導語：如何才能寫好一篇特殊教育的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：兒童；學前教育經歷；初等特殊教育；影響

一、導言

對于后續(xù)的學校教育問題和挫折而言，高質量的學前教育越來越被視為一個有效的預防措施。學前教育逐漸成為各國教育規(guī)劃的重要組成部分。大量研究表明，高質量的學前教育經歷有助于提高兒童的學業(yè)成就、社會成就和行為成就。值得注意的是，一些研究指出，學前教育成為預防兒童遭遇學校教育問題和危機的有效措施，因為高質量的學前教育經歷會降低接受初等特殊教育的學生比率[1]。學前教育階段兒童成就的提高，以及特殊教育學生的減少，在高質量學前教育項目上的經費投入上降低了成本。因此，高質量的學前教育是一項有效的、節(jié)約成本的早期干預措施。盡管越來越多的研究認為學前教育對兒童的學校教育會產生積極影響，但對于學前教育的哪些方面與初等特殊教育存在關聯性，這方面的研究還極少。本文試圖在這方面進行嘗試。在學前教育經歷的各個組成部分中，課堂互動質量、幼兒參與、師幼關系的親密度、師幼關系的沖突是其中的幾個重要方面，這幾方面對兒童的后續(xù)良好發(fā)展非常重要。兒童與環(huán)境的互動會影響他們的發(fā)展。具體而言，本文將探討學前教育經歷的四個組成部分（課堂互動質量、幼兒參與、師幼關系的親密度、師幼關系的沖突）對初等特殊教育將產生何等程度的影響。

二、學前教育經歷對兒童接受初等特殊教育的影響

學前教育質量一般可從課堂教育活動的過程和結構兩方面進行界定，這些教育活動有助于兒童的發(fā)展。教育活動的結構質量注重教育活動和教職員工的特性，如教師資格證、班級規(guī)模、教室空間。教育活動的過程質量注重兒童的即時學習經驗，如兒童與教師之間的教學活動和社會往活動。與結構質量相比，教育活動的過程質量與兒童的技能聯系更為緊密。

（一）課堂互動質量。近些年的研究從教學交往結構的視角，對課堂互動質量進行界定。這一交往結構主要包括師幼互動的三個方面：情感支持、班級組織、教學支持。高質量班級的互動具備如下特征：兒童的社會性和情感性方面得到發(fā)展、以學業(yè)成就為目標的指導和關注、為兒童的學習所進行的組織和幫助。有一項研究對學前教育階段結束前，課堂互動質量和幼兒的學業(yè)、語言和社會技能之間的關系進行了探討[2]。研究發(fā)現，從課堂評價分數體系方面對課堂互動質量進行測評能夠預測出幼兒在學前教育結束時所獲得的技能。尤其需要指出的是，高質量的課堂互動與幼兒的學業(yè)成就和語言技能發(fā)展呈正相關，也與教師的高質量社會交往能力呈正相關。并且，在高質量的課堂互動中，幼兒一般不會出現行為方面的問題。在學前教育階段結束時，整個階段的課堂互動質量與幼兒的語言發(fā)展存在關聯性。因此可以說，高質量的課堂互動能夠促進幼兒在學業(yè)、社會和行為技能方面得到更好的發(fā)展。此外，課堂互動質量和幼兒成就之間的積極關系不僅存在于兒童的學前教育階段，也存在于兒童的小學階段。例如，幼兒園的課堂互動質量能夠明顯地預示到兒童在學前教育階段結束時的成就。幼兒園的師幼互動，包括積極的和經常性的交往、語言交流、幫助和反饋、持續(xù)性教學，都與學前教育階段結束時兒童更好的學業(yè)成就、社會技能發(fā)展和行為發(fā)展有關。幼兒園中高質量的課堂互動，也有助于促進這些兒童進入小學后在語言、數學、行為和認知等方面得到更好的發(fā)展。總之，幼兒園中課堂互動質量能為兒童在學前教育階段結束時的學業(yè)成就、社會成就和行為發(fā)展奠定基礎，也能為兒童進入小學打好基礎。高質量的課堂互動與兒童的成就呈現正相關關系。從兒童的學前教育經歷與初等特殊教育之間的關系來說，如果幼兒園的課堂互動質量高，兒童獲得了良好發(fā)展，那么，學前教育階段結束后需要接受初等特殊教育的兒童就大大減少。反之，如果幼兒園的課堂互動質量低，兒童無法獲得良好發(fā)展，學前教育階段結束后需要接受初等特殊教育的兒童數量就會增多。

（二）幼兒參與。幼兒參與反映了幼兒參與班級活動的積極程度，也反映了幼兒與同伴交往、與老師交往的積極程度。如果不參與到同伴和老師的活動中，幼兒將被孤立[3]。幼兒的參與不局限于幼兒園班級的特定活動或特定時間。在園期間，幼兒與同伴或老師一起可以參與許多活動，包括自由活動區(qū)域、教師主導的小組活動、常規(guī)活動、與教師的一對一互動等。參與活動的幼兒有機會學習不同的技能，使自己在學業(yè)、行為和社會-情感方面得到發(fā)展。盡管幼兒參與對于自身的整體學習和發(fā)展很重要，幼兒個體參與課堂活動的程度卻有著明顯差異。認識到幼兒在幼兒園期間如何參與活動，可以讓我們了解到幼兒的能力和需要，這與日后的初等特殊教育可能存在關系。那些更多地參與一系列活動，并與同伴和老師交往的幼兒，在自身的學業(yè)、行為和社會-情感方面，將得到更好的發(fā)展。學習活動的參與，尤其是與老師一起參與文學與語言活動，有助于幼兒在學前教育階段獲得更好的學業(yè)成就。與教師交往和參與完成活動任務，會影響到兒童的執(zhí)行能力和情感能力的發(fā)展。此外，幼兒與同伴們積極參與到幼兒園的具體活動中，也是兒童發(fā)展的一個積極因素，避免出現問題行為，這些問題行為將對兒童日后小學階段學業(yè)準備和社會適應產生消極影響。從幼兒參與和初等特殊教育之間的關系來說，如果兒童在學前教育階段積極主動地參與到同伴、老師們的活動中，兒童在學業(yè)、行為、社會-情感等方面得到良好發(fā)展，那么，學前教育階段結束后需要接受初等特殊教育的兒童會減少。反之，如果兒童在學前教育階段不積極參與相關活動，甚至處于孤立狀態(tài)，兒童將無法在各方面得到良好發(fā)展，學前教育階段結束后需要接受初等特殊教育的兒童會增加。

（三）師幼關系的親密度。學前教育經歷的最后一個組成部分是師幼關系。師幼關系成為兒童接受范圍廣泛的其他課堂支持的基礎。因此，在影響兒童發(fā)展、兒童對學校的看法和兒童在學校中的成就等方面，師幼關系起著核心作用。親密的師幼關系具備如下特征：教師對幼兒的熱愛和關心，師幼溝通順暢，師幼平等，師幼關系有助于促進兒童在語言、數學、社會技能等方面得到良好發(fā)展。親密的師幼關系將使兒童受益，并將此類受益延續(xù)至小學階段。在學前教育階段，和那些與教師關系不親密的兒童相比，與教師關系更為親密的兒童，將在小學階段取得更高的學業(yè)成就、社會成就和行為方面的成就。學前教育階段的師幼關系的親密度也將促使兒童在小學階段技能的提升，包括與同伴交往的社會能力的提高，并提高特定人群（如專制型家庭中的兒童、少數民族家庭中的兒童）的閱讀技能。另一方面，學前教育階段親密程度低的師幼關系中的兒童，在小學低年級將表現出更高水平的內化行為。此外，幼兒園師幼關系的親密度有助于兒童在小學階段取得更好的學業(yè)成就，并減少行為方面的問題。[4]師幼關系的親密度也有助于提高面臨發(fā)展危機的兒童的成就。具體而言，由于人口特征或學校方面的原因，在幼兒園面臨發(fā)展危機的兒童，可能要留級或接受特殊教育，如果這些兒童與教師的關系更為密切的話，就會減少留級或接受特殊教育的概率。有一項研究特別關注到幼兒園和小學低年級，師幼關系的質量與接受特殊教育之間的聯系。[5]在該研究中，部分學生由于在學前教育階段的低成就，將面臨接受特殊教育或留級的發(fā)展危機。研究發(fā)現，與幼兒園教師關系密切的兒童，在小學低年級階段，能夠更好地對自己的行為進行合適調整，能取得更高的成就。另外，有些本來已經準備接受初等特殊教育的兒童事實上并沒有接受特殊教育，其中一個重要原因就在于，這些兒童與幼兒園教師的關系更為密切，不良行為得到及時調適。

（四）師幼關系的沖突。與互利互惠的親密師幼關系相反，沖突型的師幼關系呈現出高程度的漠視、氣憤和斗爭的特征。不太遵守行為規(guī)范的兒童，與幼兒園老師的沖突程度也更高，更有可能面臨發(fā)展危機，如降級或接受初等特殊教育。此外，師幼關系的沖突將影響到兒童在小學低年級的學業(yè)成就。與幼兒園老師沖突程度高的兒童，在小學階段的成就更低，在小學高年級會表現出更高程度的不守紀律。從性別上來看，男孩與幼兒園老師沖突程度要比女孩更高，導致在小學階段，這些男孩的數學成績和閱讀成績更低。需要指出的是，師幼關系的沖突與需要接受特殊教育之間存在聯系。與那些沒有面臨留級或接受特殊教育的兒童群體而言，確實需要接受初等特殊教育或留級的學生，與幼兒園老師關系的沖突程度更高。

三、結論

本文對兒童的學前教育經歷與接受初等特殊教育之間的關系進行了探討，得出了兩方面結論。第一，在學前教育經歷的四個組成部分中，師幼關系的沖突與接受初等特殊教育之間的關聯最為緊密。幼兒生源減少的危機并未能緩和師幼關系沖突與接受初等特殊教育之間的關系。對所有兒童而言，沖突的師幼關系會增加接受初等特殊教育的概率。導致兒童需要接受初等特殊教育的師幼關系沖突的三方面重要因素包括：作為課堂支持重要手段的師幼關系的重要性、影響教師和班級的因素、兒童個性。第二，學前教育經歷對于兒童是否需要接受初等特殊教育來說，至關重要。幼兒園應在課堂互動、幼兒參與、師幼關系等方面進行積極探索和實踐，貫徹以人為本的理念，善待兒童，增進幼兒參與教育活動的積極性和主動性，并構建民主、平等、和諧的師幼關系，如此才能促進幼兒在學業(yè)、社會能力、品德等方面得到發(fā)展，才能夠為兒童的幼小銜接奠定良好基礎。

作者:余中根 單位:信陽師范學院教育科學學院

參考文獻：

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關鍵詞 特殊教育 師資 崗前培訓

中圖分類號：G451 文獻標識碼：A

1 問題的題出

特殊教育在新疆起步較晚，這些年在國家和新疆政府的大力支持下，新疆特殊教育有了快速的發(fā)展。為了滿足新疆特殊教育師資的需要，根據新疆自治區(qū)教育廳的相關文件，自2010年起新疆新建或改擴建的特殊教育學校每年要選派部分老師進行崗前培訓，為期一年。一年制特殊教育教師崗前培訓班已經開班三期，學員大多數是即將從普通教育轉到特殊教育的教師，之前沒有接觸過特殊教育，對特殊教育了解甚少，少部分學員是來自特殊教育學校的一線教師，但特殊教育專業(yè)理論知識比較匱乏。培養(yǎng)目標是能勝任特殊兒童的實踐教學。

2 新疆特殊教育師資崗前培訓中存在的問題

2.1 教師信念有待轉變

教師信念是指教師在教育教學中形成的對相關教育現象，特別是對自己專業(yè)以及自己的教學能力和所教學生的主體性認識，它影響著教師的教育實踐和學生的身心發(fā)展信念的獲得需要互動和參與，并逐漸決定自己以一種什么樣的角色參與到教學中。崗前培訓班學員大多數是來自普通學校，即將面對特殊兒童，在教育對象、教育內容，教育方法和技能上都將發(fā)生重大變化。教學不再是培養(yǎng)精英，片面追求升學率的過程。如何正確看待特殊兒童？如何使他們最大程度地獲得發(fā)展？如何使他們適應社會生活？將是這些即將走進特殊教育領域的老師要面對的棘手問題。而我們的培訓課程中沒有太多涉及到這些方面的理念、觀點，需要在今后的課程中滲透。

2.2 教學實踐課程不足

目前，新疆開設的特殊教育崗前培訓主要是一年制，課程內容主要側重于特殊教育的理論知識，缺少實踐課程，缺少結合教育教學實際問題的案例分析，缺少具體的診斷、評估、康復訓練的操作和個別化教育方案的實施。學員在一年內要完成特殊教育理論知識的學習，只有兩周的實習，缺少感性認識，對特殊兒童的了解不足，實踐能力相對薄弱。

2.3 漢語水平偏低

一年制崗前培訓學員來自全疆各地州，部分學員漢語水平較低。直接制約了其理論知識的學習。尤其是一些專業(yè)術語，理解困難，加之一些學員之前沒有教育學、心理學的基礎，直接學習特殊教育專業(yè)知識，不易理解消化。

2.4 缺少有效的評估體系

一年制崗前培訓大多采取班級授課和專題講座相結合的方式。參與培訓的人數較多，水平參差不齊，知識結構，背景專業(yè)差異較大，整體推進的教育教學方法難以達到預期效果，需要行之有效的評估體系做保證。

3 對新疆特殊教育師資職前培訓的建議

3.1 運用全納教育觀念，轉變教師信念，提高教師自我效能感

教師的自我效能感是指教師相信自己有能力對學生的學習產生積極影響的一種知覺和信念。它影響著教師對所從事職業(yè)的主動性和積極性，對教學工作的關注和投入程度以及在遇到困難時克服困難的堅持程度。對于特殊教育教師來說，在教學過程中遇到的困難和挫折較之普通教師更大。特殊教育教師該如何調整自我，正確對待挫折和困難，正確看待特殊兒童身上的問題？運用全納教育的理念讓教師理解“所有學生都是值得教的”“教師對所有學生的最大發(fā)展負有重要責任”。

