導語：如何才能寫好一篇法律與道德辯論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在思想道德修養與法律基礎課程中實施研討型教學是當前高校思想道德教育的重要突破口，它主要是讓學生們在老師的教學指導下，以思想道德修養和法律基礎課程為載體，通過專題研究和探討的方式，實現將思想道德修養與法律課程與師生分享交流的目的。例如，在具體的教學實踐過程中，學生選擇以“失信的慘痛代價”為切入點，以思想道德修養與法律基礎理論教材為載體，研究、探討該案例，并與師生們分享自己的心得。此外，老師在教學過程中可以采用分組討論的方式，將社會熱點話題引入教學環節中，使學生在具體的案例中通過分析和交流，最后老師對各小組的觀點和結論進行總結和點評，從而使學生既加深對基礎理論知識的理解，又懂得理論知識點在具體社會實踐活動中的體現。

2.開展演講或辯論式的教學實踐活動，提升教學參與度，實現高校思想道德修養教學實踐目標

在高校思想道德修養基礎課程教學中讓學生圍繞熱點主體開展演講和辯論，通過演講或辯論使廣大學生加深對基礎理論知識的理解度。例如，學生可以在思想道德修養與法律基礎課程中選擇“大學生的歷史使命”為演講或辯論的話題，開展一場校園演講或辯論活動，邀請廣大師生參與，做好周詳的演講準備工作。通過圍繞“大學生的歷史使命”收集具體的社會實例，以獲取的社會實踐性素材支撐自己的觀點和論據，使廣大學生在激烈、生動的演講活動中充分認知思想道德修養與法律基礎課程在社會實踐中的具體體現，加深理解，感悟課程的魅力。在演講或辯論活動最后，請邀請到的老師對活動進行點評，實現思想道德修養與法律基礎課程實踐性教學目標。

3.以體驗型教學方式提升思想道德修養與法律基礎課程的教學實踐性

所謂體驗型教學方式即是指學生通過具體的社會考察，在考察的過程中結合社會實例檢驗理論知識點，以切身體驗加深對理論知識的理解，增強自身的社會責任感和使命感。例如，高校學生選定“職業道德素養”課題進行社會實踐調查，通過走訪調查活動，獲得真實的第一手數據和實踐體驗，然后對調查的數據和情況進行綜合分析，加深對思想道德修養與法律基礎課程的理解度，從而提升高校學生思想道德修養和法律知識水平。

4.結語

篇2

[關鍵詞] 思想道德修養與法律基礎；實踐教學；有效性

在高職院校“思想道德修養與法律基礎”課程的教學中仍然存在著偏重于教材、偏重于課堂上的理論教學，很少進行實踐教學的現象，這無疑會影響學生參與學習的積極性，影響教學的效果。而采用研討式、演講辯論式、情境式、體驗式學習等教學模式進行實踐教學，能有效調動學生參與實踐教學的積極性，提高實踐教學的教學效果。

1.研討式教學

在采用研討型教學模式前，教師要求學生熟悉教材內容，把握教材的知識點，然后教師再緊扣學生身邊的和學生熟悉的與教學密切相關的內容設題，引導學生展開研究、探討、交流，由于教師所設題目涉及的內容就在學生身邊，學生較為熟悉，因此學生參與教學活動的積極性很高，在研究、探討、交流活動中學生很容易達到提高思想道德素質和法律素質的教學目的。這種教學方式的優點是：讓學生從身邊的人和事說起，由于學生較為熟悉，所有人都有話可說，并且都能積極參與活動，把“一言堂”變成了“群言堂”，學生在活動中相互啟發，相互促進，學習熱情高，對鍛煉學生的能力十分有利。

2.演講辯論式教學

演講辯論型教學，即在教學過程中運用演講或辯論等方法完成教學目標的一種教學模式。教師在教學過程中，根據教學基本要求和有關知識點圍繞某一專題安排學生開展演講或辯論活動。通過演講或辯論活動促進學生加深對有關理論和知識的理解。

例如：教師對“理想信念與大學生成長成才”這一節內容進行理論闡述之后，可以安排學生以“為中華民族的偉大復興，立志發奮成才”、“放飛理想”為題開展演講活動。學生剛學過這部分知識，有了知識的積累，往往能積極參與演講活動。通過演講活動，既促使學生使用有關理論知識，鞏固所學知識，又提高了學生的分析能力和語言表達能力。

再如：教師講完“職業道德主要內容”這一節的理論知識后，安排學生開展辯論活動。教師要求正方學生圍繞 “干一行，愛一行”的論點進行辯論；反方學生圍繞“愛一行，干一行”的論點進行辯論。通過辯論，學生懂得了在實際生活中，當現實與自己理想的職業之間產生矛盾沖突時，如果無法改變自己的工作崗位，就改變自己對所從事職業崗位的情感和態度。通過辯論，學生明白了，即使自己所從事的職業不夠理想，也應該熱愛本職工作“干一行，愛一行”，兢兢業業地做好本職工作。

3.情境式教學

情境式教學是指在教學過程中，教師有目的地引入或創設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，來引起學生一定的態度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發展的教學方法。情境式教學的核心在于激發學生的情感。

教師運用情境教學中的小品表演來進行實踐教學時，教師不但要鼓勵學生運用所學知識，進行發散思維，發揮想象力，大膽創意，合理編排劇情，而且要當好導演，引導學生進行情境模擬表演，讓學生在表演、觀看、討論中加深對教學內容的理解。

例如：學生學習“職業生活中的道德規范”這一節內容時，教師可以結合醫學生的特點，補充“醫務人員的道德規范”這一內容進行教學。教師的理論教學完成后，要求學生圍繞教學內容，結合專業特點編排小品，并進行小品表演。

這種教學方式的優點是：利用小品表演進行實踐教學，具有形象性，生動性和直觀性的特點，并能吸引和感染學生，激發其參與活動的興趣，集中其注意力，真正使學生成為課堂的主體，幫助學生加深對教學內容的理解 。

運用情境式教學，教師要把握好以下幾個步驟：

（1） 選擇合理的內容；

（2） 精心設計與編排；

（3）分組表演；

（4）組織討論，反思教學問題

4.體驗式學習

體驗式學習強調讓學生在做中學、做中悟。該模式有利于挖掘《思想道德修養與法律基礎》課程的實用功能，激發學生學習興趣，提高課堂教學實效；有利于發展和提高學生的實踐能力。在實踐教學中，體驗式學習可以通過創設情景，組織社會調查實踐活動，實訓課和工學結合，親臨現場，參加集體活動，營造濃厚道德氛圍等策略來實現。

體驗式學習要求學習者發揮主動精神，積極主動地參與學習，對自己的學習負主要責任，真正成為教學過程的主體。體驗式學習是重視實踐的學習方式，它的有效性、重要性也只有在實踐中才能充分展現出來。因此，運用體驗式學習可以讓學生通過直接參與學習、社會調查等實踐活動，接觸社會、了解國情、體驗生活，理論聯系實際，加深對理論知識的理解。

例如：學習緒論部分中“認識大學生活特點，提高獨立生活能力”這部分內容，教師就可以安排學生參觀校園、參觀學校圖書館、參觀學校實驗室、參觀學校校史展館，讓學生在參觀過程中直接感受、體驗、了解大學的學習、生活、環境特點，感受大學校園文化，了解自己所學專業的性質、任務，明確自己的努力方向。

這種教學模式的優點是：通過學生的直觀感受和切身體驗，將理論與實際相結合，使學生學以致用，學有所用。開展這樣的實踐活動，不僅能引發學生參與教學活動的積極性，而且還可以提升實踐教學的有效性。

改革課堂內外的實踐教學，突出實踐教學的多樣性、靈活性、實用性，可以充分調動學生參與教學的積極性，改變學生單純聽課、接受灌輸的學習方式，有利于培養學生理論聯系實際的能力，有利于學生積極性和創造優的發揮，有利于提高學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，有利于優化教學方式，提高教育教學質量。

參考文獻：

篇3

 

學生發展，以德為本。有德有才為精品，無德無才為廢品;有德無才為成品，無德有才為。法學教育以培養符合社會要求的法律人才為使命，因為法學人才在社會發展過程中充當著判斷是非、伸張正義的角色，更加需要樹立正確科學的價值觀，需要具備良好的道德水平，因此德育體系的構建至關重要。

