導語：如何才能寫好一篇教師職業道德條例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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其實，“教師即道德家”這種觀點是受實體思維或本質主義思維的影響。實體思維認為，在現象的背后都存在著一個恒久不變的本質，這種本質不受任何事物的影響，是脫離現象的存在。這種思維認為，教師職業道德也存在著一種本質，那就是教師的道德應該是“善”的，應該是完美的。而道德家是“完美”和“善”的持有者，因此“教師即道德家”。在現當代，這種觀點受到越來越多批評。人們認為，教師也是人，也有自己的個性，有自己的情感。“學校不是廟堂，教師不是圣人，也不必裝作圣人”[3]，這一觀點已經被越來越多的人所接受。相反，人們認為，教師的職業道德應該是一個生成的過程，是教師不斷向善的過程。正如雅斯貝爾斯所指出的那樣：“生成來源于歷史的積累和自身不斷重復努力”[4]。

生成性視閾下教師職業道德的嬗變

“教師不是道德家”，這也就意味著教師的職業道德是一個生成的過程。生成論認為，道德的發展不是一蹴而就，而是一個緩慢的發展過程。這個過程是一個是向“善”的過程，是從“道德服從”、“道德同化”到“道德內化”的過程；一個由“道德感性認知”到“道德理性認知”的過程，還是一個從“道德他律”、“道德自律”向“道德自由”發展的過程。

（一）從“道德服從”、“道德同化”到“道德內化”教師職業道德認知和其他認知活動一樣，是一個由低級向高級的發展過程。一般來說，教師對職業道德的認知發展經歷服從、同化和內化三個階段（層次）[5]。在服從階段，教師主要是對教師職業道德規范實體的認知，并以此作為判定自己和他人可以作為和不可作為的標準。教師職業道德規范是教師最基本的道德，是道德的下限，是所有教師在任何時候都必須恪守的。然而，教師職業道德規范是社會對教師道德外在規定的，是建立在外在價值追求的基礎上的，因而對教師職業道德規范實體的認知未必能內化為教師個體自身的感受。在此階段，教師還處于他律階段[6]。在同化層次，教師對所應遵守的道德規范已經有較為深入的了解，從內心深處能夠比較多的接受一些認同感，不再完全依賴于外在的監督，在許多情況下的遵守是出于主體的自覺。此時的教師處于他律和自律交接階段。在教師職業道德規范的最高層次———內化階段，教師對應遵守的道德規范已經有了本質性的認識和把握，并將其內化為內在道德品質的一部分。教師對道德規范的遵守已經完全不需要外部的監督，而是出于教師個體主體的自覺。在此階段，教師已經完全道德自律，完全獲得道德自由。

（二）由“道德感性認知”到“道德理性認識”道德認識作為對客觀倫理的認識，同所有認識形式一樣，都是從現象到本質、從感性認識上升到理性認識，即道德感性認識和道德理性認識[7]。阿爾漢格爾斯基指出，倫理意識產生于經驗過的道德認識轉變為倫理的道德認識的過程中[8]。教師的道德感性認識以教師的道德實踐為基礎，是對教師客觀道德現象的反映和對道德之間外部聯系的把握。在日常生活和教育教學活動中，教師對客觀環境（如教育事業、學生、教師群體等）都有著種種感受和不同的體驗。這些反映到樸素的日常經驗式的道德認識、道德情感和道德習慣中，同時也由此產生了一些簡單的道德規范、道德習慣和基本的道德意識。教師在此基礎上又構建起日常生活中必不可少的樸素的道德關系。國內學者許紀霖認為，“無論從歷史還是從現實的角度，我們都未有任何先驗的和經驗的理由來證明知識分子必定比其他人具有道德上的優越性，倒過來反而可以找到一些相反的例子。”[9]簡單性、自明性，以及階段的概括性，都是這一階段的基本特征。一般而言，大部分教師都是在感性認識階段和水平上從事道德實踐的。但對于道德更深層次的認知，從更好培養下一代的角度來說，僅停留在此階段是不夠的。因為教師道德感性認知和一般感性認知具有同樣的局限性，它會很容易使教師陷入經驗主義的漩渦。因此對于教師道德的本源、本質和規律就必須深入到教師的理性道德認識。教師的理性道德認識是一個形成道德概念、進行道德判斷和道德推理的過程。教師只有進行理性道德認知，才能認識教師道德為何物；只有進行道德理性認知，才有可能更為自覺遵守教師職業道德，并內化為內身素質的一部分。

（三）由“道德他律”、“道德自律”走向“道德自由”“道德”是由“道”和“德”組成。孟子認為，“夫道，若大路然”(《孟子•告子下》)，可見，“道”的語義學本義是“道路”的意思，引申為“規范”、“規矩”，是“人所共由”的規范；“德”與“得”相通，古人稱“德者，得也”（《管子•心術上》）。這也就是說“德”事實上被理解為一個人內心對“道”的心得，是對“人所共由規范”理解的“心得”。一般來說，“人所共由的規范”有兩種，一種是外在的規范（制度規范），一種是內在的規范（即良心）；“心得”也可分為形式上的心得（表面服從）和內心體驗的心得（內心接受）。教師的職業道德也就是教師對教師職業所共由規范理解的心得。而這一心得是由“他律”向“自律”，并將兩者相結合呈現“自由”的過程。在他律層次，教師職業道德規范條例和條款起著主導作用，對教師道德法律和相應的規章制度有著樸素的單方面的尊重，此階段的教師還處于服從即成規范和履行道德義務的水平。教師職業道德往往以“必須履行”的形式來實現。雖然教師個體在一定程度上遵守教師條例，但由于未能真正理解教師職業道德規范的本意，未能從心靈上真正的認同道德規范，因而教師個體道德行為具有被動性，往往因為來自外界的輿論和現有的道德規范的壓力而不得不服從。在自律層次，教師個體的良心發揮主導作用，良心對道德主體起監督作用，對于那些符合道德義務要求的道德意識及行為給予鼓勵，否則便給予糾正和弱化。如果說義務是教師職業道德規范對教師具有強迫性，那么教師良心則是教師個體主體性的弘揚，教師對職業道德的認識從被動到主動的轉化，是教師職業道德發展的第一次的升華。但是，需要指出的是，教師良心是教師個體表現出來的意識狀態，具有主觀性和個體性，而難以滿足社會普適性的要求，難免會走向道德唯意志論。自由是教師職業道德的最高層次[10]。康德認為：“自由是道德法則存在的理由”[11]。如果說教師職業道德的他律層次具有消極的被動性，自律層次具有某種盲目性和隨意性，那么自由層次則揚棄了前兩個層次所具有的片面性，把被動性與主動性融為一體。在這一層次，教師將道德本身作為自己的追求對象，為道德而道德，從而形成將自身和社會要求有機結合的道德絕對律令。

教師職業道德的提升策略

教師不是道德家，教師職業道德是一個生成性的道德。這并不是說教師不要道德，可以放松對自己的道德要求。教師是應該有道德的，而教師職業的示范性要求教師個體必須具有高尚的職業道德。教師職業道德的高低關系到學生是否幸福。這也就是說提升教師職業道德具有重要的意義。

（一）樹立生成式教師職業道德信念高尚的教師不是天然生就的，而是一個生成的過程。本質主義(實體)思維支配下的道德觀關注的是教師個體以外的客觀世界、抽象本質，是一個“目中無人”的道德，是工具論的道德，而生成思維是“目中有人”的思維。人的未完成性決定了教師職業道德是一個不斷生成的過程，教師職業道德以教師個體的未完成狀態為起點，以“善”為目標，是一個由不成熟向成熟，由“他律”向“自由”的發展過程，它不斷引導教師自我完善。在這一過程中，對于教師來說，就要超越“預成論”、樹立“生成”的職業道德意識。教師在日常教育教學行為中，應該注意自己的道德成長，為自己設立好目標，既不可太高也不可太低。太高容易導致挫敗情緒增加，太低不利于道德的健康成長。對于社會來說，也要正確認識現有的教師職業道德現象和職業道德問題。對社會來說，人們往往對教師的個人道德持高標準的態度，要求教師在每個方面都能為人師表，起到表率作用。然而，事實上并非如此。如前所述，這種觀點忽視了教師個人道德和教師職業道德之間的內在差異，泛化了對教師道德的要求。教師職業道德規范是一種底線道德，是對所有教師的最低要求，沒有必要對教師私德提出高度理想化的要求，沒有必要要求每個教師都成為道德家。當然，這并不是說社會要降低對教師的道德要求，而是應該理性對待。

（二）提升教師職業道德自覺意識教師職業道德是一個生成的過程，是教師個體自我生成的過程。在這一過程中，教師道德自覺起著決定性作用。教師道德自覺試圖擺脫外在奴役，成為自我；同時把個體的道德和外在情景聯系起來，試圖把自己的道德體驗與道德行動融為一體進行反思。教師職業道德自覺，首先意味著教師對自身道德生活的體驗，倡導教師通過職業道德自覺不斷地研究所面對的學生、環境和自我在教師專業生活中的挑戰和變革。其次，教師職業道德自覺還意味著教師對現有職業道德的自我認識，對“我們的職業道德是哪里來的？怎么形成的？它的實質是什么？將要把我們帶到哪里去？”等等給予思考和解答。再次，教師職業道德自覺還意味著教師應樹立高遠的職業道德理想。教師職業道德理想，就是教師主體為自己設立的自身存在和發展的模式所期望達到的最高目標。最后，教師職業道德自覺還意味著教師對現有道德的反思和批判。唯有職業道德自覺被喚醒之后，教師才有可能覺察到自身的潛力，才有可能認識到自身在教師事業中的責任擔當，喚醒其社會責任感和使命感。

