導語：如何才能寫好一篇傳統文化與經營管理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關鍵詞]儒家管理思想　三綱八條目　現代價值

一、儒家的管理思想

中國傳統文化歷來以儒家思想為正宗，影響和指導了幾千年，在社會管理實踐中，積累了豐富的經驗，有著一個較為完整的系統，對此，孔子及其以后的儒家大師均作過深刻的闡述。尤其體現在被后世譽為集先秦儒家道德修養、道德作用及其與治國平天下關系的“德治主義”大成的《大學》之中，而《大學》又集中體現在“三綱八條目”上。“三綱八條目”所闡述的儒家管理以德治為目標，通過“修身(身修)和“齊家、治國平天下”(外治)兩條途徑具體實施的。

首先是“修身”。“修身”被儒家看作是進行社會管理的邏輯起點，沒有“修身”，“齊家”和“治國平天下”就無從談起。這里主要是指個人道德修養的重要性以及如何修養。此外，結合“三綱”和孔孟等儒家大師這方面的有關論述，“修身”實際上包含三層意思：其一，強調個人道德修養的重要性。其二，強調教化的重要性。其三，強調統治者個人的道德修養的重要性。

其次是“齊家、治國平天下”。這是“修身”所要達到的目的。《大學》視家為國之根本，認為家庭道德是國家治安和社會道德風尚的根本。它明確規定：“教者所以事君也，弟者所以事長也，慈者所以事使眾也”。

第三是“貴和”與“中庸”的思想。從某種意義上來說，“貴和”原則是人在實施“齊家，治國平天下和“仁愛”原則涉及處理家庭、家族、社會和國家以及人與人之間關系時應遵循的又一重要原則。儒家對此非常重視。孔子說：“禮之用，和為貴”；孟子說“天時不如地利，地理不如人和”。中國人歷來以中庸為美德，為人處事講究不偏不倚，贊賞性格內向、城府深，反對旗幟鮮明，態度明朗，言辭鋒利。“中庸”思維又稱中和、中行、中道，也就是均衡，這種“執兩用中”、“過猶不及”的中庸之道滲透到政治文化之中，就成為人們評價管理和參與管理的一項重要標準。

二、儒家管理的現代價值

儒家文化發源于中國，其影響范圍十分廣泛，以中國為發源地，以日本為直射點，以東亞為輻射面。

首先，儒家管理思想對日本經營管理方式的影響。日本雖然與中國一衣帶水，屬于不同的國家，但同處儒家文化圈，深受儒家文化的影響。儒家文化對日本的影響最早可以追溯到唐宋時期，是通過官方和民間渠道而傳入。日本圣德太子當政時所制定的《十六條憲法》，就明確把儒家倫理作為國家的指導思想，這種狀況一直延續發展到明治維新。在“二戰”以后，日本在經濟騰飛中更是深受儒家文化的影響。日本的經營管理思想，無論是直接用儒家的條款來表達，還是用其他的形式來反映，都不同程度地蘊函著儒家文化的管理思想。

其次，儒家管理思想對新加坡企業經營方式的影響。新加坡由一個亞州落后的國家一舉變成經濟發達的國家，從文化、倫理道德層面上分析，主要與堅持了儒家價值觀取向的企業文化有一定的關系。新加坡的企業文化注重“培養家庭價值核心觀”。

第三，儒家管理對中國經營管理方式的影響。中國作為儒家文化之發源地，儒家文化對經營管理影響的程序和范圍，是日本、東亞等受儒家文化影響的國家和地區無法比擬的。以全面質量管理為例，它是我國曾經實行的一種管理方法則把市場調查、開發設計、生產制造、銷售服務等各個環節聯系起來，對產品的數量、質量、成本、交貨期、后期服務等各個方面進行綜合的系統管理。它是系統論在現代企業管理中的合理運用，促進了企業的生存發展。它與儒家文化的整體觀有著驚人的類似，雖然前者遠比后者精致的多，但二者有相似的出發點，都是從對象的整體性出發著眼于大系統的協調運行。由于受中庸思想的影響，中國經營管理思想出現了一種新的觀念即管理的協和觀。這種協和觀是中國古代管理思想的靈魂，它以追求管理系統的協調、和諧、均衡為目標，在生產管理上實現“天人合一”；在社會管理上實現“天下一家”；在人事管理上實現“知行一致”。

三、正確認識儒家管理思想的現代價值

儒家管理思想極其對經營管理的現代價值，是理論界探討“傳統文化與經濟發展”的一個重要內容。怎樣待儒家管理思想對企業管理的現代價值?

第一，辯證地看待儒家的管理思想。儒家管理思想對經營管理的現代價值，體現在日本、東亞和中國經濟的發展上。但是，對企業管理也存在消極的一面，儒家宣傳的“重商輕農”思想，不利于社會主義市場經濟大發展；“重道輕器”不利于“科教興國”戰略；“言義不言利”思想不利于調動廣大企業職工的內在驅動力等等。

篇2

論文摘要：企業文化只有與時俱進才能成為企業發展的強大動力。文章運用國內外大量案例分析了企業文化為什么要與時俱進，企業文化與時俱進對提升企業核心競爭力，促進企業持續發展的作用路徑，以及當前企業文化如何實現與時俱進。

“二戰”后日本經濟奇跡般增長并超過了美國，美國經濟學家和企業家發現推動日本經濟快速崛起的關鍵因素是日本的企業文化。美國在學習了日本的成功經驗后，動員多方面力量進行企業文化研究，并將企業文化理論用于企業經營管理的實踐之中。短短幾年時間，美國企業又重新造就了其競爭優勢。現在越來越多的有識之士已經認識到市場經濟的競爭實質上就是企業文化的競爭。沒有文化底蘊支撐的經濟，就像是駛進沙漠中的跑車。法國前文化部長朗哥有句名言：“文化是明天的經濟”。中外大量成功企業的發展雄辯證明：優秀的企業文化一旦與企業生產經營活動結合起來，就必將成為推動企業發展的強大動力。但如果企業文化不與時俱進，缺少創新，企業文化不但起不到預期作用，相反會成為企業進一步發展的桎梏。因而不斷創新企業文化，在企業文化建設中突破與企業經營管理實際脫節的、僵化的文化理念和觀點的束縛，實現向貫穿于全部創新過程的新型經營管理方式轉變，意義非凡。

一、經營環境日新月異，客觀要求企業文化要與時俱進

企業經營環境日新月異，無時無刻不在發生著變化。企業經營的外部環境發生變化，特別是出現經營危機時，企業必然要調整經營戰略和策略，也必須重新評估原有的經營方式和價值觀念。企業經營業績的衰退及至破產關閉，原因各不一樣，但根本原因往往在于其文化的落后及其對經營戰略變革的阻礙作用，一成不變的企業文化只會置企業于衰亡的危險境地。1981年通用公司生產增長遠遠低于日本同類企業，技術方面的領先地位已經喪失，公司利潤在5億美元左右徘徊。當時的總裁瓊斯任命韋爾奇接替他的位置。韋爾奇上任后，指出世界在不斷變化，我們也必須不斷變革，并提出了著名的“煮青蛙”理論，并且從企業文化變革入手創建了一整套企業文化管理模式。美國康柏電腦公司董事長本杰明·羅森指出，正是由于韋爾奇對該公司的企業文化作了成功的改革，創立了快速適應市場動態和團隊合作的文化機制，使通用成為企業界的奇跡。賀氏曾經是全美最大的調制解調器制造商、Modem制造業的標準制造商，占50％以上市場份額。然而，這樣輝煌的公司，最終的結果是倒閉。它曾經制定了行業標準，使它形成了一種自高自大的文化氛圍。在技術迅猛發展、競爭對手紛紛推出新產品的情況下，它沒有及時認清形勢，采取措施，變革公司的文化，致使公司最后走向了破產。賀氏的衰落正是由于其原有的文化阻礙了它的成長。可見，一個企業無論實力多么雄厚，其文化建設一旦停步不前，失去了創新，這個企業必將成為強弩之末。美國學者約翰·科特和詹姆斯·赫斯科特在其合著《企業文化與經營業績》中利用大量的實例數據說明，任何企業如果不能敏銳地洞察市場中的變化，及時創新企業文化，該企業的經營業績必然下降，甚至危及企業的生存。

對于企業文化，絕對不能有一勞永逸地解決所有問題的思想，更不能敝帚自珍，拒絕革新與變化。在激烈的市場競爭中，沒有恒久不變的企業，也沒有恒久不變的企業文化。企業文化必須隨著企業經營情況和外部環境的變化而不斷進行創新和變革，因時而變，因勢而變，與時俱進，以變制變，在變化中推動企業不斷發展壯大。

二、與時俱進的企業文化是企業發展創新的不竭動力與路徑保障

企業發展客觀要求企業文化與時俱進，這樣的企業文化才能成為企業發展的動力。企業文化創新由一種全新的文化理念，轉變為對提高企業競爭力有決定作用的新型經營管理模式，是企業核心競爭力中各種要素有機、合理組合在一起的黏合劑，企業資源整合的無形保障。優秀的、靈活適應有創新力的企業文化是企業生存和發展的“元氣”，是形成企業核心競爭力的不竭動力。它作用于全員的頭腦、意識之中，滲透在企業運作的各方面，體現在企業一切管理活動、經營行為和全員工作中。優秀的、創新的企業文化以其特有的內在導向作用、規范作用、激勵作用、輔射作用和凝聚作用，以共同的價值觀、共同的愿景激勵、驅使全員、人力資本載體積極主動充滿熱情地貢獻自己的智力資本；促使知識員工在良好的工作氛圍中自由廣泛地交流信息，知識共享，以形成和不斷提升結構資本；以人為本，進行文化管理，關心、、成就、升華員工，使員工忠誠于企業，忠誠的員工自覺以創造性的服務獲得顧客的滿意與忠誠。從而為企業贏得顧客資本，繼而促進一切創新活動和資源、能力的優化與整合，合成或提升為核心競爭力。一個好的企業文化氛圍背后，它所帶來的是群體的智慧、協作的精神、新鮮的活力，這就相當于在企業核心上裝上了一臺大功率的發動機。可為企業的創新和發展提供源源不斷的精神動力。韋爾奇：“如果你想讓車再快10公里。只需要加一加馬力；而若想使車速增加一倍，你就必須要更換鐵軌了。資產重組可以一時提高公司的生產力，但若沒有文化上的改變，就無法維持高生產力的發展。”為了使企業能更具競爭力，能更好地溝通，韋爾奇盡力試圖改變整個企業的文化與員工的思考模式。

企業的發展是靠核心競爭力，核心競爭力來源于企業文化的與時俱進。20世紀90年代英特爾公司在創新理念的指引下不斷改進芯片的設計，使它的年銷售額增長了7倍，超過250億美元，資產回報增長了1倍，資本投資達183億美元。英特爾公司讓人們真切地感受到企業文化創新、與時俱進才能使企業獲得永久的活力。企業文化創新，改善了企業內部氛圍，也改善了企業外部形象，進一步增強了企業凝聚力，為實現企業目標奠定了堅實的基礎。IBM咨詢公司對世界500強企業的調查研究表明，建立適應知識經濟的企業文化是世界500強的共同特征。它們出類拔萃的關鍵是優秀的企業文化，其技術創新、體制創新和管理創新則根植于它們獨特的企業文化之中。哈佛商學院的一項調查也表明，美國那些業績好的企業領導認為，優秀的公司文化是自己公司領先于競爭對手的一種獨一無二的關鍵性力量!海爾集團董事局副主席邵明津說：如果一定要說企業的核心競爭力是什么，在哪里，我們認為就是與時俱進的企業文化。

