要：學生David在上學途中逗留，邊吃東西邊甩，還隨地吐痰，不聽掃街工人勸阻，對其說臟話還嘲笑掃街工人，輕視其職業。到了學校，David遲到了，解釋并抱怨老師昨天布置作業太多，做晚了，害得自己遲到，把責任推到老師身上，找種種借口，對老師不禮貌。經過老師的耐心教育，David深受感動，很后悔當初的做法，決心要做文明的學生。

（表演）……

欣賞完這個節目后，不知同學們有什么感想？由此引出生活中的一些陋習。（大屏幕上展示）

小組討論：反思自己日常生活中的不文明行為，選出最令人深惡痛絕的生活陋習并提出整改措施。

（1）亂拋垃圾倒污水。（2）隨地吐痰擤鼻涕。（3）飯前便后懶洗手。（4）大聲喧嘩、干擾他人……并提出整改措施。

（各小組自由發言）

（三）進行文明禮儀知識競賽

1.愛護公共衛生，除每天派值日生作衛生外，周末還要做什么？

2.學生每天要按時到校，不能遲到，還不能怎么樣？

3.學生不能進哪些場所？

4.惜時有序，勤奮學習表現在哪些方面？

5.平時上學我們應當（？）

6.聽到預備鈴我們應當（？）

7.下課后，我們應在教室里（？）

8.升國旗時我們要做到哪些禮儀？

（四）倡議書

請團支書記發表倡議書。大家歡迎！（團支書記出場）

倡議書

親愛的同學們：

文明禮儀是我們中華民族的優良傳統，也是現代文明社會的重要標志。作為肩負著民族復興重任的一代新人，我們更應該繼承和發揚“講文明、重禮儀、常禮讓”的美好品德。為此，我代表班委會和團支部向全體同學發出如下倡議：

1.升降國旗、奏唱國歌時肅立行禮。

2.孝敬父母，尊敬師長。

3.不在教室、樓道、操場亂扔紙屑、果皮、不隨地吐痰、不亂倒垃圾。

4.集會時要秩序井然，不談笑，不逗打，不中途離場。

5.愛護學校公共財務，花草樹木，節約用水用電。

6.上課認真聽老師講解，注意力集中，獨立思考。聽到下課鈴響時，若老師還未宣布下課，學生應當安心聽講。

7.參加集體勞動，要服從安排，聽從指揮，團結友愛，發揮協作精神。

……

同學們，讓我們積極行動起來，自覺學習禮儀，積極傳播禮儀，文明實踐禮儀，從現在做起，從身邊的小事做起，做一個“講文明、懂禮貌、守紀律、敬長輩”的禮儀標兵！讓我們班成為一個文明的班集體。

全體起立，舉起右手，宣誓：

衣著整潔，舉止文明，刻苦學習，生活儉樸，尊師敬長，孝敬父母，遵紀守時，團結同學，熱愛勞動，關心集體，講究衛生，向不文明行為告別，讓文明禮貌永伴我行！

（五）自由討論

給3分鐘的時間討論文明的內涵。3分鐘之后，每個小組選派1～2名學生在黑板上用句子來闡釋文明或自創禮儀格言。開始

討論。

學生踴躍到黑板上寫下自己的見解……

主持人（男）：同學們對文明各有見解，你們的闡述也很精彩了！

下面有請學校政教處的××主任給我們的班會做點評。大家

歡迎！

……

主持人（女）：感謝××主任給我們作的精彩講話。現在有請我們的班主任老師作總結。大家歡迎！

（六）班主任總結

感謝同學們給我這個機會做班會總結。我們今天的班會開得很成功。這是我們全體同學共同參與、共同努力配合的結果……記得有這么一句話：說到不如做到，要做就做最好。Tty your best！讓我們一起努力吧！

謝謝大家！

主持人（男）：全體起立讓我們以一曲《歌聲與微笑》結束我們的班會！

全體唱《歌聲與微笑》。

主持人（男）：文明不是偶爾的施舍，而是長久的堅持。

主持人（女）：通過提高每一位同學自身的文明素質，我們的校園將會“和融競進，魂壯木華”！

篇4

那么,如何在新的歷史時期充分發揮文言文教學的優勢,使得中國的語言文字教學工作更深得人心地蓬勃開展下去,這成了語文教育工作者必須要考慮的問題。而準確地認識文言文教學的歷史使命,使文言文教學改革能夠為當今中華民族偉大復興服務,使我們能夠在當前的本土語言教學上取得領先地位,就顯得十分重要。本文將結合文言文教學的歷史上的和當前的使命來探討如何在文言文教與學中更加有效地實現文言文教學改革。

一、古代文言文教學在歷史上的使命:傳承文化,選拔人才

文言文在中國歷史上最重要的任務是傳承文化,延續文明。文化傳承是一個民族得以生存并不斷發展、呈現頑強生命力的重要保證。中國文化在歷史上從來沒有出現過斷層,即使在秦朝著名的焚書坑儒的巨大壓力面前,中國文化也沒因此斷裂。其最重要的原因就是中國的文言文的作用。縱觀世界文明史,沒有哪個民族的文明能像中國文明這樣有著不可思議的生命力。文言文作為中華民族古代文化中的瑰寶,它始終承載著中華五千年的文明。文言文教學于是就必然承擔了傳承中國文化的使命。從中國最古老的官學開始,到孔子開創的私學,再到官學私學并行,2000多年來,文言文的這一使命沒有發生變化。文言文是精簡、凝練、雅化的書面語,具較高的穩定性。煙如浩渺的古籍古典,是我們的祖先留給我們的寶貴財富,記錄了他們的思想、行為等。如果不懂古文,則無法知思想之源,更無法知古以鑒今;不通古文,則無法真正的領悟中國有形文化與中國傳統中無形的精神力量,更無法真正理解中華文明。

選拔人才是古代文言文教學的另一歷史使命。中國古代選拔人才的方式經歷了這么幾個階段:原始民主制——禪讓制、西周世襲制、秦漢魏晉南北朝的察舉制、隋唐到明清的科舉制。在這中間,總少不了學校教育的影子。而科舉制更是以其強大的生命力在中國歷史上一呆就是一千兩百多年,于此同時中國的學校教育(主要是文言文教學)也走上了輝煌。科舉中雖然有人是通過自學成才的,但不可否認,學校教學為國家提供了大量的人才。以唐代為例。唐代以來官學、私學教育的不斷昌盛,培養了大量具有較高文化素質的人才。貞觀以后,僅國學生就有8000余人。國學生是參加科舉的重要力量。而且唐朝對科舉報考人員的要求也不甚嚴格,除作奸犯科者不得參加外,只要求商人或工人不得參加,應該說是比較開明的。這樣整個唐朝的科舉取士約一萬人。在唐代的宰相中,十有八九是進士出身。可見,選拔人才是古代文言文教學的另一相當重要的歷史使命。

二、當代文言文教學的歷史使命:提高語文素養,傳承文明,為中華民族偉大復興作貢獻

在時代高速發展的今天,文言文教學的歷史使命主要有如下兩點:

篇5

【關鍵詞】禮儀塑心特色凸顯

禮儀文化是中華民族優秀的傳統文化，是催人奮進、凝聚力量、完善自我、和諧人際、推進社會主義道德建設的精神力量。結合新形勢下中學生思想教育的重點熱點問題，借申報教育部“十一五”規劃重點課題“中小學特色學校發展戰略研究”之機，我們選擇了子課題“文明禮儀教育與學校特色建設研究”，以期突破中學生德育的瓶頸，建構學校特色。

通過歷時四年的研究，我們創建了三大層次目標，六大考評維度，九大方法體系，把文明禮儀教育目標化、序列化、課程化、考評化，探索了以禮儀文化為基礎的中學生文明禮儀教育的有效途徑和方法，著力用博大精深的中華禮儀文化，培養學生良好的禮儀習慣，提升文明禮儀素養。

一、構建特色目標，完善方法體系

我們把“文明禮儀教育與學校特色建設研究”滲透到學校辦學理念、辦學目標中，融進教師日常工作中，增強了學校德育工作的針對性，提升了學生的文明素養，加速了科研骨干教師的成長，豐富了校本課程建設，擴大了社會影響，促進了學校可持續發展，全面推進了特色學校的創建工作。

（一）三大層次目標

首先我們將學校德育總目標具體化為：“堅持社會主義的核心價值體系，敬仰真理，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，樹立良好的社會責任感和進取心，逐步形成公民意識，崇尚法律，養成良好社會公德、個人品德、職業道德、家庭美德和健全的人格，愛護生命，關愛他人，弘揚健康有益文化，培育多元智能全面開發、有創新精神和有實踐能力的現代新型人才。”在此基礎上，建構學校禮儀教育的總目標：了解中國“禮儀之邦”源遠流長的禮儀文化，了解談吐、舉止、服飾等個人禮儀，家庭、校園、公共場所等社會生活領域的交往禮儀的基本內容，懂得文明禮儀是當代公民必備的基本素質，是做人的基本要求，也是個人交往的文化、道德、思想等修養的藝術表現，是人們和諧交往的行為規范與準則。養成文明禮貌的行為習慣，做優雅大方、豁達樂觀、明禮誠信的合格公民。再分初中、高中學段，制定了年級具體的文明禮儀教育目標（詳見附表1、2），形成了層次化的中學文明禮儀教育目標體系。

“分層要求”。從知識目標、情感意志目標、行為目標方面構建了初中、高中各年級禮儀教育目標，并將中學禮儀目標分成“底線”目標，“弘揚”目標和“追求”目標三個層次予以實施，提出了和諧社會對公民基本禮儀素質的要求。

第一層次目標，即“底線”目標，是對中學生基本的禮儀要求，從掌握基本的禮貌、禮節規范入手，讓學生養成講文明、講衛生、講秩序、講公德的良好習慣，重在培養學生良好文明習慣。并將其細化為“五愛三雅十個好習慣” （五愛――愛家鄉、愛學校、愛父母、愛老師、愛同學。三雅――語言文雅，行為儒雅，情趣高雅。十個好習慣――從十個具體的方面規范學生行為）對學生提出了明確具體要求。

第二層次目標，是“弘揚”目標。從禮儀文化入手，讓學生了解禮儀的淵源和內涵，掌握做人做事的原則和方法，提高合作、參與、交往的能力，培養樂觀、豁達、積極向上的性格，形成對家庭、社會和國家的責任感，樹立社會主義公民意識，熱愛社會主義祖國，有民族自豪感，崇尚集體主義，弘揚愛國主義。

第三層次目標，是“追求”目標，從禮儀思想入手，上升到理想信念層面，讓學生樹立正確的人生理想，確定遠大志向。積極引導學生參加黨課培訓，傳播黨的理論，堅定信仰，樹立終生為之奮斗的崇高理想，培養具有“民族素質、世界眼光”的中國人。

在此框架內，重點研究文明禮儀教育在實施過程中的評價標準和教育方法。

（二）六大考評維度

我校根據各個學段學生對自身、他人、社會、國家、世界、生態和諧的認知和禮儀實踐能力等具體特點，制定了各年級的上述六大維度評價細目表。在高中各年級禮儀法紀素質評價細目表中，明確地將“用恰當語言贊美他人”，“審美情趣，遵禮儀守法紀，自律”，“溝通與分享、樂于助人、禮儀交往”，“敬仰真理和正義，敬慕英雄和正氣，敬重社會公德”，“熱愛祖國，依法作為，理國”，“關注全球重大問題，支援受災人民，共建和諧世界”，“愛護生態環境，敬重生命與文化生態和諧”等內容，作為中學文明禮儀教育的評價內容，并制定相應的評價標準和細目表（詳見附表1―5），使禮儀教育目標更符合國家的教育方針和中央關于構建和諧社會文化的要求，更貼近學生生活，更切合中學生的學習習慣和身心發展規律。

（三）九大方法體系

我們在“教育目標、活動主題、活動形式”方面，明確提出了初中、高中各年級“教育活動安排建議”（附表6、7），并安排進課程表，實現禮儀教育課程化。在實施過程中總結出的“系統認知”“意義引領”“規范約束”等九大禮儀教育方法，符合教育規律與中學生身心發展特點，反映了課題研究的新鮮經驗，操作性強，實效性好，對中學階段加強禮儀文化教育有普遍的指導意義。

①“系統認知”：指有計劃、有步驟、全面地讓學生認知有關學校、家庭、社區、對外交往等禮儀常識，中學生必須力行的禮儀常規。

②“意義引領”：是基于道德的功能和教育的功能而采取的一種社會主義核心價值的引導。使學生明確，注重禮儀是社會主義核心價值觀的要求，是社會主義精神文明建設的要求；是社會生活中應有的行為規范。學生深刻體會禮儀生活的意義，自覺地用禮儀創和諧。

③“規范約束”：指用禮儀的規范性內容來影響教育學生，對學生的生活進行約束調適。

④“實踐推進”：我校以“三禮”（知禮儀、懂禮節、講禮貌）“三文”（文明其言行、文雅其身心、文化育靈魂）“一感恩”活動為突破口，培養中學生良好的文明禮儀習慣、“注重感恩”的美德和社會責任感。

⑤“榜樣示范”：學校每期堅持評選文明禮儀先進個人和集體，通過樹立禮儀榜樣，使禮儀教育常抓常新，不斷深化。

⑥“學科滲透”：各學科有著豐富獨特的文明禮儀教育資源，各科教師結合學科特點，創設富于美感，充滿智慧又具有親和力的教育情境，讓學生在生動活潑的課堂學習中，提高禮儀意識和踐行能力。

⑦“主題活動”：采用學生喜聞樂見的形式進行主題鮮明、育德導向性強的禮儀文化專題教育，促使學生將道德認知內化為道德情感和道德信念，并外化為行為，達到知、情、意、行高度統一的效果。

