導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)與生活論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教學(xué)中應(yīng)注意的一點(diǎn)問(wèn)題是引導(dǎo)要適當(dāng)、適度，不可隨意主導(dǎo)課堂教學(xué)的發(fā)展。教學(xué)中，教師應(yīng)精心組織語(yǔ)言，把學(xué)生的注意力吸引到數(shù)學(xué)問(wèn)題的思考與探索中去，從而掌握知識(shí)，發(fā)展智能。而不可只顧提高學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣卻忽視了教學(xué)的初衷。執(zhí)教《認(rèn)識(shí)乘法》一課時(shí)，出示了一個(gè)十分漂亮的Flash課件的情景圖，教師讓學(xué)生觀察畫(huà)面并提問(wèn)，若是老師在開(kāi)始之初這樣組織語(yǔ)言的話(huà)：師：看了這幅圖，你有什么發(fā)現(xiàn)？生1：我發(fā)現(xiàn)有大樹(shù)、白云、河流、小橋。生2：我發(fā)現(xiàn)白云飄動(dòng)著，象是在歡迎我們的到來(lái)！生3：我發(fā)現(xiàn)小白兔在開(kāi)心地跳動(dòng)，可是它是要到河這邊來(lái)還是要過(guò)去呢？生4：我發(fā)現(xiàn)小雞的頭在一動(dòng)一動(dòng)，它是在啄米還是吃蟲(chóng)子……就這樣，學(xué)生意猶未盡，幾分鐘過(guò)去了，還不斷有新的發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)課便成了看圖說(shuō)話(huà)課、想象作文課，扭轉(zhuǎn)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的性質(zhì)，本末倒置，最后使得課堂呈現(xiàn)出一種無(wú)序狀態(tài)，難以完成教學(xué)目標(biāo)。但如果教師開(kāi)始之初這樣問(wèn)：圖上有幾種可愛(ài)的小動(dòng)物？（2種，即母雞、小兔）它們各是幾只在一起的？（每2只小兔、3只母雞在一起）這樣給學(xué)生一個(gè)明確的觀察要求，使學(xué)生能有重點(diǎn)、有順序的觀察事物，教師再注意引導(dǎo)學(xué)生2只2只、3只3只地?cái)?shù)，突出“幾個(gè)2”“、幾個(gè)3”，再讓學(xué)生想辦法求它們各是多少。這樣一來(lái)，情境中的非數(shù)學(xué)信息就不會(huì)干擾學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生在問(wèn)題情境中捕捉有效數(shù)學(xué)的信息，初步感知“幾個(gè)幾”的數(shù)學(xué)情境問(wèn)題（生活現(xiàn)象），為以后的乘法學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

二、注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)練性，突出重點(diǎn)

生活化數(shù)學(xué)語(yǔ)言還必須簡(jiǎn)潔精煉有層次，這樣可以突出重點(diǎn)，提高課堂效率，在學(xué)生頭腦中留下深刻的印象。要根據(jù)小學(xué)階段學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們最容易接受和理解的話(huà)語(yǔ)，最大限度地獲取新知。生活化數(shù)學(xué)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)及一些專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，有別于日常用語(yǔ)，學(xué)生難于理解。因此我們應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過(guò)程中去繁就簡(jiǎn)，將專(zhuān)業(yè)化術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)化成學(xué)生易于理解的生活化語(yǔ)言，將有關(guān)的事情、各種數(shù)量關(guān)系交代清楚，學(xué)生理解起來(lái)就相對(duì)容易得多。像是教學(xué)第二冊(cè)“求兩數(shù)相差多少的實(shí)際問(wèn)題”時(shí)，便可就地取材，設(shè)計(jì)了練習(xí)題。我們班有男生15人，女生10人，男生比女生多多少人？”這種語(yǔ)言與日常用語(yǔ)接近，生活就是教育，學(xué)生了解了事情的對(duì)象———男生15人，女生10人，明白了男生和女生的數(shù)量關(guān)系———男生比女生多（女生比男生少），是低層次的生活化數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言；隨后，我告訴他們，這句話(huà)可以用更簡(jiǎn)潔的方式表達(dá)：15比10多多少？這句話(huà)比剛才的應(yīng)用題多了一些概括性和抽象性，是深一層的生活化數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言；最后告訴學(xué)生可以用算式“15-10=5”來(lái)計(jì)算。這樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析應(yīng)用題的訓(xùn)練，幫助學(xué)生慢慢體會(huì)生活化數(shù)學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性、層次性，同時(shí)，這個(gè)過(guò)程也恰恰是學(xué)生分析、推理、概括、抽象等能力的提高過(guò)程。

三、趣味性的交流語(yǔ)言，喚起學(xué)生的求知熱情

篇2

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育，生活世界

 

基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)之一是：改革課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活及現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系。作為小學(xué)美術(shù)教師，結(jié)合多年的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為藝術(shù)教育應(yīng)面向?qū)W生生活世界。現(xiàn)就此談一點(diǎn)膚淺的認(rèn)識(shí)。

“藝術(shù)課程”如何與“生活世界”相得益彰，相互聯(lián)系？我們說(shuō)，書(shū)本知識(shí)是人類(lèi)長(zhǎng)期總結(jié)、實(shí)踐而形成的智慧的結(jié)晶。學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，也主要以書(shū)本知識(shí)（間接經(jīng)驗(yàn)）為主。畢業(yè)論文，生活世界。但是，有選擇就有舍棄，有總結(jié)就有丟失。書(shū)本知識(shí)所舍棄的是什么呢？正是現(xiàn)實(shí)世界和生活世界中那些生動(dòng)性、豐富性和多樣性的東西。而藝術(shù)課程正是具有生動(dòng)性、豐富性、多樣性、形象性等特點(diǎn)。這些就只能結(jié)合生活世界、將藝術(shù)課程與生活實(shí)踐密切聯(lián)系起來(lái)。

1 從學(xué)生生活中選擇藝術(shù)教育的主題

羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”同樣，對(duì)于藝術(shù)教育主題，只要留心學(xué)生感興趣的生活現(xiàn)象；只要善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育契機(jī)，就能很容易尋找到合適的藝術(shù)活動(dòng)主題。畢業(yè)論文，生活世界。從生活中選擇藝術(shù)教育主題主要有兩種方法：一是以學(xué)生生活中的某一事物，某一活動(dòng)，某一節(jié)日，某一生活場(chǎng)景，某一情感為主題起點(diǎn)，由此擴(kuò)展開(kāi)成主題網(wǎng)絡(luò)，如“剪紙藝術(shù)”、“書(shū)法藝術(shù)”、“民間歌舞”等藝術(shù)活動(dòng)，這些活動(dòng)不僅是學(xué)生感興趣的，而且充滿(mǎn)了濃郁的文化氣息。二是以某一藝術(shù)要素為主線(xiàn)，到大自然，社會(huì)生活和藝術(shù)作品中尋找形成主題網(wǎng)絡(luò)，如以“對(duì)稱(chēng)”為主線(xiàn)可以擴(kuò)展出“建筑中的對(duì)稱(chēng)”、“繪畫(huà)作品中的對(duì)稱(chēng)”、“生命世界中的對(duì)稱(chēng)”、“音樂(lè)作品中的對(duì)稱(chēng)”等藝術(shù)主題。

從學(xué)生生活中選擇藝術(shù)教育主題的一般步驟是：首先要留心大自然和社會(huì)生活中富含藝術(shù)韻味的場(chǎng)景、事物以及學(xué)生能夠體驗(yàn)到的情感，其次，以不同藝術(shù)門(mén)類(lèi)的角度對(duì)其進(jìn)行聯(lián)想、設(shè)計(jì)初步的藝術(shù)教育主題；再次，根據(jù)學(xué)生的興趣以及教育計(jì)劃的安排調(diào)整主題。如，以“愛(ài)”這一情感表現(xiàn)為主題，可以擴(kuò)展出“以愛(ài)為主題”的美術(shù)和音樂(lè)作品欣賞活動(dòng)，繪畫(huà)：我愛(ài)小動(dòng)物；散文：共傘；表演：我們都是一家人等藝術(shù)主題。

2 將學(xué)生藝術(shù)教育貫穿于一日生活之中

學(xué)生藝術(shù)感知能力和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)是長(zhǎng)期的，是在充滿(mǎn)藝術(shù)氛圍的環(huán)境中和參加無(wú)數(shù)次的藝術(shù)活動(dòng)中發(fā)展的。畢業(yè)論文，生活世界。因此，學(xué)生藝術(shù)教育不能僅限于教師組織的藝術(shù)活動(dòng)，而應(yīng)該貫穿于學(xué)生的一日生活之中。

2.1積累大自然和社會(huì)生活中的感性經(jīng)驗(yàn)

教師帶領(lǐng)學(xué)生到大自然和社會(huì)生活中積累感性經(jīng)驗(yàn)，尋找藝術(shù)要素，培養(yǎng)藝術(shù)感知能力。大自然和社會(huì)生活中存在大量的審美教育資源，如春天的嫩芽，秋天落葉，各種花卉的顏色，樹(shù)木的造型；美妙的小溪流水聲和宛轉(zhuǎn)的小鳥(niǎo)鳴叫聲；社會(huì)生活中的建筑造型，節(jié)日的街頭，人和動(dòng)物優(yōu)美流暢的動(dòng)作等蘊(yùn)藏美。畢業(yè)論文，生活世界。教師可以組織尋找“生活中的畫(huà)”、“大自然中的節(jié)奏”等活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生用藝術(shù)的眼光觀察大自然和社會(huì)生活，擺脫日常知覺(jué)的局限，使學(xué)生對(duì)大自然和社會(huì)生活中的審美性質(zhì)和藝術(shù)原理產(chǎn)生敏感，激發(fā)其藝術(shù)感悟能力。

2.2加強(qiáng)生活中藝術(shù)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

2.2.1營(yíng)造積極鼓勵(lì)的精神環(huán)境

藝術(shù)以活生生的感性形態(tài)存在于時(shí)空之中并時(shí)時(shí)激發(fā)學(xué)生的情趣，情感。學(xué)生期，孩子們好奇心強(qiáng)，想象大膽幻想奇特，在他們充滿(mǎn)童真與稚氣的想象中，創(chuàng)造的萌芽也正若隱若現(xiàn)。因此，我們成人應(yīng)以贊賞的態(tài)度及時(shí)捕捉到這些創(chuàng)造思維的“閃光點(diǎn)”加以耐心科學(xué)的引導(dǎo)，力求在精神方面為孩子營(yíng)造一種寬松，自由，民主的氛圍，讓他們能自由思索，大膽想象。

2.2.2創(chuàng)設(shè)豐富自主的物質(zhì)環(huán)境

環(huán)境是無(wú)聲的教育，是學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的重要途徑，教師可以在活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)“小小藝術(shù)活動(dòng)角”，放置中西藝術(shù)大師的美術(shù)作品，中國(guó)民間工藝品及學(xué)生自已制作的作品等供學(xué)生欣賞，還可以放置各種繪畫(huà)用具和廢舊物品等供學(xué)生自主地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在創(chuàng)設(shè)這一角落時(shí)教師要注意中西藝術(shù)作品兼容、各種藝術(shù)門(mén)類(lèi)作品兼容、成人藝術(shù)作品和學(xué)生藝術(shù)作品兼容，還要經(jīng)常更換使學(xué)生保持持久的興趣。

3 發(fā)揮藝術(shù)教育在各領(lǐng)域相互滲透中的中介作用

中介作用是指“處于不同事物或同一事物內(nèi)部不同要素這間起中間聯(lián)系作用的環(huán)節(jié)”。“健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)”各領(lǐng)域不是彼此隔絕、互不相干的，而是直接或間接地經(jīng)過(guò)一定的中介而互相聯(lián)系著。藝術(shù)是學(xué)生教育不同領(lǐng)域交叉的地帶，教育中最活躍的部分大多在它的邊緣，“這里充滿(mǎn)了未知，充滿(mǎn)了可供探求的新領(lǐng)域，當(dāng)然也充滿(mǎn)了更多的希望和機(jī)遇”。畢業(yè)論文，生活世界。因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在各領(lǐng)域相互滲透的中介作用就顯得尤為重要?？茖W(xué)中有美，語(yǔ)言中有韻味，這些都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育的重要途徑。畢業(yè)論文，生活世界。

