導語：如何才能寫好一篇茶文化心得體會，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

——用“心”做一名快樂的教師

在閱讀文章中我被深深的感動，感動于這位小村莊的中年郵差，在孤獨、單調的工作中為自己尋找快樂，因為種花，郵差的生活從此而改變，成為一個快樂的郵差，讓生活煥發無窮的魅力!感動于筆者，在“讀書”、“上網”、“寫作”中充實自己的生活，讓成功和榮譽給自己增添一份自信，努力做一個瀟灑、吹著口哨的快樂教師，像快樂的郵差一樣靜靜地享受著教育，感受著詩意般的教育生活!

我也在思考，我們為什么就感受不到工作的快樂呢?我們為什么就體會不到詩意般的教育生活呢?教師的生活和工作和文中郵差一樣清平、乏味，教師在繁忙的工作中叫苦連天，充滿疲憊，甚至產生一些消極、抵觸情緒，工作固然艱辛，生活依舊清平，而郵差想到了用種花的方式來調節自己，并滿足于這小小的改變，我們教師如果總是在抱怨中生活，不能擺正自己的心態，不善于發現、感受和調節，是永遠不會快樂的!我們要向郵差和筆者那樣，學會自己給自己創造快樂，用“心”去發現自己身邊的快樂，用良好的心態去為自己營造一種充實、多彩的生活，像郵差一樣種植野花、像筆者一樣勤于寫作，用積極的心態面對生活和工作;還要學會滿足，學會改變，只有知足的人才會常樂!愿我們都用“心”去做一名快樂的教師，這樣的教師工作才會變得更有意義，教師的生活就會更加精彩!

篇2

摘要：對學生開展思政教育需要在潛移默化中來影響他們和引導他們，從而高校學工部所開展的一系列思政教育活動，則可以在開放的課堂環境下來影響和引導學生。進而，這應構成了教育界所關注的思政教育領域。茶文化在這里的輔導作用包括：緩解大學生的心緒、滋潤大學生的心性、規范大學生的習慣。實施方案，則可以圍繞著：反思思政教育的現狀、整合茶文化顯性元素、扶持大學生社團活動、形成茶文化學習氛圍等四個方面來構建。

關鍵詞：茶文化；思政教育；輔導作用；高校

高校思政工作主要從兩條渠道來開展，即課堂教學和高校學工部所開展的相關活動。從目前的相關文獻中可以知曉，不少作者都聚焦于高校政治理論教學，試圖通過教改的方式來破解高校思政教育困境。不難發現，許多教改成果已經應用于實際教學之中了。但在這里筆者也需要強調，對學生開展思政教育需要在潛移默化中來影響他們和引導他們，從而高校學工部所開展的一系列思政教育活動，則可以在開放的課堂環境下來影響和引導學生。進而，這也就構成了筆者所關注的思政教育領域。經驗表明，在開展思政教育活動時需要建立在一定的文化載體上，借助中國傳統文化的思想魅力來影響學生群體的思想意識。為此，探討茶文化對高校思政教育的輔導作用，便成為改進當前思政教育模式的議題之一。

1高校思政教育所存在的問題

聚焦高校學工部所開展的思政教育活動，當前主要存在以下三個方面的問題：

1.1思政教育的儀式感過強

本文聚焦高校學工部在思政工作中的實施效果，那么從調研的結果來看，思政教育的儀式感過強。學工部在開展思政工作時，往往根據高校黨委指示并結合中央對大學生管理工作的要求，以主題班會、集體活動等形式來開展思政教育活動。盡管上述形式能夠在校園中營造出一定的思想文化，但活動的群體指向性決定其更加重視思政教育的儀式性，這種儀式性能夠被外界所觀察到，從而也就能成為考察學工部工作績效的評價對象。

1.2思政教育的個體性較弱

上文已經提到，學工部在思政工作開展上存在著群體指向，即主要關注學生群體的思想意識，以及校園文化氛圍。誠然，這種工作目的指向能夠感染和影響大學生群體的思想狀況，但卻難以量化到大學生個體身上，這樣就容易導致思政工作難以形成落地效應。之所以強調這項問題歸因于，當前存在于部分大學中的逃課現象、行為失范現象等，都需要借助思政工作的個體指向，這樣才能做到工作上的有的放矢。但現實表明，思政教育在針對上述問題還顯得力度不夠。

1.3思政教育的植根性不足

這里的植根性主要指向，思政教育應與大學生的切實需要相結合，如職業素養的構建、職業觀的塑造等。但反觀學工部所開展的思政工作，其主要以抓意識形態建設為主線，這樣就與大學生當前的切實需要不相適應。另外，在活躍大學生文化生活上，學工部也會以各種文藝表現的形式來塑造大學生積極向上的精神面貌，但這種工作方向仍未能切入到職業素養所需具備的關鍵要件。

