導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇旅游文化總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

積極完成《國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃》修編工作，制發(fā)了《××市旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施意見》、《關(guān)于加快發(fā)展生態(tài)旅游實(shí)施意見》、《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)資源大市向旅游名市跨越的實(shí)施意見》和《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)旅游商品開發(fā)工作的實(shí)施意見》，堅(jiān)決杜絕無(wú)序開發(fā)和違規(guī)建設(shè)，做到在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，確保旅游文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

二、大力創(chuàng)建品牌，增強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

全面啟動(dòng)中國(guó)旅游強(qiáng)市和××國(guó)家aaaa級(jí)旅游景區(qū)創(chuàng)建工作，切實(shí)加快××國(guó)家地質(zhì)公園、大小蘭溝國(guó)家自然保護(hù)區(qū)和世界自然遺產(chǎn)申報(bào)工作。在市委、市府的高度重視下，在各相關(guān)單位的共同努力下，××被授予為中國(guó)生態(tài)旅游大市、中國(guó)最具原生態(tài)旅游大市、中國(guó)紅葉之鄉(xiāng)，××被命名為中國(guó)人文奧運(yùn)最佳人文旅游景區(qū)，成為我市又一知名旅游品牌，切實(shí)增強(qiáng)了××旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，在國(guó)家工商總局成功搶注“中國(guó)紅葉之鄉(xiāng)”、“××”等旅游域名商標(biāo)，進(jìn)一步加大了旅游品牌保護(hù)力度。

三、狠抓重點(diǎn)工程，奮力推進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展 2、鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)勢(shì)頭良好。按照“因地制宜、合理布局、突出特色、協(xié)調(diào)發(fā)展”的原則，編制了全市“農(nóng)家樂”產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃發(fā)展了以鐵爐壩村生態(tài)觀光園、黃金村高效農(nóng)業(yè)示范園為主的“一村一品”、“一戶一特”的農(nóng)家樂特色村(點(diǎn))，形成了區(qū)域特色明顯、功能布局合理、內(nèi)涵豐富的發(fā)展格局。全市共發(fā)展農(nóng)家樂170戶，新發(fā)展農(nóng)家樂20家，新評(píng)定星級(jí)農(nóng)家樂5家，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游收入4000余萬(wàn)元，就地轉(zhuǎn)移農(nóng)村勞動(dòng)力1120人。我辦還圍繞鄉(xiāng)村旅游的帶動(dòng)作用，在農(nóng)家樂發(fā)展規(guī)模較大的村，鼓勵(lì)農(nóng)戶充分利用各地資源優(yōu)勢(shì)、配套開發(fā)出了蔬菜、林果、冷水魚、土雞土鴨放養(yǎng)等種養(yǎng)殖基地，帶動(dòng)農(nóng)民增收，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了旅游富民惠民的目標(biāo)。

3、旅游文化活動(dòng)異彩紛呈。認(rèn)真抓好了紅葉節(jié)期間的各項(xiàng)旅游文化工作。一是成功舉辦了紅葉節(jié)開幕式廣場(chǎng)文藝演出，演出不但展示了我市的地方特色，同時(shí)還向廣大觀眾展示了獨(dú)具異域風(fēng)情的新疆文化特色。二是赴漢中為我市組織籌辦的旅游推介會(huì)舉辦了大型廣場(chǎng)文藝演出。組織了《天上的星兒排對(duì)排》、《打雙麻窩子送給你》情歌對(duì)唱，并參加了成都舉辦的中國(guó)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)展示演出。三是擬定了我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作方案，聘請(qǐng)了專家為我市專家咨詢員，并確定了“舀火紙、雜耍、說(shuō)春”等三項(xiàng)省級(jí)申報(bào)項(xiàng)目，“舀火紙”項(xiàng)目的拍攝和資料的收集工作已經(jīng)完成。初步研究了“米倉(cāng)古道文化空間”項(xiàng)目的申報(bào)方案，并籌備成立相應(yīng)的專家委員會(huì)，開始第一手資料的收集整理工作。

4、接待能力進(jìn)一步提升。進(jìn)一步完善服務(wù)設(shè)施，新建大壩錦繡森林賓館、和平飯店兩家賓館，并著力改造和提升現(xiàn)有賓館接待能力，金惠賓館、楓葉大酒店、××大酒店等星級(jí)賓館接待能力明顯增強(qiáng)。同時(shí)突出農(nóng)家特色，體現(xiàn)山珍野味，規(guī)范發(fā)展“星級(jí)農(nóng)家樂”20家，旅游服務(wù)功能日趨完善，接待水平大幅提升。

5、產(chǎn)業(yè)培育逐步增強(qiáng)。按照扶優(yōu)做強(qiáng)的原則，積極培育扶持壯大旅游文化產(chǎn)業(yè)，努力增強(qiáng)旅游帶動(dòng)力和支撐力。一是不斷壯大國(guó)有企業(yè)。按照做大市場(chǎng)、做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)、做優(yōu)品牌的思路，重點(diǎn)扶持壯大××旅游開發(fā)投資有限責(zé)任公司、米倉(cāng)山森林旅游開發(fā)有限公司等國(guó)有企業(yè)，鼓勵(lì)擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)范圍，實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)，逐步壯大規(guī)模。目前，公司年?duì)I業(yè)額達(dá)200萬(wàn)元以上、年利稅達(dá)60多萬(wàn)元。二是大力扶持民營(yíng)企業(yè)。給予優(yōu)惠政策，大力支持小巫峽旅游開發(fā)有限公司、××旅行社有限公司、青丫公司、九龍公司、綠野公司等民營(yíng)企業(yè)進(jìn)入旅游文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)領(lǐng)域，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。三是積極引進(jìn)外來(lái)企業(yè)。按照“誰(shuí)投資誰(shuí)經(jīng)營(yíng)”、“有償經(jīng)營(yíng)”原則，吸引市外資金進(jìn)入旅游旅游開發(fā)，先后引進(jìn)四川中大、巴中星河實(shí)業(yè)、××蜀道茶業(yè)等企業(yè)累計(jì)投資500多萬(wàn)元進(jìn)行旅游開發(fā)，促進(jìn)了××旅游快速發(fā)展。四是積極鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)營(yíng)。堅(jiān)持引導(dǎo)、規(guī)范、發(fā)展的原則，積極鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)營(yíng)業(yè)主投資旅游業(yè)，先后支持80多位個(gè)體業(yè)主在景區(qū)經(jīng)營(yíng)賓館和農(nóng)家樂，實(shí)現(xiàn)戶均年收入5萬(wàn)多元，成為了以旅促農(nóng)、以旅致富、以旅帶動(dòng)發(fā)展的典范。

6、商品開發(fā)全面升級(jí)。在市委、政府制定的優(yōu)惠政策激勵(lì)下，形成了國(guó)家、集體、個(gè)人競(jìng)相開發(fā)的勢(shì)頭。先后成立了四川米倉(cāng)林業(yè)有限公司、四川翡翠糧油集團(tuán)有限公司，綠田農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司，落實(shí)了產(chǎn)業(yè)化、特色化、專業(yè)化開發(fā)旅游產(chǎn)品舉措，共開發(fā)了4個(gè)大類80多個(gè)品種的旅游產(chǎn)品，并新開發(fā)了××微章、××風(fēng)光碟、吉祥物、××春茶、××野生菌等旅游商品，新建旅游商品門市部7個(gè)，制作旅游移動(dòng)貨亭10個(gè)，實(shí)現(xiàn)銷售收入5000余萬(wàn)元。

7、招商引資成效顯著。實(shí)現(xiàn)紅色旅游項(xiàng)目巴山游擊隊(duì)紀(jì)念館招商引資280萬(wàn)元，全面建設(shè)賓館飯店，提高接待能力；實(shí)現(xiàn)鐵爐壩生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)園引資400余萬(wàn)元，建成了冷水魚養(yǎng)殖基地、光霧水業(yè)等項(xiàng)目。同時(shí)挖掘現(xiàn)有賓館飯店、農(nóng)家樂的潛力，提高接待水平。2008年將建成××車站賓館。

8、行業(yè)培訓(xùn)逐步加強(qiáng)。采取單位自己培訓(xùn)與全市統(tǒng)一培訓(xùn)相結(jié)合的辦法，切實(shí)加強(qiáng)人員培訓(xùn)。先后與勞動(dòng)和社會(huì)保障局聯(lián)合在市城、桃園、大壩分期舉辦兩次大規(guī)模的旅游從業(yè)人員培訓(xùn)班，對(duì)各賓館、酒店、農(nóng)家樂從業(yè)人員進(jìn)行了烹飪技術(shù)和餐廳、客房服務(wù)技能培訓(xùn)，對(duì)景區(qū)講解人員進(jìn)行了講解、禮儀、服務(wù)培訓(xùn)。并在紅葉節(jié)前，及時(shí)從外地邀請(qǐng)專業(yè)人員對(duì)星級(jí)賓館、非星級(jí)賓館，私營(yíng)餐旅館、農(nóng)家樂、旅游企業(yè)的服務(wù)、管理人員和導(dǎo)游、講解人員重點(diǎn)進(jìn)行旅游禮儀、服務(wù)技能、講解技巧、法律法規(guī)等業(yè)務(wù)知識(shí)和技能培訓(xùn)，提高了從業(yè)人員服務(wù)技能和綜合素質(zhì)。

四、強(qiáng)勢(shì)宣傳促銷，打響××旅游文化產(chǎn)業(yè)品牌

以省人民政府名義成功舉辦2007中國(guó)·四川××紅葉節(jié)，成功召開“××楹聯(lián)創(chuàng)作筆會(huì)”、“魅力××書畫筆會(huì)”、“旅游文化產(chǎn)業(yè)論壇”，成功舉辦××旅游西安、成都、重慶、漢中推介活動(dòng)，先后組織參展“西安旅博會(huì)”、“成都西博會(huì)”、“南充西交會(huì)”，分別在中央電視臺(tái)、四川電視臺(tái)、西安電視臺(tái)、重慶電視臺(tái)、《中國(guó)旅游報(bào)》、《華商報(bào)》、《華西都市報(bào)》、《西安晚報(bào)》、《行游天下》等新聞媒體進(jìn)行專題、專版宣傳和在西漢、綿廣、城南高速公路制作××紅葉風(fēng)光噴繪廣告，完成了焦家河、鐵爐壩、集鎮(zhèn)、景區(qū)楹聯(lián)規(guī)劃，制作安裝楹聯(lián)120余幅；積極挖掘了生態(tài)文化、民俗文化、歷史文化、文化、達(dá)到了旅游與文化的有機(jī)結(jié)合。并在××旅游信息網(wǎng)、中國(guó)旅游網(wǎng)、四川旅游政務(wù)網(wǎng)、巴中旅游政務(wù)網(wǎng)等專業(yè)網(wǎng)站廣泛宣傳、推介、促銷，××旅游知名度、美譽(yù)度明顯提升，成為西部最具原生態(tài)旅游區(qū)、中國(guó)最大紅葉觀賞區(qū)。

五、建好信息平臺(tái)，加快旅游文化產(chǎn)業(yè)信息化步伐

旅游局出臺(tái)了《××市關(guān)于加強(qiáng)旅游信息工作的意見》。落實(shí)旅游系統(tǒng)專（兼）職信息人員；建立健全旅游信息目標(biāo)責(zé)任制、采編責(zé)任制和考評(píng)考核制；與省、市、市新聞媒體積極交流合作，與國(guó)家、省、市旅游政務(wù)網(wǎng)站和××市政府門戶網(wǎng)站等實(shí)現(xiàn)鏈接；指導(dǎo)××景區(qū)、米倉(cāng)山森林公園、小巫峽景區(qū)、××旅行社、秦巴旅行社等搭建網(wǎng)絡(luò)宣傳平臺(tái)。初步構(gòu)建起全市旅游信息涵蓋政務(wù)公開、宣傳促銷、行業(yè)管理、項(xiàng)目招商、資訊服務(wù)等網(wǎng)絡(luò)體系。突出宣傳 “××國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”、“米倉(cāng)山國(guó)家森林公園” 兩個(gè)國(guó)家級(jí)品牌，展示“迷人的翡翠”；挖掘“天人和諧”的生態(tài)文化，傳承、倡導(dǎo)“崇尚自然、誠(chéng)實(shí)守信”之民風(fēng)；保護(hù)、推介特有動(dòng)植物資源，宣傳“××金銀花”、“××翡翠米”、“××山核桃”等國(guó)家原產(chǎn)地保護(hù)品牌和綠色品牌，實(shí)實(shí)在在為××經(jīng)濟(jì)建設(shè)出力。 六、著力營(yíng)造環(huán)境，努力提高旅游文化產(chǎn)業(yè)滿意度