3.2 加大實踐類課程在職前培訓課程體系中的比重，探索多樣化的實習方式，加強實踐教學的過程性管理

崗前培訓時間較短，培訓后的教師直接進入特殊教育學校任教，所以教育實踐能力應作為培訓的重點。這就需要調整特殊教育理論教學和實踐教學的比例，突出實踐教學在教學計劃中的地位。在保證基本教學內容前提下，縮減理論課學時，提高實踐課學時。同時，適當延長教育實習工作的時間，探索多樣化的教育實習途徑與方式。可以采用分散式實習和集中式實習將結合的方法。分散實習就是在培訓過程中安排一些實習，時間可以較短，主要是幫助學員了解特殊兒童，對特殊教育有個感性認識，便于特殊教育理論知識的理解和掌握。在培訓后期可以安排一次集中式實習，幫助學員綜合應用所學特教知識，積累實踐教學經驗，提高實踐教學能力。為了保證實踐教學的有效性，還需規(guī)范整個實習過程，制定統一的實踐教學大綱和實踐教學指導手冊，并根據實踐教學大綱和實踐教學指導手冊制定可操作的具體實施計劃。

3.3 完善職前培訓的效果評價體系

特殊教育教師崗前培訓是為了加強特殊教育教師隊伍建設、保證提高特殊教育教師整體素質的重要舉措。而作為特殊教育教師培訓體系重要組成部分的培訓評估體系卻存在評價指標不健全的問題。因此，相關評估體系的構建是特殊教育教師崗前培訓的一個重大課題。需要對特殊教育教師崗前培訓過程進行全面系統的分析，嘗試探索構建培訓評估體系，以切實提高培訓的質量。

3.4 建議實施特殊教育教師資格證書制度，并將特殊教育職前培訓和漢語水平的考核納入特殊教育教師資格證書的認定體系中

為了保證特殊教育職前培訓的質量，提高學員參加職前培訓的積極性和學習漢語的自覺性。建議國家制訂特殊教育教師從業(yè)的專業(yè)標準，推行特殊教育教師資格證書制度，嚴格選擇優(yōu)秀的、特殊教育職前培訓考核合格的，達到一定漢語水平的教師進入特殊教育領域，將教師的學歷要求轉為資格要求，從特殊教育教師引進的“入口”把關。

參考文獻

[1] Rouse， M. Developing inclusive practice： A role for teachers and teacher education. Education in the North，2008.16：6-13.

[2] 戴光英.西部特殊教育師資培養(yǎng)探究[J].中國特殊教育，2004.11：67-69.

[3] 尹海潔，龐文.我國特殊教育師資發(fā)展的瓶頸與對策[J].中國特殊教育，2010.3：59-61.

[4] 王雁，顧定倩，陳亞秋.對高等師范特殊教育師資培養(yǎng)問題的探討[J].教師教育研究，2004.7：55-57.

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關鍵詞：特殊人群;特殊教育;基本原則

在社會的發(fā)展過程中，我們會遇到很多的人，這些人有健康的，同時在我們的周邊存在著一些特殊的人――盲、聾、啞等等，這些我們歸納為特殊人群，在特殊人群中有先天的，也有后天的，他們都對生活充滿了渴望，我們作為特殊教育者應當如何對特殊人群進行特殊教育呢？

一、要秉承特殊人群特殊對待的基本原則

在從事特殊教育過程中，我們要清楚，他們是怎樣的特殊人群，我們應當怎樣去對他們進行教導，我們希望他們取得什么樣的成績。特殊人群對很多人來說都沒有進行過具體接觸，很多人甚至看不起那些聾啞人、盲人，我們從事特殊教育的過程中，不僅僅是要做好特殊人群的教育工作，同時我們也要做好周邊人員的心理教育，讓他們能夠接受這些特殊的人。

在從事特殊教育的過程中，我們要堅持我們是一樣的人，我們有著同樣的需求，我們要滿足特殊人群的生存欲望，我們要在教育工作中讓他們樹立堅定的生活信念，讓他們知道自己同樣是這個社會所需要的人，同樣能對社會作出巨大的貢獻。在特殊教育過程中，我們要避免其他人員對特殊人群的不理解，我們應當深入到周邊群眾中，讓群眾對這些特殊人員加深理解，讓他們理解這些特殊的存在，在我們的工作中，應當積極與特殊人群的家屬進行聯系溝通，及時掌握特殊人員的行為變化，我們要用自己的實際工作，讓特殊人員感覺到他們存在的意義，讓他們知道自己的存在價值，使我們能夠更好地對這些特殊人員開展教育工作。

二、在特殊教育工作中，充滿愛心的對待

特殊人群因為他們的特殊存在，需要我們的理解，他們希望被健康人所接受，他們也希望自己能夠對社會作出貢獻，在我們的工作中，我們要真心去奉獻，要在工作中充滿愛心，讓特殊人員感覺到溫暖，感覺到世間的美好。

愛心教育是特殊教育的重點，由于特殊人員的情況不同，他們的生活狀況不同，他們需要大多數人對他們的認可和支持。在特殊教育過程中，我們提倡愛心教育，我們要把愛傾注在我們的教學過程中，我們要感動那些特殊的人，同時也要教會他們如何去感動他們周邊的人。我們要耐心細致的講解，我們不僅要對特殊人員進行語言文字的教導，同時我們也要讓他們養(yǎng)成健康的心理，讓他們能夠坦然地面對這個世界，讓他們祛除生活中的自卑心理，然后他們覺得與其他人一樣有用，別人能做的事情他們同樣也能做成，讓他們樹立堅定的人生觀和價值觀，樹立堅定的生活信念。在特殊教育過程中，我們要知道，我們教導的不僅僅是知識，我們更應該是一名合格的心理醫(yī)生，我們要教導特殊人員要掌握的知識，同時我們要撫平他們的心理傷痛，我們要用愛心去傾注、用愛去感化、用愛去理解。

三、從事特殊教育的工作者，應當勇于嘗試特殊人群的特殊性

從事特殊教育的工作者必須勇于嘗試特殊人群的特殊性，為什么去體驗這種特殊性呢？這種體驗是我們未來從事特殊教育的重要推動力。

我們要勇于嘗試這種特殊性，我們要在嘗試的過程中理解特殊人群經歷的酸甜苦辣，了解他們在生活中存在的各種困難，只有加深了這種體驗，我們才能在特殊教育工作中進行各種嘗試，引領特殊人群走出生活的困惑。我們可以嘗試盲人，將眼睛蒙上，我們能做什么？我們可以嘗試聾啞人，不能言語，我們能做什么？我們可以嘗試智障，什么都不清楚，我們能做什么？只有做了各種嘗試，我們才能深刻地了解特殊人群的艱辛，才能去探討我們在教學過程中應當怎樣去設計、怎樣去安排，怎樣去更好地幫助這些特殊的人。

四、在特殊教育過程中，將特殊學員培養(yǎng)成有用的人才

上帝關閉了一扇門，同時會打開另一扇窗，我們要在特殊教育的過程中尊重特殊人群，用愛去感化，用情去激勵，讓他們對生活充滿信心，讓他們在學習過程中接受這個世界，讓他們在未來的生活中成為有用的人才。

我們要善于發(fā)現每個特殊人員的亮點，及時把握他們感興趣的東西，我們要善于根據他們的情況設計他們應該擁有的未來。每個特殊學員都有著他們自己的生活方式，都有著他們所在的家庭，在我們的教育過程中，我們要耐心細致，不厭其煩，我們要及時掌握他們的發(fā)展動態(tài)，及時做好與他們家人的溝通，我們要將他們的亮點在我們的教育工作中發(fā)揮出來。

在特殊人群的教育過程中，我們要努力做好我們的教育工作，針對特殊人群的不同特點不厭其煩地對他們進行特殊教育，努力發(fā)現他們所感興趣的東西，努力尋找最適合他們的發(fā)展方向，讓他們在我們的教育過程中走出困惑，樹立堅定的生活信念，使他們能夠成為有用的人才。

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[關鍵詞]、民族地區(qū)、民族特殊教育

[中圖分類號]G750 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0005 ― 02

一、前言

我國是一個典型的多民族多語言多元文化的國家，少數民族教育是我國教育重要的組成部分。近年來，中央和地方各級政府投入及其他相關民族政策的扶持下，使民族地區(qū)教育事業(yè)得到很大程度的改善和發(fā)展。 2015年國務院《關于加快發(fā)展民族教育的決定》中提出“重點支持特殊教育，在民族地區(qū)的地市州盟和 30 萬人口以上、殘疾兒童較多的縣市區(qū)旗建好一所特殊教育學校，配齊特教專業(yè)教師，完善配套設施。鼓勵和支持普通學校為殘疾學生創(chuàng)造學習生活條件，提高隨班就讀和特教班的教學質量”。這使得社會各界越來越多地開始關注少數民族特殊兒童的教育問題。本文主要利用現有文獻資料探討少數民族地區(qū)特殊教育在發(fā)展中遇到的實際問題，并從理論視角對這些問題加以分析與闡述，以期引起更多學者對民族特殊教育領域的關注。

二、理論視角下的民族教育與特殊教育

學說是指導中國革命和社會建設的重要理論基礎，因此在中國教育實踐中也同樣具有重要的理論指導意義。理論學說對民族地區(qū)特殊教育的指導意義可以從民族學說和人學等兩個理論視角進行解釋和闡述。

（一）民族理論視角下的民族教育

民族理論是由馬克思和恩格斯在19世紀創(chuàng)立的關于民族和民族問題的科學理論。民族理論是研究民族和民族問題發(fā)展規(guī)律的科學，它科學地揭示了民族的形成、發(fā)展和消亡的規(guī)律 ，發(fā)現了民族壓迫的社會根源和階級實質， 闡明了民族平等，民族團結的現實意義，論證了無產階級革命和被壓迫民族爭取解放斗爭的相互關系以及無產階級政黨必須實行民主集中制建立統一的共和國的思想（金炳鎬，2007）〔1〕。根據民族理論，我們黨經過半個多世紀的探索，又逐步形成了有中國特色的民族理論。有中國特色的民族理論既體現了民族理論的實質，又結合了中國當代民族問題的實際， 是對民族理論的發(fā)展和具體化，因而它對少數民族地區(qū)教育的發(fā)展具有很強的指導意義。民族學說以科學嚴密的哲學、政治經濟學基礎，寬廣扎實的歷史學、人類學基礎以及預示人類進步方向的社會發(fā)展學說為基礎，是民族教育研究的學科理論基礎（寶玉柱，2009）〔2〕。建國以來我國民族教育取得了較好的成績，保障和發(fā)展了少數民族教育的改革和發(fā)展，歷史和實踐證明了民族理論在實踐指導的正確性。

（二） 人學理論視角下的特殊教育

人具有兩種屬性，一種是自然屬性，一種是社會屬性。自然屬性揭示人和其他動物所共同具有的性質。社會屬性揭示出只有在人與人的相互關系中才能相互確認作為人的全部方面。對于人的本質屬性的認識是理論非常重要的方面。馬克思認為人的社會性是人的本質屬性，揭示出了作為一個人最根本的一個方面。王培峰（2010）〔3〕運用人學視角對殘疾兒童少年的屬性進行了如下闡釋：殘疾兒童少年自然屬性中存有生命體器官缺損或資質、能力的不足等自然存在的差異，這主要是生物遺傳性獲得和環(huán)境因素的后天性獲得；殘疾兒童少年的社會屬性的差異，如態(tài)度、情感、價值觀、素質、能力、社會行為等的不同，盡管受其自然存在差異的影響，但不是他們自然存在差異的必然結果，而是在社會實踐、社會關系中，由社會分工及其活動、勞動（如隔離的特殊教育等）造成的，是社會實踐的產物。馬克思認為人們在社會中所發(fā)生的社會關系，既是人存在與發(fā)展的一種表現，又是人存在與發(fā)展的一種需要。這就告訴我們殘疾兒童的特殊性可以從其自然屬性上理解，但同時也要了解社會關系層面賦予殘疾兒童的“特殊性”，而后者是影響殘疾兒童存在與發(fā)展的重要因素。

三、我國少數民族特殊教育發(fā)展面臨的問題

（一）少數民族地區(qū)關于特殊教育的觀念相對落后

關于少數民族特殊兒童的教育觀念可以從兩個方面理解。一是、非殘疾群體對特殊教育的認識。在我國，對特殊教育重要性的認識雖然比起建國初期已經有了很大的進步，但仍然有區(qū)域差異。我國少數民族聚居的幾個省份處在中西部社會經濟、教育文化發(fā)展相對落后的地區(qū)，一定程度上影響了該地區(qū)公眾對特殊教育的認識程度。非殘疾群體（公眾）對民族殘疾群體的觀念深刻影響著該群體平等地接受更好的教育服務的機會。因此解決民族殘疾群體教育的實際問題，須從改善普通公眾對民族殘疾群體的看法和觀念入手。這里指的“普通公眾”也包括民族殘疾群體的家長、監(jiān)護人等與殘疾群體密切接觸，并發(fā)揮著重要作用的社會角色。二是殘疾群體自身對特殊教育的認識。少數民族地區(qū)六歲以上殘疾人口的受教育程度普遍較低，教育文化程度相對落后影響其對自身處境和未來發(fā)展的客觀評價和主觀態(tài)度，并在大多數時候易被非殘疾群體的觀念和看法所影響。

（二）針對少數民族特殊教育的社會支持體系不完善

在我國，少數民族殘疾人社會保障體系較為薄弱。這直接或間接導致民族殘疾群體成為處境不利的社會群體，進而影響其整體的生活質量。民族殘疾群體的生活質量無法得到保障直接影響其接受教育的能力和機會，并在兩者之間形成惡性循環(huán)。對民族殘疾群體的社會保障不僅依靠國家層面的政策法規(guī)、在更大程度上依賴少數民族地區(qū)的區(qū)域性政策支持。而現階段我國少數民族地區(qū)的社會保障機制對民族殘疾群體的傾斜或特殊政策較少、針對民族殘疾群體的服務性機構（如重度殘疾人的社會福利院、庇護安養(yǎng)機構、就業(yè)指導機構、康復訓練機構等）鮮少、支持性機制（如康復醫(yī)療服務、信息咨詢服務、扶助救濟服務等）運作緩慢，限制了民族殘疾群體教育體系的建設與完善。

