導語：如何才能寫好一篇現代詩歌朗誦，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我愛我的母校，

我的母校整潔漂亮，

有高高的教學樓，

有寬敞的教室。

我愛我的母校，

我的母校朝氣蓬勃，

有淘氣活潑的同學，

有團結可愛的小伙伴。

我愛我的母校，

我的母校意氣風發，

有可親可敬的老師，

有辛勤敬業的校長。

我愛我的母校，

我的母校雖小巧，

但充滿暖意。

我的母校雖不豪華，

但充滿了大愛。

我要大聲說：

我愛我的母校!

我要自豪的說：

我愛我的母校!

2歌頌校園詩歌朗誦稿：

那一晚又回到了大學校園

卻不像從前那般親切

感覺我們之間多了些陌生

少了些留戀

在教學樓側的馬路邊

不再有曾經的春風拂面

和讓人沉醉的醉人春夜

昏暗的路燈光少了些柔和

多了幾份暗淡

細細的想了一遍

我們離開校園也沒幾個月

眼前空有熟悉的教室

和有過無數次晨讀的樹林

卻沒有了熟悉的臉

宿舍后面嘈雜的街

依然沒有改變

那些熟悉的往事浮在眼前

卻細細想來卻又那樣遙遠

沿著馬路在校園走了一圈

沒有去熟悉的湖邊

這里曾風景無限

歲月卻湮沒了留戀

3歌頌校園詩歌朗誦稿：

啊，校園

小時候，校園

掛在高高的藍天上

看見她，聽到她

就好像擁抱著滿天的星星，都是

我的向往

篇2

摘要：現代詩體的進入，給廣大語文教育工作者帶來了一定的、新的挑戰和考驗。筆者在一次新詩研討會上，也親歷了一些初中、高中語文教師的迷茫，坦誠自己教學上的一些障礙：現代詩歌難教！最近，在同幾位語文教師的交談中，也發現了共同的問題。作為現代詩歌的嘗試者，筆者認為，產生這樣的問題是正常的。

關鍵詞：現代詩；挑戰；實踐

【中圖分類號】I210.5

現代詩到底該如何進行課堂教學？該如何讓學生在愉快中學習？基于以上幾點，筆者認為，解決當前現代詩歌教學難、學習難的問題，應著重從以下幾個方面做起。

一、適度把握現代詩歌的基本分類和特點

流派上，現代詩大體上有二、三十種之多，過于復雜。它們之間有的有時很難界定、把握。但從種屬上大體上可分為三類。一類，既是詩也是歌。其文字含蓄優美，富有意象美、音樂美、節奏美；可以朗誦、吟誦，易學易懂，但又很難譜曲和唱。如，某些敘事詩、抒情詩等；第二類是歌。其文字凝練，淺顯、易懂、直白，極富音樂美，節奏美，可以譜曲和唱。比如時下流行的大眾化的、通俗化的大部分歌詞等；第三類是詩。其文字凝練含蓄，寓意深刻，其意象、建筑很美，但很難譜曲和唱。這類詩屬內審型的，重在理解，重在解讀，需要讀者仔細品讀，仔細品味，仔細體會，仔細揣摩作品的思想感情和人類某種靈性的抵達。

二、注重教學拓展，切忌陷入就詩論詩、就詩學詩的本本主義

就詩論詩、就詩學詩是語文現代詩歌教學中的大忌。教學中發現，一些老師進行現代詩歌教育教學時，過于注重詩歌本體的教與學，注重翻譯式、捆綁式，甚至劫持式的教授、講授，而忽視了詩歌本身的內涵、張力所在，忽視了詩歌自身所特有的深刻的寓意美、含混美特質。比如，有的老師組織學生學習著名詩人舒婷的作品《祖國，我親愛的祖國》時，就產生了這樣的問題，課堂忽視了作品本身的思想感情，不能把作品本身所要表達的思想感情和作品產生的時代特征以及引起客體——讀者（學生）的思想感情的共振共鳴緊密結合起來，往往陷入到某種知識的學習、傳授領域。這一點教師在進行課堂教學時一定要十分注意。就詩歌而言，詩是神性的、靈性的，是排斥、摒棄知識的。我們學習現代詩最為重要的就是要實現作品所要表達的思想感情和讀者（學生）的思想感情以及心理產生共振共鳴，而不是讓學生學到什么知識類的東西。

一切教學的目的（特指詩歌）在于啟迪學生的心智和某種靈性，從而激發學生的學習興趣和詩歌興趣，樹立正確的人生觀、價值觀。比如，在進行舒婷的《祖國，我親愛的祖國》、郭沫若的《爐中煤》、戴望舒的《我用殘損的手掌》時，我們不要把作者和詩歌本體劃等號。要把教學的重點放在“激發學生熱愛祖國的感情世界里來”。教師要精心組織，要使用非常煽情的課堂教學語言，跳出詩歌本體，激發廣大學生的愛國熱忱，并使之共振共鳴。從而使師生的精神、靈魂得以升華，甚至產生某種感知和詩性傾向。這就基本達到了我們教學的某種期望。至于詩中一些迷離性、含混性的東西，能詮釋的詮釋，一時不能詮釋理解的，教師要指導學生多讀，多體會，隨著時間的推移學生自能逐步實現理解。

三、善于解決、突破詩歌本體中某些迷離性、含混性的東西

首先，教師應主動幫助學生從詩歌題目入手，整體把握課文和詩歌內容。這是進入詩歌的第一步，也是最為關鍵的一步。題目是詩歌的靈魂，她集中體現了詩歌所要表達的事物或寫作對象，或思想感情或一種感覺或一種意象。是文眼。這樣的事例不勝枚舉。詩歌，特別是現代詩，她最大的功能就是詮釋和解讀功能。教師在日常教學中，要強調學生，解讀詩歌就是解讀詩歌所要表達的思想感情或某些內涵深刻的哲理以及某些象征性的東西。同時，還要告訴學生，解讀詩歌不僅需要智慧，還需要一定的技巧。要注重詩歌意象的非常組合、意義的空白、時空的跳躍以及意識轉換在瞬間的完成。主要以哲理性、象征性和意義的非理性組合來實現對現代生活的深度表現的。這些都需要我們整體把握課文和詩歌內容才能夠實現的。

其次，加強通感（粘連）這類修辭手法的學習，注重學生發散性思維習慣的日常訓練培養。訓練學生善于抓事物的本質，善于深入事物的內核，善于抓住事物之間的有機必然聯系，以及善于以自己獨特的視覺去觀察事物，解讀事物。另外，詩歌講究原創性，教師要指導學生不要人云亦云，要學會獨立思考，開展創新性學習。這是詩歌教學應特別注意的。

再次，提倡老師下水鍛煉實踐，錘煉語言。一個優秀稱職的語文老師是應有實踐精神的。如果一位老師也能寫出像樣的一手好詩，不僅能夠錘煉語文課堂語言，有利于自身教學，還會激發出學生無窮的感染力和詩歌興趣、詩歌傾向。生活是詩性的，生活是需要詩歌解讀的。同樣，教學也是如此。特別是語文課。一個充滿詩性的語文老師，一堂充滿詩性的課堂教學，學生的學習興趣、熱情是自然可想而知的。

四、提倡詩歌欣賞性學習和欣賞性教學

一是要充分運用詩歌自身的音樂美和語言文字自身的張力美，指導學生進行高質量的朗讀或誦讀。教師要加強基本功鍛煉，應不斷提升自身語言朗讀或誦讀的基本功修養水平。最近，在某所高中聽課時就發現了一些示范朗讀上的問題。要明白，有時一次高水平的詩歌朗誦勝似教師一百次的干枯說教。