2茶文化在應對問題時的作用

具體而言，可以從以下三個方面來看待茶文化的作用：

2.1緩解大學生的心緒

在當前的社會轉型期，各種思潮相互交織也相互競爭，而這些思潮也在一定程度上侵蝕著校園文化。在互聯網時代下，大學生群體不可能對此一無所知。因此，各種思潮相互碰撞而使得大學生群體普遍存在著焦躁的心理特征。再者，就業壓力逐年高企，這就直接使大學生陷入到了焦慮的情緒之中。針對這一現狀，茶文化所蘊含的“雅、淡、思”的思想內涵，便可以通過作用于大學生群體的思想，而緩解他們的焦躁和焦慮的心緒。

2.2滋潤大學生的心性

高校目前的思政教育并不關注學生的心性修養問題，從而就在教育中無視了學生的“人性”特質。事實上，大學生獲得良好的心性修養，這將極大的助力他們在接人待物上的心態，以及面對挫折和挑戰時的態度。從思政教育的植根性來看，上述職業素養的養成是十分必要的。為此，茶文化中的品茶、賞茶等項目，便能較好的滋潤大學生的心性，使他們在體驗中逐步走進自己的內心世界，通過感悟和反思來理性的認識身處的社會環境。

2.3規范大學生的習慣

規范大學生的習慣，關鍵在于規范他們的行為舉止，以及使他們形成正確的行為操守。不難看出，這對于他們走向社會是極為重要的。那么茶文化在這里的作用表現是怎樣的呢。很顯然，茶文化中的茶道活動則可以在有形的操作流程中，和無形的思想感悟中，培養大學生的上述習慣。以上從三個方面所做的作用分析表明，高校學工部應充分挖掘茶文化在充實思政教育中的作用，以一種創新的姿態來面對今后的工作難題。

3高校思政教育引入茶文化的思路

結合筆者的工作體會，引入茶文化的思路可從以下三個方面來展開：

3.1解構茶文化蘊含的要件

高校學工部所開展的思政教育模式具有開放性的特征，這就為引入茶文化教學提供了便利。但茶文化所蘊含的內涵和內容博大精深，所以這里需要根據思政教育需要來進行提煉和解構。從上文所指出的三大作用出發，需要著重考察品茶、賞茶、茶道等要件對思政教育的推進功能。而且，在解構茶文化要件時還需要思考的是，這些要件在教學轉換中能夠較為容易的去實現。只有這樣，才能在現實中支撐學工部的思政教育活動。

3.2創立茶文化引入的載體

在開放式的教學情境下，仍然需要考慮創立茶文化引入的載體問題。具體來說，載體便是以怎樣的組織來承接茶文化教學。這里需要重視的問題是，茶文化作用于大學生應形成潛移默化的效果，而不能以演示和模仿的短期效應來影響大學生。這就意味著，所開展的茶文化教學需要延伸到他們的校園生活之中。那么承接茶文化教學的載體，便可以選擇大學生社團。另外，學工部又直接領導大學生社團的活動，所以這就進一步支撐了以上結論。

3.3營造學習茶文化的氛圍

在引入茶文化教學上，還需要營造出學習氛圍來。這里的氛圍可以被看做是激勵機制，能夠激勵大學生在業余生活中主動去品茶和賞茶，在有條件的地方則可以參與茶道活動。那么如何來營造這種學習氛圍呢。從學工部的職能范圍入手，可以舉行有關茶文化的征文和主題活動，從而激發起大學生的學習興趣。然后，社團活動來給予跟進，繼續推動學習活動的開展。

4實施方案

根據以上所述，實施方案可從以下四個方面來構建：

4.1反思思政教育的現狀

高校學工部門承擔著思政教育職能，而且從其開放式的教學模式來看，其應具有比課堂教學更好的教育效果。但在高校強化職業能力培養的當下，現行的思政教育模式或許需要得到改觀，改觀的重點在于教育目的和教育內容。教育目的應從過去重視意識形態教育，轉變為提升學生的職業素養。教育內容則應圍繞著培養學生的職業心理素質為著力點。可見，學工部工作人員應與思政教師一同，理清教育目的和教育內容的實現途徑。

4.2整合茶文化顯性元素

上文已經指出，需要將茶文化中的“雅、淡、思”的思想元素融入到思政教育中去，進而就需要整合茶文化的顯性元素。具體而言，需要將品茶、賞茶、茶道等文化元素在恰當的平臺上進行展示，并促使學生能從中獲得精神層面的啟示和感悟，最終來調試自身的內心世界。整合的方式包括，學工部可以與高校專業院系合作，借助專業院系的實訓場地來進行展示和體驗。另外，茶道作為富含精神內涵的活動，則可以通過講座、培訓的方式來傳遞出去。

4.3扶持大學生社團活動

大學生社團活動直接融入到學生的日常生活之中，所以也是能潛移默化影響大學生的重要載體。為此，學工部需要扶持與茶文化傳播相聯系的學生社團的活動。扶持的主要方式包括：第一，學工部派專人擔任社團活動的指導教師，進而能完善社團的組織架構和人員管理；第二，出面邀請茶文化專家或德育專家，開設茶文化與職業素養相關的講座；第三，幫助社團協調活動的場地。通過這樣三個方面的扶持，便能延伸思政教育維度。

