導(dǎo)語：如何才能寫好一篇景觀園林論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：園林景觀

當(dāng)國際LandscapeArchitecture(LA)學(xué)科為國人逐漸熟悉后，景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計、景觀設(shè)計、景觀學(xué)等專業(yè)術(shù)語異軍突起，并產(chǎn)生了“園林”和“景觀”名稱上的爭論。其結(jié)果不僅是業(yè)內(nèi)人士之間的隔閡，而且在回答“園林和景觀有什么區(qū)別？”時，大部分業(yè)內(nèi)人士都會陷入“說不清，理還亂”之中。專業(yè)人士尚且如此，社會大眾對此的認(rèn)知自然更是混亂。

贊同“園林”和“景觀”兩方之間發(fā)生名稱之爭后，筆者聽到過三條解決途徑。

第一條途徑是一統(tǒng)天下，本著集體主義精神，為了學(xué)科統(tǒng)一發(fā)展的大局，一方毅然放棄。

第二條途徑是一主一輔，為主的一方對應(yīng)于完整的LA學(xué)科，為輔的一方對應(yīng)LA學(xué)科的一個局部。

第三條途徑是各得半壁江山，將LA學(xué)科內(nèi)容一分為二，由兩方共同承擔(dān)一部分。學(xué)科名稱則另謀新名，比如景觀園林。

從現(xiàn)實來看，三條途徑都不理想，而且最令人著急的是，居于同一學(xué)科內(nèi)的兩方認(rèn)同感下降，爭辯勝于交流，揭短勝于取長。

基于以上情況，筆者建議采用另一條途徑——“一學(xué)兩名，平行發(fā)展”。也就是說，兩方都以完整LA學(xué)科為目標(biāo)去發(fā)展建設(shè)。這條途徑的核心是相互尊重。

尊重歷史。園林、風(fēng)景園林、造園、景觀建筑學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計、景觀設(shè)計、景觀學(xué)……，這些名稱本身就是本學(xué)科在中國曲折發(fā)展的見證。譬如在工科院校中形成建筑、城市規(guī)劃、園林的三位一體學(xué)科結(jié)構(gòu)歷經(jīng)數(shù)十年探索和努力，但1996年工科的風(fēng)景園林專業(yè)又被并入城市規(guī)劃專業(yè)……園林是中國本學(xué)科的淵源所在，世人皆知，要傳承，要發(fā)揚。但歷史也證明景觀絕非節(jié)外生枝，而是時勢造就。本學(xué)科能借助社會需求之大勢在逆境中奮起，引起社會的廣泛關(guān)注，景觀功不可沒。就兩方在本學(xué)科艱苦發(fā)展歷程中的貢獻而言，值得相互尊重。

尊重現(xiàn)在。目前贊同“園林”和“景觀”兩方都認(rèn)為自己與國際LA學(xué)科對應(yīng)，這是件好事，有這么多人為同一個學(xué)科、為同一個目標(biāo)在努力。而且，學(xué)科發(fā)展以教學(xué)、科研和實踐單位為載體，這些單位的名稱本來就是不同的，不論取名園林，還是稱作景觀，只要互相尊重和認(rèn)同是在為同一項事業(yè)而努力，就是伙伴，而不是對手。首屆國際景觀教育大會即將于今年10月28日在同濟大學(xué)召開，前來交流的就有以園林、景觀、環(huán)藝、旅游等為名的國內(nèi)外六十多所院校和系所。眾人拾柴火焰高，大家互通有無，取長補短，可以使該學(xué)科快速全面發(fā)展。

尊重未來。既然是同一學(xué)科，分只是暫時的，分久必合。在暫時的一學(xué)兩名的狀態(tài)下，競爭也是必然的，但要鼓勵你追我趕的良性競爭，避免互相貶低的惡性競爭。分久必合，如何合？本學(xué)科的成熟在中國還有很長的路要走，“如何合”取決于兩方未來對本學(xué)科的貢獻。尊重未來就是要尊重這一客觀規(guī)律，兩方均以積極、客觀地態(tài)度，在良性競爭中，贏得自己在本學(xué)科中的地位，共同促進學(xué)科體系的完善。

既然名字不必討論了，那么我們就可以將討論集中在真正急需探討的問題上，那就是：對應(yīng)于國際LA學(xué)科，在當(dāng)代中國特定的時間和空間背景下，本學(xué)科的目標(biāo)、學(xué)科背景、實踐范圍等。

以劉濱誼教授領(lǐng)銜的同濟大學(xué)景觀園林規(guī)劃設(shè)計學(xué)科團隊在同濟大學(xué)48年的園林景觀教育積累基礎(chǔ)上，提出本學(xué)科高等教育的思考，供各界指正：

建筑學(xué)、城市規(guī)劃、景觀學(xué)三者構(gòu)成了三足鼎立，缺一不可的人類聚居環(huán)境規(guī)劃設(shè)計學(xué)科體系。就相同性看，三者的目標(biāo)都是創(chuàng)造優(yōu)良的人類聚居環(huán)境，都是將人與環(huán)境的關(guān)注處理落實在具有空間分布和時間變化的人類聚居環(huán)境之中。所不同的是專業(yè)分工：建筑學(xué)側(cè)重于聚居空間的塑造，專業(yè)分工重在人為空間設(shè)計；城市規(guī)劃側(cè)重于聚居場所(社區(qū))的建設(shè)，專業(yè)分工重在以用地、道路交通為主的人為場所規(guī)劃；景觀側(cè)重于聚居領(lǐng)域的開發(fā)整治，即土地、水、大氣、動植物等景觀資源與環(huán)境的綜合利用與再創(chuàng)造，其專業(yè)分工基礎(chǔ)是場地規(guī)劃與設(shè)計

景觀學(xué)實踐范圍涉及景觀資源保護利用、人居環(huán)境營造、戶外活動管理等領(lǐng)域，包括：國土、區(qū)域、鄉(xiāng)村、城市等一系列公共性與私密性的人類聚居環(huán)境、風(fēng)景景觀、園林綠地。

景觀學(xué)專業(yè)人才的作用和目標(biāo)是運用景觀策劃、規(guī)劃、設(shè)計等專業(yè)知識技能，保護與利用自然與人文風(fēng)景景觀資源；創(chuàng)造與養(yǎng)護優(yōu)美宜人的戶外為主的人居環(huán)境；組織安排良好的游憩休閑與旅游活動。

篇2

提起“陶然亭”，我們大家沒有不知道的，而且大家都會記住這個景觀，為什么呢？就是因為陶然亭這個名字的文化內(nèi)涵。我們都知道，陶然亭源出白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠的文化內(nèi)涵的影響而增加景觀的影響力。前文已經(jīng)說過，園林景觀的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設(shè)現(xiàn)在基本上都是小區(qū)化，單獨的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區(qū)建設(shè)都離不開園林景觀建設(shè)，無論是假山、水池、花草、樹木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀建設(shè)的范疇，而在園林景觀命名的時候注重文化內(nèi)涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會提高小區(qū)的品味和檔次，除了樓房會賣個好價錢外，也為文化建設(shè)做出了自己的貢獻。

2景觀命名存在的問題

以目前筆者所居住的城市來說，盡管現(xiàn)在園林景觀建設(shè)的發(fā)展態(tài)勢良好，但不可忽視的是景觀文化建設(shè)卻并沒有跟上園林建設(shè)的步伐。尤其是為園林景觀的命名從某種程度上來講與園林景觀建設(shè)的發(fā)展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀（包括自然的和人文的）卻沒有一個漂亮的名字相伴，使得景觀建設(shè)缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊就缺少了內(nèi)涵。筆者經(jīng)常出入所居住的城市內(nèi)的幾處公園，以湖廣公園為例，無論在設(shè)計上還是在建造上，以筆者的水平確實挑不出什么問題，但是總是感覺缺少了什么，最近才發(fā)現(xiàn)就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀都沒有一個名字，而沒有名字對于一個景觀來說就好象沒有了靈魂。例如在公園的東北角有一處景觀我覺得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹自然的抱成一圈，特點鮮明，可惜的是沒有誰為“他們”取一個名字。而筆者感覺到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內(nèi)看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹中間長了一棵椿樹，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦中出現(xiàn)的是五個懷春的少男手拉著手，而中間一位少女在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹取一個“七俠聚會”（筆者胡亂寫的）之類的名字，也許會讓更多的人記住。之所以出現(xiàn)這種情況，筆者認(rèn)為有以下原因：一是設(shè)計遺漏。工程師在整體設(shè)計時沒有考慮每個園林景觀的細節(jié)問題；二是后續(xù)跟進缺失。園林景觀修建完工后，一些后續(xù)的細節(jié)問題沒有跟進；三是缺少人才。沒有為園林景觀命名的專業(yè)人才。四是領(lǐng)導(dǎo)不夠重視。負責(zé)園林景觀建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)對園林建設(shè)的大局觀缺少，對此類問題不重視。解決了上述幾個問題，園林景觀的文化內(nèi)涵就會有一個顯著的提升。

