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篇1

關鍵詞： 競技體育精神 主體 內在價值 外在價值

1.競技體育精神主體的內在價值

1.1競技體育精神主體的教育價值

1.1.1建立哲學的世界觀，引導正確的理想和信念。

世界觀是人們對世界總的根本看法，世界觀人人都有，但多處于零散、自發狀態，需要提煉和升華，使之理論化、系統化，最后上升為哲學。運動員必須具備哲學的思維，以哲學的世界觀為基礎，這樣才能樹立科學的人生觀、價值觀和倫理觀，正確地處理個人與他人，個人與集體、社會發展等重大關系，才能在艱難的道路上保持積極向上的人生態度，把自己的人生軌跡定位在崇高的理性追求之上。

理想和信念基于一定的哲學世界觀，以目的、動機的形式貫穿在競技體育的實踐活動中，形成一種穩定的觀念意識支配人們的行動。理想和信念等作為世界觀的體現和具體化內容，對運動員的精神有著重要的影響，也對運動員競技能力的發揮起著一定作用。

運動員要想有所發展，有所進步，有所成就，就要把建立理想作為成才和成就事業的開端和基礎，通過立志形成內在的精神動力。內在的精神動力一旦形成，就會不斷增強自身行動的方向性、目的性、穩定性和持續性。

1.1.2樹立正確的價值觀。

絕大多數人都以一種普遍性價值統率自己的愛好和行為，并使自己對生活的追求從屬于這些普遍價值。價值觀是人類區別于其他動物的標志，是人們思想行為的“軟約束”和誘導信號。它既與特定的社會經濟文化相適應，又潛移默化地誘導和規范人們的思想行為。運動員的價值取向離不開特定的社會大環境。

1.2競技體育精神主體的競技價值

競技體育運動寄托了人類追求自身極限能力甚至超越極限能力的美好夢想，在追求夢想的過程中，運動員創造了競技體育精神，同時這種精神又激勵運動員去追求更高的夢想。運動員是競技體育的直接參與者，其主體的競技價值主要為：

1.2.1運動員的競技激情。

運動員比的是技術，但競技賽場更需要激情，沒有激情就沒有動力，競技體育也就沒有魅力可言。激情就是將內心的感覺表現出來，并影響人們的內心世界。在競技場上，擁有激情的運動員會自始自終以積極、理性的態度對待遇到的各種困難，會用堅定的決心和必勝的勇氣去戰斗，從而擁有更多如愿以償的機會。激情使運動員能以飽滿的精神狀態去迎接挑戰，以最佳的狀態去發揮自己的才能，激情是一名優秀運動員成就事業的精神武器。

1.2.2運動員的競技勇氣。

勇氣是運動員在競技中表現出的一種氣質。運動員在競技中總是瞻前顧后，猶豫不決，自然會喪失很多機會。凡是優秀的運動員，必定是果斷剛毅，關鍵時刻不猶豫，將勇氣貫穿于整個比賽之中。在高水平比賽中，彼此間的技術水平差距基本很小，實力并不是絕對的，在比賽的關鍵時刻，雙方比的就是勇氣和對勝利的信心。在競技場上優秀的運動員憑借著無畏的勇氣，能夠把看似不可能的事情變成可能，創造理論上人類無法完成的目標，在看似不可能的情況下力挽狂瀾。

1.2.3運動員的競技斗志。

在競技體育比賽中，人們常常被運動員旺盛的斗志所折服。競技賽場上，兩隊相逢，總有落后失敗的一方，但失敗并不是喪失斗志，如果斗志不滅，轉敗為勝并不為奇。雅典奧運會上，中國女排在決賽中，雖先輸兩局，但她們并沒有因為失敗而喪失斗志，而是一局局拼，一分分拿，最后反敗為勝，獲取了勝利。旺盛的斗志會使人在坎坷困境中勇往直前，并能激發人的內在潛力。但如果喪失斗志，失望頹喪，失去的就不僅僅是一場比賽，往往是人的整個精神系統。運動員對待失敗的態度比失敗本身更重要?！皠贁∧吮页Ｊ隆?，競技體育更是如此。只有勝利沒有失敗的運動生涯是不存在的，關鍵是你被失敗打倒，還是失敗被你打倒。斗志是運動員面對困難和失敗時的精神支撐，它能不斷激發人的潛能，幫助運動員頑強地走出困境。

1.2.4運動員的競技毅力。

“毅力就是堅持正確的方向，矢志不移地完成既定目標的態度和決心”。競技體育的本質決定了運動員職業的殘酷，在競技賽場運動員會遇到一系列的打擊，沒有堅韌的毅力就無法堅持比賽。一名優秀的運動員，面對困難時不僅有追求目標的毅力，更有不達目的誓不罷休的決心。愛因斯坦說出了成功的真諦：“鋼鐵般的意志比智慧和博學更重要?！?/p>

2.競技體育精神主體的外在價值

競技體育精神主體的外在價值主要表現在以下幾點：

2.1激勵人類永無止境的追求

運動員不斷地戰勝對手和超越自我，體現著人類的崇高追求。競技體育運動從思想體系到活動體系都激勵著人類努力奮斗，永無止境地追求。無論是奧林匹克所倡導的“更快、更高、更強”，還是中華體育精神的“為國爭光、無私奉獻、科學求是、遵紀守法、團結友愛、頑強拼搏”，都號召人們努力拼搏，激勵人們不斷進取。競技體育直接挑戰的是人類的生理極限，而其精神激勵著人們向更多的極限挑戰。

2.2推動國家間的交流

競技體育是全人類共同參與的一項活動，并已成為跨越各種文化、民族、國家的人類重要活動之一。體育交流被人們視作政治、文化交流的先行者和紐帶，如中美之間的“乒乓外交”，使東西方兩個巨人的手終于握在一起，給世界和平帶來了曙光。競技體育在促進國際交往和傳播民間友誼方面，發揮了其他工作無法替代的作用。

2.3提升民族的自豪感和凝聚力

競技體育己成為最富有教育意義的社會活動形式，運動員在賽場上的競爭，從表面上看是運動員彼此間技術和智慧的較量，但它實質上代表著一個民族、一個國家的經濟、科技和民族精神等方面的綜合實力。奧運會上一次又一次升國旗、奏國歌的情景，使得現場觀看和收看電視的國人心潮起伏，甚至熱淚盈眶。海外華人的心更加緊緊地貼在一起，為是一個中國人而自豪。

2.4引導人類社會的公平競爭

競爭是人類生活中的普遍現象，自然界“優勝劣汰”的法則在社會生活中同樣存在。公平與平等是人類對競爭的共同要求。競技體育為人類公平競爭的有序行為起到了示范的效用。競技體育是在社會共同認可的“游戲規則”下進行的實踐活動，受到一定的道德約束，競技者必須用公正競賽的體育道德規范自己的行為，并在成功與失敗、競爭與退縮、個人與祖國、家庭與事業乃至生與死之間進行選擇。這種將體質、意志和道德教育有機融為一體的教育手段，已成為提高全民族素質的催化劑。

結語

競技體育精神在其內容和表現形式上具有特有的競爭性、超越性、公平性和功利性。良好的競技體育精神是高水平運動員不可缺少的文化品格和靈魂，它不僅能引導運動員形成正確的理想信念，推動其正確價值觀的確立，而且是在激烈競爭的競技運動中，運動員的競技激情、競技斗志和競爭勇氣的展現。在充滿競爭創新和發展意識的年代，競技體育精神正在成為整個社會重要的價值理念和指導思想。

參考文獻：

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［4］劉翔著.我是劉翔［M］.上海：上海三聯書店，2004：34.

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［7］中國體育報.不能忘記的大松博.2004.6.7.

［8］吳航.葉喬波――中國精神［J］.現代人，1994.6.