4.4形成茶文化學習氛圍

形成茶文化學習氛圍的方式包括：第一，在校園網站上茶文化與職業素質養成相關的文章，使得在校學生能理性看待茶文化的作用；第二，以院系為單位組建茶文化興趣小組，搭建本系學生的茶文化學習平臺；第三，借助學生社團的職能作用，向在校學生發放茶文化宣傳單。

5問題的拓展

這里再結合課堂教學，來談談實現茶文化輔導功能的作用途徑：

5.1增強教師的教學方法創新意識

在具體的強化中，應將人本主義思想引入到他們對教學方法的改造中來。當然，主要是通過集體教學研究的方式，來加強教師之間的心得體會的交流，并也可以此為契機進行課題研究。

5.2改變教師權威式的教學姿態

改變教師權威式的教學姿態，而以非權力性影響力來感染學生則是人本思想所要求的。不難體會，多個行政班一同上課，學生個體必然受到大環境的影響，部分學生也難免存在逃課的動機，當然部分學生確實請假另有事情安排。這樣一來，學生就能與教師拉近距離。最終，通過行為規范引導就能增強學生的課堂參與度。

6小結

本文認為，高校學工部所開展的一系列思政教育活動，可以在開放的課堂環境下來影響和引導學生，這應構成了教育界所關注的思政教育領域。茶文化在這里的輔導作用包括：緩解大學生的心緒、滋潤大學生的心性、規范大學生的習慣。最后的實施方案為反思思政教育的現狀、整合茶文化顯性元素、扶持大學生社團活動、形成茶文化學習氛圍等四個方面來構建。

參考文獻

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篇3

“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”那是孟郊高中時的那一種興奮，就好比我們去武夷山時的那種心情。下面由小編來給大家分享，歡迎大家參閱。

武夷山旅游心得體會1武夷山給我留下的深刻的印象是武夷山的九曲溪和武夷山茶。

俗話說：仁者樂山，智者樂水，雖然我不是智者，但對于九曲溪，你去了就知道原來人間居然有此勝景。“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，構成了奇幻百出的武夷山水之勝。

好友的親戚是武夷山人，帶我們到了碼頭。呵，好熱鬧的場面：清澈的河面上一字兒排開了一百多條竹筏，密密麻麻地聚在一起。湊足了六個人，穿上黃色救生衣，我們上了竹筏，坐到了竹椅上。船工把竹竿一撐，竹筏就順流而下了。我們都把襪子脫了下來，把腳泡在水里，水從竹排空隙溢了上來，冰涼冰涼的，精神為之一振，仿佛自己的心情整個融進了山水里。溪水清澈見底，卵石鋪滿水道，水流寬時緩窄時急，人在筏上，可充分享受時而水平如鏡，時而浪遏飛舟的刺激。一山一石、一水一木，忽而險峻，忽而婉轉，剛柔并濟，相映如畫。涼風不時吹在人的臉上真有說不出的愜意，使人忘卻了生活的緊張和勞碌，也把煩惱拋到九霄云外了。

“三分形象，七分想像”，我們一邊如癡如醉地欣賞兩岸的奇山怪石，一邊聽著艄公那風趣幽默的講解。每一座山、每一個峰都被他們依其形狀及特點賦予了恰當的名稱，形成各樣的比喻。瞧，駱駝、大象鼻……每一處均栩栩如生;看，雙乳峰、猿人頭、將士頭盔……每一處都惟妙惟肖;玉女峰、大王峰，武夷山的標志性景點，更是蕩人心魄，每每回味無窮，難怪武夷山有“奇秀甲東南”之美譽。

游完了九曲溪和天游峰，好友的親戚帶我們去品茶。

以前對茶很少研究，這次的武夷之行倒是長了不少見識，好友的親戚是武夷山腳下的制茶人，自然將茶的制作過程和茶文化娓娓道來。武夷巖茶之所以品質優異，是由于它具有優異的茶樹品種，優越的自然條件——碧水丹山，飛翠流霞，加上精湛制作工藝，飲后齒頰留香，香高而悠遠，味醇而清沁。武夷巖茶湯色橙黃，葉底明亮;綠葉紅鑲邊，七泡有余香。它獨具一格的“巖韻”，令人為之傾倒，為之神往。

俗話說：“從一粒砂看世界”，從一片茶葉也可品嘗出山川風景與大自然的精神。如果你嘴里含上一口西湖龍井茶，茶湯的氣韻，很容易在你眼前幻化出一片江南水鄉溫柔而秀麗的風光;如果你入口的是武夷巖茶，那么，你看到的將是山沿水立、水隨山轉、山光水色、交相輝映的武夷風光，從茶中領會山川風景，品味著不斷微妙變化著的真味，真香……

歸來的時候，好客的武夷山制茶人非要送給我們剛剛制作好的早茶，盛情難卻，只好收下了。

莊子曰“稷之馬將敗”，這次的武夷之行讓我的心境變得空靈與飄逸起來了。也許生活要“活”，要有生氣，不能只是馬不停蹄的疲累，一切暫且放下，以寧靜平和的心境，偷得浮生半日閑，邀三兩知己，游山玩水，把壺閑聊，讓生命充盈起來。

武夷山旅游心得體會2早上，媽媽說今天上午導游姐姐要帶我們去一線天、虎嘯巖游玩，聽說那里風景非常壯麗，我高興得一蹦三尺高，把昨晚一夜坐車的勞累全忘了，哈哈，武夷山旅游的第一天真的開始啦!

