導語：如何才能寫好一篇陳景潤的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一年級的時候，爸爸就給我買了一套課外閱讀書，其中有一本《名人故事》我特別喜歡。以前，我看書都是東看一下，西看一下，亂翻來翻去，都沒有從頭到尾地仔細讀過，覺得真是可惜。

在這個暑假，爸爸又叫我把這些書拿出來，從頭仔細地再看一遍，還讓我記讀書筆記。所以我現在一有時間就看書，沒過多久就把《名人故事》這本書從頭到尾徹底地看了一遍。這里面有許多知名的科學家、藝術家、文學家等小時候的故事。他們這些人小時候都有一個共同特點，他們都勤奮好學，又能互相幫助，常常受到老師的表揚，有目標，有理想。我真佩服他們

比如齊白石，他是個著名藝術家。他除了精通詩、書、畫外，也很喜歡篆刻。據說，他為了練習篆刻，就曾挑了一擔礎石回家，刻了磨，磨了刻。日復一日，年復一年，一擔礎石都被“化石為泥”了。齊白石就是通過這種“化石為泥”的精神，最終成為了一代藝術大師。

還有，陳景潤，是個大數學家。小時候上學陳景潤就很喜歡數學，一下課就在看數學書。有一次中午，最后一節課下課了，同學們都回家去吃飯，就陳景潤還邊走邊看數學書，最后連撞到樹上了還不知道。就這樣，經過多年的艱苦學習，陳景潤終于成為了我國著名的數學家。

篇2

——讀《論語》有感

孔子，眾所周知，這位偉大的思想家，教育家；這位集華夏上古文化之大成，被譽為“天縱之圣”的傳奇人物。他的倫理道德思想，不僅影響了中國人，更影響全人類。而孔子的代表作《論語》，更是他儒家思想的精髓。

《論語》，這本啟迪人們智慧的書籍；書中的每一句話，都精辟到位，見解獨特，充分的表現了孔老夫子的思想——禮，智，仁，義，信。讓人回味無窮。每每誦讀，都好像看見了這位聰明絕頂，睿智無比的偉大人物。

很多人認為，文言文是枯燥的，常常讓人讀得頭昏腦漲，但是論語卻不同。它深奧卻簡單，簡單也深奧，里面各種大道理，小認識，都是智慧的結晶，讓人受益匪淺。這也是我喜愛《論語》的原因。

《論語》中，我最喜歡的，就是孔子說過的一句話——譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。

這句話就是說，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；又譬如在平地上用土堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續前進，那卻是我自己要向前的。

在我第一次讀這句話的時候，并不是太理解，但在讀了第二次第三次甚至更多次之后，對這句話的感受與見解就越發深刻。

孔子用堆土成山這一形象的比喻，易懂卻深刻，讓人有更具體的認識與了解。

古今中外，縱觀無數名家偉人，他們各自堅持不懈的事跡，都印證和踐行了孔子的這句話。

就比如中國著名的數學家“陳景潤”，他的一生有許多成就，都是因為他持之以恒的不懈精神。而這曾是一個舉世震驚的奇跡——這位只屈居于六平方米小屋的數學家，借一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了六麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數學難題“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，創造了距摘取這顆數論皇冠上的明珠“1+1”只有一步之遙的輝煌。為證明“哥德巴赫猜想”，摘取這顆世界矚目的數學明珠，陳景潤以驚人的毅力，在數學領域里艱苦卓絕地跋涉。辛勤的汗水換來了豐碩的成果。1965年，陳景潤終于找到了一條簡單的證明“哥德巴赫猜想”的道路，當他的成果發表后，立刻轟動世界。在他不懈努力的幾十年里，他都沒有放棄，終于取得巨大成就。

而此時的陳景潤在國內外都享有很高的聲譽，然而他毫不自滿，他說：“在科學的道路上我只是翻過了一個小山包，真正高峰還沒有攀上去，還要繼續努力。”

不止是陳景潤擁有這樣的精神，還有許多人們也是如此，就像愛迪生，這個人盡皆知的“發明大王”。

愛迪生發明電燈的故事想必人人都知道，他和一個精選的助手苦心孤詣地研究了近十年的時間，經歷了許許多多的艱辛與失敗，一會兒他以為走到目的地了，但一會兒又知道錯了。但愛迪生從來沒有動搖過，而再重新開始。大約經過五萬次的試驗，寫成試驗筆記一百五十多本，方才達到目的。五萬次的試驗，十年之久的時間，這是要多么驚人的毅力才可以堅持下來。愛迪生的鍥而不舍，不得不讓人佩服??！