（三）現階段我國的特殊教育無法滿足少數民族特殊兒童的特殊教育需要

針對少數民族的教育必然涉及與民族性有關的概念，少數民族特殊教育也不例外。少數民族特殊兒童的教育需要與非少數民族特殊兒童的教育需要有著較大的差別，而這種差別主要體現在其民族性上。其影響具體表現在以下兩個方面：一、殘疾的診斷與評估的影響；二、雙語特殊教育的需要。針對第一個問題，當涉及到民族性問題時，一般常模化的針對主流群體的診斷與評估標準常常無法準確、公正和公平地判斷少數民族特殊兒童的殘疾程度和特殊教育需要。另一個問題是雙語特殊教育需要的問題，國家高度重視在民族學校實行民族語文教學和雙語教學，但是目前關于少數民族特殊兒童的雙語教學尚無系統的研究結論，加之具有特殊教育技能的雙語教師的匱乏、雙語教材教具的開發(fā)編寫困難等問題，適合少數民族特殊兒童的雙語特殊教育成為了民族教育中不容忽視的問題之一。

四、理論視角下少數民族特殊教育發(fā)展的特征的討論

（一）少數民族特殊教育內在發(fā)展動力的雙重性

民族學說的基礎是的辯證唯物主義和歷史唯物主義。這就告訴我們需要用辯證的眼光和發(fā)展的眼光來解釋和分析民族地區(qū)特殊教育的發(fā)展。因此可以將民族地區(qū)特殊教育發(fā)展過程中表現出的上述特殊問題理解為少數民族特殊教育特有規(guī)律的現象反映。少數民族特殊教育的現象既能夠反映少數民族教育的本質特點，也能反映特殊教育的本質特點。少數民族教育是我國教育重要的組成部分，其發(fā)展過程也符合教育的一般規(guī)律。從這種角度理解的話，少數民族教育構成了教育普遍性與特殊性對立統一的矛盾運動。特殊教育同樣是我國教育的重要的組成部分。王培峰（2010）認為殘疾兒童少年在自然存在方面的特殊性與其作為人之本質的普遍性，是一個不可回避的矛盾對立的統一體。殘疾兒童少年自然存在的特殊性與普遍性的矛盾運動構成著他們存在與發(fā)展獨具的內在動力系統要素之一。民族地區(qū)特殊教育的特殊問題是在以上兩種內在動力系統相互聯系、相互制約的雙重性發(fā)展的一種特殊表現形式。

（二）少數民族特殊教育的內在多元性

用發(fā)展的觀點正確闡釋了民族產生、發(fā)展和消亡的歷史，認為民族的差異、民族文化的差異最終要用民族所處的物質生產條件去解釋。這也就能夠解釋為什么少數民族地區(qū)特殊的歷史、地理、文化、經濟等因素構成了其獨特的文化形態(tài)。少數民族特殊教育屬于這種獨特的文化形態(tài)，是民族文化在民族教育與特殊教育交叉領域中的集中體現。文化多樣性日益受到關注的今天，民族教育也在面臨著一系列新的挑戰(zhàn)和課題。如何看待文化的多樣性便是其中重要的課題之一。郭獻進（2011）〔4〕認為少數民族教育的一個顯著特征就是教育內容的文化多元性，各類民族學校一方面按照國家統一的教學大綱和教學內容進行教學，同時也進行著本民族或其他民族文化知識的教學。而民族特殊兒童除了具有文化多元性以外還具有屬性多元性，即殘疾屬性與文化屬性。可以說民族地區(qū)特殊教育無論是其教育對象還是其教育內容而言都具有較鮮明的內在多元性，進一步說，是其教育對象的多元性決定了教育內容的多元性。

（三） 少數民族特殊教育發(fā)展的不均衡性

生產力的發(fā)展促進了社會的發(fā)展，社會的進步是建立在生產力所決定的生產發(fā)展基礎上的。因此少數民族地區(qū)特殊教育發(fā)展與民族地區(qū)社會經濟的發(fā)展相互關聯的。部分少數民族地區(qū)社會經濟發(fā)展的落后與少數民族地區(qū)教育觀念的滯后密切相關，這就導致了這些少數民族地區(qū)特殊教育發(fā)展上的不均衡性。為了削弱民族地區(qū)發(fā)展的不均衡性帶來的消極影響、保障民族地區(qū)發(fā)展的平等性，社會主義國家通常以法律、政策保證民族之間不產生階級壓迫，以經濟、文化上的幫助和民族的自立自強相結合的方式促進民族的繁榮和發(fā)展。民族地區(qū)教育與民族地區(qū)社會發(fā)展的相互關聯性是國家對少數民族教育特殊政策扶持的重要依據。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕 金炳鎬. 民族理論發(fā)展史〔M〕. 北京： 中央民族大學出版社， 2007.

〔2〕 寶玉柱. 民族教育研究〔M〕. 北京： 中央民族大學出版社， 2009.

篇5

關鍵詞：韓國　全納教育　特殊班級　隨班就讀

分類號：G769

1994年，聯合國教科文組織了《薩拉曼卡宣言》和《特殊需要教育行動綱領》，倡議障礙學生有進入普通學校并享有和普通學生一樣接受同等教育的權利。自此，全納教育由一種教育愿景，逐漸發(fā)展成一種波及世界各國的基礎教育改革運動。中國的近鄰韓國從1971年最初在普通學校設立特殊班級開始，歷經40年的發(fā)展，目前已形成獨具特色的全納教育體系。本文考察了韓國全納教育的產生與發(fā)展，分析了其實施策略與存在的問題，以期對中國隨班就讀的理論與實踐提供借鑒與參考。

1　韓國全納教育的緣起與發(fā)展

韓國與中國一衣帶水，人口5000萬，是一個資源相對貧乏的國家。素以“教育立國”而聞名的韓國，曾創(chuàng)造過舉世矚目的“漢江奇跡”，成為亞洲“四小龍”之一，并躋身于世界新興工業(yè)國家的行列。在普通教育方面，早在2002年，韓國就實現了九年制免費義務教育。國家的重教政策和國民對教育的重視，使得韓國全納教育同樣也走在了世界前列。

全納教育在韓國被稱為統合教育。2011年7月，韓國最新修訂的《障礙人特殊教育法》中把全納教育描述為：特殊教育對象不是依據障礙類型與程度接受差別教育，而是在普通學校內和同齡人一起接受滿足個人教育要求的適切教育。韓國全納教育對象的障礙類型不僅包括傳統的視力障礙、聽力障礙、智力障礙與肢體障礙，還包括情緒行為障礙、自閉癥譜系障礙、溝通障礙、學習障礙以及健康障礙和發(fā)展遲滯等。

韓國的全納教育始于1971年，最初在韓國大邱市的普通學校中設立特殊班級，共接納30名智障兒童接受教育。1973年9月，由韓國特殊教育研究協會(韓國特殊教育總聯合會的前身)主管，文教部和慶尚北道一特殊教育委員會共同承辦了第一屆特殊班級設置和運營研討會。1977年，韓國制定了《特殊教育振興法》，該法律為全納教育的發(fā)展提供了堅實的法律根據。同時，受美歐全納教育思潮的影響，上世紀80年代后，特殊班級數量激增。1981年，韓國小學中設置的特殊班級有411個，到1985年，小學和初中設置的特殊班級達到1601個(學生22534名)。上世紀90年代以后，特殊班級學生和普通班級學生一起接受全納教育的時間延長，更積極意義上的全納教育開始受到重視。特別是90年代，許多普通小學同時附設幼兒園，并在幼兒園中開辦特殊班級，這使得幼兒全納教育得以較快發(fā)展。1990年，韓國特殊班級的數量有3181個，1995年，特殊班級達到3440個(小學2777個，初中633個)，到2004年，特殊班級數量則增加到4319個，其中幼兒園附設的特殊班級有99個。依據韓國《障礙人特殊教育法》，特殊班級是指為了對特殊教育對象實施全納教育，而在普通學校設置的班級。考慮到特殊學生的能力差異，特殊班級有全日制、部分時間制、特別指導和巡回教育等運營模式，其中，以部分全納(partial inclusion)形式出現的部分時間制特殊班級(pan-time special class)最常見。也就是說，特殊學生在普通班級中遇到有些科目無法勝任時，就需要到特殊班級，在老師的個別化指導下完成，如果特殊學生在普通班級中能勝任所學領域和課程，則留在普通班級進行學習。

最近5年，韓國在普通學校中接受全納教育的特殊學生數呈遞增趨勢。2005年接受全納教育的學生數占全部特殊教育學生數的59．8％，2006年、2007年和2008年這一比例分別為62．8％、65．2％和67．3％，到2009年，這一比例上升為68．3％。2005年至2009年5年間，特殊班級數量以每年大绔500個班級的比例持續(xù)遞增，2010年更是在2009年的基礎上增加868個。韓國教育科學技術部2011年的最新統計數據顯示，截止到2011年4月，韓國共設置有8415個特殊班級，安置特殊學生43183名，而在普通學校的普通班級安置的特殊學生也達到了14741名。

目前，韓國已經形成了相對成熟的全納教育安置模式，其主導模式是中重度障礙兒童安置到特殊學校、輕度障礙兒童安置在特殊班級的二元安置模式。在實踐中，對特殊學生進行安置時，首先考慮的是所有特殊教育對象能否在普通班級進行安置，先前“特殊學校一特殊班級一普通班級”的安置體系逐漸被“普通班級一特殊班級一特殊學校”的安置體系所代替。

隨著韓國全納教育的蓬勃發(fā)展，相關研究也大量涌現。早期的研究始于上世紀80年代以后，當時的研究主要集中于對美國和西歐全納教育先進經驗的引介。90年代以后，韓國關于全納教育質量方面的研究逐步增加，學術期刊開始大量刊載有關全納教育方面的學術論文，同期也出現了大量相關的碩博論文。截止到2004年8月，以統合教育為主題的相關論文就已經有843篇，其中學位論文有517篇，研究論文有326篇。目前，韓國學者對全納教育的研究更深入更寬泛，研究涉及全納教育的社會認識變化、父母參與、全納教育課程的變化、制度改善與政策支持等諸多領域。

2　韓國全納教育的實施策略

2．1　健全的法規(guī)政策提供制度保障

重視特殊教育立法，以法律法規(guī)為依據對全納教育實施科學管理，是韓國全納教育得以健康快速發(fā)展的重要原因。例如，《障礙人特殊教育法》對普通學校的特殊班級設置標準進行了嚴格界定：(1)幼兒園中，特殊教育對象為1人以上4人以下，需要設置一個特殊班級，超過4人則應設置兩個以上的特殊班級；(2)小學和初級中學里，特殊教育對象為1人以上6人以下，需要設置一個特殊班級，超過6人則要設置兩個以上的特殊班級；(3)高級中學里，特殊教育對象1人以上7人以下，需設置一個特殊班級，超過7人則要設置兩個以上的特殊班級。另外，韓國法律重視對全納教育的經費保障，2011年，包括全納教育預算在內的年度特殊教育財政預算為19662億韓元，在2010年的基礎上增加了近3000億韓元。

便利設施(無障礙設施)的設置是履行全納教育的重要一環(huán)，是由障礙學生的“物理全納”走向“教育全納”，進而向最高層次的“社會心理全納”過度的必需條件。為保證障礙學生的移動權和學習權，韓國《特殊教育發(fā)展綜合計劃(修訂)》要求，截至2006年所有開設特殊班級的學校都應完善障礙人便利設施，所有還未設置特殊班級的普通學校，自2007年起，先從小學開始逐步完善便利設施。另外，便利設施設置的校長負責制也是韓國全納教育的一個重要特點，例如，《障礙人特殊教育法》中規(guī)定普通學校校長應遵照總統令要求，嚴格按照特殊班級的設置標準來設置相應的

特殊班級，并為附設的特殊班級配置相應的設施設備、教材教具等。同時，接納特殊學生的普通學校的校長應當制定和實施全納教育計劃，計劃應包括教育課程的調整、輔助人員的支持、學習輔助設備的支持、教員研修等內容。

為給全納班級特殊學生的學習生活提供支持，學校校長以及教育監(jiān)應派遣普通學校和特殊教育支援中心的特殊教育教師以及負責提供教育服務的人員，為特殊學生實施巡回教育。并且，為使特殊學生盡可能地安置到全納教育環(huán)境中，特殊學生可選擇離居住地最近的學校就讀，學校不得以特殊學生的障礙為由拒絕其入學。教育科學技術部制定的《2011年度特殊教育運營計劃》中，則要求特殊教育發(fā)展相對薄弱的地區(qū)，優(yōu)先設置特殊班級，同時鼓勵私立學校積極設置特殊班級。另外，為支持全納教育發(fā)展，韓國法律還規(guī)定特殊教育教師、普通特殊班級教師需得到額外學分、特殊津貼和更好的職業(yè)記錄。

2．2　韓國政府全力支持全納教育

同普通教育一樣，在全納教育的發(fā)展中，韓國政府一直扮演著重要的角色。為支持全納教育的發(fā)展，韓國政府對相關專業(yè)組織機構實施特別資助。比如，韓國國立特殊教育研究院成立于1994年，10多年來，在政府的資助與支持下，研究院在開發(fā)全納教育教學資源，以及開展全納教育教師的集體研修和遠程研修等方面做出了突出貢獻。

另外，韓國政府還致力于在學校中推出不同的全納教育示范學校，全納教育示范學校制度也成為韓國全納教育的一大亮點。例如，從2000年起，每個市道至少有一所學校被政府指定為全納教育示范學校，作為全納教育運作和研究的示范對象。政府在每年末舉行全納教育示范學校的工作匯報會，并對優(yōu)秀學校進行表彰。到2001年，全國有38所設置有特殊班級的普通學校被認定為全納教育示范學校。2011年，在全納教育課程的運營、教材教具的開發(fā)應用方面，則有42所學校被政府認定為全納教育示范學校。

2．3　強化全納教育教師的專業(yè)素養(yǎng)