堅(jiān)持以人為本的理念，按照“一切為游客著想、一切為游客服務(wù)、一切讓游客滿意”的工作思路，強(qiáng)化旅游行業(yè)管理，不斷整頓規(guī)范旅游市場(chǎng)秩序，保障旅游者和經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，讓游客“吃得舒心、住得安心、游得歡心、購(gòu)得放心”。分別印發(fā)有關(guān)旅游市場(chǎng)綜合治理、景區(qū)綜合整治、旅游市場(chǎng)秩序整頓規(guī)范等系列文件，制定旅游突發(fā)公共事件應(yīng)急預(yù)案，旅游、衛(wèi)生、質(zhì)監(jiān)、工商、林業(yè)等部門先后組織各旅游景區(qū)（點(diǎn)）、賓館飯店、農(nóng)家樂、涉旅企業(yè)開展旅游秩序規(guī)范、市場(chǎng)整治和誠(chéng)信創(chuàng)建活動(dòng)，堅(jiān)持 “公開政策依據(jù)，公開辦事程序，公開責(zé)任人，公開辦事結(jié)果”的“四公開”陽(yáng)光政務(wù)，嚴(yán)格賓館、飯店、農(nóng)家樂的服務(wù)質(zhì)量規(guī)范，嚴(yán)格旅行社（門市部）的組團(tuán)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和導(dǎo)游、講解人員的服務(wù)行為監(jiān)管，努力創(chuàng)造“優(yōu)美環(huán)境、優(yōu)良秩序、優(yōu)質(zhì)服務(wù)”的旅游大環(huán)境。著力糾正了行業(yè)不正之風(fēng)，嚴(yán)格宰客、欺生等不規(guī)范行為發(fā)生，自覺維護(hù)景區(qū)的良好聲譽(yù)，牢固樹立“景興我譽(yù)、景衰我恥”的理念，形成了“人人都是旅游形象，處處都是旅游環(huán)境”的良好氛圍。

回顧過去的旅游文化產(chǎn)業(yè)工作，我們有以下三點(diǎn)體會(huì)：

（一）領(lǐng)導(dǎo)重視，是推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的保障

市委、政府把旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，成立了××市旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)小組，由市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)劉凱擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)全市旅游文化產(chǎn)業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)工作。同時(shí)將旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入對(duì)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)目標(biāo)考核，并逗硬獎(jiǎng)懲，為旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保障。

（二）部門配合，是推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本

為保證各項(xiàng)工作落到實(shí)處，確保任務(wù)按時(shí)按質(zhì)完成，我們按照市委、政府安排的各項(xiàng)工作和要求，逐一列出重點(diǎn)，進(jìn)一步細(xì)化了各部門的任務(wù)，落實(shí)了總責(zé)任人、牽頭人和具體負(fù)責(zé)人員，明確工作任務(wù)和職責(zé)，××管理處、林業(yè)局等各部門分工不分家，切實(shí)做到了通力合作，相互配合，從而大大推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（三）強(qiáng)化管理，是推動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

我辦在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，制定了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施意見和旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，提出了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具體措施。撰寫了旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展調(diào)研文章4篇，共出簡(jiǎn)報(bào)13期，制定完善了辦公室各項(xiàng)制度、職責(zé)、管理辦法、工作考核等制度。同時(shí)，劃分了領(lǐng)導(dǎo)班子成員的管理職責(zé)，明確了具體任務(wù)，從而使各項(xiàng)工作得以有效推動(dòng)。

篇2

結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“l(fā)uckywen”為你整理了這篇市文化和旅游局年度總結(jié)計(jì)劃范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。

【正文】

在市委、市政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，市文化和旅游局深入貫徹落實(shí)“重點(diǎn)工作攻堅(jiān)年”精神，圍繞“一軸六區(qū)”、“九大禹城”重點(diǎn)任務(wù)，對(duì)照打造水韻禹城、書香禹城發(fā)展目標(biāo)，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和緊迫感，解放思想、高點(diǎn)定位、勇于創(chuàng)新、真抓實(shí)干，整體工作邁上新臺(tái)階。

一、2020年以來(lái)貫徹落實(shí)市委、市政府決策部署情況

（一）城鄉(xiāng)共建共享開辟公共文化服務(wù)新路徑

2020年，市文化和旅游局積極推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化，深入實(shí)施公共文化服務(wù)效能再提升行動(dòng)，夯實(shí)文化主陣地，增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

一是基層公共文化設(shè)施對(duì)標(biāo)達(dá)標(biāo)提效能。在集精力、集資金、集政策于一體強(qiáng)力推動(dòng)下，在市鎮(zhèn)村三級(jí)公共文化場(chǎng)所達(dá)標(biāo)建設(shè)基礎(chǔ)上，社會(huì)參與、重心下移，服務(wù)效能繼續(xù)優(yōu)化升級(jí)，提高公共文化服務(wù)的覆蓋面。市直五館高質(zhì)量免費(fèi)開放，文化館、圖書館復(fù)審?fù)ㄟ^國(guó)家一級(jí)館，服務(wù)質(zhì)量實(shí)現(xiàn)大幅提升，智能聽書機(jī)、盲文書籍、熱水、無(wú)障礙通道、免費(fèi)wifi、免費(fèi)儲(chǔ)物柜等服務(wù)設(shè)施日益健全。24小時(shí)城市書房免費(fèi)對(duì)外開放。全市布局安放電子書借閱機(jī)8臺(tái)。11個(gè)鎮(zhèn)級(jí)綜合文化站達(dá)標(biāo)建設(shè)，無(wú)線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，10處數(shù)字文化廣場(chǎng)建成，新建5處文化舞臺(tái)。村級(jí)342個(gè)社區(qū)（村）文化服務(wù)中心和文化廣場(chǎng)，集傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、休閑娛樂、教育引領(lǐng)等功能于一體，剛剛代表德州市接受省級(jí)考核驗(yàn)收，創(chuàng)造了送戲下鄉(xiāng)的德州模式，近期，德州市文旅局將發(fā)文推廣。

二是打造“書香禹城”城市品質(zhì)。為滿足廣大市民日益增長(zhǎng)的讀書需求，實(shí)施政府與企業(yè)、社區(qū)多向合作，扎實(shí)推進(jìn)全民閱讀、書香禹城建設(shè)。1、打造“15分鐘閱讀圈”。投資70余萬(wàn)元，建設(shè)24小時(shí)城市書房1處，覆蓋周邊3所中學(xué)、2所小學(xué)、5個(gè)商業(yè)小區(qū)，輻射近4萬(wàn)人。在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市社區(qū)設(shè)立分館，全部與圖書館聯(lián)網(wǎng)，圖書通借通還。第二批城市書房建設(shè)正在進(jìn)行中，近期，將正式面向市民開放。2、舉辦多彩閱讀活動(dòng)。在全市開展圖書進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)家庭、進(jìn)軍營(yíng)“書香六進(jìn)”，舉辦讀書朗誦、圖書捐贈(zèng)、讀書大王比賽等10余場(chǎng)，舉辦書香家庭、最美讀書人、書香企業(yè)、書香機(jī)關(guān)評(píng)選活動(dòng)8場(chǎng)。為全市3萬(wàn)名小學(xué)生，免費(fèi)統(tǒng)一辦理借閱卡，全面推廣少兒閱讀，納入2020年全市20件為民實(shí)事。

三是城鄉(xiāng)文化惠民供給轉(zhuǎn)型創(chuàng)新。盤活文化資源，延伸文化服務(wù)“最后一公里”，堅(jiān)持“活動(dòng)特色化、城鄉(xiāng)一體化”全社會(huì)同參與、同創(chuàng)作、同分享的 “送、種、創(chuàng)、秀”公共文化惠民新模式。1、數(shù)字文化領(lǐng)先啟動(dòng)。在德州率先啟動(dòng)數(shù)字文化樂享工程，推進(jìn)線上線下一體互動(dòng)，擴(kuò)大“送、種”文化平臺(tái)。開辦“耕耘講藝”、圖書推介、抗疫作品展、禹城紅色歷史展等線上線下文藝活動(dòng)60余期。開設(shè)書法、聲樂、民族舞、廣場(chǎng)舞、樂器、剪紙等線上課程50余期，點(diǎn)擊量6000余人次。“耕耘講藝”成為全省文化館系統(tǒng)的品牌活動(dòng)之一。2、群眾“創(chuàng)文化、秀文化”多樣性。創(chuàng)新落實(shí)省文旅廳“五個(gè)大家”系列活動(dòng)，帶動(dòng)全市群眾參與文化、融入文化、創(chuàng)作文化，群眾“創(chuàng)文化”“ 秀文化”熱情高漲，20余個(gè)群眾自創(chuàng)戲曲、舞蹈、歌曲、相聲作品涌現(xiàn)。完成送戲下鄉(xiāng)895場(chǎng)、公益電影放映6809場(chǎng)。組織完成第三屆農(nóng)民豐收節(jié)文化活動(dòng)，連續(xù)十天鄉(xiāng)鎮(zhèn)專場(chǎng)，2000余人參與，“農(nóng)民豐收戲”得到市委滕書記的批示肯定。開展“書香禹城”廣場(chǎng)舞大賽活動(dòng)，各鎮(zhèn)街自下而上全動(dòng)員，市文化館輔導(dǎo)各鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣場(chǎng)舞大賽30余場(chǎng)次，廣場(chǎng)舞大賽秀出了農(nóng)民新時(shí)代的文化風(fēng)貌。德州廣場(chǎng)舞大賽實(shí)現(xiàn)“六連冠”，為德州唯一。3、優(yōu)秀文藝創(chuàng)作涌現(xiàn)。開展文藝創(chuàng)作青藍(lán)工程，創(chuàng)作戰(zhàn)“疫”作品200余個(gè)，20余件作品被學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、大眾日?qǐng)?bào)等媒體采用。抗疫原創(chuàng)作品先后榮獲省級(jí)一等獎(jiǎng)，榮獲德州市疫情防控文藝宣傳工作先進(jìn)集體。2人榮獲第三屆德州市“長(zhǎng)河文藝獎(jiǎng)”。

（二）文旅互促互進(jìn)激發(fā)產(chǎn)業(yè)新活力

圍繞文化旅游產(chǎn)業(yè)破題行動(dòng)，著重在補(bǔ)短板上抓項(xiàng)目建設(shè)，在擴(kuò)大消費(fèi)上抓產(chǎn)品打造，在鄉(xiāng)村旅游上抓示范培育，大力推動(dòng)文化旅游深度融合。

一是扎實(shí)有力，項(xiàng)目建設(shè)生機(jī)勃發(fā)。建立全局上下抓項(xiàng)目、促發(fā)展的思想自覺、行動(dòng)自覺，在項(xiàng)目謀劃、資金爭(zhēng)取、招商引資等方面全面布局。1、在建項(xiàng)目5個(gè)：總投資2.5億元新街口文化產(chǎn)業(yè)園項(xiàng)目已完成90%主體建設(shè)，招商簽約50余家商戶；總投資1.1億元山東基石建材項(xiàng)目，車間主體工程完工，設(shè)備安裝竣工，正在調(diào)試；投資2億元紅色文化果玩綜合體項(xiàng)目，將紅色文化與研學(xué)旅游相結(jié)合，打造愛國(guó)主義教育基地；山東杰奧杰爾工程機(jī)械有限公司年產(chǎn)300臺(tái)升降機(jī)項(xiàng)目，落戶高新區(qū)協(xié)同發(fā)展產(chǎn)業(yè)園D7號(hào)車間，已投產(chǎn)；濟(jì)南槐勃數(shù)控設(shè)備有限公司年產(chǎn)5000臺(tái)套激光雕刻機(jī)生產(chǎn)項(xiàng)目，落戶高新區(qū)協(xié)同發(fā)展產(chǎn)業(yè)園A01號(hào)車間，正在進(jìn)行設(shè)備采購(gòu)。2、簽約項(xiàng)目3個(gè)。創(chuàng)業(yè)商學(xué)院項(xiàng)目、眾福智能機(jī)械設(shè)備項(xiàng)目、山東鵬森建材交通與住宅產(chǎn)業(yè)新材料項(xiàng)目。3、深度洽談項(xiàng)目。甜蜜之城-文旅康養(yǎng)特色小鎮(zhèn)項(xiàng)目、美麗鄉(xiāng)村文化綜合體、上古文化樂園項(xiàng)目、中國(guó)功能糖城高新技術(shù)國(guó)際會(huì)展中心項(xiàng)目和施女湖風(fēng)景區(qū)項(xiàng)目等多個(gè)項(xiàng)目正在深度洽談中。