我和爸爸媽媽在美海酒店和煤炭休養團隊的人一起津津有味地吃過早飯，開開心心地坐上了旅游大巴車。車終于出發了，一路上導游姐姐繪聲繪色地先介紹一線天和虎嘯巖，我聽了一點兒也不覺得坐在車上難受。

十分鐘后，我們下了車，山下游人不可計數，好熱鬧呀!導游姐姐帶領大家到一線天。導游姐姐說南壁峭崖下，露山三洞，左為靈巖洞，中為風洞，右為伏 洞。巖壁上聚有數以千計世所罕見的白蝙蝠。到了一線天里面暑氣全會消失。開始進洞了，我和爸爸媽媽忐忑不安地走進山洞，一線天就像一堵大型的城墻，橫亙在寬闊的溝谷之中。我邊走邊望著開空，感覺陰氣森森，中間的一條裂縫如神工鬼斧劈開，從中露出彎彎曲曲的一線青天。啊，難怪叫一線天。這時，天上下起了牛毛般的細雨，從天空直瀉下來。路越來越窄，加上一大堆的積水，真叫人心驚膽寒。這一線天大概有一百多米，它是武夷山最大的山洞。這里的摩崖石刻眾多。離度假區距一線天約5公里。一線天為這里風景區最大的山洞，我們走了很久才走到盡頭!幸好一進洞有好多叔叔給我們租借電筒的，雖然要三元錢，才用幾分鐘，但對我來說，也算是雪中送炭哪!

走出了一線天，我們又繼續攀登。我最不甘示弱，一路小跑搶在前面，總算到了一個涼亭。前面有一座觀音廟，導游姐姐叫我們一定要上去看看觀音菩薩。觀音菩薩足足高13米，亭亭玉立，手捧著一個如意。聽說它是是廈門的一個房地產商賺了好多錢，在這建造的。我和爸爸媽媽還花了十元錢和觀音菩薩照了一張相呢!

不知不覺的，到了虎嘯巖。虎嘯巖怪石崔巍，流水迂回，真是一個獨具石天趣的佳境!“虎溪靈洞”四個大字高高刻于巖上。導游姐姐笑笑地說：“大家請看，這就是虎嘯巖。虎嘯巖有極目皆圖畫的美稱。所謂的嘯巖就是指這座山會發出‘虎嘯’之聲，為什么山會發出‘虎嘯’之聲呢?那是因為巖上有一個巨洞，山風穿過洞口，便發出怒吼，聲傳空谷，震撼群山……”大家聽了都暗暗稱奇。我往山下一看，巖石眾多，溪水洶涌湍急，好一副雄壯壯麗的氣勢。我們又往上走，雖然這里的家好像和我們老家的山差不多，全是樹木花草和巖石，可當我看到了成禪建在虎嘯巖的懸崖下，這里千仞懸崖向外斜覆，形成一個巨大的洞府，整座禪院不施片瓦，風雨不侵，真神圣啦!

在這里，我還聽了導游姐姐的一個美麗的傳說。相傳，古時虎嘯巖有座尼姑庵，香火不斷。一天，尼姑們忽然聽到空中傳來幾聲虎嘯，震撼群山。姑們害怕極了，于是躲在庵門窺視，只見一個白發老翁騎在一只猛虎背上，神情自若、目光炯炯有神，宛若一位仙人老翁。老翁從虎背上躍下，盤腿坐在峰巔，極目眺望四周景觀任虎在其旁狂嘯。尼姑們被這一情景驚呆了，全身直打哆嗦。多過多久，那虎嘯的聲息越來越弱，越來越遠，那峰巔的老翁和虎也不知去向了。從此，庵主就把這座庵定為“虎嘯庵”，這塊峰巖就被定命為虎嘯巖……這個傳說還真讓我改變了對武夷山的看法，原來武夷山的每一座山都有好多好多動人的傳說。

在山上我們只玩了半個多小時，我和爸爸媽媽從另一地方下山了，差點迷路了，因為我叫山上的阿姨畫一張國畫——玉女峰和大王峰，卻誤了五分鐘的時間。但我第一個帶頭小跑下山，簡直威風極了。

十一點，我們團的一車人又開始上車，在導游帶隊下，去美海大酒店附近的一個地方泡腳。可惜幾乎的人上當了，買了好多中草藥，但價錢全買高了。媽媽也很傻，竟然花了250元買什么藥王和護膚靈，但回酒店的路上，有個阿姨說媽媽買的東西最多只值100元。害媽媽心痛極了，心里一直不開心。我勸媽媽說，吃一塹，長一智，買個教訓就行啦!再說，武夷山誰叫它碧水丹山，是天然植物園，是蛇的王國、鳥的天堂、昆蟲的世界呢!