 

1.德育滲透的意義

 

從“社會本位”角度分析，法律與道德作為調整社會關系的重要手段，彼此互為補充，法律將最低層次的道德要求規定為公民的義務，具有強制性，以保證社會主體對安全穩定的基本要求;道德通過引導社會自我凈化，進而為良法之治營造積極的環境，實現整個社會的公平正義。從“以人為本”的視角看， 法律使人明法，知道可為和不可為之舉，道德使人明理，明白應當做什么， 不應當做什么，二者共同為個體行為提供了指引。法學教育過程中德育實踐對我國當前經濟建設和法學人才的培養意義重大，但傳統的道德教育體系已無法與當代快速發展的高校教育相適應，德育體系有待進一步重構與優化。

 

2.以法學人才為培養對象的德育體系

 

教育要因時制宜，因材施教，在構建德育體系的過程中需要充分認識到法學專業的特殊性，應從德育目標與原則、德育模式與方法、德育內容以及課程設置等方面進行研究，建立起符合當代法學教育目標和社會需要的法學理論德育體系。

 

(1)德育目標。作為法學教育，它承擔著培養符合社會要求的法律人才的重任，其德育目標必然離不開對社會主流價值觀的引入，以提高法學人才與社會需要的匹配性，建立發展的法律道德體系。具體而言，有三個方面的目標：第一，專業目標。通過寓德育于法學教育，提高法學人才的專業信仰，提高整個法律系統的道德水準。第二，職業目標。法律職業具有一定的封閉性和技術性，其道德觀念與其他職業存在一定區別，在德育過程中需要提高學生的職業意識，提高對各個主體的責任意識。第三，評價標準。法制社會發展過程中，存在諸多價值沖突，一個律師或者法官可能面臨著對當事人盡職和對社會公開的雙重責任，當對私與對公之間存在沖突時，需要公正的價值標準，才能保障人的行為穩定性，因此德育的最重要目標就是建立一套穩定的價值評判標準。

 

(2)德育模式與方法的選擇。筆者認為可以重點采用的德育方法有三種，即說服教育、角色扮演、合作學習。說服是通過擺事實、講道理，使學生提高認識，形成正確觀點的方法;角色扮演是指通過角色模擬，親身體會獲得道德感知和認同的方法;合作學習則是教育學生養成合作意識和團隊意識，要求學生在道德取舍過程中充分考慮團隊價值。這些德育方法與法學教育培養的人才，如法官、律師所需要的辯論說理的基本素質相符合，同時在活動教育模式下，法學教育的德育實踐更多是通過模擬、辯論的方式來完成。這些過程本身就是一個團隊進行彼此分工協作，模擬不同的角色，通過剖析事實并運用法律進行價值評價，進而說服對方的過程。

 

(3)德育內容。社會主義教育體系下，德育內容非常豐富，有關國家集體、勞動、紀律、民主法制、理想、世界觀等都可以成為德育的內容。法學教育過程中，專業知識主要涉及法律，從與專業知識相互促進、相互影響的角度看， 德育內容應當以民主法制觀念教育為主。通過對學生進行社會主義民主法制道德教育，促成法學專業學生形成民主價值觀。基于民主法制的主體內容，在課程設置方面需要結合實際培養方案，充分考慮法律專業大學生的認知水平，通過道德理論基礎、德育活動實踐、活動評價等進行具體德育課程設計。道德理論基礎的建立主要通過課堂教學來實現，即將法律與道德的關系進行明確界定，啟發學生主動尋求法律與道德的統一途徑;再通過模擬法庭、成案研究、庭審旁聽等實踐課程，強化學生道德意識，并促使其樹立良好的法律價值觀，逐步縮小學校德育與社會德育間的差距，提高法學學生價值觀水平與社會需求的同步性;最后還需要通過對德育實踐活動的評價，對學生的價值觀和道德觀予以明晰化，最終確立法學專業學生的民主法制觀念和信仰。

篇4

關鍵詞：《思想道德修養與法律基礎》　模塊式教學　實施策略

《思想道德與法律基礎》課（以下簡稱“基礎”課）是對高職學生進行思想政治教育、提高綜合素質的重要課程。它綜合運用的基本立場、觀點和方法，以正確的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀教育為基本內容，幫助大學生牢固樹立社會主義榮辱觀，為逐漸成長為全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，打下堅實的思想道德修養和法律修養基礎。

近年來，“基礎”課加大了課程改革力度，重要嘗試之一是運用模塊式教學。它把教學內容劃分成若干模塊，模塊內又分成不同專題，從感受——認知——分析——把握——訓練——實踐等幾個環節來調動學生的主動性和積極性。通過不同的模塊教學解決其思想深處的不同問題；強調在“做中學”，通過不同模塊的實踐，提高其在職業活動中必備的思想政治法律素質和關鍵職業能力；強調學習道德法律知識、掌握實踐技能、樹立正確的生活態度和職業道德修養的三位一體。因此， 運用模塊式教學能有效地化教材體系為教學體系，提高教學針對性和實效性，并進一步提升學生的道德法律素質和職業能力。根據“基礎”課基本要素構建模塊式教學系統是非常有必要的，也是可行的。

一、全面了解相關職業能力要求和學生思想狀況

實施模塊式教學要求對學生進行較為詳細的職業分析、工作分析和專項能力分祈。首先應去產業界進行咨詢，確定構成某職業的各種工作崗位，按復雜程度說明職業范圍內的具體工作；然后說明從事崗位工作所需的綜合能力與相關的專項能力；最后描述每一專項能力的標準，并對每一專項能力所需知識、技能和態度排出順序。其核心是職業能力分析。基于此，“基礎”課實行模塊式教學需要首先做好學生的職業分析和能力分析。在這一點上，可以與專業系部合作，在他們去企業調研的時候一起做好不同工作崗位所需的思想道德修養和政治理論方面的能力要求分析。為此，我們要做好兩種調研，其一是企業相關調研，目的是明確職業能力要求；其二是對學生進行問卷調查，目的是明確學生思想現狀與職業能力相關要求的差距、課程改革的方向。根據我們的調查得知：不同專業崗位能力要求雖然千差萬別，但是在思想道德法律修養和政治理論方面的能力要求大同小異，都是要求職業者具備基本的公民素質、較好的道德修養、正確的社會主義政治態度、必備的法律知識，以及良好的職業道德要求。值得一提的是，不同專業的從業者還應具備對本專業發展所借重的國家政策的正確理解力。另外，所有職業都需要學生具備一些關鍵能力，如信息檢索和分析能力、溝通能力、團隊協作能力、計劃和組織協調能力等。

二、按照職業能力要求，確定教學內容，劃分教學模塊

基于以上分析，在對中央有關思想政治理論課改革的文件精神和教育部統編教材認真研讀的基礎上，結合學生的實際情況，按照職業能力要求、教學大綱、教學目的、要求，對“基礎”課內容進行整合與構建。從加強高職針對性和實效性入手，以加強學生職業道德素質、職業法律意識、社會實踐能力為重點，應確定以下三大模塊十個專題六大實踐主題的教學內容：

第一模塊：思想道德教育（簡稱道德模塊）。

包括理想情操教育、人生價值教育、道德品質教育，主要提供總的思想基礎和理論前提。特別要結合職業理想，重點解決高職學生成長成才的歷史定位和時代方向問題，使高職學生具備初步的自我成長和職業生涯規劃設計能力，提升實踐德行規范的意識和能力。在這一教學模塊中，采取專題式將教學內容整合成七講：

第一講，轉換角色，定位自我，大學新生如何適應新環境。

第二講，承擔人生責任，確立崇高理想信念。

第三講，做忠誠的愛國者。

第四講，樹立正確的人生價值觀。

第五講，養成良好品德。

第六講，樹立正確的戀愛婚姻與家庭觀。

第七講，樹立正確的擇業觀和創業觀

第二模塊：基本法制教育（簡稱法律模塊）。

包括法理、憲法和其他部門法，旨在幫助高職學生知法、用法、守法、護法，提升其法律意識，培養法治“社會人、職業人”的基本素質，初步學會并運用相關法律知識分析和解決現實生活領域法律問題的能力。另外，重點要針對不同專業，結合學生畢業后的實際工作需要，講解不同的相關法律規范。