二是借助現代教學媒體和技術手段或活動，組織學生收看、觀看、聆聽高水平的詩歌“歌會”。比如2009、2010中央電視臺的“新年新詩會”等，以提高提升學生的審美情趣和對詩歌本體的心理感知以及美學認知水平。

三是有目的的組織一些配樂詩歌朗誦比賽活動，激發學生的詩歌興趣和詩歌傾向。教師要指導學生正確朗讀、朗誦、吟誦的方法和技巧，特別是發音技法、發音技巧。比如，胸腔、腹腔、顱腔、背腔的不同使用，使之盡可能的逐暫上升到藝術領域。另外，教師還要指導學生，詩歌朗讀、朗誦、吟誦、吟唱是要建立在深刻理解詩歌內容、內涵的基礎之上的。內容不同、感情的基調不同，其朗讀、朗誦、吟誦的語調、語氣不同，情緒和節奏也不同。老師應切實加強這方面的訓練和培養。

篇3

關鍵詞：現代詩歌教學；方法；詩性

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）03-0062-02

中國是一個詩的國度，“詩教”是中華傳統文化的精華。子曰：“小子何莫學夫詩？不學詩，無以言。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。”即，學詩可以提高人的想象力、感染力、凝聚力，使人有志趣、善觀察、能合群、有智慧。在湖南第一師范讀書時，就受到了良好的“詩教”，而的一生，正是典型的“詩意人生”。詩是真善美的統一，詩教應該是終身的。

現代詩歌教學是小學語文教學的重要組成部分。小學低年段現代詩歌的教學，如何進行呢？其有效方法主要有：課前導入法，讓詩性誘發學趣；誦讀指導法，讓詩性化入涵詠；媒介渲染法，讓詩性召喚詩情；詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心；綜合實踐法，讓詩性活躍生活。

一、課前導入法，讓詩性誘發學趣

課堂伊始，利用一個恰當而有趣的導入，激發孩子們的學習興趣，讓他們集中注意力進入詩歌課堂學習，對于提高孩子們對現代詩歌的喜愛程度和課堂效果，是大有裨益的。從切合生活實際的事件導入、由舊知識遷移導入、相關詩句導入、對背景的介紹、音樂的渲染、創設特定情景導入等，都是誘發孩子學習詩歌興趣的重要方法。

如教學人教版一年級上冊《小小的船》這首詩，可創設情境：請猜個謎：“有時掛在天邊，有時落在樹梢。有時像個圓盤，有時像把鐮刀。”小朋友們，你平時看到的月亮是什么樣的？根據學生的回答，多媒體展示蔚藍的天空中有圓圓的月亮、半圓形的月亮、彎彎的月亮……最后把書本上的插圖定格在大屏幕上。這是一幅多美的畫面啊！有位老爺爺把它寫成了一首詩，題目就是《小小的船》。類似這樣的導學情境，能迅速將孩子們的思緒引入詩中，激發他們學習現代詩的興趣與意愿。

二、誦讀指導法，讓詩性化入涵詠

新課程標準中指出：“要讓學生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養情感，在讀中受到感情的熏陶。”現代詩歌是有節奏、有韻律并極其富有感彩的一種重要的語言藝術形式，因此，誦讀是感悟詩歌意境的最佳方式之一。

如指導人教版三年級下冊《太陽是大家的》這首詩的誦讀，可這樣設計：老師示范讀，問問孩子們的感受和想法，繼而讓孩子們自由讀、同桌誦讀，邊讀邊適當講解，讓孩子們了解詩歌用了擬人的寫作手法，把太陽當作孩子、小樹和鮮花的朋友，顯得親切、易懂，然后可以進行小組合作讀等方式，讓孩子們在合作探究中理解課文內容，體會各國兒童的團結友愛，感受詩歌的快樂意境。每一次讀，都是為了不同的目標和效果；每一次讀，都使孩子們對詩的理解和意境的感受越來越深。

三、媒介渲染法，讓詩性召喚詩情

在小學低年段的現代詩歌教學中，成功的導入與充分的誦讀僅僅是有效詩歌課堂的一部分，如若加上適當的現代教育技術的運用，則不僅是打開孩子們視覺、聽覺這兩扇感知美的窗戶的重要手段，還是課堂中增強孩子們對現代詩歌現實情感體驗的有效途徑，更是對于低年段現代詩歌教學的一種重要改革和優化。

如，教學人教版二年級上冊《一株紫丁香》，可在談話導入之際出示紫丁香的多媒體圖片，引導孩子們說說對紫丁香的了解和感受。學詩前，可播放多媒體視頻，讓孩子們說說看到了什么、有什么感受。理解和感悟詩歌意境、內涵時，播放歌曲《每當我走過老師的窗前》，孩子們邊聽邊跟唱，然后談談自己的感受，如“平時走過老師的窗前或辦公室，你看到什么？想到了什么”，激發起孩子們內心最貼切、最真實的情感體驗，讓他們體會老師的辛苦，從而樹立起尊敬老師的情懷。

四、詩歌仿寫法，讓詩性點燃童心

孩子們仿寫現代詩歌的形式多種多樣，可就某一兩句詩句進行仿寫，可根據詩歌的形式進行一小段仿寫。仿寫時，應注意鼓勵孩子們充分發揮自己的想象力和創新精神，嘗試運用聯想、比喻、擬人等手法，來表達自己獨特的情感體驗和意境感受。

在學習了《柳樹醒了》這首詩歌后，有孩子寫下了這樣的詩句：

小花貓醒了

春雷跟小花貓說話了，

說著說著，

小花貓呀，醒了。

春雨給小花貓洗澡了，

洗著洗著，

小花貓喲，叫了。

春風給小花貓梳頭了，

梳著梳著，

小花貓呀，笑了。

春燕跟小花貓捉迷藏了，

藏著藏著，

小花貓呀，跳了。

小花貓跟孩子們玩耍了，

玩著玩著，

小朋友們長高了……

小花貓是許多孩子生活中的好朋友。這首仿寫小詩把小花貓的一顰一笑、一舉一動，通過詩意的語言活靈活現地表達出來。孩子們在仿寫中一起學習、分享思考、獨自創造，既完成了課堂的教學任務，又拓展了課堂教學，更發揮了孩子們的想象力和創造力，孩子們獨有的詩性和情感體驗得到了淋漓盡致的展現。

五、綜合實踐法，讓詩性活躍生活

《全日制義務教育語文新課程標準》提倡學生在實踐中學語文、用語文。課堂中，孩子們在詩歌的海洋中盡情地遨游；課堂外，可以根據低年段孩子的特點，設計一些對應的課外實踐活動，使孩子們在詩歌的海洋里汲取更多的養分。

一是開展第二課堂。組織孩子們賞析圣野、金波、柯巖等名家童詩及自己創作的詩，使他們在品讀名家作品的同時，也能感受到自己寫的作品給小伙伴們帶來的歡樂。二是開展閱讀書報、與好書交朋友活動。小學低年段的孩子可閱讀《兒童詩》、《小星星》、《小朋友》、《幼兒學報》及其他一些感興趣的書報。三是組織詩歌朗誦會。四是舉行詩歌小書、手抄報、展覽比賽。課外實踐活動的拓展，不僅能豐富孩子們的課余生活，提高孩子們的實際動手能力，更能在活動中活躍孩子們的詩性，提高他們對現代詩歌學習的興趣和積極性。

法國的教育學家斯普朗格認為，教育之為教育，正在于它是一個人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。教育的最終目的，是把人的潛能和創造力激發出來、發掘出來、引導出來，這也是我們小學低年段現代詩歌教學的目的所在。一如雪萊所說：“詩是最快樂、最好的心靈之最好的、最快樂的時光之記錄。” 在現代詩歌教學的路上，讓我們和孩子們都一起去追逐這最美好最快樂的、一起詩意地棲居在這大地上吧。

參考文獻：

[1]維柯.新科學[M].北京：商務印書館，1997.