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本文作者：單新梅工作單位：陜西理工學院

目前，我國對學校教師的評價中重學生學科成績和科研成果，并以此作為崗位競聘、績效工資和晉升職稱的主要指標。在教師道德評價中只要教師不違背基本的的道德原則和規則，基本可以忽略。這種評價方式既弱化了教師道德的“他律”標準，也降低了了教師道德的“自律”要求，忽視了教師專業道德的核心，即對學生的榜樣示范作用。師德具有很強的內省性和內律性，在對教師的督學體系中因為過多地強調運用規則約束教師職業行為，督促教師盡職盡責的外在手段，勢必使教師這一道德行為主體始終處于被動地位，對道德的認知并非完全為個人所認同而內化為情感和意志，不利于教師道德理想的建立和道德信念的形成，因而師德建設收效甚微[2]。

1.高度重視教師專業發展過程中的師德教育。教師專業化背景下的教師職業道德建設主要包括兩個方面內容：一是正確的教育理念、教育信念、價值觀和良好的個性品質；二是良好的情感交往技巧與能力。師德的形成是道德認知、道德情感、道德意志和道德行為相互制約、共同發展的過程，它需要教師經歷長期的學習和反復多次的親身經驗才能最終形成。因此，在職前教師教育階段，要專門設置師德教育專業課程。內容上既要對照新課程改革和專業化背景下對教師的要求，考慮新時代大學生的思想特征，又要突出教師職業的特殊性，強調師范教育的意義，培養師范專業大學生的道德意識；在意識水準上，教師道德較之其它職業有更高的要求[3]。教師是人類靈魂的工程師，教師應具有崇高的精神境界和高尚的道德品質，突出師范生形成責任感和使命感，達到掌握教師職業道德觀念和規范；理解教育、教學活動中應遵循的師德要求，明白師德在完成培養人才工作中的重要意義，從而堅定師德信念。其次注重職前教師師德情感的培養，只有建立穩定的積極健康的師德情感才會有實踐師德原則和規范的自覺行為；在方法上可多用案例法、討論法，親身到中小學體驗，與一線的教師座談等形式讓師范生獲得職業認同感，樹立愛國愛教，為教育事業獻身的崇高職業理想。師德教育在教師教育體系中是一個連續性的過程，還應貫穿于教師在職培訓過程，理論與實踐相結合，提高教師在師德實踐活動中的自覺性，將師德意識轉化為相應的師德行為。在職教師培訓中，內容應與時俱進，側重于培養教師終身學習的意識，不斷更新知識結構，成為終身學習的典范。各級各類學校要創立學習型組織，使教師依法執教、敬業愛崗，堅于職守，敬業奉獻；遵循教育規律，樹立正確的教育觀、質量觀、人才觀；從情感上真正達到以人為本，熱愛學生、關愛學生，這是師德規范的核心，也是師德建設的核心。2.合理構建師德的監督和評價機制。在教育領域，很多不合規范的事情并非當事人有意所為，而是因為制度不明確，評價體系不合理。在管理層面，制度創新非常重要，必須完善師德監督機制。首先，在學校應成立師德師風督導委員會，認真貫徹各類教育法規，明確教師的職業道德規范，堅持道德底線要求，使得教師有所遵循，通過可操作的、具體化的要求，逐步規范教師職業行為，提高促進教師的師德水平。其次，充分發揮學校的管理職能和懲處職能，通過校園網絡、師德師風意見箱和學生座談會等途徑，為各方人士就師德問題獻計獻策，督促教師完善道德修養。對違反師德規范的，應依據相關法律法規及職業道德規范條例給予批評教育或處分[4]。此外，要進一步完善教師職業道德評價體系，對教師的評估考核標準應綜合思想素質、道德水平、教育教學態度和育人的效果，加大師德指標的比重，堅持定性和定量相結合，構建科學合理的師德規范和善惡標準。同時在教師群體中應樹立師德典型，發揮其先鋒模范作用，大力倡導教師追求更高的道德目標。也可選用恰當的師德激勵法，引導和激勵教師更好地發揮育人的積極性、主動性和創造性，建立長效的師德約束機制促使教師自省、自重、自律，始終保持高尚的教師職業道德，并把考核結果作為教師聘任、辭退、職稱評定和職務晉升的重要依據，保證師德建設不斷趨向制度化、規范化、長效化。3.營造良好的校園師德倫理文化，使教師在自律和他律的約束中形成高尚的職業道德。教師職業道德具有很強的內省性和內律性。而在師德實踐中內律是決定因素，因此在師德建設中除了他律的道德規范規則之外，提升教師的精神境界，保持積極健康的心態，提高個性修養，使自身的價值在教師群體中得到承認和尊重，妥善處理好諸如名譽、地位，晉級、提升等過程中的矛盾沖突，使教師逐漸形成積極向上的道德人格，達到主動、自覺、自立、自主、自省、自律的更高境界。

因此，教師職業道德建設必須與校園文化建設相結合。在學校組織層面，行政發揮管理優勢，工會發揮文化活動優勢，團委發揮組織優勢和思想教育優勢采取措施，形成合力，組織教師參加健康有益的科技、文藝、體育活動，調節教師情緒、活躍校園生活，培養教師的集體主義思想和團隊精神，同時還能創造豐富多彩、格調高雅的校園文化氛圍，抵制腐朽思想和文化的滲透；在管理層面，教育部門和學校領導團結教師，關心教師，集思廣益，要時刻把教師的冷暖放在心上，把對教師政治上的關心、思想上的體貼、生活上的幫扶與能力上的提高有機結合起來，解決教師的實際困難，增強教師隊伍的凝聚力和向心力；在輿論層面，充分利用信息技術手段，通過校園網絡、廣播、閉路電視、校報、校園櫥窗和板報等傳播媒介樹立典型，表彰先進，挖掘師德模范的真人、真事、真心、真情，讓被表彰的先進人物貼近教師、感染教師、引導教師。大多數教師在本質上是仰慕、向往和追求道德的理想人格的，所以，恰當地運用榜樣的力量，并通過校園輿論，形成一種褒揚好的、貶抑壞的、鞭策后進的力量，促使教師揚善抑惡，追求教師應有的人格和品質。因為，一個教師或教育群體只有得到社會和民眾的褒貶和認同，才能真正使道德情感升華，指引著教師職業道德向著積極、進步和健康的方向發展。

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論文摘要:教師職業之重要及教師要有更高的職業道德要求是古今中外教育理論大家的普遍認識。社會要實現對教師這個特殊要求，要從四個方面去努力。其一，要從師范教育入手，使愛教育、愛學生深入人心;其二，對教師進行持續的職業道德教育與輿論引導;其三，社會要給教師充分的尊重，在政策上給這種觀念以具體的支持;其四，教師應不斷學習，加強自身的職業道德修養。

我國社會、經濟的發展對教師職業道德提出了新的挑戰。市場經濟條件下，師德建設中表現出若干問題，引起了廣泛的社會關注。作為一種社會職業，教師是否應該具有更高的職業道德規范?怎樣才能實現這一目標?

“天地君親師”一說，顯然把“師”放在與“天、地、君、親”同等的位置上。教育家陶行知說:“農而不重師，則農必破產;工而不重師，則工必粗陋;國不重師，則國不能強;人類不重師，則人類不能太平。”亞里士多德說，教育除了有社會功能外，還有為個體發展服務的功能。葉瀾指出，教育實踐直接影響人的身心發展。

教師職業的特殊性，決定了教師應有更高的職業道德規范。教師職業的傳承、教育使命，決定了教師絕不能僅僅是具備一定的知識，教好書，更重要的是育好人。挖掘、啟迪學生的真、善、美應是教師的責任，而“育人”“啟迪”卻不是一般的體力、腦力勞動，它離不開一個“愛”字。贊可夫說:“當教師，必不可少的最重要的品質就是熱愛兒童。”“愛”工作對象絕不像熱愛一個工作那么簡單，這當中有太大的工作彈性，太難描述的工作狀態。這都要靠教師自身高度的職業自覺性去自我權衡、實現。這便是“德”，是它在決定著一切。“德”是中國文化、思想史上的重要概念。“百行德為首”，強調各行業中“德”的重要位置。從古到今，對用人都堅持“德才兼備’‘，“德”是放在首位的。來自外部的種種規范、規則往往只能形成框架、目標，實現的程度也全在一個“德”字上。誰能給“人類靈魂的工程師”定義出全部的內涵?作為一種職業，教師對社會和個體發展有著重大的決定意義。社會對這種職業能不提出更高的職業規范嗎?因其重要，所以要求才更高。教師也是人，教師不過是一種社會職業，不應有過高的要求，更不能使之神圣化。這些說法看似客觀、中庸，實際_L沒有深刻地意識到教育的巨大功能，至少是混淆了“職業”“事業”的概念。

教師職業應有更高的職業道德規范，這是職業本身決定的，它也來自社會一般要求。“還是個老師呢!”這是我們常聽到的一句話。顯然，五千多年傳統文明的積淀，從“德”的意義上來說，較常人，社會對教師有較高的要求。一定程度上，教師是較高道德的化身。教師是教人的。教人的學問，更要教人做人。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，這更多的是“德”的要求。

對教師職業更高的道德要求也來自廣大教師。修訂后的(中小學教師職業道德規范》得到了廣大教師的自覺響應。筆者在一個有三千多名教師的地區進行問卷調查結果表明，持認同觀點的高達95 %，盡管從目前看其中也有并不十分熱愛這項工作的。《中國教師報》第270期刊登的張亞同志的文章更能代表千萬普通教師的心聲。“教師的職業特殊，因此人們對教師的要求也特別高”，這是理解的說法;“我是老師，就必須為人師表;我是老師，就必須敬業奉獻”，這是“愛”的自覺。

那么，如何實現對教師工作更高的職業道德要求呢?