不論做什么，都要持之以恒；即使你做得不好，但只要你堅持下來了，你就要比那些做得再好卻半途而廢的人要好得多。

只有堅持下來的，才會取得巨大的成就。信念與毅力，是支持你堅持不懈的籌碼；只有懷著遠大的志向，堅持下來，才得以成功。

篇3

《三只小板凳》這個故事主要講述了世界聞明的科學家愛因斯坦上小學的故事：有一次上勞作課，下課后同學們紛紛交上了自己的作品：泥猴、布娃娃……就愛因斯坦沒交。第二天才交上一只粗陋的小板凳，老師十分生氣，說沒有比這更加簡陋的板凳了，可愛因斯坦拿出了兩只板凳，告訴老師，這是前兩次做的，雖然交的這只板凳丑陋了，但總比前兩只好。

縱觀歷史的長河，多少志者鼓起勇氣，奮力拼搏，到達了成功的彼岸，靠的是什么？自信。數學家陳景潤廢寢忘食，身居六平方米的小屋，但卻能取得哥德巴赫的驚人猜想；史學家談遷，費盡心血編寫的《國榷》被盜，而他不是失落，而是自信滿滿，再次寫出了400多萬字的明朝編年史——《國榷》，他也因此名垂青史。設想一下，如果陳景潤在工作上遇到了很多壓力和失敗，他放棄了，那就不會留下哥德巴赫猜想了，但恰恰相反，他選擇了信心、堅持，這才促使他登上了科學的高峰！如果談遷失去了信心，悲觀消沉下去，那《國榷》從哪來？

喪失信念，喪失勇氣，等于喪失了一切。愛因斯坦不是因為就他沒有交上作業而傷心，也沒有為老師的差評二自餒，就是因為他相信自己，肯定自己。當年連小板凳都做不好的“笨小孩”，現在成為了舉世聞名的大科學家。也可以說，自信可以決定人生的道路。

篇4

一、在初中數學教學中滲透德育教育應該遵循的原則

（一）教學目標要符合時代需求

社會是不斷發展和進步的，因此德育教學實踐也要符合時代的需要，使德育教育的目標具有時代性。在初中數學的課堂教學中，德育教育的滲透要堅持以學生的學習和提高為出發點，不斷地思索與總結進步，使學生思想素質達到社會所需要達到的高度。

（二）教學內容要立足現實

初中數學的課堂教學中滲透的德育教育包括思想品德和道德品質兩方面，為了更好地對學生進行德育教育，要求教師首先立足現實，避免虛假、夸大、空泛的德育教育，否則不但起不到正面教育的作用，一定程度上還會起到相反的作用，使學生產生反感抵觸情緒。同時，教育內容還需滲透當前社會中的具體事例，不能只是單純地講課本，而應該多從學生身邊的人和事中入手。

二、在初中數學教學中滲透德育教育的策略

（一）利用數學史實，滲透德育教育

在數學的發展歷史中，有著眾多偉大的數學家，每一個成功的數學家背后都有著一部“辛酸史”、“血淚史”，數學家們為數學可謂是奉獻出了自己畢生的精力。當前有很多學生在學習的過程中怕苦怕累，一旦遇到難度大的問題會選擇放棄或者逃避，學習過程中外界稍有干擾，就會以此為借口停止學習或者荒廢學業。教師可以在教學的過程中借助數學家刻苦鉆研學習的故事來激勵學生，讓學生從數學家的故事中感受數學家們刻苦研究的精神力量。

例如，陳景潤是我國著名的數學家，他一生發表了無數的數學著作，并攻克了一個又一個數學難題。就是這樣一位在數學領域取得無數碩果的大家，其工作條件卻是如此的惡劣：“陳景潤屈居于六平方米的小屋，借著一盞昏暗的煤油燈，伏在床板上，用一支筆，耗去了幾麻袋的草稿紙，攻克了世界著名數學難題“哥德巴赫猜想”中的（1+2），創造了距摘取這顆數論皇冠上的明珠（1+1）只一步之遙的輝煌。他證明了“每個大偶數都是一個素數及一個不超過兩個素數的乘積之和”。就在這樣簡陋的條件下，陳景潤共發表學術論文70余篇，并有《數學趣味談》、《組合數學》等著作?！?/p>

這些偉大的探究精神，為了科學事業而奉獻的事跡是值得我們學生學習的。利用這些故事對學生進行德育教育，能很好地感染學生，讓他們刻苦學習、鉆研。

（二）利用數學的嚴謹，培養學生嚴謹的科學態度

數學學科一個顯著特點就是嚴謹性，在初中數學的學習過程中容不得任何疏漏，哪怕小小的疏漏如一個小數點、一個符號或一個括號的錯位都可能得到大相徑庭的結果?？梢哉f嚴謹性是數學語言的靈魂，如果沒有“靈魂”，數學語言也就失去了生命力。因此，在初中數學的教學中，教師就應該培養學生具備嚴謹的科學態度。這就要求教師在數學例題的講解過程中首先做到語言精煉、邏輯嚴密、書寫規范，給學生做好榜樣，讓學生慢慢養成嚴格認真、一絲不茍的學習習慣。