下午二點半，我們還去游了天游峰下的茶洞，品嘗了“茶王”大紅袍，大紅袍的確比我們老家的綠茶好喝極了……

我們游武夷山的第一天，眨眼就過去了。我今天玩得太痛快了。

武夷山旅游心得體會3今年“五一”黃金周，我和先生游覽了位于福建省內的武夷山。武夷山，人稱奇秀甲于東南，而天游峰，更是有著“桂林山水甲天下，不如武夷一小丘”的美稱。

下午二點多，車子開入福建省境內，穿行在山與山之間，環繞在四周的，都是蒼翠的青山，縷縷的云煙從青山深處升騰起來，仿若天上仙女遺失在人間的緞帶，圍繞著群山飄舞。不知云煙深處，可有神仙的蹤跡?在車上，林導游向我們熱情介紹沿途的美不勝收的景觀。大家興高采烈地聽著他的介紹，旅游車行使在青山綠水間，窗外飄來陣陣沁人心脾的山花香。遠處的大王峰在車窗邊一閃而過。我趕緊按下相機的快門。

旅行的第一天我們游覽了天游峰。天游峰是武夷山最著名的景點，林導說不游天游峰，等于沒來武夷山。

從下榻的酒店出發，車子行使不到五公里，就進入天游峰景區。我們一行魚貫而下，只見滿目青山滴翠，花香襲人，風景秀麗。路邊的小商店，旅游小商品琳瑯滿目，店主吆喝著向游客推銷各種商品，我匆匆忙忙地買了一瓶礦泉水，就觀風景了。向前行約兩百米，只見兩塊巨石立在山邊，一塊上刻有“茶魂”紅色二字;一塊刻有“御茶園”綠色三字。導游向我們講述里面還有一個典故。

走近天游峰，迎面是一塊如刀切似斧劈的巨大巖石，這是武夷山最大的石頭，稱為“曬布巖”。據說，每逢暴雨的時候，山頂的溪水直沖而下，整個大石上就布滿了瀑布，遠望，象是正在攤開晾曬的白布一樣，故稱“曬布巖”。

天游峰山勢極險，極峻，上山的路，是在山石上一級級地鑿出來的，只容一人通過。導游開著玩笑說：“到武夷山爬山，有句俗話叫做‘上山氣管炎，下山關節炎，不上不下腦膜炎’”山勢之險，攀爬之累，可見一斑。

經過汗流浹背的一番努力，我終于爬上了山頂，涼爽的山風吹來，頓覺一身輕松。

站在一覽臺上，倚臺極目遠眺，武夷勝境盡收眼底。周圍層層疊疊的青山拔地而起，秀麗奇偉，眾星拱月般環繞在天游峰附近。山嵐飄忽，云海蒼茫，蔚為壯觀。

第二天我們游覽了九曲溪。第一眼看見她的時候，我便驚訝于她的美了!蒼郁青黛的群山，擁著一弘碧綠的水，逶逶迤迤，一曲一彎地沿著山繞過去，十分的幽遠和深邃。水是湛綠而有光澤的，光滑而細膩，象一條碧玉帶，環繞在群山之間。我們上了竹筏，順流而下。此時，山間的晨霧還未散盡，遠處的青山依然隱在朦朦朧朧的云霧中。兩岸的河灘上，都是一大片一大片的鵝卵石，樹的枝葉在風里微微地搖著。

一座座山迎面而來，巖石都是黯黝的黑色。只有山頂上，蒼郁一片，長著蒼翠的樹木，有不知名的蟲兒唧唧叫著，聲音婉轉而動聽，象是一首自然的歌。

竹排在溪水中輕輕地漂流，抬頭，是兩岸的青山，俯首，是碧綠的水，側耳，溪聲潺潺，真是美麗異常，快樂異常啊!筏工講解著沿途的風景：孔雀開屏、獅子山、烏龜下水、象鼻巖、青蛙山、玉女峰……無不惟妙惟肖，結合著一個個美麗的神話故事，更是另有一番滋味。

坐在竹排上，清涼透澈的溪水在腳背上緩緩地漫過，幾縷陽光撥開厚厚的云層，投射在水面上，泛起粼粼的波光。我們仿佛是穿行在一幅巨大的水墨山水畫之間。

在這樣一個山清水秀的地方，和自已所愛的人，結廬而居，過一種隱居的生活，我想，那一定是快樂的。不會想起世間的憂愁，眼前的碧水、丹山、天上的藍天、白云，可以讓我們的心情清澈如水。

武夷山旅游心得體會4有一種美，不會因為歲月而淡去風華，因為它始終靜默如初。

——題記

艷陽高照的天氣持續了許久，一場酐暢淋漓的大雨后，山頂的空氣俞發清新，葉子上的雨珠使得整片樹林郁郁蔥蔥，暴曬多天的石階經過大雨的沖刷從地下回旋上升的清涼。這，或許才是它最初最真的姿態。