首先，與時俱進的企業文化可以提升企業文化競爭力。在構成一個企業綜合競爭力的各項要素中，文化力是比產品力、銷售力更為重要的一環，是一個企業競爭優勢的核心和基礎。加利福尼亞圣弗朗西斯科北部的硅谷因信息技術業的活躍而聞名遐邇。對這里取得的成功而言，其流行的文化是比經濟、技術因素更重要的關鍵原因。其次，與時俱進的企業文化可增強企業人才競爭力。企業文化的與時俱進是在發展傳統文化的基礎上進行管理觀念的戰略創新；也是緊緊抓住“以人為本”這一理念進行管理制度的戰略創新。所以創新的企業文化有利于吸引人才。在全球知名的跨國公司中，89％的辭職人員不是因為報酬太低而提交辭呈的，公司缺乏靈活的文化環境，不能滿足員工職業生涯的文化環境。華為的價值觀構建起一個讓知識分子施展才華。報效祖國的事業共同體，使員工在精神上受到激勵，尋找到“精神歸屬感”，讓企業文化感染每一個員工。在這樣的環境中，企業員工將這種崇高理想和具體工作相結合，通過自身努力和創造，使企業文化因素成為企業發展的動力，為企業的發展壯大施展才華，提高企業整體價值和核心競爭力。最后，與時俱進的企業文化可增強產品競爭力。企業的活動主要是圍繞著產品的價值增值而展開的，企業文化正是通過影響企業的內部活動來影響產品的競爭力，從而進一步影響企業的經營業績。

三、以創新精神保持企業文化不斷創新、與時俱進

在舊文化中習以為常的人們很難對所處的文化加以變革，現代企業文化建設一定要與時俱進，不斷注入創新精神。缺少了創新精神，企業文化就會是一種落后的文化，起不到應有的作用。

第一，聯系企業實際，明確企業經營理念。現代企業文化建設及創新就是要針對本企業的實際，明確企業的經營理念、市場定位，通過總結提煉企業成長歷程的文化積淀，從而形成獨具特色的經營哲學，使其在企業發展中有效發揮作用。脫離企業實際，企業文化成為空中樓閣，員工不愿接受。確立核心價值觀，在總結和提煉企業文化積累的基礎上把握特點，突出重點，形成具有個性特色的企業文化。個性是企業文化的特性之一，企業文化唯有形成特色，才能充分發揮其應有的作用；否則，企業文化就會流于形式，成為擺設。形成特色，關鍵在于創新。好的企業文化，都是在不斷地總結和創新中形成的。

第二，建立學習型組織，形成全員共建機制。企業文化建設是一項系統工程，不僅需要企業領導發揮示范、表率作用，更要依靠全體員工的積極參與。企業文化作為一種新型的企業管理模式，它以全新的角度重視了人的因素，尊重人、關心人、理解人、愛護人、重視人的價值實現，發揮人的積極性是創立企業文化的核心。因此，加強宣傳培訓，建立學習型組織，建立員工互相學習、互相促進、共同發展的機制，普及企業文化理念，取得全體員工的理解、認同，既是企業文化的要求，又是建設、創新企業文化的保障。學習是創新的動力和源泉。只有通過學習，才能更好地提高員工的素質，不斷滿足市場發展對企業文化建設的新要求。

篇3

隨著人們生活質量的不斷提升，越來越多的人開始對旅游提出了更高的要求。生態文化旅游作為一種新興的旅游形式，應當充分展現其價值，在不斷提升地區經濟效益的同時，也能夠促進生態文化的發展，實現經濟發展與生態發展的和諧統一。民宿作為生態文化旅游中的重要組成部分，能夠直接影響生態文化旅游的總體效果，需要在明確分析問題的基礎上，不斷改善民宿的質量，促進生態文化旅游活動的可持續發展。文章將在實踐調查當前民宿在生態文化旅游中發展情況的基礎上，提出相關發展建議，希望能夠產生一定的借鑒意義。

一、我國旅游中民宿的主要類型

（一）“農家樂”型民宿

城市快速發展的時代環境下，越來越多的人開始喜歡到農村享受休閑時光，“農家樂”型民宿是他們的主要選擇類型之一。“農家樂”型民宿主要出于城鎮或者鄉村之中，屬于自發組織、自主經營的場所，能夠提供簡單的住宿、飲食以及各類休閑活動，例如麻將、撲克、釣魚、溫泉等等。這些場所由于是自發形成的，多數經營管理人員自身的前瞻性意識不足，服務質量也相對較差，缺乏長遠性的發展規劃。

（二）“各自為主”型民宿

傳統景區周邊普遍存在著“各自為主”型民宿，這些民族主要是當地居民所建造，將自家的房屋進行適當改變，裝修完成后提供后游客。這種類型的民宿通常沒有正規的管理，價格也隨著季節的變化、旅游景區游客數量的變化等進行肆意更改，服務設施難以得到有效保障。同時，景區周邊“各自為主”型民宿之間，經營管理者也時常會發生“搶客”問題，嚴重影響著景區的整體形象。

（三）“文化特色”型民宿

一些景區由于管理質量相對較高，故而周邊的民宿發展相對較為完善，能夠在為游客提供住宿需求的基礎上，融入更多的文化元素，將旅游與住宿有效融合。民宿中具有地方飲食特色的宣傳活動，能夠通過特色旅游項目的介紹等方式，吸引更多游客。

二、當前我國民宿產業中普遍存在的問題

縱觀當前我國民宿產業的實際發展情況，主要存在著服務內容相對較少，服務意識較為薄弱以及過度飽和問題嚴重等方面問題。

（一）服務內容相對較少

當前很多景區周邊，不乏居民自主經營的民宿，這些民宿能夠在旅游旺季中分擔周邊酒店的住宿流量，通過具有價格較低，與旅游景區距離相對較近等特點。但是在實際的發展過程中，民宿旅游卻僅僅能夠為游客提供住宿的需求，但是住宿的條件卻難以保證，臟、亂、差的問題頻頻發生。

（二）服務意識較為薄弱

因為民宿經營管理人員自身的經營理念與管理能力不足，進而在實際的民俗管理中，僅僅能夠為游客提供住宿與飲食服務，對景區的宣傳、景區的服務意識明顯不足，沒有認識到自身也是景區的主人，肩負著文化宣傳的義務。在實際的服務中，態度較差的問題時常發生，無法吸引更多的游客再次光顧。

（三）過度飽和問題嚴重

民宿形式簡單，經營管理方式靈活，且資金回收速度相對較快，基于這些特點，近些年來，大量的民宿開始出現在景區周邊。這種情況造成了景區周邊民宿過度飽和的問題，不利于景區的全面管理。

三、民宿在生態文化旅游中的發展路徑

生態文化旅游中，可以通過充分利用當地特產，宣傳區域美食文化；科學規劃自然條件，促進區域全面發展以及展現特色文化藝術，創新旅游文化形象等方式，實現民宿的不斷發展與壯大。

（一）充分利用當地特產，宣傳區域美食文化

民宿能夠保證旅游文化與地方文化的有效融合，是宣傳當地文化特色的重要方式。民宿與當地居民的生活緊密融合，靈活挖掘民宿的價值與特色，有助于拓展生化文化旅游的內容，使更多的傳統文化與民間風情能夠展現出來，吸引更多的游客，促進區域旅游行業的發展以及經濟水平的提升。

比如民宿可以在飲食層面中，積極宣傳當地的特色美食。比如云南地區可以在飲食中，增加鮮花餅，使人們能夠體會到云南地區的飲食文化。同時，民宿還可以創設游客制作區域，使游客能夠參與到鮮花餅的制作活動中，增加游客的情感體驗。

（二）科學規劃自然條件，促進區域全面發展

民宿是增加生態文化旅游深度的重要方式，然而針對于當前民宿旅游中存在的問題，需要在充分認識問題的基礎上，針對性的解決問題。民宿在為旅游提供住宿與飲食服務的基礎上，還需要注重文化氛圍的營造，變成展示景區生態文化的一個窗口，凝縮當地文化的精華，通過具有實體感的生活場景體現當地傳統文化特色與民居風情，與當地景區有效融合，使游客能夠更加全面的感受景區特色，促進民宿的發展，保證區域旅游業行業的長遠運行。

比如臺灣地區的民宿，雖然也是家庭旅館形式，但是卻具有“小資”的情調，將自然環境與民族有效融合，能夠實現“靠山吃山、靠海吃海”。例如南投、阿里山一帶多數走小木屋路線，烏來等地則以溫泉民宿為主。

（三）展現特色文化藝術，創新旅游文化形象

民宿旅游可以朝著綜合性的方向發展，集觀察考察、學習實踐、休閑娛樂與鍛煉協作于一身，將民宿作為現代都市人休閑放松的最佳方式，使人們進入到民宿中，仿佛來到了自然世界中，回歸自然、放松身心。

比如生態旅游管理中，可以將當地的特色文化藝術融入到民宿中。例如長白山景區可以將天池圖像掛在民宿中的溫泉服務中，大理地區可以將傳統的白族刺繡與手工皮藝結合，制作現代的雙肩牛皮背包，掛在民宿的墻壁上，大連地區可以將大海中的貝殼粘貼起來，制作成為獨特的裝修風格等等。通過多樣化的文化藝術設計，吸引更多的游客。

四、結語

篇4

[關鍵詞]傳統文化；企業；基本途徑

[作者簡介]韋浩明，賀州學院人文與管理系副教授，廣西賀州542800

[中圖分類號]G05 [文獻標識碼]A [文章編號]1672―2728(2006)07―0069―03

現代企業的發展，需要擁有與之相應的文化基礎和價值觀念作鋪墊。本文通過分析傳統文化與賀州市工業發展的關系，探討實現區域工業化的基本途徑。

一、區域傳統文化與企業發展的關系

傳統文化對區域經濟發展的重要性，在于現代工業社會與傳統農業經濟對勞動力資源的要求具有本質差別，傳統農業的勞動力，強調的是循規蹈矩，現代工業的勞動者，必須具有創新意識，才能在社會競爭中取得發展。歷史上，工業從傳統農業中逐漸分離，經歷了個體、家庭、手工業、機器工業等發展階段，但是，無論哪一個階段，都離不開農業的支持。特別是在農業占主導地位的區域，工業發展更離不開與農業的協調，離不開來源于農村的勞動力和區域人才的支持。這些來自農業的勞動者參與工業勞動，自然把傳統文化的潛意識帶到工作中，不管你是否認可，任何一個勞動者，無論工人、管理者、技術人員還是私營企業主、股份制企業的主要管理者，在工作中都會自覺不自覺地被潛移默化的傳統文化影響和約束著，會用業已形成的觀念和價值取向對各種事物作出判斷，決定取舍。因此，發展現代工業，不僅要考慮資源要素，而且要重視人的因素，重視人成長的傳統文化背景及其受影響程度的因素。