3園林景觀的命名

篇3

關(guān)鍵詞：空間；尺度；視覺；環(huán)境；場所；園林

Abstract:Thispaperdiscussestheproblemswhichshouldbepaidattentiontoinlandscapearchitecturedesign:spaceorder,dimensionexpediency,artisticqualityofvisualeffect,ecologicalfeatureofenvironmentandcontainmentofthelieu.Theexplorationoftheseproblemsprovidesawideplatformfordesignerstoexpresstheirthinkingandbroadentheirhorizons,whichhelpsthemtakeeverydetailintoconsiderationtocarryoutlandscapedesignresearch.

Keywords:space;dimension;visualeffect;environment;site;landscape

從西方所羅門王子瑰麗的神殿到光怪陸離的荷蘭風(fēng)景油畫，從中國的“囿”和“圃”到山水園林，“園林景觀”這個富有魅力的詞匯閃爍于人類文明的長河之中，光鮮而璀璨。似乎一切美好的事物都有被其修飾的可能，步入當(dāng)代社會，在園林景觀的設(shè)計中，以往單一設(shè)計視角已經(jīng)不能滿足日益復(fù)雜的社會需求，筆者以一個更為寬泛的和多樣化的視角去探討園林景觀的設(shè)計策略，探討的范圍主要有以下五個方面：空間的秩序性、尺度的適宜性、視覺的藝術(shù)性、環(huán)境的生態(tài)性和場所的包容性。

一、空間上的秩序性

（一）界定景觀軸線

約翰•西蒙茲在其著作《景觀設(shè)計學(xué)——場地規(guī)劃與設(shè)計手冊》的可視景觀一節(jié)中談到了軸線，他說：“本質(zhì)上講，軸線是連接兩點或更多點的線性規(guī)劃要素。它總是被看作一個聯(lián)結(jié)的要素。”[1]由此可見，園林景觀軸線的界定是必要的。因為軸線的引入可以使景觀系統(tǒng)具有方向性、秩序性。但園林景觀不同于其他的景觀類型，它更在意景觀所創(chuàng)造的意境，所以軸線的形式有時是筆直的，有時可能是曲折的，但界定軸線的目的就是為了確立空間組織的邏輯順序，以此契合于景觀的功能需求，創(chuàng)造景觀的場所氛圍。蘇州私家園林景觀的曲折軸線就讓我們體會到了景觀空間的無窮變化，感知了景觀空間帶給我們的無限魅力。

（二）梳理空間內(nèi)涵

如果說軸線是景觀系統(tǒng)的中樞，那么景觀涵蓋的空間內(nèi)涵就是附屬于中樞上與人交流的媒介。每一個目的就是一種需求，每一種需求就意味著一種行為，每一種行為就必然決定著一種空間模式。梳理空間的內(nèi)涵就是基于整理景觀所承載內(nèi)容的設(shè)計原則。只有明晰景觀涵蓋的內(nèi)容，我們的空間組織才會有的放矢。在設(shè)計園林景觀時必須將景觀所要涵蓋的內(nèi)容梳理清楚，進而根據(jù)各種內(nèi)容賦予其最為適宜的空間模式。對有相互交叉的或是可以統(tǒng)一的空間進行編排，從而形成清晰的空間模式的組合關(guān)系。

（三）區(qū)分空間等級

當(dāng)我們梳理出空間內(nèi)涵時會發(fā)現(xiàn)這是一個關(guān)于景觀目的羅列的龐大列表，要想在場地內(nèi)同時包容如此多的內(nèi)容有時是不切實際的。由此我們必須理清各種景觀需求，明確它們之間的輕重關(guān)系，即明確景觀空間的等級。這一原則的目的就是使我們在園林景觀創(chuàng)造中正確地對諸多的問題進行科學(xué)的取舍。明確空間等級的邏輯關(guān)系之后，我們才會清晰地利用場地，合理地進行空間的組織，甚至在必要時犧牲某一需求，從而保全景觀系統(tǒng)總體的邏輯關(guān)系。在確定了空間的等級之后，還要明確空間的模式，將它們合理地歸納為一個個集合單元，然后思考它們之間的關(guān)系，經(jīng)過縝密的推敲，從而論證其是否有交集、并集或是相離的關(guān)系。

（四）確定空間序列

斯蒂芬•拉伯德和漢斯•羅易德認(rèn)為：“空間的序列是一些連續(xù)的、獨立的空間場所，他們之間以通道相連；人同時只能感受到其中的一個空間。”[2]確定空間序列的原則是當(dāng)我們明確了空間等級之后，通過景觀序列的組織，給景觀空間以節(jié)奏變化、韻律美感和彈性體驗。確定空間的序列是空間秩序性原則的最后環(huán)節(jié)，其目的是深化空間的秩序，同時在正確的秩序基礎(chǔ)上賦予景觀空間形式上的美感，甚至使人們通過對空間的感知引發(fā)哲學(xué)意義上的思考。景觀空間不僅僅需要性的景觀軸線與豐富的景觀內(nèi)容，更為重要的是通過對空間序列的處理將子系統(tǒng)景觀空間合理地進行布局，就像優(yōu)秀電影中高超而又巧妙的剪輯過程，使人們體會到景觀的時間變化、強度更迭以及情景交織的過程，從而獲得心智愉悅的體驗。空間序列的處理就是解決空間與空間關(guān)系的藝術(shù)，空間之間是需要銜接的，而銜接就意味著機會，空間序列的藝術(shù)處理必然會增加景觀的魅力，使景觀在良好的邏輯關(guān)系中具有和諧與美麗的情感內(nèi)涵。

二、尺度上的適宜性

（一）弱化人為壓力

在《文化特性與建筑設(shè)計》一書中，阿摩斯•拉普卜特這樣寫道：“人們對于尺度的選擇和陳述時，往往從大尺度的元素進入。”[3]我們對于論述尺度適宜性的原則也是依據(jù)這樣的邏輯，從大的園林景觀尺度到人的個體尺度。如何協(xié)調(diào)園林與人的關(guān)系，是創(chuàng)作中必須面對的問題。在實踐中，避讓與弱化是我們對于園林景觀的回應(yīng)。這種方式也是尊重既有的自然環(huán)境，尊重發(fā)展的有機秩序。針對過大尺度的壓力，我們采用謙遜的態(tài)度和順從、弱化的景觀營造手法。適時地協(xié)調(diào)尺度之間的和諧關(guān)系，以謙卑的姿態(tài)修正尺度對于園林景觀的壓力。（二）遵從場地功能

筆者已論述過景觀空間的內(nèi)涵，并將抽象內(nèi)涵具體化，以便在實踐中更加輕松地把握。同時必須明確空間與尺度的關(guān)系：尺度是數(shù)量的度，而空間是需要感知的，更多是基于人的經(jīng)驗。由此可以說，景觀中的空間既需要數(shù)量尺度的緯度又需要空間感知的經(jīng)驗。基于尺度與空間的關(guān)系，在這里引出了景觀中的恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度。景觀中的恒定尺度是指遵從于硬性功用景觀的要求而產(chǎn)生固定尺度，而協(xié)調(diào)性尺度則是起到過渡與調(diào)和的作用，遵從于景觀的功能是針對恒定尺度與協(xié)調(diào)性尺度之間的關(guān)系而提出的，協(xié)調(diào)性尺度的景觀是恒定尺度景觀之間的連接媒介。只有限定好協(xié)調(diào)性尺度的景觀，才會使景觀系統(tǒng)運作流暢，才會契合于景觀外延的需求。