我的武夷之旅，就是在這樣的如夢似幻中開啟的。

而在這夢幻般的勝境中，因了“一線天”，又多了一份小心翼翼的驚喜。一線天，素有“鬼斧神工之奇”的稱號，雖是由自然因素而形成的景觀，但關于傳說就有好幾十種。我印象中最深刻的是這一種：它是天上女子繡花時劃破的一道口子。這樣的傳說有種凄厲而又凝練的美。兩座山，或許經過歷史的演變，或許經過時間的遷移，慢慢靠近，終即融為一體。開始還寬敞著，橫著走也不會為難你，可越到中間它們的縫卻越來越窄，這時便也只能側身經過。跨過一道道阻礙，通過狹口，隱約可以看見一縷陽光，仿佛是繭破了，照進來的第一抹生命之光，那般令人狂喜和悸動。或許過程稍苦，或許多次想要放棄，但最終的堅持迎來最后的勝利。我從來沒有過這種狂烈的驚喜的感覺——陽光會有如此的耀眼!

在這狂喜之后，九曲溪又讓我躁動漂浮的心作文Www.ZuoWEn8.Com/漸漸沉淀了下來，去感受寧靜悠遠的那份美好。九曲溪的溪水與三峽的險惡截然相反，反而像一條翡翠綢緞，一道陽光灑在水面上，湖波粼粼，仿佛點綴上斑斑金點。我們坐在竹筏上，聽船夫娓娓訴說武夷風采。環繞一座座山，有如蘇軾的“橫看成嶺側成峰”。漸漸的，太陽已經西斜到天邊，收起那耀眼的光芒。這才使我們意猶未盡的下了竹伐。慢慢走回旅館，一路上沒有太多的言語，不知大家都在思考著什么，又或許是被這美景所深深吸引!

吃過晚飯，又開始說說笑笑。那被溪水洗凈的情感被一場精美絕倫的舞臺劇所打破。《印象大紅袍》，沒有傳統“白天登山觀景，九曲泛舟漂流”的旅游方式，而是向我們更加完美的展示了武夷的夜之美。一個大王與玉女的愛情故事，演出了我們現代人的煩惱。一道道制茶的工藝，道出了一杯茶帶給我們的幸福和感悟。從采茶到制茶，古老的閣樓，詼諧的臺詞令我們忘卻煩惱。無意中聽到演員們面對記者的采訪：“我們很累，但是我們很幸福。”一群年輕充滿活力的女孩們那時臉上蕩漾開的笑臉至今也使我難忘。

時光短暫，踏上歸途。回憶這段旅程，武夷沒有傳說的妖艷，取而代之卻給予我“靜守己心，看淡浮華”。

武夷——不期而遇的美。

武夷山旅游心得體會5正月初一，我們全家登上了赴武夷山的旅游專列。第二天一早，我們到達武夷山火車站，從車站出來，受到當地旅游部門組織的舞龍隊和腰鼓隊的熱烈歡迎，當地導游帶領我們簡單吃點早餐就匆匆趕赴景區。

我們首先去的景點是武夷山有名的天游峰，天游峰并不太高，海拔僅有408米，但因山依水、水靠山，丹山綠水互相映襯而更有十分靈氣和秀麗，水清氣新，令人心曠神怡。我們一邊走，導游一邊介紹，當到達天游閣時，我們看到閣內供奉著三尊銅像，導游知道我們從山東來，笑著對我們說：“我們武夷山其實和你們山東還有淵源呢!”我很納悶，趕緊詢問，可導游卻賣起了關子，非讓我猜猜不可，我沒有一點印象，怎么能猜著，只好向導游求情，導游這才開講：相傳，古時彭祖從彭城徐州避難逃到這里，他看到這里經常發生水澇，人民生活艱難，民不聊生，他便帶領兩個兒子彭武、彭夷開山治水。他去世以后，他的兩個兒子不忘父親重托，繼承父業，毅然進山創業，他們帶領老百姓日夜奮戰，挖出了九曲十八彎，治住了咆哮的洪水，并開出了大片的良田，種上了稻谷和果樹。同時鏟除了各種危害百姓的兇猛野獸，使這方水土變成了人間仙境。后來，人們為了紀念這對開山有功的兄弟，就以他們的名字命名此山為“武夷山”。閣內供奉的就是彭祖父子仨。我說：“還有呢?”導游說：“沒了。”我說：“那與我們山東有什么淵源啊?”導游說：“怎么沒有啊，六十年代前，徐州不還屬山東管轄嗎?彭祖也應該是你們山東老鄉啊!”我恍然大悟，同時，也感嘆導游見多識廣。