篇5

張益唐有高尚的品德和魅力，他真正做到了淡泊名利，默默耕耘，始終關注大問題的進展，時刻想著攻克大難題。堅持了30多年，終于在今年首次成功證明弱版本的孿生素數猜想。

在學術界，大器晚成者不在少數，然而，年近六旬還是一個普通講師的卻不多見。為此，當《自然》（Nature）雜志在線在“突破性新聞”欄目里，宣布張益唐敲開了“一個數學界的重大猜想大門”時，人們難以相信一個取得成就堪比陳景潤的人居然是一個在美國不知名大學任教的“講師”。

8月底，張益唐做客中國科學院數學與系統科學研究院華羅庚講座，從四面八方趕來的“粉絲”把能容納200多人的大報告廳擠得水泄不通，著名數學家、中科院院士王元是其中之一?！皬堃嫣平淌谟懈呱械钠返潞枉攘?，他真正做到了淡泊名利，幾十年里默默耕耘，始終關注著大問題的進展，時刻想著攻克大難題。這樣堅持了30多年，終于在今年第一次成功證明弱版本的孿生素數猜想……”王元說。

一項進展：首次證明弱版本孿生素數猜想

素數是指只能被自身和1整除的正整數，兩個相差為2的素數即“孿生素數”，例如（3，5）、（5，7）、（11，13）、（17，19）等。100以內有8個孿生素數對；501到600間只有兩對。隨著數的變大，可以觀察到的孿生素數越來越少。那會不會有一天再也找不到新的孿生素數對呢？古希臘數學家歐幾里得猜想，有無窮多個素數p，使得p與p+2同為素數。這就是所謂的孿生素數猜想。

1900年的國際數學家大會上，數學家希爾伯特將孿生素數猜想與黎曼猜想、哥德巴赫猜想一起列入了他那著名的23個數學問題中的第八問題。

如何證明這一猜想？人們甚至不知道它的“弱形式”是否成立，用《數學文化》主編、香港浸會大學理學院院長湯濤的話說就是——能不能找到一個正數，使得有無窮多對素數之差小于這個給定正數，在孿生素數猜想中，這個正數就是2。

2013年5月14日， 《自然》雜志在線報道張益唐證明了“存在無窮多個之差小于7000萬的素數對”。盡管從2到7000萬是一段很大的距離，《自然》還是稱其為一個“重要的里程碑”。隨即這一研究被認為在孿生素數猜想這一終極數論問題上取得了重大突破，甚至有人認為其對學界的影響將超過陳景潤的“1+2”證明。

“張益唐把大海撈針的力氣活縮短到在水塘里撈針，而他給出的方法還可以把水塘撈針輕松變為游泳池里撈針。也許最后變成在碗里撈針還需要一些再創新的工作，但給出了這一偉大框架已經是讓全世界數學家瞠目結舌的壯舉了?！睖珴f。

有人打了一個比方，張益唐所做的工作，相當于1920年挪威的布朗證明了“9+9”，“開啟”了哥德巴赫猜想的證明，接下來科學家們陸續證明了“7+7”、“6+6”，直到46年后的陳景潤證明攻下離“1+1”一步之遙卻或是最難的“1+2”。

一個信念：執著大問題，追求完美研究成果

“這是一個有歷史性突破的重要工作，文章漂亮極了?！奔兇鈹祵W領域最著名的刊物《數學年刊》審稿人、頂級解析數論專家亨利?伊萬尼克如是評價張益唐的論文《素數間的有界距離》，正是這篇論文刷新了《數學年刊》創刊130年來最快接受紀錄。

然而，在此之前，國際數學領域重要的檢索系統Zentralblatt MATH數據庫中，能找到的他名下的論文僅有兩篇。這也被一些學者分析是他在美國新罕布什爾大學數學系待了近十年，只是講師（lecturer）的原因。

“他總是執著于攻大難題，研究中追求‘完美’結果，只發表他認為比較完美的論文，從他讀書時就是如此?！睆堃嫣拼髮W同學、同為恢復高考后北京大學數學系第一批學生的美國普渡大學數學系教授沈捷說。

同為北大數學系同學的湯濤回憶說，像那個時代很多有志青年一樣，張益唐也是被陳景潤的故事、被哥德巴赫猜想吸引到數學系。4年的北大學習為張益唐打下了堅實的數學基礎。那時的北大教書育人之風極強，最頂尖的教師都在講臺上耕耘。北大也有很多眼界很高的老師，學富五車，但不輕易落手寫小文章，可談起大問題頗為津津樂道，這讓年輕的張益唐“中毒”匪淺。這也奠定了他一輩子只做大問題、不為小問題折腰的風格。

1985年，張益唐來到了美國普渡大學讀博士，研究方向是被稱作代數幾何領域最難攻破的雅克比猜想。雖然有人評價說他做出的成果是雅克比猜想證明中最好的一個，但“因為自己不滿意而沒有發表”。這也導致他日后找工作四處碰壁。

