導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇大學(xué)生家庭教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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聯(lián)系在于戀愛(ài)婚姻家庭教育包含著愛(ài)情教育、婚戀觀教育、性教育等教育內(nèi)容；區(qū)別在于戀愛(ài)婚姻家庭教育不是愛(ài)情教育、婚戀觀教育、性教育等簡(jiǎn)單相加，而是根據(jù)并整合哲學(xué)、女性學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)基本理論和方法，對(duì)受教育者就戀愛(ài)、婚姻、家庭等方面內(nèi)容進(jìn)行更科學(xué)、更全面、更系統(tǒng)地引導(dǎo)和教育。戀愛(ài)婚姻家庭教育的目的是引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、婚姻觀和家庭觀，運(yùn)用正確的觀念和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚響賽?ài)、婚姻和家庭中的問(wèn)題，從而為構(gòu)建健康和諧的婚姻家庭生活以及穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境打下基礎(chǔ)。理論和實(shí)踐都雄辯地證明：婚姻家庭問(wèn)題是諸多社會(huì)問(wèn)題（如孩子教育問(wèn)題、公民道德問(wèn)題、青少年乃至成人犯罪問(wèn)題）的根源所在。教育工作者能深切地體會(huì)到，一些學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)出這樣或那樣的問(wèn)題，與學(xué)生生長(zhǎng)其中的家庭環(huán)境有著直接或間接的聯(lián)系，有的是根本性的聯(lián)系。然而這些卻沒(méi)有得到相關(guān)部門(mén)的高度重視，正如陳一筠教授所言：“任何職業(yè)都有崗前培訓(xùn)，而做夫妻、做父母沒(méi)有崗前和崗位培訓(xùn)，欠缺經(jīng)營(yíng)婚姻家庭的基本技能，許多夫婦無(wú)法勝任各自的角色。”大學(xué)生正在或即將面臨著戀愛(ài)婚姻家庭這一人生重大課題，對(duì)大學(xué)生實(shí)施戀愛(ài)婚姻家庭教育，有利于他們下一代的健康成長(zhǎng)與社會(huì)的和諧發(fā)展。戀愛(ài)婚姻家庭教育與社會(huì)的和諧以及下一代的教育直接相關(guān)。蘇霍姆林斯基指出：要讓年輕人認(rèn)識(shí)到，戀愛(ài)是做母親和父親的前奏，是一種巨大的責(zé)任。父母之間的情深意篤的愛(ài)情顯示的榜樣作用，以及他們?cè)谌粘Ｉ钪邢嗷リP(guān)系，都是巨大無(wú)比的教育力量。在一個(gè)家庭里，忠貞不渝的愛(ài)情氣氛是促進(jìn)兒童形成心靈美的重要因素。父母之間互相尊重，彼此信任，相互關(guān)心，同甘共苦，這一切是任何東西也不能取代的道德力量。在這樣的家庭環(huán)境才能培養(yǎng)出未來(lái)的好丈夫、好妻子、好父親、好母親。反之，則導(dǎo)致家庭的不幸，而家庭的不幸將直接影響社會(huì)的和諧安定。

2是我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求。它反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和最終目標(biāo)，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評(píng)價(jià)教育效果的根據(jù)。課程設(shè)置必須依據(jù)教育目的來(lái)進(jìn)行。我國(guó)的教育目的，在1995年頒布實(shí)施的《教育法》中是這樣表述的：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”我國(guó)的教育目的是以關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為根本指導(dǎo)思想的，是促進(jìn)人的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展相統(tǒng)一的。我國(guó)的教育最終目的是以人為本，培養(yǎng)個(gè)性全面和諧發(fā)展的且能幸福生活的人。實(shí)施大學(xué)生戀愛(ài)婚姻家庭教育對(duì)大學(xué)生的婚姻家庭生活的和諧幸福、為其下一代創(chuàng)造良好的家庭氛圍和教育環(huán)境而使其下一代能健康成長(zhǎng)，這是對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定以及文明的進(jìn)步都是百利無(wú)一害的事業(yè)。所以，實(shí)施大學(xué)生戀愛(ài)婚姻家庭教育是切實(shí)符合我國(guó)教育目的的本質(zhì)要求的事業(yè)；實(shí)施大學(xué)生戀愛(ài)婚姻家庭教育是我國(guó)教育根本目的的應(yīng)有之義，不可或缺。

3是大學(xué)生身心發(fā)展和婚戀觀現(xiàn)狀的迫切需要

從大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)看，大學(xué)生的生理和心理都期望得到戀愛(ài)婚姻家庭方面的指導(dǎo)和教育。從年齡上來(lái)說(shuō)，大學(xué)生基本都是17-25歲的男女青年，他們的身體發(fā)育基本成熟，已達(dá)到追求愛(ài)情的時(shí)期；從心理上來(lái)說(shuō)，因性心理基本成熟和情感更加豐富，他們渴望世界上最甜蜜的感情———愛(ài)情。但因現(xiàn)行教育存在著某些片面或缺失，大學(xué)生對(duì)于什么是真正的愛(ài)情、如何才能獲得幸福的愛(ài)情婚姻家庭生活、如何處理愛(ài)情與學(xué)業(yè)（或事業(yè)）的關(guān)系、如何對(duì)待戀愛(ài)婚姻家庭中的挫折和問(wèn)題、如何才能做個(gè)好丈夫（或好妻子、好父親、好母親）等方面的知識(shí)和技能，大多都是一知半解或是困惑不解，大學(xué)生們心中都在呼喚著戀愛(ài)婚姻家庭教育的到來(lái)。高等教育應(yīng)是以人為本的“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生”的素質(zhì)教育，所以，戀愛(ài)婚姻家庭教育也應(yīng)是高校的課程設(shè)置中的重要內(nèi)容之一。從當(dāng)代大學(xué)生婚念觀現(xiàn)狀看，總體上還存在著許多誤區(qū)，主要有如下幾點(diǎn)：其一，當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)動(dòng)機(jī)復(fù)雜化。其中，有為了填補(bǔ)寂寞空虛而戀愛(ài)的，有為了滿足好奇心而戀愛(ài)的，有滿足虛榮心而戀愛(ài)的，有為了“練愛(ài)”而戀愛(ài)的，也有為了滿足性心理和生理需求而戀愛(ài)的。其二，愛(ài)情婚姻脫節(jié)化。不少大學(xué)生把談戀愛(ài)視為大學(xué)生活中一項(xiàng)重要內(nèi)容，戀愛(ài)不是為了尋找志同道合、相濡以沫的終身伴侶，而是為了畢業(yè)后回憶起大學(xué)時(shí)光不因未經(jīng)歷過(guò)大學(xué)校園中浪漫愛(ài)情而遺憾的心態(tài)而戀愛(ài)，至于他們現(xiàn)在的表現(xiàn)是否影響未來(lái)的婚姻家庭生活的幸福，一概不論。其三，愛(ài)情地位之上化。有的大學(xué)生因缺乏遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，把愛(ài)情看得高于一切的人生追求，于是把大量的時(shí)間、精力和金錢(qián)花在愛(ài)情的追求上，導(dǎo)致荒廢學(xué)業(yè)、淡化友情、耽誤前途。其四，擇偶標(biāo)準(zhǔn)功利化。不少大學(xué)生因受社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、就業(yè)形勢(shì)和功利主義思想的影響，在追求愛(ài)情上也變得急功近利，把物質(zhì)、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)等作為選擇戀人的首要標(biāo)準(zhǔn)，至于年齡、性格、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)等等都退居其次。其五，對(duì)待愛(ài)情挫折非理性化。大學(xué)生在追求愛(ài)情的道路上遭遇挫折是很正常的事，但因缺乏及時(shí)的發(fā)現(xiàn)、指導(dǎo)和幫助，一些大學(xué)生愛(ài)情遇到挫折后表現(xiàn)得很不理智，稍輕的郁郁寡歡、無(wú)心向?qū)W；嚴(yán)重的心理扭曲，對(duì)自己或他人的生命健康構(gòu)成威脅或造成傷害。所以，此類(lèi)問(wèn)題亟待教育工作者對(duì)其系統(tǒng)地研究和破解。

4是很多高校教育理論與實(shí)踐的盲區(qū)

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在中國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)信是具有基礎(chǔ)性地位的道德范疇。古代先哲們認(rèn)為“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)誠(chéng)則事難成”，“誠(chéng)乃立身之道”。在現(xiàn)代社會(huì)中，誠(chéng)信更是人際交往中的美德，是維持正常人際關(guān)系和社會(huì)秩序的重要法則。

二 大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，當(dāng)代大學(xué)生的思想品德呈現(xiàn)多元化和個(gè)性化的特點(diǎn)，從總體上看，大學(xué)生誠(chéng)信狀況是積極向上的，但也出現(xiàn)了越來(lái)越多的誠(chéng)信缺失問(wèn)題。

1．考試作弊嚴(yán)重

多年來(lái)，考試作弊已成為大學(xué)生誠(chéng)信缺失的重要問(wèn)題。一些學(xué)生平時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)不重視，考試時(shí)以作弊的方式索取個(gè)人成績(jī)，這種現(xiàn)象屢禁不止，成為大學(xué)里司空見(jiàn)慣的行為之一。在普通的校內(nèi)考試中，一些學(xué)生夾帶資料，交頭接耳抄襲別人答案，甚至傳遞答案。此外，隨著電子信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，作弊手段也越來(lái)越先進(jìn)。針對(duì)有屏蔽設(shè)施的考點(diǎn)，個(gè)別大學(xué)生購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)門(mén)的反屏蔽設(shè)備，如此高科技的作弊手段絕對(duì)難以被發(fā)現(xiàn)。一些學(xué)生不僅在平時(shí)的考試中作弊，甚至在國(guó)家統(tǒng)一組織的大型考試中，采取各種手段作弊，此外，找“”替考，考前考中買(mǎi)賣(mài)答案等已不再是新鮮話題。

