導(dǎo)語：如何才能寫好一篇鄉(xiāng)村民俗文化特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

引言

鄉(xiāng)村民俗旅游[1]作為旅游行業(yè)的新興項(xiàng)目，其發(fā)展空間是巨大的。而鄉(xiāng)村民俗旅游極具活力的重要組成部分，即鄉(xiāng)村民俗旅游資源，對(duì)其開發(fā)則是鄉(xiāng)村民俗旅游開發(fā)最主要的內(nèi)容，其開發(fā)成功與否，也是鄉(xiāng)村民俗旅游成功開展的關(guān)鍵所在。漳州鄉(xiāng)村民俗旅游資源豐富，為開展鄉(xiāng)村民俗旅游奠定殷實(shí)的基礎(chǔ)。但迄今為止，漳州鄉(xiāng)村民俗旅游開發(fā)只是停留在初級(jí)階段，對(duì)鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)利用相當(dāng)有限，有很多問題需要解決，本文將對(duì)漳州鄉(xiāng)村民俗旅游資源的現(xiàn)狀及存在的問題進(jìn)行分析研究，并據(jù)此提出相應(yīng)的策略和建議。

一、漳州鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀

（一）鄉(xiāng)村民俗主題形象初步提升

在政府引領(lǐng)、市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)下，漳州旅游業(yè)的發(fā)展不斷深入，地方各部門根據(jù)地區(qū)特色不斷推出具備主題形象的鄉(xiāng)村民俗旅游項(xiàng)目，如華安土樓民俗博物館、高山族民俗風(fēng)情園、閩南民俗博物館，又如漳浦國(guó)家4A景區(qū)天福茶博物院、南靖土樓民俗博物館、漳州片仔癀博物館等等，無不體現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)格和深厚的地方色彩。還有龍海的民間農(nóng)民繪畫，以本地鄉(xiāng)村勞動(dòng)生活為背景，展示各個(gè)歷史時(shí)期的生活樂趣和鄉(xiāng)村風(fēng)貌，映射出中國(guó)傳統(tǒng)民間繪畫審美習(xí)慣及技法，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，至今已有20多幅作品獲得國(guó)內(nèi)各種級(jí)別獎(jiǎng)項(xiàng)，甚至展出海外。

（二）地方主題文化活動(dòng)內(nèi)容頗為豐富

此外還有漳州各地市端午節(jié)的賽龍舟活動(dòng)以及元宵節(jié)燈會(huì)的猜燈謎活動(dòng)。節(jié)慶期間，游客還可以親身感受鄉(xiāng)村濃厚風(fēng)俗，體驗(yàn)鄉(xiāng)村特色民居，品嘗鄉(xiāng)村風(fēng)味小吃，欣賞鄉(xiāng)村文藝會(huì)演和別具風(fēng)格的工藝品，如薌劇、潮劇、木版年畫、大鼓涼傘、八寶印泥、輦轎、舞獅、舞龍、現(xiàn)代剪紙、布袋木偶戲等。這讓廣大游客充分感受漳州鄉(xiāng)村民俗文化。

（三）鄉(xiāng)村民俗文化活動(dòng)繽紛多彩，團(tuán)隊(duì)初顯規(guī)模

官方資料顯示，漳州各種民俗文化團(tuán)隊(duì)超過900支，從業(yè)人員30 000多人。如錦歌社、木偶劇團(tuán)、潮劇團(tuán)、高蹺隊(duì)、舞龍隊(duì)、大鼓涼傘隊(duì)、舞獅隊(duì)、秧歌隊(duì)薌劇團(tuán)等（見表2）。其中云霄、平和、詔安、東山縣的潮劇團(tuán)曾多次到東南亞各國(guó)演出，龍海的薌劇團(tuán)、南靖的木偶劇團(tuán)以及東的山南音隊(duì)也曾入臺(tái)表演。鄉(xiāng)村民俗活動(dòng)精彩紛呈，武技型的民俗活動(dòng)、有勞作型的競(jìng)技民俗活動(dòng)、說唱型的地方戲劇、游樂型的民俗活動(dòng)、娛神型的廟會(huì)表演等。這些具有閩南鄉(xiāng)土氣息的活動(dòng)不僅豐富了廣大農(nóng)村百姓文娛活動(dòng)內(nèi)容，也深深吸引著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大中城市游客。