⑧“社校協同”：充分整合學校禮儀教育與社會禮儀教育資源，優勢互補，相得益彰，形成以學校為主，社會、家庭共倡文明禮儀的良好效果。利用傳統節日，把社區作為學生禮儀實踐活動的舞臺，讓學生沉浸于經過優化的節日文化情境之中，回歸傳統，感受民俗，踐行禮儀，體驗真情，珍愛生活。

⑨美育陶冶”：以學校成立的學生文學社、書法攝影、“瘋狂英語”社、管樂隊、舞蹈隊、足球隊、街舞社、籃球社等學生社團，舉辦藝術節等文體活動，將空洞的禮儀規范用藝術的形式展現出來，讓學生在享受美感的同時得到心靈的陶冶，自覺踐行禮儀規范 。

二、物化研究成果，彰顯學校特色

（一）物化研究成果，編寫校本教材

我們創造性地編撰印發了校本教材《禮儀伴我成長》和教師教學參考用的《中學文明禮儀教育案例》，形成了具有地方特色的中學文明禮儀教材。

《禮儀伴我成長》主要解決了中學禮儀教育中缺乏有針對性、實效性的禮儀教材問題，為中學禮儀教育提供了有效載體。彌補了學生班會活動中缺乏系統禮儀教材的缺陷，克服了以往禮儀教材中空洞說教的弱點，充分考慮了學生認知規律和思維習慣。同時也為教師進行禮儀教育提供了教學參考資料，減輕教師特別是班主任的教育負擔。該書內容涵蓋了學校、家庭、社區和對外交往等禮儀常識，提出了中學生必須踐行的禮儀常規。具有以下特點和優點：

（1）創新性強。每課課題簡潔文雅，富有詩意，主題鮮明；文筆流暢，圖文并茂，著力在“用微笑構建和諧、用恰當的語言贊美他人”等活動設計、成長計劃、名言啟迪上進行創新；要求學生收集古今中外的禮儀名言，自創禮儀格言，具有傳承創新和獨特的編寫特色。

（2）結合性好。該書在案例聚焦、活動設計、知識鏈接、成長計劃和名言啟迪上科學結合；將感恩教育、親情教育、法紀教育、社會主義核心價值觀教育與禮儀教育有機結合，著力培養學生與自身、他人、社會、國家、世界、生態的和諧相處；將禮儀教育與新課程改革相結合，堅持學生主體與教師主導相結合，繼承發展與深入創新相結合，將禮儀的“系統認知”“意義引領”等方法有機整合。推廣運用的實效性好，著力體現了課題研究提出的分層次遞進式禮儀教育特色目標、評價及實踐推進。

（3）可讀性強。該書突出了學生的生活性、趣味性、導向性、時代性。經過我校7400多學生推廣運用，學生越讀越愛讀，越讀情趣越高。

（4）人文性強。本書以科學發展觀為指導，充分考慮了中學生的禮儀修養需要，謀求傳統與現代的融合，凸顯學校禮儀文化建設的個性。揚中華經典，習現代禮儀，將禮儀教育滲透在學科教學中，著力用環境孕文明、訓練育禮儀，用禮儀文化提升學生人文素養.

全書共六個單元，27課。每個單元有導讀，便于同學們從宏觀上把握、提高學習效率。堅持以案例導學激趣，以活動引路導行，知識鏈接作小結，從具體到抽象，由個性到共性，切合中學生的學習習慣和身心發展規律。具有獨到的內容和獨特的編寫特色。

（二）創新禮儀文化，激發禮儀動機

我們在傳承傳統禮儀文化基礎上，堅持從學校物質禮儀文化、行為禮儀文化、精神禮儀文化方面進行革新，創新學校禮儀文化，激發禮儀需要和誘因，增強禮儀動機，創建學校特色。中華禮儀文化源遠流長，博大精深。禮儀之邦鑄就了一代代英雄兒女，每個炎黃子孫都應流淌禮儀的血液。學校更是傳承禮儀文化的主陣地。我校一直重視傳統禮儀文化的傳承，先后編寫了《三字經》《千字文》等傳統禮儀教材，并運用班會、夕會、課外活動等進行經典誦讀。同時，結合“唱、讀、講、傳”活動，不斷創新文化傳承的內容和途經。

1.物質禮儀文化

我們結合學校的歷史傳統，辦學特色、區域特色和時代特點，按照高品位、重實用、怡人性的原則，合理規劃、科學布局，打造有獨特風格的物質文化；自然景觀建設力求達到美化、綠化、凈化要求；人文景觀突出濃郁的文化氛圍，達到怡情勵志，促進師生和諧發展的目的。整潔、優雅、文明的環境，既突顯了學校特色，又不斷催生著師生的進取精神。

2. 行為禮儀文化

教師和學生在儀表、語言、舉止等方面所表現出來的良好禮儀文化，既能彰顯學校人格培養方面的特色，又能讓師生時時處處受到文明禮儀行為的耳濡目染，不斷提升師生文明禮儀的檔次，使校園到處流淌著師生言行的文明，到處充滿和諧的陽光。

3. 精神禮儀文化

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關鍵詞：禮儀 課堂教學 途徑

一、禮儀課堂教學形式的靈活性和多樣性

常言道“教學有法，教無定法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來教授不同的內容，教師要根據職校禮儀的內容和學生的特點不拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。圖示法在訓練學生養成良好的儀態教學過程中，可將坐、立、行、走等各種標準姿態的圖片放大張貼在教室四周，供學生反復模仿、學習，這對校正學生的不良姿態能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內容時，可向學生展示各種儀容、儀表圖片；可利用多媒體等教學手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領帶的打法，女士套裙的穿法等。

案例分析法針對禮儀教學的特點，應增加案例教學的比例。選取的案例應貼近學生的專業，具有一定的典型性。案例來源非常廣泛，可以是各種禮儀教學資料，也可以是生活實踐，還可以從學生喜愛的明星或影視劇中選取。如現在很多學生喜歡“韓劇”，“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關懷，體現了儒家文化傳統，教師可順勢順時引入家庭和工作中人際協作意識的問題進行探討分析，同時教育學生繼承和吸收傳統文明禮儀之精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠實守信。

模擬訓練法禮儀課程的可操作性，使模擬實踐教學大有作為。通過模擬訓練，在課堂上搭建社會舞臺，變靜態為動態，變被動為主動，使學生身臨其境，使理論知識活學活用，彌補學生生活閱歷和實踐經驗的不足。如開展模擬接待、模擬宴請、模擬談判、模擬各種慶典等活動。通過模擬訓練，讓每位學生均有登場機會，使得人人都行動，個個皆演員，從而有效地提高課堂教學效果。同時開闊學生視野，使之熟悉相關禮儀禮節，鍛煉學生設計策劃、組織協調和臨場應變能力。