（三）協(xié)調(diào)園林體量

景觀組織緊湊、靈活，在尺度上遵從于園林對于景觀的支配。在設(shè)計實踐中一定要慎重地處理景觀豎向界面及景觀構(gòu)筑物，尤其要注意它們自身的高度、體量以及對園林環(huán)境的影響。同時要注意景觀空間的節(jié)奏組織，對于園林中的景觀節(jié)點與景觀空間盡量要謙卑一些，景觀空間的側(cè)界面要控制適宜，空間的強度也要適宜，以利于園林的自然環(huán)境進行有機的承接，而整體的景觀系統(tǒng)則要注意適時地用比較柔化的界面對園林的總體空間尺度進行修飾，最終使園林的自然環(huán)境和諧地與景觀共生。

（四）適宜人體尺度

無論探討園林尺度、景觀尺度還是設(shè)施尺度，最終我們的視角還是基于人的尺度。不同的人對于同一事物的感知是不同的，但有時感知的結(jié)果卻是趨同的。可以認(rèn)為，在尺度與“人”的關(guān)系中，“人”的概念應(yīng)該是普遍性的，是人的社會群體。E.T.霍爾提出了人往的四種距離尺度：（1）親密距離：人和人的距離小于0.5m，主要靠嗅覺和觸覺，視覺并不重要；（2）私人距離：人與人的距離0.5～1m，觸覺和嗅覺起到一定的作用，視覺起到主導(dǎo)作用；（3）社交距離：人與人的距離1～2.5m（較小），2.5～5m（較大）認(rèn)知主要靠視覺和聽覺；（4）公共距離：人與人的距離5～10m，這個限定根據(jù)文化社會或個人的因素有所不同。

人的視覺與聽覺的信息攝取量占信息接收總量的90%，加上嗅覺以及社交空間等諸多因素，在邊長為20～25m的立方體的景觀空間范圍內(nèi)人們可以獲得比較好的視覺感知來進行社會交流，超出此范圍感知的強度就會急劇地下降，這一空間的容積范圍也為筆者提出適宜人體尺度這一原則提供了科學(xué)的依據(jù)。

三、視覺上的藝術(shù)性

（一）引用自然之美

引用自然之美有兩層含義：一是借景于自然山水之美；二是借用自然本質(zhì)之美。借景于山水是出于景觀層次的創(chuàng)造目的，將秀美山川作為景觀層次的遠景引入其中，使視覺美感的空間拉伸至一個更為深遠的層次。而借用自然本質(zhì)之美是出于應(yīng)用自然元素自身的美學(xué)優(yōu)勢創(chuàng)造景觀，劉曉光在其博士論文《景觀象征理論研究》中將美分為：形式美、具象美、意蘊美三個層次。[4]筆者提出的借景于自然、汲取于自然的設(shè)計原則正是期待契合于美的自然景觀的視覺體驗。引用自然之美，是關(guān)注美的意蘊，更是在意于親近自然的美學(xué)趨向。引用自然之美也是在發(fā)掘自然景色資源，以一種熟識的美感賦予景觀廣博的胸懷，以借景的創(chuàng)作方法將大地理尺度的自然景觀與人為創(chuàng)作的景觀連接起來。

（二）創(chuàng)造界面之美

界面因空間而生，是界定空間的要素。界面之美是設(shè)計實踐中視覺形式美的核心。景觀中的豎向界面往往決定了景觀空間的性格，而頂界面卻是相對開放的。底界面的形式美關(guān)乎景觀空間的整體美感，小面積的底界面也會影響到受用者的視覺感受，而豎向界面的形式美則關(guān)乎公眾對于視覺美感認(rèn)知的大部分體驗，因為相對于單一的底界面與開放的頂界面，側(cè)界面更充滿著無限形態(tài)的變化與豐富的肌理表達。克萊夫•貝爾的“有意味的形式”是否可以讓我們思索“意味”與“藝術(shù)”的深層聯(lián)系？這種聯(lián)系是否就是公眾對我們實踐中的界面之美內(nèi)心中的美好震蕩呢？車尼爾雪夫斯基說，莎士比亞也不能替代今天的藝術(shù)。確實如此，我們的界面之美是屬于生活在這片土地上的善良的人們，要為他們量體裁衣。

（三）意會空間之美

空間之美在于空間自身的魅力給我們以情感的波瀾，也在于空間和諧的尺度關(guān)系帶給我們輕松、順暢的行為方式。在園林景觀中，意會空間之美的原則是抽象的，但確實是存在的，抽象于空間的本質(zhì)存在于人們的內(nèi)心。園林景觀的空間之美在于空間包容的一切，更在于空間自身是否能夠喚醒人們對于這虛無概念的情感意識。意會空間之美是設(shè)計的原則，也是我們追尋的目標(biāo)，但它卻是滯后的，只有公眾在景觀中快樂享受生活與游憩之時，我們的空間之美才會真正美得其所。

（四）隱喻人性之美

在詮釋景觀之美設(shè)計原則的道路上，盡端無疑是人性之美。美最終要公眾感知，隱喻人性之美是貫穿視覺的藝術(shù)性原則的核心線索和主宰一切景觀創(chuàng)作的美學(xué)要義。人性之美，純真、純善。人性之美詮釋了藝術(shù)追求的最高層次，不是美麗的形式，也不是深長的意味，而是打動人的心靈。隱喻人性之美的原則也就是我們景觀視覺創(chuàng)造期盼的幸福的終點。

四、環(huán)境上的生態(tài)性

（一）尊重生態(tài)價值

生態(tài)價值觀的確立是環(huán)境生態(tài)性原則的核心，在園林景觀設(shè)計中，生態(tài)的價值觀更是我們設(shè)計中必須尊重的觀念，它應(yīng)與人的社會需求、藝術(shù)與美學(xué)的魅力同等重要。從方案的構(gòu)思到細節(jié)的深入，時刻都要牽系著這一價值觀念。以這一觀念回應(yīng)人與自然的和諧共生；以這一觀念支撐生態(tài)景觀的設(shè)計；以這一觀念影響著設(shè)計師和景觀受用的公眾，在設(shè)計與生活時尊重自然帶給我們的生命的意義。尊重生態(tài)價值是一種觀念的形成，并不能僅憑觀念去解決景觀中的實際問題，它更像是支配性的原則，讓我們時刻有著關(guān)于尊重環(huán)境狀況、理解自然的態(tài)度。

（二）接納生態(tài)基質(zhì)

美好的園林生態(tài)基質(zhì)不得不使我們?nèi)シe極地接納，并成為我們景觀設(shè)計中貫穿始終的線索。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中有著許多關(guān)于大地理尺度景觀的生態(tài)基質(zhì)、藍帶、灰?guī)У染坝^概念，這些大地理尺度的景觀詮釋著景觀設(shè)計大環(huán)境概念的完美無瑕。從大地理景觀的氣候角度、從水系的生理感知角度、從生態(tài)基質(zhì)的景觀優(yōu)勢角度，我們都要細致地考慮。量身定做我們的景觀，使自然的美好環(huán)境與我們的景觀斑塊更好地銜接，從而融為一體。

（三）修正場地環(huán)境

外界環(huán)境的客觀存在決定了景觀的微觀生態(tài)環(huán)境，其中噪聲、塵土、建筑、季風(fēng)、不良氣流等都對景觀的環(huán)境造成了不良的影響。修正景觀的環(huán)境就是基于以上不良因素而提出的設(shè)計原則，即以景觀的界面為媒介調(diào)解場地內(nèi)的生態(tài)環(huán)境，如：通過營建高大喬木群景觀阻隔噪聲與不良空氣；通過景觀界面的營造疏導(dǎo)不良氣流；通過場地內(nèi)大量的綠色植物的引入降低場地溫度，等等。修正這一原則以批判的視角觀察場地的現(xiàn)狀，而批判是否精準(zhǔn)還要依靠實踐中準(zhǔn)確地發(fā)掘與不斷地實踐來加以論證。