改革開放以來，秉承族群傳統文化和地方實際，賀州市的工業企業尤其是民營企業得到迅速發展，不少農民因此走出農田、鄉村，實現了農村富余勞動力的有效轉移，初步展示出賀州人民與時俱進、不甘落后、開拓進取、求強求富的精神風貌。然而，賀州工業的發展極不平衡，主要集中在資源開發型上，加工型的不多；地域上集中于八步附近，其他縣、鄉的企業數量有限；規模小，整體效益不高。同時，由于資金、技術、人才因素的制約，主要生產初級產品，附加值低，又對地方經濟的可持續發展造成不利影響。有鑒于此，賀州市政府依據“市場導向型、市場開放型、效益優先型、資源節約型、環境良好型、人民受益型”的新型開發模式，以“富民為本”，出臺了《關于進一步加快鄉鎮經濟發展的若干意見》的政策，提出“科學規劃，合理布局，大力發展園區經濟和基地經濟”的方案，逐步實現賀州市“工業化，城鎮化、農業企業化”的目標。然而，戰略目標的實現，關鍵在于群眾觀念的轉變與接受程度。因為“任何發展干預都是外在的，對農村社區只能起到輔助作用，要想實現農村社區的真正可持續發展，其動力只能是來自社區內部，來自社區的人口――農民。看一看中國現有的農村發展典型，無一不是通過社區人口的內生能動性而實現的內源式發展。農村發展干預期望實現的就是農村社區的變化，一種正的變化，這種變化只能由社區人口來體現與實現”。因此，不僅要明確企業發展有利于促進地方文化的發展，而且更要重視區域傳統文化在企業發展中的雙重作用。

二、實現區域工業企業化的基本途徑

經過近30年的改革開放，“無農不穩，無工不富，無商不活”的觀念早已深入人心，種地不再是農民唯一的、最好的謀生手段，他們戀鄉、戀土，又希望謀取新的職業來發家致富。現在，發展工業的機遇已經到來，珠三角地區的產業結構正在重組，那里的勞動力密集型產業，因工資高，已經面臨著某種程度的勞動力不足問題的制約，正在尋找新的發展空間。賀州與珠三角不僅有一衣帶水的地緣優勢，勞動力充足，價格相對便宜，而且還有傳統文化相似的優勢。從目前賀州工業發展的具體情況及將來要達到的目標考察，我們認為要做好以下工作：

(一)轉變觀念，提高勞動者素質

經濟發展必然、也必須有文化作為基礎和條件，如果沒有共同的文化基礎，經濟發展的差異必然會導致各個族群的矛盾和沖突。因此，工業發展、富裕生活和現代化的實現，關鍵是實現人的轉變，實現由傳統觀念向市場觀念、人才觀念的轉變。因為“價值觀念的轉變是社會變革最重要的前提條件”。傳統文化循規蹈矩，思考問題和做事情總要看別人怎么做、有無先例，缺乏現代經濟發展中最重要的創造和創新精神。現代工業企業的建立和發展，離不開各種各樣敢于突破傳統的實用操作型人才的培植。賀州市勞動力資源豐富，能從事體力勞動的人員富足，欠缺的是勞動技術、技能。這與我國傳統“學而優則仕”的思想觀念密切相關，農村群眾和地方學校教育都以“升學”為重點，重視的是學生的“應試”能力，大多數情況下忽視學生將來生存技能的培養；學生不重視勞動技能的掌握和養成，不愿意到技校去學習、培訓，認為上技校沒有出息。為此，轉變觀念，重視勞動者技術、技能的培養、掌握，是發展賀州工業進而實現工業化、城鎮化、農業企業化的前提。目前，地方政府已經注意到提高勞動者素質的重要性，實施“農村富余勞動力培訓就業工程、下崗失業人員再就業工程”，對勞動者進行培訓，但僅限于就業培訓，忽視了發展的培訓，對將來工業化發展所需要的大批專業技術人員和熟練工人缺乏合理的培訓、培養計劃。所以，必須在現有基礎上，加大人才培養力度。一是從在校生抓起，無論是中小學還是大中專院校，不能僅僅偏重于理論的空洞學習，應當結合生活實際和工業企業發展的需要，適當進行勞動技能訓練，逐步培養他們將來從事工作所需要并符合客觀現實的自知、知識、能力、態度和手段，作為初級人才培養的鋪墊。二是加強成人職業教育，提高勞動技能。賀州的勞動力以農民為主，掌握的主要是農業勞動技能，要使他們從“務農”向“務工”轉變，需要相應的觀念與技能轉軌，實現轉軌的最直接、最有效的方式，莫過于教育培訓。培訓的著眼點首先是符合當地就業需要的短期訓練，以增進群眾的勞動技能為目的；其次是提高工作效率，加強對技術人員甚至專業人員的知識技能培訓，構建高、中、低檔次合理的勞動力素質結構。

通過教育培訓手段開發勞動力資源，目的在于破除農民的自然經濟、農耕文化、封閉保守、計劃經濟等觀念，提高勞動技能，增強效能感、時間感，增強創新精神和應變能力，為現代經濟社會發展服務，并造就具有現代意識的群眾集體。因為人是社會實踐最重要的因素，在社會發展過程中，無論是生產力的決定作用還是生產關系的反作用，都需要通過人來實現，只有不斷提高人的文化素質和勞動技能，才能促進生產不斷發展、社會不斷進步。轉變傳統觀念，提高勞動者的綜合素質，是促進區域工業發展的重要措施。

(二)重視民營企業家的培植，構筑以民營經

濟為主體的發展格局

傳統文化通過影響人的思維觀念進而實現對經濟發展的作用。賀州地處多種區域強勢文化的交匯地，既有中原文化厚實、中庸的成分，又有嶺南文化重利、實惠、商、新、實、活、變等特性，也有山居民族勇于開拓、不畏艱難的冒險精神。這種文化整合的中心點在于培植一批民營企業家，通過他們帶動群眾、拉動區域經濟發展。

首先，以現有龍頭企業、個體生產營銷大戶的經營管理者為基礎進行培育。這些生產、經營管理者，一般擁有比較豐富的經驗，既能利用各種優惠政策來發展生產，又備受地方領導重視，在某種程度上具有影響地方群眾觀念的潛力。政府在鼓勵、扶持的同時，必須注意思想觀念轉變的引導。因為賀州市的企業家大都以廣東的發展模式為樣板，注重學習、模仿、轉化和某種程度的創新，“上得快，轉得快，變得快”。但是，隨著企業的發展壯大，地方傳統文化對管理者的影響也越來越強，一是宗族觀念的影響；二是過分強調實用主義，目光短淺，貪圖小利，缺乏考慮企業生存、發展的長遠視角；三是迷信落后，缺乏科學精神，唯我獨尊。久而久之這些東西必然成為企業發展的絆腳石。所以，增強創新意識，明白工業經濟是技術大眾化、產品單一性、使用長期性的，只要擁有相應的設備和材料，任何地方都可以生產的道理，這是培植賀州民營企業家的基礎，也是成為真正企業家的根本要求。

其次，招商引資辦企業，借用外來資金、技術、管理經驗，實現勞動力轉移，推動地方經濟發展。賀州市在招商引資中擁有自己獨特的優勢。賀州傳統文化的兼容雜合性，既有吸納中原資金、技術的基礎，又有承接“東廠西移”的嶺南文化土壤，而且客家文化的海外聯誼，有利于拓展招商引資的空間和范圍。無論南下、西移，還是海外華僑、港、澳、臺投資，都有相應文化作為企業發展的基礎。同時，這里的大理石、錫、鐵等礦產資源豐富，森林覆蓋率高，林業資源得天獨厚，都是招商引資的潛在資源。并且，通過外來企業落戶，把先進的經營管理理念引入賀州，有利于擺脫傳統小生產者的心態，促進當地企業經營管理水平和整體效益的提高，實現堆積在農業生產上的勞動力人數向發展中的鄉村工業轉移，拉動地方經濟發展。

再次，從資源和技術角度出發，把生產種植大戶逐步引導并最終向企業家過渡。以農業為主的賀州，工業化道路的演進，離不開農民這一重要群體的帶頭人――農民企業家的培育。賀州工業化的發展，不僅需要外部力量的強制沖擊，而且要確保發展后勁，必須有內部力量的整合、發展、壯大，即內生型的經濟模式。這種模式的造就，需要政府的引導和規范，從生成于民間、通過自身的努力實踐、不斷探索并取得初步成效的生產經營者中選取、培植一批企業家。這些企業家來自基層，從事生產和創新的源動力來自地方傳統文化和民間力量，必須依靠他們發展民間鄉村工業和相關產業，通過他們誘導廣大農民逐步從農業向工業轉移。這種誘導，凝聚著傳統文化的內在精神，其實質在于通過點、線、面結合，實現由農業向工業的逐步過渡。因為工業化的發芽、生根，離不開當地的人民群眾，離不開當地的傳統文化。因此，培植源于傳統文化中具有創新精神的農民企業家，可以有效地把現代工業生產技術、管理制度、經營模式同地方群眾結合起來，間接推進賀州工業化的進程。

(三)利用血緣、地緣關系，培植鄉村民營工業企業

鄉村民營企業由群眾自主經營，包括工業、建筑業、交通運輸業、商業服務業和農副產品加工業等各種類型，可以是集體的、個體的，也可以是聯戶組合股份制的，甚至是合資、合作的。這種企業的興辦，往往以地方優勢資源為基礎，經營管理者善于利用血緣、地緣的優勢把企業做強作大。生產資料來自地方，勞動力來自宗親、血親或者近鄰，間接地把農業生產者納人企業的生產服務中，促使鄉村經濟結構發生變革。“鄉鎮企業在運作中移植親緣關系和家庭倫理規則作為自己的組織規范，毋須使剛剛進廠成為工人的農民經歷適應現代科層制度的過程，并因此能大大降低在企業管理方面付出的代價。”“企業內部和村級經濟的運作也(常常)遵循了親緣關系規則，這具體表現為內外有別的傭工制度、勞動分工的差序格局和企業管理中的親信原則與家長權威。”這種方式對于當前賀州鄉村企業的發展相當適合。當然政府在其發展過程中要注意引導，肯定其遵紀守法、有難相助、睦鄰友好的積極一面，又要防止其危害社會因素的產生。

篇5

（廣東白云學院，廣東 廣州 510450）

摘　要：企業管理是企業實現發展戰略目標的保障，近年來傳統文化的思想越來越多的為企業管理關注、應用。歷經五千年的發展史，中國的傳統文化博大精深，以“孔孟之道”為核心的儒家思想更是為現代企業管理提供無數的智慧借鑒。本文將結合企業管理的現狀分析傳統文化在企業管理中的應用。