[2]馮鐵山.詩意語文學本[M].南寧：廣西教育出版社，2007.

[3]謝榮斌.詩芽在陽光中舞蹈[M].香港：香港金陵出版社，2006.

[4]宗白華.藝境[M].北京：北京大學出版社，1999.

[5]李振村.想象一定要合理嗎[J].小學語文教師，2011，（5）.

[6]孫玉柱.讓語文課詩意起來[J].小學語文教師，2011，（12）.

篇4

關鍵詞：淺談 現代詩歌 教學 有效性 策略 運用

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0075-01

1 以誦讀之法感受詩歌音韻節奏的美

在詩歌的教學中，誦讀是基礎，特別是新詩，與古詩詞比較，新詩的音韻更為和緩，更為自由，節奏也不同于古詩詞，但同樣能給人以美感，唯有反復誦讀方能體會到。如高中必修一第一單元中的《再別康橋》中，詩行的排列兩兩錯落有致，于參差變化中見整齊，追求音節的波動和旋律感，而且疊字的反復運用，增強了詩歌輕盈的節奏。戴望舒的《雨巷》，似斷實連的分節跨行，使全詩回蕩著一種深沉、優美的旋律。在教學過程中，教師可利用多種手段指導學生朗讀，如指導學生朗讀《再別康橋》時，教師可以做一些示范性的朗讀；指導學生朗讀《雨巷》時，可放江南雨巷的畫面，讓學生結合這些畫面進行朗讀。

誦讀的方法不求統一，要倡導多樣化，如可以集體朗誦、個別吟誦等；可以分角色朗讀；也可以根據學生誦讀的不同程度分別進行理解性的誦讀、有感情的誦讀等；還可以采用活動的形式，如開展詩歌朗誦會。總之誦讀本身不是目的，而是手段，在詩歌的反復誦讀中讓學生感受到詩歌的音韻節奏之美。

2 以創設情境解讀意象之美

意象是詩歌理論中一個非常重要的概念，“意”即欣賞者的心意、情志，“象”即形象、物象，是審美主體眼中的形象或心中的物象，是主體與客體的統一。意象是新詩內容的載體，是新詩的靈魂，也是“詩味”最濃的閃光點。因此，在教學過程中，要引導學生在鑒賞詩歌時要借助意象，體會蘊涵于其中的情感。在分析意象時可以通過創設情境，激發學生的想象力，真正去品味詩中的意象之美。

如教《再別康橋》時，教師可以引導：如果沒有想象，就沒有詩歌欣賞。為了理解詩歌，我們運用創意聯想：先用全景拍夕陽西下，天邊絢麗的晚霞。將鏡頭拉近，使人們能看到康橋的全景，然后在河畔，再將鏡頭定格在詩人的身上，他慢慢地走，走到康河的橋上，驀然回首，曾經康河所有的一切……最后將詩人的視線再慢慢地移向西天的云彩，從而構造出與原有事物基本相符甚至完全嶄新的形象。

《致橡樹》可以用激趣導入，渲染氛圍，在思維、情感、個性喚起學生美感，激發學生興趣。思考作者為什么選擇“攀援的凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨”為一組意象，表達詩人的什么情感？思考作者為什么重點描繪“橡樹、木棉”的形象，喻意是什么？讓學生理解這些并非單純的事物，理解這不是簡單的比喻，而是作者要否定舊有的依附或無償奉獻的愛情觀。

詩中的世界不同于實際生活中的客觀世界，他們總是經過詩人有意無意的“改造”，投上了詩人在特定情境中的感彩，詩人通過想象創造詩的形象，要理解詩人的感情，首先得進入詩中的世界。教師在教學中可以有意識地引導學生進行聯想和想像，如“請同學們團上眼睛，仔細聆聽詩人的深情絮語，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫面？”并讓同學們描述出自己頭腦中的畫面，經過這一環節的教學，同學們大多能結合詩歌內容有所想，有所說，當然學生此時所說的已不完全是詩之內容了，而總是帶有自己對生活的認識和感悟了。

現代詩歌教學中，通過這樣的訓練，既活躍了學生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養了他們口頭描述的能力。學生在聯想和想象中，加進了自己的感悟，又不同程度地激發了他們的創造力

3 以多元解讀之法體味情感之美

現代主義詩歌把心靈放在首位，以詩言志向詩言我、詩言詩的位移，契合真正的詩皆“出于內在的本質”，導引詩歌進入了性靈的音樂和情感的海洋境域。

對現代詩歌的情感把握可以多元解讀，一千個讀者的眼中，就有一千個哈姆雷特，學生可以根據不同的角度，結合不同的個人體驗得出對主旨不同的理解，只要不背離作者的寫作背景和詩歌文本內容，都用不著全盤否定。在教學中教師不宜先入為主，并暗示或左右學生自己的判斷，扼殺學生情感，詩歌學習注重主體感悟，在教學中完全可以多元化處理。

《雨巷》一詩中，意象朦朧，雨意朦朧的江南小巷本屬常景，但在《雨巷》中，卻被戴望舒賦予朦朧化的象征內涵，詩中出現的“撐著油紙傘”的“我”和一個結著愁怨的“姑娘”，也是充滿象征意味的抒情形象，這一切意象在煙波朦朧的江南，在細雨微茫的小巷，變得清晰又朦朧，在學生賞析的過程中，教師要注重學生的個性化的體驗，結合詩文透過“表象”來解讀“深情”。

海子《面朝大海，春暖花開》這首詩表達了詩人對自然純樸的生活的向往。他在個人生活上希望“面朝大海”，與俗世保持距離，然而詩人并不因為自己的生活取向而否定俗世的生活方式，這反映了價值多元化的當代觀念。在教學過程中，啟發學生質疑：“除了美好的詩情，幸福的體驗，你對最后的詩節有疑問嗎？”帶著這個疑問，學生再次回到文本，深入詩人的內心世界，在課堂上，學生們紛紛發表了自己的看法：詩人對他所向往的幸福并無把握，他把“幸福”比喻為輝煌而短暫的“閃電”；詩中兩次出現“從明天起”這個短語，這似乎暗示他夢想的“幸福”生活并不現實―― 只有“從明天起，做一個幸福的人”，這個“明天”是哪一天呢？這又暗示詩人正在經歷的現實生活并不幸福，他還在塵世里艱難地掙扎。學生思想的火花在這里碰撞，他們以自己的獨特體驗體味了詩文的情味美。

任何詩歌都帶有詩人的審美情感傾向，教師要隨機啟發學生，通過讓學生各自表達自己的見解，進行平等的、無偏見的、無權威的交流，根據詩人的審美意識和審美指向，賞析詩歌有的意象，挖掘教材中的審美情感，使學生從詩人再現的意象中發現美，賞析美，感知美。