全納教育的實施是個系統工程，涉及教師專業(yè)準備、教學資源配置、教學方法調整以及社區(qū)支持合作等諸多方面。其中，教師是全納教育實施中的關鍵性因素。為保證全納教育的健康發(fā)展，韓國《障礙人特殊教育法》規(guī)定，國家和地方自治團體應針對普通學校的教師定期實施特殊教育相關的研究與研修。其中，普通教師通過特殊教育研修，著重增強對特殊教育對象的理解和強化責任意識。特殊教育教師則通過普通教育課程研修，增強對全納教育的執(zhí)行能力。各級教育廳組織的全納班級和特殊班級任課教師研修活動，每年應開展一次以上。并且，市、道和市、郡、區(qū)的教育廳應為實施全納教育的學校管理者(校長、校監(jiān))實施業(yè)務研修。接納特殊學生的普通班級的班主任首先應接受60小時以上的業(yè)務研修，然后再擴大到所有教師參與。全納班級擔任教師的選聘優(yōu)先考慮以下人選：持有特殊教師資格證者、教育大學院殊教育專業(yè)出身的教師以及特殊教育業(yè)務研修(60小時以上)已修完者。另外，為提高全納教育教師的專業(yè)素養(yǎng)，市與道的教育研究院等應開設特殊教育業(yè)務研修，幼兒園、小學和初高中教師的所有研修課程中應開設特殊教育相關的講座。同時，國立特殊教育研究院、市道教育廳以及特殊教育教師養(yǎng)成大學的研修院等應開設針對特殊教師的普通教育業(yè)務研修。

2，4　開展普通學生對特殊學生的理解教育

全納教育的成功實施需要有教師、學校和家長的支持以及有針對性的全納教育課程，同時普通學生對特殊學生的積極認知以及普通學生和特殊學生的有效互動直接關系到全納教育的成效。為增進普通學生對特殊學生的認識，改變普通學生對特殊學生的固有偏見，營造良好的全納教育氛圍，在2003年開始實施的《第二個特殊教育發(fā)展五年計劃(2003-2007)》中，韓國教育人力資源部要求全國的幼兒園、小學和初高中開展障礙理解教育和到障礙人機構從事奉獻活動，并且每學期應開展1次以上。2008年開始實施的《第三個特殊教育發(fā)展五年計劃(2008-2012)》中要求從2008年開始，小學、初高級中學的教科書開發(fā)中，應納入障礙理解方面的內容。《2011年度特殊教育運營計劃》中，則要求本年度內應當為所有學生實施兩次以上的障礙理解教育，教育內容包括不同障礙類型的特征、性教育、禮儀和校友關系的建立等。并且，各市道教育廳應制定具體的障礙理解活動實施計劃，通過舉辦音樂會、演奏會、戲劇、美術活動等多種活動來改善對障礙人的認知。特殊學校應開發(fā)有創(chuàng)意的障礙體驗活動，通過和普通學校的共同活動來提高普通學生和父母對障礙的認識。

為提高對障礙的認識，增進對特殊教育的理解，韓國特別注重障礙理解相關影像和網站的制作、宣傳和使用。例如，《第三個特殊教育發(fā)展五年計劃(2008-2012)》要求在2008年開發(fā)初高中使用的障礙理解方面的動畫或電視劇；2009年，開發(fā)幼兒園使用的障礙理解方面的動畫或電視劇；2010年，開發(fā)針對成人的障礙理解方面的動畫或電視劇；2011年，開發(fā)關于障礙的醫(yī)學、教育學認識方面的電視紀錄片；2012年，制作以障礙人的自立與成功為題材的電視紀錄片。另外，從2009年入學新生開始，所有普通教師養(yǎng)成課程的必修科目中，教職素養(yǎng)領域部分應納入《了解特殊兒童》這一科目，至少占2個學分以上。目前，韓國關于全納教育的理解教育方面的研究也較為活躍，僅1990年至2005年上半年，韓國國內關于障礙理解活動教育方案方面的期刊論文和碩博論文共95篇，其中，有32篇論文中涉及到的障礙理解方案包括提供障礙人相關信息、觀看影像資料、障礙體驗以及讀書活動等。

2．5　開發(fā)本土化的成功全納教育預測量表

1994年《特殊教育振興法》修訂頒布以來，韓國全納教育的研究發(fā)展迅猛，但是關于全納教育實施效果方面的研究相對較少。為客觀地評價特殊兒童在全納環(huán)境中的安置效果，科學預測特殊兒童接受全納教育成功的可能性，韓國學者在GiUiam和McCon-nell開發(fā)的《成功全納教育預測量表》(Scales for Predicting Successful Inclusion)基礎之上，對其進行了本土化修訂，開發(fā)了《韓國成功全納教育預測量表》(KoreanScales for Predicting Successful Inclusion：KSPSI)。KSPSI施測對象為六周歲至11周歲的障礙兒童。包括活動習慣、應對能力、同伴關系以及情緒成熟四個維度，每個維度15個選項，共計60個選項。施測結果表明，KSPSI量表具有較高信效度，各維度能有效測量學生在學校的適應性，能有效區(qū)分學校全納環(huán)境中的成功兒童和無法取得成功的兒童。例如，對772名兒童的施測表明，KSPSI量表四個維度的Cmnbach系數介于0．84-0．93之間；以18名障礙兒童為對象，隔周后就四個維度進行重新測量，再測信度系數介于0.82-0.98

之間；5名特殊教師和5名普通教師的評分者信度系數介于0.84-0.92之間；另外，KSPSI量表的效標關聯效度測定表明，四個維度的相關系數介于0.82-0.91之間，相關性具有顯著統計學意義。并且，KSPSI量表和康納斯教師評定量表(Colmers Teacher Rating Scales，CTRS)等其他測量學校適應性的量表的相關度較高。

3　韓國全納教育面臨的問題與困境

3．1　全納教育辦學層次不均衡

特殊班級作為韓國全納教育的重要安置形式，其發(fā)展層次上的不均衡現象較為突出。截止到2011年4月，韓國8415個特殊班級中，幼兒園中設立的特殊班級有287個(3．4％)，小學中設立的特殊班級有4897個(58．2％)，初中設立的特殊班級為1971個(23．4％)，高中設立的特殊班級為1258個(14．9％)。從以上數據可以看出，韓國的全納教育在一定程度上是以小學特殊班級為中心。幼兒園中設立的特殊班級數量僅為小學殊班級數量的5．8％，明顯影響到特殊兒童早期全納教育的開展。另外，高級中學里特殊班級中的特殊教育對象者平均為7．3人／班，超出國家規(guī)定的高級中學里特殊班級中最高7個學生的接納上限。

3．2　多元文化教育背景下全納教育面臨挑戰(zhàn)

韓國曾經是單一民族國家，但是，近些年來，隨著跨國婚姻、移民者和外籍打工者等的急劇增加，社會的多元文化家庭也越來越多，韓國正在逐步走向多元文化社會。預計到2050年，在韓的外國人將占韓國總人口的9．8％，也就是說，到2050年時，每10名韓國人中就有1名外國人。為應對多元文化的挑戰(zhàn)，幫助多元文化家庭更好地融入韓國社會，讓多元文化家庭子女更好地接受教育，2011年6月底，韓國政府制定了《多元文化家庭支持綜合計劃》。該計劃確定今年將在韓國的16個市道行政區(qū)累計共投入682億韓元，支持包括對多元文化家庭推行多元文化教育在內的5大項目共計327項工作計劃。

多元文化教育的實施需要普通學校提供特殊的個性化教育服務，多元文化家庭子女有權利和韓國孩子一起安置在普通班級，共同享受不分種族、民族和文化的全納教育，這不可避免會給韓國全納教育的實施帶來挑戰(zhàn)。因此，逐漸增多的歸國家庭子女、移民子女、多文化家庭子女以及高功能自閉癥兒童等進人普通學校學習，需要教師對每個學生進行充分細致的評估和安置，了解不同家庭文化背景的價值觀和行為標準，為其提供文化回應服務(culturally responsive service)與教學，這些都對普通班級教師的專業(yè)和素質帶來了挑戰(zhàn)。同時，對資源教室的建立、特殊教師巡回制度常態(tài)化、特殊學生信息共享等提出了新的要求。另外，調查研究顯示，多文化家庭子女的韓國語能力較為薄弱，課程學習相對吃力，在校學習與活動中經常受到排斥，導致他們的心理退縮、缺乏歸屬感和認同感，這些都直接影響到全納教育的成效。

3．3　特殊班級的物理環(huán)境不盡人意

和普通班級一樣，特殊班級也需要有足夠的教育空間和活動空間。然而，與普通班級相比，韓國目前很多特殊班級的教室面積相對較小，僅能滿足最低的空間要求。為提高全納教育的效果，特殊班級應設置在和普通班級距離較近地方，以便于特殊兒童和普通兒童的良性互動。但現實中，特殊班級被設置在學校的最偏僻位置，和普通班級距離較遠的情況并不少見。一項主要針對全國特殊班級教師的問卷調查顯示，80％以上的特殊班級教師對特殊班級的物理環(huán)境不滿意，甚至不少高級中學的特殊班級中，面積不大的教室中竟容納15名以上的特殊學生接受教育。

3．4　普通教師的特殊教育專業(yè)化能力不足

截至2011年4月，韓國47079名從事全納教育的普通教師中，持有特殊教師資格證的有701名，僅占全體教師的1．5％。接受過60小時以上特殊教育研修的教師有11393名(24．2％)，接受過30小時以上特殊教育研修的則有1449名(3．1％)，甚至有33535名普通教師沒有參加過特殊教育研修，占整體教師總數的71．2％。因此，普通教師的在職研修中應增設特殊教育模塊，同時，普通教師的職前教育課程中也應納入特殊教育方面的內容。

近年來，為克服全納教育發(fā)展中存在的問題，促進全納教育的健康可持續(xù)發(fā)展，韓國采取了一系列積極舉措。例如，努力克服特殊班級辦學層次不均衡的現象，逐步增加幼兒園、初高中層次特殊班級的數量；注重師資培養(yǎng)整體化、連續(xù)化，將職前教育和職后培訓貫穿一體，在特殊教師的職前教育中納入全納教育理論與實踐方面的課程；積極倡導普通教師和特殊教師之間的合作教學，并注重普通學校校長在全納教育開展中的領導作用；加大對各類全納教育示范性學校的支持，并強化示范性學校的成果經驗推廣；建立各種教師研究學會，增加對不同全納教育研究學會的扶持力度等。

4　對中國開展全納教育的建議

近些年來，作為中國特色的全納教育實現形式，“隨班就讀”在提高特殊兒童義務教育入學率，解決廣大農村特殊兒童入學難問題，以及促進特殊兒童的身心發(fā)展和社會融合等方面發(fā)揮了重要作用。但是，我國隨班就讀工作，仍然存在諸多問題。汲取韓國發(fā)展全納教育的經驗教訓，對中國隨班就讀的健康可持續(xù)發(fā)展具有重要的借鑒意義。

首先，修訂和完善全納教育方面的法律法規(guī)。健全的法律法規(guī)是全納教育健康可持續(xù)發(fā)展的制度保障。但是，國內尚缺乏一部專門特殊教育法，全納教育(隨班就讀)方面的政策法規(guī)也僅僅散見于某些相關教育法規(guī)或位階較低的《條例》和《意見》中。基于國內的立法現狀，國家可對相關法律法規(guī)進行修訂和完善，增加全納教育方面的內容，并對法規(guī)內容進行細化和量化，例如，對1994年頒布的《關于開展殘疾兒童少年隨班就讀工作的試行辦法》進行修訂；像韓國一樣嚴格規(guī)定特殊班級的人數上限。另外，為提升全納教育的執(zhí)行效果，相關法規(guī)中逐步引入全納教育的校長負責制，并納入“問責制度”等懲戒監(jiān)督措施。

其次，擴大普通學校殊班級以及資源教室的數量。目前，國內在實施隨班就讀的過程中暴露出某些局限性，如特殊兒童輟學現象嚴重，存在一定的“隨班混讀”現象，有些學校甚至將特殊學生隨班就讀作為實施教育公平一種點綴，課堂上老師根本無暇顧及特殊學生，更談不上制定個別化教育計劃。應改變全納教育就是讓學生全天呆在普通班級學習的誤區(qū)，在普通學校中增設特殊班級以及資源教室，以便更好地為隨班就讀學生提供教育支持與服務，真正做到“不讓一個孩子掉隊”。

再次，開展有中國特色的障礙理解教育。障礙理解教育的開展能改變對特殊學生的刻板印象，提高普通學生對特殊學生的積極認知，增加對特殊學生的容納度，并在與特殊學生的互動中構建良好的“心理全納”氛圍。目前，國內對障礙理解教育的關注和研究相對薄弱，在一定程度上影響到全納教育的實施效果。為此，國家應重視包括隨班就讀學校在內的中小學校障礙理解教育，開發(fā)獨具特色的障礙理解教育活動；組織專家對障礙理解教育進行研究與調研，并開展隨班就讀學校障礙理解教育的大樣本研究。

篇6

【關鍵詞】特殊教育 家校互動 特殊兒童 作用 策略

我國是世界上殘疾人口最多的國家，加強對這些特殊人群的關愛與教育是我國進行和諧社會建設的必然要求，也是實現社會公平和教育平等的重要手段與方法。特殊教育在概念上有廣義和狹義之分，狹義上的特殊教育是指對那些聾啞盲或智力低下、有肢體殘疾的人群進行的教育。而廣義的特殊教育對象更為廣泛，它不僅包括狹義概念上的特殊人群，還包括那些有品德缺陷或精神問題的兒童等。在對這些特殊兒童進行的特殊教育中，積極加強家校互動可以為他們的學習成長提供一個更溫馨的社會環(huán)境，促進他們身心的健康發(fā)展。

一、良好的家校互動在特殊教育中的作用

家庭和學校作為特殊兒童成長和學習的兩個重要環(huán)境，是他們的身心發(fā)展有重要的影響。在特殊教育中加強家校互動對兒童成長和學校教育都有積極地促進作用。

1.有利于特殊兒童的健康成長。特殊兒童因為自身心理或身體上的缺陷使得他們更需要他人的關愛，學校和家庭作為他們生活的重要環(huán)境，在他們的學習和成長中有著不可替代的作用。在特殊教育中，由于教育對象都有著自身的心理或身體缺陷，加強家校之間的互動，可以讓學校和家庭更全面地了解學生們的身心需求，為他們的學習和成長提供更好的家庭和學校環(huán)境，以促進他們身心的健康成長。