沈捷記得，張益唐畢業以后，把全部家當放到房車里，便開著車去多個大學一邊求職，一邊講雅克比猜想的成果。畢業后的前六七年，他干過很多雜活，包括臨時會計、餐館幫手、送外賣，即便這樣，在糊口之余他仍繼續做數學。1999年后，張益唐到美國新罕布什爾大學做助教、講師。雖然教學量比較大，比起研究系列的教授、副教授的工資性價比低很多，但能回學校做研究已讓他非常滿足。

一份堅持：成功之后，依然守住平靜

在湯濤看來，張益唐成功很重要的一點是淡定，寵辱不驚。在朋友開的賽百味快餐店幫忙，他可以一絲不茍。在大學任教，年近60還只是個講師，在一般人看來無疑是失敗，甚至是潦倒的，但他處之泰然，不改其志。

成名后，全球各大媒體開始對張益唐爭相報道，各種榮譽也接踵而至。然而，張益唐依然過著成名前的日子：一份三十公分的意大利面包，縱向剖開，抹上金槍魚泥，放上四片奶酪，放到烤爐烤一分鐘，撒上生菜，鋪上酸黃瓜和番茄，包起來，切成兩半，就是又一個三明治。

早在今年5月，美國新罕布什爾大學就在其官網登出了張益唐要發表孿生素數這一成果的消息時，就寫了這么一句話：經過多天數學界的持續關注，張益唐更愿意回到他此前“不為人所注意”的狀態。

面對全球多個知名大學和數學研究機構的邀約，張益唐坦言自己選擇的標準只有一個：合適的科研環境。他還希望在好的學術氛圍中，能再次解決其他的大難題?！拔业男暮芷届o。我不大關心金錢和榮譽，我喜歡靜下來做自己想做的事情?！彼f。

“都說做學問的人要寵辱不驚，張益唐就是這樣的人?！蓖踉f，“他的這種精神是對目前浮躁的科研環境的一種鞭策，也正是當前年輕人需要學習的?！?/p>

在張益唐的同學中流傳著這么一個段子：為潛心研究數學，張益唐幾乎把自己與世隔絕。他妹妹曾在網上發尋人啟事尋找哥哥，當時在美國當教授的老同學給他妹妹回了個電郵。

盡管這樣，同學并不認為他是一個性格孤僻的數學家?！俺颂V迷于數字，其他和我們都一樣?！鄙蚪菡f。

湯濤更是爆料：張益唐做過學生會主席，具有演講天才，喜歡文學、音樂，是NBA球賽的鐵桿球迷，還可以喝一斤二鍋頭沒感覺。

篇6

一忌漫無邊際。一節課的教學，總應有個明確的教學目標，教學的方式手段、教學過程的安排無不應為教學目標服務。有的教師，在課堂上運用到一些征引材料，由此及彼，無限延伸，結果，將學生的認知無意間引離了教學目標。當年，魏書生老師充滿熱情地申請當教師的愿望實現以后，在上第一節課《人民占領南京》時，他多方搜集材料，從古詩詞的知識講到渡江作戰的歷史背景，又細講了虎踞龍盤的歷史典故、鐘山的地理位置，以及從楚霸王引出楚漢相爭的幾個故事，一直講到項羽烏江自刎。結果除幾個愛聽故事的學生以外，多數學生則以打瞌睡、畫小人、看小說來回敬他。后來魏書生老師認為這除了師生間沒有民主氣氛、思想上缺少溝通交流外，教師沒有把握住教學的目的和中心也是很重要的原因。教師在教學過程中沒有把學生引向既定的教學目標，造成了征引的失敗。

二忌艱澀難懂。教師征引的出發點之一是通過被征引的內容，對所教內容進行闡釋，使之簡明化。但所征內容如果過于艱深晦澀，很可能使學生從云里走向霧里，不知教師所云。如某教師在教《出師表》時，征引了有關漢代典籍、官職、文體等方面的知識，詳介了諸葛亮北伐的前因后果、南北方的風土人情等。教師拉拉扯扯講了大半節課，學生卻弄不清老師講了什么。教師所征引的內容，超出了初中生的認知范圍，這種吃力不討好的征引，造成了教學的低效應。

三忌嘩眾取寵。有些教師為了求得課堂的活躍氣氛，在教學過程中不注意征引的方法，不把握征引的尺度，把本可幾句話便可達到目的的征引內容，拉長為一則則的故事，把語文課變成了故事課。這也許能吸引一部分學生的注意，“活躍”起課堂氣氛，但這種表面的熱熱鬧鬧并不一定能代表一節課出了效果。由于學生認知能力有限，他們很可能被引入這樣一個認識誤區：即為膚淺的情節刺激所誘，而忽略了語文學習的本質。而教師如果津津樂道，沉湎于讓學生“且聽下回分解”，真正的教學任務就難以完成。