2．學(xué)術(shù)態(tài)度不端正

大學(xué)生自主學(xué)習(xí)占主導(dǎo)地位，不再像中學(xué)受教師的監(jiān)督管理，因此大學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更自由的特點(diǎn)。一些大學(xué)生自我監(jiān)督和管理的能力不強(qiáng)，將大好的學(xué)習(xí)時(shí)間浪費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)游戲、逛街購(gòu)物上，平時(shí)不翻課本，更不主動(dòng)學(xué)習(xí)，等到交作業(yè)時(shí)相互抄襲，或者直接上網(wǎng)搜索現(xiàn)成答案，敷衍了事。還有一些學(xué)生對(duì)待畢業(yè)論文時(shí)也抱著不端正的態(tài)度，上網(wǎng)抄襲，甚至直接找機(jī)構(gòu)。此外，一些學(xué)生在人數(shù)較多的公共課上，不按時(shí)出勤，編造各種理由請(qǐng)假，如到醫(yī)務(wù)室開(kāi)病假條，這種現(xiàn)象在各種節(jié)假日前后尤為明顯。

3．求職材料作假

由于近年來(lái)用人單位對(duì)畢業(yè)生提出的要求越來(lái)越高，大學(xué)生就業(yè)壓力重。因此，一些大學(xué)生為了迎合單位的需要，獲得更好的實(shí)習(xí)或就業(yè)機(jī)會(huì)，修改在校考試成績(jī)，偽造各類(lèi)證書(shū)，虛構(gòu)在校期間的任職情況和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷。個(gè)別大學(xué)生甚至提前為此做準(zhǔn)備，通過(guò)和輔導(dǎo)員、班干部處好關(guān)系以及其他不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段入黨、評(píng)選各類(lèi)榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，使自己的求職材料“脫穎而出”。此外，有些學(xué)校為了“提高就業(yè)率”在辦學(xué)評(píng)估中加重砝碼以及多招學(xué)生，要求畢業(yè)生必須在《就業(yè)協(xié)議書(shū)》上蓋單位公章，于是學(xué)生為了順利拿到畢業(yè)證，絞盡腦汁弄虛作假。

三 大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1．大學(xué)生自身因素

大學(xué)生是接受高等教育的一個(gè)特殊群體，是社會(huì)新技術(shù)、新思想的前沿群體，是國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才，因此，他們對(duì)自身要求與期望都較高，當(dāng)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)有差距時(shí)，不免會(huì)作出一些不誠(chéng)信的行為。此外，大學(xué)生自身修養(yǎng)也與誠(chéng)信缺失密切相關(guān)，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化，趨向于實(shí)用主義，缺乏奉獻(xiàn)精神，當(dāng)他們養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻(xiàn)的習(xí)慣時(shí)，誠(chéng)信不佳的情況便會(huì)出現(xiàn)。

2．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的勞動(dòng)創(chuàng)造性與積極性增強(qiáng)。然而，一些人為了追求更大的利潤(rùn)，常常采取不正當(dāng)手段謀取利益，甚至不顧道德與良知的約束。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不誠(chéng)信向社會(huì)其他領(lǐng)域蔓延，也勢(shì)必對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)造成沖擊，產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，在個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義思潮的影響下，一些人行為嚴(yán)重背離了誠(chéng)信道德，投機(jī)取巧、蒙混過(guò)關(guān)，這種思維必然會(huì)影響當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，甚至造成誠(chéng)信喪失。

3．家庭教育的影響

家庭教育自古以來(lái)就受人們的關(guān)注，它是育人的起點(diǎn)和基點(diǎn)，因此擔(dān)負(fù)著非常重要的作用。有的父母對(duì)孩子自由放任，不聞不問(wèn)；有的家長(zhǎng)將“老實(shí)人吃虧，能投機(jī)取巧才聰明”的錯(cuò)誤思想灌輸給孩子；有的家長(zhǎng)只關(guān)心學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)成績(jī)，重才輕德，忽視了對(duì)子女的誠(chéng)信道德教育。長(zhǎng)期以來(lái)，一些家長(zhǎng)把家庭教育狹隘地理解為智育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好、智力高，將來(lái)一定會(huì)有出息。學(xué)生受家長(zhǎng)在道德上的錯(cuò)誤導(dǎo)向的影響，必然會(huì)在日常生活以及學(xué)習(xí)工作中表現(xiàn)出不誠(chéng)信的行為。

4．學(xué)校教育的影響

學(xué)校德育的實(shí)效性一直是學(xué)校教育追求的目標(biāo)，但現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂(lè)觀。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)學(xué)校教育重灌輸、輕實(shí)踐、重量化，沒(méi)有真正走向現(xiàn)實(shí)生活，這導(dǎo)致學(xué)校德育功能缺乏。因此，學(xué)生心目中的德育往往“應(yīng)試化”，成了標(biāo)準(zhǔn)答案和政治口號(hào)。此外，大學(xué)階段管理相對(duì)松散，部分教師在教學(xué)管理上態(tài)度不端正，一些大學(xué)生在這種相對(duì)寬松的環(huán)境下難以認(rèn)真鉆研學(xué)問(wèn)，甚至抱著混文憑的態(tài)度，于是考試作弊、弄虛作假等現(xiàn)象的出現(xiàn)也就不足為奇了。

四 大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)

思想道德素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)的一部分，而誠(chéng)信作為思想道德修養(yǎng)的一部分，對(duì)大學(xué)生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，只有將大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)培養(yǎng)與高校德育融為一體，才能促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高，高校的培養(yǎng)目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，高校才能更加全面地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］杜理才.試論當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題［J］.當(dāng)代教育論壇，2010

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關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院 大學(xué)生 誠(chéng)信 現(xiàn)狀 原因 對(duì)策

中圖分類(lèi)號(hào)：G71 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）11（b）-0179-02

誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是公民道德規(guī)范的基本要求。獨(dú)立學(xué)院是由普通本科高校與社會(huì)力量合作，按新機(jī)制舉辦的本科層次的獨(dú)立院校。就目前而言，針對(duì)高校誠(chéng)信教育的專(zhuān)門(mén)研究顯得相對(duì)貧乏，對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生這一特殊群體的誠(chéng)信問(wèn)題研究更少，同時(shí)當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境與混亂的價(jià)值觀給大學(xué)生造成了許多負(fù)面影響。因此，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，深刻分析其產(chǎn)生的原因，并從多個(gè)層面加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信觀念的培育，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題現(xiàn)狀

大學(xué)生中存在的誠(chéng)信問(wèn)題，不容我們忽視。大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.1 學(xué)業(yè)方面

大學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)、順利完成學(xué)業(yè)是大學(xué)生的“本職工作”。但是，大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來(lái)越令人不滿意，主要表現(xiàn)為損毀圖書(shū)、抄襲作業(yè)、考試作弊（甚至考試后找關(guān)系乃至威脅老師以求過(guò)關(guān)或獲得高分，作弊者的手法也越來(lái)越多，使用手機(jī)、無(wú)線耳機(jī)，甚至找人替考等等）、抄襲論文等，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，也缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實(shí)的精神。而且一些大學(xué)生在評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)優(yōu)、入黨、保研等方面也不是靠自己真正的實(shí)力，而是采用其他歪門(mén)邪道的方式來(lái)達(dá)到自己的目的。

1.2 經(jīng)濟(jì)方面

大學(xué)生在經(jīng)濟(jì)上不誠(chéng)信最突出的表現(xiàn)為：一是國(guó)家助學(xué)貸款還款率低。國(guó)家助學(xué)貸款是國(guó)家?guī)椭?jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生完成學(xué)業(yè)而采取的無(wú)擔(dān)保的政府行為的助學(xué)工程，但很多助學(xué)貸款到期不予歸還。二是在申請(qǐng)國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助時(shí)，許多學(xué)生為了得到國(guó)家助學(xué)金、困難補(bǔ)助蓄意夸大困難程度，使得真正困難的學(xué)生得不到這項(xiàng)資助。三是惡意欠繳學(xué)費(fèi)，相當(dāng)一部分同學(xué)在畢業(yè)離校后，都杳無(wú)音信，這已經(jīng)成為高等院校十分棘手的問(wèn)題。

1.3 就業(yè)方面

就業(yè)方面，大學(xué)生誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)為偽造簡(jiǎn)歷、任意毀約。隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，畢業(yè)生數(shù)量劇增，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題凸現(xiàn)。部分畢業(yè)生為了能在眾多應(yīng)聘者中引起用人單位的注意和重視，為了找到一個(gè)理想的工作崗位，竭力發(fā)揮包裝之妙用，夸大其辭。而且在一些訴訟糾紛當(dāng)中，由于大學(xué)生簽約時(shí)考慮不周、信用意識(shí)不到位，任意變更、不履行合同規(guī)定義務(wù)的訴訟糾紛有不斷上升的趨勢(shì)，也有一些畢業(yè)生“腳踏兩只船”，同時(shí)與多家用人單位簽約，嚴(yán)重影響了高校就業(yè)工作的秩序和用人單位的招聘工作，損害了學(xué)校的聲譽(yù)，損害了大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的形象，對(duì)大學(xué)生將來(lái)步入職業(yè)生涯非常不利。

2 獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的原因

透過(guò)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)看到這其中有著深刻的社會(huì)背景和諸多的現(xiàn)實(shí)原因。具體而言，主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1 社會(huì)因素

社會(huì)上不良現(xiàn)象的存在是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的外在原因和主要原因。當(dāng)前我國(guó)法制和信用體系等尚不完善，社會(huì)上不同程度存在著不公平競(jìng)爭(zhēng)，再加上公民的道德觀念較為淡薄，法律意識(shí)和規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)，信用基礎(chǔ)也比較薄弱，使社會(huì)上的確出現(xiàn)了許多信用缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)的正常秩序，破壞了道德誠(chéng)信體系，對(duì)身在其中的個(gè)體的行為取向產(chǎn)生了誤導(dǎo)。而大學(xué)校園并非與世隔絕，加之大學(xué)生的模仿性和可塑性都很強(qiáng)，社會(huì)上的不良風(fēng)氣必然給年輕的大學(xué)生們帶來(lái)負(fù)面影響，使他們?cè)械膬r(jià)值觀和世界觀受到?jīng)_擊甚至開(kāi)始動(dòng)搖。