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關鍵詞：景觀體育;全民健身;鄭開國際馬拉松

中圖分類號：G811.4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2016.01.026

1 前言

景觀體育是一種新興特色的體育組織形式。2006年5月“景觀體育”在全國體育大會“太湖體育論壇”上被首次提出，使其成為廣大學者關注的焦點。我國的城市景觀體育最早在上海興起，南京路全國沙灘排球錦標賽、上海國際賽車場舉辦的F1世界錦標賽等等，都為上海增添了新名片。景觀體育的開展不僅推動了城市現代化的建設，也在一定程度上促進城市全民健身活動的開展，對全民健身計劃的實施具有重要意義。本文從景觀體育的內涵和特征出發，通過分析鄭州開展的鄭開國際馬拉松賽事對鄭州全民健身開展的影響，闡述景觀體育對全民健身活動開展的意義。

2 景觀體育的內涵

“景觀體育”這一概念雖然早已提出，但至今對其仍沒有一個明確的表述，多位學者從不同的角度對其概念進行了界定，例如：張美江在對景觀體育的解讀中認為：景觀體育巧妙、有機地將體育和景觀結合起來，是一種新穎的體育鍛煉方式;陳錫堯在對上海城市景觀體育賽事運作的探析中認為：景觀體育是一項利用城市特有的景觀資源，突破傳統體育場所的限制，將城市的自然和人文景觀與鮮活的體育運動項目進行有機的結合，具有群眾廣泛參與的體育比賽活動;周麗琴認為城市景觀體育是以城市景觀為背景或場地開展的、有組織的體育活動等等。綜上所述，可以認為景觀體育就是一項以城市景觀為主要背景或場地，將靜態景觀與動態體育活動有機結合在一起的新興特色體育活動形式。

3 景觀體育的特點

3.1景觀體育的地域性

城市景觀是景觀體育的生命線，它作為景觀體育的場地或比賽背景，展現了景觀體育獨有的特色。不同的城市風貌賦予了景觀體育不同的風情，同樣是馬拉松，當鏡頭中運動員矯健的身影穿過天安門，我們知道這就是北京國際馬拉松的現場;當鏡頭中的運動員閃過五通燈塔，我們知道這就是廈門國際馬拉松的現場。景觀體育就是這樣借助著不同地域風情的城市景觀，給我們帶來更多的關于賽事舉辦城市的視覺享受，從而讓我們在精彩比賽的過程中了解這座城市。

3.2景觀體育的整體性

景觀體育是體育與城市景觀的巧妙結合體，它不僅包含著體育的元素，同時也夾雜著社會、自然等元素，它是一個統一的整體，各個元素間相互影響著彼此。因此，景觀體育并不是一種簡單的體育形態，而是相互聯系的城市特色景觀與體育文化現象相互作用的綜合體。只有充分將體育比賽與城市的特色景觀有機結合在一起，才能創造出高質量且具有特色的景觀體育活動，從而滿足觀賞者日益增長的物質與精神上的需要，并取得一定的社會和經濟效益。

3.3景觀體育的時尚性

景觀體育作為一種新興的體育活動項目，其樣式新穎，項目安排具有一定的時尚性。景觀體育能在短時間內在全國甚至世界迅速的發展與其突破傳統束縛密不可分。從時間的維度上看，景觀體育歷時較短，發展迅速，例如攀巖、Fl摩托艇、低空跳傘等體育項目都屬于新興起的體育項目;從空間的維度上看，城市景觀體育打破了傳統體育的理念，將城市景觀作為體育比賽（活動）的場館，使靜態的城市景觀與動態的體育運動惟妙的結合在一起，為其形式增添了時尚的魅力。

3.4景觀體育的休閑性

傳統的體育比賽看臺與比賽場地界限分明，使觀眾在觀看比賽時具有一種“局外人”的心理，而景觀體育本身就是一項以自然或城市景觀為比賽背景的體育活動，它打破了傳統比賽項目的束縛，消除了觀眾在場館內觀看比賽的規范性，在一定程度上拉近了觀眾和參賽運動員的物理和心理距離，活躍了比賽和活動現場的氛圍，消解了兩軍對戰造成的蕭殺氣氛，使整個比賽的過程更具休閑的氣息。

4 中國鄭開國際馬拉松

中國鄭開國際馬拉松是由中國田徑協會、河南省體育局、鄭州市人民政府、開封市人民政府共同主辦，是河南省唯一常設的大型國際體育賽事，也是目前中西部地區規模最大的全程馬拉松賽事。

4.1鄭開國際馬拉松賽事緣起

連接鄭州和開封的快速通道――鄭開大道于2006年11月19日正式開通，這也標志著鄭汴一體化的建設正式啟動。

同年的8 月 6 日，一份“關于舉辦鄭汴國際馬拉松比賽的倡議”的帖子引起了鄭汴兩地市民的廣泛關注。倡議是由頭一天徒步貫穿鄭開大道的“半月大哥”和“隨風緣”提出的。鄭州和開封兩地的政府也極為重視這個建議，通過詳細的調查研究，認為鄭開大道具備舉辦馬拉松最基本的條件――擁有42.195公里的合格賽道。經媒體報道后引起社會各界的熱議。最終在鄭汴兩地政府的全力支持下，各路媒體的共同推動下，萬人簽名、籌委會成立的條件下，鄭開國際馬拉松賽事于2007 年 2 月 15 日正式獲準舉辦。

4.2鄭開國際馬拉松項目設置及參賽人數情況

中國鄭開國際馬拉松自2007年首次舉辦以來已成功舉辦了九屆，參賽人數也從首屆的5600人增至來自29個國家和地區的49000人， 經歷了從量變到質變，從稚嫩到成熟的蛻變過程。為能更好地實施國家“全民健身計劃”，鄭開國際馬拉松在設置傳統的全程和半程賽事以外，還開設了5km和10km的比賽，同時在5km的小馬拉松比賽中還增添了情侶馬拉松和親子馬拉松，豐富了鄭開國際馬拉松賽事項目的多樣性，使得馬拉松比賽更具趣味性，從而吸引鄭汴兩地市民投身其中，推動了河南省全民健身活動的發展。

4.3鄭開國際馬拉松的賽事特色

第一，它是最具東方文化魅力的馬拉松賽道

鄭開國際馬拉松的賽道地處中原，北臨黃河，西依嵩山，東南為廣闊的黃淮平原，這里是中華文明的搖籃。道路兩旁濃郁的鄉村風情，壯闊的黃河景觀，秀麗的雁鳴湖景區，還有終點開封八朝古都的絕代風華使鄭開國際馬拉松更具魅力。這里氣候宜人，風景如畫，可謂是舉辦國際馬拉松賽事的最佳地域。

第二，它是最平坦開闊的馬拉松賽道

鄭開通道寬闊平坦，道路寬達100米，雙向擁有十個車道，是最理想的馬拉松賽道，最有利于運動員創造出優異成績。

第三，它是最具人氣的馬拉松賽事

河南是擁有一億人口的人口大省，而作為省會城市的鄭州，是鐵路、航空的樞紐，這里交通發達，物流充沛，具有最廣泛的群眾參與性。得到了省委領導和普通百姓熱烈支持?？梢哉f從組織、協調、住宿、旅游、安全等各方面均無后顧之憂。

第四，它是最能體現馬拉松精神的賽事

馬拉松比賽展現了挑戰自我、超越極限、堅忍不拔、永不放棄的體育精神。鄭開國際馬拉松一頭連接鄭州，一個一度被遺忘的商代古都，正在快速崛起的中心城市，另一頭則牽手八朝古都開封，曾經的世界第一大都市。開封曾經無數次遭受大水和毀城卻仍然原地站立起來，創造了"城摞城"的世界奇觀。這種百折不撓的城市精神恰好契合了馬拉松精神，可以說鄭開國際馬拉松將馬拉松精神和城市精神完美地融合在一起，讓馬拉松精神得到最完美的升華。

第五，它是最具唯一性的馬拉松比賽

鄭開國際馬拉松是世界上唯一由網絡催生的國際馬拉松賽事，這是世界上唯一鏈接兩座古都的馬拉松賽事、這是世界上唯一讓馬拉松復古，回到原生態的賽事、這是世界上唯一全程直線最艱難的馬拉松賽事