（四）挖掘鄉(xiāng)土資源

因地制宜、就地取材、適時而生。生態(tài)是對環(huán)境而言的，契合鄉(xiāng)土正是從環(huán)境自身進行挖掘，從而探究環(huán)境和諧的本質(zhì)。契合鄉(xiāng)土決不僅僅是觀念層面的意識導(dǎo)向，也不僅僅是泛泛的生態(tài)設(shè)計原則，它的要義在于解讀鄉(xiāng)土環(huán)境以此根植于景觀設(shè)計之中，契合鄉(xiāng)土的意義極為深遠，不僅在生態(tài)環(huán)境的營造上，也延伸到經(jīng)濟、文化、美學(xué)等諸多的方面。契合鄉(xiāng)土就是創(chuàng)造屬于公眾的美好園林景觀環(huán)境，讓人們真正地體會到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境。

五、場所上的包容性

（一）包容寬泛群體

場所是傳播情感的空間能量，我們希望這一能量能夠最大化地給予公眾。在實踐中，我們要始終如一地堅持包容寬泛群體的原則，細致入微地深入到體貼人性的景觀界面、毫無障礙的交通系統(tǒng)、充滿綠色生機的休閑景致、高效舒適的景觀。場所是情感的集合，而情感之中我們更要關(guān)注包容，一切景觀營造的目的都以包容公眾的受用質(zhì)量為主旨。包容寬泛群體不僅僅是指導(dǎo)實踐的原則，更是景觀營造的價值取向。

（二）汲取地緣文化

可以說，文化是場所聚合的第一動因，也是各種行為起始的緣由。景觀設(shè)計也正是基于“文化動因”這一內(nèi)聚力，將地域、民族、歷史以及生活中人們的文化積淀與生活模式轉(zhuǎn)化成園林設(shè)計的素材和景觀設(shè)計中空間組織的依據(jù)。無論是直觀的視覺體驗，還是行為及生活習(xí)慣；無論是物質(zhì)構(gòu)成的熟識感知，還是精神體驗的似曾相識，關(guān)于場所感的認(rèn)同，主要還是源于對地緣文化的認(rèn)同，所以地緣文化的提煉深度與拓展廣度決定了文化特質(zhì)景觀的品質(zhì)，決定了能否得到公眾認(rèn)同。

（三）呼應(yīng)心靈需求

其實我們每一個人都渴望親近自然、親近綠色、親近閑適、親近運動。當(dāng)我們將若干園林景觀作品推出讓人們?nèi)プ杂蛇x擇時，往往最多的選票都會投在關(guān)注心靈需求的作品，因為此類作品涵蓋了人性最為本質(zhì)的親近自然、釋放自我的真諦。在設(shè)計實踐中，契合高級的心理需求無疑是場所認(rèn)同的絕佳途徑。無論是出于親近自然的心理還是出于休閑游憩的需求、甚至渴求獲得喘息的愿望等。

（四）詮釋景觀精神

園林景觀精神的詮釋要依靠公眾對于自然的參與，而不是在文字或是演講中富麗堂皇地虛無包裝。只有當(dāng)公眾在景觀中享受生活時，那種場景才真正地詮釋了平凡、真實而又生動的園林精神。場景的產(chǎn)生需要人物、場地與情節(jié)，而場地與情節(jié)的良好創(chuàng)造正是這一原則提出的初衷。在實踐中，詮釋景觀精神意味著豐滿景觀的情感。景觀諸多抽象的內(nèi)涵要通過景觀物化的形式得以實現(xiàn)，除必要的設(shè)施與場地，更多的要在景觀界面加以詮釋。物化的形式不僅僅停留在創(chuàng)造人們感知精神的層面，還要注重景觀表達的深度與公眾接受程度的良好銜接，充分考慮到公眾的文化積淀深度。

六、結(jié)語

通過對空間、尺度、視覺、環(huán)境、場所等設(shè)計要素的解析，強調(diào)了在園林景觀設(shè)計實踐和創(chuàng)作中需要考慮的因素，使設(shè)計師們可以清晰地獲取如何高效率、高質(zhì)量地進行園林景觀設(shè)計的方法，從而創(chuàng)作出更優(yōu)秀、更適合大眾需求的作品。

參考文獻：

[1]約翰•O•西蒙茲.景觀設(shè)計學(xué)[M].俞孔堅，王志芳，孫鵬，譯.北京:中國建筑工業(yè)出版社，2000：233.

篇4

隨著經(jīng)濟文化的大發(fā)展，學(xué)術(shù)上的交流，在沿襲傳統(tǒng)的園林建筑技術(shù)之上，我國將建筑學(xué)，植物學(xué)，文化研究等多方要素也都一一應(yīng)用到園林建設(shè)之中，當(dāng)前我國園林建設(shè)的現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下幾方面:

1園林建設(shè)要遵循保護生態(tài)的原則。

2園林建設(shè)的理念不斷更新，并與園藝業(yè)發(fā)達的國家進行交流。

3園林建設(shè)的技術(shù)不斷進步。除看到我國園林的現(xiàn)狀之外，我國園林建設(shè)還存在著以下問題。

1．我國園林設(shè)計工作人員的素質(zhì)與發(fā)達國家人員有一定的差距，設(shè)計理念較為陳舊，缺乏新的設(shè)計創(chuàng)意，設(shè)計水平仍存在一定的問題。

2．我國的園林建設(shè)技術(shù)和施工工藝較為落后。需要進一步提高我國的建筑技術(shù)和施工工藝。

3．園林建設(shè)存在著極為重要的不合理性。主要表現(xiàn)在園林植物的選取，及成本的大投入，效益的低產(chǎn)出。

4．園林建設(shè)未能夠很好地對生態(tài)環(huán)境進行保護。

二、當(dāng)前城市園林建設(shè)的分析

城市的園林建設(shè)如何能夠更好地為我們的日常生活服務(wù)是文化與科學(xué)能否融合的體現(xiàn)。從一個城市的園林景觀可以看出一個城市的風(fēng)土人情，文化特點，地域風(fēng)情等等。在現(xiàn)階段的園林設(shè)計中，如何融入更多的文化要素成為了一個重要的問題。要把文化融入到園林景觀中，就需要對文化進行分析解讀:

1．傳統(tǒng)文化的解讀。我國是世界上唯一留存的文明古國。在這千年發(fā)展的過程中我國的文化氣息早已深入骨髓。從現(xiàn)有保留的園林來看均表現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的厚重，源遠流長博大精深。但近些年一方面由于經(jīng)濟文化的交流我國受到西方文化觀念的沖擊，又由于現(xiàn)代社會的變化迅速導(dǎo)致人們渴望追求穩(wěn)定的生活同時國家一系列注重傳統(tǒng)文化的政策的頒發(fā)為園林建設(shè)融入中國傳統(tǒng)文化提供了一個那俺的的契機。

2．挖掘文化內(nèi)涵。在我國傳統(tǒng)的文化中，極其注重人與自然的協(xié)調(diào)性。在每一座城市園林中，每一株樹，每一片草，每一塊石頭都被賦予了獨特的人文氣息。當(dāng)這些實物被融入設(shè)計者的情感之后，便能夠無形之中散發(fā)一種文化魅力，將這種文化情感容易園林建設(shè)之中可以引發(fā)人們的情感。挖掘這些潛在的文化內(nèi)涵，也可以喚醒人們心中的文化意義，主要是因為這些元素融入了園林設(shè)計師的理念和理想，而這些情感都存在于城市同林景觀的深層內(nèi)涵當(dāng)中，挖掘這些深層次的景觀文化的內(nèi)涵。

三、如何看待現(xiàn)有園林的人文體現(xiàn)

如何看待園林中體現(xiàn)的人文關(guān)懷，我們可以從以下幾方面進行考慮:

1．我國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，這事世界上任何一個國家都沒辦法相提并論的，將出納通文化融入到園林建設(shè)中去不但可以賦予園林新的生命，還可以對傳統(tǒng)文化進行傳遞，一舉兩得。

2．我國的園林建設(shè)仍然存在著較大的問題，想要彌補這些不足，就必須要從文化本身來入手。如果放任不理的話，這些問題將會嚴(yán)重影響我國的城市園林景觀的功能發(fā)揮。因此，只有在園林技術(shù)上不斷創(chuàng)新，將文化要輸溶于其中，方能彌補我國園林現(xiàn)存的缺憾。