2.2 學(xué)校因素

在我國(guó)獨(dú)立學(xué)院教育中，誠(chéng)信意識(shí)教育未能形成系統(tǒng)化教育，這是大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺乏的直接因素。一方面，現(xiàn)有的高校德育教育往往過(guò)于簡(jiǎn)單化，有不少高校德育教育只體現(xiàn)在課堂上，基本沒(méi)有實(shí)踐環(huán)節(jié)，而且對(duì)獨(dú)立學(xué)院學(xué)生來(lái)講這些誠(chéng)信教育內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)，甚至許多高校未開(kāi)設(shè)誠(chéng)信教育課，導(dǎo)致誠(chéng)信教育在高校教育過(guò)程中很難達(dá)到預(yù)期效果，這對(duì)解決獨(dú)立學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)淡薄的問(wèn)題是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另一方面，學(xué)生日常管理中誠(chéng)信監(jiān)管、制約機(jī)制不完善，學(xué)校在具體執(zhí)行規(guī)章制度的過(guò)程中出現(xiàn)的不公平和不誠(chéng)信現(xiàn)象，也無(wú)形中對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了消極影響，這不能切合學(xué)生實(shí)際和學(xué)生思想道德品質(zhì)形成規(guī)律，自然培養(yǎng)不了學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，客觀上為學(xué)生不講誠(chéng)信提供了可乘之機(jī)。

2.3 家庭教育

家庭教育對(duì)子女的影響是潛移默化，也是根深蒂固的。長(zhǎng)期以來(lái)，在家庭教育中，父母只是一味地關(guān)心子女的智育發(fā)展，片面重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而對(duì)子女的不規(guī)范行為沒(méi)有引起足夠的重視，忽視了德育教育；也有很多家長(zhǎng)平時(shí)忙于自己的工作，和孩子的交流談及學(xué)習(xí)方面多而道德品質(zhì)方面少；甚者有些家長(zhǎng)經(jīng)常當(dāng)著孩子的面做一些撒謊、虛偽的事情，對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成有著不良的示范作用。從這個(gè)角度說(shuō)，家庭教育是導(dǎo)致目前大學(xué)生誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要原因。

2.4 大學(xué)生自身因素

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，容易接受新鮮事物，但世界觀與價(jià)值觀不成熟，是非辨別能力較差，自控能力又相對(duì)較弱。有些大學(xué)生心態(tài)浮躁，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，他們這樣的身心特點(diǎn)決定他們的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志等方面具有不穩(wěn)定性，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一些黑暗現(xiàn)象缺乏清晰、理智、全面的認(rèn)識(shí)，往往不能很好地把握自己，從而導(dǎo)致他們誠(chéng)信觀念的缺失，并表現(xiàn)出與誠(chéng)信背道而馳的行為模式，這也是造成大學(xué)生不誠(chéng)信現(xiàn)象高發(fā)的重要原因之一。

3 培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信的幾點(diǎn)對(duì)策

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。針對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信問(wèn)題的種種現(xiàn)象，采取切實(shí)措施，加強(qiáng)誠(chéng)信問(wèn)題的正確引導(dǎo)是十分必要的。

3.1 大學(xué)生誠(chéng)信教育需要學(xué)校的持續(xù)努力

首先，學(xué)校要將誠(chéng)信教育提高到與文化教育同等重要的地位，逐步建立完整的誠(chéng)信教育體系，使大學(xué)生牢固樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，并認(rèn)真履行應(yīng)盡的各項(xiàng)義務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，要避免單純的政治說(shuō)教和理論宣傳，應(yīng)深化獨(dú)立學(xué)院學(xué)生的誠(chéng)信實(shí)踐。我們要善于進(jìn)行教育載體的開(kāi)發(fā)、利用與創(chuàng)新，建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，采取內(nèi)容豐富、形式多樣的活動(dòng)為學(xué)生提供親身體驗(yàn)、感受誠(chéng)信行為的機(jī)會(huì)。也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的討論、演講等活動(dòng)，借此使學(xué)生更加懂得誠(chéng)信的內(nèi)涵。其次，應(yīng)充分發(fā)揮校園網(wǎng)在誠(chéng)信教育中的作用，教育學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德，使大學(xué)生以講誠(chéng)信為榮，不講誠(chéng)信為恥，使誠(chéng)信意識(shí)遍及校園。第三，身處教育第一線的教師對(duì)大學(xué)生在誠(chéng)信教育方面影響最為直接，因此，獨(dú)立學(xué)院的誠(chéng)信教育必須與師德建設(shè)相結(jié)合。第四，學(xué)校要多與家長(zhǎng)溝通，充分利用和開(kāi)發(fā)家庭的教育資源，建立“家校聯(lián)系制度”，與家長(zhǎng)共創(chuàng)良好的家庭教育環(huán)境。

3.2 凈化社會(huì)大環(huán)境，營(yíng)造誠(chéng)信的社會(huì)氛圍

要適時(shí)大力宣傳誠(chéng)信作用，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)誠(chéng)信美德，深刻理解良好的信譽(yù)在今后的工作與生活中的重要作用，使整個(gè)社會(huì)形成一種誠(chéng)信的氛圍，使得每個(gè)人都能自律。因此，社會(huì)需要通過(guò)法制強(qiáng)制規(guī)定營(yíng)造良好的誠(chéng)信氛圍，政府部門(mén)要重視、扶持“誠(chéng)信為本”的民族美德，通過(guò)立法、制定規(guī)章制度，規(guī)范各行各業(yè)行為，并要著手制定、完善和貫徹執(zhí)行能充分體現(xiàn)誠(chéng)實(shí)信用體系的法律法規(guī)，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境，最終形成一種誠(chéng)信光榮、背信可恥的強(qiáng)大社會(huì)輿論氛圍。只有在這樣的社會(huì)大環(huán)境中，高校的誠(chéng)信教育才會(huì)事半功倍。

3.3 建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案體系

作為大學(xué)生誠(chéng)信教育制度的一部分，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，對(duì)于培養(yǎng)他們誠(chéng)信觀念，規(guī)范其誠(chéng)信行為具有十分重要的作用。一方面，要對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和日常生活中的誠(chéng)信表現(xiàn)進(jìn)行客觀記錄，建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，每份檔案中的誠(chéng)信獎(jiǎng)懲條款要涵蓋學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，并將檔案與銀行、人才市場(chǎng)建立聯(lián)系，以此作為學(xué)生申請(qǐng)助學(xué)貸款、勤工助學(xué)、求職等的一項(xiàng)重要參考，這可以使在大學(xué)生中開(kāi)展的誠(chéng)信教育進(jìn)入良性循環(huán)，從而達(dá)到幫助學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)的教育目的。另一方面，要結(jié)合大學(xué)生的誠(chéng)信檔案，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系，通過(guò)建立權(quán)威的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，確立相應(yīng)的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，把大學(xué)生誠(chéng)信狀況劃分為不同的級(jí)別，從而逐步建立大學(xué)生個(gè)人信用評(píng)價(jià)體系，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢系統(tǒng)，這有助于他們自覺(jué)的確立誠(chéng)信目標(biāo)，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。

3.4 構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制

通過(guò)建立誠(chéng)信情況和獎(jiǎng)懲之間的良性互動(dòng)機(jī)制，以規(guī)范化的制度引導(dǎo)和管理學(xué)生，使誠(chéng)信獎(jiǎng)懲有章可循，進(jìn)而加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，這是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育目標(biāo)的可靠保障。具體而言，一是建立大學(xué)生誠(chéng)信的激勵(lì)機(jī)制，對(duì)誠(chéng)信表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。二是建立懲處機(jī)制，對(duì)于違反誠(chéng)信規(guī)范的大學(xué)生，可視其情況進(jìn)行不同程度的處罰，形成強(qiáng)有力的約束機(jī)制。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)院要對(duì)誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制的開(kāi)展、落實(shí)以及其客觀性予以監(jiān)督，切實(shí)保證其科學(xué)性和可操作性，不能流于形式，以便加強(qiáng)大學(xué)生的自我約束能力，讓學(xué)生在實(shí)踐自己承諾的過(guò)程中潛移默化地培養(yǎng)起誠(chéng)實(shí)守信的道德觀念，不斷培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣和誠(chéng)信意識(shí)，使他們的誠(chéng)信精神在日后的學(xué)習(xí)、工作與生活中自然顯現(xiàn)出來(lái)。

綜上所述，誠(chéng)信教育是高校德育工作的重要組成部分。就目前而言，大學(xué)生的誠(chéng)信盡管出現(xiàn)一些問(wèn)題，但大學(xué)的整體氛圍是好的，我們要以此為基礎(chǔ)解決大學(xué)生誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，切實(shí)解決大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，重塑大學(xué)生誠(chéng)信形象。但誠(chéng)信教育是一個(gè)全社會(huì)的系統(tǒng)工程，學(xué)校教育只是其中的一個(gè)重要教育主體，還需要社會(huì)方方面面的支持，也需要不斷研究和探索做好大學(xué)生誠(chéng)信教育工作的方法和途徑，最終努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信、品德高尚的新一代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

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篇4

論文摘要：90后大學(xué)生生命意識(shí)教育的問(wèn)題包括珍愛(ài)自己生命與漠視非己生命的反差、混淆虛擬生命與現(xiàn)實(shí)生命的界限以及過(guò)分張揚(yáng)工具理性價(jià)值忽視價(jià)值理性。優(yōu)化生命意識(shí)教育應(yīng)以回歸生活與德性為起點(diǎn)，著力于90后大學(xué)生幸福感受力的培養(yǎng)，改善由家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育構(gòu)成的教育生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)。

論文關(guān)鍵詞：虛擬生命；幸福感受力；教育生態(tài)

普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的命題，便肯定了人在宇宙中的崇高地位。蘇格拉底通過(guò)呼吁“認(rèn)識(shí)你自己”將哲學(xué)研究的主題從自然回到人自身，這也蘊(yùn)含著以人的生命為目的的思想。馬克思、恩格斯則大大發(fā)展了“人是目的”的思想，他們把目的王國(guó)從哲學(xué)理念轉(zhuǎn)回到現(xiàn)實(shí)的可能性生活之中。他們要求人不再圍著其他東西轉(zhuǎn)，而應(yīng)圍著自身和自己現(xiàn)實(shí)的太陽(yáng)轉(zhuǎn)。因此，生命意識(shí)教育內(nèi)含著對(duì)每個(gè)人的充分尊重，是教育連接人與自然、人與社會(huì)以及人與人自身關(guān)系的重要紐帶。當(dāng)前高等教育已經(jīng)面對(duì)90后群體，社會(huì)高速發(fā)展不斷彰顯物質(zhì)財(cái)富與技術(shù)的力量，生命延展的長(zhǎng)度以及拓展的領(lǐng)域可以依賴科學(xué)改變，但是生命價(jià)值的內(nèi)涵卻在成功與財(cái)富的局限空間里無(wú)法突破，由此導(dǎo)致生命意識(shí)教育問(wèn)題演變成影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的焦點(diǎn)。