二是文旅聯(lián)動(dòng)，文旅產(chǎn)業(yè)乘勢(shì)發(fā)展。以景區(qū)引領(lǐng)帶動(dòng)、產(chǎn)業(yè)融合互動(dòng)、文旅全面聯(lián)動(dòng)的形式，主動(dòng)挖掘區(qū)域文化、旅游資源，打造禹城文化旅游特色品牌。1、“紅色游”。整合各類資源，做活紅色文化與旅游產(chǎn)業(yè)深度融合。以革命紀(jì)念館為依托，先后開展亮化工程、改陳布展、紅色記憶征集，紀(jì)念館的紅色文化更加濃郁，教育意義更加濃厚。以“發(fā)展生態(tài)旅游、傳承紅色文化”為主題的果玩田園綜合體項(xiàng)目，集黨史教育展廳、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光、四季果園采摘等功能一體，帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。2、鄉(xiāng)村游。結(jié)合區(qū)位和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，因地制宜打造30余處“一村一景”鄉(xiāng)村游，6處鄉(xiāng)村記憶游項(xiàng)目。各類農(nóng)場(chǎng)采摘游、老物件記憶游、研學(xué)游、體驗(yàn)游，年接待游客1萬(wàn)余人。3、工業(yè)游。以禹王、保齡寶、麥香園等極具禹城代表性的工業(yè)游精品線路為依托，體驗(yàn)禹城工業(yè)文化資源，感受禹城工業(yè)文明和工匠精神。現(xiàn)有省級(jí)工業(yè)游示范點(diǎn)6處，年吸引游客3萬(wàn)人次。投放引導(dǎo)資金10萬(wàn)元開展第四屆“山東省文化惠民消費(fèi)季”，組織開展第一屆草根帶貨直播大賽，75家商家參與。

三是強(qiáng)化管控，文旅市場(chǎng)安全健康。爭(zhēng)取文旅市場(chǎng)扶持資金，配備執(zhí)法記錄儀、執(zhí)法車輛等執(zhí)法裝備。開展網(wǎng)吧、KTV、旅行社、印刷、營(yíng)業(yè)性演出等150余家文旅市場(chǎng)主體規(guī)范化執(zhí)法行動(dòng)60余次，凈化市場(chǎng)環(huán)境。公開24小時(shí)舉報(bào)電話，加大社會(huì)監(jiān)督。開展“護(hù)苗行動(dòng)”、“掃黃打非”專項(xiàng)行動(dòng)。

（三）遺產(chǎn)亦護(hù)亦用開啟文化傳承新局面

將文化遺產(chǎn)安全工作作為保護(hù)歷史文化資源、打造文化底蘊(yùn)的重要抓手。一是堅(jiān)持護(hù)起來(lái)、管起來(lái)，狠抓文物保護(hù)安全底線。從底線抓起，集中有限財(cái)力，著力推進(jìn)文物保護(hù)“四有”工作。聘用6名文物保護(hù)員，持續(xù)保障館藏文物和野外文物安全。完成竇冢遺址和小城子坡高唐故城2處省級(jí)文物保護(hù)單位的考古勘探工作，對(duì)后續(xù)遺址的保護(hù)規(guī)劃提供了科學(xué)依據(jù)。配合山東省文物考古研究院對(duì)姚高東遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，目前發(fā)掘工作正在進(jìn)行中。開展2次文物消防安全檢查。落實(shí)占地超過二萬(wàn)平的基建項(xiàng)目考古勘探告知。二是堅(jiān)持留下來(lái)、“活起來(lái)”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展。2020年，搶抓省級(jí)非遺五年一評(píng)的機(jī)遇，集中攻堅(jiān)，全力突破，申報(bào)大禹治水等5個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，成功入選4項(xiàng)，不僅實(shí)現(xiàn)禹城省級(jí)非遺的零突破，而且實(shí)現(xiàn)德州各縣市區(qū)數(shù)量最多，更重要的是為提速非遺主題創(chuàng)作、開啟非遺生態(tài)區(qū)創(chuàng)建，奠定良好基礎(chǔ)。非遺＋文創(chuàng)產(chǎn)品“秤心如意”系列在全國(guó)特色旅游商品大賽中斬獲金獎(jiǎng)，德州唯一。

二、存在問題及下一步工作計(jì)劃

盡管各項(xiàng)工作取得一定進(jìn)步，但我們也清醒認(rèn)識(shí)到文化投入相對(duì)滯后，文化服務(wù)精準(zhǔn)化、多樣化不足；文旅產(chǎn)業(yè)融合不全面，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)力不足；基層文化人才專業(yè)隊(duì)伍單一，隊(duì)伍流動(dòng)性大。

下一步，市文化和旅游局深入落實(shí)市委全會(huì)精神，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向、以發(fā)展為動(dòng)力、以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。把握工作節(jié)奏和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，堅(jiān)持兩手抓、兩手硬，推進(jìn)文旅工作持續(xù)提升。

一是打造精準(zhǔn)供需公共文化服務(wù)。實(shí)施文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，健全數(shù)字文化平臺(tái)，滿足個(gè)性化、差異化文化需求，積極構(gòu)建城鄉(xiāng)文化一體化大格局。

二是打造“書香禹城”全民閱讀。加快推進(jìn)第二批城市書房工作。健全圖書館及分館配套設(shè)施，不斷提升閱讀環(huán)境、不斷提升閱讀服務(wù)、不斷提升閱讀資源，不斷提升閱讀網(wǎng)絡(luò)，讓全民閱讀無(wú)處不在。

篇3

結(jié)合當(dāng)前工作需要，的會(huì)員“candin2010”為你整理了這篇文化旅游政府信息公開工作總結(jié)范文，希望能給你的學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)參考借鑒作用。

【正文】

2020年，是小康社會(huì)建成之年和“十三五”規(guī)劃收官之年，是脫貧攻堅(jiān)決戰(zhàn)決勝之年，也是“十四五”規(guī)劃謀篇之年。2020年，定遠(yuǎn)縣文化和旅游局在抓好常態(tài)化疫情防控，切實(shí)推動(dòng)文旅工作恢復(fù)與發(fā)展的同時(shí)，積極推進(jìn)信息公開工作，把政府信息公開工作作為建設(shè)服務(wù)政府、透明政府、陽(yáng)光政府的重要舉措，高度重視政府信息公開工作,妥善處理公開與保密的關(guān)系,不斷擴(kuò)大公開范圍,細(xì)化公開內(nèi)容,加強(qiáng)文化旅游信息,為群眾服務(wù),文化旅游政府信息公開工作取得明顯成效，現(xiàn)將我局2020年工作總結(jié)如下：

一、貫徹落實(shí)新修訂的《中華人民共和國(guó)政府信息公開條例》情況

（一）建立健全相關(guān)制度，進(jìn)一步規(guī)范政府信息公開工作。

我局注重加強(qiáng)和完善政府信息公開制度建設(shè)工作，根據(jù)《中華人民共和國(guó)政府信息公開條例》要求，在2019年工作基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合我局工作實(shí)際，調(diào)整制定了相關(guān)制度并認(rèn)真執(zhí)行。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)工作，認(rèn)真做好政府信息公開日常工作。

根據(jù)要求，本局認(rèn)真做好政府信息公開日常工作，主要包括：積極做好主動(dòng)公開政府信息的維護(hù)、更新和報(bào)送工作；認(rèn)真做好政府信息依申請(qǐng)公開工作；做好重大決定草案公開情況、公文類政府信息目錄和不予公開政府信息類目的備案工作。

（三）規(guī)范內(nèi)容，提高政務(wù)信息質(zhì)量。

為進(jìn)一步規(guī)范政府信息公開內(nèi)容，提升我局政府信息公開工作水平，主要做法：一是公開的內(nèi)容更加充實(shí)。我局對(duì)政務(wù)信息公開的范圍、政務(wù)信息公開的內(nèi)容、政務(wù)信息公開的形式、政務(wù)信息公開的制度等作了進(jìn)一步的明確，按照組織健全、制度嚴(yán)密、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、運(yùn)作規(guī)范的要求,做好政務(wù)信息公開內(nèi)容的補(bǔ)充以及已公開內(nèi)容的刪補(bǔ)。二是公開的時(shí)間更加及時(shí)。針對(duì)公開項(xiàng)目的不同情況，確定公開時(shí)間，做到常規(guī)性工作定期公開，臨時(shí)性工作隨時(shí)公開，固定性工作長(zhǎng)期公開。通過政府信息公開網(wǎng)站及時(shí)公開單位信息。

二、主動(dòng)公開政府信息

2020年，定遠(yuǎn)縣文化和旅游局主動(dòng)公開政府信息數(shù)201條，其中政策法規(guī)信息25條；重大決策預(yù)公開信息6條；建議提案辦理信息6條；機(jī)構(gòu)設(shè)置信息13條；財(cái)政資金信息14條；應(yīng)急管理信息20條；行政權(quán)力運(yùn)行公開信息65條；招標(biāo)采購(gòu)信息6條；重點(diǎn)領(lǐng)域信息30條；政策解讀32條；政府信息公開年報(bào)1條；監(jiān)督保障信息68條，精準(zhǔn)脫貧信息7條，其他相關(guān)信息110條。

三、依申請(qǐng)公開辦理情況

本年度我單位未有依申請(qǐng)政府公開信息。

四、政府信息公開的收費(fèi)及減免情況

本年度我單位沒有發(fā)生政府信息公開收費(fèi)及減免情況。

五、因政府信息公開申請(qǐng)行政復(fù)議、提起行政訴訟的情況

本年度我單位未有政府信息公開申請(qǐng)行政復(fù)議及提起行政訴訟情況。

六、其他需要報(bào)告的事項(xiàng)

2020年，定遠(yuǎn)縣文化和旅游局無(wú)其他需要報(bào)告的事項(xiàng)。

七、存在的主要問題及改進(jìn)措施

（一）工作中存在的問題

2020年,我局政府信息公開工作取得了明顯的成效,但是距上級(jí)部門的要求和廣大群眾的期望還存在一定的差距,主要表現(xiàn)在:一是重點(diǎn)工作推進(jìn)和重要項(xiàng)目實(shí)施公開不及時(shí)，整體公開內(nèi)容更新較為緩慢，信息公開的效率仍需提高；二是信息公開分類不夠具體，內(nèi)容不夠全面，公開內(nèi)容質(zhì)量有待進(jìn)一步提高；三是公開的方式、途徑不夠廣泛，公開形式的便民性在今后的工作中需要進(jìn)一步提高。

（二）改進(jìn)情況

按照《條例》的規(guī)定和縣政府信息公開工作要求，縣文旅局下一階段將主要做好以下幾方面工作：

一是進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)政府信息公開工作人員的培訓(xùn)力度,不斷增強(qiáng)信息公開的主動(dòng)性,時(shí)效性，提高政府信息公開工作的質(zhì)量和水平。

二是將落實(shí)專人負(fù)責(zé)分類收集工作動(dòng)態(tài)，總結(jié)歸納相關(guān)信息，嚴(yán)格落實(shí)信息公開制度，針對(duì)性地改進(jìn)和提高。

篇4

關(guān)鍵詞：武昌；中南路街；宗教文化資源；旅游開發(fā)

近年來(lái)，宗教文化旅游方興未艾,成為了一項(xiàng)富有特色的旅游形態(tài)。宗教文化作為人類文化的一個(gè)重要方面，蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源，也是當(dāng)今旅游開發(fā)的重要內(nèi)容。而同時(shí)，游客往來(lái)又有利宗教文化的繼承、傳播、交流與研究，并通過旅游業(yè)創(chuàng)收乃至游客的香火錢對(duì)宗教文物古跡的保護(hù)維修提供大量資金。發(fā)展宗教文化旅游，是一件利國(guó)、利民、利廟的好事。為掌握武昌區(qū)旅游資源開發(fā)利用狀況，筆者對(duì)武昌區(qū)宗教文化資源做了調(diào)查。

一．武昌中南路街區(qū)宗教文化資源賦存

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，武漢市武昌區(qū)宗教文化資源豐富，尤以中南路街區(qū)為最，集聚著武漢市多個(gè)代表性的宗教名勝，規(guī)模較大、知名度較高的有長(zhǎng)春觀、寶通寺、蓮溪寺。武漢市被列為全國(guó)重點(diǎn)開放寺觀的三處宗教場(chǎng)所是長(zhǎng)春觀、寶通寺與漢陽(yáng)的歸元寺，這一片區(qū)就占兩個(gè)；蓮溪寺是武漢地區(qū)目前唯一的一座佛教“女眾叢林”——尼姑庵。這些寺廟頗有特色，具備了較為完善的旅游功能。

（一）長(zhǎng)春觀

1.長(zhǎng)春觀的資源特色

長(zhǎng)春觀地處武昌武珞路中段北面、蛇山東部雙峰山的南坡，占地75畝。是我國(guó)著名的道教十方叢林之一，被稱為“江南一大福地”。2000年，在創(chuàng)建優(yōu)秀旅游城市的活動(dòng)中，國(guó)家旅游總局副局長(zhǎng)張希欽評(píng)價(jià)長(zhǎng)春觀“地方不大，結(jié)構(gòu)緊湊，很有特色”。

（1）大師垂青，影響深遠(yuǎn)