二、重視教師禮儀素養的示范作用教師對學生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。學生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學生。長期在學校工作的人都有這樣一個體會，教師的行為作風，對學生的才識品學、素質風格以及集體面貌影響極為深刻。教師進取心強，受其熏陶，學生也會充滿積極進取的精神；教師對人誠懇，作風民主、和藹可親，能聽取學生意見，學生中也會充滿團結向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學生也會重視自己興趣、愛好的培養，特長的發展；教師的素質在某一方面不盡如人意，學生也會無法避免地出現某種相應的遺憾。前蘇聯教育家馬卡連柯認為，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識和技能的訓練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時候教師都應按照禮儀的規范和標準行事，把禮儀美和心靈美的和諧統一作為教師塑造自我形象的目標，在一言一行中為學生樹立良好的禮儀示范榜樣。

三、加強規章制度建設，建立有效的評價和監督機制

禮儀對人們行為的規范作用，主要靠人們的自覺來維持，同時也靠社會輿論來監督。換句話說，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”不是自發產生的，而是通過“他律”逐步獲得的，“沒有規矩，不成方圓”就是這個道理。所以，我們在引導學生掌握禮儀規范的同時，應制定和完善必要的各種管理規章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內容在內的職校生日常行為規范，并加強監督和反饋，將禮儀表現作為學校各類評優的一個內容等。這對于規范職校生自身行為，形成良好行為習慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。例如，南開學校的創始人嚴修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學生“面必凈、發必理、衣必整、紐必結、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿躁、勿暴、勿殆；顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有目的、有意識地引導學生從基本的儀表舉止做起，加強禮儀修養。總理在南開中學上學時，便是以此鏡銘為言談舉止的規范，養成了舉世公認的非凡氣質和令人折服的優雅風度。

四、營造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養禮儀修養的過程中，環境的影響作用非常顯著，我們不難發現這樣一個事實，在干凈、整潔而優美的環境中，人們的不文明行為有很大轉變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導學生克服不良的行為習慣，逐步提高文明禮儀修養是十分必要的。在校園內，應大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網絡等傳播禮儀知識，反對一切不文明禮貌現象。對學生關注的禮儀問題，對發生在他們身邊的失禮言行，對社會上一些不文明現象，組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學生多樣化、多角度地接受教育，有意識地引導學生自覺加強禮儀修養，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。五、注重學校、家庭、社會三方面教育力量的整合

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關鍵詞：幼兒； 文明禮儀教育

中圖分類號：G610 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）06-085-001

幼兒期是進行思想品德教育的啟蒙時期，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。俗話說：“少成若天性，習慣成自然。”如今都是獨生子女家庭，孩子集萬千寵愛于一身，在家里嬌生慣養，容易形成孤僻、任性，害怕困難，缺乏自制力和堅持性，對人沒禮貌等性格，于是出現了不少家庭對孩子的禮儀教育的缺失，家里沒有大小之分，愛幼之風可是甚之又甚，而尊老不是沒有，只是有些老者出于對小字輩的愛而愿意當“孫子”，長此以往，對孩子成長是沒有好處的，幼兒可能是霸道、專橫、唯我獨尊，稍不如意，對長者甚至是拳打腳踢，如果不加制止，便可能后果不堪設想。

一、抓住機會及時進行禮儀教育

在幼兒園我們會對孩子加強禮貌用語的教育，而家長應該從日常生活中去教育孩子見了熟人主動問好，分別時說“再見”；爸爸媽媽工作、學習和休息時不要去打擾；爸爸媽媽說話時不應去插嘴；不要打斷別人的講話；影響了別人要說“對不起”；不經允許不亂動別人的東西；要求別人幫忙時應說“請”等等。家長在家也要對孩子進行最基本的禮儀教育。從有的孩子愛蹺二朗腿等例子可以看到，一個孩子的禮儀教育也是很重要的。所謂家有家規，日常生活中，家長可以從細節著手教育孩子。例如坐的時候應該怎么坐，吃飯的時候應該怎樣，客人來了又應該怎樣，怎樣才能夠成為一個有禮貌和懂事的小孩子。當然并不必要對孩子進行硬性教育，只要回到家，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進行輕松的教育，每天都順帶的進行教育，孩子在禮儀教育方面會收到很好的效果。

二、在日常生活中有目的的進行禮儀培養

在日常生活中，我們時刻注意提醒孩子向其他人問好，看到做得好的幼兒，馬上給予表揚。每天每組選出一位值日生，為小朋友服務。并且在課余時間我們老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，并讓孩子上臺來表演進行實際操作。我發現孩子并不是不愿意學，而是沒有人教，當我在講德育故事的時候，孩子們聽的很認真，兩只眼睛睜得大大的，當我在給孩子講禮儀時，孩子們聽的也很認真，當孩子上臺表演如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接電話等等，孩子表演都非常棒，也學得很開心。在家孩子講禮貌的習慣就要靠家長堅持不懈的培養。家長可以利用各種機會、各種場合讓孩子得到練習和鍛煉，例如可以主動請鄰居的小伙伴來家里玩，教他們彼此以禮貌相待。千萬不能因為怕孩子沒有禮貌，就不帶孩子去人家作客，使孩子失去鍛煉的機會。還可從小培養孩子做家務。讓孩子做家務，第一個，他會感恩。第二個，會讓孩子養成勤勞的習慣。第三個，促進孩子的人際關系。第四個，提升孩子的意志力，做事的承擔能力，這也是現在社會當中小孩最缺乏的，所以家長要在生活中訓練孩子做家務。

我們要努力教育幼兒：

1.尊敬長輩（稱呼長輩必須用尊稱、聽從教導、體貼長輩、回家和離家的時候打招呼、有長輩陪伴身邊時應請長輩先行、幫助爸媽做力所能及的事、如何對待成人的錯誤……）

2.行為習慣（說話時要看著對方的眼睛、自己的玩具自己收拾、物歸原位、愛惜物品、不浪費、和他人和諧相處、要和家長在一起、如何排解不良情緒……）

3.客人來訪（引進門、邀入座、敬茶、對客人彬彬有禮、收到禮物要致謝、接待小客人……）

4.拜訪作客（先約定、準時到、不亂摸亂動、上門拜訪或慰問病人要帶禮物……）

三、培養孩子懂禮貌講文明必須從家長做起

孩子的禮貌行為來自對父母與成人的學習和模仿，所以培養孩子講禮貌必須從家長做起。家長還要嚴格要求自己，尊重老人，每天早晨起來向老人請安問好，孩子自然會敬重爺爺奶奶，對爺爺奶奶有禮貌。如果家里有老人，家長可以和老人溝通，告訴老人寵愛孩子的壞處，要有理智的愛孩子，我相信老人會支持年輕父母的教育方法，父母平日在家中，無論自己是否喜愛看書，也最好把書捧在手上，養成孩子愛看書的習慣。孝敬老人，不說粗語，做到以身作則。流行歌曲盡量不要在家中放，在家時可放些古典而優美的鋼琴曲，或者一些靜心的輕音樂，各種民族樂器演奏的歌曲，這樣可以陶冶孩子高尚的藝術情操。所謂教不過，父之過。家長不小心碰了別人，就主動向人道歉，孩子就會模仿這種好習慣。父母日常在家里，應該注意言行舉止。孩子從小就有很強的模仿能力，父母所說，父母所做的一切，都會直接影響到孩子。“孩子的心靈就像是一張白紙”，孩子這一張“白紙”畫的好還是壞，父母在日常生活當中，起了相當重要的作用。孩子若有說粗話的習慣，不要當他只是小孩子說話什么都不懂。雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話的意思是什么，也不知道自己在說什么，但是隨著他年齡的增長，他的壞習慣就會慢慢的形成。如果發現孩子說粗話，那么就應當進行思想教育，及時教育阻止孩子繼續說下去，不要只會對孩子進行打罵。對孩子粗暴，孩子會有叛逆心理，起到相反的效果。