一、技術(shù)與虛擬的共謀：90后大學(xué)生生命意識(shí)教育的問(wèn)題探析

1.珍愛(ài)自己生命與漠視非己生命的反差

馬克思曾指出，人追求幸福的行動(dòng)并不一定依賴于技術(shù)的進(jìn)步和控制自然的欲望與能力。“技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。”90后大學(xué)生的成長(zhǎng)伴隨著國(guó)家技術(shù)革新、人與自然關(guān)系由征服到和諧轉(zhuǎn)變的歷程，社會(huì)飛躍式的發(fā)展不斷印證工具理性的適用而忽視價(jià)值理性，由此導(dǎo)致90后大學(xué)生強(qiáng)化了自私的個(gè)性，習(xí)慣站在自己立場(chǎng)上考慮問(wèn)題而忽視他者，形成道德冷漠與漠視旁觀的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為：其一，為個(gè)人小的利益獲取不惜犧牲他人生命為代價(jià)。90后大學(xué)生往往都是獨(dú)生子女，家庭撫養(yǎng)過(guò)程中無(wú)意識(shí)將其置于中心位置使其自我中心主義不斷膨脹，部分家庭不惜代價(jià)地滿足子女需要的教育行為更加劇了其自私的德性。他們?nèi)谟诩w生活與社會(huì)生活以后，作為社會(huì)組成成員的部分，從而失去了家庭王子、公主式的備受關(guān)注的驕傲。集體與社會(huì)中難免存在個(gè)人利益與集體利益社會(huì)利益的沖突，在此沖突中，部分大學(xué)生采用極端的剝奪對(duì)方生命的方式來(lái)維護(hù)自己的利益。例如藥家鑫交通肇事后持刀將受傷婦女捅死的理由僅是主觀上個(gè)人覺(jué)得農(nóng)村婦女太難纏。其二，漠視動(dòng)物生命與自然界生命。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)中心主義不斷膨脹，人定勝天的思想不斷得到科學(xué)飛速發(fā)展的支援。這使得90后大學(xué)生中存在兩種危險(xiǎn)的傾向。首先是漠視動(dòng)物生命，虐待動(dòng)物。90后大學(xué)生由于家庭常有飼養(yǎng)寵物的習(xí)慣，部分大學(xué)生在校園內(nèi)也飼養(yǎng)寵物，但目的顯然只是為了消解空虛與寂寞，所以出現(xiàn)了高校校園每到畢業(yè)的季節(jié)，校園遺棄寵物激增的現(xiàn)象。此外，環(huán)境責(zé)任意識(shí)與保護(hù)環(huán)境、節(jié)約資源意識(shí)的淡薄本質(zhì)上珍愛(ài)自我生命漠視非己生命反差的表現(xiàn)。

2.混淆虛擬生命與現(xiàn)實(shí)生命的界限

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給90后大學(xué)生帶來(lái)了生活的巨變，出現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)即“無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)處不網(wǎng)、無(wú)人不網(wǎng)”。90后大學(xué)生不僅生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，而且也生活在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中。大學(xué)生網(wǎng)民超越了地理、時(shí)間、對(duì)象等的限制。拉近了世界各地的距離，擴(kuò)大了生活的圈子，開(kāi)始了一種前所未有的新生活。一方面，網(wǎng)絡(luò)正在改變傳統(tǒng)的教育形態(tài)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)也正在為生命意識(shí)教育的社會(huì)生態(tài)制造一個(gè)新的難題，它使個(gè)體的發(fā)展出現(xiàn)無(wú)序狀態(tài)。

首先，多元異質(zhì)道德文化對(duì)中心——邊緣兩級(jí)框架的瓦解對(duì)生命倫理規(guī)范的沖擊。網(wǎng)絡(luò)的無(wú)中心化使得不同國(guó)家、不同地域的異質(zhì)倫理文化，不同時(shí)段、不同類(lèi)群的道德文化都能在網(wǎng)絡(luò)上共存，這樣，大學(xué)生就有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略多樣的異質(zhì)的道德文化，并激起他們進(jìn)行比較與評(píng)判。在這個(gè)過(guò)程中主流的道德語(yǔ)境框架很難控制受教育者的道德品質(zhì)的形成，反而為受教育者道德價(jià)值的無(wú)中心化的形成提供了土壤。

其次，網(wǎng)絡(luò)游戲不斷升級(jí)暴力張揚(yáng)不僅導(dǎo)致大學(xué)生群體網(wǎng)絡(luò)游戲成癮的病態(tài)，也直接導(dǎo)致了大學(xué)生模糊虛擬與現(xiàn)實(shí)的界限，甚至把虛擬世界中殺人的游戲復(fù)制到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)釀成悲劇。過(guò)多地迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲給生命意識(shí)教育帶來(lái)的影響包括淡化責(zé)任意識(shí)。虛擬世界所為游戲者編制一套可以為所欲為的程序，不需要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，為了游戲的過(guò)關(guān)可以忽略生命倫理規(guī)范。

3.生命價(jià)值教育存在的誤區(qū)

馬克思·韋伯把理性分為工具理性和價(jià)值理性。工具理性以追求效用為目的，而價(jià)值理性則強(qiáng)調(diào)目的、意義和價(jià)值的合理性。現(xiàn)行的生命價(jià)值教育過(guò)多的強(qiáng)調(diào)工具理性，掩蓋了受教育者主體地位的缺失，以及其急功近利的心態(tài)。于是個(gè)人功能給社會(huì)功能讓路，社會(huì)本位代替了個(gè)人本位。由此，90后大學(xué)生生命價(jià)值教育存在以下誤區(qū)，其一是過(guò)多關(guān)注生命的索取價(jià)值忽視奉獻(xiàn)價(jià)值、強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值忽視社會(huì)價(jià)值。90后大學(xué)生家庭經(jīng)歷了財(cái)富趨同到貧富懸殊的變化，加之社會(huì)轉(zhuǎn)型期間由于國(guó)家政策調(diào)控不當(dāng)所引起的“非常態(tài)致富”，在導(dǎo)致物質(zhì)基礎(chǔ)極大差異的同時(shí)，所激發(fā)的多元意識(shí)不斷瓦解大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)。在這樣情況下，解決實(shí)際問(wèn)題與奉獻(xiàn)社會(huì)相比具有時(shí)間上的優(yōu)先性。其二是過(guò)分強(qiáng)調(diào)成功標(biāo)準(zhǔn)而忽視善惡標(biāo)準(zhǔn)。90后大學(xué)生背負(fù)著家長(zhǎng)成龍成鳳的殷切希望，從不能輸在起跑線上的早教革命開(kāi)始被競(jìng)爭(zhēng)的叢林法則所裹挾，加之擇校、應(yīng)試教育的推波助瀾，讓孩子成功幾乎成了家長(zhǎng)唯一的要求，由此忽視了德性的養(yǎng)成與歷練，忽視成功的道德方向。 轉(zhuǎn)貼于 　二、回歸與優(yōu)化：90后大學(xué)生生命意識(shí)教育的路徑選擇

1.回歸生活與德性：生命意識(shí)教育的起點(diǎn)

生命意識(shí)教育從目的意義上來(lái)說(shuō)，就是培養(yǎng)人的生活能力、生存能力與幸福能力；就其過(guò)程來(lái)說(shuō)，它本身就應(yīng)該是一種生活、一種幸福。雖然不能說(shuō)生命意識(shí)教育偏離了它的軌道，但不能否定的是在今天的生命意識(shí)教育中，這種背離生活與漠視德性的現(xiàn)象是大量存在的，這種生命意識(shí)教育在一定程度上異化了自己的本質(zhì)，忘記了自己的使命。正如威廉·格拉斯?fàn)柌┦吭凇稕](méi)有失敗的學(xué)校》中所描述，在學(xué)生心目中，他們?cè)趯W(xué)校所做的事與他們的課外世界完全分離了。生命是非常有限的，生命意識(shí)教育之初衷是想花上一段時(shí)間，讓受教育者理解生命的可貴并自覺(jué)升華生命的價(jià)值。生命意識(shí)教育回歸生活就是要讓大學(xué)生體驗(yàn)生活、感悟生活并理解生命的本質(zhì)，從而珍惜生命、珍惜時(shí)間。只有回歸到生活過(guò)程中大學(xué)生才能從社會(huì)整體系統(tǒng)的視角理解自己的行為，而不是僅僅從自我感受的視角對(duì)事情做出武斷的決定。正如劉次林在《幸福教育論》中指出的，一個(gè)自殺的大學(xué)生如果能體會(huì)父母從十月懷胎到含辛茹苦撫養(yǎng)子女到大學(xué)階段的曲折經(jīng)歷，以及該行為帶來(lái)家庭社會(huì)的傷害，他就不會(huì)把自己的痛苦看做是越不過(guò)的大山。

此外，生命意識(shí)教育必須回歸到德育為先的軌道上來(lái)。當(dāng)前生命意識(shí)教育將生命意識(shí)的核心價(jià)值張揚(yáng)為成功與致富，這使得道德修煉的衡量標(biāo)準(zhǔn)顯得空洞，放棄自我生命與剝奪他人生命的大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面無(wú)疑是成功的，但其仁愛(ài)與愛(ài)人之心的缺失正揭示了生命意識(shí)教育對(duì)道德修養(yǎng)的忽視。

2.幸福感受力的培養(yǎng)：生命意識(shí)教育的不可或缺的內(nèi)容

幸福雖然是一種主觀的情感體驗(yàn)，但是它對(duì)個(gè)體的生命質(zhì)量、對(duì)社會(huì)的進(jìn)步都存在顯著的影響。如果說(shuō)幸福觀教育主要是提升大學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)水平，為培養(yǎng)大學(xué)生感受幸福打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)的話，那么，對(duì)大學(xué)生追求幸福能力的培養(yǎng)更應(yīng)是生命意識(shí)教育的重要使命。幸福是人生追求的永恒主題，追求幸福是人的內(nèi)在需要，是人的一種潛能，這樣潛能的開(kāi)發(fā)與喚醒必定是需要生命意識(shí)教育作用的發(fā)揮。