據(jù)記載，元太祖成吉思汗時(shí)，道教全真派創(chuàng)始人王重陽(yáng)之徒、全真龍門派祖師邱處機(jī)來(lái)此筑觀修道，后來(lái)元世祖忽必烈撥巨款修建道觀，長(zhǎng)春觀是當(dāng)時(shí)資助的主要道觀之一，并以丘處機(jī)的道號(hào)“長(zhǎng)春子”命名。全真龍門派第二十三代玄裔弟子、一代宗師謝宗信，自1981年起在長(zhǎng)春觀住持近二十年，并在他的努力下，長(zhǎng)春觀恢復(fù)了莊嚴(yán)宏偉的原貌，道眾過上了正常的宗教生活。2005年5月，謝宗信大師羽化登仙，三年后，謝宗信方丈寶塔在長(zhǎng)春觀落成，為長(zhǎng)春觀增添了一處神圣紀(jì)念建筑，來(lái)自馬來(lái)西亞、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港和大陸的200余名道教界人士在漢舉行法會(huì)紀(jì)念謝大師。2009年的一件盛事，又使長(zhǎng)春觀成為近年道教界和新聞媒體備受關(guān)注的“熱點(diǎn)”。這年11月15日，武漢長(zhǎng)春觀住持吳誠(chéng)真道長(zhǎng)正式升座為方丈，來(lái)自法國(guó)、馬來(lái)西亞、新加坡、西班牙、埃及和中國(guó)各地約1000余人匯聚于此共慶這一盛事，吳誠(chéng)真道長(zhǎng)也成為中國(guó)1800多年道教歷史上的首位女方丈，也是當(dāng)今世上屈指可數(shù)的幾位道教方丈之一。吳誠(chéng)真道長(zhǎng)個(gè)性十足，不墨守成規(guī)，思想開明，管理有方，如公開觀內(nèi)賬目，為觀內(nèi)道友辦理社保、醫(yī)保，組織長(zhǎng)春觀民間相親會(huì)，還在2001年入讀華中科技大學(xué)研究生班并最終以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，成為信徒和民眾心中傳奇式的“神異人物”。

長(zhǎng)春觀從創(chuàng)立至今，丘處機(jī)筑觀修煉、謝宗信住持修道、吳誠(chéng)真升座修真，三位大師濟(jì)世利民和積善累德的人格魅力和神秘色彩及觀內(nèi)歷史遺跡遺物是長(zhǎng)春觀珍貴的文化遺產(chǎn)，為長(zhǎng)春觀增添了無(wú)窮的旅游魅力。

（2）有待挖掘的道教文化

道教在中國(guó)土生土長(zhǎng)，已有1800多年的歷史，影響深遠(yuǎn)，積淀了豐富的文化。長(zhǎng)春觀建筑分左中右三路，依山而建，呈中軸對(duì)稱，布局得當(dāng)，緊湊精致，表現(xiàn)了道教“天人合一”的建筑特征。觀中融有藏族及歐式風(fēng)格的道藏閣和全國(guó)僅存的一塊道家“天文圖”、乾隆帝御賜的“甘棠”石刻，并稱長(zhǎng)春觀的“三絕”。此外，長(zhǎng)春觀的道樂、茶道、素菜、太極（武術(shù)）、道醫(yī)等養(yǎng)生文化等較為突出。長(zhǎng)春觀道樂與北京白云觀道樂、山東嶗山道樂、武當(dāng)山道樂同為全真道樂的代表，曾經(jīng)在維也納國(guó)際音樂會(huì)獲獎(jiǎng)，現(xiàn)為全國(guó)道樂研究基地之一。道家茶道和素菜符合當(dāng)下人們注重纖維攝入的合理膳食需要，太極（武術(shù)）則是習(xí)練者甚眾的一種強(qiáng)身健體方式，道醫(yī)實(shí)為中醫(yī)的流派，注重修身修真、練命修性。這些文化貼近民生，對(duì)人們強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性很有幫助，可古為今用，亟待挖掘。

（3）多姿多彩、人氣積聚的道教廟會(huì)

長(zhǎng)春觀從2007年至今已形成了春節(jié)期間辦“中國(guó)民俗廟會(huì)”的傳統(tǒng)，每年吸引數(shù)萬(wàn)名游客參加。廟會(huì)在16天時(shí)間里，有傳統(tǒng)道家武術(shù)、道樂等專場(chǎng)表演及道教法會(huì)，有舞龍、舞鳳、舞獅、腰鼓、劃旱船、踩高蹺、頂碗等民俗表演或民間雜耍，有名家演繹戲曲、評(píng)書、口技等文藝演出，可買到捏面人、轉(zhuǎn)板糖、蒸米糕、打糍粑、剪紙、風(fēng)車、燈籠、對(duì)聯(lián)、門神等民俗產(chǎn)品，特別是迎新法會(huì)、迎財(cái)神法會(huì)、免費(fèi)收藏鑒賞會(huì)、民間小飾品免費(fèi)開光法會(huì)、元宵相親會(huì)、元宵燈謎會(huì)等互動(dòng)活動(dòng)，讓前來(lái)逛廟會(huì)的游客“有看頭、有聽頭、有吃頭、有玩頭”，參與互動(dòng)性強(qiáng)，即展示了道教文化，讓游客體驗(yàn)了傳統(tǒng)道教文化的魅力。

2.長(zhǎng)春觀的旅游功能

長(zhǎng)春觀的建筑、雕塑、音樂、書畫、武術(shù)、醫(yī)藥、養(yǎng)生、素食、茶道等文化深厚，其悠久的歷史、顯著的地位、古樸的建筑、豐富的廟會(huì)在華中都市首屈一指，文化體驗(yàn)、互動(dòng)參與、養(yǎng)生休閑等特性都很強(qiáng)，可開展道教觀光、朝拜、養(yǎng)生等多種形式旅游活動(dòng)，可定位為華中都市首選“福地”。

（二）寶通寺

1.寶通寺的資源特色

寶通寺位于武昌武珞路東段北面的洪山南坡，是武漢地區(qū)現(xiàn)存歷史最古老、規(guī)模最大的寺廟，為武漢著名佛教四大叢林之一，被譽(yù)為“三楚第一佛地”。

篇5

一、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的背景

作為旅游資源開發(fā)利用價(jià)值非常大的絲綢之路，已于2014年6月在在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上以“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，并成功進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。這對(duì)作為中國(guó)歷史文化名城和絲綢之路西入甘肅的第一個(gè)繁華重鎮(zhèn)的天水而言， 提供了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境發(fā)展的難得機(jī)遇和廣闊空間。

旅游與文化密不可分，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，也是對(duì)文化的提煉與整合。絲綢之路視野下的天水文化資源，具有非常大的開發(fā)利用價(jià)值。但因體制機(jī)制等原因，這條線路上的文化旅游資源還沒有統(tǒng)攝在絲綢之路文化主題中，更遑論轉(zhuǎn)化為完善的旅游產(chǎn)品，發(fā)揮羲皇故里的品牌效應(yīng)。天水旅游要想實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須加大旅游文化資源整合力度，把天水建成絲綢之路國(guó)家精品旅游線上重要的旅游目的地城市和甘肅東翼連接陜甘川的區(qū)域旅游中心，使其充分拉動(dòng)旅游需求，成為促進(jìn)天水旅游業(yè)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

二、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的現(xiàn)狀

作為華夏文明之源、世界華人尋根祭祖的羲皇故里，天水文化旅游資源的豐富性和多樣性在全國(guó)同類城市中比較少見。如將華夏歷史上推三千年的大地灣遺址，處于天然太極圖中的卦臺(tái)山、建筑恢弘的伏羲廟、東方雕塑陳列館的麥積山石窟、小黃山之稱的石門、留下杜甫《秦州雜詩(shī)》的南郭寺等等。

天水豐富的旅游文化資源現(xiàn)狀可以從“五線六類”來(lái)觀察。第一線以絲綢之路為主，連接城市有天水、西安、蘭州和敦煌；第二類以尋根祭祖為主，涉及旅游景點(diǎn)有天水的伏羲廟、寶雞的炎帝陵、延安市的黃帝陵等；第三類以石窟藝術(shù)為主，主要覆蓋天水境內(nèi)的麥積山（麥積區(qū)）、大像山（甘谷縣）、木梯寺（武山縣）等；另外兩線分別以閑度假和歷史文化遺跡為主。圍繞“五線”，天水分布著石窟（麥積山石窟等）、古遺址（大地灣遺址等）、古建筑（石門山等）、古戰(zhàn)場(chǎng)（街亭等）、古墓（趙充國(guó)墓等）、民俗等六類旅游文化資源。

三、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的主要問題

近年來(lái)，在天水市委市政府的宏觀決策和旅游部門的指導(dǎo)管理下，天水市深化旅游發(fā)展體制機(jī)制改革，不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步增強(qiáng)服務(wù)功能，全力擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，旅游與文化深度融合發(fā)展。但天水旅游文化資源的整合研究方面存在較為突出的問題，具體表現(xiàn)在：政府主導(dǎo)過于單一，缺乏旅游市場(chǎng)主體作用的發(fā)揮；固守傳統(tǒng)旅游觀念，旅游與文化融合思想僵化，主要以傳統(tǒng)觀光旅游，文化、休閑、節(jié)會(huì)、商務(wù)與旅游結(jié)合不緊密；旅游產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的比重不突出等。加之旅游文化資源的概念目前尚無(wú)明確的界說(shuō)，因此表現(xiàn)在旅游文化資源整合方面也存在著諸多問題：一是對(duì)絲綢之路視野下的天水旅游發(fā)展缺乏足夠重視，導(dǎo)致天水沒有尋求到一個(gè)統(tǒng)攝各類旅游文化資源的城市發(fā)展主題，六類主要旅游文化資源各自為政，相互間缺少滲透和促進(jìn)，尋根祭祖文化、石窟文化、三國(guó)文化等沒有整合出潛在的文化聯(lián)絡(luò)關(guān)系和協(xié)調(diào)機(jī)制。宣傳方式方法比較落后，絲綢之路對(duì)天水旅游的影響力甚微。二是對(duì)旅游業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與近期發(fā)展的關(guān)系、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系缺乏全面認(rèn)識(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三效益不能全面兼顧。三是管理體制機(jī)制存在嚴(yán)重問題，省、市、區(qū)（ 縣 ） 以及十多個(gè)部門參與了旅游資源的管理，利益分割時(shí)相互爭(zhēng)取，出現(xiàn)問題時(shí)相互推諉“踢皮球”，沒有一個(gè)主心骨的單位進(jìn)行統(tǒng)一的組織協(xié)調(diào)、市場(chǎng)營(yíng)銷和市場(chǎng)監(jiān)管。以麥積山石窟為例，作為轄區(qū)的麥積區(qū)竟然沒有利益分成卻有不可推卸的管理職責(zé)，實(shí)在令人匪夷所思。四是許多資源還處于有史無(wú)跡、有跡無(wú)景的狀況，主要原因是旅游觀念沒有完全跟上全國(guó)旅游發(fā)展的步伐，導(dǎo)致旅游資源開發(fā)速度慢，深度不夠。現(xiàn)有旅游產(chǎn)品注重觀光，但娛樂性、延展性和參與性不強(qiáng)；產(chǎn)品質(zhì)量等級(jí)低，知名度不高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)；；四是注重旅游資源的物質(zhì)形態(tài)，而對(duì)其精神、文化的價(jià)值缺乏足夠認(rèn)識(shí)。五是天水旅游文化需進(jìn)一步提高檔次，要積極破解旅游僅僅依存物化了的旅游資源本身而導(dǎo)致的發(fā)展瓶頸問題，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持以游客的需求為中心設(shè)計(jì)高層次旅游文化建設(shè)思路。六是天水旅游文化建設(shè)中全民文化素質(zhì)跟不上日益發(fā)展的旅游業(yè)的需要，人才與素質(zhì)的缺乏制約著天水旅游文化資源的進(jìn)一步開發(fā)。

四、以絲綢之路的視野看天水旅游文化資源整合的意義

一般認(rèn)為，所謂旅游文化資源，就是人類在旅游活動(dòng)中圍繞旅游客體所創(chuàng)造的一切文化現(xiàn)象，包括通過旅游活動(dòng)吸引和呈現(xiàn)人類文化內(nèi)涵的所有自然和人文因素。細(xì)而言之，旅游文化資源涵w了旅游物質(zhì)文化、旅游制度文化和精神文化等三類資源類型。目前，文化與旅游的深度融合乃至協(xié)同發(fā)展已成為國(guó)內(nèi)旅游學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。天水作為中國(guó)歷史文化名城和絲綢之路西入甘肅的第一個(gè)繁華重鎮(zhèn)，必須利用好其重要的區(qū)域特征和多樣的資源優(yōu)勢(shì)，通過文化與旅游的深度融合，對(duì)散點(diǎn)化的各縣區(qū)旅游資源進(jìn)行考察、挖掘、概括、凝練、升華出凝聚天水本地特色和優(yōu)勢(shì)的城區(qū)發(fā)展文化主題，營(yíng)造文化風(fēng)情，創(chuàng)新文化藝術(shù)，在更深層次上提煉旅游文化資源，通過發(fā)展旅游業(yè)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把天水建成以絲綢之路視野為統(tǒng)帥的國(guó)家精品旅游線和甘肅區(qū)域旅游集散中心，這對(duì)天水乃至區(qū)域和絲綢之路的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五、以絲綢之路的視野看天水旅游文化的研究現(xiàn)狀及研究思路