第六，它是最具發展前景的馬拉松賽事

馬拉松比賽精神和鄭汴城市精神的完美結合，馬拉松文化與東方文化精髓--中原文化的融合，河南的崛起，經濟的騰飛，神秘的東方文明，博大精深的中原文化都讓鄭開國際馬拉松注定是最有前景的馬拉松賽事。

5 鄭開國際馬拉松對全民健身活動開展的價值

5.1豐富了兩地市民的體育鍛煉手段

隨著生活水平的不斷提高，人們對健身的需求也隨之發生了巨大的變化，傳統的健身方式已不能滿足人們的健身需求。多數體育項目如籃球、乒乓球、網球、游泳、太極拳、廣場舞、健美操等也都是在規定的區域或場館內進行，而鄭開馬拉松突破了這種區域限制，它將馬拉松比賽與鄭汴兩地的特色景觀相結合，以鄭開大道沿途的景觀為背景，突破了傳統思想觀念，為人們從事體育健身活動開辟了新思路。

5.2強化了兩地市民的全民健身意識

健身意識是人們積極參與身體鍛煉自覺性的反映。隨著工作和生活壓力的不斷提高，人們從事體育鍛煉的時間隨之減少，健身的意識逐漸淡化。鄭開國際馬拉松的開展強化了人們的體育鍛煉意識。比賽中市民們不僅欣賞了運動員矯健的身姿，還領略了沿途秀麗的風景，以及鄭汴兩座古城的風光，這種國際賽事與城市景觀的巧妙融合極大地刺激了兩地市民參與其中的欲望，點燃了市民參加體育活動的熱情，從而強化了兩地市民的全民健身意識。

5.3促進了兩地全民健身戰略的實施

2014年10月20日，國務院印發了《關于加快發展體育產業促進體育消費的若干意見》，并將全民健身上升至國家戰略。這使 “全民健身計劃”的實施在各級地方政府得到了廣泛的重視。全民健身戰略的實施不僅需要各地級政府的落實，還要培養和喚醒群眾的健身意識，鄭開國際馬拉松的開展，一方面，促進了全民健身計劃的宣傳;另一方面，喚醒了鄭汴兩地市民的健身意識，使市民們積極地投入到體育鍛煉中來，從而促進全民健身計劃的實施。

5.4推動了體育生活化的進程

大眾體育是我國體育事業發展的重要組成部分，它對于增強國民體質、促進身心健康具有重要意義，也是現代社會文明進步的重要標志之一。而現今，我國體育鍛煉的普及率不高，與實現體育的生活化還有一段距離。鄭開國際馬拉松的開展一方面拉近了市民與競技體育的距離，為大眾體育健身提供了良好的健身環境，營造了休閑的鍛煉氛圍，有助于鄭汴兩地的市民在美好的環境和氛圍中主動從事體育鍛煉;另一方面體育和城市景觀的巧妙融合使體育向社會廣泛展現其特有魅力，有利于體育在市民中樹立良好形象，贏得更多社會支持，從而進一步提升體育的價值，推動體育生活化的進程。

5.5實現了市民免費觀賞體育賽事的需求

傳統的競技體育項目都是在專門的體育場館中進行，想要欣賞高水平精彩的賽事就必須提前訂票或花錢買票才可進行觀賞。如國外的NBA以及國內網球、乒乓球比賽等都需要昂貴的門票，這使得許多體育愛好者因為經濟的原因與自己喜歡的比賽失之交臂。而鄭開國際馬拉松是以城市景觀為比賽場地或背景的國際體育大賽，每個人都可以免費觀賞國際頂尖運動員間的較量，從而滿足市民的體育需求。

參考文獻：

[1] 孫澤野.中國鄭開國際馬拉松賽對城市發展影響的研究[D].河南大學，2011.

[2] 張美江，熊文，李厚芝. 景觀體育之解讀――以上海市的實踐與探索為例[J].山東體育學院學報，2006-10（05）：4-5.

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關鍵詞：《北京人》；生命意識；自我價值

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）09-0001-02

從《蛻變》創作開始，的戲劇風格開始發生相應的轉變。隨著進入相持階段，理性思考逐漸取代狂飆突進的浮躁呼聲，開始由戰時意識形態的表達、戰爭情緒的鼓舞轉向對人的關注，回歸到藝術本身。從《北京人》開始便完成了這一轉型。在談到《蛻變》的時候說，“它還留著‘概念化’的痕跡”，經過藝術的反思和生命更加深刻的體驗之后，他說：“還是要寫人。我傾心追求的是把人的靈魂、人的心理、人的內心隱秘、內心世界的細微的感情寫出來。”我認為這其中的人，就是生命的征象、價值的確立。從一種政治訴求的意識形態表達轉向一種對生命的審美形態的關注，這是對藝術本源的一種回歸。

《北京人》有著強烈的生命意識，每一個人都在這個落敗家族的大幕布下獲取對自身生命來說自我認定合理的，或者痛苦的位置。像王熙鳳一樣掌權的士大夫家庭出身的思懿，想方設法地算計，以獲得在家族中的地位；飛不動的鴿子一樣毫無生命活力的曾文清；或整日抱怨、發牢騷寄住在老丈人家里的江泰，既想獲得尊嚴，又有生命無著的痛苦；曾皓自私地只為自己而不惜拖垮善良的愫方，成天守著一口棺材過日子；當然還有最終超越自我，出走的愫方、瑞貞，袁氏父女和“北京人”等都在有意識無意識地給自己找尋一處生命存在的依托，其中都表達了的生命意識。在這些不同個體狀態的呈現中，將生命的意識幻化到傳統封建文化的困境思考中，以及生命個體對于自我價值的覺醒意識中，將家庭作為一個展現固步自封的落敗文化的窗戶，從中窺視到了民族的傳統秩序和觀念下的生命印記。

一、新舊文化形態對比下呈現的生命意識

《北京人》將視角放在家族文化衰敗的境遇中，表達一種對強勁生命力的呼喚。而劇作中的個體生命卻呈現出兩種截然不同的征象。再一次用象征的手法刻畫了一個“北京人”的原始野性力量的形象，以及袁氏父女的現代北京人形象，代表著一種理想浪漫主義的人性和鮮活的生命力。在《和劇作家們談讀書和寫作》中說到：“我為什么寫《北京人》呢？當時我有一種愿望，人應當像人一樣地活著。”可見，其中的袁氏父女和“北京猿人”的形象，就是“人一樣活著”的審美式表達，其形象作為一種野性生命力的寄托，是人的自由生命狀態的美學性存在，超越了現實局限。這種袁氏父女和北京猿人的形象，在與曾、杜兩家思想文化觀念上的歷史較量中，表現出對這種無意識的生命形態的對立和沖擊，借用守舊的傳統文化與現代文化之間的矛盾對立，在對傳統文化的現實困境展開主觀思考的情況中，凸顯造成劇作的美學風格的文化和歷史淵源，以及對生命意識存在感淡漠的批判和對積極、野性的生命活力的召喚。

透過巨大的家族衰落的背景，挖掘出深層精神蛀蟲。封建倫理綱常，家族規矩就是對人本生命最大的限制。作者借曾思懿之口說，“嫁到我們這讀書世家，我們家里什么都不講究，就講究這點臭規矩?！倍┮部偸悄靡幘卣f事，罰曾霆下跪，還說要讓袁家父女“見識見識我們曾家的規矩”，同時守著刷了很多道漆的棺材，將其看的比命還重要。將這種對于人性的壓抑當作一種炫耀的資本，忽略對內心生命的創傷，最終造成了人格缺陷、生命貧乏的歷史悲劇。

最有代表性的是“半生都在空洞的忽悠中度過”的曾文清，他“懶到他不想感覺自己還有感覺，懶到能使一個有眼的人，看得穿：‘這只是一個生命的空殼’”。他是一個染受了過度腐爛的北平士大夫文化的子弟，一半成了精神上的癱瘓。這種生命的敗象表露無遺。當然，這種生命的空殼也正是在與過去人類的祖先與未來即明日的人類的參照對比中，才顯出近日北京人的生命存在方式和所代表的封建士大夫文化的全部荒謬性。