四忌忘形做作。教師自身的形象在課堂上對學生起著潛移默化的影響。有的教師在教學征引時有失師儀，不但實現不了征引的初衷，反而給學生留下笑柄，讓他們產生反感。如一位教師在教《小英雄雨來》時，為了讓學生了解日本兵的丑惡形象，竟模仿起日本兵兇神惡煞的樣子，學著日本兵的那種怪聲怪調，引得學生哄堂大笑。這種忘形做作的征引，給學生產生的負遷移是顯而易見的。

篇7

身為教育工作者，探討中國人自己的教育傳統，既關乎情感，更關乎理性。不溫故而欲知新者，其病也妄。的確如此。從整體去探討并描述中國的教育傳統并不容易，故而我們聚焦教師這一職業，思考在中國文化傳統下教師這一角色的特點與內涵，或許會讓我們對中國教育傳統這一宏觀命題有一個較為清晰的理解。

提及教師，我們很容易想起韓愈的《師說》，于是“傳道授業解惑”就成了對教師的定位。應該說，這個定位也是準確的，但是，當我們把“傳道”的“道”字簡單地理解為“道理”的時候，教師的角色就庸俗化為講解知識的人了。韓愈在文中寫道：

授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

韓愈提倡文以載道，做教師的關鍵在于其不是簡單地講解表面文字，而是要傳授人生的根本大道。當時，所謂的“大道”就是儒家之道，指修齊治平、安身立命之道。教師這一職業的背后是一種斯文在茲的自信與薪火相傳的擔當。

故而，教師不能只做單純的經師，要做人師。教師面對的是學生鮮活的生命，而不是被扁平化為僅僅指知識層面的人。

更重要的是，學生眼中的教師也必然是鮮活的，教師展現在學生面前的任何細節都會帶給學生影響。許多時候，即使教師站在講臺上一言不發，教育依然在那里?！墩撜Z?顏淵》有云：

君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

這句話中君子和小人的區別并不是道德水平的高低，而是指管理和被管理地位的不同。這句話的意思是，管理者的品質就如同風，被管理者的品質就如同草，風怎么吹，草就怎么倒。一個團隊的價值判斷出現了偏差，問題很有可能出在管理者的身上，因為他們掌握著評價標準。具體到學校的環境，教師就是風，學生就是草，教師的一言一行都可能成為學生模仿的對象。當一個教師站在講臺上的時候，他的生命姿態其實已經決定了他的學生的生命姿態。至于傳遞的手段和技巧，那已經是第二位的事情了。

所以，與學生們朝夕相處的教師，在學生們的成長過程中具有舉足輕重的地位。但是，我們需要注意，教師的重要性要遠遠超過當前社會對教師的一般評價。那是因為，教師的工作是隱性的，教師是一種隱性的重要。一個人的成就抑或是一個人的罪過，很難被認定與教師有極大的關聯。與之形成對比的，就是醫生。醫生的工作是顯性的，醫生的重要性就十分外顯。一個人病得很重，奄奄一息，得一良醫，就能起死回生。在一個社會還不夠高度文明的時候，人們關注更多的是肉體，而非靈魂。

然而真正的情況應該是怎樣的呢？著名佛學家李炳南先生講過一個小故事，從前有一個江湖郎中，他醫治的病人都死了，他死后被閻王判墮十八層地獄。他天天喊冤枉，又哭又鬧又跳。突然有一天，他聽到下面有人說：“老兄，你不要跳了，灰塵都落到我身上了?！彼煮@訝：“難道底下還有十九層嗎？”底下的人回答：“是！我在十九層?！崩芍泻闷娴貑枺骸澳闶歉陕锏?？犯了什么錯呀？”下面的人說：“我是教書的。教書誤人子弟，比庸醫殺人的罪還重?！?/p>

為人師者不可不懼，不可不慎。

再者，在中國文化傳統中，教師這個職業是崇高的。孟子有云：

君子有三樂而王天下不與存焉，父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；集天下英才而教育之，三樂也。

孟子認為人生有三大快樂，連稱王天下都不能與這三件事相提并論，而教育天下英才就在這三大快樂之中。問題是，我們需要追問：快樂在何處？

許多人都有自己的回答，比如說成就了許多學生，但是成就了學生與我們又有什么關系呢？教師這個職業有一個很大的缺點，就是當教師把精力都放在知識的傳遞上時，自己的知識結構更新速度就會減慢。這對于教師個人而言，其實是一種消耗。陳景潤先生曾經在北京四中教書，但是由于他的普通話不過關，無法勝任教師工作，于是回到中科院數學所，繼續自己的研究，也就有了后來的成就。設想一下，如果陳景潤的普通話不錯，一直在教書，歷史很可能由此改寫，因為站在講臺上尤其是中學講臺上的陳景潤，很可能會陷入備課、上課、批改作業、督促學生改錯等事務性工作之中，探索更深入的數學領域可能只是奢望。從這個例子，或許可以看出教師這個職業的殘酷性。那么，教師的幸福感從何而來呢？