一、從師范教育入手，努力使師范畢業生初步具備高尚的職業道德

看似陳舊的話題，卻因有關教育的缺失、弱化或受到現實某些因素的沖擊而顯得更有現實意義。

就像不是所有知識豐富的人都能當教師一樣，不是每一人都適合讀師范而成為教師的。政府應讓真正有志從事教育工作的人進人師范學習。這當中有“智”的考慮，更有“志”的考慮。“讓一流的學生去讀師范”應成為政府的遠見卓識，并需努力踐行，至少，也應是兼顧—我們也有一流的學生在讀師范，他們將肩負文明傳承的重任。在這一點上，剛恢復中高考制度時的做法就比較成功。

優秀的人員進人師范院校后，培養他們，使他們成為合格的師范畢業生，師范院校責無旁貸。師范院校要落實相關課程，其中，有關職業道德教育應作為重要的課程著力落實。專業課加教育學、心理學是不夠的，因為這還只是知識、能力層面上的教育。情感方面的教育，即使學生熱愛教育工作，熱愛學生的教育也是亞待研究開發或進一步深化的課程。從個體發展、社會進步角度出發，師范院校理應承擔此重任。近期某些地方在選聘教師時，要求一般院校的學生拿到《教育學》、《心理學》的合格證便予錄用是不成熟的做法，是對師范教育的矮化。當某個人站在三尺講臺上時，他已開始影響他的教育對象了。筆者沒有低看非師范生的意思，只是想說，師范教育的特殊性是不可替代的，其他專業的畢業生有更合適的用武之地。

教育中，“愛”比專業知識、能力更為重要。如一位只有初中學歷的教師所教學生的化學成績在當地名列前茅，一名學生更是在國際上獲獎。他愛著他的事業，他的學生是他成功的重要原因(引自《中國教育報》)。

當然能有兩全的人更是個體與社會的大福。大學之大，是因為有大師。高校中大師同時也做老師，一定是學生的幸運。筆者參加教育管理專業學習時，學校所請教授多為著名學者。聽他們講課，從知識、能力上來說有提高，個人品質土也得到升華。“聽君一席話，勝讀十年書”，我常有這樣的感受。

“愛”是教師職業道德的靈魂，走向教師崗位的應具備高尚師德是社會對教師的基本要求。

二、強有力的社會制度規范與輿論引導

一個意識到教育有如此巨大功效的社會更應持續強化對從業人員的職業道德規范教育。《教育法》、《教師法》、《中小學教師職業道德規范》等法律、法規、條例在制定后，貫徹落實的重任在各級教育主管部門及學校。有法必依，違法必究。在此基礎上，學校制定出相應更具可操作性的規章制度很有必要。比如制定若于細則，讓具備一定專業基礎，具有良好師德的所有從業人員都知道在具體環境中的行為規范。這一點，各級主管部門、學校都很容易做到，問題在長期堅持與落實。《論教育的職業道德》一文說:一個好教師應具備以下十幾種素質:1.友善的態度;2.尊重課堂上的每一個學生;3.耐心;4.廣泛的愛好;5.良好的儀表;6.公正;7.幽默感;8.良好的品行;9.對個人的關注;10.伸縮性;1.寬容;12.遇事頗有辦法。其中若干項是與師“德”密切相關的。

筆者所在主管局制定的《教師職業道德考核辦法》更具可操作性。該辦法在若干方面提出了具體的甚至可以量化的師德標準。

這是一個對教育者的再教育過程，是師德規范的延伸。葉瀾教授在《教育管理學》中指出，在對教育者的再教育中可采用多種方式使教育具體化。多種方式的激勵，典型的樹立，強調榜樣的引領教育是行之有效的辦法。筆者所在主管局每年都舉行以“愛崗、敬業、鑄師魂”為主題的師德演講活動，效果顯著。可見，主管部門、學校的堅持，其意義是顯而易見的。

這當中也離不開社會輿論的監督、引導。漢川大地震是對師德的考驗。如譚千秋那樣，當災難襲來，表現出的心里只有學生安危的忘我精神，正是我們應該倡導的“師愛”。這已是超出一般師德要求的大愛。看著一排排加了黑框的名字，許多人震驚了，因我們良知還在。

三、實現更高的師德規范需杜會多方面的支持

師德建設是一項系統的社會工程，需社會多方面的支持。教育從業人員的幸福感決定著他們能充分地表現出工作熱情，對教師來說，這種熱情就是工作中煥發的責任意識、“愛”的意識。

“太陽底下最光輝的事業”需要全社會的理解。這種理解包括政府引導下的全社會對教育的敬畏，對教師的尊重，進而真正形成從制度層面上到社會個體尊師重教的氛圍。社會理應給這樣的群體充分的尊敬。在我們強調“重要”、“偉大”時，市場經濟背景下，更要給這種社會職業充分關愛。“讓教師成為人們最羨慕的職業”還需要進一步落實。國外成功的經驗更是應該參考。我國教育經費占GDP的比例及遞增有法律規定。距離是存在的，何況連續的對教育投人的增加比較多地用在了硬件建設上。如果教師們從心底感受到從業的幸福，那么，由此而產生的對社會與社會個體發展的巨大推動作用是不可估量的。韓國教師的富且貴與國家發展的關系值得參考。很難想象如果一名教師的工資還不到一名小工的水平，事業的崇高、從業的幸福從何談起?熱情會降溫、責任會淡化也是自然的事。不可否認，教師也是一個普通的社會群體，我們不能要求他們全是一群無私的奉獻者，否則那真將是一種神化。眼下，教師隊伍中出現的所謂種種師德滑坡與經濟待遇不無關系。解決這樣的問題應是比較簡單的。對公務員，人們想到過“高薪養廉”，對廣大的教師，是否也可以從待遇上來尋找解決問題的辦法呢?內部分配制度、人事制度，甚至職稱評定制度中的突出問題也應一并考慮，那也是挫傷教師工作積極性的重要原因。處理好來自外部、內部的不公，解決有關制度中的突出問題應是研究師德建設問題的重要一環。我們欣喜地看到，社會是尊重知識、尊重人才的，教育投人也在不斷增加。在有重大貢獻的科學、教育工作者得到重獎的同時，關注龐大的基礎教育工作者同等重要。群體激勵理論在這里也可以借鑒。2008年11月17日，教育部副部長陳小婭在第二屆小學校長大會上指出，“整個基礎教育戰線具有戰略意義”，“要采取有力措施保障教師的政治地位、社會地位、職業地位”。

在這樣的社會“支撐”中，學校的作用應表現得更為具體。讓教師在學校內部也時刻感受到幸福，調動教師工作積極性，充分發揮他們的聰明才智，激發強烈的師愛，是每一所學校的管理人員應潛心研究并努力實踐的常規工作。

我們不把教師工作神圣化，卻要對教育事業心懷敬畏。

四、教師要不斷加強自身修養，提升師德水準

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教師是立校之本，師德是教育之魂。要達到高質量的教育，必須要有高素質的教師。為不斷提高我校教師的師德，端正價值觀，增強敬業意識、責任意識和服務意識，落實創建積極向上的和諧校校。制定師德建設實施方案如下：

一、指導思想

以《教育法》、《教師法》、等法律法規為依據，以全面提高教師職業道德素質為核心，以愛崗敬業、教書育人、為人師表為重點，按照《中小學教師職業道德規范》、《新時代中小學教師職業道德行為十項準則》要求，進一步提高我校教師的師德整體水準，引導教師樹立正確的教育觀、質量觀和人才觀，增強教師教書育人以身立教的責任感和使命感，努力塑造教師新形象，提升校的形象。本次師德建設活動必須遵守以下原則：第一，堅持以人文關懷，以人為本的教育方法；第二，堅持思想政治工作理論和實踐相結合；第三，堅持“外塑形象，內強素質”的目標培養，建構一支具有時代特征，富有人格魅力，具備教育影響力的新型教師隊伍。

二、實施步驟

（一）動員學習階段

1.成立師德建設領導小組：

組長：

副組長：

成員：

2.堅持把教師隊伍的思想政治建設放在首位，認真組織廣大教師學習有關教育政策法規，重點學習《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《校教育指導綱要》、《校管理條例》、《校教師職業道德規范》全國幼教系統優秀教師的先進事跡材料，明確教師的責任和義務，形成共識。

（二）研討階段

1.討論校存在的不文明現象。

2.深刻的自檢、反思，剖析自己的教育行為，分析其危害。

3.擬定“個人師德承諾書”。

4.在廣泛分析討論的基礎上達成一致共識，制定出教職工職業道德行為規范。

5.討論如何對教師進行師德師風考核。

（三）實施階段

1、組建專班，加強領導。

（1）成立師德師風建設領導小組和考核小組。小組每月研究一次師德師風情況，提出改進意見，完善有關措施，制定深入開展師德師風建設的意見和方案。將師德師風建設、考核工作列入學校的重要工作議事日程。并將此工作的各項任務列入教師工作的職責范圍內，與年終考核掛起鉤來。