在對這種生命困境的審美審視上和反思中感到“他們苦著，扭曲著，在沉下去，百無聊賴，一點辦法也沒有?！彼运柚细概男蜗蠼?，來作為對美學悲劇及生命意識的喚醒力量。在《談話》中，他說“我當時感到人在受著各種束縛，應該打破他。我借袁任敢說出這樣的話?！眲≈性胃艺f，“過去的人他們要愛就愛，要恨就恨，要哭就哭，要喊就喊，他們自由地活著。沒有現在這么多吃人的禮教同文明。”而袁圓作為一個有活力的少女，其生命的自然形態也與身處道德規范框架的曾霆形成一個對比，這是兩種生命形態、價值觀念的對比。曾霆只不過是一只失去生命活力的“小耗子”，在兩人天真純潔的對話中袁圓選擇嫁給北京猿人，這是對“小耗子再下小耗子，那個小小耗子多小啊”這種傳統綱常和生命的空殼的批判和顛覆，同時存在著對生命空殼無限復制的憂慮。借助袁圓形象所表現的生命態度是向前看的，有著對理想的憧憬和向往。用這種對比的審美方式來渴望“把這種沉悶的生活炸開”，利用這樣一種力量，將舊的毀滅，新的重生，完成對生命和自我價值的審美構建，達到審美批判和重建生命理想的目的。就如袁任敢說完之后江泰的反應，“心里快活極了，說得對，不能再對了?！钡墙┲皇峭Ａ粼谏庾R的感性的層面。最明顯的表現是愫方、瑞貞的走出，是在生命意識覺醒和自我價值的渴望中來完成這一審美理想的。

二、自我價值的審美體現――生命意識的覺醒和對自我的超越

愫方可以說是《北京人》中最溫情的一個形象，其中寄托了作者深深的情感，在不斷出現于劇中的聲響和號角中透露出一種生命的閑適與從容、寂寞和孤獨，而這樣的生命狀態正是作者對于愫方的情感寄托。

在劇作中向我們介紹愫方“多年寄居在親戚家的生活”使她時時感到“孤苦伶仃”。他用“哀靜”來形容愫方，同時，內心的善良美好也得到相應的體現，“她溫厚而慷慨，時常忘卻自己的幸福和健康，撫愛著和她同樣不幸的人們?！笨梢娫谶@里將愫方塑造成了一個具有自我犧牲精神的女性。她照顧曾皓、忍受曾思懿的刁難、關照家里的一切，卻忽略了自我生命價值的意義體現，而這一切的前提是因為有她最大的精神寄托，也就是她的表哥曾文清的存在。從某種形態上講，“正是不可名狀的孤獨、寂寞感，成為他們共同的精神特征。”這樣共同的精神特征，使得愫方愿意奉獻自己的一生，只要文清能夠逃離開這個牢獄一樣的家庭，她就愿意以自己一輩子的幸福換取文清真正的生命自由。在這個苦難的愛情觀背后，有著一套愫方自己的生命哲學：活著就是為了讓別人能得到快樂，才能獲得自己的快樂。

真正的悲劇是愫方與曾文清的生命之間其實難以徹底溝通，難以相生相惜，愫方為著一個“生命的空殼”，做出自己的犧牲，卻無法得到同樣的回應，這口殘酷的黑暗的井，來自于精神上的不對等。美好生命無意義地消耗，卻不自知，這是一種巨大的生命悲劇。愫方將她一生的情感和希望都放在文清身上，并且心甘情愿地犧牲自己照顧這個敗落的家族，從美學的意義上來說，柏拉圖在《會飲篇》中展示了這種精神式的戀愛，當愛從個體性走向普遍性的時候，愛由具體的個體之愛走向愛的知識愛的理念之時，愛就能夠超越自我超越恐懼和死亡而成為愛情中最為驕傲的東西。在此將審美創作轉移到“以愛為美”的系統中，因此愫方在由一種精神的寄托轉向對于整個家庭的愛，這種愛已經成為一種普遍性的理念存在著。但是愫方作為一個生命的個體，其本身的生命意義來自哪里是值得思考的，“人的生命及其意義，是要靠人自己尋找和發現的，生命的合目的性既要指向外部環境，更要指向自我，以達自成目的、自足自適?！比绻麤]有個體意識的獨立，沒有自我生命意識的覺醒，一旦曾文清這只沒有翅膀的鴿子重新回歸牢籠之后，她的精神世界就會面臨坍塌，就像瑞貞說的：“把自己的快樂完全地放在一個人身上是危險的，也是不應該的。”因此，當曾文清經不起外面的風浪重新回歸曾家大牢之后，才促使了愫方自我生命意識的覺醒，以及自我價值確立的重新思考和選擇。生命和自我價值的悲劇性才慢慢消解，雖然是建立在男性世界的失落基礎之上的自我覺醒，有著一定的盲目性和依附性，但是畢竟出走了，那么自我的重新確立也是可能的。

人與人心靈之間不相通的悲哀，生命與生命之間被阻隔的悲劇另一部分體現在曾文清和曾思懿沒有愛情的婚姻的痛苦，但是文清卻又讓思懿懷了孕，而他們的兒子曾霆和瑞貞之間沒有感情基礎的婚姻，卻仍必須承擔著傳宗接代的義務，這又何嘗不是家族文化下生命形態的悲劇呢，這種完全扭曲的生命形態的呈現，是一種傳統文化下對生命無意識的封建的群像悲劇。而瑞貞的出走，也是個體生命價值自覺的蘇醒，借助一種“打破”、“離開”的模式來強調自身生命意識的覺醒，這是《北京人》中借助對自我的關注獲得的生命美學的表征、理想民族性格的構建。同時，就可以理解為什么說自己的這部劇是喜劇，“因為劇中人物該死的死了，不該死的繼續活下去，并找到了出路，這難道不是喜劇嗎？”可見，的喜劇風格也是通過生命意識的覺醒與自我價值的獲得這兩方面的主題表達來完成的。

參考文獻：

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篇4

關鍵詞：建筑工程；工程造價；預結算；審查質量 文獻標識碼：A

中圖分類號：F253 文章編號：1009-2374（2015）21-0195-02 DOI：10.13535/ki.11-4406/n.2015.21.097

隨著我國城鄉一體化改革的不斷發展，建筑工程項目不斷增多，進而工程的投資管理工作也逐漸更加受到人們重視。建筑工程造價的預結算審查質量將直接影響到工程實施前及投產后的兩個重要經濟管理階段，合理科學的預結算審查將使有限的經濟資源獲得最大化的經濟收益，因此提高工程造價的預結算審查質量已成為工程項目中迫切需要解決的問題。然而，目前我國建筑工程造價預結算審查質量方面還存在很多問題，本文將從目前的現狀、計價方法、審查內容及方法著手分析，進而研究如何提高建筑工程造價預結算審查質量的具體方法。

1 目前建筑工程造價預結算審查現狀

1.1 追加投資現象嚴重

就我國目前的建筑工程投資管理現狀來看，很多工程前期的資金投入預算方案并沒有得到良好的實施，而是出現中途追加投資較為嚴重的現象，這就基本忽略了工程造價前期預算存在的意義。工程造價的預算沒有達到資金投入預算預期的效果，使工程項目變成了先建設，再算賬的現象。致使這一現象發生的根本原因是預算審查沒有得到有效地執行，當工程完工后實際的造價遠遠超出預算的投資計劃，這將嚴重影響工程的預期經濟效益。

1.2 現場簽證混亂

簽證的混亂現象大多由工程項目的造價控制不嚴謹、預結算管理掌握不準確等原因而導致，使簽證的項目變得盲目。更有的簽證行為采取敷衍了事的態度進行，有關部門不予以認真核實，施工單位更加草率，或者巧立名目，制造虛假項目的簽證等行為，都是導致簽證混亂的原因。由于工作上的不嚴謹不認真，導致國內建筑工程項目的市場秩序遭到嚴重破壞。