這一教學模塊，主要包括各專業共同的必講部分第八、九講，選講部分的第十講，一共三講：

第八講，增強法制觀念，樹立法治意識。

第九講，了解基本法律制度，實踐法律規范。

第十講，針對不同專業，重點講解不同的相關法律規范（如：環境法、專利權法、合同法、商法、保險法等）。

第三模塊：實踐教育（簡稱實踐模塊）。

馬克思認為，實踐首先是人的現實的感性活動。實踐模塊教學是實現受教育者社會道德和法律素質的內化和外化相結合的中介，是理論教學與實踐教學在內容上的融匯貫通，時間上的交替進行，使學生在正確認知指導下進行實踐活動，在實踐中提高認識，提高綜合素質。根據現有的客觀條件和高職學院培養的學生實際需要，可以確立以學生成長需要、不同職業道德要求和相關政策理解力為重點，包括職業活動中的道德與法律、兩型社會建設、專業服務社會生活及調研等在內的五大實踐主題。

第一實踐主題：實現角色轉變，規劃學業生涯，重建人生理想。實踐活動方式：參觀校園、座談交流、心理游戲、寫學業規劃書。實踐目的：通過上述活動，幫助學生對高職院校培養目標的理解，學會接納自己和學校的現狀；幫助學生重新定位；制訂具體可行的計劃，實施自我監督，踏實走好入學第一步。

第二實踐主題：“兩型社會”建設及各專業社會發展狀況調查。實踐活動方式：個人或多人合作，了解我國的十二五規劃、相關產業政策，同時在校園周邊及所在城市開展社會調查、宣傳等，為社區、學校、家鄉“兩型社會”建設出謀劃策。實踐目的：幫助學生了解專業發展狀況及前景、培養初步的職業意識；培養學生的政策理解力和創新意識。

第三實踐主題：走出人生觀誤區，樹立正確的人生價值觀。關注與學生利益休戚相關的話題和社會熱點問題，由學生收集多元案例，開展班級大討論。實踐目的：通過各抒己見的討論或辯論，增強學生的是非辨別能力，初步確立正確的人生價值觀，踐行社會主義核心價值體系。

第四實踐主題：與專業相關的法律案例辯論。通過相關法律知識學習，要求學生結合專業實際，搜集相關案例，開展課堂辯論。實踐目的：培養學生的職業法治精神和職業道德素質。

第五實踐主題：假期“三下鄉”、社會服務回家鄉。高職學生多來自農村或城鎮，利用假期回家之際，向家人或鄉鄰宣傳科技、衛生、法律等知識，開展專業社會服務活動，并完成相關調查報告。實踐目的：培養學生社會責任感，鍛煉其運用所學專業知識服務社會、奉獻社會的能力。

三大模塊均包含相應的理論知識和學生學習、生活及思想方面亟待解決的實際問題，將相關的知識整合在一起，徹底打破傳統的章節教學模式，在現有課時條件下，一個模塊一個模塊去學習、實踐，真正讓學生學有所得，學有所用。

三、制訂模塊教學大綱、整合模塊教材

教學模塊和主要教學內容確定之后，就需要寫出新的教學大綱，進行教學設計與開發。設計每個教學模塊的教學目標、內容體系、基本條件、教學方式，開發模塊課程課件和教材。必須要強調的是，“基礎”課要求使用國家統編教材，我們應該對現有教材按照模塊式教學的要求進行整合，化教材體系為教學體系。

四、精心組織教學，實施全過程指導

在模塊式教學中，教師是指導者和組織者，負責按各工作任務提供學習資源，編制模塊學習指南。尤其是實踐模塊的教學，要緊密結合當年國際、國內和行業形勢發展，結合教材內容和學生實際，以培養學生健全人格和提高學生綜合能力為目標，以活動為載體，精心組織教學，不斷增強學生的實踐能力和創新能力。同時要不斷改進教學方法，運用小組工作式、情景模擬式、體驗式、踐行式等方式方法，將課內實踐和校外實踐有機結合。教學過程中，教師要用心組織，嚴密部署，落實每一個教學環節，既放手讓學生去嘗試，又堅持全過程的跟蹤指導，做到既有前期的指導，中期的跟進督促，又有后期的總結。期間還要不斷給學生注入信心，對學生的成就進行評定與鼓勵，努力培養學生的實踐能力。

五、改革評價方式，強化教學效果

考核成績的構成也應該是模塊式構成。具體包括理論知識模塊考核和實踐模塊考核。評價方式進行相應改革，理論考核主要是道德模塊和法律模塊的理論知識考核，主要由期末測驗（開卷或閉卷考試均可）和學生在課程學習過程中的表現（如學習態度、課堂表現、完成作業情況等）組成。這兩個模塊的考核可以占到總評成績的60％。對于實踐模塊的考核，考核內容應該是學生的“知行統一性”，即知識技能、情感態度、行為是否和諧統一；考核方式可以是學生自評、互評和教師評價的結合；重點是提高學生實踐的參與度、實踐效果和平時道德法律遵守情況等在考察評定中的權重，使實踐成績占總成績的40%。

總之，模塊式教學是經過實踐檢驗的、科學有效的教學方法。在“基礎”課中實施“模塊式”教學，重點增加實踐內容，既遵循了職業教育發展的規律，又有利于培養學生的相關職業能力，增強了思想政治理論課的教學實效性和針對性。教師只要對教學內容研究透徹，對學生參與教學過程情況了解清楚，并充分調動學生的積極性，就一定能取得良好的教學效果。

參考文獻

[1]曾 論高等職業教育模塊式教學模式的構建[J]．教育與職業，2007，(21）。

[2]王洪生 高等職業教育模塊式教學模式研究[D].南昌：南昌大學，2009。

[3]陳丹《思想道德修養與法律基礎》課模塊式教學的實施方法[J]．考試周刊，2009（41）。

篇5

關鍵詞 醫學生 思想道德修養與法律基礎 教學模式 創新

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

Medical Students' Ideological and Moral Cultivation and Legal

Basis Teaching Mode Innovation Research

FENG Yu， ZHAO Min

（Hubei University of Chinese Medicine， Wuhan， Hubei 430065）

Abstract People's lives and health continued to improve， health and social medical insurance system for health care reform continues to develop， the people's urgent requirement according to norms of the doctor-patient relationship， the doctor-patient treatment under the law conflict prevention and social environment conditions， to help medical students form the lofty ideals and beliefs ， carry forward the great spirit of patriotism， to establish a correct outlook on life， values， ethics and legal concept， to form a good ideological and political quality of the moral law， will greatly promote the formation of a socialist harmonious doctor-patient relationship. "Ideological and moral cultivation and legal basis" is the ideological and political education of college students in the main channel， is to improve the quality of political， moral and psychological qualities of the students thought the concept of the rule of law the main front. In this paper， "medical students" of this group， based on "innovation，" the word through the "ideological and moral cultivation and legal basis" teaching mode reform， hoping to be helpful to form a harmonious doctor-patient relationship in the future.

Key words medical students； "Ideological and Moral Cultivation and Legal Basis"； course； teaching mode； innovation

思想道德修養與法律基礎課（通常簡稱思政“基礎”課，下文簡稱“基礎”課），是對大學生進行思想政治教育的主渠道，是提高學生思想政治素質、道德心理素質和法治觀念的主陣地。不斷改進教學方法、提升教學質量、增強教學效果，是加強思想理論課建設的必然要求，是守好“主陣地”、建設“主渠道”的客觀需要，對于幫助大學生高質量、快速度完成由中學生向大學生、由大學生向合格建設人才轉變更是具有十分重要的意義。要提高“基礎”課課堂教學的有效性，增強生動性、藝術性和感染力，必須一改以往教學資源單一化，講授程式化的弊端，必須針對不同對象，整合教學資源，創新教學模式，豐富拓展教學內容，才能達到預期的教學效果。本文針對“醫學生”這一群體，兼顧基本素質與職業素質的培養；立足“創新”二字，通過多趣味、多形式、社會大課堂教學模式，致力于找到激發學生的“興奮點”，使學生變苦學為樂學，變厭學為愿學。