（2）主動接受家長的監督，虛心聽取意見，為行風監督員提供各種機會和方便，使他們隨時可進入學校、班級、幼兒家長中了解情況，及時反饋，以便發現問題立即整改。

2.強化規范，教育為本，加強自律

（1）加大加快宣傳力度，利用政治學習在全校教師中傳達各級領導“關于師德師風建設”的報告和精神，提高認識，自覺地置身此活動中去，克服“與己無關”的思想。

（2）進一步組織學習《教育法》、《教師法》等教育法規，使每個教師自覺執行“師德規范”。嚴禁變相體罰學生，輕視、歧視學生的違法行為，自覺抵制“有償家教”，為維護學校在社會上的良好聲譽做出自己“教書育人”的應盡責任。

（3）按上級規定收費，嚴格執行市、縣物價部門規定的收費項目和標準，健全和完善學校收費管理制度。嚴格執行“一費制”和“收支兩條線”的管理規定，堅決杜絕一切違紀行為。

（4）加強監督手段，向家長宣傳我校師德活動計劃。

3.激勵約束，用好典型，硬化考核

（1）密切配合，以人為本，發揮思想政治工作的優勢，根據師德師風教育的新情況、新問題，針對教師的實際情況，耐心細致地做好教師的思想政治工作，體現人文關懷，創設和諧校校。

篇5

［關鍵詞］廣東；高校教師師德；調查研究

教師作為一種“傳道、授業、解惑”的特殊職業，社會對其有較高的職業道德要求。高校作為培養專門人才的重要園地，其師德建設情況更為引人注目。近年來，關于高校師德問題的研究為數不少，主要集中在四個方面，即師德的內涵和規范、師德建設的現狀、加強師德建設的意義和加強師德建設的對策等[1]。但還存在一些問題，這與對教師、學生的調查不夠深入有關。因此，我們對廣東省高校教師進行了一次調查，從高校教師的視角，了解當前高校師德的真實現狀及師德建設中存在的問題。對調查結果的分析表明，高校教師自身不僅對高校師德現狀非常關注，而且對高校如何進行師德建設有自己的一些看法。

一、調查對象及研究方法

這次調查的對象是廣東省內三所部屬和省屬高校的教師。共發放問卷440份，回收問卷328份，回收率為74．5%，有效問卷321份（個別題目漏答不影響整個問卷分析的按有效問卷處理），有效率74．3%。

調查形式以調查問卷為主，同時，還通過與高校教師的訪談對調查的深度和廣度進行了擴展。我們結合高校教師對教師職業的認識及影響高校教師發展的其它因素，設計了高校教師師德狀況的調查問卷（除個人基本情況外，共計40個題目，其中選擇題39個，開放式題目1個），對調查數據運用SPSS15統計軟件進行分析。

二、調查結果與分析

1．對高校師德內涵的界定

關于高校師德的內涵，一些官員和學者提出了各種看法。教育部部長周濟提出“愛與責任——師德之魂”這樣一個新命題[2]。多數學者認為師德應體現在三個層次，即“學高為師——師德之基，身正為范——師德之本，熱愛學生——師德之魂”[3]。接受調查的教師中，多數教師主張，師德應是基本的教師職業道德規范、準則，其中選擇“基本的職業規范、準則”的占68．5%，選擇“高尚的、崇高的道德標準”的占27．6％，選擇“可以達到的、值得表揚和學習的標準”的占7．6％。同時，高校教師普遍贊成隨著時代的發展，師德的內涵也應該不斷發展變化，選擇“完全贊成”的占27．6%，選擇“比較贊成”的占33．7％，選擇“贊成”的占32．7％，選擇“較不贊成”的占1．9％，選擇“不贊成”的占4．1％。

2．對當前高校師德狀況的認識

在為何選擇當高校教師的問題中，選擇“它的穩定性和自由性”的占55．4%，選擇“有較高的收入”的占2．1%，選擇“為了實現學術上的目標”的占30．9%，選擇“沒有別的更好的選擇”的占7．4%，選擇“其它”的占4．2%，與性別、學歷顯著相關（p＜0．01），與職稱相關（p＜0.05）。在是否有離開學校，尋找其它發展的想法方面，選擇“有”的占24．4%，選擇“無”的占75．6%。至于離開高校的原因，選擇“工作壓力大”的占25．4%，選擇“收入和福利待遇低”的占28．8%，選擇“職業發展前景不樂觀”的占10．2%，選擇“工作的滿意度不高”的占33．9%，選擇“其它”的占1．7%。半數以上教師因高校教師職業的穩定性和自由性而選擇當高校教師，其中女教師所占比例更高，達67．2%，有碩士研究生學歷的教師所占比例最高，其次是本科，有博士研究生學歷的教師所占比例最低，職稱越低的教師，所占比例越高，但副教授所占的比例要低于教授。相當部分男教師選擇當高校教師是為了實現學術上的目標，具有副教授職稱的教師選擇此項所占比例也更高。

對“教師應是全社會的表率”這種提法，“完全贊成”的占13．1%，“比較贊成”的占22．0%，“贊成”的占33．8%，“較不贊成”的占17．5%，“不贊成”的占13．7%。在自己作為教師的價值取向方面，選擇“培育人才、奉獻社會”的占53．4%，選擇“義利并舉、德利合一”的占42．7%，選擇“等價交換、按勞取酬”的占3．9%，與性別、行政職務相關（p＜0．05)。就自己如何處理個人、部門和學校三者的利益關系，選擇“先學校、后部門、再個人”的占62．8%，選擇“先部門、后個人、再學校”的占19．5%，選擇“先個人、后部門、再學校”占17．7%，與行政職務顯著相關(p＜0．01)，有行政職務的教師更多選擇“先學校、后部門、再個人”。

在是否認為“如果過分強調教師的奉獻精神，會與保障教師的合法權益相矛盾”問題，選擇“完全會”的占7.1%，選擇“比較會”的占12．3%，選擇“會”的46．3%，選擇“基本會”的占25．2%，選擇“不會”的占9．1%，與職稱相關（p＜0．05）。在強調教師的奉獻精神與保障教師的合法權益之間，選擇“作為教師，應該將奉獻精神置于首先地位”的占6．4%，選擇“應該首先保障教師的合法權益”的占34．9%，選擇“處理得好，二者可以實現有機統一”的占58．7%。半數以上高校教師認為教師與學生之間的關系是“平等關系”，選擇“平等關系”的占60．4%，選擇“服務關系”的占13．0%，選擇“教育關系”的占26．6%。在與學生的關系方面，選擇“關系親密”的占13．2%，選擇“比較親密”的占67．4%，選擇“一般”的占18．8%，選擇“疏遠”的占0．6%，無人選擇“很疏遠”。

參與調查的教師對當前高校師德狀況的總體評價一般，選擇“非常好”的占2.3%，選擇“較好”的占27.3%，選擇“一般”的占57.9%，選擇“較差”的占9.0%，選擇“很差”的占3.5%。對當前的師德狀況，教師最不滿意者涉及幾個方面：選擇“過分看重個人利益，熱衷創收，精力分散”的占43.2%，選擇“教學上無心鉆研業務，只求不過不失”的占14.0%，選擇“科研上急功近利，剽竊他人成果”的占24.3％，選擇“只完成教學時數，對學生不管不問”的占14.0％，選擇“利用師生關系謀取利益”的占4.5％。

至于造成師德失范的最重要原因，較多教師認為是考核制度的問題，選擇“對學校沒有認同感”的占11.8%，選擇“教師個人放棄思想道德修養”的占22.8％，選擇“經濟壓力大”的占21.3％，選擇“考核制度方面的問題”的占38.8％，選擇“師生關系疏遠”的占5.3％，與學歷相關(p＜0.05)，有博士研究生學歷的教師認為“考核制度有問題”所占比例最高，占41.4%。

3．對高校師德內容及其具體要求的了解

在高校教師最重要的品行方面，選擇“刻苦鉆研業務”的占9.2%，選擇“工作嚴謹，認真負責”的占43.7%，選擇“以良好的品德行為影響學生”的占37.1%，“謙虛謹慎，維護其它老師的尊嚴”的占0.9%，選擇“注意培養學生優良的學風”的占8.7%，選擇“不利用職務之便謀取私利”的占0.4%，與職稱相關(p＜0.05)。

關于做一個好的教師最突出的方面，選擇“科研成果突出”的占6.6％，選擇“教學效果好”的占19.5％，選擇“教學和科研均突出”的占54.0％，選擇“深受學生愛戴”的占19.5％，選擇“同事公認”的占0.4％，與性別、職稱相關(p＜0.05)，與學歷顯著相關(p＜0.01)。自身在實際工作中在哪方面做得最好，選擇“科學研究”的占12.3%，選擇“教學”的占30.1%，選擇“科研和教學均好”的占33.8%，選擇“和學生溝通”的占16.9%，選擇“和同事們相處”的占4.8%，與性別、行政職務相關(p＜0.05)，與職稱、學歷顯著相關（p＜0.01）。履行教師職責時花費時間最多的方面，選擇“教學”的49.4%，選擇“科研”的占33.8%，選擇“和學生溝通”的占10.4%，選擇“社會服務”的占1.1%，選擇“參與管理”的占5.2%，與職稱、學歷、行政職務顯著相關(p＜0.01)。學歷越高、職稱越高的教師越認同教學和科研均突出的觀念，而男教師的比例要高于女教師。在實際工作中，學歷越高、職稱越高的教師越認為自己教學和科研均好，男教師的比例要遠高于女教師。職稱越高的教師選擇“在科研上花費時間最多”比例越高，特別是教授，所占比例遠遠超過副教授。職稱越高的教師選擇“在教學上花費時間最多”比例越低。