生命意識(shí)教育要培養(yǎng)90后大學(xué)生的幸福感受力。現(xiàn)實(shí)生活中并不缺乏激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)和精神條件，然而一些大學(xué)生卻缺乏幸福的感受，或者說(shuō)因感受幸福能力的低下而喪失幸福感。就今天的90后大學(xué)生而言，他們生活在比父輩優(yōu)越得多的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境中，生活幾乎能夠提供其所需的一切，然而許多大學(xué)生不僅不能感受自己所處的幸福情景，有的反而滋生郁悶、沉重與負(fù)擔(dān)感，原因是多方面的，幸福感受力的待提高是其中原因之一。正如趙汀陽(yáng)深刻的指出，“是否能夠獲得幸福很大程度上取決于是否能夠敏銳感到幸福之所在，在這種意義上，幸福是一種能力。”幸福感受力可以通過(guò)生命意識(shí)教育來(lái)形成和改善，幸福感與對(duì)幸福的感知及感知能力具有一定的關(guān)聯(lián)，弗洛姆指出：“幸福和生命力、情感強(qiáng)度、思想及生產(chǎn)性的提高相關(guān)聯(lián)；不幸則與這些能力和功能的衰退相關(guān)聯(lián)。”現(xiàn)代生活中物質(zhì)主義、享樂(lè)主義、非理性主義、金錢(qián)關(guān)系、錢(qián)權(quán)關(guān)系等畸變的生存狀態(tài)在一定程度上遮蔽了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)真的幸福生活的感知，鈍化了大學(xué)生的幸福感，這在“生在福中不知福”的90后身上尤為明顯。生命意識(shí)教育有責(zé)任擔(dān)負(fù)起彰顯90后大學(xué)生幸福生活的重任，使學(xué)生形成感受幸福的能力，只有這樣，才能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生去追求幸福。

3.優(yōu)化教育生態(tài)：改善生命意識(shí)教育的環(huán)境

杜威認(rèn)為，“一個(gè)人的活動(dòng)和別人的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，他就有一個(gè)社會(huì)環(huán)境”。社會(huì)環(huán)境通過(guò)個(gè)體活動(dòng)，塑造個(gè)體行為、智力和情感傾向。對(duì)于生命意識(shí)教育而言，它也存在一個(gè)生態(tài)環(huán)境的問(wèn)題。生命意識(shí)教育社會(huì)生態(tài)環(huán)境循環(huán)互動(dòng)可以看做是家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的循環(huán)互動(dòng)體系。

（1）家庭環(huán)境：生命意識(shí)教育的細(xì)胞。家庭環(huán)境直接影響生命意識(shí)教育的結(jié)果，不同的家庭環(huán)境對(duì)生命意識(shí)教育效果的影響是不同的。家庭環(huán)境由家庭經(jīng)濟(jì)條件、家庭結(jié)構(gòu)和家風(fēng)構(gòu)成。優(yōu)化影響生命意識(shí)教育的家庭環(huán)境一方面要改善家庭經(jīng)濟(jì)條件，另一方面不能僅為了經(jīng)濟(jì)條件的改善而忽視家庭團(tuán)結(jié)和睦，要營(yíng)造完整友愛(ài)的和諧家庭。家庭的分崩離析往往是子女生命意識(shí)偏激的源頭。此外要維持家庭成員至少一家三口基本的結(jié)構(gòu)，減少長(zhǎng)時(shí)間的家庭成員的距離隔離。要營(yíng)造民主平等議事且內(nèi)含社會(huì)道德的家風(fēng)。

篇5

關(guān)鍵詞：積極探索 心理健康教育 學(xué)生 有效途徑 團(tuán)體 開(kāi)展

本文系新疆職業(yè)院校“十二五”規(guī)劃項(xiàng)目“中職生積極心理健康教育的研究與實(shí)踐――以喀什地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校為對(duì)象（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)XJZZDY042 ）”課題的研究成果。

《正文》：中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生正處于青春期，他們富有活力、充滿朝氣，他們大多數(shù)是基礎(chǔ)教育中經(jīng)常被忽視的弱勢(shì)群體，中等職業(yè)學(xué)校使他們大部分人最終的落腳點(diǎn)，找準(zhǔn)教育切入點(diǎn)，采用合理的方法和技巧以及有效的心理健康教育途徑，表現(xiàn)出逆反心理、人際關(guān)系及環(huán)境適應(yīng)性、打造一支心理健康教育的教師團(tuán)體等方面的措施和方法，潛移默化地影響她們并創(chuàng)新開(kāi)展的心里健康教育，探索為學(xué)生的心理健康服務(wù)的一種有效途徑，并以此為基礎(chǔ)探索出對(duì)中職生開(kāi)展積極心理健康教育的有效途徑，達(dá)到塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，已擺在我們教育工作者的重要課題

如：我校90%是少數(shù)民族學(xué)生，多數(shù)來(lái)自于農(nóng)村，年齡大多在15―20歲之間，正處于身心發(fā)展的重要時(shí)期。他們有的人由于興趣、情感、意志、習(xí)慣等非智力因素所致，學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳，中考失意，產(chǎn)生自卑；由于受所處的社會(huì)環(huán)境、家庭教育、宗教因素等影響，加上社會(huì)偏見(jiàn)和競(jìng)爭(zhēng)壓力，心理健康表現(xiàn)令人擔(dān)憂：上職業(yè)學(xué)校出于無(wú)奈只能是最后的選擇，認(rèn)為無(wú)法就業(yè)前途渺茫，從而導(dǎo)致不愿意學(xué)習(xí)；不喜歡所學(xué)專(zhuān)業(yè)；對(duì)未來(lái)的人才市場(chǎng)和求職擇業(yè)存在一定的恐懼心理等。如何使學(xué)生擺脫這些消極心態(tài)的影響，使之養(yǎng)成“自立、自信、自尊、自強(qiáng)”的良好心理素質(zhì)呢？我校就此問(wèn)題次開(kāi)展了《中職生積極心理健康教育的研究與實(shí)踐――以喀什地區(qū)衛(wèi)生學(xué)校為對(duì)象》的課題研究。

一、心理健康教育途徑存在的問(wèn)題

1、學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題

高考或中考失利的學(xué)生往往是我們中等職業(yè)學(xué)校最終的歸宿，作為以醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主的職業(yè)學(xué)校，如何使他們熱愛(ài)專(zhuān)業(yè)，發(fā)奮學(xué)習(xí)必須要有很好的漢語(yǔ)基礎(chǔ)，入學(xué)的第一年是學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的預(yù)科一年，學(xué)生愛(ài)源于不同，漢語(yǔ)水平層次不齊，對(duì)學(xué)生強(qiáng)化漢語(yǔ)帶來(lái)一定的難度，從基礎(chǔ)漢語(yǔ)提升到醫(yī)用漢語(yǔ)的攻堅(jiān)階段，因漢語(yǔ)水平差專(zhuān)業(yè)課聽(tīng)不懂，最后就是對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有興趣，隨之而來(lái)的是其看到問(wèn)題、解決處理問(wèn)題的能力簡(jiǎn)單，造成綜合能力下降，學(xué)習(xí)目的并不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)力和興趣欠缺，長(zhǎng)此以往則產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，喪失學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自信心。

2、行為中表現(xiàn)出逆反心理

逆反心理是一種與常態(tài)對(duì)立的反常情緒體驗(yàn)和行為傾向，一般表現(xiàn)出盲目性、抵觸性、放縱性、極端性、頑固性等的特點(diǎn)。對(duì)良好的儀容儀表、文明禮貌等等的給予拒絕，具體表現(xiàn)為： 一自身心理發(fā)展特點(diǎn)，思維發(fā)展不完善，喜歡獨(dú)立尋求事情發(fā)展原因和規(guī)律。二家庭的影響，家長(zhǎng)給予期望過(guò)高，給學(xué)生造成重大心理壓力，同時(shí)又缺少溝通從而產(chǎn)生代溝，家長(zhǎng)與孩子價(jià)值觀不一致，造成矛盾產(chǎn)生；三學(xué)校影響，思想觀念、價(jià)值觀不同，四同學(xué)朋友影響，模仿同年人，由于在家里或者學(xué)校得不到理解和認(rèn)同，自然而然就會(huì)在同齡人之中尋找共鳴，但是心智發(fā)育尚不成熟，因而容易輕信別人，或者分不清善惡。五社會(huì)環(huán)境影響，社會(huì)的道德風(fēng)氣，盡管從表面上看來(lái)似乎完全是消極的，甚至是帶有危險(xiǎn)的。

3、心理素質(zhì)狹隘，人際關(guān)系不夠完善

我校學(xué)生普遍都處于青春發(fā)育期，屬于性發(fā)育成熟而迅速，然而性心理卻又很幼稚的階段。因此，當(dāng)他們離開(kāi)家庭來(lái)到學(xué)校，有父母管到班主任管，由被動(dòng)約束到主動(dòng)約束行為的轉(zhuǎn)變過(guò)程，有的學(xué)生戒備心強(qiáng)，不能很好的與其他學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生；有的學(xué)生生活在自己的半封閉或封閉的狀態(tài)之中，交際范圍不夠?qū)拸V，不具備溝通的技巧，性格孤單，不夠合群；有的學(xué)生在與異往的時(shí)候，部分同學(xué)會(huì)表現(xiàn)出無(wú)知、幼稚的一面，不愿意和任何人接觸溝通娛樂(lè)，人際關(guān)系不夠完善，嚴(yán)重缺乏自我保護(hù)的意識(shí)和警惕性。

4、缺乏積極上上的勇氣，環(huán)境的適應(yīng)能力不強(qiáng)

我校學(xué)生大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，從年齡上來(lái)講，大多數(shù)學(xué)生普遍都處于從青春期轉(zhuǎn)向成人的發(fā)展階段，在中職學(xué)校的學(xué)習(xí)生活將是他們逐步走向自主、自覺(jué)、成熟、獨(dú)立的性格轉(zhuǎn)型期。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)講，大多數(shù)的學(xué)生都沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備，同時(shí)又由于不能完全熟練的對(duì)新的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行掌握、獨(dú)立生活能力不強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不豐富等原因，造成他們?cè)谛碌膶W(xué)習(xí)任務(wù)和環(huán)境中容易造成心理失衡的狀態(tài)，從而感到孤獨(dú)寂寞、茫然憂郁、恐懼不安，環(huán)境的適應(yīng)能力不強(qiáng)