篇4

關鍵詞：氛圍 直觀 主動 作業 拓展

掌握傳統文化知識對導游來說是非常必要的，旅游系導游專業的學生需要開設專業基礎課《中國傳統文化》，但中國文化博大精深，內容豐富浩繁，受課時所限，如何使學生適度、夠用，并掌握一定的研究能力，為將來從事導游工作奠定堅實的基礎呢？筆者承擔該課程的授課10年，進行了傳統文化教學的探索與實踐。

課程目的是講授中國傳統文化的基礎知識，幫助學生全面、系統地了解和掌握中國文化的方方面面。為便于學生理解和掌握要點，從旅游文化的視角，結合導游人員資格考試及旅游業發展實際將之分門別類歸納為十六章，結構合理，視野開闊，兼顧知識的全面性與實用性。

一、結合導游工作實際歸納梳理教學內容

提綱挈領，才能抓住中國文化的根本與精髓。結合導游工作的實際，我將中國傳統文化進行梳理，制定了教學內容和教學形式表，如下：

《中國傳統文化》一般開設一學期，為使學生在有限的時間內涉獵較多的內容，重點章節采用課堂講授的形式，部分章節列出思路，學生課外自學，課內與課外積極聯系。表格的內容在第一節課開課的時候即向學生說明，便于他們對本課程的學習規劃有個全面的認識。學期最后課程結束之前安排2個課時的分享課，學生自由討論，分享學習中國傳統文化的心得體會。

表格所列的教學內容中，《中西文化概論》講授的是中西方文化的差別，《諸子文化》以儒家文化為主，講授儒、道、法、墨、雜、縱橫、陰陽等諸家學派的代表人物以及學說。《佛教文化》和《道教文化》是重點章節，中國傳統文化中的儒、釋、道它們對中國文化藝術的各個領域都有影響。把這三者的知識融會貫通，就能對中國傳統文化知識有整體的把握。繪畫、書法、茶、戲曲、音樂、建筑、飲食、陶瓷和導游的工作息息相關，這些部分作為主要內容課堂講解。在課堂學習的基礎上，酒、舞蹈、節日、服飾等內容列出提綱，指導學生自學。

二、營造學習傳統文化的氛圍

眾所周知，學英語有語音室，學物理、化學有實驗室，學法律有模擬法庭，同樣道理，學習傳統文化也需要有古色古香的氛圍，但現實條件不具備，只能把普通的教室花些心思略作改動。

為營造學習氣氛，我精心選擇了《梅花三弄》、《陽關三疊》、《高山流水》等古琴曲作為背景音樂，上課時使用多媒體播放，音量調控恰到好處，飄渺悠遠，以不影響講課的聲音為宜。有時，點燃一支檀香，學古人焚香讀書。講茶文化時，把茶藝請到課堂，邀學院的學生社團茶藝表演隊表演清妝宮廷茶舞和烏龍茶行茶法，幸運的學生喝到了沖泡得法的鐵觀音，大大提高了學習興趣。上了幾節課后，學生們受到感染，自己動手裝飾教室，營造學習傳統文化的氛圍，有的班級窗戶上貼了學生們自己的剪紙，有的班級在教室里養了幾盆蘭草，還有的懸掛了學生們的書畫作品。

筆者還嘗試大膽革新，春暖花開時，曾經露天上了兩節課，在桃紅柳綠的草坪上大家席地而坐，沐浴著春日的陽光探討傳統文化，深受學生們歡迎。

三、創新直觀教學手段

如何講授才能提高效果，引人入勝？把抽象的文化用易感知的方式講解。在講中西文化異同時，我使用了音樂欣賞的方法。選擇中國古典名樂《春江花月夜》和歐洲古典名樂《命運》作為對比讓學生欣賞。聽完曲目之后，讓學生回答欣賞這兩段音樂的不同感受。《春江花月夜》描繪了月夜春江的迷人景色，全曲就像一幅工筆精細、色彩柔和、清麗淡雅的山水長卷，引人入勝。貝多芬的《命運》則意境開闊，曲調雄渾有力，旋律優美流暢。隨后介紹了中國的音樂評價標準，哀而不傷，樂而不，和為貴。由音樂欣賞導出中西文化的差異，中國文化以內蘊、柔婉、深沉為特色，西方文化則外張、陽剛、激越。然后從休閑方式、寵物、服飾、建筑、民間故事、古代文學作品的人物描寫等方面詳細講解中西文化的異同，使學生對中西文化有初步認識。

中國文化的千姿百態與盛大氣象，是儒釋道三家互相滲透、綜合作用的結果。儒家文化、佛教文化、道教文化是我所講授的《中國傳統文化》的重點內容。如何才能形象地說明儒、釋、道的密切關系，向學生解釋中國文化的根本與精髓呢？我收集到一幅少林寺《混元三教九流圖贊碑》的拓片，碑正面有明代朱載育繪制的線刻人頭像，整幅圖看上去是佛教圣人釋迦牟尼的正面像，若遮住畫像中線一邊，左面則顯現出道教圣人老子的側面像，右面則顯現出儒教圣人孔子的側面像，碑上部還有唐肅宗李亨寫的題贊：“佛教見性，道教保命，儒教明倫，綱常是正，百家一里，萬法一門。”圣像一側是根據東漢班固所著《漢書?藝文志》刻出的九流的名稱：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。此外，我又請書畫社的學生書寫了國學大師南懷瑾客廳的條幅：上下五千年，縱橫十萬里。經綸三大教，出入百家言。碑刻拓片和書畫作品的課堂展示，使學生對中國傳統文化的儒釋道互融互補的格局有了較為深刻的認識。