關鍵詞 ：傳統文化；現代企業管理；應用

中圖分類號：E223文獻標志碼：A文章編號：1000-8772（2014）28-0210-02

引言

博大精深、內容龐雜的中國傳統文化為企業管理提供了重視員工作用發揮、“以人為本”的用人觀；也提供了施行“仁義”的領導管理藝術；關于“誠”“信”的企業形象樹立藝術；還有“以和為貴”的企業內部協調管理思想。可見，中國傳統文化提供了一套全面而系統的企業管理方案，其內容涉及了企業管理的方方面面，為現代企業管理提供了獨具中國特色的光輝典范。

一、傳統文化中“仁”的思想在現代企業管理中的應用

儒家思想是貫穿中國傳統文化悠久發展歷程的主線索，其中“仁”的思想是儒家思想的核心。儒家思想的創立者孔子倡導統治者施“仁政”，行仁義，唯有如此才能贏得民心。在隨后的發展中孟子也突出強調了 “仁”的作用。“仁政”是歷代賢主明君治理國家的不二法門。在封建君主專制高度發達的唐朝，統治者認識到“水能載舟亦能覆舟”的真理，重視人民的作用，在國家大行仁政，唐朝的經濟社會繁榮程度前所未有。

將“仁”的思想運用于企業管理中，對企業管理者提出的要求是在企業內部施行“仁”的管理方案。首先，管理者在制定企業管理規章制度時要將員工的利益和企業的發展結合起來，尋找最大限度滿足員工利益同時又不損害企業長遠利益的最優方案。例如，在制定員工產假方案的過程中，要從員工的角度出發，全面調研，使得制定的政策最大限度的滿足員工的心聲。第二，管理者在管理員工的過程中要做好溝通工作，體恤員工，對員工實行“仁”的管理思想有助于激發員工的工作熱情，提高工作效率。第三，領導者在選拔人才的過程中要做到“任人唯賢”注重員工的品德修養，這有利于“仁”的思想自上而下的落實到企業管理及具體的運作中。

二、傳統文化中“和”的思想在現代企業管理中的應用

“和為貴”是中古傳統文化所倡導的人與人的相處之道，“和”是企業順利運作的保障，是凝聚人心的利器。早在兩千年前孟子就提出了“天時地利人和”主張，不論外在的優勢如何強大，沒有內部團隊的通力合作、和合相處，那成功永遠是遙不可及的。“和諧”既是傳統文化對企業發展的要求，同時也符合到了構建社會主義和諧社會的共同理想。

在企業管理中應用“和”的思想，主要針對的是企業內部的管理，以“和”為準則處理企業內部各個部門的關系，以及員工之間、員工與企業之間的關系。首先，企業內部各個部門的有機協調、通力合作離不開和諧相處。試想部門之間抱有成見、無法和諧相處，那部門間的通力合作也就無法實現，這勢必對企業的運作效率產生不利的影響。其次，人力資源部門在協調員工之間以及員工與企業之間的利益問題時也要遵循“和”的思想，通過“以和為貴”的指導思想，有效化解矛盾糾紛，確保企業職能的實現。企業內部培育“和”的思想有利于增強企業的凝聚力和向心力，實現高效的團隊協作。

三、傳統文化中“義”的思想在現代企業管理中的應用

“義”與“利”的矛盾是傳統文化一直試圖解決的一對矛盾，孟子提出“魚和熊掌不可兼得”要“重義輕利”的哲學思想，隨著社會的發展，傳統文化順應時展潮流，提出了“義利結合”的思想，通過多種方式努力實現“義與利”的統一。在企業的經營管理中，要協調好“義與利”的關系，這集中體現在協調企業經營與企業利益的關系，以及企業員工自身的“義利”觀。

對企業而言，企業的經營發展要與社會的需要、人民的需要相結合，在企業經營管理環節，管理者要把握好尺度，切忌見利忘義，見利忘義不僅是對消費者的傷害，而且阻塞了企業長遠發展的道路。例如，目前檢測出很多食品行業使用“地溝油”以及“垃圾原料”等問題，這是典型的見利忘義的表現，企業為了自身經營利益，罔顧消費者的身體健康、無視國家的法律法規，更是將食品行業的良心拋諸腦后。一個有長遠經營策略的企業必定會將企業利益與社會效益相結合，做到（下轉212頁）（上接210頁）“義與利”的統一，而非見利忘義。

四、傳統文化中“信”的思想在現代企業管理中的應用

“信”是中國傳統文化所強調的對待別人的態度，對個人而言，“信”是個人立足社會的保障，正如傳統文化所言“人無信不立”；對企業而言，“信”是樹立良好企業形象的關鍵點，沒有了誠信，企業必然就失去了客戶群的支持，企業的長遠發展也就成了紙上談兵。

將“信”的思想貫穿于現代企業管理中，首先要求企業對與之相關聯的企業以及合作伙伴踐行誠信，同時對客戶也要講誠信，通過誠信企業可以樹立良好的形象，吸引潛在的合作者與消費者群體。其次，企業要對內部員工踐行誠信，對員工承諾的待遇以及福利要按時發放，保證員工的積極性。第三，企業管理層要在員工內部開展誠信培訓，使得企業的員工樹立誠信觀念，企業員工要對企業講忠誠，對客戶講信用，對同事講誠信。通過誠信價值觀的教育，在企業內部樹立誠實守信的價值觀，為企業良好形象的樹立奠定基礎。

傳統文化為現代企業管理提供了理論指導和科學依據，企業管理要根據傳統文化思想的指引，將其與企業自身實際相結合，大膽創新，促進企業管理向科學化的方向發展。

參考文獻：

[1] 王霞.淺析中國傳統管理思想在現代企業管理中的應用[J].魅力中國.2013（29）.

[2] 謝鵬.論中國傳統文化與現代企業管理[J].消費導刊.2013（11）.

[3] 胡源源.淺談中國傳統管理思想在現代企業管理中的應用[J].

篇6

摘要在促進經濟增長、吸納就業、技術創新、增加稅收、改善民生等方面，中小企業發揮著不可替代的作用。但這些企業大多數發展歷程短、生產規模小、管理水平低，企業文化建設滯后，嚴重影響其健康發展。中小企業無論產品還是形象，都應該有其自身的特征；無論規模大小，在發展過程中，都應該有自己的價值取向，體現其企業文化。中小企業應該結合自身的特點，創造出符合自身特點的企業文化，以此形成企業的凝聚力和競爭力，推動企業的發展。故在本文中主要對新常態下企業文化與企業管理的融合發展進行了簡單的分析與探討。

關鍵詞新常態企業文化企業管理融合發展

一、新常態下中小企業文化建設創新的內容與形式

（一）理念和制度創新

理念創新是企業文化創新的根本，是企業文化建設的關鍵。中小企業要樹立新理念，并適應時代變化，這是企業文化創新的第一步。企業理念的創新涉及生產、技術、營銷、服務、人力資源和社會責任等方面，要將創新理念融入員工的實際工作中，以助力企業員工自覺按照新理念新要求去完成工作。有了理念創新，還需要建立與之相適應的制度創新，才能使創新理念與工作實踐相結合。制度創新要與企業文化創新的具體內容相適應，促使員工通過相關制度貫徹企業文化，以更好地發揮實際效用。在經濟新常態下，企業更應該把握新常態的內涵，使理念創新和制度創新也成為新常態。

（二）協作關系創新

由于規模所限，大部分中小企業沒有足夠的市場開拓能力，其產品生產、營銷和創新都離不開商業合作者。在新常態下，中小企業需要與合作者建立一種圍繞產品和服務進行創新的合作伙伴關系，以提高企業的創新能力；還需要得到來自投資方、業務發展、法律事務、網絡開發等方面的幫助，企業要與這些部門建立良好的合作關系，形成利益共同體，在合作中實現共贏，提高企業的競爭能力。

（三）領導風格創新

企業領導風格的創新是企業文化創新中最重要的內容之一。企業領導在企業中具有不可替代的作用，決定著企業的生產管理方式和市場經營走向，其領導風格和領導藝術直接決定著企業創新理念能否得到員工的認同，也決定著企業核心價值觀的踐行，更是提高企業效率的關鍵，影響著企業的人力、物力、財力資源等的使用效率，決定著企業的生存與發展。

（四）人力資源管理創新

企業經營管理實踐證明，成功的企業堅持以人為本的理念。企業只有最大限度地尊重人、關心人、依靠人、凝聚人和培養人，充分重視人的價值，調動人的積極性，發揮人的主觀能動性，使企業與員工成為真正的利益共同體，堅持人力資源管理理念的創新，才能不斷增強企業的活力，實現企業的發展目標。

二、新常態下企業文化與企業管理的融合發展

（一）以管理制度孕育企業文化

企業管理者應對員工進行社會責任感方面的熏陶和教育，當員工的責任感上升到為全社會生產服務的層次時，就會自覺地提高產品和服務質量，形成優質的價值觀。因此，在激烈的市場競爭中，企業管理者要善于運用企業管理制度，及時糾正出現的道德失范行為，制衡每一位員工的思想和行為，使員工不斷調整自己的價值觀、理想信念和行為準則，切實發揮管理制度的高效性和實效性。員工只有樹立正確的價值觀，才能認識到企業發展壯大和實現自我價值的關系，才會正確處理各方面的關系，從而在企業文化的感召下，激發工作積極性、主動性和創造性，以飽滿的熱情、振奮的精神、昂揚的斗志投入自己的工作。

（二）營造和諧穩定的企業環境

企業文化和企業管理制度相互促進，不過隨著企業內外環境的不斷變化，兩者往往有著不協調的地方，如果企業文化不能有機結合管理制度，而是浮于形式，甚至與企業管理制度的某些內容相沖突時，企業文化反而會變成一種負擔，阻礙企業的發展。因此，企業應充分重視并運用好“人”這一資源，創建和諧、穩定的人文和制度環境，創造積極、健康的工作和學習氛圍，構筑共同愿景，在企業的大目標下營造出積極和諧的企業氛圍，為員工提供向上發展的空間，激發員工的主動性、進取心和創造力，引導員工把個人的價值追求與企業的戰略目標有機結合起來，把企業當成一個大家庭，在企業中樹立正確的價值理念和理想目標，鼓勵員工在創造企業價值，實現企業目標的同時，積極主動地實現個人價值。

（三）實現自律與他律融合發展

企業管理制度是一種顯性的制度，是用“他律”來規范員工的行為，但只是通過規章制度來約束人們的行為，就很容易產生教條主義思想，最終使企業管理機制固滯，制約企業的創新精神。正式制度之外有著管理不及之處，就需要企業文化來配合，通過“自律”來激勵和約束員工，使他們產生使命感和責任感。可見，自律和他律融合發展，軟性文化和硬性制度相結合，企業才能重新煥發出蓬勃生機。

（四）把企業文化轉化為生產力

企業文化彰顯了企業的主流價值觀，企業管理者要善于引導員工樹立正確的價值觀念、思維方式和行為模式，開發員工的潛力和創造力，并應用于實際工作中，轉化為實實在在的生產力。企業要把“以人為本”的理念深入運用到企業的生產經營過程中，使企業員工生成強大的凝聚力和執行力，與企業發展目標協調共振，從而把個人的價值追求與企業的戰略目標有機結合起來，把企業管理制度內化為自覺的行動，在日常工作中互相約束鼓勵，形成你追我趕、爭優創先的大好局面，使企業經營管理規范而高效。

總之，在日益激烈的市場競爭中，企業文化作為企業軟實力的重要組成部分，其作用越來越大，關系到企業的興衰。中小企業要想在經濟新常態下，獲得持久的發展動力，在競爭中立于不敗之地，必須要以符合時展要求和本企業特色的企業文化為支撐，在融合社會主義核心價值觀、堅守中華民族優秀傳統文化的基礎上，積極創新企業文化的形式與內容，實現在“互聯網+”時代企業文化建設的新突破，為企業的發展插上騰飛的翅膀。

參考文獻：

[1]蔡靜.在企業管理與企業文化的融合中彰顯人性[J].北京石油管理干部學院學報，2010.02.