在對高校教師師德的內容及具體要求的了解方面，選擇“非常了解”的占6.3%，選擇“比較了解”的占43.8%，選擇“一般”的占34.1%，選擇“了解一些”的占11.0%，選擇“不了解”的占4.7%，與性別、職稱相關（p＜0.05）。至于獲悉途徑（可多選），高校教師多是通過《教師工作手冊》、“崗前培訓”及“相關文件”來了解。有43.6%的高校教師選擇“《教師工作手冊》”，有48.1%的高校教師選擇“崗前培訓”，46.8％的教師選擇“相關文件”。關于我國高校教師職業道德建設的制度基礎，高校教師對《教育法》、《高等教育法》、《教師資格條例》了解較多。有67．7%的高校教師了解《教育法》，63.7%的高校教師了解《高等教育法》，46.5%的高校教師了解《教師資格條例》。調查結果顯示，高校教師對高校教師師德內容及其具體要求有一定的了解，但并不深入，男教師比女教師了解得深入一些，職稱越高的教師了解越深入。

4．高校師德建設的成效

在高校師德建設必要性方面，選擇“非常必要”的占28.0%，選擇“較必要”的占19.1%，選擇“必要”的占32.5%，選擇“有些必要”的占14.3%，選擇“沒有必要”的占6.1%。關于當前師德建設亟須解決的問題，選擇“教師缺乏獻身精神”的占8.6%，選擇“教師缺乏責任感”的占37.9％，選擇“師德教育流于形式”的占47.9％，選擇“其它”的占5.7%。

在是否贊成高校實施“師德一票否決制”方面，選擇“非常贊成”的占11.4%，選擇“比較贊成”的占15.9%，選擇“贊成”的占21.6%，選擇“基本贊成”的占20.6%，選擇“不贊成”的占30.5%，與職稱顯著相關(p<0.01)，與學歷相關(p<0.05)。在對學校對師德建設采取過什么措施方面（可多選），有54.2%的教師選擇“制定教師職業規范”，有39.1%的教師選擇“教師職業道德培訓”，有39.1%的教師選擇“考核中有師德要求”，有9.5%的教師選擇“制定學術道德規范”，有5.9%的教師選擇“師德標兵評選和師德報告會”。在所在學校師德建設取得的成效方面，選擇“顯著”的占4.7%，選擇“較顯著”的占28.1%，選擇“一般”的占47.2%，選擇“有些效果”的占9.0%，選擇“沒有效果”的占11.0%。

教師雖認為高校師德建設較有必要，但除比較了解“制定教師職業規范外”，對其它措施都不太了解。對高校是否實施“師德一票否決制”態度多樣，雖多數教師持贊成或基本贊成態度，但不贊成的教師也為數不少，特別是低職稱的教師基本上持不贊成的態度。

5．高校師德的評價方式

在評選高校師德標兵的必要性方面，選擇“很有必要”的教師占14.8%，選擇“較有必要”的占26.4%，選擇“一般”的占28.6%，選擇“有些必要”的占4.7%，選擇“無必要”的占25.5%，與職稱、學歷相關(p＜0.05)。高校教師對目前師德標兵評價標準的了解程度不高，選擇“非常了解”的占0.6%，選擇“比較了解”的占10.8%，選擇“了解”的占12.3%，選擇“基本了解”的占23.4%，選擇“不了解”的占52.8%。高校教師較認可目前高校師德標兵的評價標準，選擇“完全認可”的占5.6%，選擇“比較認可”的占75.0%，選擇“認可”的占5.6%，選擇“基本認可”的占5.6%，選擇“不認可”的占8.3%。在是否會把師德標兵作為自己仿效的對象項目上，選擇“完全會”的占4.5%，選擇“比較會”的占10.3%，選擇“會”的占31.9%，選擇“基本會”的占25.8%，選擇“不會”的占27.4%。

對最了解的師德評價方式，選擇“自我評價”的占11.9%，選擇“集體評價”的占21.5%，選擇“學生評價”的占46.4%，選擇“組織測評”的占9.6%，選擇“社會評價”的占10.7%。關于最贊成哪種師德評價方式上，選擇“自我評價”的占7.0%，選擇“集體評價”的占27.9%，選擇“學生評價”的占41.2%，選擇“組織測評”的占7.7%，選擇“社會評價”的占16.2%，與職稱相關（p＜0.05）。

調查結果顯示，高校教師對目前師德標兵評價標準了解程度較低，“不了解”的占52.8%。其結果導致教師雖基本上認可目前高校師德標兵的評價標準，但部分教師不會把師德標兵作為自己仿效的對象，甚至認為無必要評選師德標兵。高校教師比較了解“學生評價”，也比較認同“學生評價”。越低職稱的教師越認同“學生評價”，越高職稱的教師，越不認同“學生評價”，教授認同“學生評價”的比例明顯低于副教授。

三、討論

1．高校師德建設現狀不容樂觀

近年來，不少高校進行師德建設，但成效一般。原因是不少高校教師對學校的措施不認同。教師對師德內涵的基本已形成共識，即基本的職業道德規范。但不少高校領導，對師德內涵的看法仍偏于泛化，過于務虛，與多數教師的看法差距甚遠。因此，高校師德建設的措施難以為教師所接受，如高校師德標兵評選，主要是其立意太高，遠遠超過了高校教師對師德內涵的共識。一些與師德建設有關的措施，也不受教師的歡迎，如要求高校實施“師德一票否決制”，教師態度因職稱、學歷的不同而差異顯著。這就要求高校在進行師德建設時，應廣泛了解教師的需求，所采取的措施方能切實可行。

2．對教師職業性質的新看法影響師德的塑造

隨著時代的發展，高校教師對教師職業性質的認識也在發生改變，這直接影響到他們對師德內涵的認識及自身行為。調查顯示，高校教師對教師職業性質的認識，有傳統的一面，但一些不同的看法和不同的選擇也出現了。如一些教師對“教師應是全社會的表率”的提法，持不贊成的態度，一些教師把“把按勞取酬、等價交換”作為自己的價值取向，一些教師認為“個人或部門利益高于學校利益”，多數教師不贊成過于強調教師的奉獻精神。不少人在選擇當高校教師時，多是從“它的穩定性和自由性”和“為了實現學術上的目標”等方面考慮，而沒有認識到教師職業的特殊性及對其有較高的職業道德要求的一面。當前高校教師師德現狀不甚使人滿意，部分源于人們對高校教師職業性質的錯誤認識，不少教師也認識到這一問題，如調查結果顯示，四成多的教師對師德失范最不滿意的方面集中在“過分看重個人利益，熱衷創收，精力分散”。因此，高校在進行師德建設時，既要實事求是，又要加以一定的引導，使高校教師認同基本的職業道德規范。

3．考核評價制度對師德建設的導向作用

目前不少高校的現行考核評價制度過分看重教師的科研成果，雖然年度考核和聘期考核也包括了教學和社會服務。原因是教師的科研成果除了易于量化考核外，還會給對學校帶來許多好處。由于現行考核評價制度的引導，不少教師把主要精力投入到科研，對教學則得過且過，對學生不管不問。不僅如此，個別教師由于過于急功近利，在科研上造假甚至剽竊他人成果。因此，一些高校的現行考核制度有必要加以改變，應在重視科研的同時，也要給教學適當的重視。對教師教學的考核機制應進一步完善，不能僅看是否完成教學時數，更要尊重教師在教書育人方面的付出，在這方面教師的師德最容易體現出來。至于師德評價方式，應重視“學生評價”，原因是高校教師比較了解“學生評價”，也比較認同“學生評價”。

四、建議

1．應首先制定基本的職業道德規范

職業道德規范代表的是一個行業的成員一致認同的合適的行為準則。國家或高校在進行師德建設時，應首先制定基本的職業道德規范，讓高校教師在從事教育工作時有據可依。作為一個高校教師，職業生涯開始就應該熟悉職業道德規范。我國教師職業道德建設已有一定的法律基礎，如《高等教育法》、《教師法》等，但缺乏對教師職業道德的具體解釋。教育部人事司主編的《高等學校教師職業道德修養》一書對職業道德雖有所解釋，認為教師職業道德主要由職業理想、職業責任、職業態度、職業紀律、職業技能、職業良心、職業作風和職業榮譽八個因素組成，但學校難以以此作為考核內容的依據，教師也難以遵守。因此，國家或高校應結合高校教師對師德的認識，盡快制訂基本的職業道德規范，引導教師的價值取向，約束教師的行為。職業道德規范制訂后，應通過各種途徑讓教師了解，并加以遵守。

2．應讓高校青年教師積極參與師德建設

近年來，不少高校非常重視師德建設，但效果一般，其重要原因是缺乏教師的參與，特別是青年教師的參與，如高校師德標兵的評選，許多教師難以參與評選過程，而且選出來的師德標兵，多是有行政職務、高職稱的教師，難以成為青年教師仿效的對象，并使他們認為無必要評選師德標兵。缺乏青年教師的積極參與，高校師德建設效果倍受影響，而與此同時，高校青年教師的比例卻越來越高。為了使青年教師積極參與師德建設，選擇對他們比較公平，也比較為他們所認同的措施非常關鍵。如目前高校教師師德評價方式多樣，但低職稱的教師多認同“學生評價”，這也是多數高校青年教師比較認同的方式。原因是相對其它評價方式，如“組織測評”、“社會評價”、“集體評價”，“學生評價”對青年教師更為公平一些，把他們和其它教師置于同一起點上。因此，高校在進行師德建設時應考慮層次性，面向青年教師所采取的措施應更切合青年教師的實際，從而增強青年教師參與的積極性。