5、缺乏高素質(zhì)心理健康教育的教師團(tuán)體

心理健康教育教師是近幾年出現(xiàn)的一個(gè)新的教師群體，心理健康教育教師指的是那些受過(guò)心理學(xué)與教育專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，而我校的心理健康教育教師教學(xué)，尚沒(méi)有以職業(yè)心理的培養(yǎng)目標(biāo)為核心，圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃，指導(dǎo)學(xué)生形成職業(yè)興趣與理想并進(jìn)行積極心理健康教育。沒(méi)有參加任何心理健康教育培訓(xùn)，大都在工作實(shí)踐中邊教、邊做邊自學(xué)，這已經(jīng)成為了制約中職學(xué)校實(shí)施心理健康教育過(guò)程中提高針對(duì)性、增強(qiáng)實(shí)效性的瓶頸，我校需要什么樣的心理健康教育教師？他們要有什么樣的素養(yǎng)和能力，才能勝任所擔(dān)當(dāng)?shù)墓ぷ鳎啃枰覀冞M(jìn)一步探討

二、積極探索中職學(xué)生的心理健康教育有效途徑的措施和建議

1、首先要建設(shè)較強(qiáng)的心理健康教育教學(xué)的教師團(tuán)體，穩(wěn)步推進(jìn)心理健康教育工作

心理健康教育是一門(mén)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的工作，教師首先必須有從事心理健康教育必須的基礎(chǔ)知識(shí)，包括心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、心理診斷與干預(yù)知識(shí)、心理學(xué)統(tǒng)計(jì)與研究方法知識(shí)等，定期開(kāi)展心理輔導(dǎo)課，定期做心理教育，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)并清楚了解青春期心理發(fā)展特點(diǎn)及自身本階段心理、生理特點(diǎn)。營(yíng)造一個(gè)具有民主、寬容、善意、友好的班級(jí)氛圍，要從事心理健康教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，向?qū)W生傳授心理健康知識(shí)，從事心理咨詢與個(gè)案輔導(dǎo)，消除學(xué)生的錯(cuò)位心理，深入到他們的內(nèi)心世界并與他們產(chǎn)生共鳴。

2、營(yíng)造一種家庭式的和諧班級(jí)氛圍

心理健康教育的有效途徑就是要讓班主任老師播撒一種持久的愛(ài)心，師愛(ài)是一種高尚的情感，在教育中發(fā)揮著重要的作用。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，“愛(ài)是打開(kāi)學(xué)生心靈的鑰匙”，充分利用各種機(jī)會(huì)與他們接觸、交往。課間、飯后找他們聊天、說(shuō)笑；在他們遇到困難時(shí)，想辦法幫助解決；在他們出現(xiàn)思想問(wèn)題時(shí)，找他們談心，耐心細(xì)致地說(shuō)服教育。學(xué)生對(duì)陌生環(huán)境的焦慮和不安很快被師愛(ài)的愛(ài)心所取代，學(xué)生感覺(jué)到一種家庭式的和諧班級(jí)氛圍，于是心理的窗戶隨時(shí)打開(kāi)，心理壓抑減輕，開(kāi)始接受新的思想轉(zhuǎn)變

3、強(qiáng)化道德規(guī)范教育，提高學(xué)生道德認(rèn)知水平 （000）

結(jié)合德育課教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生的明辨力。一方面要注重用革命傳統(tǒng)教育學(xué)生。利用每年的傳統(tǒng)節(jié)日以及主題班會(huì)、演講比賽、歌詠比賽、參觀革命傳統(tǒng)教育基地等形式，對(duì)學(xué)生開(kāi)展優(yōu)良傳統(tǒng)和民族精神的教育。另一方面還要用時(shí)代精神感召學(xué)生。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，由于形勢(shì)的需要，責(zé)、權(quán)、利各方面都發(fā)生了相應(yīng)的變化，如何適應(yīng)形勢(shì)，以時(shí)代精神去感召每一個(gè)學(xué)生，堅(jiān)持理想信念教育，突出職業(yè)道德、職業(yè)理想和創(chuàng)業(yè)教育 ，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，特別是職業(yè)觀和就業(yè)觀，堅(jiān)持進(jìn)行熱愛(ài)勞動(dòng)、崇尚實(shí)踐、奉獻(xiàn)社會(huì)的教育，培養(yǎng)學(xué)生擇業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)。幫助

4、進(jìn)行道德法制教育，提高遵紀(jì)守法的自覺(jué)性

學(xué)生道德觀念是道德情感和行為的思想基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力，所以要強(qiáng)化道德規(guī)范教育和法制教育，培養(yǎng)他們高尚的道德觀念和遵紀(jì)守法的自覺(jué)性，使他們明辯是非曲直，理清真善美與假惡丑，用校園文化活動(dòng)啟迪學(xué)生 以珍愛(ài)生命、健全人格教育為重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展心理健康教育、安全教育、艾滋病預(yù)防教育、預(yù)防教育、環(huán)境教育、廉潔教育等專(zhuān)題教育。要積極開(kāi)展心理健康教育。

6、正確引導(dǎo)中職生健康度過(guò)逆反時(shí)期的心理健康教育

教師以寬容的心態(tài)對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤，寬容包括允許反復(fù)。學(xué)生進(jìn)步不是一帆風(fēng)順的，有反復(fù)是正常現(xiàn)象。教師“揪辮子”，“揭瘡疤”的做法是最令學(xué)生反感的，易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理而生成對(duì)抗行為或自暴自棄。因此，老師的批評(píng)教育一定要針對(duì)學(xué)生的這一心理特點(diǎn)，熟悉學(xué)生的個(gè)性差異，掌握其思想變化的一般規(guī)律，用辯證的方法處理問(wèn)題，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，盡量做到教育有方，批評(píng)有度，因勢(shì)利導(dǎo)，靈活多變，讓學(xué)生在莊重嚴(yán)肅的環(huán)境中受到熏陶，在輕松愉快的氛圍中接受教育。

7、利用學(xué)科教學(xué)滲透心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的心理

學(xué)校以教學(xué)為主，將心理健康教育滲透到學(xué)科教學(xué)中，能起到良好效果。這不僅能提高課堂教學(xué)效率，而且能維護(hù)和增進(jìn)學(xué)生的心理健康，形成學(xué)生良好的健全人格。首先，合理設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，將心理健康知識(shí)融入其中，使學(xué)生能在愉快、有安全感、無(wú)心理壓力的課堂氣氛中去學(xué)習(xí)。對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)，要及時(shí)表?yè)P(yáng)和贊美，培養(yǎng)他們的自信心。在重視學(xué)生的道德信仰的培養(yǎng)同時(shí)，還要重視道德行為、習(xí)慣培養(yǎng)。

8、舉辦各類(lèi)課外活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展

課外活動(dòng)不僅能促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，而且還能通過(guò)活動(dòng)本身潛移默化影響著學(xué)生。如通過(guò)采取以班級(jí)為單位，開(kāi)展“學(xué)雷鋒活動(dòng)”到敬老院、社會(huì)福利院進(jìn)行義務(wù)勞動(dòng)，開(kāi)展詩(shī)歌朗誦、歌唱比賽、民族舞比賽，攝影作品大賽等各種比賽，來(lái)豐富學(xué)生的業(yè)余生活。讓學(xué)生在各種活動(dòng)，展現(xiàn)個(gè)人才華的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取奮發(fā)的精神。同時(shí)他們通過(guò)活動(dòng)能增進(jìn)情感，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作精神，建立融洽和諧的人際關(guān)系。

9、開(kāi)展各種心理輔導(dǎo)和咨詢活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展

心理輔導(dǎo)，是培養(yǎng)學(xué)生擁有積極良好心理狀態(tài)的一種方法。面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的常見(jiàn)問(wèn)題，要改變以往的被動(dòng)輔導(dǎo)變?yōu)橹鲃?dòng)。輔導(dǎo)教師應(yīng)走出辦公室和電話的局限性，積極主動(dòng)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，開(kāi)展團(tuán)體訓(xùn)練。同時(shí)還可通過(guò)主題班會(huì)等形式向?qū)W生介紹如何處理在學(xué)習(xí)、交往、情緒、個(gè)性等常見(jiàn)的心理問(wèn)題，在活動(dòng)中，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、完善自我、發(fā)展自我，做到心理認(rèn)識(shí)與行為指導(dǎo)同步，使學(xué)生的心靈得到真正的放松，困惑和煩惱得到解脫和疏導(dǎo)。

三、開(kāi)展心理健康教育的有效途徑體會(huì)

隨著社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活條件改善，如何積極探索中職生心里健康教育的有效途徑，已成為中職職業(yè)教育必須引起重視的主要問(wèn)題之一，正確地引導(dǎo)學(xué)生健康積極地度過(guò)各種心理壓抑、心理障礙、逆反心理的時(shí)期，針對(duì)這幾項(xiàng)因素加強(qiáng)教育，探索開(kāi)展心理健康教育的有效途徑勢(shì)在必行，尤其是學(xué)校開(kāi)展心理健康教育就是積極創(chuàng)造有利于學(xué)生身心和諧健康的環(huán)境、培養(yǎng)出具有積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度、德育品質(zhì)和身心健康的新人，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格顯得尤為重要。

中職生正處在身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，隨著生理、心理發(fā)育和變化，要教育學(xué)生正確對(duì)待名利、正確對(duì)待困難與挫折、正確對(duì)待批評(píng)、正確處理好同學(xué)之間的關(guān)系。對(duì)學(xué)生心理健康教育應(yīng)是全方位、多角度的，才能有效地維持學(xué)生心理健康，就要打造具有高尚師德修養(yǎng)、穩(wěn)定心理素質(zhì)、嶄新教育理念、科學(xué)教育方法的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，通過(guò)以上心理健康教育的途徑，積極創(chuàng)造有利于學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的環(huán)境、培養(yǎng)出具有積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度、德育品質(zhì)和身心健康的新人，教育學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人，塑造學(xué)生美好的心靈，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。 逐步達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人的目的-----

[參考文獻(xiàn)]

1.孫成山 《論大學(xué)生心理健康教育的有效途徑》，《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版》，2011年04期。