我們有這樣一個傳統：尊重天、地、君、親、師。對于以農耕為主要生產方式的傳統中國人來說，“天地”的重要地位已不必多言，而對于“君”的尊重亦是和農耕社會相匹配的重要價值理念。“親”的重要性在于，親子關系背后的血緣延續是中國人宗法倫理存在的基礎。敬天法祖是中國人傳統的信仰，血脈的延續是中國人對抗生命有限性的重要憑借。而“師”之所以能夠成為崇拜和信仰的對象，則是因為教師是我們精神血脈的來源。換個角度講，學生是延續教師精神血脈的人。

如此說來，師生關系最美好的境界就是彼此成全，不辜負：教師并不是單純傳遞知識的匠人，他們是在學生心尖上跳舞的人，他們在傳遞知識的過程中參與了學生靈魂的構建，以愛的名義，用貼近靈魂的方式。同時，學生就成了教師的信仰，有了學生，教師的精神血脈被無限延續。學生因為教師而溫暖，而成長；教師因為學生而溫暖，而永恒。

一言以蔽之，于中國傳統而言，教師的職業特點可這樣表述：

隱性的重要和晦澀的高貴。

教師很重要，但是教師的重要性具有隱性的特點；教師是一個高貴的職業，但是其高貴又不容易被真正體會。

篇8

人的一生往往會有許多志愿，它們或輕或重，或大或小。而我們每個人都是會為此不斷努力和奮斗的。古今中外，多少英雄豪杰，名人軼事，從小就樹立了遠大的理想，并為之不斷努力拼搏進取，最后，終于成了一個個"大寫的人".

美國探險家約翰·戈達德在15歲時就曾有過127項宏偉愿望。在之后的44年里，他總是讓自己的心靈先"到達"那個要去的地方，然后再沿著心靈的召喚不斷地前進。最后，經過不斷努力，終于實現了其中的106個愿望。

其實，在中國歷史上像約翰·戈達德這樣用心靈來召喚自己前進的人也不少。

越王勾踐"臥薪嘗膽"的故事真可以說得上是家喻戶曉了。話說越王勾踐被吳王夫差打敗后，淪為奴隸，但他仍不忘報仇雪恨，每天吃晚時總要嘗嘗苦膽，晚上睡在柴草上，為的就是能夠有朝一日，打敗夫差。最后，經過他不懈的努力，終于將吳王打敗了。

從古至今，像這樣的人數不勝數，隨便一抓就有一大把"以心靈的召喚"做目標奮斗的人。

就說王獻之吧！估計一提到他，大家想到的一定是那些大缸吧！王獻之原本是驕傲自滿的，但后經過了他父親——王羲之的"太"字教育法后，王獻之便將毛筆收法寫得爐火純青這個志愿牢記于心中，每天練毛筆字，不斷地努力改進，最后終于成了人人皆生，人人敬仰的一代宗師

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還有魯班，華羅庚，陳景潤……也都如此。

篇9

數學史融入數學課堂教學的意義重大，本文主要從激發學生學習興趣、培養數學思維方式、提升學生人文素養三方面，結合具體事例，來初步談談數學史在數學教學中的應用方式.

【關鍵詞】

數學史；數學思維；人文素養；數學課堂教學

一、中職數學課堂教學融入數學史的必要性

近年來，新課改就提出要在數學課堂中融入數學史的教學，從系統上對數學進行教學.任何一門科學的學習，都離不開對其發展歷史的了解與掌握，只有了解了人類對于該學科的研究發展歷史與其發展脈絡，才能真正增強學習興趣，提高學科素養.數學作為一門基礎科學更是如此.數學家外爾說：“如果不了解古希臘的先人們創立和發展的概念方法和結果，就不可能真正明白近年來數學的目標”.學習數學史，可以讓我們真正明白學習數學的意義，欣賞數學的美，從而增強學習興趣，提高數學素養.

二、數學史在中職數學課堂教學中的具體運用

數學史的應用對于數學教學意義重大，但是許多教師僅僅將其應用停留在提高學生學習興趣方面，這只是數學史較低層次的應用.洪萬生曾指出教師應用數學史至少可以分為三個層次：

（1）說故事

（2）在歷史脈絡中比較數學家所提供的不同方法，拓寬學生的視野，培養全方位的認知能力和思考彈性；

（3）從歷史的角度注入數學活動的文化意義，在數學教育過程中實踐多元文化關懷的理想.

即數學史的應用，不僅在于激發學生學習興趣，更加重要的目的是培養學生的數學思維方式，提升學生的數學文化素養.下面分別從這三方面加以說明.