（一）研究現(xiàn)狀

通過在中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)采用關(guān)鍵詞或篇名檢索法，共檢索到關(guān)于“旅游文化資源”方面的相關(guān)文獻(xiàn)有400多篇，剔除一些干擾文獻(xiàn)，旅游文化資源整合文獻(xiàn)有200多篇。“旅游文化資源” 一詞廣泛地被用于旅游各領(lǐng)域，旅游各領(lǐng)域也都亟需旅游文化資源整合以及旅游文化開發(fā)方面的帶有普適性的高層次研究成果。研究歸納起來(lái)發(fā)現(xiàn)，主要集中在以下幾個(gè)方面：一是關(guān)于旅游文化資源的理論研究，重點(diǎn)是定義了旅游文化資源的概念和類型，基本認(rèn)為旅游文化資源是能吸引旅游并呈現(xiàn)人類文化內(nèi)涵的所有自然和人文旅游因素，包括旅游物質(zhì)文化、旅游制度文化和旅游精神文化三類資源。本研究即采用該觀點(diǎn)。二是關(guān)于如何開發(fā)旅游文化資源的研究，重點(diǎn)包括旅游資源開發(fā)機(jī)制創(chuàng)新、原則過程和重大措施。三是關(guān)于旅游與文化深度融合的研究，其實(shí)就是以文化為靈魂、以旅游為基礎(chǔ)進(jìn)行資源整合的研究。另外，對(duì)西部地區(qū)文化資源整合研究的重視不夠，而絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合研究更處于空白。旅游文化資源整合研究趨勢(shì)趨向于深入尋求高度統(tǒng)攝性和涵蓋性的發(fā)展主題、主線和系統(tǒng)，以避免其停留在比較寬泛比較宏觀的層面，促進(jìn)旅游與文化融合相生發(fā)展取得實(shí)效。

（二）研究思路

從天水旅游文化資源整合現(xiàn)狀出發(fā)，研究總結(jié)形成行之有效的絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合研究成果，一方面，豐富絲綢之路文化資源整合研究?jī)?nèi)容，另一方面，以天水旅游文化資源整合為契機(jī)，尋求具有高度統(tǒng)攝性和涵蓋性的天水旅游文化資源整合主題、主線和系統(tǒng)，發(fā)揮旅游文化對(duì)天水經(jīng)濟(jì)社會(huì)和生態(tài)發(fā)展的積極作用。

1.天水旅游文化資源整合現(xiàn)狀調(diào)查分析：掌握天水作為中國(guó)歷史文化名城在絲綢之路文化資源中的地位，掌握天水旅游文化資源整合的做法，總結(jié)歸納優(yōu)點(diǎn)與不足，為建立絲綢之路視野下的天水旅游文化資源提供扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。主要是學(xué)習(xí)絲綢之路文化淵源、旅游文化基礎(chǔ)知識(shí)、旅游資源分類原則、旅游美學(xué)等相關(guān)知識(shí)及國(guó)家關(guān)于旅游文化資源的相關(guān)文件精神，借鑒學(xué)習(xí)相關(guān)省市關(guān)于旅游文化資源整合的主要做法和經(jīng)驗(yàn)，赴天水國(guó)家級(jí)旅游景點(diǎn)和相關(guān)部門調(diào)研，調(diào)研的主要內(nèi)容是：天水旅游景點(diǎn)發(fā)展?fàn)顩r、天水文化旅游資源的開發(fā)與保護(hù)狀況、天水旅游與文化資源相生現(xiàn)狀、天水在絲綢之路中彰顯地位和作用所依賴的主要文化旅游資源、天水旅游與文化整合融合面臨的困難和問題、甘肅特別是天水涉旅游專業(yè)高校在旅游文化資源整合中的服務(wù)意識(shí)等。

2.絲綢之路視野下的天水旅游文化資源整合研究。研究建立絲綢之路視野下的天水旅游資源整合策略，提出保障天水旅游文化資源整合策略得以應(yīng)用的相應(yīng)機(jī)制。重點(diǎn)研究天水作為中國(guó)歷史文化名城和絲綢之路西入甘肅的第一個(gè)繁華重鎮(zhèn)，如何利用其獨(dú)特的區(qū)位和資源優(yōu)勢(shì)， 以絲綢之路文化資源的視野尋求具有高度統(tǒng)攝性和涵蓋性的天水旅游文化資源整合主題、主線和系統(tǒng)，通過提煉個(gè)體化的城市精神文化主題，為把天水建成文化與旅游深度融合的典范城市提供依據(jù)。

篇6

關(guān)鍵詞：文化 ；旅游文化；旅游文化研究

一、關(guān)于旅游文化的認(rèn)知

（一）關(guān)于文化

對(duì)于旅游文化的研究，往往離不開對(duì)于文化的探索。關(guān)于文化的定義問題，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。在馬波（ 1998） 所著的《現(xiàn)代旅游文化學(xué)》、沈祖祥（1999）所著的《旅游文化概論》中都曾提到，國(guó)外有關(guān)文化的定義早已經(jīng)不下150種甚至200種了。雖然現(xiàn)階段對(duì)于文化的研究已然十分豐富，但也由于研究的角度過多，使其并沒有明確且清晰的認(rèn)知。這也使得文化的子分類，旅游文化在研究上也不能簡(jiǎn)潔明確。個(gè)人認(rèn)為，相對(duì)于旅游來(lái)說(shuō)，文化的含義可以概括的比較簡(jiǎn)單，可以部分的理解為一個(gè)地區(qū)或區(qū)域的人們生活、精神、審美、習(xí)慣的匯總。從旅游的角度來(lái)看文化，人們選擇旅游的最重要的一個(gè)目的是想要短時(shí)間的離開自己長(zhǎng)時(shí)間居住的環(huán)境，獲得機(jī)會(huì)去了解外面的世界，包括生活、民俗、風(fēng)景等等。在旅游的眾多動(dòng)機(jī)中，個(gè)人認(rèn)為獵奇是最直接并能夠有效促成旅游行為的動(dòng)機(jī)。從這個(gè)角度出發(fā)，旅游意義上的文化就要簡(jiǎn)單很多。上層概念的清晰理解才能縮小并充分理解下層概念。學(xué)者對(duì)于旅游文化的研究需要建立在一種對(duì)于文化的理解上，真正意義上對(duì)于旅游文化理解的不同應(yīng)該是各自對(duì)于文化理解的差異。如果在一定程度上規(guī)范旅游角度上文化一詞的理解，筆者相信，這對(duì)旅游文化的研究也是大有裨益的。

（二）關(guān)于旅游文化

對(duì)于旅游文化的定義，與文化類似，多而雜。一個(gè)好的定義應(yīng)該用最少的語(yǔ)言，描述最清晰的現(xiàn)象或問題，并能使大多數(shù)人感到認(rèn)同。從這個(gè)方面來(lái)看，對(duì)于旅游文化的定義還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能稱為定義，最多算是理解。筆者作為一名在讀研究生，深知自身學(xué)識(shí)尚淺，無(wú)力定義，但想從個(gè)人方面提出自身一些看法。謝彥君（2012）先生在其《旅游文化及其相關(guān)范疇、命題的理論透視》一文中曾經(jīng)提出，旅游文化是旅游發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，筆者十分認(rèn)同。單次的旅游活動(dòng)或者單人多次的旅游活動(dòng)是無(wú)法形成旅游文化的。旅游文化是大眾旅游者在旅游活動(dòng)中與當(dāng)?shù)氐穆糜谓哟甙l(fā)生旅游接觸行為而產(chǎn)生的一種文化。這種文化產(chǎn)生于文化的沖突與碰撞，并能動(dòng)的對(duì)雙方產(chǎn)生作用。例如，旅游活動(dòng)帶來(lái)的旅游消費(fèi)使當(dāng)?shù)鼐用窨吹搅私?jīng)濟(jì)利益，從而從事簡(jiǎn)單的商品經(jīng)營(yíng)。由于旅游者的行為帶有求新求異的態(tài)度，所以當(dāng)?shù)鼐用袼?jīng)售的商品要具有本地的特色。這種一來(lái)一回的基于商品交易的文化上的交流促成一定程度上的旅游文化。大量的關(guān)于風(fēng)景、名勝、飲食、民俗等等的交流融匯在一起形成了旅游文化。此外，筆者想提的一點(diǎn)是，很多學(xué)者認(rèn)為一些名勝古跡或歷史名城也是旅游文化的一部分。對(duì)此筆者認(rèn)為，單獨(dú)來(lái)講它們的歷史價(jià)值是無(wú)可厚非的，但從旅游活動(dòng)來(lái)看，它們的歷史價(jià)值其實(shí)是旅游者旅游動(dòng)機(jī)和目的的一部分，是旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的部分來(lái)源。所以筆者認(rèn)為，一個(gè)以歷史為主的名勝古跡或景區(qū)，它所帶來(lái)的旅游經(jīng)濟(jì)收益是它的旅游價(jià)值與歷史文化價(jià)值共同作用的結(jié)果。它們旅游文化的形成是基于歷史文化價(jià)值的旅游活動(dòng)。思考、交流與活動(dòng)創(chuàng)造了文化。

二、關(guān)于旅游文化研究的思考

（一）旅游文化與物質(zhì)社會(huì)的結(jié)合

人與動(dòng)物的區(qū)別在人的思考能力與創(chuàng)造能力。旅游文化是人類在旅游活動(dòng)中所創(chuàng)造的具有旅游地代表特色的文化。我國(guó)目前處于社會(huì)主義建設(shè)的初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)建設(shè)依舊是發(fā)展的重點(diǎn)。旅游作為第三產(chǎn)業(yè)中的綠色產(chǎn)業(yè)、朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其創(chuàng)收能力不可低估。因此，我們又不得不面臨文化的物質(zhì)化與世俗化的問題。筆者認(rèn)為，如果一個(gè)旅游地區(qū)出現(xiàn)了世俗化與物質(zhì)化的時(shí)候，首先可以肯定的是該區(qū)域的旅游價(jià)值得到了游客的肯定，這對(duì)于旅游地的發(fā)展有一定的積極作用。旅游地區(qū)的文化與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)是旅游者的肯定，前往并參與當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)。從生命周期理論來(lái)看，一個(gè)旅游地區(qū)，成長(zhǎng)期時(shí)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并不完整，旅游文化的發(fā)展處于初始形態(tài)，旅游者更多的體驗(yàn)的是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化；成熟期初時(shí)，旅游設(shè)施建設(shè)趨于完善，當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕苍诖罅康穆糜位顒?dòng)逐漸清晰，但商業(yè)化的問題開始體現(xiàn)。文化與物質(zhì)化的關(guān)系十分微妙，一方面物質(zhì)化可以幫助一個(gè)地區(qū)開發(fā)當(dāng)?shù)靥厣奈幕屛幕瘡碾[形變成顯性。另一方面，物質(zhì)化發(fā)展到一定程度，由于追逐經(jīng)濟(jì)利益的原因，會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐奈幕踔習(xí)a(chǎn)生錯(cuò)誤的旅游偽文化。例如，現(xiàn)階段的麗江大研古城，從生命周期的角度來(lái)看，目前的麗江發(fā)展已然到達(dá)成熟期的階段。麗江開發(fā)之初，最明顯的旅游吸引物，是當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境建筑與納西族少數(shù)民族的民風(fēng)民俗，大量旅游者對(duì)于旅游地感受、互動(dòng)的旅游行為形成了獨(dú)特的旅游文化，但現(xiàn)如今，大研古城內(nèi)，幾乎所有人家都變成了小型的商鋪，區(qū)域內(nèi)的房屋早已被其他地區(qū)的商人租賃用于旅游開發(fā)，被迫轉(zhuǎn)型的“艷遇之都”已與城市的酒吧一條街別無(wú)差異。旅游文化或者說(shuō)當(dāng)?shù)氐奈幕缫炎冑|(zhì)，這對(duì)于一個(gè)旅游地來(lái)說(shuō)，可能是致命的。旅游文化作為旅游的魂在麗江已然消失，沒有魂的景區(qū)，可以在中國(guó)任何地區(qū)快速?gòu)?fù)制。旅游經(jīng)濟(jì)不能用作旅游地發(fā)展好壞的評(píng)價(jià)，旅游文化的價(jià)值是無(wú)形的，也是難以估計(jì)的。