2.有利于促進特殊教育教學效率的提高。家校之間的互動是學校和家庭在特殊兒童的成長教育中進行的合作與交流。特殊兒童在學習和成長中比起正常的兒童更需要來自外界的溫暖與關愛。家庭和學校的共同目標都是為了保障學生的健康成長，在他們之間進行交流互動可以及時地掌握學生的身心需求，為家庭教育和學校教育的有效開展提供幫助。學校和家庭的合作交流不僅能夠幫助學校拓寬德育渠道，還能夠使特殊家庭在孩子的教育中發(fā)揮更大的作用，增強對孩子的了解與關愛。家校之間的良好互動和有效配合可以更好地了解孩子的成長過程，促進教學效率的提高。

二、在特殊教育中有效開展家校互動的方法與策略

家校互動在特殊教育中的意義重大，如何有效地開展家校互動需要學校和家庭兩方面的共同努力。

1.加強個性化教學，促進家校的全方位互動。與正常的兒童相比，特殊兒童由于身體或心理上的缺陷使得他們自身的個體差異更為明顯。這就要求學校在教學中要根據學生的具體情況而采取個性化的教學方式，以更好地適應特殊學生的成長規(guī)律。個性化教學的實施主要是要求學校和教師根據學生的個性差異而為他們提供特殊的教學方法，以促進學生的全面發(fā)展。

個性化教學方法的實施需要家庭和學校共同努力，開展全方位互動。家校之間要根據學生的自身狀況加強交流與溝通，積極開展探索性的互動合作，利用對特殊孩子的全方位了解來開展有針對性的教育活動，以更好地促進每一個特殊兒童的健康成長。

2.學校要加強對特殊家庭中家長的理解，做好解釋引導工作。特殊兒童的健康成長需要學校和家庭雙方的共同合作與努力。對于學校來說，由于特殊家庭面臨著經濟、精神和物質等各方面的困難，學校教師在家校互動中要加強對家長的理解，幫助他們進行心理疏通，讓他們更坦然和理性地面對孩子的身心缺陷，對孩子既不過分溺愛，也不輕易放棄。特殊學生的家長在面對孩子的身心缺陷中，常會產生情緒的巨大波動，家長的過分悲觀或過于絕望都會對孩子的身心健康產生極為不利的影響。學校要體諒和理解家長的心理感受，對于他們的情緒狀態(tài)要給予尊重與理解，做好對家長的解釋引導工作，爭取他們對學校教育的支持和積極配合。

3.積極建立學校與家庭之間的互動交流平臺，促進家校的良好溝通。家庭和學校在特殊兒童的教育中要加強交流與溝通，建立良好的互動平臺。由于特殊兒童身心上的缺陷使得一些家長在心理上會存在悲觀或消極的情緒，學校教師在與家長的溝通交流中要以積極平等的態(tài)度來對他們進行疏通引導，而不能以高姿態(tài)的心理對家長進行教訓或指責。針對特殊學生的教育問題，學校可通過定期開展家庭教育講座的形式來加強與家長之間的互動交流，增強家長對學生身心發(fā)展規(guī)律的認識，加強與孩子之間的心靈溝通，從而為孩子的成長提供一個良好而溫暖的家庭氛圍，促進孩子的健康成長。

學校和家庭作為特殊兒童學習成長的重要環(huán)境，在孩子的健康成長中發(fā)揮著重要的作用。特殊教育的有效開展需要家庭和學校雙方的共同努力與合作。家長在孩子的特殊教育中要積極配合學校的教學，為孩子的成長提供一個良好的家庭教育環(huán)境。而學校也要加強與學生家庭之間互動交流平臺的建立，積極與家長進行交流溝通，做好家長的心理疏通工作。同時還要根據學生的自身特點開展個性化教學，促進學生的身心健康和全面發(fā)展。

參考文獻：

篇7

我國對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的研究起步于2004年。申仁洪首次將特教教師專業(yè)發(fā)展界定為“由重知識傳授向重學生發(fā)展轉變、由重教師‘教’向重學生‘學’轉變、由重結果向重過程轉變、由統一規(guī)格教育向差異性教育轉變的過程”[1]，開啟了對特教教師專業(yè)發(fā)展過程性和動態(tài)性的關注。10年來，我國專家學者和一線教師對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展進行了廣泛研究與實踐，既有理論層面對專業(yè)發(fā)展標準和模式的探討，又有對一線教師專業(yè)發(fā)展路徑和需求的實證研究，內容涉及各省市不同類型的特殊學校，收獲了大量研究成果。

一、特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的相關概念分析

特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的這一概念經常和專業(yè)化、專業(yè)成長、專業(yè)化發(fā)展等名詞交替使用，這主要因研究視角所致。從群體層面探討特殊教育教師專業(yè)發(fā)展問題，常采用的概念為特殊教育教師的專業(yè)化與特殊教育教師的專業(yè)化發(fā)展。前者指教師在專業(yè)發(fā)展過程中達到的專業(yè)標準和資格要求，并獲得相應專業(yè)地位，是一個靜態(tài)化概念；后者則強調教師整體專業(yè)性的發(fā)展變化，是一個動態(tài)化概念。從個體層面研究，通常見到的概念有特殊教育教師專業(yè)成長、特殊教育教師專業(yè)發(fā)展，側重于教師內在專業(yè)性的提高過程。

沈立認為，教師專業(yè)發(fā)展本質上是教師個體專業(yè)由不成熟到成熟的主動發(fā)展歷程[2]。張繼成則將特殊教育教師專業(yè)發(fā)展界定為，教師在自己教學生涯中必須提高專業(yè)修養(yǎng)，在不斷學習、研究和反思中使自身得到全面的可持續(xù)發(fā)展[3]。由此可知，特殊教育教師專業(yè)發(fā)展更側重教師個體從事特殊教育工作后專業(yè)能力的提升，是在不斷學習和反思中逐步達成職業(yè)目標的動態(tài)發(fā)展過程。筆者總結認為，特殊教育教師專業(yè)發(fā)展是指，特殊教育教師在入職后通過主動、積極地學習、研究和反思，不斷完善自身復合型專業(yè)知識和全面專業(yè)技能，提高自身心理健康水平，發(fā)展出積極的專業(yè)態(tài)度，從而達到自我實現的、持續(xù)和動態(tài)的發(fā)展過程。

特殊教育教師專業(yè)發(fā)展具有以下特點：

第一，特殊教育教師專業(yè)發(fā)展具有主觀能動性。教師專業(yè)發(fā)展離不開外界環(huán)境的輔助和支持，但歸根結底還需主體主動、自覺地參與，主觀能動性會在很大程度上影響其專業(yè)發(fā)展過程和水平，對個體需要的重視和潛能開發(fā)能有效促進教師專業(yè)發(fā)展。

第二，特殊教育教師專業(yè)發(fā)展是連續(xù)和動態(tài)的過程。教師專業(yè)發(fā)展不是一個靜止的狀態(tài)，發(fā)展目標也非一朝一夕可以達成，應在整個職業(yè)過程不斷學習反思，實現持續(xù)積累提升。

第三，特殊教育教師專業(yè)發(fā)展目標是教師的自我實現。對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的研究，除關注專業(yè)能力提升外，還要重視個體需求。應實現教育教學的游刃有余和職業(yè)滿意度提升雙重目標，滿足教師專業(yè)發(fā)展需要，提升教師自我效能感。

二、特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的目標要求

專業(yè)發(fā)展的目標要求指教師在專業(yè)發(fā)展過程中應達到的水平。目前，我國對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展目標要求的研究主要采用兩種途徑，一是在理論層面對專業(yè)發(fā)展應達到的目標、水平進行探討和設定；二是在調查研究基礎上對一線教師認同的專業(yè)發(fā)展目標進行分析和總結。兩種途徑對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展目標的界定異曲同工，結論一致。如，應掌握多樣化和復合性專業(yè)知識，具備心理調適能力和解決實際問題的能力，較高的科研意識和科研能力等[4]。

特殊教育教師因教育對象的特殊性和差異性，專業(yè)發(fā)展較普通教師有更高的目標。概括而言，特殊教育教師在其專業(yè)發(fā)展的過程中要不斷完善自身復合型的專業(yè)知識和全面的專業(yè)技能。除扎實的專業(yè)理論知識和應用知識，特教教師還應了解教育對象的特點，具有專業(yè)化和現代化的教學訓練和溝通技能[5]。特殊教育教師既是診斷者、評估者、學生潛能的開發(fā)者，又是差異教學的設計者和實施者，多方面的專業(yè)技術和高度的專業(yè)精神是專業(yè)發(fā)展的基本要求[6]。專業(yè)發(fā)展目標可分解為職業(yè)道德、心理素質、教育觀念和知識技能四方面[2]。然而，對早期融合教育教師而言，除具有特殊教育教師的共性外，還在課堂教學策略、多元文化理解、制定個別化教育計劃等方面有獨特要求[7]。在“醫(yī)教結合”背景下，“雙師型”教師應同時了解教育及醫(yī)學康復相關知識、熟練掌握必要康復實踐技能、能夠獨立完成評估診斷、制定教育康復計劃、承擔個別化訓練，并能將個別化康復教學與集體教學相融合[8]。特殊教育教師還應具有較好的專業(yè)化發(fā)展意識、學習意識，有意識利用各種機會促進自身專業(yè)化發(fā)展，提高專業(yè)化水平[9]。

此外，因教育對象障礙類型不同、障礙程度各異，還有多重殘障集于一身等，不僅對特殊教育教師專業(yè)技能要求高，對他們的心理調節(jié)能力也有一定要求，尤其對于新入職教師，幫助其降低負面情緒影響，提高心理健康水平，發(fā)展積極的專業(yè)態(tài)度，也是特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的目標要求。

三、特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的階段劃分

特殊教育教師專業(yè)發(fā)展情況在不同的年齡（或教齡）階段會呈現不同特點，對于專業(yè)發(fā)展階段的劃分有助于更加連貫、系統地了解特教教師專業(yè)發(fā)展特點和發(fā)展需要，從而有的放矢地為他們提供恰當的專業(yè)發(fā)展培訓，創(chuàng)造專業(yè)發(fā)展機會。

我國采用“新手—熟手—專家”的研究范式，對普通教育領域教師專業(yè)發(fā)展過程的特點進行了廣泛研究，在知識技能、教學策略和教學效能感等方面進行了深入分析比較，證實了教師在專業(yè)發(fā)展中的不同階段，教育教學能力和心理健康水平存在顯著差異。但在特殊教育領域，從時間維度上對教師專業(yè)發(fā)展的差異關注較少。

教齡是劃分教師專業(yè)發(fā)展階段的有效依據之一，當下我國特殊教育教師隊伍中部分教師是從普通學校轉來的，整體教齡和特教教齡不一致。目前，對不同教齡特殊教育教師心理指標差異研究較多，對知識技能和教育觀念等變化情況研究較少，對于某教師或教師群體的縱向追蹤研究亦屬空白，而這些恰恰是分析特殊教育教師專業(yè)發(fā)展情況的重要維度。

根據對特殊教育教師在職業(yè)倦怠、職業(yè)效能感、專業(yè)態(tài)度和心理健康水平等維度的既有研究，筆者認為，可以將特殊教育教師心理情況變化分為職業(yè)起步期、職業(yè)波動期、職業(yè)倦怠期和職業(yè)成熟期四階段。四階段可大致區(qū)分為教齡5年以內、教齡6-10年、教齡11-20年和教齡20年及以上。各階段心理特征如下表：

表1 心理層面上對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展階段劃分

特殊教育教師心理健康狀況在不同年齡、教齡之間差異顯著。上表顯示，隨教齡增加，我國特殊教育教師各項心理指標呈現了“高—低—高”的變化趨勢，入職后6-10年普遍會遇到職業(yè)發(fā)展瓶頸期。除上述四個維度，其它維度上是否也可以劃分成相同階段，為何不同發(fā)展階段會呈現不同趨勢、心理特征變化與該階段專業(yè)發(fā)展有何關聯等，有待進一步研究。

四、特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的影響因素

特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的內涵可以概括為不斷學習和研究、復合型專業(yè)知識、全面的專業(yè)技能、良好心理健康水平和積極的專業(yè)態(tài)度五個因素，它們構成影響特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的內在因素。

首先，五因素相互關聯。不斷學習研究是掌握復合型專業(yè)知識的前提，復合型專業(yè)知識是發(fā)展全面專業(yè)技能的基礎。掌握了全面的特殊教育專業(yè)技能，可以有效應對工作中的各類情況，這樣一方面可以提高教師自我效能感、提升心理健康水平；另一方面可以增加教師的職業(yè)認同，形成積極的專業(yè)態(tài)度。教師主觀能動性增加，工作中會更加積極地學習和反思，對增加知識和技能大有裨益。

學校和社會等外界因素對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展同樣有影響。學校層面上，整體學習氛圍、多元發(fā)展評價和長效激勵機制給教師專業(yè)發(fā)展以動力，新教師職業(yè)導航、專業(yè)發(fā)展規(guī)劃和專家指導為教師專業(yè)發(fā)展指引方向，校本培訓和校本教研是獲得專業(yè)知識和專業(yè)技能的直接來源，同伴支持、教師關懷計劃和待遇保障有助于教師保持健康心態(tài)、增加職業(yè)認同。社會層面上，相關政策是教師專業(yè)發(fā)展的基礎和保障，社會理解和支持是教師職業(yè)認同的有效支撐，組織有序、落實到位、監(jiān)管有力的在職培訓是教師獲得專業(yè)知識和技能的重要途徑。

五、推動特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的措施

如何推動特殊教育教師專業(yè)發(fā)展，成為當下研究的又一重點。現有關于特教教師專業(yè)發(fā)展的討論和建議，往往從內部和外部兩個維度展開。內部因素是教師自身對專業(yè)發(fā)展的主動追求，外部因素則是政府、學校、社會等對于特殊教育教師群體意義上的專業(yè)發(fā)展施加的影響。

1.外部因素對專業(yè)發(fā)展的促進

外部因素是促進特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的重要力量。由于其較為宏觀，易于在群體層面上整體促進特殊教育教師隊伍專業(yè)發(fā)展，因而成為現有研究中重點關注的領域。概而言之，外部促進因素主要可分為政策保障、學校支持和在職培訓三個層面。