3．我國的園林建設(shè)與西方國家還存在較大差距。我國可以借助文化來的表現(xiàn)來展現(xiàn)城市的人文精神風(fēng)貌。

四、結(jié)語

篇5

通過生態(tài)平衡原則進行生態(tài)系統(tǒng)的創(chuàng)建，以此增強其穩(wěn)定性，在城市園林景觀設(shè)計中，必須從整個城市的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，對綠化系統(tǒng)和自然地形地貌之間的關(guān)系進行有效調(diào)節(jié)，應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理，建立結(jié)構(gòu)健全、功能齊全的種群復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，確保各種植物之間相互共處，合理進行植物之間的配置。

二、生態(tài)理念下現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的現(xiàn)狀

植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等都是生態(tài)學(xué)的重要組成部分，在景觀設(shè)計中都具有至關(guān)重要的指導(dǎo)作用。在景觀設(shè)計中生態(tài)學(xué)中的整體論、系統(tǒng)論與協(xié)調(diào)機制都是對其起到指導(dǎo)作用的基本理論。隨著生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展，景觀生態(tài)理論也越來越完善，這對大規(guī)模景觀設(shè)計的指導(dǎo)作用越來越重要。在進行現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，必須有效結(jié)合生態(tài)科學(xué)技術(shù)與景觀美學(xué)原則，在確保園林景觀質(zhì)量的同時，更應(yīng)符合設(shè)計原理及美觀。上世紀(jì)70年代，生態(tài)理念已開始逐漸融入到城市園林景觀設(shè)計中但生態(tài)學(xué)（以能量流和物質(zhì)流為研究對象）和景觀設(shè)計（以空間結(jié)構(gòu)為研究對象）之間并沒有關(guān)聯(lián)點及共同點，這種情況下，就增加了生態(tài)學(xué)向景觀設(shè)計應(yīng)用的難度。80年代后期，景觀生態(tài)學(xué)得到了廣泛地推廣，其主要研究對象為景觀要素之間的關(guān)系、聯(lián)系與景觀整體結(jié)構(gòu)、功能等。土地或景觀是園林景觀生態(tài)學(xué)的主要研究內(nèi)容，在一定范圍內(nèi)利用空間、生態(tài)系統(tǒng)實現(xiàn)特定的美學(xué)效果。為此澳德姆提出了土地利用分類系統(tǒng)的“分室模型”如圖1所示。1986年在這個前提下哈貝在景觀規(guī)劃設(shè)計中不僅應(yīng)用了景觀生態(tài)學(xué)理論，并完善了景觀生態(tài)規(guī)劃方式。目前，在經(jīng)濟高速發(fā)展下，我國還面臨著自然資源嚴(yán)重缺乏及科學(xué)技術(shù)水平較低的問題，這些都給生態(tài)景觀設(shè)計的發(fā)展造成了嚴(yán)重的阻礙，由此可見，生態(tài)設(shè)計在現(xiàn)階段還不能等同于一般的規(guī)劃設(shè)計方式。傳統(tǒng)景觀設(shè)計主要是以人的需求為基礎(chǔ)，并遵循功能性、藝術(shù)性及社會文化性的原則進行設(shè)計，進而對人們的各種需求進行滿足。相比傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計，生態(tài)設(shè)計則需要對城市可持續(xù)發(fā)展的需求進行充分考慮，必須考慮其長遠社會效益與經(jīng)濟效益。現(xiàn)階段，為更好地適應(yīng)社會發(fā)展，一般都會將生態(tài)設(shè)計與傳統(tǒng)設(shè)計完美結(jié)合，在對城市近期發(fā)展需求最大限度滿足的同時，還要將可持續(xù)發(fā)展觀合理、恰當(dāng)?shù)匾氲浆F(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中，并提高人們對城市生態(tài)環(huán)境的保護意識。

三、生態(tài)理念下現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的發(fā)展

隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展速度的不斷加快，我國城市化發(fā)展步伐越來越快，在中國景觀園林設(shè)計中城市化的高速發(fā)展必然為其帶來巨大的挑戰(zhàn)和機遇。此時，我們必須抓住機遇，把握未來，將生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理論充分融入到現(xiàn)代城市生態(tài)景觀設(shè)計中，推動我國城市園林景觀設(shè)計的快速發(fā)展。1、注重可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)原則在我國城市園林景觀設(shè)計中必須注重可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)。在生態(tài)景觀設(shè)計中其重點必須為生態(tài)環(huán)境與設(shè)計的結(jié)合，也就是說必須對自然提供的潛力進行充分利用，同時嚴(yán)格遵循自然的限制條件進行景觀設(shè)計。在設(shè)計中選用的材料應(yīng)為再生材料，盡量選用施工現(xiàn)場原有材料進行循環(huán)應(yīng)用，并將材料的功能性進行最大限度地發(fā)揮，避免生產(chǎn)、加工及運輸過程中對能源的過分消耗，并對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色進行保留。注重與自然結(jié)合的設(shè)計，倡導(dǎo)全新的設(shè)計理念，并以此形成生態(tài)設(shè)計理念。同時遵循生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理論，合理規(guī)劃與設(shè)計現(xiàn)代城市園林景觀。在我國文化中自古以來講求的就是與自然的和諧相處。但景觀園林設(shè)計中往往認(rèn)為只是將自然元素添加要設(shè)計中并沒有與自然有效結(jié)合。為實現(xiàn)現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的科學(xué)性、合理性，促進城市建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。設(shè)計工作者必須將生態(tài)規(guī)劃設(shè)計理念融入到設(shè)計中，在充分尊重自然及景觀園林地域性的前提下，尋找與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、城市發(fā)展相適應(yīng)的設(shè)計方式，并在設(shè)計中對當(dāng)?shù)匚幕厣右岳茫源颂嵘坝^園林的功能性與審美性。2、向多元化、科技化發(fā)展現(xiàn)代城市發(fā)展中的一個重要特色就是多元化，隨著生活水平的提升，人們的審美觀與生活需求也向多元化的方向發(fā)展，對園林景觀設(shè)計提出了更高地要求。基于此，現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計中必須對景觀個性化設(shè)計不斷追求并向精細化方向不斷發(fā)展，對人們?nèi)找嬖龆嗟男枨筮M行最大限度地滿足。伴隨現(xiàn)代城市結(jié)構(gòu)的完善，作為一項規(guī)模較大的綜合工程項目，景觀園林設(shè)計在城市發(fā)展中也面臨著諸多問題，為此，設(shè)計工作者必須不斷對園林設(shè)計的理念加以更新，注重生態(tài)園林設(shè)計，并不斷進行有效創(chuàng)新，這都為景觀園林設(shè)計的合理化提供了可靠地依據(jù)。目前隨著社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展速度的不斷提升，科學(xué)技術(shù)水平也越來越高，這都為現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計的發(fā)展提供了科技保障，選用先進的科學(xué)技術(shù)、先進的機械設(shè)備實現(xiàn)優(yōu)化繪圖設(shè)計，并進行模擬城市景觀園林的構(gòu)建，這也是今后城市園林景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢。

四、結(jié)束語

篇6

成為一個地區(qū)鄉(xiāng)土樹種的植物都是經(jīng)過長期的生態(tài)選擇存活下來的當(dāng)?shù)胤N群的重要組成者，對當(dāng)?shù)貧夂虻淖兓蜕硹l件等都形成了長期以來的地區(qū)適應(yīng)性。鄉(xiāng)土植物是與外來植物相對比的一種稱謂，具有地帶性和非地帶性之分。其自然演替更新能力強、地域性強、分布范圍廣、代表性強，對當(dāng)?shù)貧夂虻淖兓磻?yīng)敏感度差。鄉(xiāng)土植物的種種特性決定其在園林綠化中的地位。

2鄉(xiāng)土植物在園林建設(shè)中的經(jīng)濟價值

經(jīng)過長期的培育選擇，鄉(xiāng)土樹種的抗性和適應(yīng)性是無可厚非的，只要通過科學(xué)的培育養(yǎng)護和合理配置，適應(yīng)鄉(xiāng)土植物生長的自然規(guī)律，鄉(xiāng)土植物的觀賞性和景觀價值、經(jīng)濟價值、生態(tài)價值等方面的價值便能充分體現(xiàn)。與外來種相比，鄉(xiāng)土植物同樣能夠展現(xiàn)良好的景觀效應(yīng)，且成活率高。