（二）現(xiàn)階段旅游文化研究方向的偏差

對(duì)于旅游文化不清晰的認(rèn)識(shí)會(huì)直接影響對(duì)于旅游文化研究的效果。目前，對(duì)于旅游文化的研究主要圍繞旅游資源進(jìn)行，涉及三體說(shuō)的教材，也是主要圍繞旅游資源進(jìn)行。謝彥君先生對(duì)目前中國(guó)現(xiàn)有關(guān)于旅游文化的教材進(jìn)行總結(jié)，得出以下結(jié)論，“在這些著作中，其目錄結(jié)構(gòu)為‘總論或緒論+ 文化旅游資源介紹’的教材總數(shù)為26 本，占比高達(dá)75%。在這些著作中，其主體內(nèi)容無(wú)不包括傳統(tǒng)意義上的飲食文化、宗教文化、建筑文化，這些成了必備內(nèi)容，而涉及民俗風(fēng)情、綜合藝術(shù)、旅游文學(xué)、自然山水文化；藝術(shù)的內(nèi)容也為絕大多數(shù)著作的必備內(nèi)容；其他諸如聚落文化、世界遺產(chǎn)、地域文化等，因所用范疇不一，各部著作取舍不同，但已非主流內(nèi)容，或可忽略不計(jì)。一個(gè)共同的方法論傾向是，這些著作在探討上述論題時(shí)，幾乎都采用的是歷史學(xué)的方法，所汲取的素材，無(wú)非是歷史上的傳統(tǒng)文化事件或事實(shí)。這一方法論所隱含的假定前提，自然是‘旅游文化與人類歷史相始終’這樣值得商榷的命題。”對(duì)此，筆者十分認(rèn)同。首先，旅游資源并不等同于旅游文化。自然資源、人文資源客觀存在，用于旅游開發(fā)變成旅游資源，相對(duì)靜止。而旅游文化是人類創(chuàng)造的基于旅游資源感受而形成的一種文化氛圍，它籠罩著整個(gè)旅游區(qū)域，更接近與無(wú)形，它熏陶，影響，并感染著旅游者。旅游文化的書籍并不是一本百科全書，它應(yīng)該著力于旅游與文化，落腳點(diǎn)在于文化。當(dāng)然，在研究上，筆者同意以旅游目的地為主，以時(shí)間發(fā)展為主線，輔之以自然歷史文化，探求旅游對(duì)于當(dāng)?shù)厝嗣裆睢⒄J(rèn)知、旅游開發(fā)的影響，研究有別于其他地區(qū)的關(guān)乎自身的旅游文化。旅游文化的書籍更應(yīng)該體現(xiàn)作者對(duì)于旅游地文化主觀的認(rèn)識(shí)，而非客觀的陳列與描述。

（三）旅游文化研究的理論與實(shí)踐

一個(gè)成功的定義是能用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言描述一個(gè)普遍現(xiàn)象，例如牛頓三定律。當(dāng)然，由于自然學(xué)科與人文學(xué)科在本質(zhì)上存在一定的差異，所以用理科的思維來(lái)要求文科顯然是不合理的。自然學(xué)科對(duì)于定義的討論往往與追求真理和客觀事實(shí)相關(guān)聯(lián)，對(duì)于定義的準(zhǔn)確要求反應(yīng)的是對(duì)于科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，真理只有一個(gè)。換個(gè)角度人文學(xué)科對(duì)于定義的追求的意義可能會(huì)小得多，一千個(gè)讀者有一個(gè)哈姆雷特，如果說(shuō)只能用“你的定義有一定道理“來(lái)概括一種定義的話，那只能說(shuō)反復(fù)定義的意義并不大。而旅游學(xué)作為一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，其理論更應(yīng)與實(shí)踐相結(jié)合，所以筆者認(rèn)為，學(xué)者們應(yīng)該總結(jié)出一個(gè)簡(jiǎn)潔清晰的旅游文化的定義，讓人們的研究方向明確，讓研究結(jié)果更有力的開發(fā)和保護(hù)旅游地的旅游文化，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓理論充分的指導(dǎo)實(shí)踐，而不是從人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的角度來(lái)研究旅游文化。旅游文化應(yīng)該優(yōu)先從旅游學(xué)的角度進(jìn)行深層研究。定義不是內(nèi)容，更不是目的。國(guó)外的先進(jìn)的關(guān)于旅游的理論，不論是社區(qū)研究、規(guī)劃研究、還是旅游學(xué)的研究，它們都是立足于實(shí)踐本身，而中國(guó)目前的旅游并適用于國(guó)外的現(xiàn)實(shí)情況，所以國(guó)內(nèi)的學(xué)者在研究上更應(yīng)立足中國(guó)的旅游發(fā)展，不要空中建樓。

參考文獻(xiàn)：

[1] 謝彥君，周廣鵬. 旅游文化及其相關(guān)范疇、命題的理論透視[J]，2012（26）：26―35.

篇7

旅游文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)分支。內(nèi)蒙古地區(qū)旅游資源十分豐富，這里的歷史文化、自然風(fēng)光、人文景觀、民族風(fēng)情等旅游資源，完全符合現(xiàn)代社會(huì)的人們，尤其是生活在城市中的人們品味歷史、回歸自然、追求新奇、開闊視野、放松心情的精神文化需求。內(nèi)蒙古獨(dú)特的地理位置和特殊的地質(zhì)條件，造就了這一地區(qū)得天獨(dú)厚的自然景觀，如草原、森林、湖泊、沙漠、石林等，深受廣大游客的青睞；內(nèi)蒙古悠久的歷史和燦爛的文化，又給人們留下了數(shù)量眾多的歷史文化遺產(chǎn)。但是要搞好旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和建設(shè)，首先必須堅(jiān)持崇尚自然這一草原文化的核心理念，提高對(duì)保護(hù)自然環(huán)境重要意義的認(rèn)識(shí)。所謂崇尚自然，就是生活在草原上的人們敬畏自然、尊重自然、珍愛生命、天人合一、與自然和諧共生。眾所周知，許多自然景觀，如石林、冰臼等，是自第四紀(jì)冰川期以來(lái)，被冰川侵蝕作用的結(jié)果，是不可再生的自然資源。因此在開發(fā)這些旅游產(chǎn)品時(shí)，必須以保護(hù)而不是破壞為前提，摒棄金錢第一、利益至上、竭澤而漁的短視行為，使該旅游項(xiàng)目能夠可持續(xù)發(fā)展，不僅造福于今人，而且能造福于子孫后代。即使是草原、森林等可再生資源，如果受到了人為的破壞，再恢復(fù)起來(lái)也是十分困難的，代價(jià)也是非常巨大的。

我們?cè)诔浞掷矛F(xiàn)有的旅游資源的同時(shí)，必須高度重視旅游資源的生態(tài)保護(hù)問題，要堅(jiān)決做到三個(gè)“一律不能開發(fā)”：第一，污染嚴(yán)重的旅游景區(qū)一律不能開發(fā)；第二，破壞生態(tài)資源的旅游景點(diǎn)一律不能開發(fā)；第三，不利于自然環(huán)境的旅游產(chǎn)品一律不能開發(fā)。歸根結(jié)底，就是崇尚自然，敬畏自然，尊重自然，保護(hù)自然，堅(jiān)決杜絕一切破壞自然的旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。

二、踐行開放———發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的重要舉措

草原民族獨(dú)特的生存環(huán)境和特殊的生活方式，使之形成了兼容并蓄、海納百川、開放吸收的文化理念和博襟，這就是踐行開放。踐行開放是草原民族寬廣的胸懷、包容的態(tài)度、豪放的性格和勇于突破自我的精神境界的集中體現(xiàn)，是草原民族打破舊觀念、順應(yīng)新潮流、不斷開拓進(jìn)取思想的集中體現(xiàn)。草原民族在積極創(chuàng)造自身文化的同時(shí)，努力吸收外來(lái)文化，豐富發(fā)展自身文化，不斷擴(kuò)大自身文化的影響，促進(jìn)人類不同文化之間的交流與傳播，與其他文化一起共同推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

堅(jiān)持踐行開放這一草原文化的核心理念，搞好旅游文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和建設(shè)，是促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要舉措。以赤峰市為例，赤峰市的優(yōu)質(zhì)旅游資源數(shù)量位居第二，是旅游業(yè)的“縮影”和“名片”，這里不但擁有內(nèi)蒙古其他地區(qū)所共有的草原、森林、湖泊、沙漠、廟宇、陵墓等自然景觀和人文景觀，而且還擁有內(nèi)蒙古其他地區(qū)所沒有的石林、冰臼等地質(zhì)奇觀，尤其是紅山文化、草原青銅文化、契丹遼文化、蒙元文化以及清末民初的移民文化一脈相承，為赤峰市踐行開放、博采眾長(zhǎng)、做大做強(qiáng)旅游文化產(chǎn)業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了難得的條件。因此，要發(fā)展赤峰市的旅游文化產(chǎn)業(yè)，必須做好以下工作：

第一，政策開放。這又包含兩層意思：一是地方政府要以開放的眼光制定政策，以改革促開放，以開放促發(fā)展。比如政府要放寬旅游市場(chǎng)準(zhǔn)入，減少相關(guān)行政審批，鼓勵(lì)各類市場(chǎng)主體投資旅游文化產(chǎn)業(yè)。二是地方政府要發(fā)揮宏觀管理、綜合協(xié)調(diào)的主導(dǎo)作用，深化旅游業(yè)的改革開放，構(gòu)建有利于旅游業(yè)健康發(fā)展的體制機(jī)制。這是由旅游文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。實(shí)踐證明，旅游文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)涉及面廣、關(guān)聯(lián)度高、綜合性強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，它與國(guó)土資源、旅游、文化、環(huán)保、工商、稅務(wù)等眾多部門和行業(yè)有著密切的關(guān)系。如果僅僅由旅游部門管理旅游文化產(chǎn)業(yè)，勢(shì)必造成沒有問題人人管、出現(xiàn)問題人人不管的不利局面。在這種情況下，必須由政府協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，調(diào)動(dòng)各方面的力量，形成發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的整體合力，進(jìn)而促進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)又好又快地發(fā)展。

第二，觀念開放“。夢(mèng)里草原，神奇赤峰”是中央電視臺(tái)為赤峰旅游文化所作的廣告。誠(chéng)然，赤峰確實(shí)有美麗的草原，有“北京的后花園”的美稱。但赤峰不僅僅有美麗的草原，還有厚重的歷史文化和獨(dú)特的人文景觀。因此，要發(fā)展赤峰的旅游文化產(chǎn)業(yè)，就必須以開放的觀念整合旅游資源，既要重視草原文化游，又要重視人文景觀游。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，有84。2%的人喜歡赤峰市以草原景觀為代表的自然景觀游，②這種情況一方面說(shuō)明赤峰市以草原景觀為代表的自然景觀確實(shí)優(yōu)美，令人向往；但另一方面也說(shuō)明赤峰市對(duì)人文景觀宣傳、開發(fā)、利用的不夠，沒有彰顯其所蘊(yùn)含的魅力。根據(jù)赤峰市的實(shí)際情況，我們認(rèn)為，要想推動(dòng)赤峰市旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須堅(jiān)持兩條腿走路的方針，即在繼續(xù)鞏固、開發(fā)自然景觀的同時(shí)，加大人文景觀的開發(fā)建設(shè)力度，促進(jìn)自然資源與人文資源的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行綜合開發(fā)。赤峰有著名的紅山文化、草原青銅文化、契丹遼文化和蒙元文化；赤峰有“華夏第一村”、“中華第一龍”、遼代京城遺址等等。這些都是具有獨(dú)特性和代表性的人文資源，旅游開發(fā)潛力巨大。深入發(fā)掘旅游文化內(nèi)涵，更好地把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蝺?yōu)勢(shì)，促進(jìn)旅游與文化的深度融合，提升赤峰旅游的文化品位，增加旅游文化吸引力，為地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

第三，眼界開放。草原民族的多元構(gòu)成決定了草原文化的開放理念，也決定了草原旅游文化的多元性。在全國(guó)旅游文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的今天，必須放開眼界，廣泛吸收其他地區(qū)發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)“，他山之石，可以攻玉”。與此同時(shí)，還要加大宣傳、推介力度，不僅要使本地區(qū)的人了解赤峰的旅游文化，還要使全國(guó)其他地區(qū)，甚至海外人士有來(lái)赤峰觀光旅游、體驗(yàn)赤峰悠久的歷史文化和優(yōu)美的自然風(fēng)光的強(qiáng)烈愿望，從而提高赤峰旅游文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

三、恪守信義———發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的根本保證

“信”即誠(chéng)信“,義”即道義。恪守信義是中華民族的傳統(tǒng)美德。廣袤的草原養(yǎng)育了草原民族崇信重義、公平正義、慷慨仗義的優(yōu)秀品質(zhì)。自古以來(lái)，草原人民就視信義如生命。信義是人與人交往、合作的道德規(guī)范，是立身之本，也是治國(guó)之本。時(shí)至今日，信義仍然是我們必須遵守的道德觀念和行為準(zhǔn)則。縱觀今天的旅游市場(chǎng)，不講誠(chéng)信道義者有之，假冒偽劣的商品有之，欺騙游客的行為有之。這種只重視經(jīng)濟(jì)效益而忽略社會(huì)效益的短視行為，嚴(yán)重地影響了旅游文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。因此，地方政府和旅游管理部門必須加強(qiáng)旅游誠(chéng)信體系建設(shè)，建立健全旅游經(jīng)營(yíng)服務(wù)者誠(chéng)信信息制度，切實(shí)提高旅游企業(yè)和旅游從業(yè)人員的誠(chéng)信水平，全面提高旅游文化產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量。