1.3 缺少技術革新理念

我國城鄉一體化已發展到一定的程度，社會經濟得以不斷地發展，先進的技術理念得以不斷地更新，然而國內很多工程項目的相關技術人員仍持相對保守的經濟及技術理念的態度。技術人員的經濟理念不強，采用的技術仍然保守，國內外研發的新成果、技術得不到有效地運用，使整個工程項目在經濟及技術設計方面較為

落后。

2 工程造價的計價方法選擇

我國目前在建筑工程造價方面的計價方法多樣，如單價法、實物工程量法及工程量清單法等。

2.1 單價工程造價計價法

單價工程造價法是建筑工程造價中一種標準的較為常見的計算方法。一般情況下，單價是指除去間接費中的規費、稅金外的總體費用之和，即表示為人工費、材料費、機械費、利潤、管理費，并考慮風險費用的總和。采用單價法預算的計算公式為：工程項目經預算的直接工程費=[∑（工程量×預算綜合單價）]×（1+其他直接費率）。

2.2 實物工程量計價法

實物工程量計價法具有對每一個具體的工程項目情況來進行計算工程造價的方法，這種計價方法具有計算準確、合理的優點，但同時也相對其他計價法較為復雜。換言之，即實物工程量法對工作人員的業務水平和專業知識要求較高，同時也要求工作人員具有較為豐富的工作經驗。由于實物量法具有相對較高的準確性，因此在施工方法較為詳細、相關資料準備齊全的情況下應盡量采用實物量法的計價方法，從而保證標底的質量。

2.3 工程量清單計價法

工程量清單計價法源自于19世紀初，西方先進國家把工程量的計算和提供工程量清單分配到業主估價師的職責中。而工程量清單的功能主要作用于工程實施階段，工程實施階段是出動資金方控制工程造價和工程承攬方追加款項的主要時期，因此在這個階段必須加大管理的力度。在工程量清單的使用階段，清單所涉及到的實物單價一般不進行改變，而在實際實施中，工程量則有可能有所增減。因此，在工程項目的實施過程中資金出動方應盡量嚴格控制款項的追加撥付，控制預算資金與實際建設資金的差額。在此之外，還應盡量減少設計的變更和現場簽證。

3 工程造價預結算審查的內容

3.1 對工程量的審查

任何實際的計算工作都有可能出現一定的誤差，工程量的計算也是如此。而工程量計算上的誤差細節為正誤差和負誤差，正誤差一般表現為在土方開挖時實際高度要小于設計高度，但仍然按照設計的方案計算而產生的誤差。而負誤差產生的原因一般由實際施工中的尺寸無法按照設計數據進行，綜上所述，在預結算對工程量的審核中，主要為對施工圖紙工程量的審查。

3.2 工程套用單價的審查

工程造價中，套用單價的審查是具有法令性、權威性和科學性的，在套用單價的審查時應當注意以下

三點：第一，在對工程項目的建設內容與設計圖紙是否一致和直接套用定額單價的審查應當十分重視，對此進行著重審查。第二，一般情況下，換算的定額單價應在直接套用單價的基礎上，并對規定內能換算的內容包含的相應條款進行審查，在此同時也應對換算方法的合理性及準確性進行核查，因為以上因素都能直接影響到工程單價的準確性。第三，還應進行審查的是補充定額，補充定額的審查內容主要為審查人工與機械的單價是否具有合理性，相應的設計方案的依據及方法是否具有準確性等。

4 提高工程造價預結算審查質量的方法與途徑

4.1 審查工作應嚴謹專業

建筑工程造價預結算審查工作需要工作人員的嚴謹和認真，是一項較為具體且細致的工作，審查工作環環相扣，各個項目間有著密切的聯系。在審查工作中，往往會出現千里之堤毀于蟻穴的現象，因此在面對工作中的細節部分時千萬不能馬虎，避免因粗心帶來的損失。

4.2 認真對待現場簽證

上文中已提及到，目前國內建筑工程現場簽證存在混亂的現象，導致這一現象的產生主要是由于人們的主觀原因。在任何工程項目的具體實施過程中都有可能遇到很多不確定的因素，一些在法定承包合同外的一些新生事務，預算工程量之外產生的工作往往是由于這些不確定因素引起的，由這些因素引起的額外工作內容和工作量被稱為現場簽證?，F場簽證將會產生新的費用，進而增加實際工程造價?，F場簽證的各種性質將會為工程造價帶來一定程度上的影響。

為了良好地控制現場簽證，須做到以下三點：第一，對現場管理人員的培訓，培訓包括對責任人的職業道德及專業素質方面，以提高現場管理的有效性和有序性。第二，對工程項目內的任何事務安排和進度都應有一定的計劃，避免因項目的盲目進行而導致不必要的損失。第三，對預算上的科學性和準確性應該有一定程度的要求，重視設計圖紙的質量。

4.3 培養高素質的審計人才

提高建筑工程造價預結算審查質量不僅僅靠科學合理的制度，還受到活動實施者的影響。加強專業知識學習，提高工程決算審核人員能力是集技術、經濟于一體的業務工作，為此，參加工程造價預結算的審查人員應具有良好的專業素養，同時還應有較高的職業道德操守。不論是在相關的經濟知識、法律法規等領域都應有一定的了解，在關鍵問題上不能疏忽，重要環節處不能馬虎。了解材料市場價格，正確套用本地定額等。建設單位領導還要高度重視，給工程結算審核工作提供良好條件。

5 結語

建筑工程造價預結算審查在建筑工程項目中具有重要意義。在審查的中應堅持嚴謹、客觀、公正、專業的工作態度，高度重視工程造價預結算的審查工作，將這種態度應用到實際工作中去。

參考文獻

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篇5

為加強對從事提前退休工種職工的提前退休審批管理，現將有關問題通知如下：

一、提前退休工種的范圍，要嚴格按勞動部批準的提前退休工種范圍和國務院行業主管部門，在1993年以前根據原勞動人事部《關于改由各主管部門審批提前退休工種的通知》（勞人護〔1985〕6號文件）規定批準的提前退休工種范圍以及我局京勞職安復〔1998〕77號文件規定執行，任何單位不得擅自擴大提前退休工種的范圍。

二、各企業根據國家規定適用于本企業的提前退休工種，應列出本企業該工種的崗位名稱，經區、縣勞動局或企業主管局、總公司勞動處確認后報市勞動局的職業安全衛生監察處和社會保險處備案。企業對于從事提前退休工種的人員要建立提前退休工種崗位登記制度，嚴格記載職工從事該工種的時間及變動情況，納入職工個人檔案。今后，凡沒有從事提前退休工種檔案記載的，不能按提前退休工種為職工辦理退休。

三、職工從事提前退休工種，辦理提前退休審批，實行養老保險基金繳撥屬地管理的企業由其所在區、縣勞動行政部門負責。未實行養老保險基金屬地管理的企業暫仍由各企業主管局、總公司勞動處負責審核后，報市勞動局社會保險處審批。未經審批的，不列入養老保險基金統籌范圍。在審核時，要對照職工從事提前退休工種和檔案記載的從事該工種的時間，并填寫《職工提前退休審批表》（樣式附后）符合規定的方能報批。企業在向社會保險經辦機構報送《北京市企業退休（職、養）人員登記表》（表十七）時，凡有提前退休工種提前退休的，要附經過勞動行政部門審批過的《職工提前退休審批表》。

四、各級社會保險經辦機構，要嚴格按照勞動行政部門審批過的《職工提前退休審批表》和因病完全喪失勞動能力辦理退休的審批手續執行。沒有經過勞動行政部門審批的，各經辦機構不得支付其基本養老金。

五、對于未按上述規定給職工辦理了提前退休的單位，一經查出除追究其經辦人的責任外，凡由統籌基金支付的退休費全部追回。

六、本通知自一九九八年七月一日起執行。

職工提前退休審批表

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｜單位｜                                  ｜姓名｜            ｜          ｜

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｜性別｜        ｜身份證號碼｜                                ｜  像  片  ｜

｜－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－｜          ｜

｜參加工作時間｜                  ｜職務（工種）｜            ｜          ｜

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｜提  工｜                                                                ｜