（1）政策保障

教育部2012年12月的《關于加強特殊教育教師隊伍建設的意見》指出，要開展特殊教育教師全員培訓、健全特殊教育教師管理制度、落實特殊教育教師待遇、營造關心和支持特殊教育教師隊伍建設的濃厚氛圍[2]，第一次在政策層面對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展進行關注。隨著特殊教育的蓬勃發(fā)展和對特殊教育教師關注的增加，我國已在多項政策文件中就特殊教育教師專業(yè)發(fā)展做出規(guī)定，但我國現有政策缺乏系統性和完備性，教師政策作為特殊教育政策核心部分的地位尚未體現出來。

（2）學校支持

特殊學校是特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的主要陣地，學校為教師營造積極的工作氛圍，通過幫助制定專業(yè)發(fā)展規(guī)劃、開展主題性校本教研、開發(fā)實施教師學習課程等，提升教師專業(yè)素養(yǎng)。學校逐步建立合作交流、支持共享、構建具有共同信念和目標的學習共同體。有學校還邀請專家指導和開展校際合作，為新入職教師進行職業(yè)導航。考核和評價方面，建立多元發(fā)展評價機制，縱向評估教師專業(yè)發(fā)展水平，在此基礎上建立長效激勵機制。學校還關重教師心理健康，培養(yǎng)教師良好的心態(tài)，減輕壓力。

（3）在職培訓

在職培訓是教師入職后提升自身專業(yè)知識、專業(yè)技能和專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。有效的在職培訓能夠滿足特殊教育教師專業(yè)發(fā)展需要，幫助他們找到應對問題的辦法、減輕教學及課堂管理壓力、提升專業(yè)效能感。但目前我國教師在職培訓機構少、機會少，缺乏制度化安排，培訓內容重理論、輕實踐、缺乏針對性和實用性，與教師關注的內容存在脫節(jié)。為真正促進特殊教育教師專業(yè)發(fā)展，必須深入了解一線教師需求，通過培訓改革、加強監(jiān)管和落實等一系列手段，建設完備的特殊教育教師在職培訓體系。

2.內部因素對專業(yè)發(fā)展的促進

專業(yè)發(fā)展必須建立在教師自主尋求自我發(fā)展基礎上，外部推動最終也要落實到自身的行動才能實現。對于特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的觀念已不再停留在整體齊頭并進，而是強調個人成長和自我知識更新上，主觀能動性對專業(yè)發(fā)展的重要性日益受到重視。

首先，自我發(fā)展的意識和動力是促進專業(yè)發(fā)展的重要因素。主體意識的樹立有助于教師認識到自己在教育環(huán)境中的客觀存在，保持先進的專業(yè)發(fā)展意識，自覺承擔工作義務與責任，從外在強制推動變?yōu)樽晕抑鲃影l(fā)展。教師根據自身專業(yè)發(fā)展階段，制定切實可行的發(fā)展計劃，將自主發(fā)展的觀念落實到具體教育教學和培訓研修中，通過不斷學習、實踐、反思和探索，促使教育教學能力不斷提高。

其次，樹立終身學習觀念，在學習中獲得促進和提升。知識和技能是專業(yè)工作者必須具備的基本條件之一，特教教師應樹立終生學習的觀念。可以通過查閱資料、觀摩教學和閱讀專業(yè)書籍獲取專業(yè)知識；通過主動研究特教理論，不斷總結教學經驗，探索教學方法，提高教學能力、教學質量和科研水平；通過參加理論培訓，提高自身教育理論水平和能力；通過互聯網等了解學習國外先進特殊教育教學理念，開闊視野，并運用到實際工作。

培養(yǎng)問題解決的意識和能力，也是特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的促進因素。現在的特教教師專業(yè)化發(fā)展已從注重理論知識傳授轉向幫助教師提升專業(yè)決策和解決實際問題的能力。發(fā)現問題的敏感性、解決問題的有效性、問題反思的深入性，在一定程度上決定了教師專業(yè)發(fā)展的速度和水平。能夠在學習和生活中養(yǎng)成深入分析的習慣、掌握有效應對的方法、具備百折不撓的毅力的特教教師，會在專業(yè)發(fā)展中具備更大優(yōu)勢。

六、總結與展望

上述分析可知，我國近年來對特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的研究取得了一定成果，在概念界定、目標要求、階段劃分、影響因素、促進發(fā)展等方面，內涵更加清晰，理論論述在問卷調查等實證研究基礎上達成了一定共識。但由于對專業(yè)發(fā)展概念理解有差異，現有研究存在概念內涵混淆化、研究視角群體化、研究方法單一化等問題。

首先，存在概念混用傾向。“發(fā)展”的內涵更多停留在早期“教師專業(yè)化對于教師培訓的意義”的角度，沒有探討教師專業(yè)發(fā)展對于教師個人職業(yè)生涯的意義，對專業(yè)化和專業(yè)發(fā)展兩個概念內涵和外延的認識不夠清晰。概念使用的不一致，致使很多學者在不同層面探討同樣的問題，在一定程度上造成了研究方向和觀點的迥異。很多研究在專業(yè)發(fā)展的內涵、意義及標準上尚未界定明確，就急于轉向專業(yè)發(fā)展的實現途徑、促進辦法、發(fā)展機制和評價等的探討。

其次，現有研究更多關注群體的專業(yè)發(fā)展，對教師自身因素及其主觀能動性沒有充分挖掘。雖然在文章的討論和建議部分，大多會關注到教師的主體地位，但從被動適應職業(yè)要求到主動提高能力這樣一個教師專業(yè)發(fā)展的態(tài)勢沒有完全體現出來。實證研究也只是在群體層面對不同地區(qū)教師專業(yè)發(fā)展情況進行調查。這些使現有研究成果較為籠統抽象，據此制定的政策和安排的培訓也就無法深入和具體。

第三，對專業(yè)發(fā)展過程的研究不夠具體且方法單一。已有研究多靜態(tài)論述或探討專業(yè)發(fā)展路徑和策略，沒有從動態(tài)角度對發(fā)展過程及內外影響因素進行分析。時間維度上也是單一時間點的橫向研究，少有追蹤發(fā)展過程及其前后影響因素的縱向研究。教師專業(yè)發(fā)展面臨從宏觀到微觀、從外部因素到內部因素、從群體到個體、從靜態(tài)到動態(tài)、從政策到實踐等各種復雜情形，必須使用多元的教育研究范式相互補充、相互融合，對相關問題進行全面的理解、把握和推進。可以通過質性研究、行動研究、個人生活史研究和新手—專家教師研究等多項研究范式，對特教教師專業(yè)發(fā)展各方面進行深入揭示和刻畫。

今后研究中，應在概念界定清晰的基礎上，凸顯特殊教育教師作為專業(yè)發(fā)展研究主體的地位，廣泛開展專業(yè)發(fā)展規(guī)律的研究，了解他們專業(yè)發(fā)展階段特征及發(fā)展過程中的具體變化，揭示促使新手教師發(fā)展為專家教師的共性因素。將一線教師的情感、需求、意識、權利和自主性等納入研究視野，增加對教師實際生存狀態(tài)的關注，滿足教師自身需要的本體價值。通過研究范式的完善和變革，兼用質和量的研究方法，將研究結論具體化、明確化，有利于一線教師在自我評價和職業(yè)規(guī)劃過程中進行衡量和定位，亦有助于教育管理者進一步細化和落實特殊教育教師專業(yè)發(fā)展的政策措施。

參考文獻

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[8] 孫韡郡，盧紅云.醫(yī)教結合“雙師型”教師培訓模式之初探.學術探索，2012（5）.

篇8

關鍵詞：殘疾人　西方特殊教育 

 

現代意義上的特殊教育概念是18世紀德國等西方國家在盲、聾啞、智力落后教育訓練成功后，在19世紀初成立的異常兒童專門教育機構，出現了“特殊兒童”與“特殊兒童教育”。本文擬立足特殊教育之狹義上的殘疾人教育，以歷史分析的方法，揭示西方特殊教育的內涵。 

 

一、西方特殊教育內涵的歷史根源揭示 

 

當前，對西方特殊教育的起源有一個似乎不證自明的結論，即特殊教育源于普通教育，認為是“特殊教育是普通教育無法發(fā)揮其完全功能的自然產物或教育進步的表征”。然而，通過對特殊教育產生的根源考察發(fā)現，特殊教育具有政治思想、醫(yī)學／心理學和基督教的深厚始發(fā)性根源。從源頭上看，特殊教育并不是教育派生體系，而是隨著政治思想進步和基督教、醫(yī)學／心理學發(fā)展，與普通教育 結合而理性化的產物。 

 

(一)特殊教育源起于人性解放、人權崛起，具有體現殘疾人的尊嚴、保障其平等權利的政治蘊涵 

思想是個體與環(huán)境相互作用的結果，是人們把握世界和改造世界的基本方式。政治思想是人們對社會生活中各種政治活動、政治現象及其各種政治關系的思想反映。政治思想作為核心的上層建筑，構成了社會意識形態(tài)的重要組成部分，對推動特殊教育萌芽、發(fā)展起到了關鍵作用。 

14～16世紀，自西方文藝復興運動和啟蒙思想運動以來，包括殘疾人在內的人的權利、平等、自由、尊嚴、價值備受推崇，荷蘭政治思想家格勞修斯提出與生俱來不可侵犯的自然權利，英國哲學家洛克提出人的生存權利和法律平等思想，法國思想家盧梭提出“人生而自由平等”、“天賦人權”理論。在國家政治建設中，1775年美國《獨立宣言》對“人生而自由平等”、“天賦人權”理論予以強調和保障；1874年法國《人權宣言》集中體現了啟蒙思想家的人權理論。18世紀中葉，在啟蒙思想的影響下，歐洲開始了對殘疾人的教育訓練，一些卓越的、具有創(chuàng)新精神的哲學家、醫(yī)生、教師，開始開辟特殊教育的新時代。盧梭在《愛彌兒》中，從他的自然人性的觀點出發(fā)，以人生來自由、平等、“天賦人權”觀念提出，教育要遵從兒童天性，適應兒童的發(fā)展，并論述了盲人與聾啞人感覺器官代償問題。狄德羅還專門著述《供明眼人思考的談盲人的書》和《供健全人參考的論聾啞人書簡》，論述殘疾人對外部世界的認識問題。裴斯泰洛齊還親自創(chuàng)辦了特殊教育機構。可以說，文藝復興以來，平等、自由的人權思想，為殘疾人獲得平等社會地位奠定了基礎。殘疾人開始具有受教育的資格和權利。隨著人權思想在國家政治地位中的凸顯，1789年法國政府承認了萊佩的聾人教育機構，并予以國家意志保障。其后，18世紀，西歐各國在政治文明進程中，紛紛建立國家行為的特殊教育學校或對個體行為的特殊教育機構并予以國家承認。可見，特殊教育源起于人性解放、人權崛起，具有體現殘疾人的尊嚴、保障其平等權利的政治蘊涵。 

 

(二)特殊教育源起于醫(yī)學／心理學的發(fā)展，具有醫(yī)學／心理學康復訓練與缺陷補償等屬性特點的科學主義蘊涵 

西方特殊教育的雛形出現在16世紀末的醫(yī)學訓練。醫(yī)學解剖學的發(fā)展，以客觀的生物學為依據，指出了殘疾的原因與實質，為殘疾人教育訓練提供了依據。1614年，瑞士醫(yī)學教授菲普拉特杰爾就曾對殘疾作出分類。16世紀末荷蘭人阿曼，在醫(yī)生工作的基礎上，對聾人開始語言訓練，出版了《說話的聾人或先天聾人可會說話的途徑》，1770年著述《關于言語的論文》對歐洲聾人教育產生了深遠影響。18世紀末法國精神病醫(yī)生皮內爾，指出了智力落后的病態(tài)；依塔爾第一次用實踐證明了智力落后兒童教育的可能性，他對野男孩維克多，采用設計環(huán)境、感官訓練、醫(yī)教結合等方法進行訓練，其成功經驗成了19世紀前半葉整個智力落后教育的基礎。1840年瑞士人古根比爾建立了第一所智力落后兒童學校；法國人謝根1846年發(fā)表了影響巨大的經典之作《智力不正常兒童的教育、衛(wèi)生和道德訓練》。洛克、孔狄亞克的感覺論提出讓兒童學看、學聽、學嗅、學嘗、學觸摸，

為感覺訓練奠定了基礎。特別是洛克的認知理論和心理學觀念改變了人們對殘疾人的態(tài)度，殘疾人獲得了接受教育的理論基礎。這時，特殊教育實質上是醫(yī)學／心理學醫(yī)療訓練的性質和意義，主要由醫(yī)生實施對殘疾兒童的分類，以醫(yī)學／心理學的醫(yī)療手段為主，開展醫(yī)療訓練。法國人謝根甚至把智力落后兒童教育學校命名為生理學學校，認為自己的教育訓練是屬于生理學的0。但醫(yī)學／心理學的醫(yī)療訓練畢竟具有了教育的雛形，鼓舞了醫(yī)生、教師開展教育的熱情，醫(yī)學模式與思想深深影響著特殊教育發(fā)展，至今許多國家仍然使用醫(yī)療教育學的概念。 

一戰(zhàn)后，醫(yī)療康復的概念正式進入了特殊教育領域，力求以教育訓練的手段使殘疾人被損害的機能盡可能達到較好水平。特殊教育的著力點是關注殘疾人病理學的根源、行為特點及其矯正補償方法。其假設是，殘疾是由個體生理、心理缺陷所致，而缺陷是能夠測量和診斷的，采用醫(yī)學訓練是能夠治療和補償的。可見，這種醫(yī)學模式特殊教育以實證／經驗主義為認識論基礎，在西方科學文化中被廣為重視，并迅速推廣，產生了深遠影響。可以說，特殊教育源起于醫(yī)學／心理學的發(fā)展，具有醫(yī)學／心理學康復訓練與缺陷補償等屬性特點的科學主義蘊涵。 

 