篇7

【關鍵詞】內部控制；治理結構；組織結構；企業文化

控制新疆中小民營企業的發展既是改革開放的重要成果，也是改革開放的重要力量。改革開放30年來，新疆中小民營企業從少到多、從小到大，不斷發展，推動了新疆的改革開放，促進了社會主義市場經濟體制的建立和完善，在保持新疆社會穩定、維護新疆民族團結、緩解就業壓力和加速國民經濟發展等方面發揮了極為重要的作用。

環境是指公司治理層和管理層關于內部控制及其對企業重要性的態度、認知度和行動。它是內部控制的五要素之一，是整個內控系統的基石，支撐和決定著內部控制的風險評估、控制活動、信息傳遞和監督各個要素。本文所要考察的新疆中小民營企業內部控制環境，主要包括以下四個方面：治理結構、組織結構、企業文化等。

2010年以來，新疆全區中小民營企業繼續保持快速增長的勢頭，并已成為新疆社會經濟發展的一支生力軍。2011年，筆者在新疆全區發放調查問卷。此次調查企業共計132家，涉及房地產業、建筑安裝、紡織業、農副產品加工、石油化工、餐飲服務業、特色林果業等40多個行業。該項調查從一個側面反映出新疆中小民營企業發展的諸多特點和問題。結合我們多年來的實地調查和潛心研究，本文將新疆中小民營企業發展的特征概括如下：

一、新疆中小民營企業治理結構的現狀

目前，新疆中小民營企業普遍采用有限責任公司和股份有限公司的產權組織形式。根據法律的有關規定，由于采用以上兩種產權組織形式，中小民營企業將采用股東會-董事會-監事會-總經理的治理模式。這種治理結構的運作在新疆不同的中小民營企業間表現各異。

1.股東會、股東權利及對股東的平等對待

在保護股東權利方面，新疆中小民營企業做得較好，較少出現國企中所有權虛位導致的內部人控制而侵害股東利益問題。在平等對待股東方面，新疆中小民營企業由于股權集中等原因，較多保護控股股東或大股東的利益，而缺乏對小股東利益的保護。

比如說，在規模較小、股權較集中的新疆中小民營企業中，股東會常流于形式。再如，在已上市的民營企業中，出現重大決策經常不經股東會、大股東侵占公司資產等現象。

2.內部制衡機制缺失

新疆中小民營企業存在內部制衡機制缺失問題，主要表現在以下方面：第一，董事會及獨立董事會制度不夠完善。在新疆中小民營企業中，普遍存在以下現象：董事會代替股東會的功能；董事會的人員構成不合理，不能保證科學、謹慎決策的制定；缺乏獨立董事制度、董事會專門委員會制度。第二，監事會形同虛設。新疆很多中小民營企業，雖設置監事會，但通常并沒有起到監督保護公司財產安全、降低公司風險以及維護股東利益的作用。

3.激勵約束機制不健全

總體來看，新疆大多數中小民營企業沒能有效實行激勵機制和約束機制，從而沒有充分激發經營者的積極性和降低人的道德風險。

綜上所述，現階段，新疆中小民營企業的公司治理水平比較低，這其中既有宏觀環境的影響，又有微觀企業的原因。公司治理的這種現狀嚴重制約了企業外部資金和其他資源的吸引力，進而影響企業的不斷發展壯大。

二、新疆中小民營企業組織結構的現狀及問題

（一）組織結構現狀

近幾年，為適應市場經濟發展和企業自身發展的需要，新疆中小民營企業明顯加快改制步伐。以廣匯、麥趣爾、華凌、宏大為首的一些頗具實力的民營企業集團在新疆掀起了一股并購浪潮，加快了新疆中小企業的產權改革，促進了新疆中小企業資本結構的多元化。隨著這些民營企業的不斷成長壯大，其組織結構也發生著相應的調整和變化。

1.企業管理和決策方式變化

長期以來，新疆中小民營企業盛行家族式管理方式，但隨著這些民營企業的不斷成長壯大以及受到市場經濟體制的強烈沖擊，這種管理方式已逐漸被聘請職業經理人來經營企業的方式所取代，公司制成為趨勢。通過采取董事會以及高管共同決定企業重大事項的形式，完善了企業決策機制，從而提高了企業決策效率。

2.企業經營管理者顯現高學歷低齡化趨勢

經過20多年的成長鍛煉，富有開拓進取精神和創新意識的新疆中小民營企業者隊伍己經形成，并頗具較為豐富的經營管理經驗。根據一項調查顯示，“新疆民營企業中除企業主外，高中層管理者年齡在40歲以下的占31%，40-50歲的占46%，50歲以上的占23%；其中，從事經營管理活動年限在20年以下的占89.5%，現任職年限在5年及以下的占59%，5-10年的占28%①”。

（二）存在的問題

近年來，新疆中小民營企業發展速較快，組織規模也不斷擴大。但是，與內地沿海地區的中小民營企業相比，新疆中小民營企業的組織結構呈現出低效、滯后以及整體效益不高的特點。具體來說，存在以下問題：

1.組織結構變革不及時。很多新疆中小民營企業沒有事先針對企業的戰略發展目標來計劃和應對組織結構變革，甚至滯后于企業的成長速度。根據問卷調查分析，筆者發現，企業沒有進行及時的組織結構變革的主要原因有：企業當前經營狀況較好，不需要進行改革；無法根本解決組織結構中的問題；改革成本高；改革方案沒有獲得企業主的認同等。在新疆的一些中小民營企業中，還出現了傳統家族式管理與現代企業管理并存的格局，保守懷舊心理與企業發展相矛盾。而且，新疆中小民營企業大多數采取傳統的家族式經營管理模式，由于受到傳統文化意識的影響，而對現代企業管理方式不易接受，存在相當嚴重的排外思想，這一問題嚴重影響了企業的正常運轉。

2.多數新疆中小民營企業業主自身素質不高。因為大多數新疆中小民營企業的企業主文化水平較低、目光短淺，容易滿足現狀。并且，在家族式經營管理方式下，新疆中小民營企業的企業主極其排斥家族外的人員參與管理，缺乏戰略眼光以及市場應變能力，從而導致許多新疆中小民營企業難以走出小生產的經營模式，更無法適應當前資訊高度發達、商業競爭日益激烈的社會，這一問題勢必會影響新疆中小民營企業的長遠發展。

三、新疆中小民營企業的企業文化特點

三十多年來，新疆中小民營企業在創業、成熟、發展的過程中得到了長足發展，很多企業逐漸形成了其自身的企業文化。值得一提的是，新疆中小民營企業既具有中小民營企業的企業文化的一般特征，同時又吸收了新特的少數民族文化的優秀元素，因此企業文化尤其與眾不同之處。

（一）中小民營企業的企業文化一般特征

1.家族血緣性。首先，許多中小民營企業在創業之初，原始資金基本都來自家族；其次，企業家深受傳統思想和人情世故的影響，認為血緣和親緣關系更加牢固；再者，由于血緣、親緣、地緣、人緣等關系網，使得家族能夠掌握企業的絕對控制權。反過來，關系網還能加強家庭成員的凝聚力和歸屬感，培養家族利益至上的理念，從而促進家族企業的不斷發展。

2.意志性傾向。在中小民營企業中，老板文化盛行。即，“老板個人價值觀體現整個企業的價值觀”。創業之初，這種文化對企業是有益的，但是當企業發展到一定程度，企業則需要建立一套科學成熟的經營哲學，總結出穩定發展的企業文化。

3.弱遺傳性。中小民營企業，由于發展時間短、員工流動性大、缺乏對企業文化的重視等原因，缺乏強大的企業文化遺傳機制。

（二）新疆中小民營企業的企業文化特殊特征

新疆中小民營企業中，有相當一部分是少數民族經營企業，主要分布在廣大的南疆地區。本文的問卷調查也涉及了南疆極具少數民族（尤其維吾爾族）特色的地區—喀什。通過問卷調查以及筆者親自走訪，對新疆中小民營企業（尤其是少數民族經營企業）的企業文化形成較為深刻的認識。筆者認為，新疆中小民營企業，尤其是少數民族經營企業，除了具有以上中小民營企業的企業文化的基本特征外，還有民族性、宗教性、地域性和融合性等四個特殊特征。具體如下：

1.民族性。一般來說，企業文化的民族性與中國傳統文化息息相關，但新疆中小民營企業，尤其是新疆少數民族經營企業的企業文化與眾不同。它是在新疆少數民族文化的搖籃中孕育成長的，繼承了新疆少數民族文化的優良基因。因此，新疆中小民營企業的企業文化的形成和發展，必然受到新疆少數民族文化的影響和制約。

2.宗教性。新疆中小民營企業中，有相當一部分是少數民族經營企業。在此類企業中，其員工幾乎都是少數民族，如維族、哈族、回族和柯爾克孜族，而他們中的多數信仰伊斯蘭教。因此，員工的思維模式、行為習慣和生活方式深受伊斯蘭教教義、教規的影響，無不打上宗教的烙印。

3.地域性。新疆少數民族文化是一種成長于祖國西北邊疆的地域性文化，而“基于地域文化的價值理念、管理模式和經營風格，容易得到本地員工的認同和接受，因而企業文化的創建或多或少受到地域文化的影響”。

（三）新疆少數民族文化與新疆中小民營企業的企業文化之間的關系

1.新疆少數民族文化。“新疆，古稱西域，維、漢、哈薩克、回、柯爾克孜等55個民族在此生活，佛教、伊斯蘭教和基督教在此傳播，印度文化、古希臘文化、伊斯蘭文化和中原文化在此交匯。在歷史的長河中，各種文化元素互相交融、互相滲透、互相影響，并最終形成了特色鮮明的新疆少數民族文化。它是“新疆各族人民在社會發展過程中創造的并經世代傳承的文明成果，是新疆各族群眾千百年來在社會生產、生活實踐中創造并形成的傳統的物質生活、社會生活和精神生活領域內的所有文化事項，是其自身生產方式和生活方式的具體體現”。新疆少數民族文化“塑造著民族的精神品格、價值觀念、思維方式、風俗習慣和行為方式”。它內涵豐富，范圍廣泛，表現形式多樣，如婚姻家庭文化、飲食文化、服飾文化、建筑文化以及喪葬文化等。”

2.新疆少數民族文化與新疆中小民營企業的企業文化之間的關系。在企業文化的眾多影響因素中，社會文化和民族文化是最重要的。我國五千年歷史造就了燦爛的中華文明，傳統文化博大精深，其核心是儒家文化，邊疆少數民族創造的民族文化也是其不可分割的一部分。與內地企業以儒家文化為思想來源來構建企業文化不同，新疆中小民營企業的企業文化深受新疆少數民族文化的影響，企業的價值觀、行為方式，乃至建筑風格，產品包裝等也不同程度地帶有新疆少數民族文化的印跡。此外，當新疆中小民營企業不斷發展壯大，走出國門，世界將通過新疆企業了解新疆的經濟發展，通過新疆企業的企業文化了解新疆的少數民族文化。

四、總結

綜上所述，企業文化是企業的靈魂，是企業發展的不竭動力。新疆中小民營企業只有塑造獨特的優秀的企業文化，才能培育出企業獨特的核心競爭力，才能在激烈的市場競爭中贏得主動權，使企業增強持續生存的能力。因此，結合新疆自治區區情和新疆中小民營企業的具體情況來建設企業文化，并以文化的力量推動企業健康發展，就成為一個值得研究的課題。

注釋：

①基于企業生命周期變化的新疆民營企業組織結構變革研究——以麥趣爾集團有限責任公司為例。

參考文獻

[1]李秀蓮，王志永.中小企業治理與內部控制制度建設[J].財會研究，2007（3）.