3鄉(xiāng)土植物在園林建設(shè)中的后期撫育狀況

園林綠化的后期養(yǎng)護工作也是決定園林景觀營造成功與否的重要環(huán)節(jié)。植物生長具有周期性，只有生長穩(wěn)定后才能形成穩(wěn)定的景觀效應(yīng)。所謂的鄉(xiāng)土植物就是土生土長的植物，對地區(qū)的適應(yīng)性好，生長的穩(wěn)定性好，扎根快，能夠在粗糙的環(huán)境下粗生粗長，在施肥、修剪、移栽、澆水等方面的養(yǎng)護技術(shù)已經(jīng)很成熟。但引種植物的引種、馴化、培育、開發(fā)、推廣上都具有不穩(wěn)定性，引種后在短時期內(nèi)很難明確引種植物在被引種地的生活習(xí)性，所以，在后期的養(yǎng)護上對引種植物的光照、水分、溫度、土壤條件等各方面都要加強看管，尤其是適應(yīng)性差的植物，不同季節(jié)的養(yǎng)護和管理更需要格外的小心。

4鄉(xiāng)土植物具有自我繁衍能力

鄉(xiāng)土植物被作為先鋒植物來應(yīng)用栽培，是自然形成，具有自然性，而人工栽培植物的群落穩(wěn)定性相對差，屬于近自然狀態(tài)。在水土保持、環(huán)境適應(yīng)等方面與自然生態(tài)群落相比，優(yōu)勢不足。論產(chǎn)生的生態(tài)效應(yīng)，自然形成的鄉(xiāng)土植物更是優(yōu)勢凸顯。由于對生長環(huán)境條件長期適應(yīng)，使得鄉(xiāng)土樹種自我繁衍、自我更新的能力強，在條件允許的情況下既能很快生長成形，而引種植物只有在環(huán)境適宜的條件下才能繁衍。

5鄉(xiāng)土植物與景觀文化底蘊

篇7

木質(zhì)材料是一種天然的建筑素材，具有不可替代性，在園林景觀建筑中采用木結(jié)構(gòu)最大的特點在于自然氣息的引進，能夠帶給游人一種回歸自然、返璞歸真的感受。當(dāng)前在園林景觀的建設(shè)中，木結(jié)構(gòu)具有其他建筑結(jié)構(gòu)所不能取代的作用。在園林景觀設(shè)計中，對傳統(tǒng)木質(zhì)結(jié)構(gòu)合理的設(shè)計加工，能夠形成很多具有特色的景觀建筑，這是木結(jié)構(gòu)建筑的很大優(yōu)點，如亭、廊、榭、枋、花架等，這些木結(jié)構(gòu)建筑及小品的使用給人一種清新自然的感受，很好地烘托園林的主題。傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)及小品雖然美觀，與周邊環(huán)境也很協(xié)調(diào)，但由于受木材材質(zhì)先天缺陷的限制，如材質(zhì)本身的選擇，防腐、防蟻、防火處理的是否到位，木材含水率等方面的影響，使得木結(jié)構(gòu)建筑的使用年限受外部因素的影響很大。另外，在設(shè)計、施工過程中，由于木柱與基礎(chǔ)是通過鋼板連接，抗彎性較差，在出現(xiàn)意想不到的惡劣天氣情況下容易受到破壞，即使采用如“三防”等措施，但經(jīng)過日常的風(fēng)吹、日曬、雨淋，木材還是會出現(xiàn)不同程度的腐爛和開裂，由于木材材質(zhì)的不同，出現(xiàn)問題的時間則有先后，而一旦木結(jié)構(gòu)開始損壞，如不馬上采取措施，木結(jié)構(gòu)的損壞速度是以幾何倍數(shù)的速度蔓延。因此，木結(jié)構(gòu)建筑使用過程中出現(xiàn)損壞的概率也比較大，維護成本及頻率就會很高。

2園林景觀建筑中的木材料選擇

長期以來，園林設(shè)計人員在園林景觀建筑設(shè)計中主要設(shè)計傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑及小品如亭、廊、榭、枋、花架等，現(xiàn)階段使用木材材質(zhì)則基本為巴帝木、菠蘿格、柳桉、杉木、芬蘭木等結(jié)構(gòu)牢固相對較好的品種（主要為進口木材），由于相對較好的木材品種制作的木結(jié)構(gòu)建筑及小品能夠與整體環(huán)境很好地相融合，對提升整體環(huán)境效果能起到畫龍點睛的作用，因而得到了普通的認(rèn)可。在園林景觀建筑中，需要考慮木結(jié)構(gòu)建筑的承重問題，選擇的材料將會直接影響木結(jié)構(gòu)的使用壽命，要求木質(zhì)不僅堅硬，需要具有耐腐朽性，木紋要求順直，一般多數(shù)考慮使用的木材是巴帝木、菠蘿格、柳桉，也可以考慮采用杉木。在選擇木椽條和木檁條時需要明白，這兩種材料均是作為屋面的受彎構(gòu)件，共同承擔(dān)屋面的荷載，因此在強度和耐腐朽性的基礎(chǔ)上，要求材料不易開裂，木紋順直，抗彎度高，這種木質(zhì)有多種選擇，一般可以選擇松木、杉木等。在選擇龍骨以及和隔柵的使用中，主要起到承受建筑裝修工程的受力，這類木質(zhì)要求自身密度小，不易變形，還要求便于加工，一般選擇杉木。在木門以及木窗等木構(gòu)件中，經(jīng)常會受到風(fēng)吹和雨淋，因此木材會容易出現(xiàn)開裂、變形等情況，這些部位的選擇要求木質(zhì)變形程度小，而且方便加工，如杉木，若是對于這些部位的木紋等要求很高，可以選用水曲柳。在木地板的選擇中，要求木質(zhì)耐磨性高，木紋美觀大方，還要求具有一定的強度，一般選擇水曲柳等。在木棧道、木平臺、木橋等園林小品使用中，由于直接安裝在室外，潮氣、腐爛、日曬、雨淋等綜合問題，考慮使用年限較長的結(jié)構(gòu)牢固木質(zhì)材料，可以選擇芬蘭木、三防處理的菠蘿格、非洲蟻木等。

3園林景觀建筑木構(gòu)件的施工處理

木結(jié)構(gòu)的園林景觀建筑雖然美觀，但在設(shè)計、施工、制作、安裝過程中有很高的要求，在園林建筑中需要在滿足結(jié)構(gòu)要求的基礎(chǔ)上，運用各種處理手法建造最具有耐腐朽、耐蟲害、耐火燒的園林建筑物。在木結(jié)構(gòu)的防腐處理中，保證木材處于通風(fēng)干燥條件下，并采取化學(xué)防腐措施。當(dāng)前市場中延長木結(jié)構(gòu)的使用壽命的方法主要包括干燥蒸餾、風(fēng)干，可以在木材添加防腐劑來進行防腐處理，也能在真空負壓中添加防腐劑，但木構(gòu)件防腐處理的效果不能滿足室外木構(gòu)件50年使用年限的要求，而且木構(gòu)件防腐處理效果無可靠檢測手段。在木結(jié)構(gòu)的防蟲處理中，常見的蟲害包括白蟻、木蜂等。一般防腐木是經(jīng)過毒藥處理的，因此本身具有一定的防蟲功能，但是為了保險起見，還需要在木構(gòu)件上噴灑一些高濃度的防蟻殺蟲劑，在安裝過程中在基礎(chǔ)與木構(gòu)件連接處土壤中噴灑防蟻殺蟲劑做一定的防蟻處理措施，并與地基夯實，阻止白蟻等蟲害。在木結(jié)構(gòu)的防火中，在設(shè)計中要求木結(jié)構(gòu)不能與高溫材料相接觸，管線接觸木構(gòu)件必須安裝耐燃管穿管，木構(gòu)件必需采用防火藥劑滿涂將木材料變?yōu)殡y燃體。在木結(jié)構(gòu)的防開裂的處理中，木材料的開裂與木材的含水率相關(guān)，木材的含水率對于木結(jié)構(gòu)的使用有非常重要的影響，在木材料的連接、安裝中建議采用熱鍍鋅和不銹鋼釘子等，在連接前為減少開裂建立預(yù)先鉆孔。