篇8

關(guān)鍵詞：文化 旅游文化 旅游產(chǎn)業(yè) 可持續(xù)發(fā)展

一、旅游文化的內(nèi)涵

旅游是在人們的基本生活需求得到滿足后，主動(dòng)追求更高質(zhì)量的生活方式而出現(xiàn)的一種綜合性大眾活動(dòng)，文化要素對(duì)旅游活動(dòng)影響很大。

旅游產(chǎn)業(yè)中的文化是指在自然和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所形成的生活方式系統(tǒng)，是游客這一旅游主體借助旅游媒體（旅游社、飯店、旅游交通和各類旅游服務(wù)中介機(jī)構(gòu)）通過對(duì)旅游客體的能動(dòng)活動(dòng)而產(chǎn)生各種旅游文化現(xiàn)象的總和。旅游文化不僅僅局限于民族傳統(tǒng)文化的領(lǐng)城，也不是僅僅關(guān)注文化旅游這類文化特征比較明顯的旅游形式，而是要將旅游作為一種文化現(xiàn)象，進(jìn)一步揭示其內(nèi)在的固定規(guī)律，以利于其可持續(xù)發(fā)展。

二、文化在旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展中的地位和作用

1.旅游文化指導(dǎo)著旅游資源的開發(fā)

旅游資源的開發(fā)不僅要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，充分滿足游客的消費(fèi)需求，更重要的是堅(jiān)持旅游文化的指導(dǎo)作用。缺乏旅游文化指導(dǎo)的旅游開發(fā)，容易造成旅游地資源品位和格調(diào)的下降。

2.文化是旅游經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心

旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，文化因素成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。在旅游活動(dòng)中，旅游者物質(zhì)方面的需求是較低級(jí)的需求，易于滿足；但是其最終目標(biāo)是精神文化方面的需求，屬于高級(jí)而復(fù)雜的需求，較難于滿足。由于各地域、各民族的文化差異性往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，可比性較低，易于創(chuàng)出自己的特色和品牌，形成發(fā)展旅游強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)能力。文化中所帶有的民族和地域的獨(dú)特信息，往往是不可再生也是不可替代的，突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì)，是培植旅游經(jīng)濟(jì)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。

3.文化是構(gòu)筑旅游產(chǎn)業(yè)的靈魂

旅游是賞心悅目、愉悅身心的過程。在其帶給人們美好視覺效果的同時(shí)，尋求的是一種心靈互動(dòng)的過程。失去了這種功效，旅游就會(huì)變成徒勞。而文化恰恰是構(gòu)筑旅游產(chǎn)品深度與魅力的核心，它決定了旅游的內(nèi)在底蘊(yùn)，將旅游產(chǎn)品從一個(gè)簡(jiǎn)單的自然外形升華為具有欣賞品位的藝術(shù)生命體。

4.文化是旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化經(jīng)濟(jì)一體化是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，重視文化因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用是世界性現(xiàn)象。聯(lián)合國(guó)教科文組織在一份報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：實(shí)現(xiàn)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)際上存在于文化之中，文化是發(fā)展的搖籃，旅游文化因素越多，旅游經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)。以北京大觀園為例，從160萬(wàn)元《紅樓夢(mèng)》電視連續(xù)劇的制景費(fèi)起家，不斷發(fā)掘紅樓文化，按《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)中的菜譜開發(fā)紅樓宴、紅樓宴舞，靠挖掘文化內(nèi)涵使得企業(yè)發(fā)展成為國(guó)內(nèi)旅游企業(yè)的知名品牌。在旅游資源走過普遍開發(fā)階段之后，文化成為將旅游業(yè)發(fā)展推向深入的重要驅(qū)動(dòng)力。

三、旅游文化內(nèi)涵建設(shè)促進(jìn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展

1.以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變旅游業(yè)發(fā)展觀念

我國(guó)旅游業(yè)起步較晚，雖然一些項(xiàng)目在一定時(shí)期內(nèi)也取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，但是還是屬于粗放型發(fā)展。有的片面追求經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于旅游目的地的自然資源和社會(huì)文化資源造成的破壞難以用經(jīng)濟(jì)數(shù)字來(lái)計(jì)量。科學(xué)發(fā)展觀提出以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，要求旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型和效益型，通過挖掘旅游文化內(nèi)涵、提升產(chǎn)品附加價(jià)值，向深度發(fā)展。

2.挖掘文化旅游資源，要“因地制宜”

在美國(guó)，27%的人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。為了增加文化旅游的項(xiàng)目，美國(guó)的許多城市大力開辦文化旅游點(diǎn)。在佛羅里達(dá)州的奧蘭多，每年有大約3700萬(wàn)人參觀這里的迪斯尼樂園，制片廠和海洋世界。當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、科學(xué)中心、影劇院、樂團(tuán)、芭蕾舞團(tuán)都成為奧蘭多吸引游客的文化項(xiàng)目。精明的奧蘭多人甚至還想出了借助外國(guó)文化傳統(tǒng)擴(kuò)大旅游收入的點(diǎn)子，舉辦了為期四個(gè)半月的中國(guó)帝王陵墓出土文物展覽。由此可見，不管是傳統(tǒng)文化，還是現(xiàn)代文化；不管是固定旅游吸引物，還是流動(dòng)旅游吸引物。它們之中都蓄積著巨大的可供旅游業(yè)利用的文化勢(shì)能。

3.提高旅游產(chǎn)業(yè)與文化的融合度

沒有個(gè)性的文化旅游產(chǎn)品，是沒有市場(chǎng)延展性的產(chǎn)品，會(huì)被浩瀚的旅游市場(chǎng)所淘汰。旅游文化精品不僅能提升旅游城市和企業(yè)的品質(zhì)，其本身也構(gòu)成新的旅游吸引力。打造四季不同的景區(qū)景點(diǎn)，突顯集民族風(fēng)情、人文景觀、歷史文化、休閑度假為主題的景區(qū)，利用在全國(guó)絕無(wú)僅有的旅游資源，打造旅游文化精品。如何把歷史的靜態(tài)的東西，把死的東西讓它動(dòng)起來(lái)，讓它活起來(lái)，讓現(xiàn)代人通過歷史文化的傳遞達(dá)到旅游的升華，這不僅是旅游產(chǎn)業(yè)面臨的問題，也是知識(shí)界、文化界和旅游界探索的要點(diǎn)。

4.加快人才培養(yǎng)，夯實(shí)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)

旅游產(chǎn)業(yè)鏈較長(zhǎng)，屬于勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展，必須加快人才培養(yǎng)，提高勞動(dòng)者素質(zhì)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)旅游專業(yè)教育是設(shè)置于經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)的，旅游文化還不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)旅游人才文化素質(zhì)的提高重視不夠。而實(shí)際上旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)、資源開發(fā)和規(guī)劃、旅游服務(wù)都是基于文化基礎(chǔ)上的，但旅游從業(yè)人員文化層次偏低，無(wú)法做到幫助不同文化背景旅游者感悟旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，旅游活動(dòng)只能停留觀光的淺顯層面，不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展要求。因此，要加快旅游人才培養(yǎng)，提高旅游從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高他們對(duì)所處環(huán)境的歷史文化、民俗風(fēng)情的了解程度，既要做好服務(wù)員，又要做好講解員，提升旅游產(chǎn)業(yè)文化品位。

四、總結(jié)

旅游產(chǎn)業(yè)是兼有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和環(huán)境四大功能的產(chǎn)業(yè)，隨著我國(guó)旅游業(yè)的興起和迅猛發(fā)展，文化在旅游業(yè)中的地位和作用越來(lái)越重要，它正在成為整個(gè)旅游業(yè)的靈魂和支柱，決定著旅游業(yè)的發(fā)展方向和興衰成敗。深入挖掘旅游文化的內(nèi)涵，營(yíng)造旅游文化氛圍，將促使旅游業(yè)走向成熟并得到持續(xù)健康發(fā)展，將進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展，使之立于世界旅游強(qiáng)國(guó)之林。

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目前，對(duì)于校本課程案例資源的開發(fā)可以有多重理解，一種理解是“校本課程”的“案例資源開發(fā)”，即把“校本課程”看作與“國(guó)家課程”和“地方課程”相對(duì)應(yīng)的課程板塊。另一種理解是“校本”的“課程案例資源開發(fā)”，即學(xué)校按照自己的教育哲學(xué)思想對(duì)于學(xué)校的部分或者全部課程進(jìn)行不同程度和層次的開發(fā)，其中包括學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況創(chuàng)造性地執(zhí)行國(guó)家課程，更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家課程目標(biāo)的國(guó)家課程的校本實(shí)施。我國(guó)目前很多學(xué)校的校本課程開發(fā)屬于前者。校本課程案例資源開發(fā)有助于學(xué)校真正成為教育和影響學(xué)生的地方，通過充分利用和合理配置各種課程資源，補(bǔ)充和完善國(guó)家課程，更好地實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和辦學(xué)特色；有助于學(xué)校充分尊重和滿足學(xué)生的差異性與多樣性需求，為學(xué)生提高更多課程選擇機(jī)會(huì)，使學(xué)生的個(gè)性得到更充分和更自主發(fā)展；有助于教師加強(qiáng)課程意識(shí)與參與意識(shí)，改變以往學(xué)科本位論觀念和消極被動(dòng)執(zhí)行國(guó)家課程的做法，在校本課程開發(fā)與建設(shè)中，不斷提高和增強(qiáng)課程建設(shè)能力、課程評(píng)價(jià)能力，從而提高教師專業(yè)化水平。在旅游管理教學(xué)方案中，校本課程案例資源占有重要位置，特別是民族地區(qū)，案例資源更加豐富多樣，優(yōu)勢(shì)得天獨(dú)厚。以凱里學(xué)院旅游管理專業(yè)為例，在校本課程開發(fā)實(shí)踐中，形成了多種開發(fā)模式，一是需求主導(dǎo)模式，就是依據(jù)旅游管理大學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求，開發(fā)滿足學(xué)生培養(yǎng)需求的課程；二是條件主導(dǎo)模式，就是依據(jù)包括硬件條件、軟件條件和教師條件等的學(xué)校資源條件，開發(fā)符合學(xué)生實(shí)際操作能力的課程；三是目標(biāo)主導(dǎo)模式，就是依據(jù)應(yīng)用型大學(xué)的辦學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)造條件開發(fā)有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的課程，引導(dǎo)旅游專業(yè)學(xué)生的興趣進(jìn)入課程與教學(xué)之中，并能走出課堂之外。同時(shí)，旅游校本案例開發(fā)都應(yīng)遵循“組織建立、現(xiàn)狀分析、目標(biāo)擬定、方案制定、課程實(shí)施、評(píng)價(jià)與修訂”的操作流程。在此，僅以民族旅游文化校本課程為例，談?wù)劙咐Y源開發(fā)的認(rèn)識(shí)與實(shí)現(xiàn)途徑。

一、民族旅游文化校本課程案例資源開發(fā)的內(nèi)涵

旅游文化在高校旅游管理課程方案中涉及較多，開發(fā)專門的民族地區(qū)旅游文化校本課程案例資源，對(duì)于不斷豐富案例教學(xué)有著重要意義。21世紀(jì)以來(lái)，旅游產(chǎn)業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，成為各級(jí)政府、高等院校、科研院所、企業(yè)等普遍關(guān)注的時(shí)代熱點(diǎn)。當(dāng)然，旅游文化是在特定的時(shí)空產(chǎn)生和區(qū)域發(fā)展起來(lái)的，具有濃重的鄉(xiāng)土與時(shí)代氣息。目前，旅游管理課程體系中體現(xiàn)不夠準(zhǔn)確與系統(tǒng)，如何將民族文化旅游特色融入課程建設(shè)與開發(fā)中，使其由抽象走向具體，使旅游文化案例資源能夠成為獨(dú)立的創(chuàng)新課程是旅游學(xué)科與專任教師的神圣使命。民族旅游文化案例資源形態(tài)多樣，既有物質(zhì)文化形態(tài)，以黔東南為例，如：具有民族特色的民居民宅（木屋、竹樓）、具有地域文化特點(diǎn)的建筑（風(fēng)雨橋、鼓樓）、具有獨(dú)特內(nèi)涵的飲食（酸湯、泡湯）等；還有精神文化形態(tài)，比如：各種民間故事傳說(shuō)（洪水滔天、蝴蝶媽媽）、楹聯(lián)碑刻（城步苗文）、各樣歌曲等（侗族大歌）。總而言之，這樣一個(gè)豐富多彩的資源綜合體，將其引進(jìn)校本課程案例的建設(shè)與開發(fā)，既可以充分發(fā)揮凱里學(xué)院旅游管理校本課程的自主性與自由性，又可以輻射黔東南旅游文化與休閑產(chǎn)業(yè)。民族旅游文化校本課程案例資源，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的趣味性、地域性、民族性及社會(huì)性。讓學(xué)生在自主、合作與探究學(xué)習(xí)中，開啟多角度思維，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷提升綜合旅游素養(yǎng)。

二、民族旅游文化校本課程案例資源建設(shè)的形式

（一）內(nèi)容選擇

地理風(fēng)情、文化神韻、民俗特色、旅游商品等，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，比較新鮮的資源都可以納入案例資源。