[2]王艷麗.內部控制的實施與加強——以新疆民營企業的合同管理為例[J].中央財經大學學報，2010（10）.

篇8

 

中國傳統文化的主體是儒家文化，而因其是在幾千年的對自然界依賴非常大的農業社會環境中發展起來的，使得儒家文化從開始就崇尚“穩定”，即人與自然的穩定、人與社會的穩定和家庭的穩定，不僅對國人的倫理觀、人生觀和世界觀產生了深刻而久遠的影響，也形成了其自身的精神內核：“重群體輕個體，重義務輕權利，重和諧輕征服，重人世輕鬼神”[1]，而這些傳統文化的精神內核，又通過社會長期發展的積淀，以“和”、“義”、“忠”、“信”等傳統文化內容體現出來，并融入到經濟社會發展中，對中華民族經濟社會的發展起到了重要的推動作用。

 

1綏化市異地經濟發展思路

 

綏化市是黑龍江省典型的農業大市，下轄三市六縣一區。近年來盡管綏化市農業發展整體水平不斷提高，但由于綏化市所轄的10 個縣(市)區資源差異很大，使得綏化市內部縣市區間經濟發展水平很不平衡，呈現出“馬太效應”。既有肇東、安達這樣的全省“十強縣”，又有蘭西、明水這樣的全省“十弱縣”。

 

異地經濟發展思路就是在綏化農業經濟發展很不平衡的條件下產生于基層干部群眾發展經濟的實踐活動，2006 年，綏化市下屬安達市太平莊鎮鎮長陳福義向投資商宣傳安達市招商引資的政策和發展環境，投資商出于市場輻射半徑的考慮，沒有看中距離市區較遠的太平莊鎮。但在安達市委、市政府的支持下，投資商最終把項目建設安置在安達工業園區，稅收由太平莊鎮和園區按比例分成。這個變通，不僅改變了太平莊鎮的經濟發展命運，而且開創了安達市乃至整個綏化市異地經濟的新樣本。而后得到上級的重視、推廣和運用。2011 年初，新任市委書記朱清文在基層調研中充分肯定了太平莊鎮的做法，并針對綏化當時農業經濟發展資源與項目結合途徑矛盾突出的情況決定將太平莊鎮的做法加以推廣，提出在綏化市范圍內無論誰引進的項目，都可以放到該市的任何地方落地建設，享受當地的所有優惠政策，打破行政區域界限，實行全市優勢資源共享，從而促進優勢地區強勢發展，劣勢地區借勢發展。異地經濟的精髓就是針對行政區域內農業發展資源稟賦條件差異大的實際，樹立“不求所在但求所用”的理念，打破行政區域界限，實行區域經濟內優勢資源共享。如今綏化市異地經濟發展思路已作為經濟戰略被黑龍江省委省政府寫入文件，并號召該省條件具備地區推廣異地安置招商引資企業的做法[2]。

 

2傳統文化與綏化市異地經濟發展的契合點

 

2.1重視發展農業生產傳統文化重視發展農業生產，首先是因為農業生產是衣食之源，只有衣食無憂生存才有保障。荀子主張“輕田野之稅，平關市之征，省商賈之數，罕興力役，無奪農時”[3]179。綏化市是黑龍江省典型的農業大區、工業弱區，經濟發展的重頭戲在今后很長時期內還是要搞好農業經濟發展。當前在異地經濟發展戰略的指導下，綏化市農業經濟已取得初步成效，接下來還要有更大的發展，這為傳統文化與異地經濟發展戰略的結合從根本上提供了條件保障。

 

2.2提倡勤儉精神儒家文化強調的“使民以時”、“節用”等勤儉思想，養成了國人勤勞、艱苦奮斗、節約的品格。這種品格不但成為今天市場經濟條件下，因囿于農業大市特殊發展環境，綏化人堅持發揚“吃苦耐勞、豁達樂觀”[4]的綏化精神，促進綏化加快發展的動力，而且也成為綏化市遵循市場經濟規律，節約經濟發展成本，實現異地經濟戰略的思想根源。異地經濟發展戰略有利于不同市縣降低項目投入成本和企業運行成本，共享優越的區位條件、基礎設施和更好的服務環境。

 

2.3忠誠守信的處事原則“忠誠守信”是傳統文化的重要組成部分，是儒家倫理思想的基石。“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”[5]196 “誠者物之始終，不誠無物。”[6]112傳統文化關于忠誠守信的教導與當前綏化市大力發展異地經濟的形勢要求相一致。在綏化市異地經濟發展中，優勢地區與劣勢地區在項目引進、收益分配上要通過協議、合同來保障和約束各自的行為，尤其是優勢地區要重合同、講信譽，充分協調好資源配置的利益關系，才能共謀綏化的大發展。

 

2.4和諧的價值觀追求傳統文化崇尚和諧、以和為貴，并已深深扎根于民族心理之中。但“和”的本質是“和而不同”。“夫和實生物，同則不繼”。[7]470“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”[7]472是說不同的東西彼此和諧才能生世間萬物，所有東西都一致的話，世界也就不再發展了。把許多不同的東西結合在一起而使它們得到平衡，這叫做和諧。當前，綏化市各地農業經濟發展一直處于不平衡狀態，需要域內優勢地區帶動劣勢地區發展，劣勢地區則需借助優勢地區發展，而異地經濟發展戰略主要目標就是要從整體上提高綏化市農業經濟的發展水平，通過不斷提升劣勢地區的農業經濟發展水平，縮小與優勢縣市、鄉鎮之間的差距，達到綏化農業經濟均衡發展，實現終極目標的“雙贏”。

 

2.5注重人際關系交往“中國的社會結構是以‘己’為中心，像石子投入水中，像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。”[8]203而維系這種關系的紐帶是受傳統文化影響而形成的、每個中國人都難以割舍的親情、鄉情、友情、血緣、親緣、地緣、業緣這些中國社會的基礎網絡。從綏化市異地經濟發展的實際情況來看，這些中國社會的基礎網絡可以看成是一種可以利用而且必須加以利用的資源，比如從項目建設招商引資來看，除了遵守市場經濟條件下資源配置的利益法則外，充分利用國內甚至國外可以利用的親情、鄉情、地緣等紐帶來發展綏化市的經濟就是很好的條件和機遇選擇。

 

3傳統文化促進異地經濟發展的途徑

 

異地經濟戰略實施主體是綏化市內的各級行政單位，尤其是經濟發展弱勢區域的行政單位更是積極引進項目，落戶合適地區，來盡快發展本地區經濟。但是當前這種由各級政府主導的項目引進只是異地經濟戰略發展的初始階段，下一發展階段應當由政府主導向區域內的企業主導轉變，這將是異地經濟發展戰略升級到更加市場化的合理要求，這一轉變對經濟弱勢區域而言困難很大。因此，上一級政府的幫扶仍然必不可少，甚至需要一定的政策傾斜，以便最終實現區域內經濟的協調發展。針對異地經濟的這種發展動態，借助傳統文化來促進異地經濟發展，可以從如下方面著手：

 

3.1維護權威、重義輕利、調控經濟儒家文化的“三綱五常”就其合理的方面看，在處理國事家事上，必須樹立一個“綱” ，即權威，發展市場經濟也是必須的。在市場經濟條件下，市場的自發性和盲目性帶來的經濟發展弊端需要國家的宏觀調控優化資源配置。就綏化市當前發展異地經濟而言，在很大程度上仍然需要域內各級政府做好宏觀調控工作，從而借助政府的行政工作力量，來為綏化市異地經濟發展保駕護航。為維護好政府的權威和引領作用，政府在有關發展異地經濟政策制定和實施的過程中，一定要廉潔自律，重義輕利。這里的“輕利”，不是說政府不重視經濟發展目標的實現，而是說政府在發展經濟過程中一定要保證各項政策的制定和措施的落實公開、公平和公正，真正做好異地經濟發展領路人和裁判員的角色。正如董仲舒所說“要重視道誼，不謀利益，不計功利”[9]269。作為政府一定要把“德本才末”的基本價值取向進一步落實到行動上，擺正義利關系，使政府的行為與道義相符，不與民爭利，而是要為民謀利。

 

3.2借文化體制改革之力，弘揚傳統文化，促進異地經濟發展 在市場經濟條件下，把傳統文化與市場經濟發展要素相結合，已成為加快轉變經濟發展方式、促進經濟更好更快更大發展的有效途徑。盡管綏化市目前文化事業和文化產業還相對薄弱，但自從落實十二五發展規劃以來，綏化市對推動文化大發展大繁榮促進本地經濟社會大發展大跨越重要性已經提高到了核心競爭力的高度，并積極采取措施來推動文化的大發展大繁榮。如大力培育支柱型文化產業，辟建文化產業園，提升原有文化產業基地，培育統一、開放、有序的文化市場體系，建立健全覆蓋城鄉的公共文化服務設施網絡等。當前將傳統文化中的和、信、義、忠、仁、廉等思想精神融入到這些綏化市發展與繁榮文化的措施中，必將進一步鞏固和加強綏化人在悠久的歷史發展中所形成的“勇于擔當、無私奉獻、吃苦耐勞、豁達樂觀、顧全大局、團結奮進”[4]的綏化精神，從而更好地為綏化人合力謀發展、傾力干事業，開創異地經濟發展的新局面，注入不竭的動力。

 