2.胡元琳 《大學(xué)生心理健康教育新途徑的探索》，《科技信息》，2009年第7期。

3、教育學(xué)論文 教育理論論文

論文標(biāo)簽：心理健康論文 心理健康教育論文 教育心理學(xué)論文

作者：路鵬

上傳時(shí)間：2012年8月9日

作者簡(jiǎn)介：熱米拉?玉麥爾，女，維吾爾族，出生于1964年5月，在職研究生學(xué)歷，校長(zhǎng)，正高級(jí)職稱(chēng)。

篇6

關(guān)鍵詞：高職；教育；解決；原則問(wèn)題

從高職教育已經(jīng)走過(guò)的歷程看，已經(jīng)取得相當(dāng)?shù)某煽?jī)也進(jìn)行了卓有成效的工學(xué)結(jié)合探索。在這個(gè)改革過(guò)程中，出現(xiàn)一些問(wèn)題也很正常。對(duì)于有些問(wèn)題由于影響深遠(yuǎn)，且具有方向性的導(dǎo)向作用，亟需要解決，否則高職教育的工學(xué)結(jié)合可能會(huì)停留在形式上，不能深入“靈魂”。筆者認(rèn)為有關(guān)部門(mén)和人員需要認(rèn)真考慮以下幾個(gè)問(wèn)題，且落實(shí)到實(shí)處，高職教育才會(huì)有一個(gè)更好的未來(lái)。

一、必須把握工學(xué)結(jié)合的具體方向、目標(biāo)與大目標(biāo)的關(guān)系

首先要明確高職教育的基本方向――工學(xué)結(jié)合。這是大目標(biāo)，要想實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)，需要通過(guò)具體的小目標(biāo)來(lái)完成，這是問(wèn)題的關(guān)鍵――怎么真正、具體、有效做到？共識(shí)觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生畢業(yè)后，能“立即勝任”具體工作。筆者認(rèn)為對(duì)于高職學(xué)生這要求有點(diǎn)過(guò)高。相對(duì)于工科專(zhuān)業(yè)而言，會(huì)計(jì)工作的普適性相當(dāng)高，對(duì)會(huì)計(jì)都難以做到的，許多普適性較差的工科、理科專(zhuān)業(yè)就更難以做到。理由一，環(huán)境和身份的轉(zhuǎn)換，不同企業(yè)的工作環(huán)境、辦公流程都存在明顯差異，一段時(shí)間的適應(yīng)是必須的，適應(yīng)期長(zhǎng)短因人而異。理由二，具體會(huì)計(jì)工作的崗位有差異，大企業(yè)的會(huì)計(jì)崗位細(xì)分更明顯，可能只有出納崗位無(wú)明顯區(qū)別；理由三，企業(yè)的性質(zhì)、業(yè)務(wù)多少和類(lèi)型、會(huì)計(jì)科目設(shè)置、賬務(wù)處理程序都有自身特殊性，在三年（實(shí)際只有兩年半）時(shí)間內(nèi)，要讓高職學(xué)生全面掌握不同行業(yè)的業(yè)務(wù)、同一行業(yè)的全部業(yè)務(wù)處理是不切合實(shí)際的。業(yè)務(wù)的全面處理，估計(jì)對(duì)很多985院校的畢業(yè)生都難以做到，這一點(diǎn)可以從每年的CPA的會(huì)計(jì)和會(huì)計(jì)證書(shū)的通過(guò)率求證。理由四，過(guò)去一個(gè)學(xué)徒要出徒，需要一個(gè)專(zhuān)職師傅3～5年的培養(yǎng)，現(xiàn)在幾個(gè)月能完成？理由五，會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度，稅法規(guī)定處于經(jīng)常性的變化中，有可能剛畢業(yè)，法規(guī)又變了，原來(lái)學(xué)校學(xué)的可能是錯(cuò)的，這一點(diǎn)，應(yīng)該沒(méi)有異議。

基于上述理由，高職的會(huì)計(jì)教學(xué)具體目的、方向：1. 讓學(xué)生掌握“基本”的業(yè)務(wù)內(nèi)容。對(duì) “基本”的理解可能有差異，但還是有共識(shí)，筆者認(rèn)為“基本”為：購(gòu)、銷(xiāo)、核算三種。購(gòu)和銷(xiāo)不用解釋?zhuān)怂惆ǜ鞣N數(shù)據(jù)計(jì)算，如工資、存貨成本、折舊計(jì)提、經(jīng)營(yíng)成果計(jì)算和納稅計(jì)算等。計(jì)算貫穿各個(gè)環(huán)節(jié)，這是不分行業(yè)、規(guī)模的絕大多數(shù)企業(yè)面臨的共性業(yè)務(wù)。2. 讓學(xué)生掌握“基本”的實(shí)務(wù)操作。這個(gè)“基本”內(nèi)涵應(yīng)該無(wú)異議：包括開(kāi)立新賬、憑證填制、憑證裝訂、賬簿登記、報(bào)表編制、稅務(wù)處理。

在掌握基本的業(yè)務(wù)技能后，才能與工作“對(duì)接”，如果一味追求業(yè)務(wù)的全面、對(duì)所有企業(yè)的適用，可能會(huì)適得其反――事倍功半。只有在掌握基本技能的“實(shí)質(zhì)”后，才能觸類(lèi)旁通舉一反三，得心應(yīng)手的處理在校未學(xué)、現(xiàn)實(shí)中新出現(xiàn)、制度新變化等新業(yè)務(wù)。

二、具備正確清晰的人才培養(yǎng)理念

在明確方向和目標(biāo)之后，如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)方向和目標(biāo)？必須要有一個(gè)正確清晰的教育理念。理念分兩個(gè)層次：一是學(xué)校的辦學(xué)理念，筆者這里專(zhuān)指學(xué)校確定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)哪一個(gè)級(jí)別、層次的人才？技工、技師、技術(shù)人員（高級(jí)、中級(jí)、初級(jí)）。這是很多學(xué)校、老師總要自我貼金――高級(jí)人才。這時(shí)候“選擇性失憶”忘記了工學(xué)結(jié)合的實(shí)質(zhì)是看學(xué)生的就業(yè)率。還不如放下身段明確目標(biāo)――能干實(shí)際工作的技術(shù)人才。二是教學(xué)理念。指的是如何在實(shí)際的教學(xué)環(huán)節(jié)中，如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？要求學(xué)院的二級(jí)教學(xué)管理一定要重實(shí)質(zhì)輕形式，從實(shí)際教學(xué)效果看所作所為，是否真正符合培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際工作能力這一終極目標(biāo)。簡(jiǎn)單的由閉卷改開(kāi)卷、考核改答辯、請(qǐng)企業(yè)人員上課等，這些形式是否需要一刀切？是否有效果？效果是否與成本匹配？需要深刻的反思和驗(yàn)證，不能為形式所迷惑，成為形式的奴隸，“圍繞效果看方法”這才是正確的教育理念。

三、認(rèn)清教學(xué)對(duì)象、找準(zhǔn)教學(xué)方法，探索教與學(xué)的矛盾解決之道

高職教育是和大學(xué)擴(kuò)招同步，數(shù)量的擴(kuò)張帶來(lái)的質(zhì)量下降，是有目共睹的事實(shí)。高考200分左右進(jìn)高職已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題了，這是大學(xué)進(jìn)入平民化階段的必然結(jié)果。現(xiàn)在大學(xué)生的素質(zhì)下降，是一個(gè)“揣著明白裝糊涂”的問(wèn)題。一句“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”，讓老師們羞于啟齒討論學(xué)生素質(zhì)。不論出于何種目的，僅憑太極端這句話就是不可取的。但是出于“鼓勵(lì)”老師探索教育方法的角度，還是正確的。人類(lèi)的智商、體力、技能歷來(lái)都是金字塔狀，最優(yōu)秀的總是塔尖部分，而平庸的總是多數(shù)。大學(xué)的錄取比例由5%左右擴(kuò)大到50%左右，部分地區(qū)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于50%，這一數(shù)據(jù)變化深刻的提醒高職教育，必須面對(duì)教學(xué)對(duì)象素質(zhì)的現(xiàn)實(shí)情況。對(duì)象變了，沿用舊的教學(xué)方法注定不會(huì)成功。

六部教學(xué)法等多種教學(xué)方法的討論和運(yùn)用，是一段時(shí)間高職教育熱點(diǎn)。肯定的是沒(méi)有一種教學(xué)方法，可以全面適用。首先不同課程有各自特點(diǎn)，特別是文科和工科的差異較大，不可能都用一種方法。其次同一門(mén)課程，不同的內(nèi)容采用不同方法，效果更好。那種“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是不可取的，所以根據(jù)大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際情況，探索不同課程、不同教學(xué)內(nèi)容的具體方法，是高職教學(xué)方法探索的方向。

目前的兩種人才培養(yǎng)模式較為成功，一是訂單培養(yǎng)，二是前店（廠）后校或前校后廠，筆者更偏重后一種。訂單培養(yǎng)取得了企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生三方的暫時(shí)滿意，企業(yè)直接解決暫時(shí)的用人需要，且自身培養(yǎng)成本降低，企業(yè)滿意；學(xué)校招來(lái)的學(xué)生有工作，提高了就業(yè)率指標(biāo)，學(xué)校滿意；學(xué)生找到了工作，不用為工作操心奔波，學(xué)生及家長(zhǎng)滿意。但長(zhǎng)遠(yuǎn)看是一種短視行為。隨著市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)加劇，技術(shù)的日新月異，一個(gè)企業(yè)能否長(zhǎng)期存在是一個(gè)問(wèn)題，如果企業(yè)倒閉，訂單培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生還能找到與原來(lái)企業(yè)一樣的崗位？

問(wèn)題的根結(jié)――高職教育是授之“魚(yú)”還是授之“漁”的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是教懂還是教會(huì)。懂了是知道怎么回事，能處理同樣的問(wèn)題；會(huì)是掌握其實(shí)質(zhì)，能處理相同或類(lèi)似的問(wèn)題，即觸類(lèi)旁通。而對(duì)“基本技能的實(shí)質(zhì)”把控，是老師值得深入研究，傳授給學(xué)生技能的“核心”所在。