1 醫學生“基礎”課程教學研究現狀

思想道德修養與法律基礎課是全國高校思想政治理論課05方案實施后的第一門課程，由過去分開講授的思想道德修養與法律基礎合并而成。到目前為止，“基礎”課已經開設了7年，全國統編教材也進行了六輪修訂。可以說，“基礎”課的教學已經超越了盲目摸索、大膽試驗的原始階段，邁向“以科研促教學”的新臺階。近幾年來，已經有不少學者從課程理念、課程內容、教材、教學模式、教學效果、課程考核、教師素質等方面進行了廣泛研究，研究視野逐步拓展，研究方法日益多樣，研究成果日漸豐碩。但是，從總體來看，“基礎”課的理論研究幾乎都是面向全體高校學生，鮮有針對不同類型、專業、層次高校學生的研究。

而不同類型、專業、層次高校學生對教學的要求和適應性肯定是不同的，不可能一本教材、一套課件、“一統天下”。要真正實現“基礎”課教學的目標，培養出不同崗位所需要的合格人才，就必須分門別類，針對不同對象，開展不同的“基礎”課課程教學，從而才能真正實現該門課程的實效性。

醫學生作為不同類型、專業、層次高校學生中的一類，由于其未來所從事專業的特殊性，尤其是在目前我國醫療衛生體制改革轉型、醫患矛盾沖突對抗的關鍵時期，對其思想政治道德法律品質的培養更加具有極其重要的現實意義。需要比較醫學生與其他專業學生的不同之處，摸索出一套專門針對其的“基礎”課教學路徑。

2 醫學生的特性、人才培養目標對“基礎”課的教學要求

2012年5月7日，教育部、衛生部聯合下發了《教育部 衛生部關于實施卓越醫生教育培養計劃的意見》（教高[2012]7號），開啟了卓越醫生培養計劃，對醫生的整體素質提出了更高的要求。其中，醫生人文素質的高低不僅關系到醫生的醫德、醫風，還直接關系和影響到其專業素質的養成、醫療水平的高低和創新意識的培養與形成，不具備較高的人文素質的醫生，不會掌握精湛的醫術，更不會成為卓越醫生。所以，應培養科學與人文相融的醫學人才，擯棄以往“重醫輕文”的錯誤理念。

按照醫學生的特性、人才培養目標對“基礎”課的教學要求，開展醫學生的思想道德修養與法律基礎教育，要求教師在選擇和整合課堂教學內容時根據醫學生的具體情況來進行，在備課時就具有針對性，不僅是對教材的處理上具有針對性，在內容的講解上也同醫學生的專業相掛鉤。如科學對待人生環境聯系醫患矛盾、醫患和諧；職業道德聯系醫師職業道德，醫生的；刑法罪名聯系醫療事故罪、非法行醫罪、安樂死；刑法中的緊急避險聯系為挽救患者生命的截肢手術、難產病例中的母子選擇其一；民法中的自然人聯系胎兒的主體地位等。這樣，不僅講課的內容活波生動，而且貼近醫學生的專業內容，就容易受到學生的歡迎，達到教學的效果。

3 新型的復合式課程教學方式的提出

筆者嚴格遵循最新出版的第六版“基礎”教材，以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以人生觀、道德觀和法律觀教育為主要內容，密切聯系醫學生的思想實際與生活實際，將理論教育與社會實踐相結合，精心設計，注重實效，把圍繞教學目標和內容設計主題討論同開展文化講座、搶答賽、辯論賽、演講比賽、征文競賽、網頁大賽、歌唱比賽、心理輔導、心理咨詢、社會調查等結合起來，創造一種“主題課堂”+“教學實踐活動”的復合式課程教學方式，使這門課程成為醫學生真正喜歡、受益終身的課程。

每一章用講故事的形式，開始一個主題（話題），其后組織全班同學展開熱烈討論，大家各抒己見、暢所欲言，最后得出科學結論。這樣更能激發學生的興趣與參與熱情，同時是學生自己在探討過程中得出的科學結論，其思考也更深入，印象也更深刻，也更能起到教育的作用，達到教育的效果。

同時配合每一章節實踐環節的設計。如：

緒論：采訪一位“過來人”

第一章：積極預期未來――做一個適合自己的個人規劃（“中國夢 我的夢”）

第二章：觀看愛國電影《白求恩大夫》

第三章：醫患角色大扮演

第四章：辯論――“路人摔倒扶不扶”

第五、六章：“公民法律意識”社會調查

第七章：醫德醫風演講比賽

這種新型的復合式課程教學方式，通過捕捉“興奮點”，滲入富有時代氣息的教學內容，充實和豐富課堂，使抽象的教學內容變得生動直觀而讓學生愿意學習，通過理論與實際的結合，讓學生在對先進的道德和法律的習得中產生“春風化雨，點滴入土”的效果，幫助醫學生形成崇高的理想信念，弘揚偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，牢固樹立社會主義榮辱觀，培養良好的思想道德素質和法律素質、職業素養。

4 醫學生“基礎”課教學模式的創新

4.1 基本素養與職業素質兼顧

“基礎”課的教學既要滿足普通高校對于大學生思想道德和法律素養的相關要求，還要充分體現各專業的特點。因此，我們在教學模式流程設計上，應充分體現針對不同類型、不同專業、不同層次的學生選擇不同的教學內容，以適應不同的需求。大學教育不僅要培養學生具有良好的職業技能，還要培養學生具有良好的職業道德。因此，培養學生良好的職業道德素質自然是“基礎”課的教學要求。課堂教學中針對醫學生，讓他們了解醫務工作者的職業道德規范，為逐漸成長為德智體美全面發展的社會主義衛生事業的合格建設人才打下扎實的基礎。

4.2 傳統教學模式與多元教學方式兼顧

講授式教學模式長期以來一直是我國高校“基礎”課教學的傳統模式，是我們在日常教學中的主要教學模式，我們可以在此基礎上加入多元的教學方式以達到對傳統教學模式的創新。創造一種“主題課堂”+“教學實踐活動”的復合式課程教學方式，每一章用講故事的形式，開始一個主題（話題），其后組織全班同學展開熱烈討論，大家各抒己見、暢所欲言，最后得出科學結論。同時，教師可以嘗試在規范化教學基礎之上對教學內容、教學風格和教學模式進行個性化的創造發揮，采用討論、辯論、演講、情景等方式，以更好地完成教學使命。

通過醫學生“基礎”課教學模式的創新，適時地、持續地改革和創新教學方法手段，不斷提升課程質量和教學水平，增強醫學生“基礎”課程的教學實效和育人功能，這對于未來社會主義和諧醫患關系的建立必將具有重要意義。

湖北中醫藥大學2011年度校級教學研究項目――醫學生思想道德修養與法律基礎課創新建設研究成果

參考文獻

[1] 董悅.高職高專《思想道德修養與法律基礎》課教學模式創新研究[J].遼寧省交通高等專科學校學報，2008（12）.

[2] 周金鳳.高職“思想道德修養與法律基礎”教學內容創新之思考[J].科技創新導報，2013（8）.

[3] 喬旺忠.對我國醫學生培養目標的反思[J].中醫教育，2012（7）.

篇6

關鍵詞：立體式 德育課教學 實踐 創新

一、“立體式”教學的基本策略

何謂“立體”，現代漢語詞典解釋有三種。一指具有長、寬、厚的（物體）；二指幾何體；三指上下多層次的，包括各方面的，如立體交叉，立體氣候，立體戰爭。本文取義第三種。何謂“立體式”教學？筆者認為：“立體式”教學就是以課前、課中、課后三個層次，發揮師生兩個主體的主觀能動性，要求師生課前相互配合，精心準備，課中采多種教學手段及現代信息技術，激發學生多種感官，全程投入教與學，在課后提供多種實踐平臺，讓學生把道德認知與道德實踐聯系起來，突出實效性，突破局限性，彰顯活躍性，實行多角度、多手段、全方位的教學模式。

（一）教師“立體式”發揮――做好課前準備、課堂組織、課后指導三個層次的工作，開展全方位的德育課教學。

傳統的德育課，教師普遍重視自己備課，對學生課前準備要求比較欠缺；重視課堂教學，對課后指導比較欠缺；重視課堂講解，對多種教學方法運用比較欠缺。立體式教學，可突破以上局限。