篇5

關鍵詞：語文活動課；五年高職；實踐；人才

隨著我國高職教育的發展，以及社會對于高素質職業學生的需求，語文應用能力在高職生的綜合能力中占據越來越高的地位。五年制高職教育的目的是為了培養具有專業知識技能與綜合素質的應用型人才，對于五年高職生來說，培養語文應用能力的主要環節是語文活動課。高職活動課程的開展要結合高職生的特點，通過開展豐富多彩的時間活動，不僅可以提高學生的語文鑒賞能力、寫作能力，在學生參與活動的過程中還可以培養學生之間動手能力、協調合作能力，促進學生綜合能力的提高，成為社會需要的有用人才。

一、 語文綜合素養活動課的實踐

語文綜合素養是指學生知識積累、閱讀、表達方面的綜合能力，五年制高職生大多屬于初中畢業的學生，他們語文知識的積累、表達、寫作能力仍然處于不成熟階段。語文素養對與提高學生的交流能力、理解能力、表達能力起到關鍵的作用，因此，高職語文綜合素養實踐課是提升學生語文綜合素養的平臺。綜合素養活動課可以開展書法比賽、閱讀能力比拼、詩歌朗誦。

（1）書法比賽。書法是我國一項傳統藝術，同時也是學生個人修養、個人魅力的展示。然而隨著社會的發展與進步，學生的書寫能力卻在慢慢降低，為了讓學生意識到書法的重要性，我校各班級開展了多次書法比賽。書法比賽分為三個比賽項目，粉筆書法、硬筆書法以及軟筆書法。我班共有學生40名，其中分別有10名、20名、10名同學參加了粉筆、硬筆、軟筆三個項目。學生都選取自己拿手的詩詞、美文進行書寫，每班選三個項目的第一名，然后進行全校性質的比拼。通過多次書法比賽的開展，學生在日常學習中對于自己書寫的水平要求越來越高，作業字跡比以前更加工整。

（2）閱讀能力比拼。閱讀能力是學生閱讀量、閱讀速度、閱讀理解能力的綜合體現，閱讀能力的提升對于學生讀書看報、積累知識具有積極意義。我班每周都會開展一次以綜合閱讀為主的語文活動課，實踐課上，我會讓學生拿一些課外書籍進行閱讀，每個學生可以根據自己的喜好選擇自己喜歡的書籍。活動課上的最后環節，我會選取幾名學生向大家講解本次課的閱讀收獲。幾學期下來，我班學生的閱讀能力得到了顯著提升。

（3）詩歌朗誦。詩歌朗誦是高職學生比較喜歡的活動課程之一，通過定期舉辦詩歌朗誦會，可以鍛煉學生的當眾演講能力，以及提高學生的心理素質。我班一個月定期舉辦一次演講比賽，學生選取的題材有古典詩詞、現代詩歌等。每次演講活動的舉辦，班里的學生不僅可以參與到演講中，還可以參加到活動的組織當中，鍛煉學生的組織能力。

二、 語文應用能力活動課的實踐

學生語文應用能力是學生語文綜合素養的體現，“學以致用”是語文應用能力活動課的指導思想。在語文應用能力活動課中，通過各種各樣的應用活動，可以鍛煉學生的口語交際能力、寫作能力，同時幫助學生進行專業課的學習，為學生的職業化道路打下基礎。五年制高職學生的語文應用課，應該發揮學生的主動性，提高學生的參與度，讓學生當活動課的主人。

（1）自我介紹演講。舉辦自我介紹演講比賽，是為了提升高職生在規定時間內應用自身的語文水平全面介紹自己的能力。學生在演講的過程中可以發現自身的不足，老師及學生都可以提出建議幫助學生提升自己的表達能力。這對于學生以后走向就業崗位，參加面試等有很大的幫助。

（2）文章寫作比賽。寫作能力是學生綜合知識積累、寫作表達能力以及謀篇布局能力的體現。五年制高職學生的寫作能力仍有一定的欠缺，而寫作表達能力在學生專業知識的學習過程中發揮重要作用。因此，我班每學期多會舉辦多次文章寫作比賽。寫作比賽的寫作內容沒有限制，寫作格式也自由，可以寫自己的生活經歷，也可以寫自己的專業知識等方方面面。

（3）簡歷制作。簡歷是學生畢業后找工作的敲門磚，對于應用性較強的高職生來說，在簡歷中要做到對自己全方位的概括，突出自己的專業能力。開展簡歷制作活動，學生之間應該互相交流、探討，老師也可以對學生提出建議。通過簡歷制作活動的開展，對于學生畢業找工作有積極的作用。

總結：五年高職學生語文活動課程的實踐，需要學生與老師互相配合，不斷努力。通過開展書法比賽、閱讀比拼、詩歌朗誦比賽等，可以提升學生的語文綜合素養；通過開展自我介紹演講、寫作比賽、簡歷制作比拼等，可以促進對于語文知識的應用能力。最終，促進學生語文綜合能力的提升，培養應用性強的綜合性高素質人才，服務于社會。

參考文獻：

[1]唐霏霏.五年制高職語文活動課的內容設

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一.興趣與觸發階段

心理學認為，任何一種興趣都是由于獲得某方面的知識或參與某種活動而使人體驗到情緒上的滿足而產生的，而產生的情緒又將會形成一種無形的動力，推動事物的發展。因此培養學生對詩歌學習的興趣，也就成為了詩歌教學之初的重中之重。學生之于詩歌，既熟悉又陌生，熟悉是因為從小學就開始接觸詩歌，陌生是因為詩歌是一個復雜的知識系統，按照西方文藝理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈――浪漫主義文論及批評傳統》提出的文學四要素理論，即“作品、宇宙、作家、讀者”，學生在詩歌學習中不僅要了解與詩歌相關的作者和當時所處的社會環境等元素，還要適應詩歌本身“隱”的特征，更要關注自身在詩歌重構中的角色定位，從而最大限度地接近詩歌學習的“最近發展區”。了解到這個現象，教師要充分理解學生在詩歌學習中的心理差異和學習困難，努力改變單純的課堂詩歌教學局面，積極培養學生學習詩歌的興趣。

興趣的培養是一個長久的過程。在詩歌學習興趣培養的過程中，關鍵要產生情感共鳴，即課堂內外學生與教師在詩歌學習上的情感融合，學生與作者的情感交流，學生與自我的情感宣泄，學生與生活的詩意對話。在現階段的詩歌教學中，教師迫切需要尋找一個情感的觸發點。結合學生學習詩歌的心理差異，可以采取“淡化神圣性，強化生活性”的辦法來激發學生的學習興趣。在課堂上，積極開辟一片新的詩歌教學天地：將散文教學轉換為詩歌教學，將歌曲欣賞與詩歌鑒賞有機結合，開展《影視金曲與現代詩歌鑒賞》《心音共鳴――感受觸動心靈的人和事》等專題“講座”;將詩歌學習與詩歌朗誦充分結合，開展班內或不同班級之間的詩歌朗誦比賽;充分利用“課前五分鐘”，開展《唐詩三百首》朗誦與鑒賞的活動。在課堂外，因時因地制宜地與學生分享教師原創詩歌，在開學之初分享共筑“文學之家”的《鵲占枝頭》，在軍訓期間分享鼓舞士氣的《秋雨》，在詩歌學習期間分享改編詩歌《我卻不知道你的名字》和《我們的夢想》，在學生遇到學習困難時分享感同身受的《冰窖》，在中秋月圓之時分享感時惜時的《中秋》;另外教師還與學生分享詩意的生活方式，引導學生隨身攜帶筆和筆記本，隨時隨地記下自己瞬間產生的靈感和美麗的語句，從而使學生在記錄、分析頭腦里和夢境里支離破碎的片段語言（也稱夢境語言）的基礎上來把握語言之間的內部聯系，甚至對片段語言進行描述、否定、歪曲和重構。從課堂內到課堂外，教師在學生詩歌學習興趣的培養過程中扮演著重要的導引角色，但教師絕不是詩歌學習和鑒賞經驗發展的主體。