4 學(xué)生藝術(shù)教育的方法要符合學(xué)生生活的邏輯

學(xué)生的生活是一個(gè)感覺(jué)的生活，感情的生活和自由創(chuàng)造的生活，學(xué)生對(duì)世界的感受和體驗(yàn)是直覺(jué)的，充滿(mǎn)情感的，因而在進(jìn)行學(xué)生藝術(shù)教育時(shí)，首先要做到整體化的藝術(shù)教育，不能割裂各藝術(shù)領(lǐng)域之間的聯(lián)系而應(yīng)該使藝術(shù)活動(dòng)成為不同藝術(shù)類(lèi)型的共同審美要素之間進(jìn)行互為感受、互為理解、互為表現(xiàn)、互為創(chuàng)造的過(guò)程；不能限制他們、輕易呵斥或盲目否定，而應(yīng)該走進(jìn)學(xué)生的精神世界，和學(xué)生一起用他們眼光來(lái)理解藝術(shù)，允許他們用自已喜歡的方式來(lái)表達(dá)自已的思想感情和對(duì)生活的體驗(yàn)。

總之，學(xué)生藝術(shù)教育就是培養(yǎng)學(xué)生更優(yōu)雅，更精細(xì)的感情和感覺(jué)，培養(yǎng)學(xué)生更豐富，更廣泛的理解能力，通過(guò)藝術(shù)教育與學(xué)生生活的連接使學(xué)生能夠在大自然和社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)藝術(shù)的要素和組織原理，以藝術(shù)的眼光看待生活；學(xué)會(huì)用藝術(shù)的方式表現(xiàn)，美化生活；在藝術(shù)活動(dòng)中加深對(duì)生活的理解，拓展生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)生活樂(lè)趣。藝術(shù)教育是人生的教育，是現(xiàn)實(shí)生活的反映，是回歸生活的藝術(shù)教育就是在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的情況下讓個(gè)體以藝術(shù)的態(tài)度對(duì)待生活，就是讓教育真正回歸到“人”的本位。

篇3

關(guān)鍵詞： 攝影藝術(shù) 真實(shí)審美 創(chuàng)意審美

一、攝影藝術(shù)所固有的真實(shí)審美品質(zhì)

通俗的來(lái)講，攝影最為現(xiàn)實(shí)也最為直接的作用在于紀(jì)實(shí)。攝影將一切美好值得紀(jì)念的事物凝固成一個(gè)永恒的畫(huà)面，讓無(wú)數(shù)個(gè)瞬間成為停止下來(lái)的畫(huà)面，亙古不變。正因如此，攝影作品所表達(dá)的都是來(lái)自不同角度的且是其獨(dú)有的審美品質(zhì)，即真實(shí)。每部攝影作品的題材，它的那每一個(gè)瞬間都需要依賴(lài)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活和客觀的自然現(xiàn)象，所以真實(shí)便是攝影藝術(shù)的先天特征。雖然不同的體裁在題材的選擇和處理上的方法及原則都存在著區(qū)別，但是它們的同一性就是“真實(shí)性”，而通過(guò)拍攝所記錄下來(lái)的每個(gè)瞬間，便是攝影者們的創(chuàng)意表達(dá)。攝影者的審美意愿如果能夠和觀賞者的審美之間建立良好的溝通，這樣一來(lái)便會(huì)有利于真實(shí)審美品質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。因?yàn)檎鎸?shí)，所以這一審美品質(zhì)有著很強(qiáng)的感染力與親和力，同時(shí)這也是攝影藝術(shù)的審美獨(dú)特且突出的優(yōu)勢(shì)。

攝影藝術(shù)不同于其他藝術(shù)有著悠久的歷史，如書(shū)法、舞蹈、繪畫(huà)等，自1839年達(dá)蓋爾發(fā)明攝影術(shù)以來(lái)，算起來(lái)至今也只有200年左右的歷史?？墒菙z影技術(shù)卻在這短短的時(shí)間內(nèi)從一項(xiàng)文化科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)。如若追溯到200年前，考究當(dāng)初發(fā)明攝影這項(xiàng)技術(shù)的根本原因，我認(rèn)為既不是為了科技發(fā)展，更不是為了藝術(shù)創(chuàng)作，而是為了將現(xiàn)實(shí)生活中轉(zhuǎn)眼即逝的各個(gè)片段以生動(dòng)形象的影像記錄下來(lái)。雖然在早期人們都采用文字或圖畫(huà)的形式來(lái)進(jìn)行記錄，但是這種方法長(zhǎng)此以往既麻煩又能力有限，于是人們自然而然地尋求更為便捷的方法。雖然早期的攝影并不能躋身于藝術(shù)的行列，但是它卻是一種最具創(chuàng)造性和科學(xué)發(fā)展性的一種文化現(xiàn)象。于是，攝影作為一種文化現(xiàn)象，其審美價(jià)值也就隨之產(chǎn)生了。不論是社會(huì)生活還是自然現(xiàn)象，攝影藝術(shù)的“真實(shí)”審美品質(zhì)都是與生俱來(lái)的。

二、攝影藝術(shù)重要的創(chuàng)意審美支點(diǎn)

攝影藝術(shù)所追求的是科技與人文的完美結(jié)合，并且是有著最為深入的高科技介入的藝術(shù)種類(lèi)。倘若攝影者在創(chuàng)作的過(guò)程中太過(guò)依賴(lài)于科學(xué)技術(shù)而忽略自身也要進(jìn)行思考與創(chuàng)意，那么所拍攝的作品最后只能是沒(méi)有靈魂的一道擺設(shè)。完全依賴(lài)于科技的攝影產(chǎn)物是有圖像而無(wú)形象、有技術(shù)而無(wú)藝術(shù)、有形式美而無(wú)思想美，這種情況在大多數(shù)的攝影者中是常見(jiàn)問(wèn)題。例如在各類(lèi)攝影展中，說(shuō)明的通常是形式與拍攝技巧，很少會(huì)看到內(nèi)容營(yíng)造與拍攝意境的描述。再如進(jìn)行攝影理論討論的時(shí)候，很多攝影家都習(xí)慣進(jìn)行攝影技術(shù)或技巧分析，而對(duì)于攝影藝術(shù)的內(nèi)容、形象塑造和思想表達(dá)等都欠缺研究與討論。這一系列現(xiàn)象充分表明了若想將攝影徹底發(fā)展成為一種藝術(shù)還有待向更為深入的層次探究與提高。就目前的形式看來(lái)，攝影的器材不斷地更新?lián)Q代，越來(lái)越高科技化，從而導(dǎo)致攝影者進(jìn)入了器材越高級(jí)創(chuàng)作越完美的誤區(qū)。殊不知，正是這些層出不窮的高端攝影道具誤導(dǎo)了攝影創(chuàng)作者，使自身的創(chuàng)意性一步步喪失。

當(dāng)然，攝影藝術(shù)固然講究意境與內(nèi)容，但是這并不代表在創(chuàng)作的過(guò)程中就不需要技術(shù)。對(duì)攝影者而言，攝影技術(shù)顯然是其必備的創(chuàng)作實(shí)踐基本功。倘若攝影者不能熟練掌握操作技巧，便不利于藝術(shù)的融合，表現(xiàn)力和感染力等各種表現(xiàn)手法就無(wú)法自由拿捏。從辯證唯物主義角度來(lái)看，應(yīng)該使內(nèi)容與形式有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使二者相輔相成。形式體現(xiàn)內(nèi)容，若無(wú)形式的表現(xiàn)，內(nèi)容自然無(wú)法顯現(xiàn)；如果有形式而無(wú)內(nèi)容，那么形式就如同空殼沒(méi)有存在的意義。因此，其實(shí)攝影所要面對(duì)的只是一個(gè)很簡(jiǎn)單的事實(shí)，我們?cè)谶M(jìn)行攝影創(chuàng)造的時(shí)候?qū)⒍咄昝澜Y(jié)合在一起，從而使整體上具有審美意義的藝術(shù)感染力。筆者認(rèn)為創(chuàng)意就是攝影者要具有的審美醫(yī)院，即包含攝影技術(shù)也包括攝影內(nèi)涵。

三、攝影藝術(shù)審美重構(gòu)的時(shí)代推動(dòng)力

在攝影藝術(shù)審美中要以真實(shí)為其固有的特質(zhì)，以創(chuàng)意為其重要支撐點(diǎn)，且要明確其價(jià)值與意義。其實(shí)攝影藝術(shù)與其他類(lèi)藝術(shù)都沒(méi)有太大差別，其審美價(jià)值與意義都并非是一成不變的。它們會(huì)隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，時(shí)代的不斷發(fā)展，甚至是文化與科技的進(jìn)步都會(huì)促進(jìn)攝影藝術(shù)審美的不斷提升。在攝影的實(shí)際創(chuàng)作中，攝影者要強(qiáng)化創(chuàng)意，使之既能夠充分符合藝術(shù)創(chuàng)作的根本原則，又能符合攝影藝術(shù)的特殊品質(zhì)。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，不論是藝術(shù)創(chuàng)作原則還是攝影藝術(shù)特質(zhì)都有此特點(diǎn)。這要攝影者在創(chuàng)作的過(guò)程中懂得拿捏“真實(shí)”，不去逾越此規(guī)則，導(dǎo)致創(chuàng)意失真，其強(qiáng)化變?yōu)楫惢?。只要遵守此?guī)則，不管是采用什么樣的高科技或題材處理，攝影藝術(shù)的真實(shí)性和創(chuàng)意性都不會(huì)被輕易顛覆，而會(huì)隨著科技的不斷進(jìn)步和技術(shù)的不斷提高而日漸加強(qiáng)。

總之，攝影審美的本質(zhì)在于其真實(shí)性與創(chuàng)意性，如果能將二者有效結(jié)合起來(lái)，就能從深處感受到攝影這門(mén)藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］李長(zhǎng)風(fēng).LiChang-feng攝影藝術(shù)的欣賞與創(chuàng)作［期刊論文］.泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊，2011，VOL15，（1）.

［2］梁辰.淺談攝影藝術(shù)的美學(xué)特征［期刊論文］.新西部（下半月），2009，（5）.

［3］張芳芳.攝影藝術(shù)探析［期刊論文］.科學(xué)與財(cái)富，2010，（10）.