(三)特殊教育源起于基督教精神的發(fā)展，具有平等、博愛、仁慈的道德蘊涵 

西方特殊教育與宗教有著不可分割的歷史淵源。基督教作為人類社會的一種上層建筑和社會意識形態(tài)，必然影響著特殊教育的產生。在歐洲中世紀以前，由于人們認識的局限，無法科學解釋殘疾問題。對殘疾人的產生，多從先驗的神性之學給予解釋，’認為是報應、魔鬼、撒旦等。盡管在基督教早期，殘疾人仍被拒絕成為教會成員，拒絕對基督教的信仰，拒絕參加教會慶典，拒絕向上帝贖罪。但到11世紀中葉通過對舊教會制度的改革，教會思想逐步深人社會，并影響了社會政治制度。殘疾人的教會教育開始作為個例不斷出現，在早期殘障人教育中，教會人士扮演了重要角色。16世紀末，西班牙修道士德樂翁成功地以小班級的方式教會聾童說、讀、寫。法國人萊佩在1729年至1930年獲得羅馬天主教士的第一個學位，他相信高僧詹森的教義至上主義，認為救濟人類需要上帝的恩惠，并于1771年創(chuàng)辦世界第一個聾人公共教育機構。至今歐洲一些宗教舉辦的聾校還以《圣經》馬太福音中耶穌治好聾啞病人的故事作為教育思想與方法的經典表述。 

在西方，基督教是終其人一生和整個社會生活的堅固的精神模子。特殊教育是與基督教有著深厚的淵源的。首先，西方人認為上帝是至美、至善的終極存在。基督教本身就是認識世界的一種哲學思維，同科學一樣是人們與世界交往的兩大思維方式之一，深深影響著人們的生活生存。19世紀哲學家赫胥黎稱宗教與科學是不可分的雙生姊妹，牛頓認為世界的兩本書是“自然之書”和《圣經》，愛因斯坦認為“科學沒有宗教就像瘸子，宗教沒有科學就像瞎子”。可見，科學與基督教是密切聯系的，但它們分屬于彼此不同的領域。科學認識只能限于現象世界，發(fā)現與回答“事實”，而基督教指向對人的終極存在的關切，給予和回答“意義”。正由于科學對解釋人的終極存在的無能為力，而基督教以超自然、超自我的終極意識，使人超越理性和經驗，憑借對上帝信仰獲得終極關切。如同科學將理性內在于人性一樣，基督教也將“上帝”內在于人性，最主要的就是給予道德的終極依據。康德闡發(fā)的道德律(實踐理性)，就將道德生活與上帝至善的終極存在的性質聯系起來，認為“上帝的概念是一個從起源……屬于道德學的概念”，“在道德上有必要假定上帝的存在”。涂爾干對道德機制的考察發(fā)現，對上帝的信仰，使得人們對世俗的東西和自我利益有疏離或放棄成為可能。為了維護共同的上帝，人們否定自我而關照他人，融人上帝信仰的群體，從而使人具有利他精神，這就具有了道德意義上的博愛、仁慈。可見，基督教孕育、增添著人們向善的人性光輝，從而也使得殘疾人教育得以沐浴在人性光輝之中。其次，西方人認為上帝是最神圣的、至高無上且無所不能的。上帝創(chuàng)造了人類，人類皆是上帝的饋贈。人類對上帝既恐懼又敬畏，既熱愛追求又保持距離，人既不敢僭越上帝，又不能放棄上帝。上帝的博愛、仁慈或懲罰是平等的，不會因人的社會地位不同和財富多寡而有所差別。也就是說，在上帝面前，沒有只升天堂不入地獄的特權階級，也沒有只人地獄不升天堂的弱勢群體。于是在唯一的上帝面前，給最底層社會群體的殘疾人帶來與優(yōu)勢群體一樣的平等地位——無論貧富、強弱、智愚，都同等地受到上帝的庇護、享有平等的權利，即在上帝面前一律平等。費爾巴哈認為，“唯弱者乃需要宗教，唯愚者乃接受宗教”，這在一定意義上指出了基督教對弱勢群體的庇護作用。基督教認為人人有原罪，不能自救，人人需要在上帝面前懺悔、救贖罪過。上帝拯救人類、憐憫人類，要求“愛上帝和愛人如己”(馬太福音第二

十二章三十七節(jié))，這里蘊含著博愛的基本教義，即人應當自我完善、嚴以律己、寬以待人，寬容忍耐。同時，還指出“人生來不是要受人的服侍，是要服侍人”(馬太福音第二十章二十八節(jié))，所以要服務社會，服務他人。用對他人的愛和自身的修行，取得靈魂的最終解脫。看來，基督教在給予人精神安慰和庇護、促進社會整合的同時，也帶來了平等、博愛、仁慈的精神因子。殘疾人弱勢群體正是籍著這些精神因子有了接受教育的可能。殘疾人教育開始以傳教士個人行為的個案出現。傳教士一方面代替上帝向殘疾人博愛施恩，救贖他們的罪過，另一方面把殘疾人作為救贖自己罪過的途徑，通過對殘疾人的救濟或恩惠拯救自己的靈魂。因此，特殊教育本身就是基督教精神的化身之一。同時，由于靈魂的畈依是漫長的，是某種彼岸的永恒的渴望。因此，博愛、仁慈作為人們靈魂皈依的自由之路也是漫長的。在16一19世紀漫長的歷史時期一直是推動特殊教育發(fā)展的重要力量。當然，隨著基督教的世俗化，平等、博愛、仁慈逐漸脫離基督教，開始成為抽象的精神存在，深深植根于人們的精神意識里，進入到社會倫理。特殊教育也開始了理性化進程，開始向社會主流教育轉移、結合，在組織形態(tài)上、觀念上、技術方法上日趨理性化，形成現代意義上的特殊教育學校等教育機構。可見，特殊教育源起于基督教精神的發(fā)展，具有平等、博愛、仁慈的道德蘊涵。 

基督教、醫(yī)學／心理學、政治思想進步是西方特殊教育產生的三個起源，蘊含著豐富的特殊教育內涵。通過對西方特殊教育起源的歷史考察發(fā)現，特殊教育中的康復訓練、缺陷補償、平等權利、博愛仁慈等核心價值，在漫長的特殊教育發(fā)展長河中積淀下來，傳承下來，成為特殊教育傳統的內在基因，體現出穩(wěn)定性、內隱性、可傳承性、難以改變性等特點，這已成為特殊教育內在的獨特的精神氣質，展現著特殊教育文化風貌，反映著特殊教育文化心理性格。 

 

二、西方特殊教育內涵的發(fā)展過程分析 

 

西方特殊教育在其漫長的發(fā)展歷程中，又被不斷賦予新的內涵。通過對特殊教育發(fā)展的不同階段加以聯系和比較，能更清晰揭示其內涵。 

 

(一)宗教／醫(yī)學為主的前現代階段、融入教育學體系的現代階段、全納教育的后現代階段：特殊教育發(fā)展的三個階段 

關于西方特殊教育發(fā)展歷程階段劃分，有許多不同的標準。有的以人類歷史階段劃分為古代特殊教育、現代特殊教育、當代特殊教育，有的以認識論為標準劃分為醫(yī)學／心理學視角的隔離制特殊教育，以社會學為視角的融合教育或全納教育，等等。筆者認為劃分特殊教育的階段應以其核心的本體論視野來看，因為本體論是對事物存在的內在根據從概念上的精確描述。從本體論視野看，特殊教育存在與發(fā)展的本體內在根據主要有三個，即以宗教／醫(yī)學為主要存在的內在根據，以教育學為主要存在的內在根據，以社會學為主要存在的內在根據。這樣，特殊教育發(fā)展可描述為經歷了兩次轉向、三個階段。兩次轉向為：由宗教／醫(yī)學向教育學轉向，由教育學向社會學轉向；同時，相應帶來的三個階段為：宗教／醫(yī)學為主的前現代階段，融入教育學體系的現代階段，全納教育的后現代階段。這每一個階段不同的本體存在的根據，反映出每個階段的內涵和屬性特點。在這里，三個階段的劃分不是時間和空間概念，而是思想認識的概念，體現的是特殊教育的本體存在根據，但由于思想的存在總是具有一定的傳承、交叉，所以上述三個階段往往也是存有相互交叉，同一時空內可能不同程度地同時存在，無法嚴格區(qū)分。

宗教／醫(yī)學為主的前現代階段。特殊教育表現為傳教士個體自發(fā)行為的“傳教士教育”或“教會教育”，以及醫(yī)生自發(fā)的“醫(yī)療訓練教育”。“傳教士教育”或“教會教育”主要以教會教規(guī)為主要思想和方法，在提供宗教的精神慰藉和庇護同時，嘗試用普通學校的方法教授聾人說話以及讀、寫、算等基本知識。學生不多且多來自收留的殘疾人，也有貴族子弟。學生除學習外，有的還要從事教會的勤雜工作。這時的教育尚未形式化，沒有專門的固定的場所和教育體系、機制。如西班牙修道士德樂翁曾在貴族家中教授聾兒。醫(yī)生個人自發(fā)行為舉辦的特殊教育，多是在博愛思想影響下，結合自己的醫(yī)學知識，對殘疾缺陷進行醫(yī)療訓練和康復等活動為主要內容，對學生進行感官訓練，提高感官機能。這一階段的特殊教育本體上是以宗教／醫(yī)學為存在的內在根據。在認識論上，把殘疾人看作為身體病態(tài)的弱勢群體，并以教育幫助作為救贖殘疾人以及自己原罪的途徑。一是樸素的上帝博愛、仁慈的救贖觀，將對殘疾人弱勢群體的博愛，作為渴望上帝寬容、接受上帝恩惠，救贖罪過，畈依靈魂的途徑。二是基于科學(醫(yī)學)／經驗主義視角，認為殘疾是身體的病態(tài)，是能通過醫(yī)學來測量和診斷的，把對殘疾人的醫(yī)療訓練、康復補償作為提高殘疾人生存能

力的根本。這一階段的特殊教育多稱為“醫(yī)療訓練教育”、“教會教育”，不具備現代教育意義上的實質。在近代文藝復興以來的科學主義思想影響下，一方面由于面向身體生理機能的“醫(yī)療訓練教育”，無法對增強人的主體理性能力，如創(chuàng)造能力、實踐與生產能力、認識能力等知識理性能力及道德、意志、審美等實踐理性能力作出回答；另一方面，上帝、教會本身已成為批判的對象，于是宗教／醫(yī)學為主的殘疾人教育開始向教育學轉移并媾和，為成為一個教育學概念設下了前提性的邏輯必然。 

融人教育學體系的現代階段。特殊教育秉承了博愛、平等、仁慈宗教精神和康復訓練、缺陷補償的理性精神，開始由宗教／醫(yī)學向教育學轉向，在與教育的媾和中成為教育領域的一個教育學概念，即教育的分支或屬概念。特殊教育具有了完全現代意義上的教育形式，成為徹底的“顯學”。還媾和了教育的功能特點和屬性要求，具有政治、經濟、社會、文化等外在工具價值和促進自身全面自由發(fā)展的內在價值，體現出社會化要求和個性化要求的特點。外在表現為國家行為的特殊學校教育形式不斷確立，且不斷以立法和制度的形式予以保障，對特殊教育做出了法律規(guī)定，體現了國家意志，明確了教師、管理、財政、教育機構等基本要素，劃分有關權利和義務，指出各自的培養(yǎng)目標、指導思想、培養(yǎng)體系、發(fā)展格局和基本途徑等，特殊教育有了自己的專業(yè)領域，并成為一種專業(yè)活動，理論與實踐有了相對固定和完整的體系、范疇和基本根據，特殊教育開始成為一個日趨完整的學科體系，現代特殊教育正式誕生。這時，特殊教育在形式上和思想上與宗教、醫(yī)學開始分離并轉向教育領域，在辦學主體上由個體自發(fā)轉向國家意志。在認識論上，經驗科學分化獨立后，如心理學、生物學及其他與殘疾人相關的病理學的進步為認識殘疾人和進行科學主義的特殊教育提供了支持，特殊教育得以運用經驗學科的新成果進行檢驗。從科學主義出發(fā)，秉承了殘疾缺陷為病態(tài)的觀念，更重視面向殘疾人的殘疾缺陷為本質的教育，并以盲、聾啞、智力落后、肢體殘疾、問題行為矯正等更精細的分類、更專業(yè)化的學科理論建設、更相對分離的專門教育實踐組織形態(tài)等，將殘疾缺陷用社會分工分類的社會學方法予以常態(tài)化、體制化、社會化，從而也不斷強化和夸大了他們的殘疾缺陷，并視之為區(qū)別于健全人的本質不同。在安置形態(tài)上，注重采取隔離制特殊學校教育的做法進行特殊的有針對性的教育。從本體上看，現代特殊教育是以教育學為主要存在的內在根據，是教育領域的教育學概念，與普通教育相對立，具有現代教育的科學理性精神等功能屬性。但正是由于教育屬性功能的加入，同時帶來了教育本身固有的社會分層機制，使得殘疾人的社會分層分化加劇，從而產生社會歧視等效應。同時，面對工業(yè)大生產對教育培養(yǎng)人才的壓力和教育對殘疾人培養(yǎng)的某些無奈，以及殘疾兒童培養(yǎng)難以適應大生產需要等實際，使得特殊教育面臨著轉向而與教育學分離的危機。 

全納教育的后現代階段。特殊教育在教育理性帶來知識經驗體系、推動學科建設的同時，也帶來了極其嚴重的社會不公平，加重了他們命運的不幸，帶來了教育與學生現實生活和主流社會現實生活的隔離、科學精神與人文關懷的隔離。從后現代主義視角看，殘疾人生存境遇的窘迫和局促及其生命意義的工具化、飄渺化、片面化，正是特殊教育追求理性化的惡果。這是一個現代性的問題。這些問題的實質，是價值秩序的位移，即人的生命價值被實用價值的僭越；同時，也是以健全人為主導的社會群體的價值選擇對殘疾人弱勢群體的壓迫，是普通教育話語權對特殊教育地位的遮蔽。面對教育學對解決這一系列社會問題的無能，特別是對回答平等問題、人的尊嚴問題、社會適應等問題的無能為力，逐漸受到人本主義的質疑和批判，于是特殊教育開始由教育學向社會學轉向、求解。在與社會學的媾和中，特別是經過高漲的后現代主義思潮的洗禮，于20世紀90年代，在西方形成了狂飆全球的全納教育思潮，并迅速蔓延到整個教育領域。作為對現代特殊教育隔離制的回應，全納教育以激揚高漲的后現代話語和思維，將殘疾人的缺陷視為人的正常差異。反對基于殘疾缺陷的醫(yī)學／心理學的實證科學理性，反對隔離。在價值論上將博愛、仁慈、平等、人權、尊嚴、價值張揚到極致，高度彰顯了人本主義的關懷。主張以社會學的視角，用民主、群體、合作的價值理念和方法論對殘疾人進行教育，并提出構建全納社區(qū)和全納文化，通過社會資源和力量進行殘疾人教育。從本體上看，全納教育是力圖將特殊教育作為一個社會學體系的概念，側重用社會學的方法而不僅僅是教育學的方法解決殘疾人的發(fā)展問題，體現了特殊教育的人文社會意蘊和價值屬性特點。 