家長也不能用誘惑、強制的手段來要求孩子講禮貌，例如叫阿姨給你糖吃，不叫叔叔不買玩具等。這樣做，只能使孩子一時做出有禮貌的樣子而不能持久，更不能使他懂得禮貌的實質。

四、在一日生活各環節中滲透禮儀教育

幼兒禮儀行為是在日常生活中慢慢地形成習慣的，只有在生活中才能積累社會經驗，這就要求教師把禮儀教育靈活地滲透到幼兒的日常生活的各個方面，隨機教育。幼兒在園的日常生活活動包括入園、進餐、活動、盥洗、午睡等環節。教師要為幼兒提供各種各樣的情鏡，制訂各項行為規則，對每個環節的行為提出具體的要求，把禮儀教育內容細化到各環節中，并隨時、隨人、隨地、隨事地進行隨機的教育，才能取得良好效果。

1.抓晨間接待。設“晨間禮儀崗”，每天早上由值日老師帶領兩位小朋友“站崗”，向來園的小朋友、老師鞠躬問好。各班建立“禮儀小天使”，每天輪流派出“禮儀小天使”在門口做好早晨接待的工作。

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[關鍵詞] 高中生 禮儀教育 學校策略

所謂禮儀教育，就是通過教育，使人學會社會生活的文明規范，形成健全人格，是教人如何尊重人，如何與他人相處，做一個講文明、懂禮貌、有教養的人。簡言之，也就是教會人“如何做人”的人格教育。禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求，也是一個人生存、交往的基礎。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養、健全人格的教育。不僅是個體道德品質和個性形成的基礎教育，也是提高全民族道德素質、振興民族精神及建設社會主義精神文明的基礎教育。

在學校教育中，禮儀教育就是傳授學生禮儀知識，培養學生良好禮儀習慣的教育。與學科教育享有同等地位，通常列為德育工作范疇。

從禮儀教育與德育的內在關系看，禮儀是社會道德水平的外顯行為。禮儀教育的內容包括的人際交往禮儀、禮節中尊重、謙恭、大度、文明、禮貌等內涵，與德育內容包括的思想、政治、道德、心理等要素有著廣泛共通性，禮儀教育的作用、目的與德育的作用、目的相一致。禮儀教育和德育基于共同的出發點和歸宿，在實際過程中，彼此相互滲透、相互結合。筆者認為學校的禮儀教育應該從以下三方面加以落實。

一、禮儀常規教育制度化

認真學習貫徹《中學生日常行為規范》、《中學生守則》和《酒泉市一中儀容儀表規范》，落實衛生、儀表、出勤、內務、安全等常規管理工作。進一步加強年級組、班級管理工作，建立良好的課堂秩序、自習秩序、集會秩序以及課間秩序；養成文明禮貌習慣；堅持衛生責任區包干保潔制度，確保學校環境的整齊優美；樹立遵紀守法，尊老愛幼觀念。

酒泉一中在校高中生2355人，其中住校生1344人，占總人數的57%。住校生在校時間長，學習和生活都相對集中，便于了解把握，也便于集中教育管理。所以要把住校生作為一個整體，要加大對住校生的禮儀教育力度。

具體措施有：

1．根據學校制定的《酒泉市一中公寓管理制度》中的《酒泉市一中住校生日常行為規范》、《酒泉市一中住校生“十條禁令”》、《酒泉市一中文明宿舍評選條件和標準等十條》，對住校生進行禮儀教育。

2．定期組織召開男、女生住校生大會，集中對男生公寓中個別同學身上存在的吵鬧、說臟話、賭博、酗酒、抽煙、向窗外亂扔雜物、不按時歸宿、不按時休息、不及時做宿舍衛生等不良現象或行為進行集中整治教育；對女生公寓中個別同學身上存在的不按時休息，不自尊自愛，出現早戀現象進行及早引導和教育。

3．加強督促檢查、評比、反饋工作，嚴格考核獎懲,確保日常禮儀行為規范的貫徹落實。

二、形成學校禮儀教育合力

學校、家庭、社會三維一體的教育網絡是禮儀教育的堅實保證。單就學校禮儀教育這一維度來說，形成強大的學校禮儀教育合力是很重要的。

加強學校禮儀教育工作隊伍建設，建立和完善以校長為首、班主任為主、學校管理服務機構為支撐、全體教職工共同參與的全員育人的工作格局，要把德育工作作為重點來抓，要把禮儀教育作為德育工作的重中之重來抓，正確處理好德育與教學，德育和禮儀教育之間的辯證關系，促進禮儀教育工作各項任務的落實。班主任是學校德育工作的骨干力量，要充分發揮班級教育主陣地的作用，切實重視班主任隊伍建設。加強共青團、學生會、少先隊等組織建設，齊抓共管，形成強大的禮儀教育合力。要形成學校、年級組、班主任、科任教師、政治教師“五結合”的禮儀教育體系，切實加強禮儀教育的實效性。

具體措施有：

1.開發禮儀教育的第二課堂，多渠道開展禮儀教育活動

充分利用禮儀教育報告會、政治課、班會課、值周總結、升旗儀式、國旗下講話、演講比賽,禮儀知識競賽、秋季運動會、慶十.一歌詠比賽、各種紀念集會活動，文藝演出、詩歌朗誦、主題征文、書法、繪畫比賽等多種形式的校園文化活動進行禮儀教育，增強文明禮儀意識和法制觀念，使學生學禮儀、 懂禮儀，自覺用運禮儀。

2.正確處理好禮儀教育的形式與內容的關系，切實加強學校禮儀教育工作

全面實施“思想品德教育工程”，認真落實《中學生守則》、《中學生日常行為規范》、《酒泉市中小學生養成教育大綱》和《酒泉市一中儀容儀表規范》，堅持把社會主義核心價值體系融入到禮儀教育的全過程，以愛國主義教育為核心、社會主義榮辱觀教育為重點、行為規范養成教育為基礎，堅持貼近學生的學習、生活和思想實際的原則，充分發揮主渠道、主陣地、主課堂作用，全面落實禮儀工作的各項任務和要求。加大對學生日常行為養成教育的力度。整治衣著不整、語言行為不文明、抽煙酗酒、沉溺網吧的人和事及打架斗毆、聚眾搶劫、蓄意傷害人身安全等違紀違法行為。要把行為規范教育和各項教育教學活動結合起來，相互滲透。通過養成教育，全體學生要在文明習慣、社交禮儀、誠實守信、社會公德、勤儉自強等多方面有所發展和提高。