篇4

一、畢業(yè)論文的總體認(rèn)識(shí)

1、概念：畢業(yè)論文是有特定的審定標(biāo)準(zhǔn)的論文，對(duì)選題、中心論點(diǎn)、資料論據(jù)、框架結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言表述有明確的規(guī)定和要求。

2、對(duì)象：畢業(yè)論文是和專(zhuān)家的對(duì)話(huà)。不要寫(xiě)大段的作家生平、作品介紹，在最后答辯時(shí)同樣要注意，陳述時(shí)不要介紹論文內(nèi)容，而應(yīng)該注重在為什么要寫(xiě)這篇論文、自己的創(chuàng)新點(diǎn)、局限性、不足這些地方。

3、標(biāo)準(zhǔn)和要求：

1）論點(diǎn)明確，要在3-5分鐘之內(nèi)能陳述清楚自己的論點(diǎn)。論點(diǎn)新穎論文可以達(dá)到優(yōu)秀的水平。

2）中心突出，無(wú)論分幾個(gè)方面說(shuō)明，都要始終圍繞中心主題。

3）論據(jù)充分，扎實(shí)。所找的材料要貼切論題，別人的評(píng)論、作家的自述、各家的論爭(zhēng)、以前和現(xiàn)在的對(duì)這個(gè)論題所研究的結(jié)果都可以做論據(jù)。

4）思路清晰，結(jié)構(gòu)合理。分段代表不同的思路，不同的層次。沒(méi)有段落的文章不是好文章，反之，分段太多太碎的也不是好文章。分段不宜過(guò)多，3-5段。

5）表述要清楚明了。文字不要華麗，少用修辭手法，文章風(fēng)格要質(zhì)樸、清楚，語(yǔ)言要干凈利落。

6）寫(xiě)作要規(guī)范。注釋、引文要高度的嚴(yán)格，論點(diǎn)的提出要有依據(jù)，要做到學(xué)術(shù)規(guī)范。

7）要有新的角度、新的觀點(diǎn)。

4、態(tài)度：要用全部的智慧和力量去完成，盡可能的查找一切的材料，要高度的重視、思考一切相關(guān)的問(wèn)題，盡可能達(dá)到最大限度的深度和廣度。

二、寫(xiě)作時(shí)注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、選題（是至關(guān)重要的）：決不是隨便選一個(gè)題目的問(wèn)題。選題是一個(gè)復(fù)雜而豐富的過(guò)程，是對(duì)自己以往學(xué)習(xí)的一個(gè)完整清理的過(guò)程。要認(rèn)真回顧對(duì)哪些內(nèi)容印象更深、更感興趣，哪些是有可能寫(xiě)的比較好的，可能會(huì)接觸哪些材料。題目本身的大小難易不是問(wèn)題，是并不重要的，關(guān)鍵在于怎么寫(xiě)。怎么寫(xiě)永遠(yuǎn)比寫(xiě)什么重要，任何半點(diǎn)突破都是有價(jià)值的，和別人的差異就是價(jià)值。論題舉例：

古典中的現(xiàn)代和現(xiàn)代中的古典（有著哲學(xué)思辨的意味）

論錢(qián)鐘書(shū)知識(shí)的圍城

論沈從文筆下的湘西女神

徐志摩詩(shī)歌的文體特征

日記（書(shū)信）在現(xiàn)代小說(shuō)中的運(yùn)用

魯迅作品中的民俗現(xiàn)象

以上都是論題獨(dú)到、論點(diǎn)新穎的例子。下面舉反例：

論藝術(shù)美與生活美（論題過(guò)大）

論朱自請(qǐng)的散文（論題過(guò)大）

論駱駝祥子和小福子的死（論題過(guò)小）

要從某一部作品順帶談一個(gè)問(wèn)題，選擇一個(gè)角度來(lái)深入的討論。

2、收集材料：材料的收集是一個(gè)思考的過(guò)程，要帶著問(wèn)題進(jìn)行，要有明確的針對(duì)性，逐步的凝聚眼光、集中思路，其中要注意一大一小兩個(gè)問(wèn)題：

大：收集材料的過(guò)程是完成文獻(xiàn)綜述的過(guò)程。跟自己論題相關(guān)的成果有哪些，重要的觀點(diǎn)、已經(jīng)運(yùn)用過(guò)的角度和方法、概括前人的觀點(diǎn)，這是論文的有機(jī)組成部分，要放在論文的第一段來(lái)寫(xiě)。

?。阂獪?zhǔn)確的記錄材料的出處、出版社、時(shí)間、頁(yè)數(shù)。

3、提提綱：提綱的邏輯關(guān)系、層次感對(duì)論文的步驟有直接關(guān)系。

4、初稿：初稿盡早盡快的寫(xiě)，要連貫，一氣呵成，然后再進(jìn)行修訂。

5、修訂：最后的修改和確定要放慢速度，仔細(xì)的斟酌、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐魄茫磸?fù)的打磨。

三、特別需要主要的幾個(gè)問(wèn)題

1、論文的看法和觀點(diǎn)要盡可能的客觀、公允。持之有據(jù)，論之有理。有材料來(lái)支持，有邏輯性認(rèn)同，避免隨意性，不要輕易說(shuō)一些過(guò)頭、過(guò)大的話(huà)，更不要為了支持自己的論點(diǎn)而貶低其他的觀點(diǎn)。涉及到對(duì)應(yīng)關(guān)系的時(shí)候更要客觀公允。

篇5

關(guān)鍵詞：油畫(huà)藝術(shù)；生活；可觀看性

油畫(huà)藝術(shù)作為藝術(shù)繪畫(huà)藝術(shù)史上的一個(gè)重要組成部分，它的歷史由西歐到日本引入之后，在我國(guó)本土經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)、吸收、融合、發(fā)展和成長(zhǎng)的過(guò)程，現(xiàn)在已經(jīng)成為我國(guó)藝術(shù)畫(huà)種中最為重要的畫(huà)種之一，也已被各大藝術(shù)院校作為重要課程開(kāi)設(shè)傳授。油畫(huà)藝術(shù)被引入中國(guó)已有百余年的歷史，并且早已成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的非常重要的組成部分?，F(xiàn)如今我們生活環(huán)境中，已處處不藝術(shù)。家中油畫(huà)作品的裝飾，生活中形式構(gòu)成的不經(jīng)意呈現(xiàn)，生活中處處可見(jiàn)有藝術(shù)形式的表現(xiàn)。

1 油畫(huà)藝術(shù)與生活之間的關(guān)系

生活是指人在自然界中的一切活動(dòng)，如：吃飯、旅游、休閑等等。藝術(shù)則是指人在自然界的一切活動(dòng)中，對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行的體驗(yàn)、加工、提煉和感悟，并用藝術(shù)的表現(xiàn)形式去呈現(xiàn)出來(lái)。用藝術(shù)去詮釋自然、生活的規(guī)律。這樣做的目的是：從微觀上說(shuō)，使人們心靈達(dá)到凈化，情操得意陶冶的目的。而從宏觀意義上說(shuō)則是使人們了解自然、認(rèn)識(shí)自然、融入自然，了解藝術(shù)的美、懂得藝術(shù)是生活中的審美、視覺(jué)和精神境界充分能夠得到滿(mǎn)足的目的。

人類(lèi)的藝術(shù)史證明，藝術(shù)絕對(duì)不能脫離生活而獨(dú)立存在，否則藝術(shù)會(huì)失去生命的養(yǎng)分與光華；而生活永遠(yuǎn)是藝術(shù)可參照、課借鑒、可推陳出新不斷發(fā)展出新的動(dòng)力和精神靈感的來(lái)源。人類(lèi)生活正是因?yàn)橛辛怂囆g(shù)的存在，才能夠豐富了人類(lèi)的視覺(jué)審美的享受和精神世界的滿(mǎn)足，也使我們思想變得更加的文明、充實(shí)，而藝術(shù)的審美觀念，也在推進(jìn)著社會(huì)向更高的文明層次發(fā)展。

1.1 傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)，藝術(shù)源于生活，高于生活

現(xiàn)如今，我們的生活中處處可見(jiàn)油畫(huà)藝術(shù)作品，博物館、畫(huà)廊、家中裝飾等越來(lái)越多被公關(guān)所關(guān)注和接納。傳統(tǒng)藝術(shù)中較多油畫(huà)作品是高于生活的內(nèi)容，正所謂藝術(shù)來(lái)源于生活，又高于生活，說(shuō)的就是傳統(tǒng)意義上的油畫(huà)藝術(shù)繪畫(huà)作品。傳統(tǒng)油畫(huà)藝術(shù)作品的含義，往往是將在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)不了的愿望，以藝術(shù)的方法去虛擬表現(xiàn)獲得滿(mǎn)足。

1.2 現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)，藝術(shù)脫離于生活，高于生活

現(xiàn)代藝術(shù)不散直接表現(xiàn)物質(zhì)理想的，但卻表達(dá)出對(duì)生活的藝術(shù)化的理解，這正是藝術(shù)家的高雅藝術(shù)的理想。正所謂藝術(shù)脫離生活但又高于生活，說(shuō)的正是現(xiàn)代藝術(shù)與生活的關(guān)系。

1.3 后現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)，藝術(shù)等同于生活，藝術(shù)平行于生活

后現(xiàn)代藝術(shù)也是當(dāng)代藝術(shù)，包括現(xiàn)成品、裝置藝術(shù)、藝術(shù)觀念，這類(lèi)的藝術(shù)的視覺(jué)文化所傳達(dá)的藝術(shù)審美表達(dá)的是一種觀念，以藝術(shù)的形式在生活中表現(xiàn)出來(lái)，觀者觀看起的是一種理念的傳達(dá)。這種藝術(shù)是等同于生活，平行于生活，甚至是低于生活的審美趣味的。

2 油畫(huà)藝術(shù)與生活可觀看性的表現(xiàn)

藝術(shù)與生活是一致的，同樣油畫(huà)與生活也是一致的。生活和表現(xiàn)生活的藝術(shù)依賴(lài)著我們一條極其細(xì)膩的心靈來(lái)貫穿，所以我們要用心地去體會(huì)。在我看來(lái)有形物體主要是由一塊塊色彩元素構(gòu)成的，也有賴(lài)于色彩周?chē)氖挛?。因此一幅油?huà)作品是沉浸在顏色顫動(dòng)，重疊交錯(cuò)的氣氛當(dāng)中，在我的油畫(huà)作品當(dāng)中，我始終追求著這種氣氛感覺(jué)，并成為我追求油畫(huà)表現(xiàn)生活的重要載體和無(wú)限渴望。

我們需要觀察生活體驗(yàn)生活，不斷地與大自然交流，從中獲得充滿(mǎn)活力的感受。繪畫(huà)是一種視覺(jué)藝術(shù)，曾經(jīng)有位學(xué)者說(shuō)過(guò)，面對(duì)豐富多變的自然物象，我們將自然生活的美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美不是靠文字或語(yǔ)言來(lái)完成的。觀者之所以能從畫(huà)中那些平凡的題材中看到自己從未發(fā)現(xiàn)的美，那是緣于畫(huà)家眼睛超常的敏銳。一片景物，其所以美，是因?yàn)楹幸环N微妙難說(shuō)的意義。

通常藝術(shù)作品的內(nèi)容是構(gòu)成藝術(shù)作品最重要的因素之一，是經(jīng)過(guò)體驗(yàn)、加工創(chuàng)造的人類(lèi)生活。油畫(huà)創(chuàng)作能有效通過(guò)造型和視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)力度來(lái)表達(dá)出對(duì)人、自然、社會(huì)及個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)，得到一次有意義的文化洗禮。一切藝術(shù)均是我們現(xiàn)實(shí)生活的反映，社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉和基礎(chǔ)。

從視覺(jué)審美的可觀性來(lái)看，生活并不等同于藝術(shù)，藝術(shù)不全是生活，現(xiàn)實(shí)生活也不全是藝術(shù)。怎么說(shuō)呢？藝術(shù)的形成是需要選擇、需要取舍的，而不是純粹的照搬自然。如何觀看藝術(shù)與世界的方式，是最精煉而又最具生動(dòng)性的經(jīng)典視覺(jué)藝術(shù)之作。觀看先于語(yǔ)言，人類(lèi)先會(huì)觀看和辨識(shí)，接著才會(huì)說(shuō)話(huà)。油畫(huà)，擺放在那里，它用著一般現(xiàn)在時(shí)的語(yǔ)言強(qiáng)化著收藏者的滿(mǎn)足感。從油畫(huà)作品中結(jié)合當(dāng)時(shí)畫(huà)家的當(dāng)?shù)貏?chuàng)作環(huán)境，社會(huì)的大背景以及對(duì)作品所賦予的含義，畫(huà)面表面凹凸不平的肌理感，色彩用法所體現(xiàn)畫(huà)家的情緒變化，觀者可以從油畫(huà)作品中品讀到靈魂深處的精神體驗(yàn)。這種視覺(jué)的觀看之道正是一個(gè)人自己對(duì)待對(duì)方的一種生活處事方式，而從這種方式中可以進(jìn)一步肯定對(duì)自己的看法。油畫(huà)作品在這里，你的眼睛選擇看什么，從什么角度去看，都是眼睛延伸到這個(gè)人的意識(shí)。