 

(二)繼承與超越：特殊教育發(fā)展賦予的新內涵 

面向人的差異并正確理解和尊重、運用差異的內在蘊涵。由西方特殊教育發(fā)展歷程可以發(fā)現，從前現代特殊教育階段開

始，人們從科學(醫(yī)學)主義出發(fā)，認為殘疾人是“身體病態(tài)”的；到現代階段，以隔離制教育等體制化的做法進一步擴大了人的差異，把殘疾人視為異質的“另一類人”；再到后現代的全納教育階段，將殘疾看為是“正常的”，殘疾人是人類正常差異中的“同質人”，特殊教育的發(fā)展始終圍繞對殘疾人的缺陷差異認識這一核心。由此可見，面向差異并正確理解和尊重、運用差異，是特殊教育內涵應有之義。正確理解殘疾人的差異，就是既要堅持殘疾人群體存在的差異為客觀事實的科學理性態(tài)度，又要堅持殘疾人類存在的共性是主體的人、目的的人、自由的人的人本精神，實現二者的統一。尊重運用殘疾人的差異，就是把人類社會作為一個差異普遍存在的社會，并把殘疾人差異的多樣性作為促進他們之間、與健全人之間、與教師之間等進行合作、創(chuàng)造的重要源泉，特別是把促進他們超越自我、實現潛在價值與“新自我”作為教育的新視野、新命題。無論制度安排、課程設置、教學方式和活動設計等，都體現和順應這一特點。當前，全納教育提出尊重人的差異和尊嚴，維護所有人的人權，正是尊重殘疾人差異的一個進步表現。正確理解和尊重、運用殘疾人的這些差異，始終是特殊教育變革緊緊把握的一個主題。 

促進殘疾人超越有限障礙、敞開無限發(fā)展可能的內在蘊含。西方特殊教育產生、發(fā)展無不立足缺陷補償、康復，提高身體機能這一中心，體現了對自然存在缺陷的超越和對無限發(fā)展、實現自己價值的向往。然而殘疾人生命體器官缺損或資質、能力的不足這一特殊性的“非正常狀態(tài)”，使得本源于面向人的普遍特點的教育出現不適。教育與殘疾人的差異有著先天的隔閡和距離。由此使得殘疾人生命體器官缺損或資質、能力的不足這一特殊性與教育成為矛盾體。這是殘疾人作為群體和個體存在的特殊性與作為類的存在的普遍性的矛盾運動的產物。但正是這對矛盾體的對立統一運動。構成殘疾人及其教育存在與發(fā)展的動力系統要素。無論通過科技解決缺陷補償，還是通過教育滿足其身心健康成長的發(fā)展性需求，減少自身自然存在的缺陷對發(fā)展的制約，始終是教育的一個核心的因素。西方特殊教育正是基于此不斷自我調整、自我改造，能動地適應和改變著殘疾兒童少年的特殊性，而對特殊性的適應、改造又不斷豐富、提升和推動著教育的進步，同時也彰顯出特殊教育的獨特本質，即把殘疾人從受制于和被動適應于自然存在的缺陷，提升到超越自然存在的缺陷之上，使外在世界和自身內在的各種發(fā)展的可能性向殘疾人本身無限敞開，并能自由地把握世界和自己。從西方特殊教育發(fā)展的思想基礎看，經過科學主義特別是近代以來與殘疾人相關的心理學、生物學等經驗科學的檢驗，以及人本主義等社會科學特別是生物哲學的影響，殘疾人作為“自然人”與“文化人”統一的社會存在，特殊教育不但要立足殘疾人自身生物學意義上先天不足，彌補自身器官缺損等生命體機能缺陷的不足，還要面向更廣闊的文化世界，用知識、經驗、理性等進行文化補償，即教育。文化補償和缺陷補償及其矛盾運動是特殊教育存在與發(fā)展內在動力與活力系統的一個要素。同時，殘疾人在社會實踐與社會關系中，作為對象性存在的“能動”與“受動”的矛盾統一，通過特殊教育促進殘疾人超越障礙缺陷而趨向潛在價值的實現，使得生命活動變成自己的意志，展示了其作為人所具有的能動性這一本質力量；而尊重自然存在缺陷障礙這一客觀事實，使得特殊教育獲得學科建設與發(fā)展的具體存在和科學理性。當前，全納教育提出的平等參與、回歸主流，也預設了必須超越自身障礙這一前提，將促進殘疾人超越障礙作為殘疾人教育的題中之義。可以說，促進殘疾兒童少年有限超越障礙、敞開無限發(fā)展可能是特殊教育獨具的人性光輝。 

滿足殘疾人發(fā)展性需要、提升其人本價值與意義的內在蘊涵。其實，這是特殊教育以教育學和社會學為本體存在依據的邏輯必然。從西方特殊教育發(fā)展歷程看，自從特殊教育向教育轉移、媾和開始，教育一直是特殊教育的本體存在而成為內在本質屬性。現代特殊教育階段，由于教育屬性的本質存在，使得特殊教育已不再僅僅停留于提高殘疾人身體器官機能、滿足其生存需要，而更重要的是面向和滿足殘疾人的發(fā)展需要。一者，從根本上看，教育本身是以知識經驗傳遞和人格培育為主促進人提高主體能力的實踐活動，特殊教育滿足殘疾人價值實現、創(chuàng)造成長等能動的發(fā)展性需要。是其作為教育事業(yè)存在的真諦之所在。再者，隨著社會大生產的社會競爭的加劇，滿足殘疾人主體能力發(fā)展提高的需要，是生產關系、生產力之于殘疾人成長內在規(guī)定的本質所在。第三，進入到后現代特殊教育以來，隨著教育和社會的進步，不但特殊教育的教育屬性極大豐富，而且特殊教育的社會屬性也空前凸顯。殘疾人已不僅僅滿足于主體理性能力提高，全納教育中對自由、平等、人權、尊嚴、個性、價值、意義等精神家園需要的滿足等人的目的性價值的捍衛(wèi)。已開始成為特殊教育的內在要求。對殘疾人發(fā)展需要的滿足和自我實現內驅力的

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（一）特殊教育法律相對籠統，可操作性低。現特殊教育立法規(guī)定的內容仍停留在宏觀層面，法律條款流于形式化，號召宣示性比較強，對特殊群體權利的保障性較弱。很多條款缺乏強制性及具體法律責任和懲罰措施。如《殘疾人教育條例》提出：“各級人民政府應當加強對殘疾人教育業(yè)的領導，統籌規(guī)劃和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)，逐步增加殘疾人教育經費，改善辦學條件。”但是對具體的實施沒有做出詳細規(guī)定，這樣的法律條款必然給實際的實施和監(jiān)督帶來極大困難。

（二）立法科學性低，立法人員思想觀念和專業(yè)素質弱。未接受過系統的特殊教育培養(yǎng)，對特殊教育的發(fā)展歷程和現實狀況的認識不一定到位。他們往往是從“外行人”的角度看待特殊教育和特殊人群，對特殊教育事業(yè)的意義認識不夠，使得制定法律、法規(guī)與實踐脫節(jié)，更多的具有理論意義而缺乏實際價值，難以滿足特殊人群的真正需要②。

二、針對問題提出的建議

（一）完善特殊教育立法體系，注意立法質量，提升特殊教育法的層次。目前，我國特殊教育立法的主要問題是缺少處于核心地位的《特殊教育法》，因此，國家立法機關應盡快制定統一的《特殊教育法》，規(guī)范特殊教育活動和指導特殊教育立法實踐，進而形成一個以《教育法》為母法，以特殊教育法為主體的法律體系。在這一法律體系中，既有從《教育法》、《特殊教育法》、《殘疾人教育條例》到地方法規(guī)縱向的層次結構，以適應不同地區(qū)不同發(fā)展水平的客觀要求，又有與《義務教育法》、《教師法》等相聯系的橫向結構，同時每部法律法規(guī)都有相應的實施細則，這樣便成為既自成系統又不脫離其他教育法的特殊教育法律體系。

（二）倡議建立相關立法監(jiān)督機關，保障法律的實施效力。從目前我國的行政制度看，我國并沒有實質意義上的監(jiān)督立法的專門機關，僅僅是作為公民可以向人大及其常委會提出立法建議，并沒有專門的機構研究應該建立什么樣的法律適應社會的發(fā)展。建議建立專門的機關監(jiān)管法律的建設，例如在證券行業(yè)有證監(jiān)會等，可以在法律行業(yè)建立法監(jiān)會，保證法律的公正公平，這樣受益的不僅是特殊教育法還有其他各類法律，也有益于我國社會主義法治社會的建立。除此之外，特殊人群的權利要得到真正實現，除了建立完善的法律體系之外，還要有完備的救濟制度作為支持，否則這種權利只能是空想，注定是一種無法實現的權利。首先要建立家長或監(jiān)護人對侵犯特殊群體權利行為的申訴和訴訟制度，殘疾人的家長或監(jiān)護人都強烈希望自己的孩子的合法權利受到保護，當特殊群體的權利受到侵犯或難以實現時，家長或監(jiān)護人應當及時行使申訴和訴訟權利，向有關部門申訴，必要時向法院提訟，這對特殊群體權利保護有重大意義；其次，各級立法、行政主管部門及各級殘聯應切實擔負起應有的責任，依法對侵犯特殊群體權利的各種違法行為進行行政干預，必要時進行行政處罰；再次，各級人大應加大對特殊教育立法實施情況的監(jiān)督力度，對有法不依、執(zhí)法不嚴的單位或個人進行有效監(jiān)督。

（三）增強立法的可操作性。在特殊教育立法中應當盡量克服過大過空的立法弊端，少一些形式化帶有“號召”、“鼓勵”的規(guī)定，而是應當對特殊教育的具體實施部門、監(jiān)督部門、財政投入主體和比例、教師資格的培訓等實際問題做出明確規(guī)定，對不能履行職責的部門或個人進行相應的處罰，對具體的處罰方式、救濟手段等進行明確規(guī)定。這樣才能大大增強特殊教育立法的實際操作性，使法律法規(guī)得到真正落實，對殘疾人合法權利的保障起到根本作用。

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一、特殊教育學校構建語文教學生活化課堂的意義

特殊教育學校構建語文教學生活化課堂，首先有利于提高學生的課堂參與度，調動學生的學習興趣與積極性，對于特殊學生而言，其身體上的缺陷造成了他們對語文知識吸收與理解的障礙，而語文是一門對于學生理解能力與交際表達能力要求比較高的學科，這就使得特殊學生對于語文的學習更加產生了畏懼的心理，不愿意繼續(xù)深入的學習語文。而教師借助生活化教學情境，貼近學生的日常生活，讓他們能夠在所熟知的環(huán)境中去感受語言文字的魅力。

其次，生活化課堂有助于特殊學生更好地把握語文教學的實質。生活化的教學方式，將枯燥的書本知識融入到生活中，并且與學生的實際生活產生緊密的聯系，這樣可以降低知識點的難度，讓學生更為容易接受與理解。

然后，生活化課堂有利于提升課堂教學效果。教師通過創(chuàng)設生活化情境，同時借助生活化的語言魅力，將學生帶入到學習的情境中，感受人物的內心世界與文章的思想內涵，有效地推動了學生學習效率的提高。

最后，生活化課堂有利于培養(yǎng)學生的綜合能力。教師借助各種現代化教學手段，讓學生以最佳的狀態(tài)和飽滿的情緒投入到課堂學習中，有效地調動學生的思維積極性，為學生的自主探究學習能力的提高奠定了基礎。

二、特殊教育學校構建語文教學生活化課堂的實踐策略

1.課堂教學內容的生活化。由于特殊教育學校的學生與外界接觸的比較少，每天的生活除了家里就是學校，這使得他們的理解能力比較低，而且對于比較形象直觀的事物才會留下印象，而且很容易被遺忘。因此，課堂教學情境必須生活化，且為學生所熟知的，讓學生能夠在實際的生活中學習語文知識，為此，教師可以根據教學內容與目標，結合特殊生的認知基礎、情感態(tài)度、人生價值觀、興趣愛好等方面，借助于網絡技術，收集現實生活中的教學材料，加以分析與整合，形成符合特殊生實際學情的生活化情境，來生動形象地為學生呈現教學內容，使得學生對語文學習產生興趣。

2.課堂教學過程的生活化。特殊教育學校構建語文生活化課堂的最終目的是為了能夠讓學生獲取豐富的生活技能與經驗，使其能夠更好地適應社會，與人正常地交流溝通。所以，在教學過程中，教師可以根據所設計的生活化情境，提出一系列相關問題，學生積極地思考與討論，只有提高學生的課堂參與度，才能切實的感受學習語文的樂趣。為此，教師可以組織學生進行生活角色的扮演，如教師是主持人，學生是參賽選手或是節(jié)目嘉賓，師生共同參與到教學活動中來，這樣不僅豐富了學生的生活經驗與閱歷，同時提高了學生的生活適應能力。

3.課堂教學方式的生活化。對于特殊學生而言，單一的說教模式是難以讓他們接受的，只有富有生活氣息的課堂教學，才能讓學生對所學內容產生興趣，才會從被動地接受到主動地探究，這樣才能使得課堂教學變得更加生動活潑。為此，在語文教學方式上，教師應該從豐富多彩的日常生活中受到啟發(fā)，生活多姿多彩，則教學方式也應該是百花齊放。采用多種教學方式與生活相結合，讓學生能夠走進生活去學習語文知識，在愉快的學習氛圍中，促進學生的智力與生活適應能力的提高，提升自身的語文綜合素養(yǎng)，借助于生活場景教學、游戲教學等方式，讓學生在輕松的玩樂中進行學習，勞逸結合，從而促進語文課堂教學效率的提高。

三、結語