對(duì)于會(huì)計(jì)教學(xué)重點(diǎn)搞好會(huì)計(jì)基礎(chǔ)的入門(mén)教育，靈活掌握會(huì)計(jì)核算原理，對(duì)會(huì)計(jì)的宏觀結(jié)構(gòu)有一個(gè)清晰的全貌，如同在“山頂看風(fēng)景”――景點(diǎn)位置、路線一目了然，其他課程就是具體的“觀景行程”。其次要分析會(huì)計(jì)與稅法的差異，理解兩者之間是不同角度“看風(fēng)景”。一個(gè)對(duì)會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)沒(méi)有全貌的人是學(xué)不好會(huì)計(jì)的，即使努力也會(huì)事倍功半。

四、分清學(xué)校、企業(yè)、社會(huì)、家庭的責(zé)任和義務(wù)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)法治社會(huì)、契約社會(huì)，必須責(zé)、權(quán)、利明確。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)生的成才，完全歸功于學(xué)校的教育，是學(xué)校的自我表?yè)P(yáng)；完全歸功于學(xué)生的自身努力，也言過(guò)其實(shí)。事物的變化取決于內(nèi)因和外因，缺一不可，這是最簡(jiǎn)單的唯物辯證法。同是清華畢業(yè)生，不是人人都成功了。退學(xué)的比爾蓋茨和喬布斯、沒(méi)有上過(guò)大學(xué)的李嘉誠(chéng)、丁俊暉也是成功的。一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出部分優(yōu)秀人才、一個(gè)父母培養(yǎng)出一個(gè)出息孩子，是學(xué)校、父母、社會(huì)、學(xué)生多方因素共同作用的結(jié)果。孔圣人弟子三千，賢人也才72。筆者認(rèn)為一個(gè)人的成功，起決定性作用的是學(xué)生自身――先天的智商和情商。其次是家庭教育，再次才是學(xué)校教育，最后是社會(huì)教育，這些都屬于后天因素。這三種教育效果互相影響，因人而異，某一種教育都可能對(duì)某個(gè)人能起到?jīng)Q定性的影響。如：李嘉誠(chéng)的成功應(yīng)該歸功于自身和社會(huì)，丁俊暉應(yīng)該歸功于自身、家庭、社會(huì)（教練）；又如手機(jī)游戲?qū)W校不教，多數(shù)學(xué)生都會(huì)玩，這是學(xué)生自學(xué)、社會(huì)教育的共同作用。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育也無(wú)能為力，擔(dān)心孩子過(guò)早進(jìn)入社會(huì)，只求有一個(gè)學(xué)上，約束孩子一段時(shí)間，無(wú)形中把家庭教育責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到學(xué)校，把不合格的“原材料”輸送到學(xué)校。對(duì)于教育，社會(huì)有很高的期望值，無(wú)形中給學(xué)校、老師以巨大壓力，而忽視了教育作為一個(gè)系統(tǒng)性工程，需要多方配合共同完成。

現(xiàn)在把對(duì)工作的適應(yīng)、實(shí)習(xí)全部由學(xué)校完成，即把企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)嫁到學(xué)校，縮短教學(xué)時(shí)間，這是不可取的。五天工作制已經(jīng)縮短了學(xué)時(shí)，高職教學(xué)時(shí)間實(shí)際不到兩年半，半年時(shí)間用在頂崗實(shí)習(xí)和找工作上。總課時(shí)在縮減，講明白又要多花時(shí)間，而課程最基本的內(nèi)容需要完成，這樣的結(jié)果是基本理論和技能沒(méi)學(xué)好就工作了，相當(dāng)于使用了不合格的“原材料”，生產(chǎn)過(guò)程沒(méi)完成，產(chǎn)出“不合格產(chǎn)品”，還必須要 “銷(xiāo)售”進(jìn)入企業(yè)，自然不能適應(yīng)工作，而賬又算在學(xué)校、老師頭上。為了適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的學(xué)生情況，絕大多數(shù)的學(xué)校已經(jīng)降低課程難度（會(huì)計(jì)證書(shū)考試難度可以看出），以求能讓學(xué)生掌握最基本的理論，同時(shí)減少理論課時(shí)增加實(shí)訓(xùn)課時(shí)，適應(yīng)企業(yè)需求。這樣“工序未完工”的產(chǎn)品，質(zhì)量如何保證？

五、切合實(shí)際的師資隊(duì)伍建設(shè)

學(xué)校的發(fā)展取決于教師隊(duì)伍是關(guān)鍵，現(xiàn)在有雙師、骨干教師、專(zhuān)業(yè)帶頭人、教學(xué)名師、首席教師、免檢教師等一系列稱(chēng)謂。但是評(píng)選出的“頭銜”對(duì)教育起什么實(shí)質(zhì)作用？個(gè)人認(rèn)為只是某些“頭銜”僅為榮譽(yù)而已。筆者認(rèn)為高職教育的師資隊(duì)伍建設(shè)重點(diǎn)應(yīng)該放在――名副其實(shí)的雙師、切實(shí)能干的骨干教師和真才實(shí)學(xué)的專(zhuān)業(yè)帶頭人上面。

首當(dāng)其沖的是雙師素質(zhì)培養(yǎng)。這種培養(yǎng)不是朝夕可以完成，也不應(yīng)該是學(xué)校自封。首先必須界定雙師含義。是講師（教師）、工程師（技師）、會(huì)計(jì)師、經(jīng)濟(jì)師、造價(jià)師？現(xiàn)在的師很多，大師很少。筆者認(rèn)為所謂雙師應(yīng)該是有一定教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師和有一定實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的工人師傅。學(xué)校把教學(xué)經(jīng)驗(yàn)定位成講師這個(gè)沒(méi)有異議，而實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)定位成工程師、會(huì)計(jì)師、經(jīng)濟(jì)師等證書(shū)評(píng)價(jià)，有點(diǎn)變味。雙師必須要求教師有一定工作經(jīng)驗(yàn)，就必須到企業(yè)相關(guān)工作崗位進(jìn)行相當(dāng)時(shí)間的鍛煉，才能積累出一定的經(jīng)驗(yàn)，才能成為真正意義上的雙師，而不是有了某證書(shū)就可以認(rèn)定的。對(duì)于會(huì)計(jì)老師到事務(wù)所兼職、到企業(yè)做兼職會(huì)計(jì)是可行的選擇。其次經(jīng)驗(yàn)需要時(shí)間積累，不是去了一兩次事務(wù)所、到企業(yè)做一兩個(gè)月賬就能完成的。再次對(duì)于不同課程的教師雙師認(rèn)定要區(qū)別對(duì)待，把思想品德、英語(yǔ)等基礎(chǔ)課認(rèn)定雙師的“玩笑”不能開(kāi)。最后對(duì)于一些工科教師僅憑企業(yè)開(kāi)出的一紙證明（去過(guò)企業(yè)時(shí)間）就認(rèn)定雙師的“水分”也應(yīng)該擠出。

骨干教師來(lái)源于中小學(xué)教育，學(xué)校骨干教師的認(rèn)定須有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。骨干教師要根據(jù)“骨和干”來(lái)認(rèn)定，而不應(yīng)摻雜人為因素。所謂骨者，是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的脊梁，能講授本專(zhuān)業(yè)的多門(mén)課程，在出現(xiàn)老師短缺時(shí)，能隨時(shí)頂上去，承擔(dān)多門(mén)課程教學(xué)。所謂干者，是實(shí)實(shí)在在地干實(shí)事――講授課程，不是投機(jī)取巧，承擔(dān)少量的教學(xué)任務(wù)。離開(kāi)這兩者都不能稱(chēng)其為骨干。骨干教師最主要的核心是能承擔(dān)多門(mén)課程的教學(xué)任務(wù)，而不是僅憑能上好一兩門(mén)課程的效果來(lái)認(rèn)定。特別是會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)，會(huì)計(jì)老師不懂稅法，不能回答學(xué)生的稅法問(wèn)題，同樣審計(jì)課老師不能回答會(huì)計(jì)課程問(wèn)題，這樣的骨干教師有些滑稽。骨干教師的認(rèn)定應(yīng)該是根據(jù)實(shí)際業(yè)績(jī)來(lái)認(rèn)定，用量化的指標(biāo)而不是靠“關(guān)系”的認(rèn)定。

對(duì)于專(zhuān)業(yè)帶頭人是對(duì)一個(gè)教師的學(xué)術(shù)水平的認(rèn)可，而不應(yīng)該是一種榮譽(yù)。基本上各學(xué)校各自為政，自己出臺(tái)自己的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，最后認(rèn)定的專(zhuān)業(yè)帶頭人，這一學(xué)術(shù)稱(chēng)謂變成榮譽(yù)“光環(huán)”，喪失應(yīng)有的激勵(lì)作用。一個(gè)專(zhuān)業(yè)帶頭人起碼應(yīng)該是本校該專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)上的“頭雁”，在學(xué)術(shù)上應(yīng)該有所建樹(shù)，可以量化的指標(biāo)首先是科研水平，如：課題研究、論文數(shù)量和質(zhì)量；其次教材編寫(xiě)的數(shù)量和種類(lèi)；再次是能教授、且教授過(guò)該專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課程數(shù)量（門(mén)數(shù)和課時(shí)）；最后還要滿足高職的教育的特殊性，有一定的企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些指標(biāo)都是可以實(shí)實(shí)在在的量化，不應(yīng)該把社會(huì)上的某些領(lǐng)導(dǎo)，既是高學(xué)歷、又是高科研產(chǎn)出、還是多種機(jī)構(gòu)的理事，而從來(lái)沒(méi)有干過(guò)實(shí)事、浪得虛名的不正之風(fēng)帶進(jìn)學(xué)校，污染學(xué)校這片神圣的殿堂。

六、總結(jié)

筆者認(rèn)為高職和本科教育應(yīng)該有實(shí)質(zhì)區(qū)別，一個(gè)重實(shí)踐、重應(yīng)用，一個(gè)偏理論研究。高職教育只有牢牢抓住工學(xué)結(jié)合這條主線進(jìn)行改革，這種改革必須重實(shí)質(zhì)、看效果，而不是改形式做樣子，才不會(huì)誤入歧途。在改革中學(xué)校需要有一個(gè)清晰正確的理念、思路，同時(shí)需要國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)、家庭的合作參與，學(xué)校的單打獨(dú)斗是難以成功的。另外社會(huì)風(fēng)氣的凈化、家庭的教育的跟進(jìn)也是必不可少的，那種認(rèn)為一學(xué)萬(wàn)能，一學(xué)永逸的觀念必須拋棄。只有各方都盡到自己的應(yīng)盡職責(zé)，高職教育才能有一個(gè)光明的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

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