1.設計故事情境，滲透數學史，拓寬學生視野，激發學生學習興趣

興趣是學習的主要動力，數學不像語文那樣有著優美的語言與意境，令人陶醉，引人遐想，不像英語與現實結合密切，隨學隨用，因此其往往被學生認為枯燥乏味，難以理解與掌握.在數學教學中融入數學史，可以有效緩解這一問題，例如在講解定理前用名人的小故事、趣聞典故等做課堂導入，一方面拓寬了學生的視野，另一方面也吸引了學生的注意力，讓學生覺得有趣生動，從而提高數學課堂教學效率.

2.利用數學史講授知識體系，培養學生數學思維方式

現行的教材是對數學知識進行系統化之后進行編排的，內容簡潔明晰，雖有利于學生學習數學定理與知識，但卻無法展示數學研究中的自然思維過程與方式，不利于學生數學思維方式的培養.因為學生習慣了先有定義定理再進行推導的思維方式，不利于學生掌握真正的數學思維方式，阻礙學生數學研究與應用能力的培養.而通過在數學教學中融入數學史，學生可以了解數學知識的研究過程，發展過程，從而在潛移默化地過程中提高數學思維能力.

在教學中教師可以利用恰當的時機巧妙引入數學知識的形成發展過程，加深學生對知識的理解與掌握.老師可以以教材中正在講授的某一具體知識點為依托，將與其相關的數學史知識串聯起來，形成一個完整的知識體系，并對該過程中所用的數學思維方法與研究方法進行講解，學生了解了知識的來龍去脈，既不覺得枯澀難懂了，又加深了對該知識的理解與記憶.舉個例子，在學習數時，老師可以講解數這一概念的發展歷史.人們在生產勞動的過程中，勢必牽涉數量的計算，最開始就產生了最直觀簡單的自然數，后來在分割物品時產生了分數，隨著數的繼續發展，引入了表示相反概念的負數與正數概念，為了計量連續的量，從而引入了無理數……初中教材講解了負數的歷史，高中教材中講解了復數的歷史，學生對數這一概念的認識越來越清晰，老師對此加以串聯，不僅復習了舊知識，也使學生在頭腦中有一個數的形成的清晰過程，讓學生一目了然，這樣也激起了學生想要進一步進行學習與探索的欲望.

3.融入數學家史料，提高學生的人文素養，增強民族自豪感

日本數學教育家米山國藏指出：“學生在初中、高中所接受的數學知識，出校門不到一兩年，很快就忘了，然而，不管他們從事什么業務工作，唯有深深銘刻于頭腦中的數學精神，數學的思維方法卻隨時隨地發揮作用，使他們受益終生.”

可見數學教學中一個非常重要的部分便是對學生人文素養的培養.數學是一門規律嚴謹的學科，學生只著眼于對數學知識的學習與掌握是遠遠不夠的，更重要的是掌握數學這一學科中蘊含的人文精神與思維方法.教師可以通過在課堂中穿插數學家的生平事例，自然滲透數學文化，從而培養學生的數學精神與素養.另外，通過對我國著名數學家的勵志事跡的學習，對我國古代數學研究與發展歷史的了解，可以培養學生們的愛國情懷，增強學生的民族自豪感.

篇10

究竟什么是成功？什么是失??？怎樣才算成功？怎樣才算失敗呢？成功即指實現既定目標。就同學們而言，目標有大有小。假如你設定這學期期末考試成績平均要達到98分以上，如果你達到了，這就叫成功，如果沒有達到目標，這就叫失敗。

造成失敗的原因很多，下面，我重點談一下造成失敗的幾個重要因素。

找出失敗的因素：

1、思想上缺少是非觀念。人的行動是受觀念支配的，“觀念”就是我們的思想意識。我們每做一件事情，都要經過思想上正確與錯誤的判斷，然后才決定是否去做。同學們年齡雖小，也要學會是非判斷。許多社會上的誘惑，你判斷不來正確與錯誤，就會誤以為是正確的，而產生錯誤的行為。如果你自己不能樹立一個正確的思想觀念，你失敗的可能性就很大。

2、思想消極。有一些人做事會從積極或消極兩方面去想，他往往會把好的結果放在一邊。認為這是不可能的事情，而不再去努力。在這種情況下，他就會懷疑自己的能力，產生不自信的想法，認為自己沒能力。

3、沒有明確的目標及詳細的計劃和實現目標的正確方法。同學們仔細回憶一下，你是否在每個學期剛開始時，為自己設定了期末要達到目標，是否將大目標分解成小目標，然后訂一個詳細的實現計劃，因為明確的目標是我們走向成功的起點，找不到起點就注定失敗。成功就是一個個小目標實現的積累。每天進步一點點，你就會取得學習上的成功。

有了目標還不夠，還要有正確的方法和詳細的計劃。比如：有些同學說：“聽了課后，我馬上回家設立目標，期末三門分數要達到100分”，而后卻不多寫一個字，甚至連作業也不完成，這怎么能達到目標呢？他肯定失敗。