3.3落地企業要借助傳統文化發展企業文化企業文化是企業發展的精神動力和支柱，由于異地經濟發展的主體是適應市場競爭需要的各類落地企業。因此，落地企業需要通過加強自身的企業文化建設來促進自身的發展。而要加強落地企業文化建設，傳統文化因素就可以被借鑒，因為“企業文化是基于民族文化的根基之上的”[10]。在異地經濟發展中落地企業建立和發展企業文化，首先要樹立“誠信為本”的企業理念。 “誠者，圣人之本”[11]1;“誠五常之本、百行之源也”[11]2。其次要建立重義輕利的企業價值觀。儒家文化思想以“仁、義、禮、智、信”等價值觀念來調節人們的行為和利害沖突，強調“君子明得大義，小人只懂財利”[12]42 。盡管市場經濟條件下，企業需要盈利才能生存，但企業卻不能唯利是圖，這對新落地的異地經濟條件下的企業來說尤為重要，因為重義輕利才能為落地企業贏得更大的發展空間和潛力。最后要做到以仁為本，服務社會。異地經濟發展中落地企業取得了經濟效益后，要以部分利潤回報社會，更好地構建異地經濟發展區域內經濟社會和諧，這是傳統文化“仁”和“和”的要求，同時也能樹立落地企業的權威以及更好地促進落地企業與本地社會的融合。

 

3.4落地企業借助傳統文化來加強企業經營管理傳統文化融入到現代企業中，體現在企業經營管理上就是“價實”、“貨真”、“量足”、“守義”。“布帛精細，不中數，幅廣狹不中量，不粥于市”[13]252，就是說經營者必須對消費者負責，保證商品質量和數量足量，童叟無欺。在異地經濟發展中，無論是新落地的落地企業，還是已經落地較長時間的落地企業，為能夠在市場競爭中獲得長足的發展，應該嚴格生產環節，生產出貨真價實的商品，提供給市場，只有這樣才能真正解決綏化市區域間經濟社會協調發展、放大共享優勢、縮小發展差距的異地經濟發展目標。

篇9

一、我市文化產業發展的現狀

近年來，我市充分發揮自身文化資源優勢，積極開拓文化市場，狠抓文化產業發展，逐步建成了以市區為主、輻射全市的文化服務網絡，初步形成了門類比較齊全的文化產業群體。

1、文化設施建設逐步完善。在市區，先后建設了市文化中心、市圖書館、文化博覽中心、體育中心、黃金博物館、金石博物館和黃金實景博物苑等文化設施，在主要廣場公園和景區設計了天地金魂、太陽升起的地方、吉祥神鰲等20多處標志性雕塑；在各鎮村，先后籌措資金5000多萬元，根據各地文化典故建起了神鰲公園、新思維拓展訓練中心等13處大型文體娛樂設施；同時，加強鎮村文化活動中心、文化大院建設，80%以上的村建有文化大院或文化活動中心，使廣大群眾樂有場所，樂有空間。

2、文化產業體系初步建立。隨著經濟的快速發展，形成了以演出業、音像業、影視業、文化娛樂業、文化旅游業和藝術教育業為主體的文化產業群體。目前，全市共有文化產業經營單位500余家，其中有許可證的405家，現文化產業從業人員上萬人，年經營額達5億元。這些文化企業和單位豐富活躍了廣大群眾的精神文化生活，在促進經濟發展和社會進步、擴大就業、涵養稅源等方面做出了積極貢獻。

3、文化旅游業日漸興盛。圍繞“金都·湯城”城市旅游形象，突出“金、泉、山、海”資源特色，整合人文、歷史和自然資源，形成了以黃金旅游為龍頭、溫泉旅游為熱點、森林生態和濱海休閑為亮點、鄉村旅游為輔助的特色旅游產品體系。羅山旅游區集生態旅游和黃金旅游于一體，年接待游客達12萬人次；市區天然溫泉水溫高、水質好，具有很高的保健價值，目前已形成了以金城溫泉大酒店、九州洗浴城、遠洋休閑中心等為代表的城市溫泉洗浴休閑度假區，年接待游客達20萬人次，實現經濟收入3000多萬元。目前，全市共有旅游從業人員2000余人，2012年接待游客91.08萬人,旅游業總收入達16.79億元,旅游業總收入占全市GDP的5.6%，旅游業已成為我市近幾年發展最快的產業之一。

4、新興文化產業迅速崛起。近年來，我市新興的會展業、節慶活動、網絡服務業等產業活動發展迅猛。先后舉辦了“國際金礦地質勘查學術論壇會”、“中—南黃金技術、設備引進暨項目融資經貿洽談會”、第四屆中國國際黃金及貴金屬年會”等一系列大型國際會議；成功舉辦了兩屆黃金節和六屆國際黃金珠寶首飾展銷會，僅今年黃金節期間，全市黃金珠寶交易額達到了12.8億元、黃金機械銷售達到3.1億元、粉絲產品銷售實現1.2億元；舉辦各類集文化娛樂、經貿洽談、旅游觀光為一體的群眾節慶文化活動上百次之多；網絡服務業發展較快，全市各單位、企業及個人共創辦各類網站530多個，我市政務門戶網站“中國金都網”瀏覽量每天8萬次以上，先后被評為“全國地方政府優秀管理示范網站”、“山東省優秀政府網站”和“A級政務網站”。

5、文化市場管理日趨規范。市里先后制定了文化市場建設、發展和管理規劃以及全市文化市場專項整治工作實施方案，定期開展專項行動和集中行動，加強日常監管。據統計，2008年上半年共檢查各類文化場所500余家次，聯合有關部門取締無證照或證照不全的文化經營單位20多家，處理各類違規違紀行為80余次。全市文化市場管理工作成績突出，得到了上級有關部門的充分肯定，在新聞出版局的暗訪中給予通報表揚，在掃黃打非中表現突出被市掃黃辦和出版局評為先進單位。

二、我市文化產業發展中存在的問題

從現階段我市文化產業發展的現狀看，盡管文化產業發展迅速,但發展仍很不充分，特別是規模偏小，社會化、產業化程度低，發展的速度、規模和效益有待于進一步提高。主要表現在以下幾方面：

一是文化產業結構不合理。集中表現為傳統文化產業比重過大，新興文化產業比重偏小，基本上以傳統文化經營為主，以信息化、數字化為核心的新興產業如影視業、會展業、信息業等發展緩慢；同時，文化產業結構雷同，各自為戰，同一產品同一項目重復生產重復建設，呈現出散、弱、小、社會化產業程度不高等狀況，文化產品科技含量低，競爭能力差，難以形成合理的文化產業鏈，造成總體落后。

二是文化經營市場活力不足。表現在文化經營部門規模小、集約化程度低，大多數為中小經營戶，缺乏龍頭企業。這些部門經營運行機制僵化，冗員多，經費短缺，設備陳舊，經營活力不足。雖然也有一些規模較大的企業，但多數經營情況一般，競爭力、集約化程度不高，沒有在全國叫得響的品牌。

三是文化產業投入不足。目前，我市文化產業的投資主體渠道單一，基本上仍以政府投入為主，用于扶持基層文化建設的專項資金少；同時，社會參與文化產業投資少，通過資本市場融資也剛剛起步，沒有充分調動起民營、個體及其它經濟成分投資文化產業的積極性，與發展文化產業所需要的資本擴張能力不相適應。

四是文化產業人才緊缺。當前，全市文化產業從業人員僅占從業人員的2%，其中，行政類、專業藝術類人員所占比重過大，經營管理類人員所占比重過低。文藝創作、表演行當不齊，編、導、演人員青黃不接，文化經紀人才匱乏，新興文化人才短缺，急需一大批既熟悉市場、擅長媒介市場運作、又懂文化的高級經營管理人才和文化專門技術人才，在一定程度上阻礙了文化產業向更廣闊的領域發展。

三、我市發展文化產業的思路和對策

為深入貫徹落實黨的十七大和省、市文化建設會議的有關精神，打造繁榮富庶、文明和諧的“中國金都”，我們必須進一步解放思想，更新觀念，把發展文化產業放到經濟和社會發展的重要位置來抓，要遵循市場經濟規律和藝術生產規律，整合各類文化資源，著力培育文化產業特色品牌，推動我市文化產業的大發展。

（一）加強扶持引導，形成良好發展環境。一要加強組織領導。應成立專門的領導機構，將文化工作納入議事日程，納入政府財政預算，納入領導干部考核指標體系。二要完善扶持政策。要進一步修訂完善財政、稅收、人才、文化資源保護利用等一系列政策，鼓勵非文化企業、非公有制經濟創辦文化產業，明確文化開放領域的市場準入辦法，降低文化產業準入門檻，進一步調動社會力量、民間文藝工作者參與文化建設的積極性。三要借鑒成功經驗。韓國1998年提出“文化立國”方針，成立了韓國文化產業振興院。此后，又相繼制定了《文化產業發展5年計劃》、《文化產業前景》和《文化產業發展推進計劃》，明確文化產業發展戰略和中長期發展計劃。還在、等城市建立了8個文化產業基地，在產業政策上，中央政府與地方政府合作，從對個別企業的支援轉向對產業集群的政策支援，韓國文化產業得以迅速崛起。

（二）拓寬投融資渠道，加大文化建設投入。應加快建立文化產業基金組織、資本市場融資機構和文化投資公司等多元化投資主體，形成以“政府投入為主導、企業投入為主體，市場融資為主力”的多元化文化產業投入機制，為文化產業發展提供更多的資金支持；充分利用項目合作等形式，積極嘗試在硬件設施建設、技術更新改造等領域引進外資，搞好大型文化設施建設；鼓勵引進社會資本參與文化產業發展，可借鑒浙江省的做法，浙江近年來實施的對外文化交流重點項目，50％得到了社會資金和民間力量的幫助，還有30％左右的項目是由民間機構和社會團體實施的，促進了全省文化產業大發展。

（三）打造特色品牌，提升城市文化品位。要充分挖掘我市黃金文化、溫泉文化、濱海文化和粉絲文化等現有文化資源，拉長與拓展特色產業的經營鏈，加快文化與旅游、文化與科技、文化與資本的融合，形成獨具特色的文化產業發展品牌。在城市規劃中，更多地注入黃金文化內涵，使市區街道、建筑成為彰顯黃金文化的載體，加快建設黃金文化一條街、黃金公園、黃金博物館等重點工程。在對外宣傳上，把黃金節作為宣傳“中國金都”品牌的重要手段，按照“政府引導、多方參與、突出文化、市場運作”的指導思想，將黃金節辦成影響大、交易廣、引領潮流的經典黃金文化節慶活動。借助影視、動漫等現代傳媒手段，制作宣傳片，完善“中國金都”的城市形象。同時，做好文化產業與旅游的結合，全力推進“黃金之旅”，把羅山建設成以自然景觀、人文景觀和黃金文化為特色的旅游勝地，推動我市文化旅游業的進一步發展。

篇10

[關鍵詞]吳文化 企業文化 影響路徑

一、引子

特定地域的經濟發展離不開文化背景的支撐,每一個生機勃勃的經濟體的背后都有自己獨特的文化價值觀,這種價值觀通過人們的經濟行為表現出來,使經濟打上文化的烙印。

吳文化作為一種區域文化,是以無錫“梅村”為發祥地,以蘇、錫、常為中心區,以太湖流域為輻射范圍,以吳語為“方言”和重要交流手段,在漫長的歷史發展過程中形成的一種有著鮮明的南方“水鄉”特色的地域文化[1]。它與蘇南地域的生產和生活相適應,是蘇南社會經濟的反映,同時對蘇南社會經濟的發展有相當大的促進作用。可以這么說,吳文化與蘇南經濟的盛衰有其同步的聯動效應:沒有深厚的文化底蘊,就沒有蓬勃的經濟崛起;沒有扎實的經濟基礎,就沒有繁榮的文化事業。