二.創作與驅動階段

何平與汪正在其著作《解放閱讀：文學批評與語文教學》中提到“語文課堂應當從‘知識內容’講授向‘學生感受和體驗’轉移，努力建立‘知識內容’與學生‘感受體驗’之間的關聯，以學生對作品的‘感受體驗’為前提展開閱讀指導，學生的閱讀經驗有可能真正得到改造和提升。”因此詩歌感受經驗和鑒賞經驗發展的主體是學生，在課堂情境教學過程中教師的主要任務是幫助學生從一個經驗缺乏的不成熟的讀者成長為一個訓練有素的具有豐富鑒賞經驗的讀者。所以賈桂強在《以“學生的解讀邏輯”為教學起點》中更是強調教師的“教學的重點應該放在弄清學生的感受體驗，并應把學生的感受體驗作為教學的出發點”，他把這個過程稱之為“解讀邏輯”。這里強調了兩個基本問題：一是詩歌學習的主體是學生，二是學生對詩歌的感受經驗是課堂教學的出發點。筆者認為，學生對詩歌的感受體驗主要表現為詩歌創作，變換角度，轉換時空，站在自己的立場上來進行詩歌創作，由此而帶來的最貼切最真實的詩歌感受。

在學生進行詩歌創作過程中，教師所扮演的導引角色非常重要。為了將這種詩歌創作的興趣持續下去，教師必須采取一些措施來加以維護。在課堂上，選出一部分優秀的原創詩歌，請原創作者進行現場朗誦，教師給予積極肯定和支持;將學生的原創詩歌作為課堂教學的文本和內容，引導學生進行原創詩歌賞析和再創作。在課堂外，采用“周記”的形式給予詩歌創作的同學以積極的響應，做詳細的評價與指導;開展班內或者班級間的詩歌征文活動，并給予一定的物質獎勵;引導學生進行私下的詩歌創作“心得交流會”;將優秀的原創詩歌進行班級展示，并做好收集與整理工作，還可成冊印發。

心理學認為，誘因是個體行為的一種能源，它促使個體去追求目標。誘因與驅動力是不可分開的，誘因是由外在目標所激發，只有當它變成個體內在的需要時，才能推動個體的行為，并有持久的驅動力。只有當學生學習詩歌的興趣上升到個體內在的需要和生命意識的觀照，演變成詩歌創作時，學生本身對詩歌的感受體驗、閱讀體驗和創作體驗才會最大限度地發展為學生內在的需要，成為真正推動復雜的詩歌教學系統發展的內驅力。而教師的詩歌自創式的引領、“周記”式的鼓勵與指導、詩歌競賽式的引導則成為推動詩歌教學發展的外驅力。內驅力與外驅力的相互結合，使得學生的感受體驗與教師的深入引導相互融合，從而推動學生在駕馭支離破碎的詩意語言的基礎上的意義重構與生成，最終推動詩歌教學的深入發展。

三.鑒賞與生成階段

詩歌創作不是現階段高中詩歌教學的出發點和落腳點。斯坦利?費什認為“意義不在于作品本身”，而在于學生在詩歌學習中的感受體驗能否轉化為閱讀和鑒賞經驗，能否將語言把握上升到語感層面，能否上升到意義的建構與生成階段。從本質上看，意義的生成過程是學生與詩歌之間的來回“斗爭”，教師的責任就是想方設法去捕捉這個斗爭過程中所形成的“張力”，進而給學生提供相關的知識與方法，使學生與詩歌作品之間達到一個最佳的“契合點”，最大限度接近“最近發展區”，從而幫助學生將創作體會上升為情感共生，將閱讀感受上升為鑒賞經驗，將語言運用上升到語感升華，進而促進鑒賞過程的意義建構與生成。因此在這個階段，存在著一個“雙向平行世界”的相互轉化，既詩歌創作與詩歌鑒賞的雙向轉化，語言運用與語感升華的雙向轉化，音樂賞析與詩歌鑒賞的雙向轉化，現代詩歌鑒賞與古代詩歌鑒賞的雙向轉化，課堂內與課堂外之間的雙向轉化。教師在這個轉化的過程中扮演著重要的導引角色，能否實現雙向轉化，基礎在于細水長流地堅持在興趣與觸發階段和創作與驅動階段的引導，重點在于兩個階段后的專業鑒賞指導。

意義生成的發展路徑主要有三個：一是補充生活經驗的不足，創設情境，感悟世界，感同身受，擴大生活經驗、創作經驗和鑒賞經驗三者之間的“重合面”，以理解詩歌中所涉及的題材、內容、情感和意義。二是提供閱讀能力所需要的知識與方法，給予學生特定的“文體知識”，以改造其現有的不成熟或不完整的閱讀和鑒賞經驗。三是重視詩歌中存在的“空框結構”，引導學生進入詩歌內容的“空白處”或者“深層意脈”中。正如孫紹振強調的那樣，意義生成于學生與文本的交互空間――具體指文本的所謂的“空白處”、“言外之意”或“深層意脈”等，在這個空間里，學生的閱讀經驗得以生成與凝注。創設情境、文體知識和空框結構的有機結合，再結合詩歌學習興趣和詩歌創作，學生對于詩歌的理解和認識將會在融入自身的生命意識和文學意識的基礎上再上一個新的臺階。

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古詩詞賞析 古典文化 語文教學

中國是詩的國度，古詩詞是我們中華民族特有的文化遺產，它是我國古典文化的傳承，是當今教學內容中不可缺少的一個模塊。它以其精煉的語言、豐富的想象、真摯的情愫被人們推崇了千百年。我們學校的校本課選取了古詩詞進行誦讀賞析。這不但能夠提高學生的賞析能力，還能弘揚我國古典文化，可以說是一舉數得。

一、校本課所選取的都是唐詩宋詞中比較有代表性的詩詞

吉林省通化縣馬當學校校本課所選取的都是唐詩宋詞中比較有代表性的詩詞，如白居易的《憶江南》、杜牧的《秋夕》、李煜的《虞美人》……教師引導學生從以下幾方面進行賞析。

1.誦讀詩歌，感知情境

學生初讀詩歌，借助工具書掃清字詞障礙。反復誦讀，讀出情感。最終能夠熟讀成誦。

2.解析詩歌，進入情境

我國古典詩詞大都言約義豐，內容含蓄，教師要讓學生知道對古詩詞的賞析不是簡單生硬的翻譯出意思即可。而是積極參與，全身心投入到詩詞的情境中去。要了解詩詞的語言，作者的表達技巧，詩詞所體現的思想內容。在賞析過程中，教師要采用錄音、圖片等教具，或者利用多媒體教學，使學生在視覺和聽覺上有所感受。這樣學生才能充分了解到古詩詞的意境。

3.品味詩歌，深化情境

教會學生在語言中品味古詩詞的表現力；教會學生品味古詩詞的意境；教學生注重品味古詩詞的表現手法，讓學生透過古詩看詩人進而走進詩人的內心世界，與詩人對話。從而領悟古詩詞內涵，把握古詩詞立意。