｜前  種｜                                                                ｜

｜退  和｜                                                                ｜

｜休  依｜                                                                ｜

｜的  據｜                                                                ｜

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｜      ｜                                                                ｜

｜單  意｜                                                                ｜

｜      ｜                                            （公章）            ｜

｜位  見｜                                                                ｜

｜      ｜                                        年      月      日      ｜

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｜      ｜                                                                ｜

｜主  意｜                                                                ｜

｜管    ｜                                                                ｜

｜部    ｜                                            （公章）            ｜

｜門  見｜                                                                ｜

｜      ｜                                        年      月      日      ｜

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｜      ｜                                                                ｜

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關鍵詞：高校；體育精神；特質；培育

中圖分類號：G807．4 文獻標識碼：A 文章編號：1007―3612(2006)09―1196～02

1　高校體育精神的涵義

體育精神是一種文化意識形態，是通過體育運動而形成并集中體現出人類的力量、智慧與進取心理等最積極意識的總和，是體育運動的最高級產物。它從文化角度反映了人類自身的崇高。體育精神的魅力能夠產生較強的鼓舞力、感染力和征服力而成為體育本身所特有的最積極的教育因素，進而能夠指導和影響人類的生活方式和體育實踐。體育精神的展現，是運動技能、技巧和多種優秀心理品質作用于運動的身體之后的升華。

校園體育文化是指體育文化在校園這個特定時空環境中的存在形態和發展方式。高校體育精神則是指一定歷史階段，在校園體育文化建設中積淀、整合和提煉出來的，反映高校體育文化的行為準則、價值觀念和意識的總和，是校園人的體育精神生活方式和意識形態的反映。一般說來，高校體育精神包括以下涵義：

1．1科學精神高校體育的科學精神，體現在高校體育教學與訓練，活動與比賽中按規律和制度辦事，不能盲從。并要認真地分析和研究，對那些符和先進文化本質和發展規律的校園體育活動，要積極總結、歸納，集中推廣，力求以此構筑校園體育文化的主旋力。

1．2求善求美精神求善主要體現在世界觀、人生觀、體育道德觀等方面的價值判斷上。高校培育出的人才，應該具有一定的歷史使命感、正義感和正直的品質；一種愛校建校之心；一種團結互助、為人民服務的思想意識。求美，主要體現在審美實踐上。要求師生培養正確高雅的審美意識，引導人們按著美的規律來規范校園生活的全部(包括體育環境美、體育行為美、體育思想美等)，使得整個校園洋溢著體育美的氣息。

1．3團結拼搏，爭先創優精神主要體現高校師生在體育訓練中不怕困難和挫折，具有堅強的毅力；在體育比賽中團結拼搏、勇于競爭、善于競爭，并力求爭先創優。團結拼搏、爭先創優精神的發揚既可以使校園充滿生機和活力，又可以使師生員工形成一定的個性、形成一種催人向上的心理機制。

1．4創新精神高校體育文化是總結、繼承和傳播人類優秀體育文化的成果，是在繼承基礎上的創新。作為高度的知識密集和智慧卓越的高校校園，師生們企望創造新的體育文化，以符合時展的需要。創新精神是校園體育文化的一種綜合體現。

1．5健康第一的觀念“體者，載知識之車、寓道德之舍，無體便是無德智也，這是早在青年時期用自己的親身體驗寫下的具有辨證法意義的警句。強健的體魄是服務社會，貢獻國家，實現理想的基礎條件，是實現人的全面發展的重要方面，學校的主要任務是要培養社會主義現代化事業的接班人，必須樹立健康第一的觀念。

2　高校體育精神的特性

2．1鮮明的時代性 高校體育精神是高校所處一定歷史時期的時代精神和時代風貌的具體體現。因此，一所高校的體育精神，必將隨著人類社會的重大變遷和高校的發展而發展變化，高校體育精神應該與時代精神相一致。

2．2穩定性高校體育精神一旦形成，便具有一定的相對穩定性。這種相對的穩定性使人們的體育思想、體育意識和體育行為得到一定程度的維系、鞏固和規范。校園體育精神的相對穩定性，也標志著對民族傳統體育文化和學校傳統體育的繼承和發揚，體現了優秀傳統體育和時代精神的交融。2．3個性特征高校體育精神所具有的個性特征，是一所高校的體育精神區別于另一所高校體育精神的根本所在。由于高校之間在歷史傳統、性質、具體工作的指導思想、學校所在地區的體育文化環境等方面因素的差異，就會帶來生存于不同學校的人們在體育傳統觀念、體育行為方式等方面的不同．從而產生出一所學校特有的校園體育精神。

2．4滲透性所謂高校體育精神的滲透性，是指高校體育精神能夠發生輻射，滲透到學校教學、科研、管理等各項工作之中，滲透到師生員工的一切活動之中，滲透到人們思想政治、價值觀念形成的過程中。從而影響和引導高校師生員工和高校體育文化的發展。它還可能滲透到校外的社會生活中，從而實現高校體育文化對社會和社會文化的輻射。

3　高校體育精神的價值取向

3．1先進性 高校體育是高校校園文化的重要內容，從價值觀上看主要反映在校園體育精神上，它是校園體育的靈魂，同志指出：“先進文化是指面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化”，與此相適應，校園體育精神價值取向先進性就是看它是否面向現代化、面向世界、面向未來，是否是民族的科學的大眾的。相反，那些帶有迷信、愚昧、低俗、頹廢、庸俗等色彩的校園體育的行為準則、價值觀念和意識形態，則是落后的、危害和影響校園體育開展和校風、學風建設的價值選擇和評價。

3．2科學性 科學是相對一般概念而言的，高校體育精神價值取向的科學性是指它的選擇和評價不偏頗、不唯上、不迷信權威、不盲從、不執迷。高校體育作為校園文化的重要內容，要彰顯體育的魅力和凝聚力，但決不能為此瘋狂或執迷，而要理性地、認真地分析和研究，那些符合先進文化本質和發展規律的校園體育活動，要積極總結、歸納，集中推廣，力求以此構筑校園文化的主旋律。

3．3增進健康 增進健康是體育永恒的主題。在我國，由于人們對校園體育理解的差異，造成校園體育的功能和價值取向的異變。學校體育的唯技術、唯規范思想，削弱了體育增進健康的功能和作用，從而也扭曲了校園體育精神價值取向的選擇和評價。然而，隨著素質教育的實施和對校園體育功能的不斷開發，校園體育所提供的多姿多彩的身體活動和娛樂方式，已使校園體育活動成為校園人增進健康至關重要的手段和方式。因此，以人為本、增進健康是新世紀校園體育精神的核心價值取向。

3．4促進個性完善一般說來，個性結構包括個性的傾向性、能力系統和自我調節系統等基本要素，這個結構的完備與否，將直接關系到個體身心能否全面發展和社會適應能力。高校體育活動是群體性和獨立性相互交織的文化活動，參加體育活動的人，無論在個人競技還是在群體比賽中，體力的改善和技能的獲得，同伴的贊許和肯定，都會使參與者產生積極的情緒和由衷的滿足感；長處和弱點的暴露，也同樣會使參加者自我意識增強，從而也激勵自我不斷地戰勝困難，挑戰極限，并在校園體育活動中進行調整，這個過程是促進個性完善和發展的過程，也是校園體育精神的宗旨所在。因而，校園體育精神價值取向就在于促進個性完善。只有滿足了個性完善，使之得到全面發展，才談得上健康，才談得上適應和創造，才是素質教育的具體體現。