直觀教學是教學的一種有效手段，它可以豐富學生的感性認識，可使抽象的概念例證化、具體化，為學生掌握理性知識創造條件，此外，還在不同程度上具有刺激認知和提高興趣的功能。我圍繞授課的主題搜集教材以外的書籍和圖片資料、實物，并按照學生能接受和感興趣的方式編排教學內容、教學環節。我采用多媒體教學手段，開發、制作本門課程的教學課件，運用電腦、實物投影儀、VCD光碟等多種手段結合相關章節的內容進行教學，加強了學生對所講內容的認知，避免了空洞無物、純理論化，同時也極大地調動了學生的積極性，提高了教學效率，取得了良好的教學效果。另外，我還利用網絡資源進行教學，公布自己的電子信箱，推薦學生瀏覽相關網站，利用學生對網絡的積極性加以引導，讓學生在網絡上獲取傳統文化知識。

四、變被動接受為主動學習，倡導研究性學習

教學方法的設計和運用重在調動學生積極參與教學話動，從根本上改變學生被動學習的狀況。我注重課內與課外

的積極聯系，為檢測學生課外學習情況，調動學習的主動性，嘗試著把課堂的前5分鐘交給學生，作為傳統文化論壇或文化展演臺，讓學生們就某個問題各抒己見，或做傳統文化才藝表演，學生們很積極，因為時間有限，很多學生在每次下課后預約下次的課前時間。

用學生參與的方式改革課堂教學。學生積極、主動地參與學習是教學得以真正展開的關鍵。只有讓學生投身其中，才會激發動機，引起興趣，才能使學生思想活躍，勇于表達自己的觀點，才能使學生通過教學活動體驗到成就感，才能使學生多與教師、同學交流，建立親密的合作關系。學生自己從各種書籍、報刊、網站上尋找、加工傳統文化知識，既培養了自學能力和口語表達能力，同時也開闊了視野，激發起學習興趣。如在講戲曲文化的前3周我先布置“京劇的起源發展”和“昆曲的發展繁榮和衰落”兩個問題，要求學生們分組課外準備，上課時為大家講解。學生們的積極性很高，收集了圖片、音像資料輔助解說，比被動聽講感知更深刻。

五、合理布置多種層次的作業

作業類型分為思考題、課外閱讀、資料收集、專題研究、實地考察等項內容。主要目的是使學生在課堂學習以外，自己能夠自學，更多、更深入地學習傳統文化知識。第一節課開課的時候我即向學生公布傳統文化閱讀書目，這些書籍在學校的圖書館都可借閱。讓學生突破教科書及教師講授的狹小范圍，鼓勵他們在教材基礎上盡多地閱讀有關課外讀物，形成對教材的補充和延伸。要求學生記錄讀書的時間表，并交兩篇讀書筆記。資料收集也是檢驗學生課外自學的方法，前些年學生在期末結束的時候經常交一個厚厚的筆記本，都是摘抄、剪貼的傳統文化知識。近年，我逐漸要求學生交電子版作業，并分門別類建若干文件夾。專題研究要求學生在全面學習的基礎上，重點研究自己感興趣的某個方面。多年的實踐表明，喜歡茶文化的學生占大多數，傳統文化對年輕一代還是有吸引力的。在書本學習之外，我鼓勵學生走出校門去讀無字書，參觀鄭州市內的河南博物院、大河村遺址、商城遺址、茶葉市場等；假期回家，考察家鄉的歷史文化旅游資源，并作SWOT分析。

六、拓展延伸課堂學習

本課程一般每周兩個課時，時間有限，遠遠不能保證學習傳統文化的時間。必須引導學生自學，變傳授灌輸為自主研究性學習。學生在掌握中國傳統文化的基本知識以外，還應精益求精，善于思考，并根據自己的個性特點，盡力使自己具有某一方面的專長，更深入一步地掌握某項傳統文化的內核。學生奠定了優秀旅游從業人員扎實的人文基礎，才能傳播好中華民族的優秀文化，滿足旅游者較高層次的求知需求，增強民族自豪感和責任感。

優秀的校園文化也是傳統文化教學的良好平臺，對學生的素質培養起著潛移默化的作用。01年，導游專業的學生自發成立了旅游愛好者協會，以“讀萬卷書，行萬里路”為宗旨，舉辦傳統文化講座，模擬導游，組織學生出游，現在已經有成員200余人。04年成立了茶藝表演隊，吸收有器樂和舞蹈特長的學生，自編自排了5種表演方式，多次和專業表演團體切磋技藝。這些社團活動大大拓展延伸了課堂學習。

七、教學相長對教師業務能力的促進