［參考文獻］

［1］王露璐．高校教師師德問題研究綜述［J］．道德與文明，2006，（1）：76-78．

篇6

開展師德師風教育活動，是精神文明建設的具體體現，是提高教師的師德和業務水平，維護教師形象，樹立文明育人的風氣，推動教育事業的改革和發展的有效措施。為了進一步興起學習貫徹“三個代表”的重要思想新，深入貫徹黨的十六大提出的“加強教師隊伍建設，提高教師的師德和業務水平”精神，根據市教育局工作安排，我院從今年十月下旬開始至明年1月上旬，開展師德師風主題教育活動，具體實施方案如下：

一、指導思想。

以黨的十六大精神和“三個代表”重要思想為指導，以《教育法》、《教師法》、《幼兒園管理條例》、《幼兒園工作規程》等法律法規為依據，以全面提高教師職業道德素質為核心，以愛崗敬業、教書育人、為人師表為重點，按照《中小學教師職業道德規范》要求，進一步引導教師樹立正確的教育觀、質量觀和人才觀，增強教師教書育人以身立教的責任感和使命感，努力塑造教師新形象。

二、時間和參加人員。

（一）、活動時間：2003年10月下旬至2004年1月上旬

（二）、參加對象：全院在職教職工

三、教育活動目標。

（一）、提高認識讓教職工通過認真學習，深刻反思，結合實際，查擺問題等形式，統一思想，提高認識，整改立制。

（二）、優化師德。加強師德修養，堅持道德自律，提高全體教工的師德水平，牢固樹立“教書育人，為人師表”的道德品質，把教師職業新要求的道德規范轉為內在素質，使全體教工增強工作責任心和事業心，關心熱愛幼兒用高尚人格影響幼兒，成為幼兒的慈母益友，成為社會尊敬的人。

（三）、端正師風。大力弘揚和倡導熱愛事業、銳意進取、合作共事、廉潔從教的思想作風，勤奮學習、嚴謹治學、實事求是、聯系實際的學風，關愛幼兒、誨人不倦、善于創新、勤于教改的教風。

四、方法與步驟

（一）、方法：采用學習、座談、討論、問卷調查等方式開展主題教育活動。

（二）、步驟：

1、學習提高認識階段（2003年10月下旬至11月20日）

（1）、采取集中學習與個人自學、會議交流與個人思考相結全的方式進行，集中學習利用政治學習和日常教學時間。

（2）、學習的內容：除市教育局規定的篇目外，增加《幼兒園管理條例》、《幼兒園工作規程》和《幼兒園教育指導綱要》。

（3）、做學習筆記，書寫學習體會。

（4）、分部門召開座談會，交流學習體會。

2、對照檢查階段（11月下旬至12月上旬）

此階段采用自下而上的自查、民主評議、家長問卷等方式，查擺疏理問題，深刻剖析問題產生的主觀因素和思想根源，提高領導班子的管理水平，轉變教工思想作風、工作作風和生活作風。

3、整改提高階段（12月上旬至12月底）

院師德師風領導小組在廣泛征求家長及教工的意見基礎上，針對查擺發現的問題，提出整改意見，建立健全師德師風相關的制度和措施。完善師德師風評估體系。組織教工簽署并執行《撫州市中小學教師師德師風承諾書》。從而規范教工的育人行為，提高教工的責任感和使命感。在幼兒、家長乃至社會面前樹立“人類靈魂工程師”的形象。

4、總結表彰階段（2004年1月上旬）

（1）、組織教工總結交流活動經驗和成績。

（2）召開家長會，聽取意見和評價。

（3）、根據教育局評比活動要求，鼓勵教工積極參加市教育局相關項目的評比活動，做好自評和推薦工作。

（4）、評出院師德師風標兵若干名，張榜表彰。

篇7

首先，愛崗敬業上做得不夠突出。近年來，狹隘地認為自身素質還可以，考試考核我都能應付，逐漸放松了對專業的鉆研。

其次，工作皮沓，主動意識不強。有時對待一些中心工作抱著保持原有的態度，不愿深入，存在求穩怕亂思想，不愿接受新的思想、新的方法，遇事不愿多想，心想反正上有領導，領導咋說我咋辦，肯定錯不了。許多工作到推不掉時才倉促動手做。

第三，要求學生過于嚴厲。偶爾對學生小施懲戒，還認為是對學生的關愛，有歧視后進生的言行。

第四，關心、幫助他人做得不夠，與他人的談心交流、溝通較少，做了許多自認為是不錯卻得不到別人理解的事。

第五，情緒易激動，言行有時過激，自控能力不強。

以上不足之處，懇請各位領導、同事多多批評指正。

因此，在今后的工作中我們一定要以“致富思源、富而思進”為動力，加強學習，振奮精神，努力完成本職工作。一是加強學習，切實提高思想和工作水平，首先是加強理論學習，其次要廣泛學習經濟、政治、法律、科技、歷史、文化等方面的知識；二是從嚴治教，加強自身建設，進行教學上的改革，努力教育好我們的學生----祖國的花朵；三是振奮精神，以百倍的干勁投身于社會主義教育事業。

1、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學生是為學生好的錯誤思想，改變對學生居高臨下的態度，主動、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關系，尊重學生人格，熱愛學生，尤其要熱愛差生和后進生。

2、樹立幾個意識：

（1）牢固樹立“育人先做人，正人先正己”的意識，要求別人做到，自己堅決要做到。

（2）牢固樹立“學校無小事，事事都育人；教師無小節，處處作表率”的意識，以教書育人為本職，作學生、教師的表率。

（3）牢固樹立“寧守清貧，不損師德”的意識，發揚教師高風亮節、“紅燭”精神，廉潔從教，維護自身“愛崗敬業、淡泊名利、無私奉獻、執著追求、探索創新”的美好形象。

（4）牢固樹立“以德治校、以德治教、以德服人”意識。

（5）牢固樹立服務意識，憂患意識，競爭意識，增強使命感、緊迫感和危機感。

（6）牢固樹立“主人翁”意識，以校為家，以教為業，校興我榮，校衰我恥。

篇8

本文作者：李冬娜工作單位：廣東技術師范學院

高校教師師德建設存在的問題

一直以來,高校教師秉承我國優良師德傳統,并融合時代特征,形成了許多開放時代優秀的師德風范"但是,隨著現代教育的發展,教師的責任愈加突出,從而對師德素質的要求更加廣泛,教書育人工作的標準更高"而高校教師隊伍中確實存在著個別教師思想政治水平不高、道德品質不夠高尚、治學態度不夠嚴謹等問題,嚴重損害了高校教師和學校的形象,給教育事業帶來了不良影響"主要表現在以下三個方面:1.職業責任方面:職責意識不強愛崗敬業是教師職業的重要內容"愛崗就是對教師工作充滿熱愛之情;敬業就是對教師職業有強烈的使命感和責任感"這是作為一名教師有所作為、有所貢獻的基本立足點,也是師德建設的核心"然而,市場經濟和社會轉型期的一些負面影響,使有些高校教師把自己從事的工作僅僅看成是一種謀生的手段或是賺錢工具,而未將其看作是自己實現理想抱負、成就人生價值的崇高事業,上課賺取課酬,下課甩手走人,把自己當作匠而不是師"一些高校教師不安心本職工作,看重物質利益,熱衷于開辟第二職業,對教育教學工作敷衍塞責,應付了事;還有一些高校教師為了職稱問題,重科研輕教學,把教育教學工作當作副業;甚至一些高校教師沒有正確的人生觀價值觀,受拜金主義和享樂主義影響,利用職務之便謀取私利"這些高校教師沒有謹記自身的職業要求,缺乏事業心、責任感,這樣既造成對大學生的不利影響,又嚴重損害了教師的職業形象"2.職業道德方面:師表意識淡薄教師的勞動是一種以靈魂來塑造靈魂、以人格來培養人格的勞動"教育過程始終是人與人之間相互影響、相互作用的互動過程,教師要以身作則、言傳身教去影響學生,以自身的表率精神去實現教書育人、培養四有新人的神圣使命"與一般的職業勞動者相比,社會對高校教師的要求更高,在道德行為上要求高校教師具有更強的典范性和更鮮明的示范性,即要為人師表"為人師表是對教師最基本的要求,是衡量一個教師是否合格的基本標準,也是教師職業道德的重要特征"教師的思想、品格、境界、學識,一言一行、一舉一動,都會對學生產生潛移默化的作用"然而,大學校園不再是象牙塔,社會上的一些不良思潮沖擊著大學校園,也很大地影響著高校教師"一些高校教師從重理想轉向重實惠,從追求精神價值轉向追求物質享受,從重視集體利益到把個人利益放在第一位,功利思想膨脹"功利化的價值取向引起了行為上的失范,以致于對工作熱情不再,對學生關心不夠,對利益斤斤計較"這些高校教師的行為對大學生的發展有不可低估的危害性,更談不上發揮為人師表的作用了"3.職業對象方面:育人意識不足教書育人是教師義不容辭的職責,是評價教師工作好壞、德行優劣的最基本標準"高校教師不僅僅是知識的傳授者,還是思想的引領者和道德的示范者"教書育人這四個字十分精辟地概括了教師的神圣使命,每個高校教師更應責無旁貸"在教師的日常工作中,教書只是育人的手段和過程,育人才是教書的方向和最終目的"只教書不育人,就等于缺失了方向,沒有了目的"因此,教書和育人是統一的、不可分割的"當前,在一些高校中,存在著重教書輕育人的現象,一些高校教師片面理解教師的職責,認為只要把課講好、把科研做好就行,其他一概與己無關"他們沒有認識到教書育人是一個良性循環的系統,也是自己的責任,在育人上沒真正地下功夫,導致目前學生中出現高分低能、高智低德等現象"社會要求高校培養出的是德才兼備的人才"如果以培養出的人才來作為高校工作檢驗的一個標準的話,那么培養出來的人才有德有才是正品,有德無才是次品,無德無才那就是危險品了"那種以傳授知識為名義所產生的偏見,不僅有損教師的形象,甚至對大學生的思想和人生方向進行誤導,對于大學生的健康成長形成潛在的威脅"