總之，要以學生誦讀為主要手段，在理解與感悟的基礎上采用靈活方法進行學習。以達到“一課一收獲，一首一新得”的目的。

二、古詩詞賞析對學生有著重要意義

1.有助于學生了解歷史人物和各地風俗

我校所選取的古詩詞都是具有代表性的唐詩宋詞，這些古詩詞的作者在古代文學領域占有舉足輕重的地位。學生通過對古詩詞的賞析可以了解作者生平以及思想主張。例如，通過李白那豪邁瑰麗的詩學生可以看出他是一位豪放飄逸的，是金錢如糞土的，處在詩壇之巔的詩仙。通過李清照的詞學生們可以看到她巾幗不讓須眉，是婉約派的宗主。通過李煜的詞學生們知道了他的詞是“詞苑國色，哀歌絕唱”……

很多古詩詞的內容都直接或間接描寫了各地的地域風光或者風俗人情，學生通過對古詩詞的賞析能夠了解各地的地域特征以及風俗習慣，從而提高自己的認識和見解。

2.古詩詞賞析有利于學生積累知識

（1）積累字詞和古詩

古詩詞中有許多生字生詞，學生在賞析古詩詞的過程中首先要解決的就是掃清字詞障礙。我們班級的學生每學期賞析30首左右古詩詞，整個初中階段就會積累100多首古詩詞中的字詞。學生積累100多首古詩詞，對學生的詩詞儲備有很大幫助。

（2）有助于對聯內容的積累

對聯知識是整個中學階段考試中都有的內容。有些對聯是根據古詩詞出的，如果學生積累大量古詩詞，了解其內涵與意義，就會對對聯知識有所幫助。

3.古詩詞賞析有助于提高學生的朗讀能力

學生在賞析古詩詞之前一定要反復朗讀，朗讀古詩詞時，對感情的投入要求很高，學生朗讀能力得到充分培養，在閱讀現代文或者聞言文時，尤其是詩歌朗誦時，能力也會增強。

4.古詩詞賞析能夠調動學生學習的興趣

古詩詞的魅力在于它和現代詩歌完全不一樣，它能夠引領學生進入一種與現代社會截然不同的情境中。那種清新雅致的意境能使學生的心情得到熏陶，心靈得到凈化，有助于學生養成不驕不躁的性格。

5.對學生現代文學習有所幫助

理解古詩詞的含義比理解現代文含義的難度大，如果理解了古詩詞的內涵。學生在學習現代文中關于文字內涵、作者情感以及對所學習文章中出現的古詩詞意思、內涵的理解都會有所幫助。如：《說屏》一課就文白相雜。

其中“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”以及“錦屏人忒看的這韶光賤”。都出自古詩或古文。學生在賞析了多首古詩詞之后就會輕而易舉說出這幾句古詩和古文的意思。

6.有助于提高學生的寫作水平

學生積累大量古詩詞，在寫作文時就會根據具體內容選取不同的古詩詞嵌入其中，這些古詩句在作文中就會起到畫龍點睛或者增強美感的作用。

7.為高考語文中古詩詞賞析作準備

高考語文學科中的古詩詞賞析已經越來越被重視。我校的古詩詞賞析課在初中階段就對學生的古詩詞賞析能力進行培養，學生上高中以后賞析古詩詞時就不會特別吃力。這樣就是提前三年為高考語文的古詩詞賞析作了充分準備。

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一、更新教學觀點，樹立德育教育觀念

作為高中教師如果想在教學中不留痕跡地自然灌輸德育教育，一定要建立全新的教學觀，要下工夫挖掘語文教學中各個環節存在的可用于德育教育的素材。愛國主義教育、人生價值教育、中華民族優良傳統教育、民主法治教育等在語文教學中存在不少素材，教師要有融會貫通的能力，將其在講課中潛移默化地傳授給學生。筆者認為相較于直白的德育教育，語文教學中的德育教育會事半功倍，可以更好地幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。當然前提就是語文教師能意識到自己的使命，而不是一味偏重于知識的傳授。更新教學觀點，樹立素質教育觀念是高中語文教學中德育教育的有效基礎。

二、運用多媒體，進行愛國主義教育

高中語文課程德育教育效果首推愛國主義教育。建議高中語文教師充分利用多媒體，在完成教學的同時給予學生愛國主義教育。對于現在的高中生而言，很多課文內容如果平鋪直敘地講給他們聽，他們并不會往心里去。如果教師能夠運用多媒體，使圖片和視頻有機地結合，則可以很好地激發他們的愛國主義情懷。一些和愛國有關的現代詩歌，可以用詩朗誦配合圖片展示，給予學生感官刺激，從而激發學生的愛國主義情感。《沁園春?長沙》在展示豪邁情懷時很好地陶冶了學生的愛國主義情懷。當多媒體展示故居、展示橘子洲頭、展示鷹擊長空時，學生會為的個人魅力所折服，同時對祖國充滿感情。

三、教學內容與現實相結合，培養良好的思想道德

教師在授課中要有意識地將語文課文中的關鍵詞語適時地與現實結合，從而培養學生良好的思想道德。語文課文中關于思想道德的語句并不少，很多高中語文教師只是蜻蜓點水一帶而過，并沒有深入給予學生心理上的指導。筆者在教學實踐中發現如果在課文中適時進行思想道德教育，效果遠遠超過直接的思想道德教育。筆者在和一名故意曠課的學生溝通時，直接對話總是以失敗告終。但是講到的《沁園春?長沙》，“鷹擊長空”四字時，筆者發現這位學生突然很有精神，雙眼目不轉睛地盯著多媒體，筆者乘機引導：若想鷹擊長空必須有鷹擊長空的能力，必須像飛鷹一樣具備魄力和勇氣。這位學生之后再未曠過課，并且高考時以優異的成績考入理想的大學。《大堰河，我的保姆》中“紫色靈魂”四個字讓很多學生詫異和不解。筆者就“為什么是紫色的靈魂”讓學生自由討論，通過討論，學生意識到了艾青人格上的偉大進而思考自己的作為，這樣也達到了德育的功效。對于課文的現實意義，筆者常常鼓勵學生就課文內容深入社會實踐進行探索，很多學生認為通過社會實踐不僅加深了對課文內容的理解，更深刻體會到了課文對德育教育的意義。

四、于故事中發現德育價值，并適當引導

語文教學畢竟不同于政治課程，德育教育要在潛移默化中給予學生收獲，而不是過于直接地給予道理的講授。筆者認為一些課文本身就具有德育功能，作為高中教師只要有目的地引導一下就能很好地實效德育教育。對于學生而言一些具有故事情節的課文更能吸引他們探尋內在的啟示，所以對于一些故事性的課文，高中教師應該多在德育方面用點心思。像《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》《鴻門宴》《紀念劉和珍君》《小狗包弟》等，完全可以利用這些故事的意義使學生收獲一些東西。《荊軻刺秦王》一文有很多視頻資料，筆者經常會在課上選放一些片段，對于荊軻的行為，學生的看法不盡相同。教師要給予很好的引導，有的學生認為荊軻試圖用自己的力量改變歷史，是不現實的，所以最終以悲劇告終；有的學生認為雖然荊軻沒有看到歷史發展的潮流，但是他的勇氣和魄力值得中國人學習和敬仰，甚至有的學生直呼荊軻為英雄。對于這些看法教師要都給予肯定，對于不同的看法進行不同的德育教育，最后統一到一個切入點。越是能呼應學生思維或者想法的課程越能達到德育教育的目的。