3 油畫(huà)藝術(shù)與生活可觀看性的意義

藝術(shù)是人工制造的事物，藝術(shù)的形成需要技術(shù)，藝術(shù)的呈現(xiàn)也是為了以實(shí)現(xiàn)審美為目的的。油畫(huà)藝術(shù)的美是直接的人性的反應(yīng)，是不使用藝術(shù)手段就無(wú)法傳達(dá)的生命的直覺(jué)的必然體驗(yàn)。油畫(huà)藝術(shù)和生活的關(guān)系的可觀看性的觀看之道，要主要觀看畫(huà)面的平衡感和和諧感。還要結(jié)合油畫(huà)創(chuàng)作者當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)大背景，當(dāng)?shù)氐娜宋谋尘昂妥髡呦胭x予作品的內(nèi)涵意義。藝術(shù)是揭示社會(huì)問(wèn)題，解釋社會(huì)問(wèn)題，解決真實(shí)，藝術(shù)為了有效實(shí)現(xiàn)審美的問(wèn)題，先視覺(jué)感覺(jué)，后精神內(nèi)涵。而文化和知識(shí)可以幫助我們解釋和理解藝術(shù)。通過(guò)視覺(jué)感受，再透過(guò)固定的油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作者的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容和情節(jié)傳達(dá)語(yǔ)義信息。通過(guò)油畫(huà)藝術(shù)作品的色彩、構(gòu)圖、筆法、造型特征和藝術(shù)所傳達(dá)出來(lái)的趣味性是視覺(jué)的可觀賞性則是審美信息，是最重要的本質(zhì)信息。不僅如此，還要從油畫(huà)藝術(shù)與生活可觀之道中看油畫(huà)藝術(shù)作品中色調(diào)所賦予的情感內(nèi)涵。暖色調(diào)代表溫暖，溫馨的感覺(jué)；冷色調(diào)則表示冷清，清涼的氛圍。還要從畫(huà)面構(gòu)成的形狀中解讀畫(huà)面所傳達(dá)的含義，曲線(xiàn)表示輕松愉快的氛圍。還有油畫(huà)藝術(shù)作品的明暗光線(xiàn)所賦予的含義；投影變化的意味。

4 結(jié)語(yǔ)

欣賞藝術(shù)風(fēng)格則是欣賞藝術(shù)家的人格。藝術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家在藝術(shù)形式中呈現(xiàn)出其人格魅力的某些方面，藝術(shù)的獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值也與社會(huì)發(fā)生廣泛的聯(lián)系，有兩種形式，藝術(shù)油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者以藝術(shù)而藝術(shù)，另一種是為人生而藝術(shù)。油畫(huà)藝術(shù)與生活充滿(mǎn)緊密的聯(lián)系，其觀看之道也是有律可循，將所有的存在現(xiàn)象都?xì)w納在一個(gè)共同的規(guī)律之中，就會(huì)獲得一個(gè)最完美的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 斯圖爾特?霍爾.論文化表現(xiàn)與意指實(shí)踐[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2005.

篇6

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類(lèi)文化的積淀和人類(lèi)想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門(mén)學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來(lái)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類(lèi)文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類(lèi)歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類(lèi)文化的積淀和人類(lèi)想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類(lèi)的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類(lèi)情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f(shuō)，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒(méi)有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過(guò)在全校開(kāi)展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開(kāi)闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫(huà)、版畫(huà)、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家，開(kāi)始用視覺(jué)藝術(shù)教育來(lái)代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來(lái)制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開(kāi)始受到更多的關(guān)注。

篇7

本科畢業(yè)論文致謝詞一

大學(xué)四年學(xué)習(xí)生活終于到了尾聲。在四年前到校報(bào)道時(shí)，就不看好自己在大學(xué)里會(huì)有什么杰出的成就。往后的事實(shí)一再證明，當(dāng)時(shí)的直覺(jué)還算是正確的。

只是自己不再彷徨，反而像那些存在主義者們那樣，開(kāi)始思考那些看似庸人自憂(yōu)但與生命真正相關(guān)的問(wèn)題。擺脫夢(mèng)寐恐怖，走出疑忌歧路，逐獲正當(dāng)尊榮，這不僅是一向的希冀，也是持續(xù)不斷的努力方向。值得慶幸的是，一路之上得到多位師長(zhǎng)和同學(xué)的幫助。

首先感謝的是導(dǎo)師李景寧副教授。李教授淵博的知識(shí)和對(duì)教育教學(xué)的熱情讓我感受到大學(xué)教師對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著，這在師德逐漸消解的當(dāng)下社會(huì)是難得一見(jiàn)的。李教授讓我參與她主持的一項(xiàng)教育改革研究項(xiàng)目，提供大量的研究資源和各種學(xué)術(shù)活動(dòng)機(jī)會(huì)。這些難以尋覓的良機(jī)使得我認(rèn)真省思自己原本膚淺的教育認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中提升有限的水平。這一艱辛而收獲豐富的過(guò)程將對(duì)我在日后的工作崗位上進(jìn)行教育活動(dòng)建立了必要的基礎(chǔ)。

肖信老師和羅秀玲老師在我開(kāi)始接觸教育學(xué)時(shí)給與指導(dǎo)，陳徽師姐和甘秋玲師姐對(duì)我的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)一直給與關(guān)心。我難以忘懷吳全華教授和劉良華教授的講課，如果說(shuō)一位是批評(píng)家，另一位則是詩(shī)人。難以忘懷的，還有錢(qián)揚(yáng)義教授的親切期盼和那些煙，汪朝陽(yáng)教授的快人快語(yǔ)，王輝博士對(duì)集郵的長(zhǎng)年堅(jiān)持，以及許多師長(zhǎng)的印象。

也要感謝同學(xué)何根榮、黃海清、李茂、梁根、鐘泉和周穎等人，以及師弟劉冠運(yùn)。另外，還有阿穎、文慧、慧明、道乾和宇恒。沒(méi)有他們的支持，很多事情都不能得到較完滿(mǎn)的結(jié)果。我時(shí)常停留在自己的世界中，拖欠的很多人情債，卻是很難償還。

我和許多人一樣，在大學(xué)里尋找理想、學(xué)術(shù)道路和愛(ài)情，最后只能帶著理想和學(xué)術(shù)信念離去。我不聰明，但是自我感覺(jué)頗是勤奮。自大學(xué)三年級(jí)開(kāi)始堅(jiān)持寫(xiě)作，作為表達(dá)自己思想和教育立場(chǎng)的方式；發(fā)表的多篇文章未必對(duì)學(xué)術(shù)有所助益，但是較能清晰地呈現(xiàn)自己的思想發(fā)展脈絡(luò)。每當(dāng)徘徊在圖書(shū)館的時(shí)候，絕不敢奢望自已有什么杰出的學(xué)術(shù)成就。只是越到畢業(yè)的時(shí)候，越有孤獨(dú)寂寥的感嘆。雖然還有很多遺憾，也知道這些遺憾一直存在，我還是走著自己的這些路。只是路途漫漫，現(xiàn)在只能說(shuō)聲：

再見(jiàn)，廣州大學(xué)城!再見(jiàn)，華南師大!終有一天，我會(huì)卷土重來(lái)。

本科畢業(yè)論文致謝詞二

當(dāng)我寫(xiě)完這篇畢業(yè)論文的時(shí)候，有一種如釋重負(fù)的感覺(jué)，在經(jīng)歷了找工作的焦灼、寫(xiě)論文的煎熬之后，感覺(jué)好像一切都?jí)m埃落定，想起了那句傷感的歌詞：“timetosaygoodbye。”即將給自己的學(xué)生時(shí)代和校園生活劃上一個(gè)分號(hào)，之所以說(shuō)它是分號(hào)，是因?yàn)槲覍?duì)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的學(xué)生生活還有無(wú)比的懷念，對(duì)單純美好的校園生活還有無(wú)比的向往。這只是我生命中的一個(gè)路口，并不是終點(diǎn)，我始終相信青春不會(huì)散場(chǎng)，堅(jiān)信有一天會(huì)重返校園，以學(xué)生或老師的身份去延續(xù)這種快樂(lè)和幸福。

感謝我的母校北師大尤其是藝術(shù)與傳媒學(xué)院所有的老師們，在這片凈土讀書(shū)七載，無(wú)形中塑造了我生命的氣質(zhì)、生活的方式，也練就了我樂(lè)觀的心態(tài)和一顆感恩的心。尊敬的導(dǎo)師周星先生無(wú)論是為人還是為學(xué)都是我生活上和學(xué)術(shù)上的引路人，感激之情無(wú)以言表，只能在日后的工作和學(xué)習(xí)中踏實(shí)做人、勤奮做事，做出一番成績(jī)來(lái)回報(bào)他對(duì)我的恩惠。在導(dǎo)師周星先生的帶領(lǐng)下，十二釵燃燒的那些友情歲月將成為我生命中不可缺少的珍貴禮物。宿舍同學(xué)的互幫互助和深厚友誼更是賜予了我研究生生活不可磨滅的記憶，畢業(yè)前夕的寢室夜談更是成為了研究生宿舍生活的美好回憶。在這三年中，我收獲快樂(lè)并且成長(zhǎng)：中間夾雜的參與北京大學(xué)生電影節(jié)的“累并快樂(lè)著”，那段忙碌的歲月在最后關(guān)頭雖然我是以在工作中不幸摔傷而收?qǐng)觯切┤兆?，與各地評(píng)委老師們和學(xué)生評(píng)委們結(jié)識(shí)的情誼成為了我人生路上的美麗點(diǎn)綴。當(dāng)然，還有在中國(guó)青少年創(chuàng)意大賽組委會(huì)的實(shí)習(xí)，更是讓我感受在高壓的工作下團(tuán)隊(duì)合作的力量，以及工作被認(rèn)可和受到贊賞的成就感。

這個(gè)論文選題對(duì)于我的意義在于它引導(dǎo)我用研究生期間所學(xué)的研究方法對(duì)一個(gè)我喜歡的行業(yè)進(jìn)行摸索和研究，透過(guò)現(xiàn)象去挖掘和探討現(xiàn)象背后的原因。本科時(shí)候酷愛(ài)電影但陰差陽(yáng)錯(cuò)的撰寫(xiě)了電視欄目生存策略研究的論文，研究生期間攻讀電影學(xué)影視文化傳播專(zhuān)業(yè)卻選擇了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的休閑文化空間研究，我的大膽嘗試和決定還在于導(dǎo)師周星先生對(duì)我在學(xué)術(shù)上的鼓勵(lì)與寬容，再次對(duì)他深表感謝。

在畢業(yè)前最后的時(shí)光，仍舊要感謝我生命中出現(xiàn)的那些十分重要的師姐師兄、師弟師妹們，以及我結(jié)識(shí)的朋友們。他們不僅在學(xué)術(shù)上給予我指點(diǎn)，同時(shí)也是我生活中一起同行的人，在交往的過(guò)程中我們建立信任、彼此鼓勵(lì)、互相支持與幫助。

當(dāng)然，在我求學(xué)期間，還要感謝我深?lèi)?ài)的父母親一直以來(lái)對(duì)我無(wú)怨無(wú)悔的付出、支持、關(guān)愛(ài)、尊重和信任，在我學(xué)習(xí)、生活、感情、工作上遇到困難時(shí)，是您們幫我抵御風(fēng)霜，謝謝您們。我是幸運(yùn)而幸福的，我知足并且義無(wú)反顧的在大家的關(guān)愛(ài)下堅(jiān)持自己的信念和理想一路前行。

ps：順利畢業(yè)，真的要感謝的人太多太多，不一一點(diǎn)名，各位就對(duì)號(hào)入座吧：)你們的關(guān)愛(ài)及與我一起成長(zhǎng)的日子讓我心存感激。