高校教師師德缺失的原因分析

高校教師師德建設的存在問題是我們不容回避的一個客觀事實"深人分析其產生的原因,才能更好地進行師德建設"究其原因,具體表現為以下四個方面:,.制度建設方面:缺乏嚴謹科學的評價體系師德是指教師在從事教育教學活動中,思想和行為所應遵循的道德規范和準則,是對教師最根本的職業要求,是教師素質的重要方面,是做好教育教學工作的前提條件"所以,高校教師要嚴格遵循一定的道德規范和準則,才能真正實現高校的培養目標"但是,目前高校師德建設機制不健全,沒有一個統一的衡量教師的教育教學效果的標準,而且缺乏可操作性"例如,廣東省在1997年制定了5廣東省高等學校教師職業道德規范(試行)6,這成為廣大教師師德建設的一個重要依據,但是卻缺乏相配套的評價體系,不能夠規范、科學、公正地評價一個教師的師德水平"即便是高校現行的教學評估中有涉及師德考評的部分,因所采取的是科學量化標準,相比較于科研而言,師德卻是最難以被量化的一項,無法計算,難以斗量,所以,師德考評顯得主觀性較強"這種情況又進一步造成了在教學質量評選、職稱評審等工作上,一般只注重科研、職稱、學歷,而難以在政治素質、師德方面進行比較"現有的機制還缺少監督,例如對教師同行評價意見、學生評價沒有足夠的重視,更多的是看重教師自身的學歷、職稱、科研水平和部門領導的意見,使師德建設在某種程度上失去保障"這也是出現師德失范現象的一個重要原因"2.思想觀念方面:缺乏開拓進取的時代精神當今時代日新月異,高校不可避免地面臨著激烈的競爭和考驢"要完成人才培養目標,使高校培養出來的大學生能適應時展需要,就需要有一支高素質的教師隊伍,不但要有過硬的專業技能,更要有高尚的師德風范"師資隊伍建設歷來是高校工作的重點,但往往偏重于學歷層次的提高、專業知識的更新,認為這是實,一定要落實;而師德建設被認為是虛,說起來重要,做起來次要,忙起來不要,沒有足夠的重視"另外,由于對師德建設的認識和宣傳不夠,所以在師德建設上存在著認識誤區,師德教育工作經常被視為政治教育,師德的德字常被歸結為教師的政治立場和思想觀點"于是,師德教育被當作一項政治任務,其主要內容就是政治學習和政治活動,而不是對師德觀念、師德情感、師德理想、師德態度、師德法紀、師德作風、師德技能、師德良心、師德行為等一系列師德規范的培養"這種形式主義的做法不可能受到教師的重視,更談不上對人產生心靈的觸動,慢慢地就使人有了惰性,不再思變,思想也就固化了"師德建設的觀念、方法相對滯后,缺乏長期性、針對性、系統性,也缺乏有效的載體和保障體系"3.客觀環境方面:缺乏行之有效的疏導機制經過三十多年的改革開放,中國社會越來越多地接觸到西方社會的政治、經濟、文化、教育等各個領域,中西方文化也在相互碰撞和交流中發生了變化"一方面,我們引進了發達國家許多先進的東西,直接或間接地推動了中國社會經濟現代化的進程;而另一方面,西方國家借助與我國擴大文化藝術交流的機會,通過影視、搖滾音樂、快餐店、時裝等方式,大力傳播其思想觀念和生活方式,對我們產生了復雜的影響"尤其是西方國家加緊對我國社會主義意識形態的滲透,各種有害的文化垃圾和腐朽的生活方式侵蝕到社會政治生活和精神領域,從而導致一些人見利忘義、權錢交易,導致國家意識、集體意識、互助精神、奉獻精神減弱,自由主義、拜金主義、享受主義、個人主義滋生膨脹"在高校教師中也存在這方面的道德失范現象,實際上是社會問題在教師隊伍中的再現"4.主體自身方面:缺乏有力的職后繼續教育自1999年以來,隨著我國高等教育體制改革不斷深入,高校教師隊伍的數量在持續增長,教師的社會地位、待遇不斷得到提高和改善,也吸引著許多其他行業的人員加人到教師隊伍中來"這些新人職教師學歷高,相當大的一部分都是擁有碩士、博士學位的,但有的是師范院校畢業的,有的卻不是"他們來源復雜、動機多樣,必然給高校師德建設帶來一定的壓力"為進一步確保高校教師隊伍的質量,我國相繼頒布了(教師法6、5教師資格條例6和5<教師資格條例>實施辦法6,逐步形成了高校教師資格制度的法律法規體系"而且,針對非師范院校畢業的新人職教師,還規定了職前上崗培訓,需獲得通過才能真正執教"但隨著師資隊伍的不斷擴大,相應的師德教育沒有跟上,重硬件建設輕軟件建設,忽視對教師職業道德的教育與培養,也是造成高校教師師德失范的原因"

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關鍵詞：小學教師、專業發展、教師教育、職業道德

一、小學教師專業發展的理論綜述

60年代末，美國學者福勒（Fuller）以其編制的著名的《教師關注問卷》揭開了教師教育發展理論研究的序幕。她提出了教師教學關注階段論。她認為，師范生在成為專業化教師的過程中，關注事項可分以下四階段來說明。（1）任教前關注階段。此階段是專業養成時期，師范生仍是扮演學生角色，沒有教學經驗，只關注自己。（2）早期生存關注階段。此階段初次實際接觸教學工作，所關注的是作為教師自己的生存問題。他們關注班級管理、教學內容以及指導者的評價。在此階段具有相當的壓力。（3）教學情境關注階段。此階段所關注的是教學情境的限制和挫折，以及對他們不同的教學要求。在此階段，較重視自己的教學，關注自己教學表現，而不是學生的學習。（4）關注學生階段。雖然許多教師在職前教育階段表達了對學生學習、社會和情緒需求的關注，但直到親身體驗到必須面對和克服較繁重的工作時，這從一個側面反映了教師專業發展過程中所呈現的規律，開創了教師發展階段理論這一新的研究領域，為后繼研究奠定了基礎。

70年代末，伯頓（Boton）提出了教師生涯發展三階段的理論。（1）生存階段，指教學的第一年。在此階段，教師剛進入一個新環境，再加上沒有實際教學經驗，所面臨的各種事物都在適應之中。教師所關心的是班級管理經驗，學科教學、改進教學技巧、教具的使用，以及盡快地了解教學內容，做好課程和單元計劃及組織好教材，做好教學工作。（2）適應階段，指教學第二至四年。教師開始了解到兒童的復雜性，并尋求新的技能以適合教學的各種需要。（3）成熟階段。指教學的第五年。這時教師對教學駕輕就熟，對教學環境了如指掌，能從容地處理教學工作，并不斷地嘗試新的教學方法，這使其科學性增強了，但他理論的缺點與凱茲一樣，把教師任教后五年歸為成熟期，而教師的專業生涯可能長達30～40年，忽略了在漫長的生涯發展過程，教師可能也會遭受挫折、產生倦怠，而需要加以調適的特點。

80年代，費斯勒（Fessler）提出動態的教師生涯循環論，整體探討了教師生涯發展，對教師專業成長的了解提供了一個非常有用的參考架構。

20世紀80年代以來，各國都在追求新的教師學習和專業發展模式，形成教師發展多元化的格局。教師教育也從只重視職前，到既從事職前，又重視人職和在職教育相結合的一體化方向發展。

二、我國教師專業化的現狀

我國有關法律已經為推進教師專業化提供了基本的制度保證。

1994年我國開始實施的《教師法》規定：“教師是履行教育教學職責的專業人員”，第一次從法律角度確認了教師的專業地位。1995年國務院頒布《教師資格條例》2000年教育部頒布《教師資格條例實施辦法》教師資格制度在全國開始全面實施。2000年，我國出版的第一部對職業進行科學分類的權威性文件《中華人民共和國職業分類大典》首次將我國職業歸并為類，教師屬于“專業技術人員”一類.2001年4月1日起，國家首次開展全面實施教師資格認定工作，進入實際操作階段。但至今，對教師是不可替代的專門職業仍未形成共識。

我國現有一千多萬中小學教師，是國內最大的一個專業團體，承擔著世界上最大規模的中小學教育。盡管我國教師的教育教學活動已經在一定程度上達到了專業化標準的要求，但是與發達國家相比，教師專業化尚有不少差距。我國小學和初中教師的合格學歷起點偏低，部分教師職業道德意識淡漠，廣大教師中教育觀念陳舊落后，創新意識和研究能力不強，教學方法和手段落后，知識面狹窄等都是不能忽視的重要問題。隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎教育改革的不斷深化，我國的教師質量與全面實施素質教育要求的差距明顯表現出來。改革與發展教師教育，推進我國中小學教師的專業化水平勢在必行。