在企業文化成為現代企業經營管理根本方式的21世紀,蘇南企業作為蘇南經濟的一個重要載體,其企業文化也受到吳文化的深刻影響。本文將就吳文化對蘇南企業文化的影響路徑進行初步探析。

二、吳文化的基本特征

1. 從自然環境來看,吳文化是一種水文化

吳文化以“水”為標識,煙波浩渺的太湖、波濤滾滾的長江、風景旖旎的運河以及縱橫交叉的河道、星羅棋布的湖沼,構成了吳文化賴以生存的水鄉澤國。水,既是吳文化生成、發展的重要條件,又是吳文化自身特色的重要表現。水的智巧、柔和、溫婉、細膩,都在吳文化身上找到了獨特的映射。

2. 從生存模式來看,吳文化是一種稻作文化

吳地居民要生存和發展,就要適應這種“水鄉澤國”的自然環境,這就形成了以改造水、利用水為主的生存模式。吳地水利資源豐富,種植水稻的歷史十分悠久。據考古發掘證實,在距今七八千年吳地先民聚落的地層孢粉中,存在大量水稻花粉。這一事實雄辯地說明,吳地當時就已存在稻作農業[2]。這種精耕細作的稻作文化賦予了吳文化勤勞、精明、理性的傳統。

3. 從地理位置來看,吳文化是一種多元文化

吳地位于南北文化的交匯處、東西文明的撞擊地,這一便利的地理區位適于多元文化的傳播交流。吳文化本身就是中原文化與江南本土文化結合基礎上的文化創新。因此,吳文化的形成經歷了一個長期融合、篩選、吸收的過程,是多元文化的融合。“機智巧思、創新改革、不落窠臼”也就成為了吳文化的思想特色。

4. 從形成過程來看,吳文化是一種和諧文化

吳文化從形成之初,就注入了和諧文化的因子。吳文化是以一種和諧的方式,由本土先吳文化與中原商周文化融合的結果。泰伯、仲雍來到吳地之后,并非通過政治與軍事的征服手段,而是采取了“斷發文身”等文化融合的途徑,主動接受先吳文化的影響,這是一種和諧;而“荊蠻義之,從而歸之千余家,立為吳太伯”的歸順、擁戴,這又是一種和諧。不難發現,吳文化自發生始,就深深埋下了和諧的種子,和諧文化是吳文化的基本屬性。

三、吳文化對企業文化的影響路徑

國外已有了一些相對成熟的對于企業文化的測量與定量分析的研究,比較著名的有美國密西根大學商學院的丹尼斯教授構建的文化特質理論模型(簡稱TMCT)。本文將以此模型為藍本,就吳文化對蘇南企業文化的影響路徑進行初探,下文將先對此模型做一簡要敘述。

TMCT被兩個成對的維度(內部關注―外部關注和靈活性―穩定性)劃分為4個象限,分別對應4種文化特質:適應性、使命、一致性和參與性。

作為企業文化主體的企業員工,同時又是作為社會成員而存在,在他們創辦或進入企業之前已經長期受到吳文化的熏陶,并在這種文化氛圍中成長。廣大員工在進入企業以后,不僅會把自身所受的傳統文化影響帶到企業中來,而且由于其作為社會人的性質并未改變,他們將繼續受到吳文化傳統的影響。因此,吳文化對于蘇南企業文化的影響,是以企業內的員工為載體的。結合丹尼斯文化特質模型中的維度,筆者認為,吳文化對蘇南企業文化的影響路徑如下圖所示。

路徑一:吳文化對適應性的正強化

水,靈活而富于變化,使吳地居民充滿靈動的柔性,這就注定企業文化中適應性這一特質將大放異彩;同時,在多元文化碰撞過程中吳地居民的機智巧思、創新改革的思想特色,都十分有利于適應性這一特質的發展。吳文化對企業文化特質中適應性的正強化主要通過兩個維度發生作用:

1. 吳文化兼容并蓄的開放性助推企業的創造變革

在激烈的市場競爭中,企業只有不斷創造變革,才能維持生存和發展。自從1912年美國經濟學家熊彼特提出“創新”概念以來,“創新”一詞無論是在理論界還是實際管理部門出現的頻度越來越高,隨著技術進步和時代的變遷,企業創新的內涵也越來越豐富。

據有關調查,當前中國企業的創新能力是企業經營管理過程中較為薄弱的環節。這與中國企業所處的經濟環境以及企業尚未真正樹立面對市場的競爭觀念有關。

吳文化本身就是一種在多元文化融合碰撞過程中的文化創新。曾經,富于開拓創新的吳文化精神底蘊支撐吳地在改革開放的新的歷史時期實現了不同尋常的創新跨越。如今,這種底蘊也將通過蘇南企業員工的傳承,使企業在倡導創造變革的文化氛圍下,不斷以創新求發展。

2. 吳文化崇文重教的人文傳統助推企業的組織學習

對現代企業而言,在經濟全球化、科技飛速發展的時代背景下,企業持續運行期限和生命周期受到嚴厲的挑戰,而高素質、具有創新能力的知識型員工是企業發展的靈魂,也是創新文化的主體。知識經濟時代,一個人若不及時更新知識,將難以勝任新的工作。知識的積累只有學習,創新的起點在于學習,環境的適應依賴學習,應變的能力來自學習。只有通過培養整個企業組織的學習能力、速度和意愿,在學習中不斷實現企業變革、開發新的企業資源和市場,并迅速地吸收所學到的新知識并在實踐中加以運用,才能獲得企業最終競爭優勢,挺立潮頭。

智者樂水,吳文化的水性特色彰顯了吳文化是智慧的文化。數千年來,吳地“教育為本”的思想深入人心,重視教育、科技、文化、藝術,注重各類人才的培養和素質的訓練,倡導經世致用、重實際、講實用、務實效的學風。

這種文化特色與企業文化中組織學習這一維度是一致的。固化于員工心中的傳統理念使員工重視學習,明白學習之于個人發展、之于企業發展的重要性。這就有利于企業培養學習氣氛,充分發揮員工的創造性思維能力,建立起一種有機的、高度柔性的、橫向網絡式的、符合人性的、能持續創新發展的組織。

路徑二:吳文化對參與性的正強化

水的溫婉柔和造就了吳地居民“細膩”“智巧”的特征,其用心之深之細,為他人所難以企及。若蘇州園林、蘇州絲綢、蘇州刺繡、蘇州雕刻等,皆精雕細琢,極為講究,可謂匠心獨運,美艷絕倫。這份“細膩”與“智巧”,極其有利于企業員工能力的培養,企業傾向于倡導一種精益思想,讓員工在參與企業工作的每一個細節精益求精。

精益思想是指在客戶價值的基礎上,持續的改善生產環節,杜絕一切可能的浪費。對于“細膩”、“智巧”的蘇南企業員工而言,吳文化本身就給其體內植入了精益的思想。在生產力比較低下的農耕時代,他們精耕細作,勤勞節儉;在近代伊始,蘇南地區的產品便以精工細作、精美質優而深受消費者青睞。

可見,蘇南的企業在吳文化的背景之下,可以比其他區域的企業更加易于企業文化中精益思想的傳播,從而提高員工的能力,強化企業文化中參與性這一文化特質。

路徑三:吳文化對一致性的負強化

任何一種文化都是優劣共生的。吳文化的水性特征在助推企業創造變革、組織學習、員工能力培養的同時,也對企業文化產生了一定的消極影響。

在吳文化水性特征影響下,吳地居民做人、做事追求一種“水性”標準。迎來送往,以柔克剛,工于心計,表面上能協調,會妥協,深得中庸之道。但在內心深處還是高度的自我意識,各自為陣。這種過分的算計加大了交易成本,員工與員工之間的信任度普遍降低,真誠的合作相對困難,容易墜入陰柔的陷阱,不利于企業文化中一致性這一特質的培養。

路徑四:吳文化對使命的正強化

談及使命,首先考慮的就是一個公司的戰略或者愿景。筆者認為,在這兩個方面,吳文化與其他地域文化對特定地域的企業文化影響甚微。而社會責任作為市使命的另一種具體體現,吳文化對其有正強化作用。

在構建和諧社會的大背景之下,企業應該樹立員工為本、顧客至上、服務社區、回報社會、善待環境的良好企業形象,以此作為公司的一份使命。當“太湖藍藻”事件讓外界對蘇南模式提出諸多質疑,蘇南企業的企業家們有責任重溫吳文化中的和諧因子,讓蘇南模式以一種更為健康的狀態展現在世人面前。

企業可以采用四種方式來追求人與自然的和諧發展,促進社會的可持續發展。

其一是法律方式,企業要自覺遵守環保方面的法律法規,預防環境污染,提升企業的市場形象。其二是市場方式,企業通過對顧客的環境偏好作出積極響應,即顧客無論需求何種善待環境的產品,企業都會提供。其三是利益相關者方式,企業對利益相關者如雇員、供應商或社區等群體在環境方面的多種需求作出反應。其四是活動家方式,企業積極尋求尊重和保護地球及其自然資源的途徑,這種方式也是企業走和諧發展之路的最高境界。

吳文化是一種水文化,一種稻作文化,一種多元文化,一種和諧文化。其對企業文化最深入地影響是通過適應性這一文化特質發揮作用的,這一點與水的柔性相吻合。其次,水的細膩對企業文化中參與性這一文化特質也產生了一些積極影響。而同時,也不能忽視吳文化水性特征中的“陰柔”對企業文化中一致性這一文化特質的副作用。而關于模型中使命這一特質,吳文化也對其產生了一定的強化作用。

企業文化就像一種粘合劑,它能將多種意識形態、經驗做法粘合起來,形成共同的理想目標、價值觀念、行為取向,有利于員工團結一致,相互配合,減少內耗,形成合力,產生積極的影響,并使之產生較強的集體榮譽感。企業文化的傳播對象是員工,蘇南企業的文化建設,一定不能忽視吳文化對其的影響,取其精華,去其糟粕。讓吳文化在蘇南企業文化中大放異彩!

參考文獻:

[1]肖向東.吳文化的理論定位于關系研究[J].江南大學學報(人文社會科學版),2006,(5)

[2]許伯明主編.吳文化概觀[M].南京:南京師范大學出版社,1996

[3]沃麥克,瓊斯.精益思想[M].北京:商務印書館,1996

[4]楊余春,朱蓉蓉.吳文化的基本特點與當代價值[J].蘇州大學學報(哲學社會科學版),2008,(2)

[5]王露璐.鄉村經濟倫理的蘇南圖像[D].南京:南京師范大學,2007

[6]新望.蘇南模式的終結[M].北京:北京三聯書店,2005

[7]陳紹海.基于中國傳統文化的企業文化建設問題研究[D].長春:長春理工大學,2008

[8]謝厚鵬.企業文化的定性與定量測評研究[D].北京:北京交通大學,2007