（二）課程式樣

課程形式應(yīng)靈活多樣，更多地為實(shí)操創(chuàng)造平臺(tái)，進(jìn)行形式多樣的新課改教學(xué)嘗試。建議搭建“一對(duì)多”或者“分組學(xué)習(xí)”的合作平臺(tái)。

（三）建設(shè)方式

民族旅游文化博大精深，除了教師進(jìn)行課程案例資源建設(shè)外，學(xué)生也可以通過大學(xué)圖書館、微信公眾號(hào)、旅游APP等各種搜索工具掌握大量的旅游文化信息，并盡可能多的進(jìn)行田野調(diào)查獲取立體資源，讓案例資源數(shù)據(jù)庫(kù)更加豐富。

三、民族地區(qū)旅游文化校本課程案例資源開發(fā)

旅游文化校本課程的案例學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐平臺(tái)在全域旅游時(shí)代比比皆是，筆者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出旅游文化校本課程案例資源建設(shè)與開發(fā)之方法。

（一）開發(fā)符合學(xué)校特點(diǎn)的課程

在民族地區(qū)旅游校本課程開發(fā)中，實(shí)踐性內(nèi)容要注意策略，因?yàn)檫@類課程既是課程改革所倡導(dǎo)的趨向，也是深受學(xué)生歡迎的。為此，旅游專業(yè)教師應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸，積極改革。例如，在我校這類課程開發(fā)中一要充分體現(xiàn)凱里學(xué)院民族特色，將凱里學(xué)院轉(zhuǎn)型辦學(xué)理念滲透進(jìn)課程；二要充分利用學(xué)校資源條件，就可以開設(shè)《校園人工湖民族旅游環(huán)境特質(zhì)考察》、《校園商業(yè)街布局合理》等走出校園的課程。當(dāng)然，更重要的是這樣的課程能培養(yǎng)學(xué)生操作、設(shè)計(jì)、創(chuàng)新能力和在完成任務(wù)中分組協(xié)力共同克服困難、解決問題的心智。

（二）以學(xué)生為主體，基于案例分析開發(fā)民族旅游文化資源

隨著網(wǎng)絡(luò)、交通等通訊工具的迅猛發(fā)展，來(lái)自本土的民族旅游文化資源內(nèi)容是多元的，例如專題考察、休閑旅游、課堂觀摩等等，都豐富主體獲取客體資源的廣度和深度。在案例資源討論過程中，專任教師就資源數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，并通過師生互動(dòng)共同解決問題。同時(shí)，在案例分析中，專家既可以避免只講廣度、難挖深度的誤區(qū)，又可以以實(shí)戰(zhàn)帶理論、以實(shí)例印證道理。

（三）關(guān)注已有民族旅游文化材料，充分挖掘旅游專業(yè)所需的案例資源

校本教材開發(fā)應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)年P(guān)注，用好、用活民族地區(qū)旅游文化資源，不失為教學(xué)開發(fā)與利用案例資源的便利、有效途徑，讓民族地區(qū)旅游文化資源校本課程的建設(shè)與開發(fā)更好的為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)，在一定程度上有利于學(xué)生實(shí)現(xiàn)各學(xué)科間的綜合，對(duì)于發(fā)展他們的綜合能力意義重大。1.深入分析已有民族旅游文化案例主要從內(nèi)容與呈現(xiàn)方式上研究，但在民族旅游文化校本課程的建設(shè)與開發(fā)中，不可過分地依賴校本教材，校本課程教材需要與時(shí)俱進(jìn)，在具體的課程實(shí)施中努力開拓出新意。2.重視民族地區(qū)旅游文化資源應(yīng)用的范例為了認(rèn)知貫徹落實(shí)旅游文化校本課程的實(shí)施，彌補(bǔ)實(shí)際操作中的一些難以預(yù)料的問題，在平時(shí)課堂教學(xué)與實(shí)踐中應(yīng)注意吸收現(xiàn)成的相關(guān)范例，并在此基礎(chǔ)上自己開發(fā)有價(jià)值的創(chuàng)新范例。

（四）注重教學(xué)，精心挖掘新的有價(jià)值的立體民族旅游文化資源

目前，民族旅游文化發(fā)展變化形式多樣，旅游文化資源的更新也與時(shí)俱進(jìn)，所以旅游管理教學(xué)必須隨時(shí)關(guān)注民族旅游文化資源的發(fā)展動(dòng)態(tài)，以此充分引領(lǐng)和諧旅游文化素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)課程內(nèi)容的新理念和亮點(diǎn)，采取靈活多樣的教學(xué)形式，從對(duì)校本課程進(jìn)行最大限度的開發(fā)來(lái)體現(xiàn)民族旅游的地域特色，在教學(xué)過程中以創(chuàng)新求發(fā)展，使教學(xué)和實(shí)踐緊密結(jié)合，為當(dāng)?shù)孛褡迓糜魏徒?jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)合格的人才。

（五）注重民族文化，從交流性文化中獲取案例資源

文化是人類傳達(dá)與交流信息的體系，民族交流性文化幾乎可以等同于民族文化的全部。民族服飾、建筑、古籍以及文物，語(yǔ)言、旅游商品、民族文學(xué)、侗族大歌、苗族舞蹈、民族醫(yī)藥等。這些文化資源都可以作為交流性文化的內(nèi)容在民族內(nèi)部個(gè)體之間、群體之間、個(gè)體與群體之間以及上下代人之間進(jìn)行交流與傳遞。旅游管理校本課程案例可開發(fā)具有本地區(qū)本民族特色的交流性文化課程，如豐富的苗侗地區(qū)歷史、建筑、服飾、體育、工藝、歌舞等，鼓勵(lì)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源中，形成熱愛本區(qū)域自然和人文環(huán)境的觀念。

四、結(jié)語(yǔ)

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一、“一帶一路”背景下旅游文化特征

（一）精品旅游線路興起

“一帶一路”大型旅游戰(zhàn)略下，國(guó)內(nèi)旅游線路是將我國(guó)旅游行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的最好平臺(tái)，國(guó)內(nèi)大部分旅游公司和旅游景點(diǎn)紛紛將““一帶一路””作為改革依托，制定了一系列符合“一帶一路”旅游行程的安排，從而形成聯(lián)合精品旅游線路，并在旅游過程中不斷對(duì)精品旅游線路進(jìn)行完善、加強(qiáng)，對(duì)精品線路的文化宣傳也下了很大的功夫，利用精品線路極大的促進(jìn)了我國(guó)旅游文化的發(fā)展。同時(shí)借由旅游，將中國(guó)文化融入其中，不僅豐富了游客的感受，還將旅游線路的文化內(nèi)涵加以充實(shí)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外的文化交流。

國(guó)家旅游局通過將2015年確定為“OBOR旅游年”，畝推動(dòng)了世界旅游業(yè)的發(fā)展，在“一帶一路”北方線路上，政府計(jì)劃在2020年前建成20個(gè)能夠容納300萬(wàn)人次的龐大景區(qū)，其中包含華夏尋根路線、黃河風(fēng)情線、民族風(fēng)情線等多條精品旅游線路，新疆維吾爾自治區(qū)依靠“一帶一路”的旅游戰(zhàn)略體系，將自身?yè)碛械呢S富旅游資源和天然地理地貌有機(jī)的整合，開創(chuàng)了面向中亞、南亞、西亞、歐洲等世界區(qū)域的旅游線路，將絲綢之路的品牌效應(yīng)在世界范圍內(nèi)擴(kuò)大。除此之外，各個(gè)省市憑借自身獨(dú)特的地理地貌紛紛制定了“一帶一路”的旅游發(fā)展策略，從而將我國(guó)“一帶一路”旅游線路建立成國(guó)際知名的旅游目的地，開創(chuàng)了旅游文化改革的新境界。

（二）“一帶一路”城市文化交流

在“一帶一路”旅游文化戰(zhàn)略體系下，無(wú)論是國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)內(nèi)還是國(guó)內(nèi)對(duì)國(guó)際的城市文化交流都得到了更加寬廣的深入。

由我國(guó)西安出發(fā)，經(jīng)過蘭州、烏魯木齊從國(guó)境線走出國(guó)門，連接哈薩克及中亞、西亞、中東歐地區(qū)的大部分國(guó)家。烏魯木齊憑借其獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)成為了我國(guó)向西開放的窗口，成為了絲綢之路文化交流的核心城市。憑借“一帶一路”旅游戰(zhàn)略的發(fā)展，我國(guó)真正將旅游行業(yè)進(jìn)行了國(guó)際化發(fā)展。南方的海上絲綢之路包括了我國(guó)走在世界前沿的長(zhǎng)三角和珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，并通過這類城市與日本、韓國(guó)中的大型城市進(jìn)行連接，對(duì)東亞的穩(wěn)定和城市文化交流起到了重要作用。目前，我國(guó)東北方向已近開通了“津滿歐”、“粵滿歐”等多條鐵路國(guó)際貨運(yùn)班次，并基本完成了常態(tài)化運(yùn)營(yíng)，這為“一帶一路”旅游行業(yè)的發(fā)展打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)在建立“一帶一路”旅游線路的高鐵建設(shè)運(yùn)營(yíng)，東北方向的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游發(fā)展在各項(xiàng)建設(shè)的引導(dǎo)下顯示出強(qiáng)大的發(fā)展勁頭。所以，隨著“一帶一路”的發(fā)展，國(guó)際城市間的文化交流、文化推廣慢慢出現(xiàn)繁榮鼎盛的新局面。

二、“一帶一路”旅游文化的啟示

（一）加強(qiáng)國(guó)際間的文化交流

“一帶一路”是一項(xiàng)實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展和共同富裕的重要戰(zhàn)略手段，想要通過“一帶一路”帶動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展就需要加強(qiáng)國(guó)際間的合作聯(lián)絡(luò)。所以在文化思想上也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)國(guó)家、國(guó)際城市的交流與合作，采取相輔相成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。通過對(duì)亞洲進(jìn)行依托，保證亞非歐的經(jīng)濟(jì)同時(shí)發(fā)展的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)保證其文化的交流和促進(jìn)。目前，我國(guó)已經(jīng)與多個(gè)國(guó)家簽訂了“一帶一路”旅游文化建設(shè)相關(guān)的合作發(fā)展協(xié)議，線路中已經(jīng)有60余個(gè)國(guó)家對(duì)這項(xiàng)建設(shè)工程表達(dá)了積極態(tài)度，“一帶一路”發(fā)展前景一片大好。隨著“一帶一路”的建設(shè)，亞洲高鐵網(wǎng)也在不斷的延伸和擴(kuò)張，國(guó)際間的旅游業(yè)戰(zhàn)略合作關(guān)系也將進(jìn)一步得到加強(qiáng)。文化交流不僅有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還對(duì)促進(jìn)世界和平有著積極意義。

（一）加快落實(shí)國(guó)家旅游局的戰(zhàn)略規(guī)劃

2015年，國(guó)家旅游局對(duì)絲綢之路的戰(zhàn)略發(fā)展進(jìn)行了規(guī)劃，這項(xiàng)規(guī)劃在組織專家進(jìn)行了三輪嚴(yán)肅的討論之后形成定稿，對(duì)“一帶一路”的重點(diǎn)實(shí)施目標(biāo)進(jìn)行了制定。“一帶一路”的核心城市和旅游區(qū)域立即對(duì)旅游文化戰(zhàn)略規(guī)劃做出了反應(yīng)，形成了以絲綢之路為主的旅游節(jié)慶，運(yùn)行了大量的旅游營(yíng)銷手段。這種手段不僅對(duì)國(guó)內(nèi)的旅游行業(yè)進(jìn)行了全面的革新，還將“一帶一路”的旅游文化延伸到國(guó)外，帶動(dòng)了全球的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從而促進(jìn)出境入境旅游的平衡發(fā)展。

（二）培養(yǎng)高素質(zhì)旅游人才

隨著“一帶一路”的戰(zhàn)略的實(shí)施和應(yīng)用，在旅游線路中需要大量的高素質(zhì)人才對(duì)旅游線路和旅游文化進(jìn)行講解。這不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，還是將教育模式進(jìn)行改革的契機(jī)，也是將我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技進(jìn)行結(jié)合的重要途徑和方法。培養(yǎng)能面對(duì)不同文化、不同習(xí)俗、不同膚色的游客的專業(yè)性旅游人才，不僅需要對(duì)旅游行業(yè)有清晰的認(rèn)識(shí)和相當(dāng)高程度的旅游專業(yè)綜合知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)滿足導(dǎo)游專業(yè)的素養(yǎng)，在國(guó)際線路中還應(yīng)當(dāng)對(duì)一門或幾門外語(yǔ)進(jìn)行掌握。在此基礎(chǔ)上，“一帶一路”旅游人才還應(yīng)當(dāng)有極強(qiáng)的應(yīng)變能力，能對(duì)旅游中各種突發(fā)問題進(jìn)行處理，并對(duì)游客解釋文化風(fēng)俗問題，才能滿足“一帶一路”旅游文化發(fā)展的要求。

三、總結(jié)