4園林景觀建筑木構(gòu)件日常維護

考慮到木構(gòu)件三防處理效果無可靠檢測手段，在園林木結(jié)構(gòu)建筑日常使用中，應(yīng)加強維護保養(yǎng)并及時替換部分損壞木構(gòu)件，特別對于沒有嚴(yán)格防腐處理的室外木構(gòu)件應(yīng)予重點關(guān)注，加強木構(gòu)件連接節(jié)點的維護，特別針對木柱根部連接節(jié)點的維護，可有效提高木構(gòu)件的耐久性。園林木結(jié)構(gòu)建筑使用、管理單位應(yīng)定期對已建木結(jié)構(gòu)建筑及小品進行細致排查，如發(fā)現(xiàn)柱、梁、檁條等承重部件出現(xiàn)較深的裂縫，必須加鐵箍予以加固；發(fā)現(xiàn)木構(gòu)件榫接處有出現(xiàn)松動的跡象，要求立即在梁架之間用鐵件加固。在獨立設(shè)置的亭廊等景觀小品，由于受木柱與基礎(chǔ)連接的局限，其正面抗風(fēng)能力相對較弱，建議在日常維護中增加景墻或者結(jié)構(gòu)節(jié)點連接件來加強整體的穩(wěn)定性，對高度較大的柱子且使用年限較長的，有條件的進行偏移測定，及時發(fā)現(xiàn)問題。由于木材材質(zhì)的特性，對日曬、雨淋、或者人為損壞的，耐受力沒有其他建筑材料長久，決定了其使用年限也比其他材料時間短。這樣一來，就使得木結(jié)構(gòu)建筑的日常維護顯得非常重要。使用、管理單位應(yīng)該安排專門人員時常進行維護、巡查，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，不留隱患。

5結(jié)語

篇8

在園林景觀建筑中，雕塑、石碑、花缽、花壇是具有觀賞性作用的典型建筑小品。具體的來說，雕塑，是建筑小品中體積較大的一種，是具有突出觀賞價值的。石碑，通常情況下，都是刻上了名人的字畫，使得石碑有了獨特的文藝觀賞價值，帶給游客以美的享受。而花缽和花壇，一方面為園林景觀建筑物的花草提供了有利的生長環(huán)境與條件，使得花草可以生長得更美、更健康。另一方面，花缽、花壇的造型也極其優(yōu)美，其本身就是園林藝術(shù)的一種。

2觀賞性與實用性相結(jié)合的作用

1)休息作用。具有休息作用的建筑小品。這類建筑小品的建造并不是隨意進行的，是要根據(jù)將要建造建筑小品的具體環(huán)境來確定。例如:在花叢旁邊，或是樹木旁，一般會建造圓形的靠背座椅;建造這樣的建筑小品，不僅給散步、游玩的人們提供了方便的休息設(shè)施，還很符合所處環(huán)境的意境，給游客以舒適之感。而在一些景色優(yōu)美的水池旁邊，則多數(shù)會建造一些亭臺設(shè)施，這樣更符合人們對美的需求。2)服務(wù)作用。園林景觀建筑內(nèi)的路燈、洗手池、公共電話亭、導(dǎo)游圖板、指示路牌等，都是具有服務(wù)作用的建筑小品。導(dǎo)游圖板和指示路牌會記錄該園林景觀建筑物的整體構(gòu)造、所在地的名稱、具體的方位以及周圍的建筑景觀。這就很好的發(fā)揮了指示和提醒作用，幫助游客找準(zhǔn)方向和目的地。尤其是對于初次到該園林景觀建筑游覽的游客來說，導(dǎo)游圖板和指示路牌的意義就更為重要了。3)保護作用。保護作用，分為對園林景觀建筑物的保護和對游客們的保護這兩大方面。具體來說，對園林景觀建筑物的保護，主要是一些極為珍貴的、極具收藏價值的物品一般都會被保護起來。對游客的保護，主要是指一些圍欄的安裝。例如:在河邊安裝圍欄，以防止游客意外落水，從而對游客起到了保護的作用。

3建筑小品在園林景觀設(shè)計中的實踐應(yīng)用

3．1圓凳、座椅

園林景觀建筑中的圓凳和座椅，是最為常見的，也是最為基礎(chǔ)的建筑小品，基本上每一處園林景觀建筑中都會存在圓凳和座椅。通常來說，園林景觀建筑中的圓凳和座椅，是由木材、混凝土或是一些抗腐蝕的材料制成的。在選擇材料和建造圓凳、座椅時，一般會有兩個原則。首先，是所選材料要相對結(jié)實，并且比較耐腐蝕。其次，就是便于日常的清理與打掃。圓凳、座椅的造型，大多簡潔、大方，與所處環(huán)境相呼應(yīng)，但是地域的差異對于圓凳和座椅的造型也是有很大影響的。例如:在東北，大多的圓凳和座椅，都給人一種耐用、厚重的感覺，而在南方，尤其是江南一帶，此類的建筑小品則多表現(xiàn)出濃郁的人文氣息。

3．2廊道

廊道，通常布置在兩個建筑物或兩個觀賞點之間，成為空間聯(lián)系和空間劃分的一個重要手段。是游客們在游玩過程中躲避風(fēng)雨、陽光，進行短暫休息的場所之一。此外，廊道還將園林景觀建筑進行了合理化的劃分，使得園林景觀建筑在空間上更為分明。這樣一來，不僅僅使周圍的景色更加充滿意境，增加了景色的神秘感，還對游玩的人們起到了一定的指引作用。一般情況下，在廊道的隔墻上還會增添一些漏窗等，以此來裝點廊道，增加廊道的情趣，從而達到吸引游客的目的。

3．3假山

現(xiàn)代的園林造景，大多都有假山的存在。假山將園林景觀巧妙地分割開來，使周圍的環(huán)境有了高低不同之感，給游客們帶來了視覺上的沖突。假山的具體形態(tài)設(shè)計，是沒有固定模式的，是根據(jù)所處園林建筑的環(huán)境與設(shè)計者的喜好進行設(shè)計的，因此，每一座假山都會給游客帶來全新的體驗，都會使游客們有一種“身在此山中”的身臨其境之感。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進步，制作假山的技術(shù)也在不斷的更新中。由此，又給假山的外形增添了不少美感。

3．4花架

花架的形狀各異，要根據(jù)所處環(huán)境的具體情況和位置進行設(shè)計。一般來說，花架可以設(shè)計為長方形、圓形和橢圓形。花架的不同形狀，可以帶給游客們不同的體驗。例如:長方形，就比較整潔、素凈，給人以淡雅的感覺，而圓形，就會使人感覺比較圓潤，更具有曲線的美感。花架，除了其裝飾價值以外，還具有一定的實用性。同廊道和假山一樣，花架還具有遮擋陽光、劃分景區(qū)的作用。近年園林建筑小品立意創(chuàng)新，運用多種符號的變化與現(xiàn)代建筑技術(shù)材料有機結(jié)合的手法，再加上必要的組合構(gòu)成與排列，則設(shè)計出一系列個性獨特，韻味十足，功能各異的創(chuàng)新小品;再結(jié)合各種材料的充實革新，加之精巧的構(gòu)思布局，使得建筑中的園林小品更是琳瑯滿目。在現(xiàn)代建筑要求多變，多功能共享的空間中不斷創(chuàng)造出新意盎然的園林建筑小品，同時也豐富了風(fēng)景文化的寶庫。

4結(jié)語

篇9

1硬質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

1.1鋪地

鋪地是園林景觀設(shè)計的一個重點，尤其以廣場設(shè)汁表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場都因精美的鋪裝設(shè)計而給人留下深刻的印象，如米開朗基羅設(shè)計的羅馬市政廣場、澳門的中心廣場等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計對于鋪裝的研究，特別是仔細琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對景觀空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。國外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒有選用高檔次的花崗巖板，并無不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺，同時，也可利用鋪裝的質(zhì)地、色彩等來劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)。如在一些健身場所可以選用一些鵝卵石鋪地具有按摩足底之功效。盲道與正常人的鋪裝也應(yīng)加以區(qū)分，從而方便盲人行走，這在東營市的城市道路規(guī)劃中已經(jīng)得以體現(xiàn)。