3、加強校園禮儀形象建設，樹立“一中”良好禮儀風貌

（1）要優化校園環境，營造濃厚氛圍。學校校園要普遍掛有校風、校訓和教風、學風展示牌；樓道內貼有名人偉人畫像、格言警句、“中小學生禮儀常規”等；學生園地、班級板報、校園廣播設有禮儀教育專欄和專題節目，經常宣傳禮儀知識、教育動態、典型事例等。

（2）要搞好師生的儀容儀表建設，要著力整治那些衣衫不整，穿戴不合乎規范的學生，嚴格按《中學生日常行為規范》和《酒泉市一中儀容儀表規范》要求學生，穿戴整潔大方，既要有時代性，又要有審美性。

（3）規范學生日常生活、學習行為，不抽煙，不喝酒，展現中學生健康的審美情趣和高尚的道德情操，不斷提高學生的語言文明和行為文明程度，展現“一中”學生良好的精神風貌，樹立“一中”良好形象。

4.以課堂為陣地，在學科教育中滲透禮儀教育

課堂教學是學校教育的基礎元素，也是德育教育的主要渠道。而課堂教育中的德育是學校教育中最基礎,也是最根本的育人工程。在課堂教育中，能夠為學生提供豐富的禮儀教育資源,從語文、政治到歷史、地理，眾多的學科內容中滲透著不同國家、地區、民族和時間段的多種多樣的精神糧食，對學生的成長有著積極的作用。課堂教育的組織者----教師,是禮儀教育的具體實施者,在教學過程中，把教材內容作為禮儀教育的切入點,將學科教育與禮儀教育有機地結合起來，在學科教學過程中滲透禮儀教育的相關內容，通過有意識的誘導,讓學生在教師的引導下,在學習學科知識的同時，從政治、思想、道德、法紀、心理等方面，對學生進行思想道德教育，提高學生的禮儀素質。通過語文課的教學，對學生進行尊重師長、孝敬父母、謙讓誠信等方面的教育；通過政治、歷史、地理課的教學，對學生進行愛國主義、集體主義，社會主義教育；通過物理、化學、數學課的教學、實驗，幫助學生樹立了崇尚科學、注重實踐、追求真理、審慎嚴謹的人生態度；通過音樂、美術、勞動課教學，培養學生的審美情趣、勞動觀念和團結協作的美德。

三 、在思想政治課教學中滲透禮儀教育

高中思想政治課是對中學生進行德育教育的主渠道，同時也是對學生進行禮儀教育的主要載體。

高中思想政治課是一門科學，它有自己的一套學科知識體系和學科價值目標。既向學生介紹經濟學、哲學、政治學的基本常識，又要對學生進行世界觀、人生觀、價值觀的引導，還要注重對學生進行政治、思想、道德素質的培養與導向，在教學中要求知識、能力、覺悟三位一體。而政治課的鮮活生命力不僅僅在于其學科知識的正確性、科學性、完整性、邏輯性，更重要的在于其學科價值目標的時代性、針對性，政治課決不能脫離現實而空洞說教，決不能僅僅為傳授學科知識而孤立存在，所以在高中政治課教學中務必要凸顯其德育功能。而滲透禮儀教育既體現了政治課的德育功能學科目標，又體現了其教學內容與時代緊密結合的學科特點。

在教學實踐中，筆者在“以禮導行、以禮融德、以禮育人” 禮儀教育理念的指導下，在政治學科教學過程中滲透禮儀教育的相關內容，通過有意識的誘導,讓學生在教師的引導下,在學習學科知識的同時根據具體的課堂教學情景，采用了即興發揮，組織討論、課前五分鐘演講、小論文等諸多形式進行課堂教學，同時利用課間、自習時間組織學生進行禮儀知識大賽、征寫文明禮儀演講稿、上網查找下載張貼禮儀知識、主辦墻報板報，評比文明學習園地等活動，極大地激發了學生的主體意識，又起到了潛移默化的禮儀教育的效果。

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關鍵詞：職校生；禮儀教育

目前，初中畢業生的分流情況大致是成績優秀的上重點高中，成績較好的上普通高中，剩下的才上職業學校。由于種種原因，職業學校學生（以下簡稱“職校生”）不僅在學習上成績欠佳，而且在思想上對自己要求也不嚴，禮儀素養較差。所以，加強對職校生的禮儀教育是當前職業學校德育工作的一項重要內容。禮儀是人們在社會交往中形成的，為表示尊重、敬意、友好而共同遵循的行為準則和規范。對個人來講，禮儀是一個人道德水平、思想修養、交際能力的外在表現；對社會來講，禮儀是精神文明的重要組成部分，是社會文明程度、道德風尚和生活習俗的反映。《公民道德建設實施綱要》中提出，公民道德建設要在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”。在這二十個字的公民道德建設方針中，已經把禮儀教育的內容融進了公民道德建設的系統工程。同時《綱要》中還明確指出：“學校是進行系統道德教育的重要陣地”、“開展必要的禮儀、禮節、禮貌活動，對規范人們的言行舉止，有著重要的作用。”作為培養應用型技能人才的職業學校，加強對職校生的禮儀教育，既是時代的要求，又是提高職校生道德修養和完善人格的需要。

對職校生進行禮儀教育的重要性

現代教育家提出了“千教萬教，先教做人”的教育理念，我們的教育要培養人，首先就要培養有教養、知禮儀的人。

（一）傳承中華民族優秀禮儀文化的需要

我國素有“禮儀之邦”之美譽。禮儀教育，自古以來就是對人進行道德教育、完善人格的一種重要手段。孔子認為“不學禮，無以立”；荀子曾說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”；管子則把禮義視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。這些精辟的論述從不同的角度深刻地揭示出禮義在社會生活中的重要作用。時至今日，我們每個人都在自覺或不自覺地接受著中國傳統禮儀文化的熏陶和規范。禮儀在一定程度上象征著一個民族、一個國家的文明程度，禮儀教育肩負著選擇、傳遞、弘揚中華民族傳統美德的崇高使命，它一方面要把優秀的中華民族美德轉化為青少年一代的素質結構，另一方面，又在此基礎上，形成嶄新的時代美德。對職校生進行禮儀教育，對傳承中華民族的優秀禮儀文化，形成時代美德具有十分重要而深遠的意義。