本科畢業(yè)論文致謝詞三

寫(xiě)到這里已是論文的結(jié)篇之詞，我突然沒(méi)有了之前流暢的思路，敲擊鍵盤(pán)的手指變得有些沉重起來(lái)，總結(jié)與回首總是令人感慨萬(wàn)千。翻看著這厚厚一疊的數(shù)萬(wàn)文字，想起曾經(jīng)為了要寫(xiě)六千字的論文而發(fā)愁，我不禁對(duì)自己微笑了。四年的大學(xué)時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，十六年的學(xué)子生涯亦將揮手告別。這一路走來(lái)的點(diǎn)滴片段，此時(shí)此刻如同影像般在心底回放，無(wú)論快樂(lè)、憂(yōu)傷、收獲還是挫敗，都是那樣的珍貴與溫暖。能端坐于課堂，凝聽(tīng)老師的諄諄教誨；能留連在圖書(shū)館，啃讀冊(cè)冊(cè)文獻(xiàn)；從一門(mén)門(mén)課程的學(xué)習(xí)到一行行論文的撰寫(xiě)，能擁有這段學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，我有著難以言表的珍惜與努力，惟恐因?yàn)檫@樣或那樣的原因，對(duì)學(xué)業(yè)有絲毫的懈怠，盡其所能不辜負(fù)老師、朋友和家人的期望與關(guān)懷。

我要深深的感謝我的導(dǎo)師陳凱，從論文的選題到論文的完成，陳老師都給予悉心的指導(dǎo)，您淵博的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、敏銳的科學(xué)思維、忘我的科研精神以及淡泊寧?kù)o的生活境界，讓我在做人和做學(xué)問(wèn)兩方面都獲益非淺。您的幽默風(fēng)趣和出眾口才更讓我佩服萬(wàn)分。

感謝化學(xué)系的各位領(lǐng)導(dǎo)，感謝龍琪、陸國(guó)飛、宋怡三位化學(xué)教學(xué)論的老師，感謝你們?cè)趯W(xué)業(yè)上的指導(dǎo)和生活中的關(guān)心，你們學(xué)者的睿智和師者的風(fēng)范，讓我在熱愛(ài)的化學(xué)教育領(lǐng)域的領(lǐng)悟更深一層!感謝張鳳、胡應(yīng)杰、鮮華、劉少賢、陳昌云等老師在實(shí)驗(yàn)場(chǎng)地、實(shí)驗(yàn)器材和藥品上的幫助和實(shí)驗(yàn)技術(shù)方面的指導(dǎo)，畢業(yè)論文期間得到了你們太多的幫助，尤其是胡老師那一句“實(shí)驗(yàn)要深入”被奉為我設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的關(guān)鍵原則。

陳博同學(xué)的淵博學(xué)識(shí)、教育理想和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，朱子豐同學(xué)的深厚科學(xué)素養(yǎng)、敏銳實(shí)驗(yàn)洞察力和熟練的實(shí)驗(yàn)操作技能，以及他們共有的執(zhí)著、熱情，都是我學(xué)習(xí)的典范，也給予我投身實(shí)驗(yàn)研究的極大動(dòng)力。他們?cè)诋厴I(yè)課題實(shí)踐過(guò)程中的交流、指導(dǎo)，使我獲益匪淺，在這里誠(chéng)摯地感謝他們。尤其是陳博同學(xué)在我實(shí)驗(yàn)失敗時(shí)給予我巨大的精神鼓舞，讓我更有信心站在今天的講臺(tái)上。

江虹、王煒祺、趙鈞若、范淑平、蔡敏堯、馬曉雯等學(xué)妹都是在相同課題組共同奮斗的成員，本篇之成文與她們的共同努力是分不開(kāi)的，文中部分還參考了她們發(fā)表的部分成果。青春靚麗、才華橫溢的你們讓我對(duì)曉莊的校園更加留戀。謹(jǐn)以拙文向她們表示謝意。

本文還參考了部分江蘇蘇州高級(jí)中學(xué)的徐惠老師、揚(yáng)州大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院的胡益民老師與導(dǎo)師合作的論文，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這兩位老師，但是仍然要向他們表達(dá)我的謝意。南京師范大學(xué)附屬中學(xué)的保志明老師、江蘇艾迪生公司副總沙德慧先生也給予我很多指導(dǎo)，特別感謝他們。

最后，我要以無(wú)比的深情感謝我遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父母，你們的浩蕩養(yǎng)育之恩、深刻體察之心和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神是我今生最大的財(cái)富和幸福。

本科畢業(yè)論文致謝詞四

畢業(yè)論文暫告收尾，這也意味著我在XXX大學(xué)的四年的學(xué)習(xí)生活既將結(jié)束?；厥准韧?，自己一生最寶貴的時(shí)光能于這樣的校園之中，能在眾多學(xué)富五車(chē)、才華橫溢的老師們的熏陶下度過(guò)，實(shí)是榮幸之極。在這四年的時(shí)間里，我在學(xué)習(xí)上和思想上都受益非淺。這除了自身努力外，與各位老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心、支持和鼓勵(lì)是分不開(kāi)的

論文的寫(xiě)作是枯燥艱辛而又富有挑戰(zhàn)的。XXXX是理論界一直探討的熱門(mén)話(huà)題，老師的諄諄誘導(dǎo)、同學(xué)的出謀劃策及家長(zhǎng)的支持鼓勵(lì)，是我堅(jiān)持完成論文的動(dòng)力源泉。在此，我特別要感謝我的導(dǎo)師xxx老師。從論文的選題、文獻(xiàn)的采集、框架的設(shè)計(jì)、結(jié)構(gòu)的布局到最終的論文定稿，從內(nèi)容到格式，從標(biāo)題到標(biāo)點(diǎn)，她都費(fèi)盡心血。沒(méi)有xxx老師的辛勤栽培、孜孜教誨，就沒(méi)有我論文的順利完成。

感謝經(jīng)濟(jì)XXXX系的各位同學(xué)，與他們的交流使我受益頗多。最后要感謝我的家人以及我的朋友們對(duì)我的理解、支持、鼓勵(lì)和幫助，正是因?yàn)橛辛怂麄?，我所做的一切才更有意義；也正是因?yàn)橛辛怂麄?，我才有了追求進(jìn)步的勇氣和信心。

時(shí)間的倉(cāng)促及自身專(zhuān)業(yè)水平的不足，整篇論文肯定存在尚未發(fā)現(xiàn)的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。懇請(qǐng)閱讀此篇論文的老師、同學(xué)，多予指正，不勝感激!

本科畢業(yè)論文致謝詞五

非常感謝xxx老師、xxx老師在我大學(xué)的最后學(xué)習(xí)階段——畢業(yè)設(shè)計(jì)階段給自己的指導(dǎo)，從最初的定題，到資料收集，到寫(xiě)作、修改，到論文定稿，她們給了我耐心的指導(dǎo)和無(wú)私的幫助。為了指導(dǎo)我們的畢業(yè)論文，她們放棄了自己的休息時(shí)間，她們的這種無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神令人欽佩，在此我向她們表示我誠(chéng)摯的謝意。同時(shí)，感謝所有任課老師和所有同學(xué)在這四年來(lái)給自己的指導(dǎo)和幫助，是他們教會(huì)了我專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教會(huì)了我如何學(xué)習(xí)，教會(huì)了我如何做人。正是由于他們，我才能在各方面取得顯著的進(jìn)步，在此向他們表示我由衷的謝意，并祝所有的老師培養(yǎng)出越來(lái)越多的優(yōu)秀人才，桃李滿(mǎn)天下!

本科畢業(yè)論文致謝詞六

光陰似箭，日月如棱。五年的時(shí)間，在我們漫長(zhǎng)的人生旅途中是那么的短暫，但是，這短短的五年是最真誠(chéng)的青春，是最純真的歲月，是最美麗的大學(xué)生活……我們的自學(xué)能力在這里得提升，我感謝所有的恩師：是您賦予我們最有意義的收獲；是您帶領(lǐng)我們走進(jìn)知識(shí)殿堂，使我們不但豐富了知識(shí)；是您給我們一個(gè)全新的角度去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美，給我們美的眼睛去發(fā)現(xiàn)世界的美，感悟生活的美；是你教會(huì)我們珍惜友誼和時(shí)間；是您給了我們看世界的眼睛，是你們用博大的胸懷，給予我們最無(wú)私的關(guān)懷和奉獻(xiàn)。

這在這次的畢業(yè)論文中，發(fā)揮了我在學(xué)校學(xué)到的文化知識(shí)和技能的應(yīng)用，也算是我最后一次做學(xué)校的作業(yè)了，我要感謝我的指導(dǎo)老師，還有我的班主任老師，以及任課老師，感謝他們的教誨，讓我知道在社會(huì)上懂得怎樣去做好自己，端正自己的位置，為社會(huì)貢獻(xiàn)出我自己的力量。

本科畢業(yè)論文致謝詞七

四年的讀書(shū)生活在這個(gè)季節(jié)即將劃上一個(gè)句號(hào)，而于我的人生卻只是一個(gè)逗號(hào)，我將面對(duì)又一次征程的開(kāi)始。四年的求學(xué)生涯在師長(zhǎng)、親友的大力支持下，走得辛苦卻也收獲滿(mǎn)囊，在論文即將付梓之際，思緒萬(wàn)千，心情久久不能平靜。偉人、名人為我所崇拜，可是我更急切地要把我的敬意和贊美獻(xiàn)給一位平凡的人，我的導(dǎo)師。我不是您最出色的學(xué)生，而您卻是我最尊敬的老師。您治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)識(shí)淵博，思想深邃，視野雄闊，為我營(yíng)造了一種良好的精神氛圍。授人以魚(yú)不如授人以漁，置身其間，耳濡目染，潛移默化，使我不僅接受了全新的思想觀念，樹(shù)立了宏偉的學(xué)術(shù)目標(biāo)，領(lǐng)會(huì)了基本的思考方式，從論文題目的選定到論文寫(xiě)作的指導(dǎo)，經(jīng)由您悉心的點(diǎn)撥，再經(jīng)思考后的領(lǐng)悟，常常讓我有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

篇8

關(guān)鍵詞：園林規(guī)劃，設(shè)計(jì)方案，思路

 

隨著工業(yè)的發(fā)展和城市人口的增加，城市生態(tài)環(huán)境日益受到破壞，直接影響了城市人們的生存條件，為此，要運(yùn)用生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的觀點(diǎn)和途徑進(jìn)行園林規(guī)劃布局，使園林在生態(tài)上合理，構(gòu)圖上符合要求。中國(guó)的園林文化博大精深。園林景觀設(shè)計(jì)對(duì)改善人類(lèi)生活環(huán)境、塑造城市景觀特色、體現(xiàn)城市文化氛圍，都起著重要作用。它要求園林設(shè)計(jì)師不斷提高水平，對(duì)園林景觀要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行反復(fù)推敲，創(chuàng)造出溫馨的環(huán)境。對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的思路有以下幾個(gè)方面。

一、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)主題明確

園林綠地的主題思想是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，根據(jù)不同的主題，可以設(shè)計(jì)不同特色的園林景觀。論文大全。在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)前,設(shè)計(jì)者必須巧運(yùn)匠心，仔細(xì)推敲，確定園林綠地的主題思想。這就要求設(shè)計(jì)者有一個(gè)明確的創(chuàng)作意圖和動(dòng)機(jī)，也就是先立意。意是通過(guò)主題思想來(lái)表現(xiàn)的，意在筆先的道理就在于此。另外，園林綠地的主題思想必須同園林綠地的功能相統(tǒng)一。如某一公園以松竹梅為主題，設(shè)計(jì)為老年宮小院。在配置植物時(shí)，院外環(huán)繞草坪，草坪上種植常綠松樹(shù)，并設(shè)鶴舞雕塑象征常樂(lè)、長(zhǎng)壽。而另一公園以春花爛漫為主題，則在廣場(chǎng)中央設(shè)置噴泉、花壇及迎新春的雕塑。兩個(gè)主題，兩種景色。把握鮮明、準(zhǔn)確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)框架，把項(xiàng)目放到整個(gè)城市或區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對(duì)其性質(zhì)、功能和形式定位，針對(duì)要解決的問(wèn)題提出解題辦法和手段，找到一條綜合性的創(chuàng)作路徑。