1.功夫在課前――以“四個題”、“四個一”精心做好策劃準備。

（1）教師要安排學生完成“四個題”的準備任務。即一個自主學習的專題、 一個辯論的辯題 、一個演講的主題、一個課堂質疑的問題。

（2）教師自身要完成“四個一”的準備工作。即設計一個扣人心弦的開場導入，內化熟透一段精彩精短的講授，準備一次富有感染力的多媒體視聽展示，練好一次充滿激情的演講。

2.功力在課中――以五個環節實施課堂教學。

為了充分體現教師主導、學生主體的教學理念，筆者在教學實踐中，摸索并設計出以下五個教學環節。

第一環節：講解回應。就是通過引人入勝的開場導入，利用多種手段調動學生感官，對教材重點、難點、熱點進行精短精彩的解讀講授，并對學生的 “質疑問題”進行回應，要求教師言辭精煉、調動有方、靈活應對，構成師生互動、生生互動。

第二環節：視聽展示。教師通過多媒體，向學生展示生動、震撼、直觀、切合主題的影音視頻。

第三環節：辯論點評。組織學生進行辯論或即席發言。并進行“點睛式”感言評述及歸納。

第四環節：激情演講。一指學生上講臺圍繞教材內容陳述觀點或發表主題演講。二指教師作富有激情的演講。

第五環節：分享布置。指由學生把自己在課余的道德實踐主題活動中的照片、視頻、文字等向全班展示并分享其參與過程、心得感悟。

3.功效在課后――按照“知行合一”理念，以道德實踐主題活動為載體，從“確定主題、指導實踐、批閱記錄、提供平臺”四個方面，把德育課延伸到課外。

一是確定主題。即確定道德實踐活動主題，教師根據教學內容，或社會上熱點，布置切合學生實際的道德實踐任務。

二是指導實踐。即在課余適當、適時指導學生積極參與道德實踐主題活動，使德育緊扣生活，緊扣當下。

三是批閱記錄。即每周批閱《道德思考與實踐活動記錄本》，或讓學生通過照片、視頻等形式進行電子記錄，發由教師電子郵箱進行交流、批閱、反饋。

四是提供平臺。即提供課堂展示平臺、網絡展示平臺。一是讓學生把課后的道德實踐活動用照片、視頻等記錄下來，在課堂上用多媒體展示出來，并分享體會感悟。二是建立“QQ群、微信”等，讓學生將其“成果”分享延伸至網絡，突破時空界限。

（二）學生“立體式”發揮――以“十字”法，多管齊下，全面調動學生各種感官行為，激發學習熱情，提高學習主動性、積極性和實踐性。

一是“聽”。讓學生用心地聽。聽教師開場導入、情景創設、解惑釋疑、啟發提問；聽同學登臺演講、即席發言、辯論分析；聽多媒體播放的主題音樂等。

二是“說”。讓學生大膽地說。要以“登臺演講”、“即席發言”、“自由辯論”、“小組討論”等多種形式，給學生充分的話語權，凸顯學生主體地位。

三是“讀”。讓學生大聲地讀。對教材經典段落、生動案例，富有感染力的文字，均可朗讀。關鍵是引導學生讀出慷慨激昂、義正詞嚴、愛憎分明等德育課的思想感情和課堂氣氛。

四是“唱”。讓學生高聲地唱。在德育課適時、適當播放緊扣主題的歌曲，讓大家朗唱，能收到理想的情境陶冶，調動學習熱情的效果。

五是“看”。看多媒體視頻播放。根據教學內容播放相關視頻，增強教學感染力、直觀性。

六是“思”。“思”是德育教學的靈魂。教師在講授講解環節要善于啟發學生思維。

七是“辨”。可簡單模擬正規辯論賽模式，也可作即席自由辯論。通過辯論，觀點碰撞，使學生動口動腦，使課堂變成思想交匯的活躍場所。

八是“行”。即在教師指導下，參與教師布置確定的道德實踐活動（如前述）。

九是“寫”。課后布置“寫”的任務，寫在專用的《道德思考與實踐記錄本》上。可以是有關道德問題的思考、熱點問題的看法，道德實踐活動的收獲、體會等，以此反思和提升自己的思想道德。

十是“展”。即課堂展示和網絡展示。

二、考評“立體式”開展――創建課前、課中、課后、考試“四期一體”的考評新模式

一是課前考核期。學生得分要點：積極主動參與教師的課前“四題”任務布置，并表現積極。分值比例為20%。

二是課中考核期。學生得分要點：學生課堂參與性、積極性、活躍性、紀律性的表現。分值比例為30%。

三是課后考核期。學生得分要點：課堂展示、分享過程以及《道德思考與實踐活動記錄本》的完成情況等。分值比例為30%

四是考試考核期。學生得分要點：學生的卷面成績。分值比例20%。

三、“立體式”教學開展實施的原則

要做到“五個結合”，要把課堂教學與課前準備、課后指導結合起來；要把校內德育和校外熱點問題、新聞實例結合起來；要尊重道德品質形成規律：道德認知道德情感道德意志道德行為道德信念，把教學與道德實踐結合起來；要把現實教育和學生喜聞樂見的網絡世界結合起來；要留意學生各種表現，做好考核登記，充分發揮考評措施的激勵作用，把教育教學與考評結合起來。

參考文獻

①道德法律與經濟常識[Z]人力資源和社會保障部教材辦公室.北京：中國勞動社會保障出版社，2010

作者信息：

姓名：龐劍云（第一作者、主要執筆）

職稱：講師

單位：湛江市技師學院

篇7

關鍵詞 大學生法制教育 實效性 對策

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

1 高校法制教育存在的問題

很多高校片面追求英語四、六級通過率，一味強調文化知識的學習，忽視對學生法律意識的培養和綜合素質的提高；將《思想道德修養與法律基礎》課程作為開展法制教育的唯一平臺，而且普遍采用公共課的形式，學生的積極性得不到充分調動，法律方面的求知欲也得不到滿足。同時，缺乏對大學生法制教育的長遠規劃，一味灌輸，要求學生背誦法律條文，這種單一的受教育途徑使大學生僅能在基礎法律層面上產生初步認識，這顯然與提高大學生法律素質的目標相去甚遠。

2 高校法制教育實效性不強的原因分析

2.1法制教育形式固定

法制教育綜合性較強，對于理論方面的指引和實踐方面的鍛煉都有較高要求。然而，目前高校普遍將《思想道德修養與法律基礎》課程作為“法制教育”的唯一平臺，并局限于傳統的課堂教學模式，加之內容龐雜、課時緊張，導致該課程偏重于法律理論知識的傳授，缺少有針對性的案例教學內容，更沒在實踐中強化法律素質的教學安排。

2.2法制教育內容滯后

隨著社會經濟的迅速發展，我國立法速度加快，法律知識的更新也日漸加快，但大學生法制教育內容卻缺少相應的變化，課堂教學也缺乏相應的補充與解讀，導致大學生法制理念及法律知識的滯后。

2.3師資素質參差不齊

高校教師本身法律素質的水平將直接關系到大學生法制教育的進展狀態，而目前高校法制教育的師資素質卻令人擔憂。各類師范院校中的教育法學課程相對滯后，教師在職培訓又缺乏相關內容，而法學專業的教師不愿意教思想道德修養與法律基礎課程，導致目前很多高校的法制教育責任由社科部等部門承擔，而受到教師自身法律修養及實踐應用能力的限制，很難對法律知識進行深入的講解，學生的積極性也將受到很大的影響。

3高校提高大學生法制教育實效性的對策

3.1調整培養理念，改革教育方法

科學成熟的理念將為高校法制教育實踐提供良好的指引，有效適合的教學方法有助于大學生將法律知識內化為法律素質。因此，大學生法制教育實效性的提高應從調整培養理念、改革教育方法著手：樹立以人為本理念，要科學地引導大學生在法律學習上由被動轉為主動，增強教育效果；樹立互動教育理念，注意校內和校外因素的互動，充分利用家庭、學校和社會資源，全方位地拓展教育平臺，解決大中小學的銜接問題，實現內容上的連貫性；積極引導大學生開展法律實踐活動，使大學生加入到了一種開放性的教學方式中；通過情景教學，引導學生進入情景，成為其中的角色，并進行相應的思考。