（二）當代社會對人才禮儀素養的要求

社會的快速發展，文明程度不斷提高，禮儀越來越受到人們的重視。人們越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危機性。只有接受社會禮儀約束的人才會被認為是符合社會要求的人，要成為真正的社會人，接受禮儀教育是必要的。對于在校學生來說，在當前就業形勢日趨激烈的環境下，人才選擇異常殘酷，用人單位愈來愈重視對人才綜合素質的考察。學歷文憑固然重要，但其他如能力、道德觀念、禮儀修養、團隊精神等也是一個人整體素質的重要表現。據媒體報道，在人才求職招聘會上，常常是溫文爾雅、服飾得體、儀表端莊、彬彬有禮的學生更能獲得用人單位的青睞和任用。因此，為了適應社會的發展與需求，加強對職校生的禮儀教育，不僅有助于提高學生的自身修養和文明素質，更有助于他們適應當今社會對人才的需求，使他們將來更好地融入社會之中。

（三）職校生健康成長和成才的需要

禮儀教育能提高職校生的道德水平。禮儀作為人類的精神文明現象，屬于道德的范疇。我國古人早就提出“德誠于中，禮形于外”，德與禮互相依托、相輔相成。禮儀本身是一種既具有內在道德要求，又具有外在表現形式的行為規范。禮儀要求人們在交往的過程中，互相尊重、誠懇和善、待人和氣、儀表端莊，而這些都源于具有良好的道德品質。讓職校生通過禮儀教育深刻體會到禮儀的內涵，并運用到日常生活中去，在交往中自覺地、輕松地接受禮儀的熏陶，強化道德觀念，從而提高道德水平，這比傳統的道德灌輸教育要有效得多。

禮儀教育能增強職校生的交往能力。在現代生活中，交往越來越頻繁，而禮儀是人們交往規范的集中體現，任何社會的交往活動都離不開禮儀。人類越進步，日常生活越社會化，越需要禮儀來調節社會生活。不懂禮儀就難以進行人際交往。由此，禮儀是人們交往能力的重要構成部分。職校生畢業后即走向社會，如果缺乏人際交往能力，則很難有所作為。開展禮儀教育，讓學生了解禮儀知識，掌握交往技巧，積累交往經驗，是培養學生社會交往能力的有效途徑之一。

禮儀教育能塑造職校生良好的儀表形象。儀表形象，是一個人儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養的集合，反映著一個人的精神面貌、人生態度。禮儀在上述諸方面都有詳盡的規范。職校生正處于自我意識較強的成長階段，有強烈的求知欲和表現欲，期望提高自身的素質和禮儀修養，在社會上展現出個人的風采。但他們在日常生活中又不拘小節，有許多不良行為習慣，有些職校生甚至認為不拘小節、不修邊幅是瀟灑的表現。禮儀教育就是在尊重學生個性的基礎上，從穿著打扮、言行舉止、儀容儀態入手，通過學習討論、觀察思考和訓練模擬，因勢利導，讓學生在學習思考和展現自我的過程中，認識到什么是當代職校生美好的精神面貌和個性形象，什么是有悖于禮儀和社會公德的個性形象，從而達到矯正不良習性、展示良好儀表形象的目的。

對職校生進行禮儀教育的主要途徑

（一）禮儀課堂教學形式的靈活性和多樣性

常言道“教學有法，教無定法，貴在得法”，講授禮儀課程，也不能用同一種模式來教授不同的內容，教師要根據職校禮儀的內容和學生的特點不拘一格，采用靈活多樣的方法和手段。

圖示法在訓練學生養成良好的儀態教學過程中，可將坐、立、行、走等各種標準姿態的圖片放大張貼在教室四周，供學生反復模仿、學習，這對校正學生的不良姿態能起到很大作用。講授男性和女性的儀容、儀表等內容時，可向學生展示各種儀容、儀表圖片；可利用多媒體等教學手段，觀看“服飾著裝禮儀”，如男士西服的穿法、領帶的打法，女士套裙的穿法等。案例分析法針對禮儀教學的特點，應增加案例教學的比例。選取的案例應貼近學生的專業，具有一定的典型性。案例來源非常廣泛，可以是各種禮儀教學資料，也可以是生活實踐，還可以從學生喜愛的明星或影視劇中選取。如現在很多學生喜歡“韓劇”，“韓劇”自始至終貫穿了人類的普遍情感和人性的溫暖關懷，體現了儒家文化傳統，教師可順勢順時引入家庭和工作中人際協作意識的問題進行探討分析，同時教育學生繼承和吸收傳統文明禮儀之精華，講文明禮貌、懂尊老愛幼、謙虛熱情、誠實守信。

模擬訓練法禮儀課程的可操作性，使模擬實踐教學大有作為。通過模擬訓練，在課堂上搭建社會舞臺，變靜態為動態，變被動為主動，使學生身臨其境，使理論知識活學活用，彌補學生生活閱歷和實踐經驗的不足。如開展模擬接待、模擬宴請、模擬談判、模擬各種慶典等活動。通過模擬訓練，讓每位學生均有登場機會，使得人人都行動，個個皆演員，從而有效地提高課堂教學效果。同時開闊學生視野，使之熟悉相關禮儀禮節，鍛煉學生設計策劃、組織協調和臨場應變能力。

（二）重視教師禮儀素養的示范作用

教師對學生心靈及人格的塑造，是其他社會成員所無法比擬的。學生善于模仿，教師的音容笑貌、舉手投足無形中都可能為他們所效仿。教師符合禮儀要求的行為舉止，以潛移默化的方式影響、教育著每一個學生。長期在學校工作的人都有這樣一個體會，教師的行為作風，對學生的才識品學、素質風格以及集體面貌影響極為深刻。教師進取心強，受其熏陶，學生也會充滿積極進取的精神；教師對人誠懇，作風民主、和藹可親，能聽取學生意見，學生中也會充滿團結向上的氣氛；教師興趣廣泛、多才多藝，學生也會重視自己興趣、愛好的培養，特長的發展；教師的素質在某一方面不盡如人意，學生也會無法避免地出現某種相應的遺憾。前蘇聯教育家馬卡連柯認為，教育者對被教育者的作用“首先是教師品格的熏陶，行為的教育，然后是專門知識和技能的訓練”。禮儀恰恰是教師把這種“首先”和“然后”連接在一起的橋梁和紐帶。任何時候教師都應按照禮儀的規范和標準行事，把禮儀美和心靈美的和諧統一作為教師塑造自我形象的目標，在一言一行中為學生樹立良好的禮儀示范榜樣。

（三）加強規章制度建設，建立有效的評價和監督機制

禮儀對人們行為的規范作用，主要靠人們的自覺來維持，同時也靠社會輿論來監督。換句話說，禮儀是以“自律”為特征的。但“自律”不是自發產生的，而是通過“他律”逐步獲得的，“沒有規矩，不成方圓”就是這個道理。所以，我們在引導學生掌握禮儀規范的同時，應制定和完善必要的各種管理規章制度，將禮儀要求納入其中，如制定包括禮儀內容在內的職校生日常行為規范，并加強監督和反饋，將禮儀表現作為學校各類評優的一個內容等。這對于規范職校生自身行為，形成良好行為習慣，逐步提高自我約束和自我克制的能力是十分必要的。例如，南開學校的創始人嚴修就非常重視禮儀教育，并使其制度化，他制定的《容止格言》要求學生“面必凈、發必理、衣必整、紐必結、頭必正、肩容平、胸容寬、背容直；氣象：勿躁、勿暴、勿殆；顏色：宜和、宜靜、宜莊”，有目的、有意識地引導學生從基本的儀表舉止做起，加強禮儀修養。總理在南開中學上學時，便是以此鏡銘為言談舉止的規范，養成了舉世公認的非凡氣質和令人折服的優雅風度。