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)主題明確，要做到：第一，要有足夠的綠量、講究的構(gòu)圖、精良的施工和適度的文化品位，利用獨(dú)特的創(chuàng)新視角和與時(shí)俱進(jìn)的新思維，體現(xiàn)出人文關(guān)懷。方案確定之后，要透過(guò)細(xì)部進(jìn)行傳達(dá)，要經(jīng)得住推敲。第二，要善待、慎待園林建筑。由于建筑構(gòu)筑物、雕塑等硬件往往是公園綠地的要素，這些建筑在公園綠地中有時(shí)處于主景、點(diǎn)景和主題地位，因此在園林建筑設(shè)計(jì)中，要十分重視園林建筑構(gòu)筑物的形象、體量和尺度，以及由此傳達(dá)的思想文化，利用有深度、有品位、獨(dú)特的形象來(lái)加強(qiáng)文化與生活的積累與溝通。第三，要重視原有綠地的減法設(shè)計(jì)，突出園林中的大樹(shù)景觀，尤其是對(duì)植物和過(guò)繁建筑物的刪減，保證植被景觀和植株的形態(tài)美、個(gè)體美，在提高綠地藝術(shù)質(zhì)量的同時(shí)做到植物群落科學(xué)合理。

二、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)人性化

人性化設(shè)計(jì)理念就是以人為中心，設(shè)計(jì)師從關(guān)注園林景觀轉(zhuǎn)移到關(guān)注到園林景觀的使用者上來(lái)，以設(shè)計(jì)出更人性化、使用更便利、使人愉悅的園林景觀為重要目標(biāo)的設(shè)計(jì)思想。使人愉悅是人性化設(shè)計(jì)的審美原則，使用過(guò)程中使用者感受到設(shè)計(jì)的精巧而產(chǎn)生愉悅感，同時(shí)，將這種愉悅感升華為一種審美意象，從而真正體現(xiàn)出設(shè)計(jì)為人、以人為本為中心的人性化設(shè)計(jì)思想。園林規(guī)劃設(shè)計(jì)其主題是人本身，設(shè)計(jì)的使用者和設(shè)計(jì)者也是人本身，人是園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的中心和尺度。因此，把心理學(xué)、行為藝術(shù)等學(xué)科引入到園林規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域，研究設(shè)計(jì)的目的與人的行為在不同人、不同環(huán)境、不同條件下的互補(bǔ)關(guān)系，擴(kuò)展園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。分析現(xiàn)代成功的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)實(shí)例，不管無(wú)心還是有意，所有的設(shè)計(jì)人都取自人們對(duì)于大自然的印象，取自歷史上由于完全不同的社會(huì)原因創(chuàng)造出來(lái)的園林景觀。

三、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注重藝術(shù)性

園林規(guī)劃設(shè)計(jì)是從審美的角度出發(fā)，以實(shí)用功能為目的再創(chuàng)造。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、自然景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其他藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)?，F(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，從一開(kāi)始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。論文大全。而對(duì)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類(lèi)的感官對(duì)園林景觀的感覺(jué)。論文大全。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫(huà)也罷，對(duì)于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺(jué)畢競(jìng)是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國(guó)園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。

四、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)性

由于工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境逐漸惡劣，席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始將自己的使命與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。尊重自然發(fā)展過(guò)程、倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持、發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)、建造和管理的始終。人本身來(lái)自于大自然、屬于大自然，只不過(guò)是由于生活和工作將其強(qiáng)行分開(kāi)。人是需要回歸自然來(lái)放飛心情、張揚(yáng)個(gè)性的，戶(hù)外園林景觀是居住環(huán)境中不可分割的一部分，而只有可參與性的景觀才能讓環(huán)境與居住最大限度地融為一體。因此，充分考慮到園林景觀環(huán)境對(duì)人心情的影響力，注重實(shí)用、生態(tài)、功能、觀賞性緊密聯(lián)系是至關(guān)重要的一環(huán)。具體地來(lái)說(shuō)，園林綠地建設(shè)，應(yīng)以植物造景為主，在生態(tài)原則和植物群落原則的指導(dǎo)下，注意選擇色彩、形態(tài)、風(fēng)韻、季相變化等方而有特色的樹(shù)種進(jìn)行綠化，景觀與生態(tài)環(huán)境融于一體，或以園林景觀反映生態(tài)主題，使城市園林既發(fā)揮了生態(tài)效益，又表現(xiàn)出城市園林的景觀作用。

五、園林規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)性

現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)該汲取古典園林建筑藝術(shù)的精華，通過(guò)色彩、材料、質(zhì)感、造型等種種因素，結(jié)合相應(yīng)的場(chǎng)所、環(huán)境、文化等要素，與植物、山水、建筑等統(tǒng)起來(lái)進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，給人們帶來(lái)不同的環(huán)境景觀感受，滿(mǎn)足人們不斷發(fā)展變化著的要求和愿望，適應(yīng)人和社會(huì)心理因素的變化，充分利用新材料、新結(jié)構(gòu)、新技術(shù)、新工藝的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出具有時(shí)代印痕的建筑藝術(shù)。在景觀材料的選用上盲目跟風(fēng)，包括大樹(shù)、熱帶景觀樹(shù)種和其他一些新材料，有許多中看不中用，或根本不能“入鄉(xiāng)隨俗”的舶來(lái)品，導(dǎo)致保養(yǎng)負(fù)擔(dān)過(guò)重。

獨(dú)特的中國(guó)園林是把中國(guó)的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)和建筑融匯成一體。中國(guó)傳統(tǒng)園林經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展階段，把山水、樹(shù)木花卉、建筑，揉合在一起，并以大自然的山川地貌為藍(lán)本，運(yùn)用其豐富的想象力和創(chuàng)造才能，把技術(shù)和藝術(shù)結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了古樸、典雅、自然、清幽，意境深邃的中國(guó)式寫(xiě)意山水園林。它有著鮮明的民族特色，傳統(tǒng)園林有其歷史局限性。而國(guó)內(nèi)現(xiàn)代園林的發(fā)展，也正在進(jìn)行著一種新的嘗試與探索，這既需要秉承傳統(tǒng)，又要適應(yīng)現(xiàn)代。

參考文獻(xiàn)

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篇9

論文關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)，評(píng)價(jià)，藝術(shù)

 

語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)是一種為確定學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平和教師教學(xué)的有效性而獲取和處理有關(guān)證據(jù)的方法，主要包括學(xué)生學(xué)習(xí)水平評(píng)價(jià)和語(yǔ)文教師工作評(píng)價(jià)。它是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是語(yǔ)文教師和學(xué)生溝通的橋梁。

一、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要科學(xué)化

1.評(píng)價(jià)要有根據(jù)

評(píng)價(jià)要依據(jù)一定的教學(xué)目標(biāo)，還要考慮學(xué)生的身心發(fā)展情況以及學(xué)生已有的水平。語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)，要考慮到語(yǔ)文學(xué)科本身的性質(zhì)特點(diǎn)，要達(dá)到為全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)服務(wù)的目的。因此，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)除了要面向全體學(xué)生，還應(yīng)照顧到學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)差異性。此外，語(yǔ)文課具有豐厚的人文內(nèi)涵，每一個(gè)文本都有固定的感情框架，這就要求教師在評(píng)價(jià)時(shí)要緊扣文本，要盡量和文本的感情基調(diào)相協(xié)調(diào)，要使評(píng)價(jià)語(yǔ)言和文本字里行間蘊(yùn)涵的情感交融在一起。

2. 評(píng)價(jià)要適度

評(píng)價(jià)要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，教師通過(guò)學(xué)生課堂中反饋的信息，及時(shí)的予以恰當(dāng)?shù)墓C評(píng)價(jià)。表?yè)P(yáng)是一種積極的“強(qiáng)化”，能活躍學(xué)生的思維，能使學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)一步求知的激情。但教育心理學(xué)認(rèn)為，過(guò)分的表?yè)P(yáng)能滋養(yǎng)學(xué)生驕傲的情緒。因此，在教學(xué)中，教師要適度評(píng)價(jià)，要避免廉價(jià)的表?yè)P(yáng)。

3. 評(píng)價(jià)要有誘發(fā)性

教師評(píng)價(jià)的語(yǔ)言要幽默風(fēng)趣、生動(dòng)形象，幽默的語(yǔ)言能給人愉悅感，并能讓學(xué)生在笑聲中受到啟迪；生動(dòng)形象的語(yǔ)言最富有感染力，能夠營(yíng)造寬松、自由的氛圍，建立平等、民主的師生關(guān)系。在評(píng)價(jià)時(shí)，教師要選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)、運(yùn)用最能激發(fā)想象的語(yǔ)句，這樣具有誘發(fā)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言或評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)有更深的認(rèn)識(shí)。

二、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的形式要多元化

1.形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合

學(xué)生是在不斷發(fā)展進(jìn)步的，他們是不定性的，因此，在評(píng)價(jià)時(shí)不能在一開(kāi)始就給學(xué)生定性評(píng)價(jià)，這樣容易造成一棍子打死的局面，甚至造成學(xué)生心靈的創(chuàng)傷。從教師的評(píng)價(jià)目的來(lái)說(shuō)，可以是診斷性的、水平性的，也可以是發(fā)展性的。因?yàn)?，評(píng)價(jià)不是終點(diǎn)，而是起點(diǎn)。它是對(duì)學(xué)生這一階段學(xué)習(xí)或表現(xiàn)情況的概括、總結(jié)，在一定程度上可以說(shuō)是對(duì)這一階段的終結(jié)性評(píng)價(jià)。兩種評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于教師熟悉學(xué)生的每一步成長(zhǎng)軌跡，有助于及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而促進(jìn)學(xué)生更好的進(jìn)步。

2.教師評(píng)價(jià)與學(xué)生自我評(píng)價(jià)相結(jié)合

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程的控制應(yīng)該從教師逐漸向?qū)W生過(guò)渡，并希望學(xué)生能夠成為自我控制的學(xué)習(xí)者，因此，要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自我評(píng)價(jià)和自我反思。新課程也要求課程走向民主、走向開(kāi)放，由專(zhuān)家走向教師、由學(xué)科走向?qū)W生。學(xué)生成為語(yǔ)文課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。因此，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)也是學(xué)生對(duì)自己的一種認(rèn)知，而這種認(rèn)知將指引著他以后的學(xué)習(xí)走向語(yǔ)文教學(xué)論文，是學(xué)生自我提升和發(fā)展的一種良好方式。

3.注重“他人評(píng)價(jià)”

這里的“他人評(píng)價(jià)”，既包括其他同學(xué)的評(píng)價(jià)，也包括來(lái)自家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。新課程積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，可以認(rèn)識(shí)到集體的力量，學(xué)會(huì)統(tǒng)籌，學(xué)會(huì)關(guān)注個(gè)體的差異和不同的學(xué)習(xí)需求怎么寫(xiě)論文。由于存在個(gè)體的差異就會(huì)有不同的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，也會(huì)形成對(duì)他人的評(píng)價(jià)。而家長(zhǎng)對(duì)孩子的評(píng)價(jià)更是貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的始終，家長(zhǎng)的評(píng)價(jià)有利于教師對(duì)學(xué)生的全面認(rèn)識(shí)，也有利于學(xué)生養(yǎng)成教育的后續(xù)培養(yǎng)。