3.2增強師資力量，提升教育質量

大學生法制教育除了應具備良好的硬件設施和教育環境外，還要有一支本身素質過硬的教師隊伍。應大力引進學識淵博、實踐經驗豐富的法學工作者來學校從事法制教育工作，加強現有法制教育師資隊伍的培訓和深造，提高師資隊伍的業務水準。各高校可試點將法律教研室單獨劃分出來，并使法律教研室與德育教研室形成既互動又交流的關系。通過此類試點促進教學內容的全面展現及教師主導作用的充分發揮，進一步加強師生之間的情感溝通，推動大學生法律素質的不斷提升。

3.3優化教學內容，拓展實踐環節

在高校教育中，德育教育和法制教育不可或缺，應將法制教育與德育相融合，除普及道德法律知識外，還要幫助大學生認清德與法的關系，進行德與法的辨析，掌握基本的法學原理，逐步引導學生從道德認識上升到法制觀念，從而使其形成遵紀守法的良好習慣和優秀的道德品質。將法制教育與心理健康輔導相結合，進一步強化心理健康的指導，使大學生樹立正確的心理觀念，采取合理的調試方式，減少違法犯罪的動機和行為，為大學生的健康成長起到良好的促進作用。

實踐基地的建立將在很大程度上推動高校學生提升自身法律素質的積極性，起到潛移默化的教育作用，特別是模擬法庭、現實說法、法庭辯論等活動的開展將大大突破課堂的限制，調動學生學習的積極性和加深思考法律問題的層次。學校可以對辯論協會等法律相關社團予以鼓勵和支持，此外，還可以由理論造詣深厚、實踐經驗豐富的學者帶頭成立法律服務社團，從事普法宣傳、法律咨詢等方面的服務。

參考文獻

[1] 王艷.高校實施素質教育的思考[J].高等理科教育，2001（3）.

[2] 趙云芬.論當代大學生的法制教育[J].中國成人教育，2004（12）.

篇8

大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發展的重要時期。在大學里不僅要學好專業知識，還要成為一個德、智、體、美全面發展的社會主義新的接班人。目前大學生的道德素質總體看來還是好的，絕大多數學生有著強烈的責任感和歷史使命感，有著為振興中華而努力學習的遠大目標。但面對社會經濟成分多樣化的趨勢下，面對世界各國思想文化的相互沖擊等眾多因素的影響下，拜金主義、個人主義滋長、享樂主義膨脹、損公肥私行為都在發生，不守法規、腐化墮落、以權謀私等現象嚴重存在，受整個社會風氣的不良影響，大學生在法律意識和道德素質中也出現了一些不容忽視的問題。

1 當代大學生的法制教育和道德素質的現狀

1.1 大學生法制教育的現狀

大學生學習法律理論知識，只流于表面，老師教學不能有效的發揮學生學習法律的主動性，大部分老師教學方法單一，課時少但內容龐雜，造成課堂枯燥乏味，學生更多是為了應付考試而死記硬背。從而達不到增強法制觀念、提高其法律意識的目的。另外普法教育除課堂教學以外，只有斷斷續續進行的普法活動如：開展“普法月”普法周”等活動。這樣的法制教育效果不明顯，部分學生法制意識仍然較為淡漠。主要是由于他們對于法律知識理解不夠深刻而沒有樹立增強法制的觀念。在我國，學校法制教育安排充其量只能算是以“樹立社會主義民主法制觀念”為目的的觀念教育[1]。這種以思想道德教育的套路來開展法制教育課，不僅達不到法制教育的目的，由此還會使法制教育得不到發展。

原因有以下幾方面：

1.2大學生道德教育的現狀

作為時代的寵兒，大學生的價值得到人們的普遍認同。不少同學過分夸大個人的價值，忽視自己對社會、集體的義務和責任，造成個人主義突出。這導致了集體功能的弱化，使集體失去了其特有的凝聚力。受西方實用主義的影響，一些大學生過分注重實用，理想觀念不再。同時在圖書館撕書，在課桌上制造“課桌文化”，在食堂打飯時插隊，在公共汽車上面對老弱婦殘熟視無睹等等社會公德淡漠。隨著社會物質產品的豐富，社會經濟條件的好轉，大學生的經濟狀況開始好轉，但他們不是用良好的經濟狀況來改善自己的學習條件，而是過分地把錢投入到物質享受、追求安逸，缺乏艱苦奮斗的精神。更有甚者，部分大學生大學生賭博嚴重，有的大學生偷同學的電腦、自行車、現金、手機等等。這樣的大學生的道德素質著實讓人堪憂。

2 大學生法制教育和思想道德教育的發展

2.1改革法制教育機制

面對不斷出現的新情況、新問題，我們應該反思和借鑒深刻的教訓和經驗從原有的法制教育和道德教育中找出存在的問題，要避免類似藥家鑫這樣的事件的發生，在實踐中就要加強法育與德育的結合。把由單純的道德說教轉變為以賞罰機制為載體的道德教育，以選擇性激勵幫助人們在為自己違背社會道德規范的行為付出物質利益代價和成本中學會遵守社會道德[3]。

2.2 改革法制教育內容

有利于實現學生在德育過程中的主體性，提高學生的思想政治素質。要有嚴格的紀律與管理使之落實在行動上，從而使德育教育處于良性循環之中法治和德治相結合，才能從制度上有效促進他律向自律轉化，實現德育的可持續發展。

2.3開展法律與道德實踐活動

開展實踐活動可以有效地將大學生的法律知識、法律意識有效地內化為法律能力。可以開展法律法制宣講、法律知識競賽等多種活動，提高大學生對法律知識的關心與興趣，培養大學生的法制觀念。對于社會上出現的典型事件通過如辯論協會、演講協會等進行討論。，從而樹立正確的人生觀及世界觀。

2.4 營造健康校園道德氛圍

社會是個大課堂，社會實踐是重要環節，是培養大學生道德素質最生動、最有效的道德教育途徑。學校可以組織學生通過社會服務、軍事訓練、參觀訪問、公益勞動等活動，讓學生廣泛接觸社會、親自感受人民群眾的良好精神風貌；同時進一步增強勞動觀念，樹立艱苦奮斗的思想；在實踐中以科學的態度對待社會上

轉貼于

的某些不良現象，并在實踐中提高自己的知識水平和道德觀念，促使自己良好道德人格的形成和完善。通過參觀先進典型，了解先進人物的成長過程與高尚思想道德，使學生從中受到感染，從而自覺地提高自身道德修養[4]。

2.5 重視校園文化建設

校園文化建設是對大學生進行道德教育的重要措施。校園文化是一種受益面大、涉及面廣的教育方式。在校園文化建設中精心設計獨立自主、誠實守信、艱苦奮斗的氛圍；營造出創造干凈、優美、有秩序的環境氛圍；建立一種以師生關系為表率的和諧人際文化；學校領導與教師要加強自身的道德修養，改進工作作風，嚴于律已，為人師表，這樣才能對學生的道德教育樹立好的榜樣，扭轉不良的校園文化。

3 統一道德與法制教育

篇9

關鍵詞：高職院校；思想道德修養與法律基礎；現狀

中圖分類號：G718.5

一、高職院校《思想道德修養與法律基礎》課程教學的現狀

在高職學校層面，對《基礎》課程的重視程度不夠。主要體現在兩個方面，首先是高職院校的人才培養的目標定位于培養技能型人才，偏重對學生的技能的培養，而忽略了高職學生的思想政治教育及法律教育；在目前某些高職院校，出現了重經濟效益，輕社會效益的偏差辦學指導思想。其次是高職院校在教育體制和道德考核上缺乏有效的機制，這主要體現在教學內容陳舊，教學方法落后，教師得不得適當的培訓。同時，高職院校沒有形成完整的《基礎》評價體系，評價手段單一，滯后。這造成了《基礎》課程的老師積極性不高，學生的興趣不足，教學效果低下。

在高職學生層面，對《基礎》課程的學習興趣不高。隨著高職院校的擴招，不可否認的一個問題就是學生的基本素質較低，大多數高職院校的學生來到學校的目的是為了學得一門謀生的技術，他們大多對理論性較強，比較抽象的《基礎》課程的學習興趣不高，或者說學習是應付式的為了考試，獲得學分。其次，在目前社會轉型和網絡時代的背景下，人們的價值取向和思想認識呈現多樣化的趨勢，人們關心經濟利益，對社會制度及道德水準的提高呈現出漠視的態勢，另外，在網絡時代，學生接受了大量的信息，有的信息可能會與《基礎》課上的內容相矛盾。這就使得學生對《基礎》課的興趣不高，甚至是抵觸的情緒。