1.2墻體

過去，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀，其種類也變化多端，有用于機場的隔音墻，用于護坡?lián)跬翂Γ糜诜指艨臻g的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因為玻璃的透明度比較高，對景觀的創(chuàng)造起很大的促進作用。隨著時代的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

1.3小品

園林小品的種類多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細推敲，一般來說在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定要安全和防護性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場由于不可能在廣場上擺滿坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因為沒有其它可坐人設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計是不合理的，可見，設(shè)計必須提供輔助座位，如臺階，花池，矮墻等，往往會收到很好的效果。

1.4景觀構(gòu)筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過去，人們只是一味注重大的景觀效果，而疏忽了對一些景觀構(gòu)筑的藝術(shù)考慮，從而產(chǎn)生總是對一個設(shè)計項目感到美中不足。現(xiàn)在，隨著人類思想意識的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀細部加以考慮。從而取得了很好的視覺效果。這一點在國外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在中國，對井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺效果一般。而國外則對井蓋進行細部研究，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當(dāng)?shù)剡\用到景觀設(shè)計中，與景觀進行有機結(jié)合，形成了別具一格的景觀。

2軟質(zhì)景觀的藝術(shù)設(shè)計

2.1園林植物：植物造景可謂藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來創(chuàng)造景觀，并發(fā)揮植物的形體、線條、色彩等自然美，配置成一幅美麗動人的畫面，供人們觀賞。“植物造景區(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對植物能否達到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細致考慮，同時結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線與林緣線優(yōu)美、植物群落搭配美觀的園林植物景觀，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和發(fā)展以及景觀生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時還包含著生態(tài)上的景觀、文化上的景觀甚至更深更廣的含義。

2.2水體：水體有動水和靜水之分。動水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在現(xiàn)代景觀的應(yīng)用中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺、聽覺、觸覺等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會早現(xiàn)另一種境界。

2.3其它：和風(fēng)、細雨、陽光、天空等。

它們是大自然所賜予人類的寶物，人類在創(chuàng)造自然中充分利用這些要素，產(chǎn)生了許多大地景觀藝術(shù)，如荷蘭WEST8的鹿特丹的圍堰。

現(xiàn)代景觀要素的細部設(shè)汁很重要，一個景觀的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細部，從臺階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。道理很簡單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識到這一點，抓緊時間學(xué)習(xí)，相信我國的景觀設(shè)計一定會達到一個新的水平。

參考文獻：

（1）劉濱誼《現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計》東南大學(xué)出版社

（2）劉濱誼《濱水景觀設(shè)計》

篇10

1.1景觀設(shè)計與地域文化的含義

園林景觀設(shè)計，就是綜合自然元素及人工元素，設(shè)計出能夠滿足自然生態(tài)、文化訴求、社會生活的園林景觀，承載人們精神審美需求。在融合人們審美觀念、思維方式、價值取向的過程中體現(xiàn)出該地域的文化特征。地域文化，主要涉及到特定地區(qū)的經(jīng)濟水平、價值觀念、社會風(fēng)俗、藝術(shù)形式、生活方式、社會準(zhǔn)則等，是人們在勞動過程中不斷積淀而成的物質(zhì)和精神成果。由此可見，不同區(qū)域的人們，因為本地區(qū)的發(fā)展特殊性，在生活、思想、行為上都存在著差異性，地域文化也就是這種不同類型意識形態(tài)的體現(xiàn)。

1.2園林景觀設(shè)計與地域文化的關(guān)系

1.2.1地域文化為園林景觀設(shè)計提供素材。園林景觀設(shè)計，滲透著對自然資源的使用和人文要素的把控，有著因地制宜、因時而異的特性。獨特的地域文化為園林景觀設(shè)計提供了豐富素材，設(shè)計者通過挖掘地域文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)特征，最后灌注自己的設(shè)計靈感，從而設(shè)計出地域文化氣息濃厚的園林景觀。

1.2.2園林景觀設(shè)計促進地域文化發(fā)展。園林景觀設(shè)計因為自身強大的藝術(shù)表現(xiàn)力，是承載地域文化的重要載體。設(shè)計者通過吸取地域文化營養(yǎng)，將園林與現(xiàn)代文化理念融合，從而使園林景觀展現(xiàn)出的地域文化歷久彌新，增添地域文化魅力，既達到吸引游客的效果，又反哺地域文化，促進地域文化發(fā)展。

2園林景觀設(shè)計凸顯地域文化的藝術(shù)原則

2.1整體性

整體性也是基于地域生態(tài)系統(tǒng)而言，園林景觀設(shè)計時，地域生態(tài)是優(yōu)于社會人文要素存在的，是園林存在發(fā)展的基礎(chǔ)。設(shè)計時充分遵循地域環(huán)境的生態(tài)規(guī)律，對自然景觀和人文景觀做整體性的統(tǒng)籌設(shè)計，保證地域文化與園林景觀整體一致協(xié)調(diào)。

2.2獨特性

園林景觀設(shè)計中，要在整體性的指導(dǎo)下，著力彰顯地域的獨特性。在設(shè)計中考慮當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢，對特有的建筑風(fēng)格、歷史傳承、文化傳統(tǒng)加以挖掘，豐富園林景觀文化內(nèi)涵的同時，也展現(xiàn)出當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕諊诓痪幸桓瘢毦呓承闹嗅尫啪皡^(qū)魅力。

2.3科學(xué)性

園林景觀設(shè)計中，對自然景觀、生態(tài)資源、人文景觀的開發(fā)設(shè)計應(yīng)體現(xiàn)出科學(xué)性，謀求園林景觀的可持續(xù)發(fā)展。一方面對當(dāng)?shù)剡z留的歷史文化遺產(chǎn)，要在保持風(fēng)貌的前提下，合理科學(xué)開發(fā)；另一方面園林建設(shè)使用的材質(zhì)等，要保證綠色環(huán)保，以達到可持續(xù)利用。

3景觀設(shè)計彰顯地域文化的藝術(shù)手法

3.1去粗取精

園林景觀設(shè)計，需要從繁雜中刪減枝蔓，對當(dāng)?shù)亟ㄖY(jié)構(gòu)和空間形式進行去粗取精，保留文化特色濃郁的歷史景點。對于具有較高歷史價值，建筑結(jié)構(gòu)保存完整的園林建筑，要本著最大限度減少破壞的原則，采用保留的設(shè)計手法，還原景觀的歷史真實。

3.2突出重點

園林景觀設(shè)計時，收集整理當(dāng)?shù)刎S富的地域文化資源，并從中抽取最能展現(xiàn)地方風(fēng)俗文化的符號樣式。突出重點的設(shè)計手法就是通過選取地區(qū)文化的代表元素，使園林景觀的魅力得以盡情釋放。需要注意的是，選取的重點文化符號可以不拘泥于具體的實體要素，既可以是建筑實物，也可以是文化、民俗元素。

3.3加工創(chuàng)作

園林景觀設(shè)計中，一味地遵循歷史遺留傳統(tǒng)，只簡單的采取保護，保留等方式對待文化遺產(chǎn)，不免顯得沉悶死板，文化遺產(chǎn)的文化韻味也逐漸變淡，這就需要我們適度加工再創(chuàng)作。在深刻領(lǐng)悟當(dāng)?shù)匚幕韬螅O(shè)計者可以在園林景觀規(guī)劃時，模仿原建筑結(jié)構(gòu)樣式，人工再現(xiàn)景觀風(fēng)貌。對于當(dāng)?shù)氐闹卮髿v史事件，可以創(chuàng)作實體雕塑，加以生動還原。

3.4理念融合

只是拘泥于傳統(tǒng)文化理念，對現(xiàn)代設(shè)計思想、手法不加融匯的話，難以設(shè)計出優(yōu)秀的園林景觀作品。傳統(tǒng)建筑布局，形態(tài)樣式與現(xiàn)代設(shè)計理念，結(jié)合設(shè)計材料，不僅能保持原有的傳統(tǒng)文化風(fēng)韻，更能體現(xiàn)出現(xiàn)代文化氣息。此外，在園林配套設(shè)施建設(shè)中，也應(yīng)展現(xiàn)出古今文化理念的融匯共存。

4結(jié)語