三、語(yǔ)文評(píng)價(jià)的過(guò)程要?jiǎng)討B(tài)化

1.語(yǔ)文評(píng)價(jià)的綜合性

語(yǔ)文教學(xué)是教師和學(xué)生共同探求和體驗(yàn)的過(guò)程，是一個(gè)持續(xù)的動(dòng)態(tài)生成的過(guò)程。此外，語(yǔ)文也是一門(mén)綜合性的學(xué)科，隨著學(xué)習(xí)活動(dòng)的不斷展開(kāi)，新的目標(biāo)不斷出現(xiàn)，新的主題不斷生成。因此，使得語(yǔ)文評(píng)價(jià)過(guò)程成為一個(gè)綜合的、系統(tǒng)的活動(dòng)過(guò)程，它包括評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備階段、評(píng)價(jià)的實(shí)施階段和評(píng)價(jià)的總結(jié)階段。評(píng)價(jià)的準(zhǔn)備是評(píng)價(jià)的開(kāi)始階段，它包括思想準(zhǔn)備、組織準(zhǔn)備、方案準(zhǔn)備、物質(zhì)準(zhǔn)備。

2.語(yǔ)文評(píng)價(jià)的生活化

語(yǔ)文無(wú)處不在、無(wú)處不用，語(yǔ)文的外延與生活接軌，生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文即生活。學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。因此，語(yǔ)文評(píng)價(jià)過(guò)程中要注重生活化，要在生活中用語(yǔ)文，在生活中評(píng)價(jià)語(yǔ)文。生活化的評(píng)價(jià)過(guò)程不僅可以直觀的記載學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特性和差異性，而且能較好的反應(yīng)學(xué)生全面發(fā)展的狀況，能真實(shí)、深入的再現(xiàn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，再現(xiàn)學(xué)生日常生活中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況。

四、語(yǔ)文教師要開(kāi)展自我評(píng)價(jià)

1.理論要更新

語(yǔ)文教師可以通過(guò)對(duì)自己教學(xué)思想進(jìn)行自我評(píng)價(jià)來(lái)轉(zhuǎn)變教育思想觀念，這是語(yǔ)文教改科學(xué)、高效、深入開(kāi)展下去的重要條件。鑒于語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性學(xué)科地位，不能把語(yǔ)文課上成知識(shí)課而去搞瞞堂灌，也不能把語(yǔ)文課上成政治課大講思想教育等。不能僅僅滿(mǎn)足于認(rèn)識(shí)上的提高，還應(yīng)把這種認(rèn)識(shí)運(yùn)用到實(shí)際課堂教學(xué)中，有意識(shí)地運(yùn)用語(yǔ)文課的獨(dú)特魅力來(lái)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培育學(xué)生優(yōu)良的個(gè)性和較高的語(yǔ)文能力。在自我評(píng)價(jià)中形成大語(yǔ)文教育觀，把正確、科學(xué)、高效的語(yǔ)文教學(xué)思想變成實(shí)際教學(xué)中可采用的理論，從而優(yōu)化自己的語(yǔ)文教育思想。

2.內(nèi)容要全面

語(yǔ)文教師的自我評(píng)價(jià)包括方方面面。既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)理論的反思與評(píng)價(jià)，又有對(duì)自己語(yǔ)文教學(xué)模式是否符合語(yǔ)文教學(xué)原則的評(píng)價(jià)；既有對(duì)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)策略和教學(xué)方法的認(rèn)識(shí)與反思，又有對(duì)語(yǔ)文教材、教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)；同時(shí)，還要有語(yǔ)文教學(xué)主體的評(píng)價(jià)。

3. 方式要科學(xué)

語(yǔ)文教師應(yīng)注意自我評(píng)價(jià)的方式。教師可采用記反思日記、職業(yè)發(fā)展預(yù)測(cè)和教學(xué)行為研究等方法進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。無(wú)論采用哪種方式，都應(yīng)注意：①自我評(píng)價(jià)是一種思維方式和思考過(guò)程。②自我評(píng)價(jià)是一個(gè)內(nèi)在意識(shí)，是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持、不斷努力改進(jìn)的意志過(guò)程。③自我評(píng)價(jià)是一個(gè)動(dòng)態(tài)推進(jìn)、螺旋上升的過(guò)程。

篇10

陳卓的作品在我看來(lái)，是對(duì)理想和未來(lái)的“尋找”，又是對(duì)當(dāng)下生活和狀態(tài)的一種“判斷”，在“尋找”與“判斷”中交替時(shí)間片斷的方向和確定，以達(dá)到人生境界的把握和掌控，是理性而充滿(mǎn)智慧的，是思考而富有哲學(xué)意味的。她盡自己的可能，通過(guò)雕塑的形態(tài)進(jìn)行具體描述和概括，傾訴自己心情和觀點(diǎn)。那些真空在哪？那些記憶之城在哪？在沒(méi)有空氣的世界心靈會(huì)是透明？人生的經(jīng)驗(yàn)或者情感的經(jīng)歷，對(duì)于藝術(shù)、對(duì)于哲學(xué)以及其他真的那么重要嗎？記憶的保留或者消失究竟因?yàn)槭裁?？昨天、今天、明天的區(qū)分與判斷只是在某種時(shí)空、某人特定的概念，在藝術(shù)中，無(wú)論是懷念、追尋、向往，這種過(guò)程是人與現(xiàn)實(shí)的交匯與對(duì)白。如果把“真空”分解“真”和“空”，這兩種狀態(tài)矛盾嗎？陳卓的作品“80真空”，金屬的質(zhì)感，炫亮耀眼，仿佛時(shí)間的記憶鍛造在表面，而心臟被塵封在作品里面。這種質(zhì)感和光亮使我想到了太空，抑或航天員的感觸陳卓憑借作品一樣可以抵達(dá)。而看她的陶質(zhì)“80真空”，作品的某種氣質(zhì)來(lái)自地球的深層，潔白輕柔、細(xì)膩溫潤(rùn)、飄逸模糊、閑適舒暢，通過(guò)真實(shí)、平緩、沉靜的情感訴說(shuō)，實(shí)現(xiàn)了與自然、生命以及觀者的對(duì)話(huà)。選擇金屬、陶質(zhì)并通過(guò)這些材料的特性，在三維空間打開(kāi)屬于自己的門(mén)和通道。在陳卓的作品中，我看到了當(dāng)代藝術(shù)家應(yīng)該被公眾認(rèn)可的精神品質(zhì)，這種擔(dān)當(dāng)體現(xiàn)“80真空”里的“真”非?？少F。

雁西：你如何評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)下的“當(dāng)代藝術(shù)”？你認(rèn)為存在的問(wèn)題是什么？

陳卓：其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題挺大的，我認(rèn)為：當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)藝術(shù)的媒介類(lèi)型，突破視覺(jué)感知的范疇向聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感知領(lǐng)域發(fā)展了。但當(dāng)代藝術(shù)無(wú)論其面貌、媒介、表現(xiàn)手法、品位、格局以及藝術(shù)價(jià)值取向多么紛奇不同，它們都應(yīng)該傳達(dá)人本主義和普世主義的人文精神，生成了一種優(yōu)良的藝術(shù)語(yǔ)境并承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，當(dāng)代藝術(shù)品應(yīng)該具有被公眾認(rèn)可的精神品質(zhì)。

有人說(shuō)：“一千個(gè)中國(guó)藝術(shù)家就有一千種中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)。”這雖然是調(diào)侃但也就是對(duì)中國(guó)當(dāng)下當(dāng)代藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照了。當(dāng)代藝術(shù)在中國(guó)迅速發(fā)展，難免出現(xiàn)投機(jī)、獵奇、丑化、抄襲等眾多問(wèn)題，而這種藝術(shù)實(shí)踐又無(wú)形的影響著公眾藝術(shù)審美和認(rèn)知，所以說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)家需要持有正確的價(jià)值觀和藝術(shù)表象，在對(duì)文化傳統(tǒng)進(jìn)行反思和批判的同時(shí)，以新的思維和表現(xiàn)語(yǔ)言將個(gè)人的創(chuàng)造力和藝術(shù)維度正確傳達(dá)。當(dāng)代藝術(shù)應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)時(shí)代主流價(jià)值，不應(yīng)為了小己私利而創(chuàng)作所謂的“當(dāng)代藝術(shù)”。

雁西：你的雕塑有什么特色？你如何評(píng)價(jià)自己的雕塑語(yǔ)言？

陳卓：真實(shí)、平緩、沉靜是我的雕塑一直秉持的情感訴說(shuō)，我喜歡讓作品和自然、和生命有對(duì)話(huà)的關(guān)系。

我的雕塑語(yǔ)言就是通過(guò)材料的特性在三維空間中去訴說(shuō)心語(yǔ)，平靜而沉思，與觀者進(jìn)行心的交流。

雁西：你的雕塑作品主要想表達(dá)什么？為什么要用這種方式？它具有可代替性嗎？

陳卓：我的作品就是自我感知、內(nèi)心情感感受的一種物化表達(dá)，它的形式可能是雕塑、可能是繪畫(huà)、也可能是首飾等等，藝術(shù)形態(tài)終歸是為思想服務(wù)的，明晰這個(gè)核心就好。例如我的雕塑作品《寓言系列》的材料是陶瓷，因?yàn)槲蚁胍獋鬟_(dá)的是那種自然、社會(huì)、人和內(nèi)心的對(duì)話(huà)和關(guān)系，而陶土這自然屬性的材料加上釉色和火焰的升華后使它有了新的生命，這不僅是創(chuàng)作者給予的，還有我們藝術(shù)家所不能完全掌握的地方，這就是陶瓷藝術(shù)的魅力。而我需要作品這個(gè)主角有三維空間去表達(dá)自己，就像舞蹈一樣，舞者身體的每一部分都會(huì)說(shuō)話(huà)、都有表情，在這個(gè)層面上我的這系列作品陶瓷就是最好的材料，雕塑就是最恰切的藝術(shù)形式，不需替代。

雁西：你的雕塑作品是否能夠充分表達(dá)了你的觀點(diǎn)？你認(rèn)為哪些方面有待改進(jìn)或有空間？

陳卓：藝術(shù)家的作品一定是在最大程度地闡述她的話(huà)語(yǔ)態(tài)度、表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的。從事藝術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作十余年，隨著我的不斷成長(zhǎng)、成熟和智慧提升，在經(jīng)歷不同時(shí)期后回頭再看自己的作品，我一定會(huì)有不同的解讀感受了。也許同一個(gè)主題在不同時(shí)期、不同年齡段的藝術(shù)表達(dá)是不同的，但也許都是最好的，這個(gè)問(wèn)題和空間就留著以后我再去改進(jìn)吧，我自己也很期待。

雁西：你和你的雕塑是一種什么樣的關(guān)系？你為什么用雕塑來(lái)創(chuàng)作？你有可能放棄雕塑嗎？為什么？

陳卓：是一種對(duì)話(huà)和依賴(lài)的關(guān)系，就像是沙漠中干渴的人終于跋涉到生命之河，暢飲甘甜后那種清透的身心滿(mǎn)足。我需要在創(chuàng)作過(guò)程和我的作品去滿(mǎn)足和釋放這種情愫，并從這個(gè)作品中再審視自己，這個(gè)癮我戒不掉了。我也喜歡繪畫(huà)，但現(xiàn)階段更喜歡用手去感觸和塑造新生的過(guò)程，我認(rèn)為藝術(shù)的呈現(xiàn)方式越來(lái)越多元、包容，一些中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家也在嘗試和創(chuàng)作不同形式的藝術(shù)作品，這樣很好。藝術(shù)不分家，我不會(huì)放棄雕塑或者繪畫(huà)。我曾經(jīng)很多次感慨我的學(xué)業(yè)、事業(yè)和生活是與藝術(shù)相伴并會(huì)延續(xù)下去的，很慶幸，也很珍惜。