二、漳州鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)中尚存的問題

（一）鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)不夠

漳州各地市鄉(xiāng)村民俗旅游資源豐富，市場(chǎng)潛力極大。目前，開發(fā)的鄉(xiāng)村民俗旅游資源少而零散、文化和空間含量不足、缺乏區(qū)域特色，無吸引力。以漳州鄉(xiāng)村民俗旅游路線為例，主要集中在薌城郊區(qū)、南靖、漳浦、云霄、東山等鄉(xiāng)村地區(qū)；再如，鄉(xiāng)村民俗旅游相關(guān)要素中的專門旅游購(gòu)物點(diǎn)只有天福集團(tuán)的茶博物院和石雕園相對(duì)匱乏；另外，鄉(xiāng)村民間工藝品，大部分是家庭式作坊式的分散經(jīng)營(yíng)，沒有做大做強(qiáng)成不了規(guī)模，游客常常找不到商家。另外，空間上，即沒有發(fā)揮區(qū)域性鄉(xiāng)村民俗旅游優(yōu)勢(shì)，缺少區(qū)域間的合作，特別是閩臺(tái)合作、閩西合作、閩粵贛合作等，導(dǎo)致民間傳統(tǒng)工藝在漳州旅游業(yè)的發(fā)展中鮮為人知，經(jīng)濟(jì)效益極差。

（二）現(xiàn)存的鄉(xiāng)村民俗旅游活動(dòng)互動(dòng)性不夠

鄉(xiāng)村民俗旅游資源是一種自然形成和歷史傳承的文化，它伴隨著人們生活的需要而展示出原生態(tài)的風(fēng)格，具備表演、娛樂、互動(dòng)的特性。但漳州已開發(fā)的鄉(xiāng)村民俗旅游活動(dòng)中，游客參與性旅游產(chǎn)品匱乏，大部分只是程式化、形式化的表演項(xiàng)目，缺乏互動(dòng)性，觀者自觀、演者自演，遠(yuǎn)“距離”而“失真”，無吸引力。實(shí)際上，互動(dòng)是一種渴望，也可以是當(dāng)代旅游需求應(yīng)當(dāng)具備的鮮明特征。游客在旅游過程中，更希望親身體驗(yàn)鄉(xiāng)村民俗娛樂性，甚至參與其中，從而獲得鄉(xiāng)土、真實(shí)、愉快、輕松的心理感受。

（三）鄉(xiāng)村民俗文化內(nèi)涵挖掘不夠

鄉(xiāng)村民俗文化是原生態(tài)的文化，是伴隨著人們?nèi)粘Ｉ钪卸纬傻模青l(xiāng)村民俗旅游的精髓和靈魂。而漳州鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品的開發(fā)，卻忽略了文化內(nèi)涵的挖掘，形式化、商品化味道濃重。游客往往只是出于好奇心，看看熱鬧，對(duì)于其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵更是一無所知。

（四）從業(yè)人員整體素質(zhì)不高

漳州鄉(xiāng)村民俗文化的人才結(jié)構(gòu)不平衡，其傳承主力大部分來源于廣大鄉(xiāng)村，他們大部分沒有經(jīng)過系統(tǒng)、規(guī)范的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，對(duì)民俗傳統(tǒng)和民間工藝采用師傅傳承、樣子模仿、自我創(chuàng)新等方式，缺乏對(duì)鄉(xiāng)村民俗歷史文化的了解，無法準(zhǔn)確把握鄉(xiāng)村民俗文化內(nèi)涵，甚至是曲解、歪曲其含義。如此不僅影響漳州鄉(xiāng)村民俗文化形象，還影響州鄉(xiāng)村民俗文化的經(jīng)濟(jì)效益，更甚者，加快民俗傳統(tǒng)和民間工藝失傳步伐。令人擔(dān)憂的是，在民間藝人逐漸減少、流失，甚至斷層現(xiàn)狀下，仍沒有政府的有力引導(dǎo)、搶救，也沒有社會(huì)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民俗文化相關(guān)培訓(xùn)資源。