五、通過情景教學，提升學生的思想道德水平

高中語文教學雖然任務重時間緊，但是作為教師還是應該安排一些情景教學給學生鍛煉的機會。比如詩歌朗誦、主題演講、辯論會等，這些活動實質上并不影響學生的學習成績，還能夠為素質教育奠定良好的基礎。詩歌朗誦能激發學生對于祖國語言的熱愛之情，體會祖國語言之美，并且能增強學生學習語音的興趣。主題演講不論愛國題目或者理想題目都能通過學生的自我實踐過程得到感情上的強化，激發學生的愛國之情。

除去以上幾條，筆者還要著重指出教師的個人魅力也是高中語文教學滲透德育教育的一個關鍵因素。筆者曾就教師個人魅力對于學生的影響做過調查，發現從事思想道德教育的教師更需要具備人格魅力，學生也更加看重教師的人格魅力。所以高中語文教學想要成功地滲透德育教育，教師自身也要有相應的素質和較高的思想道德水準，才能更好地給予學生思道德教育方面的引導。

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關鍵詞：高中 語文 興趣 教學 策略

一、明確科目自身魅力，讓學生認識到語文學習的重要性

在傳統的教學中，教師過多的采用“填鴨式”的教學方法，把知識強加給學生學習，所以就導致在很多學生看來，學習就是教師強加給他們的任務，而知識點的學習就是一個折磨，所以很多學生對于學習的態度就是應付、回避，甚至是厭惡，這就導致學生自身對于學習有一種抵觸心理，就無法主動的學習，也就談不上有效的學習了。所以想要做好語文教學，就首先要打開學生這個入口，讓他們認識到學習語文的重要性，主動的去學習。培養他們的良好情操，讓他們認識到語文知識的學習不僅僅是簡單的背誦，關鍵是能在實際的生活中予以運用，以此來讓學生認識到語文學習的重要性，自覺的提升語文學習興趣。

二、教師采取多元化備課，建立良好的語文課堂氛圍

教師的備課對于一節課的成敗可謂萬分重要，俗話說“臺上一分鐘，臺下十年功”，在筆者看來，教師這個行業也一樣如此，想要給學生創造一個良好的學習環境，給課堂一個良好的學習氛圍，教師需要在備課的時候多用心，在大綱要求的基礎上，根據自己所在的實際環境以及學生的實際情況進行合理的備課，讓學生感覺到其實語文知識的學習就在自己身邊。比如，在教學《音樂巨人貝多芬》一文時，我是這樣設計導語的：同學們，你們喜歡音樂嗎？喜歡聽什么樣的音樂呢？喜歡聽流行歌曲的，我們今天換一種風格，喜歡聽古典樂曲的，老師滿足你們的愿望。接著我就播放（《命運交響曲》），請同學們閉上眼睛聽音樂。 從音樂中，你聽到了什么？（聽到了貝多芬與命運抗爭的心理歷程：苦悶--絕望--不甘--抗爭……） 這首撞擊心靈的樂曲，它的曲名是什么？是誰創作的？（是貝多芬創作的《命運交響曲》。）貝多芬是一個什么樣的人，他在什么情況下創作出了不朽的音樂？ 今天，我們一起走進《音樂巨人貝多芬》一文，看看耳聾后的貝多芬，這個被命運扼住咽喉的人，在生活中是怎樣的形象？這樣導入新課，激發了學生興趣， 學習文章的熱情和效益就自然而然的高了許多。導課是一種教學藝術，融知識性、趣味性、思想性、藝術性于一體。

三、組織相關的課堂活動，調動學生的學習興趣

語文教學的形式是可以多種多樣的，辯論賽 演講比賽 詩歌朗誦 課本劇等多種形式的運用，既可以豐富課堂內容，又可以激發學生的興趣。心理學研究表明，競賽能刺激學生的自尊心，好勝心。好勝心強，不甘落后是青少年共同的心理特征，我認為恰恰可以利用了青少年這一心理特征，使之成為激發學生學習的外在動機。學生都是好動的，通過活動，可以調動學生學習的熱情和積極性。活動的形式可以靈活多變，討論、辯論、朗誦、表演、歌唱等等，都可以依據不同課文選擇運用。在“獻給母親的歌”綜合性學習活動中，為了更進一步加深學生對母親的理解，我指導學生開展了一次演講比賽。在飽含激情的演講中不僅使學生聽到了動人的親情故事，增加了寫作素材，更使他們的心靈得到洗禮，對母愛有了新的體會。再如學習《皇帝的新裝》這篇童話，為了讓學生更好的理解課文內容和主題，我講解課文后，讓學生根據課文內容，編排課本劇，依照故事發生較為集中的皇宮、織房和由更衣室到游行廣場三個場景編排幕次。學生分小組興致勃勃地投入到排練中。最后我把每個小組安排到講臺表演，評出最好的一個小組并給予表揚獎勵。這項作業在快樂的氣氛中，不知不覺地完成了。通過改編劇本和表演，同學們在輕松的氛圍中對本文的主旨有了更深的理解。

四、強化學生的主體地位，激發學生的學習積極性

著名教育學家魏書生老師說他很"懶"，這是一種有目的、有意識的"懶"，這正是為了把更為廣闊的課堂空間讓給學生，正是發揮學生主體作用思想的體現。在課堂教學中，教師應想方設法調動學生的內驅力，唯有在主體積極的、創造性的實踐活動中，其素質才能得到迅速而全面的發展。在課堂教學中，學生不是知識的"接收器"。素質教育特別強調學生的主體地位，語文課堂教學中的素質教育必須讓學生參與學習活動，知識的激活和內化，離不開主體的實踐。教師在課堂教學中僅起主導作用，其主要功能在于啟發學生思維，訓練學生能力。

初中第九冊上一整個單元是現代詩歌和外國詩歌，其中有很多要求背誦的篇目，學完后，我將學生進行分組，舉行賽詩會，各組代表或背誦或朗誦或即興創作，評委依據事先制定的標準為各組打分，分數最高者勝出。同學們都興致勃勃，積極的準備參與，而在這次競賽活動中，第一單元的詩歌絕大多數同學都能熟背，而且記憶比較牢固，對于詩歌也產生了一定的興趣。

又如在教學《孔乙己》這篇課文時，教學目的主要是學習作者通過對人物的語言、行動、表情的描寫揭示人物心理、刻畫人物性格的寫法。分析人物形象在以往的教學中作為重點已多次指導學生作過訓練，更何況分析人物就是提高對社會、對人的認識能力，而這種能力訓練在學生日常的待人接物中時刻進行著，這也是人適應社會的一種基本能力。因而，在教學本課時，主要側重于學生的活動，從中培養其分析理解能力以及語言的表達能力。其間，學生分析、討論，各抒己見，老師只對其回答做簡單的評析與適度的指導。

教師是課堂活動的組織者與參與者，學生是課堂學習的主體。在課堂教學中，讓學生多活動、多說話，這樣才有利于發現學生存在的問題，這樣才能深中肯綮、有的放矢地"精講"，才能有效地啟發學生的思維、擴展學生的能力，這樣才能從根本上提升學生的語文綜合素養與能力。

站得高才能看得遠，對于語文知識的學習也一樣如此，做好初中語文教學對于擴大學生的視野、提升學生的綜合素質意義重大，需要老師們認真對待。

參考文獻：

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詩歌之夜的詩人們分別朗誦自己的作品，北島最后一個登臺，他讀的是《走吧》和《鄉音》。“這個年齡都會有困惑，這是青春期的必然階段，只是我們困惑的來源不太一樣。”朗讀開始前他說。