4　高校體育精神的培育

4．1 高校體育文化的創新 高校體育文化創新包括體育物質文化和體育精神文化兩個方面的創新，體育精神文化的創新是體育文化建設的靈魂和精髓。一所高校，既要抓校園硬件設施的建設，又要重視校園體育文化發展和培育；既要有嚴謹務實的教學工作，又要有生動活潑、豐富多彩、健康的體育活動，緊密結合新的實踐和時代的要求，結合校園人體育文化生活的需要，積極進行體育文化的創新，努力繁榮先進體育文化，為學校的發展和進步提供“精神動力和智力支持”。我們在體育文化創新的過程中，要理性的、認真地分析和研究，并積極總結，歸納，掌握其中的規律，用理論指導我們的行動，使科學精神滲透到人們的靈魂中去。通過體育教學、訓練和比賽來培養師生良好的身心素質，以適應新時期社會發展對人的需要。以“公開、公平、公正”的行為規范，培養師生“不畏強手，敢于競爭，敢于勝利”和“光明正大、心底無私、光明磊落”的優秀品質；通過課外體育活動，休閑體育來培養師生快樂體育與生涯體育的思想，使師生形成良好的體育價值觀。通過體育的競爭性與協作性來培養師生頑強的品質和團結協作的集體主義精神。

4．2開展以中華體育精神為特色的校園文化建設 由于學校的歷史傳統、專業設置、辦學條件，歸屬關系等各不相同，各個高校在校園文化建設中必然會形成自己的個性和特色。

中華體育精神是我國精神文明的重要組成部分，是中華民族的寶貴精神財富。以中華體育精神為特色加強高校校園文化建設，不但有利于民族精神的弘揚，而且更有利于民族精神的培育。這就是：與愛國主義相一致的為國爭光精神，與中華傳統美德相承接的無私奉獻精神，與民族團結相統一的團結友愛精神，與自強不息相協調的艱苦奮斗精神等等，結合我國高校文化建設實際，我們在弘揚民族精神方面做了大量工作，如愛國主義精神的弘揚。愛國主義在體育界的具體體現是勇奪金牌，為國爭光。如上世紀80年代的“中國女排精神”。我們可以通過生活在學生身邊的奪金運動員的報告會，座談會等形式，增強師生員工為國爭光意識，弘揚愛國主義的民族精神。高等院校以中華體育精神為校園文化建設的特色，還有利于新的民族精神的培育，它們是：頑強拼搏精神，科學求實精神，集體主義精神和勇于創新的精神等等。

篇7

一、體育教學中的體育精神

體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發展具有啟迪和影響作用的有價值的思想、作風和意識。

體育精神的培養包括：培養愉快的生活態度，較強的身心適應能力，個性的發展，個人行為的規范化、責任感，與同伴的合作精神，公正的看待問題，遵守規則和規定的能力。

豐富多彩的體育運動盡管其技術手段、比賽方法、勝負的形式各不相同，但其基本的體育精神卻是相同的。中學生投入到體育運動中就已經開始接受體育精神的影響和教育，受到體育精神的熏陶，改變和塑造著自己的人格精神。首先，體育教師要培養學生樹立體育精神的意識，認識到體育精神對學生人格形成所起的重要作用，把體育精神的教育貫穿在整個教育過程中，時時刻刻充分利用體育精神培養學生的人格。其次，細讀精研教材，挖掘、提煉教學內容之間的體育精神。再次，教學過程中，用適當的教學方法和手段，培養學生的體育精神，注意教學細節對學生體育精神的教育，在深化教學改革的時代，體育精神的培養，是體育教學的一個高層次的戰略目標，所有的體育教師都應在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內容、教育方法和手段上狠下一番功夫。

二、體育精神與人格教育

人格教育是一種著眼于發展受教育者心理品質的培養，人格教育是把人的知、情、意、行統一協調發展成日趨健全、完善人的心品質的培養過程，體育教學中通過體育精神對學生的人格教育，應著重在以下幾個方面：

1.在體育教學中培養學生積極健康的生活態度，交際能力和集體主義榮譽感。人需要在社會實踐中去認識社會，理解社會。體育作為一種社會文化現象，具有獨特的社會交往特性，是人生、社會的一個縮影，在教學過程中教育學生認識體育的實質，從而促使認識人生、認識社會，學會競爭、學會合作和相互尊重，培養集體主義精神和榮譽感。這種健康的人格品質，是推動人類進步的動力。

2.培養學生自尊、自愛、自強不息，積極參與意識，發展其個性。在體育活動中無論是個人項目或集體項目，都必須學會尊重別人和尊重自己，講究個人行為的規范性和道德觀，培養學生良好的個人行為和道德風尚，并在教學實踐中讓學生充分發揮個人特長，發展個性，培養自主精神和獨立的人格。

3.培養學生的是非感、正義感。體育運動是在嚴格的規則約束下進行的健康文明的活動，應教育學生遵守規則、遵守紀律、辨別是非、尊重事實。對的、好的就支持；錯的、壞的就批評摒棄，從而培養學生愛憎分明的人格精神。

篇8

任何一種社會活動或現象，當它僅僅體現為技術層面時，它是低層次的、不成熟的。當它進入到人的精神、意識的層面，并影響到人的人格、心理、意識及行為時，那它就進入了成熟的科學的階段。歷史上中外教育家們都沒有摒棄體育的教育功能，一再明確地把體育作為教育的三大支柱之一，其中一個重要的因素是體育對人的身心的教育和影響是獨特的，是其他學科所無法替代的。

一、什么是體育精神

體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發展具有啟迪和影響作用的有價值的思想、作風和意識。體育精神的教育是中學體育教學中更高層次的追求，不能忽視，應積極挖掘。

體育精神對中學生的全面教育、全面發展，對中學生人格精神的價值在于：培養中學生愉快的生活態度，較強的身心適應能力，個性地發展，個人行為的規范化，責任感，與同伴的合作精神，競爭、拼搏、信心、榮譽的信念，公正地看待問題，遵守規則和規定，遵從社會法規等。在豐富多彩的體育運動中盡管其技術手段、比賽方法、勝負的形式各不相同，但其基本的體育精神是相通的。學生投入到體育運動中就已經開始接受體育精神的影響和教育，受到體育精神的熏陶，改變和塑造著自己的人格精神。中學體育教學的改革和深化，這是一個高層次的戰略目標，我們應當在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內容、方法和手段上狠下一番功夫。

二、在體育教學中通過體育精神進行人格教育

人格教育是一種著眼于發展受教育者心理品質的培養。人格教育是把人的知、情、意、行統一協調發展的日趨健全、完善人的心理品質的培養過程。體育教學中通過體育精神對中學生進行人格教育，一般應著重在以下幾個方面：

（一）培養集體主義榮譽感。

人是社會的細胞，人需要在社會實踐中去認識社會、理解社會。體育是一種社會現象，也是一種較為獨特的社會交往活動，是人生社會的一個縮影。讓中學生在體育活動中去認識體育的實質，從而到認識人生、認識社會；讓學生在體育活動中學會競爭，培養拼搏進取的意識；在體育的相互交往中學會尊重，學會合作，培養集體主義精神和集體榮譽感。這些健康的人格品質，將會成為一個人永不衰竭的生活動力。

（二）培養積極參與的意識，發揮人的自主精神。

體育活動中無論是個人項目或是集體項目，都要讓學生學會尊重自己和尊重別人，講究個人行為的規范性和道德性，培養學生良好的個人行為和道德風尚；鼓勵學生積極投入，增強參與意識；在運動實踐中讓學生學會獨立觀察判斷，獨立應付突如其來的賽場變化，充分發揮學生的個人特點、特長，發展個性，培養自主精神和獨立人格。

（三）培養學生的是非感、正義感。

體育運動是在嚴格規則約束下進行的健康文明的活動，教師要教育學生遵從規則與規定，按規則允許的精神去認識問題，辨別是非，不斤斤計較，不小肚雞腸，不裝孬使壞，不投機取巧；尊重事實，弘揚正義，對的就支持贊揚，錯的就批評摒棄，從而培養學生愛憎分明，態度明朗的人格精神。

（四）注重對學生的價值觀、人生觀教育。

價值觀、人生觀是一個人看待、了解自然和社會現象的基本觀點，是調節和控制個體行為的高層次的參照系。體育運動是一種對抗游戲，是人的身體、意識、心理和智慧的對抗，也是技術、戰術的技巧對抗。要讓學生學會辯證、客觀地觀察問題、分析問題，實事求是，遵從事物的客觀規律，趨近事物的本質；學會靠真才實學，靠真正實力，靠智慧技巧，靠人格精神去戰勝對手，取得勝利；追求體育的真義和價值，實現人生的健康文明的生活愿望。