有這樣一個故事：一個將軍帶著殘兵敗將逃跑，突然一條大河擋住了去路，將軍正在發愁，一個小孩走過來，他問：“小孩，這條河能過去嗎?”小孩說：“可以”，將軍下令過河。結果前面過河的士兵紛紛落進水里，沒再上來。將軍很氣憤，質問小孩：“這條河明明地過不去，為什么你要騙我呢?”小孩眨著一雙天真的眼睛說：“我們家的鴨子天天從這里游到對岸去”。

這個故事告訴我們，你如果想過河，就應問曾經過過河的人，你想成功，就應問已經成功的人，你想提高成績，就要問成績好的同學，要有正確的方法，制訂詳細的計劃，一步步實現大目標。

4、埋怨環境，安于現狀。學習不好的同學和家長將學習不好歸結為環境不好，如：座位不好或同桌不好，無法認真聽課，將失敗歸咎于環境的影響。當然，我不否認，環境有時會推動我們走向成功。但是環境通常是不會自動改變的 (如座位變化)。人是群體動物，從一降生到家庭到學校社會，都生活在一定的社會文化環境之中，我們必須從改變自己開始。雖然我坐最后，但我不被其影響，努力學習，當我們自己改變了以后，帶動身邊的同學改變，這樣我們的環境是不是變好了(是)。因此，環境往往會因為我們的改變而改變。

學習好一點的同學認為自己已經是班里前幾名，很滿足了，便沒有更高的學習目標，沒有目標就沒有了前進的動力。另外一些同學存在嚴重的：“比上不足，比下有余”的思想，我考c，還有考D的呢，我還算過的去，被稱為D的同學一看旁邊，他還被稱為“弱智”呢，我還比他強點，“弱智”同學一扭頭，“看！那兒還有個殘缺不全的呢？”有這樣想法、這樣一種學習態度，人就會安于現狀懶散度日。俗話說：“江山易改，秉性難移”它說的是難移，但并不是不可以移。俗不知“后來者居上”以前的一些后進生由于自己的努力也會趕上或超過他們，到那時滿足現狀的同學就成了后進生了。

找到了失敗的原因，目的是尋求成功的方法，下面我談一下成功的幾個基本條件：

一、“興趣是最好的老師”――愛因斯坦

人的興趣不是天生的，而是靠后天培養獲得的。興趣是自覺學習的先導，也是取得成功的最基本因素之一。興趣和求知欲緊密相聯。世界上所有的科學家、發明家及一切有成就的人，都是對他們所從事的事業有著強烈的興趣。如聶衛平對圍棋的迷戀；陳肖霞對跳水的熱情；陳愛蓮對舞蹈的追求，都使他們的技藝達到了很高的水平。如果對學習有了興趣，就會自覺地去追求知識，會把解決難題看作是一種樂趣，對知識的理解也會更深刻。

缺乏明確目標的學生總認為學習是為了應付父母，應付老師，是別人“要我學”，因此，在學習活動中，總是消極被動，當然學習效果就很差。改“要我學”為“我要學”，學習過程中就能集中注意力，克服困難，從而取得較好的學習效果。由于有了目標，使明代藥物學家和醫學家李時珍走遍千山萬水，拜讀了千種書籍，做了成千上萬次的成功與失敗的實驗，歷時27年才完成《本草綱目》這部巨著。興趣可以為一個人的一生奠定事業基礎。我國速算專家史豐收速算賽過計算機，他在小學二年級時，就想到個“怪問題”：數字為什么讀、寫、看都從高位起，運算又是從低位算起呢?這個問題引起他對數學的強烈興趣，從此把玩耍的時間都用到思考和計算中，正是這種入迷的興趣，使史豐收創造了“快速計算法”。

二、積極的自我暗示

1、克服羞怯、猶豫、懶惰行為。比如：古希臘著名演說家德摩斯梯尼是一位結巴。在與敵論戰中，他感到了結巴是一種國恥，于是他每日登山大喊：我是世界上著名的談判者。積極地暗示自己，就這樣他計劃三年時間，結果僅用一年他就成為當時很著名的演說家。

2、挖掘心理潛力。一所學校將“差班生”交給一個老師帶，并告訴他這是個“優秀”班，學期末結果表明與真優秀班學生的成績相差無幾。因為這位老師誤以為他帶的就是優秀生，經常給他們鼓勵。另一個例子是：教育學家做了二組背誦詩歌的實驗。第一組告訴學生這是著名詩人×××的詩，另一組則不告訴。一節課實驗結果，第一組的記憶率達到65％。另一組30％。

這充分說明自我暗示的力量，我們要學會正確運用它，不斷挖掘我們的心理潛力。

三、貴在持之以恒

奮斗的道路有時是十分枯燥、孤獨的，需要有堅強的意志，這是歷史上所有有成就的人的共同心理條件。