北島參加過香港中學生詩歌朗誦會，聽他們朗誦自己的詩，他嚇了一跳，“非常夸張，字正腔圓，完全是同一腔調，因為只有這樣才能得高分”。

兒子的經歷更讓他痛感學校教育包括詩歌教育的問題。兒子小學一年級就開始參加朗誦比賽。老師分配給他一首詩，題目是《假如我是一支粉筆》，大意是心甘情愿貢獻自己：“我不需要你們的保護／但求你們不要讓我粉身碎骨。”

北島正和朋友一起編選一本《給孩子讀的詩》。編輯定位在新詩，包括外國詩歌的翻譯：“或許詩歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中。”

分享活動結束，北島特地站起身來，囑咐學生們去門口購買詩歌之夜專門制作的詩集：一本詩集只是一瓶水的價錢。

孩子問的總是真問題

南方周末：“詩歌之夜”是怎么辦起來的？

北島：中文大學希望我為大學做些國際交流活動。我想不如從詩歌入手。從2009年起，我們有兩套計劃，一個是“香港國際詩歌之夜”，一個是“國際詩人在香港”，相輔相成構成某種“織體”，為的是讓詩歌逐漸成為香港人精神生活的組成部分。

詩歌節可以在短期內讓人們注意到詩歌的存在，但沒有常設機構不可能每年都辦，但兩年辦一次又容易讓人淡忘，于是我們開始推行“國際詩人在香港”，每年分別請兩位世界級詩人，邀請最優秀的譯者把他們的作品譯成中文，由牛津大學出版社為每位詩人出版精美的雙語對照詩選。在詩人到訪前，由譯者或專家組成專門的詩歌工作坊，除了介紹該語種的文化背景與詩歌源流外，還帶領學員細讀作品。詩人訪問期間舉辦一系列活動。到目前為止，“國際詩人在香港”已請了三位詩人：日本的谷川俊太郎、美國的邁克?帕爾瑪和俄羅斯的阿爾卡季?德拉戈莫申科，下一位是美國詩人蓋瑞?施耐德。

南方周末：你說過谷川俊太郎來做工作坊的時候，中學生有很多良好的反饋。

北島：我們請谷川到拔萃男書院，差不多有三四百個中學生來參加。他們和一般觀眾的反應不同，非常熱烈，急著問各種問題，有的孩子是學日文的，就用日文問問題，或是用日文朗誦詩。谷川那天特別高興，最后居然唱起歌來，顯然他被那種無拘無束的熱情打動了。孩子們的問題乍聽起來幼稚，但都是真問題，不像被學術馴化過的人拐彎抹角。

南方周末：好詩是有的，好讀者是有的，只是他們之間還沒有建立起聯系或者說好的讀者是需要培養的。

北島：對，需要培養，最好從小開始。這話像陳詞濫調，但是實在話。到了大學，他們的整個思維方式、感知方式已經定型了。可以說，我們整個教育系統奠基于西方的工具理性，俄羅斯思想家索洛維耶夫特別反對的就是西方的工具理性，他認為與心靈無關的知識，不僅無益，甚至有害。

我們在自己受教育的過程中也能體會到這一點。歐美從19世紀就開始對此有所反省，提倡通識教育，一個大學的好壞往往首先取決于通識教育。難道我們真希望子孫后代都成為只懂專業知識的準機器人嗎?或許詩歌可與教育體系抗衡，救孩子們于水火之中。

如果有進一步的可能，比如得到基金會支持，我們還想做一套詩歌活頁，選一些好詩，中英文對照，送給學生做課上或課外的讀物。

精英教育把孩子“修理”了

南方周末：你在詩歌之夜的媒體見面會上，引用了林懷民的一句話“在水泥上種花”，香港的文學環境就是這樣的嗎?

北島：我想臺灣應該比香港好些吧，總體來說，臺灣文化破壞得不太厲害，香港問題很多，我剛來時挺絕望的，但絕望也會逼出做事的愿望，想試試看有沒有可能改變絕望的環境。

南方周末：什么事讓你絕望?

北島：我來中文大學，最初是教詩歌寫作課，我原來在美國也是教這個。說實話，美國大學生對國際詩歌的了解非常少，但至少還有一點。第一堂課我問學生，除了美國詩人以外，你們還知道幾個外國詩人?一般的學生大概能舉出三五個。到了香港我再問，幾乎沒有一個回答。他們的詩歌知識幾乎是零。

我調查了一下才知道，就整個香港來說，中文大學中文系的水平應該是最好的。我還誤以為香港是雙語地區，學生英文會非常好，其實也不是。所謂雙語指的是工具性語言，此外的水平很有限。他們根本不可能讀外文詩，沒時間，也沒興趣。

關鍵是年輕人對世界沒有好奇心。這是教育的惡果。教育體制往往越是精英化，問題就越大。在整個華語地區，包括香港、大陸和臺灣，都是不斷把精英教育提前，為了建立一個精英教育的金字塔。我在我的兒子身上深有體會，他今年上小學一年級。總體而言，我是反對精英教育的，但我很快就意識到，這是配套一條龍――要上精英大學就要上精英中學，要上精英中學就要上精英小學，再往前就是精英幼兒園，聽說香港有些父母在孩子出生前就開始著手準備了。整個教育系統是迫使孩子過早進入社會化過程。

我們做過試驗，把一部分詩歌活動放到中學去做，發現他們對詩歌既熱情又開放。一旦到了大學階段，他們就被工具理性“修理”了，失去了對文學的興趣，失去了對創造性與想象力的感應。

與“行話”和“俗話”開戰

南方周末：不止一家媒體問到詩歌邊緣化的問題，你同意這種說法嗎？

北島：這是陳詞濫調。精神不一定能轉化成物質，你總不能說精神就因此邊緣化了吧?現在中國不是詩歌活動太少了，如果你看看那些報道，會讓你產生詩歌繁榮的錯覺：幾乎每天都有各種詩歌事件在發生，各種詩歌雜志和詩集問世，可是又有多少好詩出現呢?從前寫過詩的人，賺了錢，現在又回來寫詩辦刊物，無論如何，這畢竟是個好現象。

說起國內的詩歌節，背后往往都被無形的手所控制，一個是權力，一個是金錢，要不是某種政府行為，所謂的政績；要不是房地產商贊助，總有什么地方不對勁兒。聽說廈門最近搞了一個什么中國詩歌節，規模很大，花了上千萬，真是勞民傷財。一些所謂的國際詩歌節，連作品都沒有互譯，各說各的，各念各的，怎么可能進行真正的交流?

南方周末：你在這次詩歌之夜出版的《詞和世界》的序言里面寫到：中國現在生活在各種不同的行話當中，詩歌界也有很多行話，在你的心目當中，一個理想的語言表達方式是怎樣的?

北島：我還是引用序言中的片斷，“詩歌在詞與世界之間。詩歌是用語言的鑰匙，打開處于遮蔽狀態的世界……如今，我們正在退入人類文明的最后防線――這是一個毫無精神向度的時代，一個喪失文化價值與理想的時代，一個充斥語言垃圾的時代。一方面，我們生活在不同的行話中：學者的行話、商人的行話、政客的行話，等等；另一方面，最為通行的是娛樂語言、網絡語言和新媒體語言，在所謂全球化的網絡時代，這種雅和俗的結合構成最大公約數，簡化人類語言的表現力。詩歌何為?這古老的命題，在當今有著特殊的意義。”

我認為詩歌不僅沒有邊緣化，反而要占領中心，與上述的兩類語言開戰。盡管眾聲喧嘩，但其實我們正處在全球化時代的“失語”狀態，只有詩歌，才能讓我們的舌頭得救。