（五）培養學生吃苦耐勞、不怕困難、不怕失敗的頑強意志。

篇9

1 中學體育教學中的體育精神

社會學家曾證言，任何一種社會活動或現象，當它僅僅體現為技術層面時，它是低層次的、不成熟的。當它進入到人的精神的層面，人的意識的層面，并影響到人的人格、心理、意識及行為時，那它就進入了成熟的科學的階段。歷史上中外教育家們都沒有屏棄體育的教育功能，一再明確地把體育作為教育的三大支柱之一，其中一個重要的因素是體育對人的身心的教育和影響是獨特的，是其他學科所無法替代的。

什么是體育精神呢？體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風和意識。體育精神的教育是中學體育教學中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應積極挖掘。

體育精神對中學生的全面教育、全面發展，對中學生人格精神的價值在于：培養中學生愉快的生活態度，較強的身心適應能力，個性的發展，個人行為的規范化、責任感，與同伴的合作精神，競爭、拼搏、信心、榮譽的信念，公正的看待問題，遵守規則和規定，遵從社會法規。中學體育教學的改革和深化，這是一個高層次的戰略目標，我們應當在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內容、方法和手段上狠下一番功夫。

2 用體育精神進行人格教育

人格教育是一種著眼于發展受教育者心理品質的培養。人格教育是把人的知、情、意、行統一協調發展的日趨健全、完善人的心理品質的培養過程。體育教學中通過體育精神對中學生的人格教育，一般應著重在以下幾個方面：

2.1 發展社會認知，在體育的社會交往中培養學生健康積極的生活態度和集體主義榮譽感。人是社會的細胞，人需要在社會實踐中去認識社會、理解社會。體育是一種社會現象，也是一種較為獨特的社會交往活動，是人生社會的一個縮影。讓中學生在體育活動中去認識體育的實質，從而達到認識人生、認識社會。在體育活動中讓學生學會競爭，培養學生拼搏進取的意識。在體育的相互交往中學會尊重，學會合作，培養學生的集體主義精神和集體榮譽感。這是一種健康的人格品質，將會成為一個人的永不衰竭的生活動力。

2.2 自尊、自愛、自強不息，培養積極參與意識，發揮人的自主精神。體育活動中無論是個人項目或是集體項目，都要讓學生學會尊重自己和尊重別人，講究個人行為的規范性和道德性，培養學生良好的個人行為和道德風尚。鼓勵學生積極投入，增強參與意識。在運動實踐中讓學生學會獨立的觀察判斷，獨立的應付突如其來的賽場變化，充分發揮學生的個人特點、特長，發展個性，培養自主精神和獨立人格。

2.3 培養學生的是非感、正義感。體育運動是嚴格規則約束下進行的健康文明的活動，教育學生遵從規則與規定，按規則允許的精神去認識問題，辨別是非，不斤斤計較，不小肚雞腸，不裝孬使壞，不投機取巧。尊重事實，弘揚正義。對的就支持贊揚，錯的就批評屏棄。

2.4 注重中學生的價值觀、人生觀教育。價值觀、人生觀是一個人看待、了解自然和社會現象的基本觀點，是調節和控制個體行為的高層次的參照系。體育運動是一種對抗游戲，是人的身體、意識、心理和智慧的對抗，也是技術、戰術的技巧對抗。要讓學生學會辯證的、客觀的觀察問題、分析問題，實事求是，遵從事物的客觀規律，趨近事物的本質。學會靠真才實學，靠真正實力，靠智慧技巧，靠人格精神去戰勝對手，取得勝利。追求體育的真義和價值，實現人生的健康文明的生活愿望。

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[關鍵詞]體育教學 表揚與批評 體育精神 人格教育

一、體育教學中的表揚與批評

表揚與批評是教師在教學過程中所采用的一種必不可少的教育手段,也是對學生所掌握體育的基礎知識、基本技術和基本技能給以肯定或否定的評價。采取相應的表揚與批評,有助于提高體育教學效果,有助于樹立教師的威信,有助于促進師生關系,有助于學生認識自己的優缺點。不然,就會適得其反。因此教師必須正確地運用表揚與批評的手段,注意表揚與批評運用的藝術性、合理性。一是表揚面要寬、批評面宜窄。我們在教學中應盡可能以表揚為主,既要表揚體育委員等積極分子,也要特別注意那些“差生”中的閃光點,盡可能縮小批評面,更不要因為個別學生的錯誤而對全組乃至全班進行批評,否則會引起其他學生的反感。二是表揚宜明,批評宜暗。教學中發現了值得表揚的人和事,教師可以直接指名道姓,根據事情的緣由進行當眾表揚。而批評則不然,應盡可能避免當眾批評,尤其是對某些性格內向型的學生更不可輕易地點名批評。否則,既易傷害他們的自尊心,又不能達到教育學生的目的。最好用婉轉的口氣和暗示的方法來提醒,或者使用不點名的批評方式,通過較隱蔽教育手段,使學生自覺改正缺點,即使非點名不可的批評也要注意方式方法,切忌挖苦學生。

二、體育精神與人格教育

中學生的身體和精神、知識與能力、道德與行為等方面都有了新的要求。為了適應社會發展,培養現代社會所需要的人才,體育教學也適應這樣的教育使命。在多年的教學實踐中,筆者深深感到,現在中學體育教學,一些教師有時存在著過分強調傳授體育技能進行身體鍛煉,而忽視了對中學生進行體育精神的啟迪和教育,忽視了體育精神對學生人格的形成所起的作用,本人認為體育教學的方法和手段要與社會的發展相適應,重視體育精神的培養,通過體育精神影響,完善學生的人格。

1.體育教學中的體育精神

體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發展具有啟迪和影響作用的有價值的思想、作風和意識。體育精神的培養包括:培養愉快的生活態度,較強的身心適應能力,個性的發展,個人行為的規范化、責任感,與同伴的合作精神,公正的看待問題,遵守規則和規定的能力。豐富多彩的體育運動盡管其技術手段、比賽方法、勝負的形式各不相同,但其基本的體育精神卻是相同的。中學生投入到體育運動中就已經開始接受體育精神的影響和教育,受到體育精神的熏陶,改變和塑造著自己的人格精神。首先,體育教師要培養學生樹立體育精神的意識,認識到體育精神對學生人格形成所起的重要作用,把體育精神的教育貫穿在整個教育過程中,時時刻刻充分利用體育精神培養學生的人格。其次,細讀精研教材,挖掘、提煉教學內容之間的體育精神。再次,教學過程中,用適當的教學方法和手段,培養學生的體育精神,注意教學細節對學生體育精神的教育,在深化教學改革的時代,體育精神的培養,是體育教學的一個高層次的戰略目標。

2.體育精神與人格教育

人格教育是一種著眼于發展受教育者心理品質的培養,人格教育是把人的知、情、意、行統一協調發展成日趨健全、完善人的心品質的培養過程,體育教學中通過體育精神對學生的人格教育,應著重在以下幾個方面:

(1)在體育教學中培養學生積極健康的生活態度,交際能力和集體主義榮譽感。人需要在社會實踐中去認識社會,理解社會。體育作為一種社會文化現象,具有獨特的社會交往特性,是人生、社會的一個縮影,在教學過程中教育學生認識體育的實質,從而促使認識人生、認識社會,學會競爭、學會合作和相互尊重,培養集體主義精神和榮譽感。這種健康的人格品質,是推動人類進步的動力。

(2)培養學生自尊、自愛、自強不息,積極參與意識,發展其個性。在體育活動中無論是個人項目或集體項目,都必須學會尊重別人和尊重自己,講究個人行為的規范性和道德觀,培養學生良好的個人行為和道德風尚,并在教學實踐中讓學生充分發揮個人特長,發展個性,培養自主精神和獨立的人格。

三、中學體育與健康教育的改革