（四）營造充滿禮儀氣息的校園文化氛圍

在培養禮儀修養的過程中，環境的影響作用非常顯著，我們不難發現這樣一個事實，在干凈、整潔而優美的環境中，人們的不文明行為有很大轉變。因此，形成良好的校園禮儀文化氛圍，對于引導學生克服不良的行為習慣，逐步提高文明禮儀修養是十分必要的。在校園內，應大力提倡文明言行，如通過墻報、校園廣播站、校園網絡等傳播禮儀知識，反對一切不文明禮貌現象。對學生關注的禮儀問題，對發生在他們身邊的失禮言行，對社會上一些不文明現象，組織召開討論會、演講會、辯論會，舉辦專題講座，或以文藝活動的形式，讓學生多樣化、多角度地接受教育，有意識地引導學生自覺加強禮儀修養，形成了良好的充滿禮儀氣息的校園文化氛圍。

（五）注重學校、家庭、社會三方面教育力量的整合

從根本上說，禮儀教育是一項牽涉整個社會的系統工程，個人良好禮儀習慣的形成有賴于學校、家庭、社會三方面教育的共同努力。《公民道德建設實施綱要》中也指出：“家庭是人們接受道德教育最早的地方。高尚的道德必須從小開始培養，從娃娃抓起。”禮儀作為道德的一個重要方面，也應該從小抓起。為此，家庭教育要徹底轉變重智輕德的觀念，家長要樹立良好的禮儀形象，為孩子營造充滿文明禮儀氣息的家庭氛圍。社會作為禮儀教育的大課堂，要大力宣傳必要的禮儀知識，把禮儀作為有關文化活動的重要主題。學校要加強與家庭、社會的聯系。總之，只要學校、家庭、社會的教育相互配合，必定能取得三位一體的整體化教育效應，我們的職校生也必定能成為技能專長、特色突出、禮儀形象良好的社會人才。

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二、我校學生基礎文明素質缺失原因分析

（一）生源素質較低，文明禮儀教育不足

我校生源主要以廣東省為主，生源素質參差不齊，有部分學生來自農村，由于家長文化程度不高，家庭文明教育不足，導致學生基礎文明素質意識出現滑坡。

（二）學生對基礎文明素質認識不足，認知與行為存在反差

部分學生認為學好專業課才是第一位，對自身的文明修養認識不足，認為基礎文明都是瑣事，無關緊要，思想上放松對自己的要求，從而導致了認知與行為出現反差。例如，學生會因為“下雨”、“飯堂人多”等理由堂而皇之穿拖鞋、帶早餐進入課室，并自認為“理由充分”。

（三）學校基礎文明教育氛圍不足，部分教職工不能以身示范

學校部分教職工認為學生基礎文明教育是中小學階段的教育內容，存在只教書不育人的思想，因而不注重個人的儀表及言行，不能躬身示范，給學生造成消極影響。

三、關于對我校學生基礎文明素質提升的思考

（一）以加強宣傳為手段，營造良好育人氛圍

以學工例會、基礎文明暨學風建設主題班會、班長聯席會為宣傳突破口，充分利用學校校園網、宣傳欄、微博等途徑進行廣泛宣傳，擴大宣傳教育宣傳面。同時向學生發出《基礎文明暨學風建設倡議書》，并組織學生進行主題教育活動宣誓。讓學生學習、簽訂《廣州城建職業學院學生文明安全教育書》，強化學生文明意識，營造學生基礎文明教育的良好氛圍。引導學生提高對自身基礎文明重要性的認識，加強學生對學校的認同感及歸屬感，逐步將基礎文明規范內化為自己的行為準則。

（二）以評比檢查為抓手，促進基礎文明養成

分別從制度保障、宣傳發動、學風建設工作效果、基礎文明工作效果等4個方面對各班級基礎文明及學風建設進行綜合評價。出臺《校園文明督導組工作方案》，以志愿者為禮儀先鋒隊，各系部學生自律會劃定責任區域進行文明督導，學校學生自律會進行巡查相結合的工作機制。進一步加強外出晚歸、酗酒滋事斗毆管理，學工管理部門聯合開展學生酗酒滋事斗毆專項整治工作。通過定期檢查及不定期抽查相結合方式進行查處學生外出晚歸、酗酒、校園無證駕駛機動車等違紀情況。定期公布學生晚歸、晚熄燈、夜間喧嘩情況，并要求涉及的輔導員及時教育。每周不定期開展宿舍違違規電器清查行動，深入宿舍進行檢查，開專項檢查監督和治理整頓。

（三）以教育活動為載體，增強基礎文明意識

1. 實施“講文明、知禮儀、樹形象”系列主題教育。（1）融合大學生成長輔導課程，圍繞“講文明、知禮儀、樹形象”開展主題教育班會，通過搜集同學們在學習、生活中存在的各種不文明現象及典型案例進行討論，找出根本原因，使同學們從思想上意識到文明行為的重要性，使文明蔚然成風。（2）開展校園“文明用語、文明格言”征集活動，制定《廣州城建職業學院學生安全承諾書》、《廣州城建職業學院大學生文明公約》、《廣州城建職業學院學生校園文明行為規范》。以此約束同學們的不文明行為，從思想上凈化同學們的心靈。

2. 開展“講文明、講禮貌、講學習”宿舍主題教育。在學生宿舍區開展“講文明、講禮貌、講學習”活動，通過宿舍學習會、文明圖片展、文明承諾等掀起宿舍“三講”活動的。以評選“學習型宿舍”、“文明宿舍”、“舍區文明之星”為契機，營造“美麗溫馨家園你我共創，構建文明型、學習型宿舍”的良好社區教育氛圍，引導學生學習文明禮儀知識，規范自身行為，加強自身文明修養，爭當一名文明大學生。

學生基礎文明暨學風建設是一項任務艱巨的系統工程，不斷提高學生的基礎文明素養及學風建設是學校育人工作的重要任務。學校要針對學生的思想行為特點及身心發展規律，繼續增強學生基礎文明意識，規范學生文明行為，有效融入中國特色社會主義核心價值觀教育，通過集中教育和日常教育相結合的方式，把此項工作作為學生思想政治教育的重要內容長抓不懈，培養學生養成文明的言行，塑造良好的外在形象，提高遵紀守法的意識，形成和諧的人際關系，不斷提高學生的文明修養水平，以勤奮刻苦、文明修身的實績為我校按省級示范校標準建設增亮點，作貢獻。

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