在教師層面上，高職院校的《基礎》課教學手段落后、教學內容陳舊，考核的方式單一。教師是《基礎》課程的教學主題之一，教師的教學組織形式和教學方法直接影響著學生的學習興趣及教學效果的提高。據調查，目前大多數的高職院校的《基礎》課大多采取大課教學的形式，幾個專業的學生在一起上課，而教師的教學手段則是單調無味，大多采用PPT課件教學，缺乏師生之間的交流互動，這就使得部分學生產生懶惰、無所謂的心理。在考核方式上，很多教師都是采用開卷考試的形式，這樣的考核手段沒有起到啟發學生思考，引導學生思索社會話題的效果，自然教學效果就一般了。

在教材層面上來說，目前《基礎》課的教材顯得理論性太多，實踐性不足。目前高職院校的《基礎》課教材雖說在幾版的修訂之后，建立了一套完整的培養大學生思想道德修養及法律意識的教育體系，但仍存在不足。主要體現在基本原則原理的表述太過于抽象，文字敘述上太過于教條和說教，缺乏生動的案例，沒有感染力；過于強調理論上的說教，而忽略了高職學生的認可度，缺乏可行的社會實踐目標，操作性不強。

二、《基礎》課程改革的應對策略研究

通過分析高職院校《基礎》課程教學中存在的問題，我們不難發現，從學校到教師到教材都存在著不足，特別是在如何提高高職學生對《基礎》課的學習興趣是一個關鍵。

1、學校應該創設良好的教學環境，為培養學生良好的思想道德素質和法律意識服務

高職院校是大批學生成長、成才的地方，學校的職責就是要培養思想道德與職業技能并重，法律意識深厚的學生。首先，高職院校在指導思想上要有所轉變，要堅持把"育人"放在重要的位置，職業院校不僅要培養職業技能過硬的學生，更要樹立起培養技能與人文、政治與道德、知識能力與法律意識全面發展的人才觀。其次，高職院校要加強師資隊伍的建設，特別是人文學科教師的整體素質要提高。《基礎》課教師不僅要具有豐富的專業知識，還要有別具一格的人格魅力，以教師的人格魅力及高尚的道德水準為學生樹立標桿。同時，學校還要嚴格要求《基礎》課教師加強學習，積極運用各種新的技術、新的理念來增加《基礎》課的吸引力。最后，高職院校要構建積極和諧的校園文化，為學生接受和熏陶高尚的道德文化修養創造環境。比如，開展各種道德模范人物展、法律案例展等等。

2、教師要采用多種教學方式，把理論和實際連接起來，讓學生在《基礎》課程中學有所成

首先，思想道德修養與法律基礎與其他專業課有所不同，《基礎》課抽象、理論性強。因此，教師要采取積極活潑多樣的教學方法和手段，激發學生的學習興趣，讓學生參與到課堂之中去，構建一個生動、活潑、互動的課堂氛圍，讓學生在課堂說能夠說出自己的觀點。在這過程中，教師可以采取的教學方法有案例分析式、互動討論式、影片導入式等，比如在法律基礎部分如果能夠有詳細的案例讓學生進行分析，并引導學生適當的辯論，那么這樣的課堂無疑是高效的。其次，教師要注意理論教學和社會實踐的相結合。枯燥乏味的道德修養與法律知識的學習，在某種程度上是一種"填鴨式"的教學形式，這一教學形式的直接后果就是學生學習積極性不高。另外，高職學生良好道德修養及法律意識的形成是一個學習到實踐再到內化的過程，因此，沒有實踐的《基礎》課學習是一個不完整的學習過程。因此，教師要根據教學內容及學生的實際，設計可行有效的實踐計劃，比如開展社會調查、代表性案件旁聽等。

3、《基礎》課程的評價方式要多種多樣，不要拘泥于學生考試成績，而要注重學生個人修養的提高和內化

《基礎》課程的考核方法不要總是停留在試卷考試的層面上，可以采用學生演講、辯論的方式對當前的熱點時事，社會話題進行討論，這種開放式的考查不僅能夠激發學生的學習興趣，更能夠使得學生的思想品質得到升華。另外，開卷考試這種評價方式單一，檢驗效果不明顯，可以考慮取消。

4、《基礎》課的教材及教學內容應具有時代性、易接受性

作為思想道德修養及法律基礎課程，其教學內容就應該具有鮮明的時代性，培養學生具有現代公民的文明意識及法律意識，具有社會主義人文精神的時代要求。在文字上的表述上務必能夠結合實際，采用通俗易懂的表達方式，讓學生樂學、易學。

總的來說《想道德修養與法律基礎》的教學改革是一個綜合復雜的教學改革過程，沒有固定的永久不變的教學方法和教材內容。因此，學校、老師要發揮作為教育主體的優勢，為培養高職學生良好的道德修養及法治意識而努力。

參考文獻：

[1]高偉.淺論高職《思想道德修養與法律基礎》課的教學[J].陜西青年管理干部學院學報.2006（04）

篇10

關鍵詞：教育 道德教育 教育目標 教育方式

中圖分類號： G41 文獻標識碼：A

道德教育是一個綿亙古今的主題。每當國家陷入政治危機或道德危機的時候，人們就會將社會生活的道德缺陷與盛行的社會道德準則和公民在學校內外所接受或沒有接受的教育相聯系起來[1]。當前，人們的觀念處于多元和相對之中，實用主義和消費主義充斥我們每個人的心間，很多的行為遠遠超出了起碼的職業操守和倫理底線。我們逐漸認識到人類開始面臨著道德危機[2]。面對社會道德危機，學校道德教育會受到嚴厲的責問和批判。

然而，道德教育該怎樣進行呢？子曰：為仁由己，而由人乎哉[3]？特雷安塔菲勒斯認為美德不可思議地可學，然而卻很難證明，我們彼此能夠傳授美德或教授美德[4]。本文在全面分析道德的基礎上，重點闡述道德教育的終極目標，并對道德教育的實施方式進行探討，旨在為道德教育進行有意義的探索。

一、道德是什么？

（一）道德的內涵

子曰：知德者鮮矣[5]。千百年來，道德都是一個至高無上的概念，但人們對它的理解是抽象和空洞的，在不同的時代和不同的文化背景下人們都賦予了它不同的闡釋和界定。道德認識所面對的從來就不是、也不可能成為一個客觀給定的對象世界[6]。所以，道德認識是主觀的、非理性的、變化的。

筆者認為，道德是我們這個世界最美麗的花朵。

托馬修斯認為道德是積極的，善待別人，正如希望別人善待自己一樣，它的法則是仁慈的法則[7]。體諒模式的創始者麥克菲爾認為利他、關心應該是道德的核心品質[8]。道德意味著我們每個人不再僅僅關注自己的利益，而是通過自己一系列善的行為為他人、為社會帶來好，給世界帶來更多的和諧和社會的凝聚力，讓人感受到真善美，感受到只有人才有的那種崇高的境界和美德。道德行為不僅要求自身的修養和品質，更多地是彰顯一種美好行為所帶來的對他人和對社會溫暖的效應。一般情況下道德行為一定會有好的結果出現。

（二）道德行為的動機

實施道德行為需要成本，需要付出個體的一些利益，比如時間、精力、金錢、感情等等。很多時候人還會面臨誘惑、災難、傷害和犧牲自己等挑戰，但仍然有非常多可敬的人會表現出高尚的道德行為，即使在最艱難的情況下也堅守了道德品質：對他人好，對社會好。

筆者認為理想道德行為的終極力量是實現自己的價值，對社會的發展能貢獻自己的力量，在人格上努力實現自我完善和自我超越。魯潔認為自我超越的問題，就其本質而言是一個怎樣使自己活得更有價值、更有意義的問題[9]。進行道德行為，在最高境界上是為了使自己活得更有價值、更有意義。這種動機下的道德行為一方面會給這個社會給他人帶來溫暖的精神力量，帶來強大的凝聚力，另一方面會使個體自己的人格更加完善。

其次，進行道德行為將會使個體和社會保持和諧和平衡的關系。馮建軍認為道德就是對人與人之間關系的調節，通過這種調節既滿足個人的利益和需要，又使人與人之間保持和諧統一[10]。