三、小學教師專業發展的現實意義

自20世紀80年代以來，教師成長、教師發展、教師專業化已經成為國際教育改革的重要趨勢。從專門職業的特征來看，“教師職業是一個行程中的專業”，教師專業發展是一個不斷深化的過程。小學教師專業發展是將教師有職業變為專業，確立專業標準，取得專業地位的發展過程，是增加教師專業知識、提高專業技能和形式專業情意的過程活動。小學教師專業發展是職業特性對小學教師的必然要求，她能夠激發和堅定小學教師的職業道德和專業精神，有助于實現小學教師的生命價值。小學教師專業發展的本質特征是自主發展，即教師具有自我發展的意識和動力，自覺承擔專業發展的主要責任，通過不斷學習、實踐、反思、探索，使自己的教育教學能力不斷提高，并不斷向更高層次的方向發展。它強調教師是專業發展的主人，并對自己的專業發展負責。

四、小學教師專業發展的有效途徑

（一）加強職業認同感與遵守職業道德

1.職業認同感

“職業認同感”在很大程度上決定著教師的教學方式、成長方式和對待教育的態度。教師對自己所從事的職業認識、對自己承擔工作的意義的理解，能使自己產生光榮感、責任感，同時也促使自己思考以什么樣的素質來完成好工作，怎樣完善自己的專業素養，加快自己的成長等問題。

2.遵守職業道德

教師的職業道德是教師從事教育教學活動時的基本道德規范，是教師對職業行為的自覺追求，也是教師專業發展的道德基礎。如果不能認真遵守職業道德，那么教師的專業發展就是無源之水、無本之木。教師職業道德以敬業精神為基礎、以協調師生關系為主要內容，無法用市場經濟的等價交換的原則來衡量其價值的大小，沒有奉獻精神就會失去教師職業的高尚性和純潔性。

（二）拓展專業知識

教師的專業知識是教師職業區別于其他職業的理論體系和經驗系統。美國卡內基教學促進會主席舒爾曼認為，教師必備的專業知識至少應該包括如下方面：學科內容知識；一般教學法知識；課程知識；學科教學法知識；學生及其特點知識；教育脈絡知識；教育目的目標、價值、哲學及歷史淵源知識。

（三）提升專業能力

專業能力是教師在教育教學活動過程中運用一定的專業知識和經驗順利完成某種教育教學任務的活動方式和本領。教師的專業能力是教師綜合素質的最突出的外在表現，也是評價教師專業性的核心因素。教師的專業能力主要包括：

1.教學設計的能力，是指教師在課前根據學生的特點，對教學內容進行組織加工，并選擇恰當的教學模式與方式方法以取得教學效果的最優化，包括分析學生特點與組合教學內容、確定恰當的教學目標、選擇教學模式與教學方法、預測課堂情形變化等技能。

2.教學語言能力，教學語言是教師對學生實施教育教學的最重要手段，即使在現代化多媒體技術廣泛應用于教學領域的今天，課堂教學中教師語言的功能仍不可替代，是講究教學語言能力的真諦所在。一般而言，教學語言可分為口頭言（有聲語言）表達、書面語言表達（板書板畫）和身體語言（無聲語言）表達三種類型。

3.教育教學交往能力，這既是教師有效實現與學生的雙向溝通所必需，也是教師群體形成教育合力、教師與社會各界合作搞好學校教育以及積極投人社區精神文明建設所必需。

4.組織和調控課堂的能力，這是保證教學過程順利、有效進行的重要條件。在課堂教學的組織調控中，既定的教學目標是“靈魂”，教學程序是“藍圖”，教學評價是手段，合理組織調控課堂結構是核心，洞察學生心理是基礎，運用教育機智藝術地處理突發事件是保證，而營造融洽適宜的課堂氛圍則是根本。

5.教育研究能力，教師在從事教育教學工作的同時，應該是一個終身學習者和研究者。具有科研意識和科研能力，堅持在教育教學實踐中開展研究，是教師專業能力不斷發展的重要保證，在研究中提升對教育的認識和教學技能，促進教師專業化發展。

6.創新能力，指創新教育思想、教學內容、教學方法、教學模式等的能力，是提升教師專業能力的追求與歸宿。

（四）建構專業人格

人格是一個人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學活動中的心理特征的整體體現，具體包含教師對學生的態度、教師的情感、氣質、興趣等。教師的專業人格是教師專業發展的心理基礎。專業人格的建構，是教師在教育教學過程中隨著對教育的本質與價值、對學生生命與特征、對自我生命與生活的深切感悟理解的基礎上而逐步形成的，是教師在長期的教育實踐中對職業道德和教育理想自覺追求的結果與內化，是教師專業發展心智成熟的表現。

（五）形成專業思想

專業思想是教師在深人理解教育工作的本質、目的、價值的基礎上所形成的關于教育教學的基本觀點和信念。它是教師在教育教學工作中的世界觀與方法論，是教師專業發展的理性支點和專業自我的精神內核，是教師對成為一個成熟的教育教學專業工作者的向往與追求。所以，每位教師都必須通過廣泛學習教育理論與總結反思自我教育實踐而形成自己的教育專業理念、專業思想，而且還必須使其不斷更新、不斷發展，并永遠走在時代的前沿。21世紀教育對于人類社會的發展，具有更加普遍、持久、深刻的基礎性價值，因此尤其需要教師具有正確而明晰的專業理想。

（六）專業自我發展

教師專業自我，就是教師在職業生活中創造并體現符合自己志趣、能力與個性的獨特的教育教學生活方式，以及個體自身在職業生活中形成的知識、觀念、價值體系與教學風格的總和。教師專業自我的形成過程，是在教師與外界環境的相互作用過程中教育教學素養不斷提高的過程，是教師職業生活個性化的過程，也是良好教師形象形成的過程。就當前教師專業自我方面而言，我們需要特別注意的就是必須充分認識和感悟教師工作的創造性特征及其對社會發展與自我生存的價值和意義。

結語

教師是新課程的實施者，教師專業水平的優劣直接影響到課程改革的成敗。每一所學校都要根據校情、師情、生情的特點，努力為教師搭建專業成長的平臺，尋求促進教師專業成長的新途徑，讓教師專業水平與新課程改革齊頭并進。

小學教師的專業發展是一個動態過程，是一個持續發展過程。小學教師專業發展的本質是自主發展，自主發展才是教師專業發展的本質所在，也是小學教師專業發展的必由之路。加強專業理念和師德教育、拓展專業知識、提升專業能力是師范生成長為優秀小學教師的必要途經。

參考文獻：

龐國彬著：《小學教師專業發展》高等教育出版社，2013

吳衛東：《教師專業發展培訓理論與培訓》浙江大學出版社，2005

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參加工作以來，本人始終擁護黨的基本路線，全面貫徹國家的教育方針，自覺遵守國家的各項法律法規，熱愛教育事業和本職工作，熱愛學校，熱愛學生，注意為人師表，廉潔從表，模范地遵守社會公德，時時處處以一個人民教師的標準要求自己，教書育人，關心集體，團結、尊重同事，恪盡職守，嚴謹治學，刻苦鉆研業務，不斷提高政治思想、文化業務素質及教育管理水平，自我認為認為是一名思想定、思想健康、品德優良、作風正派、業務過硬的教育工作者，教師作風建設自我剖析材料。通過學習，我充分認識了目前加強學校行業作風建設的必要性和重要性。·

人民教師是社會主義精神文明的傳播者和建設者，教師是學生增長知識和思想進步的導師，我們教師的一言一行，都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正為人師表，整改報告《教師作風建設自我剖析材料》。·

通過學習縣局有關行風建設文件及《中小學教師職業道德規范》與教育部《關于加強中小學教師職業道德建設的若干意見》等條例法規，我認真剖析，概括起來，我以及學校教師存在以下一些欠缺的地方：

一、愛崗敬業上做得不夠。

存在“做一天和尚撞一天鐘”的錯誤思想，嚴重損害了人民教師的形象，在群眾中造成不良影響，以致群眾對學校工作滿意度不高。

二、工作拖沓，主動意識不強。

有時對待一些中心工作抱著糊弄的態度，不愿深入，存在求穩怕亂思想，不愿接受新的思想、新的方法，墨守成規，遇事不愿多想，心想反正上有領導，領導咋說我咋辦，肯定錯不了。許多工作到推不掉時才倉促動手做。

三、工作協調性差。

總認為自己能做好的事情不必勞駕他人，一人受累一人頂，到頭來吃的苦多，犯的錯多，弄得自己受屈，他人埋怨，沒注意到與其他部門之間的協調。

四、平時不注意自身形象，不拘小節。

說話隨口無心，想說就說，不分場合、對象，談話不注意方式方法，易與同事造成一些隔閡。

五、關心、幫助他人做得不夠，與他人的談心交流、溝通較少，做了許多自認為是不錯卻得不到別人理解的事。

六、情緒易激動，言行有時過激，自控能力不強。

針對以上不足之處，我有以下幾點打算：

1、更新教育觀念，徹底改變以往那種懲罰學生是為學生好的錯誤思想，改變對學生居高臨下的態度，不要讓學生認為老師是法西斯，不能讓學生見了老師就害怕。主動、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關系，尊重學生人格，熱愛學生，尤其要熱愛后進生，以情感化人，讓學生真正的熱愛學習，從被動學習變成主動

2、樹立幾個意識：

（1）