雁西：雕塑在你的藝術(shù)創(chuàng)作中占什么樣的比重？有什么樣的關(guān)系？

陳卓：恩，我的藝術(shù)創(chuàng)作中雕塑、或者說(shuō)立體作品占70%的吧，近兩年紙本繪畫(huà)比較少了，前些年我也畫(huà)油畫(huà)、壁畫(huà)、綜合材料等，繪畫(huà)過(guò)程也是很享受的。這幾年我是以陶藝和首飾為主了，例如2010年到2011年我學(xué)習(xí)了首飾制作并收獲很多，我理解我的首飾作品就是mini版的雕塑，這是很有趣的。所以說(shuō)，繪畫(huà)、首飾、雕塑在我的藝術(shù)創(chuàng)作中是個(gè)三角形的關(guān)系，缺一不可，互相支存。它們?nèi)齻€(gè)有時(shí)是鈍角、有時(shí)是銳角、有時(shí)候是直角，每個(gè)人的精力和側(cè)重點(diǎn)不同，我的藝術(shù)創(chuàng)作在不同時(shí)期會(huì)有不同表現(xiàn)吧。當(dāng)然，它們也有可能是等邊三角形，均分180度，估計(jì)那會(huì)我就是無(wú)敵勤奮的女藝術(shù)家了。

雁西：你認(rèn)為未來(lái)的雕塑藝術(shù)會(huì)怎樣發(fā)展？你理想中的當(dāng)代藝術(shù)是什么？

陳卓：恩，未來(lái)的雕塑藝術(shù)會(huì)是那種向少而精、直面的“刺激”而發(fā)展。我們見(jiàn)證雕塑藝術(shù)當(dāng)下的發(fā)展，我這所說(shuō)的“刺激”不僅是看到優(yōu)秀新鮮超越傳統(tǒng)經(jīng)典的好作品的精神感受刺激，更有趣的是藝術(shù)家在絞盡腦汁和自己較勁、和材料、和藝術(shù)、和精神較勁的頭腦風(fēng)暴的刺激，這也是創(chuàng)作之源，藝術(shù)家需要具備這種精神。從狹義上講我理想中的當(dāng)代藝術(shù)是那種能精準(zhǔn)把控精神命脈的傾訴，形式不重要，真實(shí)、準(zhǔn)確、含蓄、有思考、有智慧的那種，這種感覺(jué)好說(shuō)卻不好做，那種如遇知己般特別對(duì)特別舒服的感覺(jué)很難得，其實(shí)藝術(shù)就是一種精神食糧。

雁西：你的雕塑和傳統(tǒng)有什么聯(lián)系？為什么？

陳卓：傳統(tǒng)是文化和精神的傳承，每一位藝術(shù)工作者都是根植于傳統(tǒng)之上，站在前輩的肩膀上汲取營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)、成熟、發(fā)展起來(lái)的，而后在自我精神生態(tài)中去建立自我藝術(shù)語(yǔ)言體系進(jìn)行創(chuàng)作藝術(shù)，我亦如此。

雁西：你創(chuàng)作過(guò)程中的收獲或突破？還需要在那些方面進(jìn)一步實(shí)踐和探索？

陳卓：我認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作就是藝術(shù)家自省和自修的過(guò)程。從初學(xué)藝術(shù)至今，我收獲的不僅是創(chuàng)作藝術(shù)的技法形式和理論觀念，最重要的是能夠自我審視、和自己的真實(shí)內(nèi)心對(duì)話(huà)，將心境釋放轉(zhuǎn)換成可視可感知的作品，以“物”的方式與人們交流。

以個(gè)人單位，藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)家縱向的生長(zhǎng)過(guò)程，我們藝術(shù)家每個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品都是在自我精神生態(tài)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)體現(xiàn)。藝術(shù)創(chuàng)作是需要不斷的去實(shí)驗(yàn)和探索的，在這個(gè)體驗(yàn)的過(guò)程中，我們藝術(shù)家得到精神的滿(mǎn)足。

雁西：你怎樣看待今天的藝術(shù)市場(chǎng)？你對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)化的趨勢(shì)有怎樣看？

陳卓：當(dāng)今，藝術(shù)品不僅是意識(shí)和精神活動(dòng)的載體，更作為可交換的商品參與社會(huì)文化的發(fā)展。一個(gè)國(guó)家不僅需要多元的文化批評(píng)，同時(shí)也需要藝術(shù)市場(chǎng)的健康機(jī)制和行為。我國(guó)當(dāng)今的藝術(shù)市場(chǎng)在經(jīng)歷起伏波折后正逐漸走向成熟和正規(guī)。畫(huà)廊、拍賣(mài)公司和藝術(shù)博覽會(huì)構(gòu)成藝術(shù)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的三個(gè)主體環(huán)境，民眾百姓也通過(guò)它們更真實(shí)地接觸到藝術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)。健康成熟的藝術(shù)市場(chǎng)需要正確的藝術(shù)價(jià)值取向，這就需要我們藝術(shù)家具備社會(huì)責(zé)任感，平衡好藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系，創(chuàng)作積極、體現(xiàn)人文精神、有創(chuàng)新的藝術(shù)作品。任何一種健康的藝術(shù)市場(chǎng)將促進(jìn)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，對(duì)整個(gè)社會(huì)文化生態(tài)具有不可低估的作用。成熟健康的藝術(shù)市場(chǎng)會(huì)更好地推動(dòng)藝術(shù)家成長(zhǎng)，他們兩者相互影響互進(jìn)互利。

雁西：作為一名藝術(shù)家你覺(jué)得最重要的是什么？你所認(rèn)為重要性是如何把握的？

陳卓：我認(rèn)為最重要的是真誠(chéng)，對(duì)藝術(shù)的真實(shí)、思考與感悟。真誠(chéng)的與自己對(duì)話(huà)、真誠(chéng)的將自己的特質(zhì)和個(gè)性表達(dá)。

藝術(shù)持久的生命力是需要對(duì)生命本身于予尊重的，藝術(shù)家需要不斷的進(jìn)行自我精神供給、辯證思考和修正堅(jiān)持，并對(duì)時(shí)代文化精神、人文情懷體察關(guān)注，對(duì)藝術(shù)尊重對(duì)自我真實(shí)，保持積極樂(lè)觀平和的心態(tài)，用心去做藝術(shù)，做一個(gè)有價(jià)值藝術(shù)家。

雁西：你如何看待藝術(shù)中的批評(píng)性？你的自我批評(píng)表現(xiàn)在哪里？

陳卓：藝術(shù)批評(píng)就像是藝術(shù)品的良師益友，既督促幫助藝術(shù)家進(jìn)行自我審視剖析，又很好的推動(dòng)藝術(shù)科學(xué)繁榮發(fā)展，豐富和提升藝術(shù)理論。當(dāng)然，這也同樣需要一個(gè)健康客觀的良好藝術(shù)批評(píng)環(huán)境，更需要藝術(shù)批評(píng)家有著良好的學(xué)識(shí)、個(gè)人素質(zhì)和品格。

藝術(shù)家是敏感的人，也是一個(gè)自我肯定和否定的矛盾體。能夠自我審視，聽(tīng)取他人的意見(jiàn)和批評(píng)是需要有自我秉持和智慧的。我認(rèn)為藝術(shù)家的自我批評(píng)之一，應(yīng)該是經(jīng)歷過(guò)此時(shí)期后能夠回過(guò)頭審視自己、總結(jié)自己，以此來(lái)提高修正完善自我。還有就是需要有能辨別有分歧的態(tài)度和非正確引導(dǎo)話(huà)語(yǔ)的能力，并能正確對(duì)待中肯有益的批評(píng)語(yǔ)言，我是這樣要求自己的，在不斷個(gè)人修正中創(chuàng)作我的藝術(shù)，我與我的藝術(shù)共成長(zhǎng)，想想這些還是挺幸福的。

陳卓

2004年7月 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院裝飾專(zhuān)業(yè) 獲學(xué)士學(xué)位

2007年7月 畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué) 公共藝術(shù)與理論研究專(zhuān)業(yè)獲碩士學(xué)位

2007年9月至2010年7月 任教于天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)系

2010年9月至今 任教于天津美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院裝飾藝術(shù)系

學(xué)術(shù)活動(dòng)：

2007年 作為天津美院中方代表教師與德國(guó)哈勒美術(shù)學(xué)院完成實(shí)驗(yàn)性教學(xué)課題《SHADOW》，課題成果出版畫(huà)冊(cè)。

2008年 獲德國(guó)DAAD國(guó)際機(jī)構(gòu)藝術(shù)組織邀請(qǐng)贊助，赴德國(guó)哈勒美術(shù)學(xué)院進(jìn)行課題《BlACK≠ 黑》的教學(xué)實(shí)踐及藝術(shù)考察，課題成果出版畫(huà)冊(cè)。

2010年9月-2011年7月 天津美術(shù)學(xué)院公派訪(fǎng)問(wèn)學(xué)習(xí)于中央美術(shù)學(xué)院首飾設(shè)計(jì)工作室

參展獲獎(jiǎng)：

2007年 陶藝作品《怪物》獲首屆中國(guó)美術(shù)教師年度作品展優(yōu)秀獎(jiǎng)陶瓷作品《80真·空》系列 于天津美院美術(shù)館 個(gè)展

2008年 藏書(shū)票作品《元生》系列入選第三十二屆國(guó)際藏書(shū)票雙年展

2009年 藝術(shù)設(shè)計(jì)作品《80真空》入選第十一屆天津市美術(shù)展覽陶瓷作品《80真·空》藍(lán)石藝術(shù)空間 群展

2010年 設(shè)計(jì)《無(wú)題系列》作品入選《亞洲聯(lián)盟超越設(shè)計(jì)展》藏書(shū)票作品《BIRD》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國(guó)際藏書(shū)票比賽最高榮譽(yù)獎(jiǎng)

藏書(shū)票作品《tIRtOUS》獲得 2010年第三屆伊斯坦布爾國(guó)際藏書(shū)票比賽榮譽(yù)獎(jiǎng)

2010年 《追憶Ril-Neal》個(gè)展 上海田藝格畫(huà)廊

2011年 首飾作品《弗里達(dá)之痛》、《迷蝶》入選 2011年中國(guó)姿態(tài)藝術(shù)作品展

2012年 首飾作品《弗里達(dá)之痛》、《浮》、《迷蝶》入選第三屆

天津市濱海國(guó)際文化創(chuàng)意展交會(huì)

作品、：

2007年 論文《誰(shuí)引領(lǐng)了誰(shuí)——談設(shè)計(jì)與時(shí)尚的關(guān)系》發(fā)表于《北方美術(shù)》

2007年 論文《土與環(huán)境，歷練后的新生——淺談陶土之陶藝創(chuàng)作感受》發(fā)表于 《美術(shù)大觀》

2007年 陶藝作品《怪物》發(fā)表于《中國(guó)雕塑年鑒2007》

2007年 作品《80真·空》系列發(fā)表于 《雕塑》雜志

2008年 論文《藝術(shù)解讀生態(tài)學(xué)之精神生態(tài)與生態(tài)自我》發(fā)表于《藝術(shù)設(shè)計(jì)與教 育論文集》

2008年 藏書(shū)票作品《元生》系列發(fā)表于《第三十二屆國(guó)際藏書(shū)票雙年展作品集》

2009年 藝術(shù)設(shè)計(jì)作品《80真空》發(fā)表于《第十一屆天津市美術(shù)展覽作品集》

2009年 多幅水墨繪畫(huà)作品發(fā)表于德國(guó)《BlACK≠ BlACK》畫(huà)冊(cè)

2010年 論文《淺析生態(tài)雕塑》發(fā)表于《亞洲超越設(shè)計(jì)展論文集》

2010年 設(shè)計(jì)作品《無(wú)題系列》發(fā)表于《亞洲聯(lián)盟超越設(shè)計(jì)展》

2010年 藏書(shū)票作品《BIRD》、《tIRtOUS》發(fā)表于伊斯坦布爾《 第33界FISAe國(guó)際藏書(shū)票大賽作品集》

2011年 論文《淺析“公共”與“生態(tài)”—— 公共藝術(shù)和生態(tài)學(xué)的共同性》發(fā)表于《藝術(shù)設(shè)計(jì)與教育論文集》

2012年 論文《淺談藝術(shù)創(chuàng)作的生態(tài)方法論 》、《淺析生態(tài)美學(xué) 》發(fā)表于《天津美術(shù)學(xué)院教師論文集》