當然，我們也不能否認，很多人是為了自己的私利，比如名聲、榮譽等也有可能進行道德行為。在這里筆者并不反對這種動機下的道德行為。道德行為一般意味著有好的結果出現。那種為了私利或者偶然的道德行為，也屬于一種道德行為，它也會為社會、為他人帶來暫時的好。只是，這種行為無法形成一種來自心靈感動的力量，不能傳遞，不能感召更多的人。

（三）道德形成的生物性特點

喬治?弗蘭克爾認為個體幼時父母的撫養方式是不道德行為可能的根源。他認為，在每一個正常的或是健康的大腦中，都有一個區域用來專門記錄和存儲父母應答以及那些影響和刺激他們道德神經元的早期行為，比如愛與呵護還是冷漠排斥；我們被愛和被呵護的需要，以及反過來愛他人和呵護他人的需要，是作為一個道德觀念在心理上表征的[11]。諾丁斯在考察了美國道德教育狀況后，也感到對兒童關心不夠是造成道德水準下降的主要原因[12]。弗洛伊德認為人類的早期經驗會塑造和影響個體人格的發展[13]。班杜拉的社會學習理論認為兒童有通過觀察他人的行為而進行簡單學習的能力，一旦兒童觀察到了某種行為就有可能習得某種行為，獲得一種難以更改的認知圖式。

根據以上各種觀點，我們可以認為一個人行為的根源來自于幼年父母的撫養方式以及早期的教育方式，成年期一個人對別人的理解、尊重和同情，會與個體早期是否得到愛和關心有關，不道德的行為應該可以推測個體在嬰幼兒時可能經歷比較糟糕的早期撫養方式。在成長過程中兒童和周圍的環境存在交互作用力，他們會通過各種方式學習和吸收，逐漸形成屬于自己的價值觀，這種價值觀會深深地印刻在大腦里，成為個體表現具體行為最深層次的原因和理由。

（四）道德與法律的優先順序

道德和法律是人類生活不可或缺的兩樣東西，它們有各自的功能和作用。法律從外部規定了一個人必須遵守的最低行為標準，是從消極方面從外部約束人。它依靠國家強制機構來維持權威，依靠強力機構的懲罰手段來保證社會成員對它的遵守[14]。平時被我們攻擊為不道德的很多行為實際上是觸犯了法律的行為。道德是積極的，要求個體善待別人，如幫助他人、同情他人、尊重他人、自我犧牲等等。它的法則是仁慈的法則，它界定的特點是不可能使用強迫手段，完全是一個人自愿、自律、主動的精神力量。道德的對立面是不道德，也就是不對他人好，而這一點我們是不能強求的。喬治?弗蘭克爾說我們看到了所謂真善美的高尚情操確實沒有什么實際用途，僅僅是自我陶醉而已[15]。阿瑟?克萊曼認為法律的強制和約束將會保護人們對正義和善良的信心[16]。所以，法律必須成為為道德保駕護航的武器。我們難以想象，當一個社會一個國家面對犯罪而束手無策的時候，當一個人在觸犯了法律而沒有受到應有的懲罰的時候，我們還怎么去要求人們積極實施道德行為？道德就是對別人好，是完全利他的一種品質，當我們鼓勵個體對他人好的時候，必須首先要用法律來保證他本人不受傷害。

二、道德教育的終極目標

我們所討論的道德教育是一種可以復制和傳遞的、符合人性的、確信能帶來好的結果的一種教育。這種教育的實現必須有個前提，那就是有明確的教育目標。

道德教育的終極目標是什么呢？

筆者認為道德教育的終極目標就是要個體在懂得生命意義的基礎上，在觀念世界里形成一種只有人才有的立場和情懷，這個立場和情懷堅定而徹底，能幫助個體不論在什么樣的環境里都能堅守道德底線。這個立場和情懷就是對人的理解、尊重以及同情。我們每個人都是一個人，一個擁有僅有一次寶貴生命的人，一個有感情需要人與人之間更加積極、和諧、溫暖關系的人，一個有權利追求美好生活、獲得社會的尊重、能夠實現自我價值的人，一個希望避免受到任何傷害的人。當然，成為這樣的人需要一定的社會環境和社會制度，但更重要的是，我們首先需要有這種共同的社會認同，并且把這種認同內化成一種簡單又自然、深刻又堅定的立場和情懷，在這種立場和情懷的指導下自然而然地對他人好、對社會好，即使在外部力量威脅到那些我們認為至關重要的事的時候，即使面對災難、傷害的時候，即使我們必須為了維護我們自己的利益的時候，我們也不會違反人性，也不會威脅到他人的生活。

邊沁主張道德就是要求整個法律機構，立法的、司法的，加以轉變，使之平等地關心一切人的福利和引導個人同等看待自己的和別人的幸福[17]。道德教育的終極目標，應該旨在形成一種理解、尊重和同情人的立場和情懷，旨在促進個人幸福和人格完善，旨在給世界帶來更多的善和社會的凝聚力，讓人感受到真善美，感受到只有人才有的那種崇高的境界和美德，更多地彰顯一種美好行為所帶來的對他人對社會溫暖的效應。

三、道德教育的教育方式

由于道德教育教育目標的特殊，所以特別需要特殊的教育方式。筆者認為道德教育的教育方式應該采用蘇格拉底式的對話方式。

蘇格拉底不想人們只是重復那些他們聽到的卻不經過消化的東西，他希望通過追問、思索、激發和喚醒，被問者會形成屬于自己真正的知識。這種知識涉及對生活對世界深刻的洞察力。在進行道德教育的過程中，也應該采用這種方式。首先，確定對話的主題。這個主題可以是歷史事件歷史人物，可以是生活中的真實案例，也可以是虛擬的形象。無論選擇什么樣的主題，都必須涉及本源問題――對人的思索。其次，鼓勵所有的學生進行對話，鼓勵不同意見，鼓勵辯論，鼓勵對話向著深刻的方向發展，能夠對人、對生命、對世界進行追問。第三，需要老師指導，但并非是空洞的指導，是一種站在人的立場上的、具有人生智慧的指導。這種指導，是啟迪式的，是平等的，具有內在說服力，可以引導學生超越他們自身的水平和洞察力。第四，不要求有一個標準答案，但希望在結束本主題的時候，每一個人都有自己對該主題成熟的觀念，這種觀念已經經過了對制度、對法律，以及對所有方面的考慮，這種觀念已經真正觸動了他的靈魂。

雅斯貝爾斯說，在學習中只有被靈魂所接受的東西才會成為精神瑰寶[18]。通過蘇格拉底式的對話方式，一方面學生可以獲得從不同視角看待問題的能力，不會用混亂和孤立的觀點看待世界。另一方面，通過他們清晰的、開放的、公正的辯論過程，通過他們對人、對生命、對世界深層次地追問、思索、激發和喚醒，他們會對人形成本源的認識，會實現心理和情感傾向的變化，會形成一種理解、尊重和同情的情懷和立場。

在探求道德教育之路的過程中，所有的努力都是值得的。身處如此復雜的社會環境，今天道德教育要做的，就是要依靠堅定的信念，尋找恰當的方法，在不同的個體心里播下理解、尊重和同情的種子，并且還要在這樣惡劣的社會環境下，耐心地培育這些種子，以至于最后發芽、開花。

參考文獻：

[1][7][17] 杜威.道德教育原理[M].杭州：浙江教育出版社.2003

[2][11][15] 喬治?弗蘭克爾. 道德的基礎[M].北京：國際文化出版公司.2007

[3][5] 孔丘.論語[M].長春：吉林文史出版社.2004

[4] 劉小楓，陳少明主編.美德可教嗎[M].北京：華夏出版社，2005

[6] 唐瑩.元教育學[M].北京：人民教育出版社.2002

[8][10] 馮建軍.論道德與道德教育范型的嬗變[J].華東師范大學學報.2005（6）

[9] 魯潔.道德教育的期待：人之自我超越[J].高等教育研究.2008（9）

[12] 內爾?諾丁斯. 幸福與教育[M].北京：教育科學出版社.2009

[13] 謝弗.發展心理學[M].北京：中國輕工業出版社.2005

[14] 王育殊. 道德的哲學意義[M].北京：中國社會科學出版社.2008