三、漳州鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)策略

（一）選擇適合漳州特色的鄉(xiāng)村民俗文化開發(fā)模式

1.天然民俗村開發(fā)。本原式[2]主要有天然民俗村寨和原生俗開發(fā)，根據(jù)漳州市目前的資源特色、客源市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)狀況，游客對(duì)漳州鄉(xiāng)村民俗旅游的興趣主要涉及當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)和生活現(xiàn)實(shí)，因此，漳州應(yīng)以原生俗開發(fā)為主，并適當(dāng)采用天然民俗村的開發(fā)模式。漳州的天然民俗文化村可以直接利用當(dāng)?shù)孛袼茁糜钨Y源相對(duì)集中，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較完備的民俗村落，在不破壞保留原有的自然風(fēng)貌等鄉(xiāng)村民俗事物的前提下，統(tǒng)一規(guī)劃，立體地展示鄉(xiāng)村民俗的自然樸實(shí)，滿足游客對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化體驗(yàn)和欣賞。

2.開設(shè)鄉(xiāng)村民俗博物館。鄉(xiāng)村民俗博物館[3]是一種新型的資源凝聚式的鄉(xiāng)村民俗旅游資源開發(fā)模式，展示了人們生產(chǎn)、交通、起居、生活、飲食、信仰、服飾等鄉(xiāng)村民俗事象、文物，起到傳播、保護(hù)及教育鄉(xiāng)村民俗文化遺產(chǎn)的功能。

首先，對(duì)現(xiàn)有的鄉(xiāng)村民俗博物館進(jìn)行整合，根據(jù)當(dāng)前鄉(xiāng)村民俗旅游市場(chǎng)特點(diǎn)，因地制宜，跟進(jìn)充實(shí)內(nèi)容，完善設(shè)施，促進(jìn)民俗文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)。

其次，在鄉(xiāng)村民俗資源匯聚地，增設(shè)主題特色的鄉(xiāng)村民俗博物館，如可在竹馬戲、燈謎、歌仔戲、威風(fēng)鑼鼓、布袋戲、大鼓涼傘等民俗資源較為集中的地區(qū)，增設(shè)一座漳臺(tái)民俗博物館，推動(dòng)漳州市的旅游發(fā)展，促進(jìn)兩岸的文化交流；還可規(guī)劃建設(shè)高山族博物館，通過圖片、實(shí)物和文字等手段和方式，集中展示高山族同胞的民俗文化、生活和生產(chǎn)的過程以及兩岸高山族同胞的交流現(xiàn)狀。

3.節(jié)會(huì)式[4]民俗文化開發(fā)。節(jié)會(huì)，凝聚著一個(gè)民族或地區(qū)的民間信仰、文化娛樂、民族心理、衣食住行等特有的民風(fēng)習(xí)俗，因此，節(jié)會(huì)可以使游客對(duì)鄉(xiāng)村民俗文化有更加立體、直接的感受和體驗(yàn)。特別是對(duì)于漳州這個(gè)鄉(xiāng)村節(jié)會(huì)活動(dòng)，應(yīng)根據(jù)旅游市場(chǎng)變化情況，提高鄉(xiāng)村節(jié)會(huì)活動(dòng)藝術(shù)性、互動(dòng)性、娛樂性以及游客的參與度，做好鄉(xiāng)村節(jié)會(huì)旅游項(xiàng)目的建設(shè)。

漳州節(jié)會(huì)式民俗文化開發(fā)，首先，應(yīng)該在政府指導(dǎo)下，鼓勵(lì)社會(huì)參與，激發(fā)市場(chǎng)運(yùn)作，這是根本。其次，完善節(jié)會(huì)活動(dòng)各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，周密做好后勤保障工作，探索鄉(xiāng)村節(jié)會(huì)旅游項(xiàng)目與其他旅游線路、旅游景點(diǎn)的綁定，從時(shí)間、地點(diǎn)、景觀類型等方面進(jìn)行合理協(xié)調(diào)、搭配、互補(bǔ)，開發(fā)漳州鄉(xiāng)村節(jié)會(huì)民俗文化的特色旅游項(xiàng)目。

（二）鄉(xiāng)村民俗旅游精品開發(fā)

漳州的“山海民俗風(fēng)情、臺(tái)胞祖地尋根、花果生態(tài)休閑”，其優(yōu)勢(shì)在福建省鄉(xiāng)村旅游資源中的首屈一指，在國(guó)內(nèi)有很大的優(yōu)勢(shì)。因此，可根據(jù)“山海、祖地、花果”的文化特色優(yōu)勢(shì)，確定“對(duì)內(nèi)面向福、廈、泉、潮、汕、珠江和長(zhǎng)江三角洲，鞏固港、澳、臺(tái)；對(duì)外面向東南亞，輻射韓國(guó)、歐美及日本”的市場(chǎng)定位，精心設(shè)計(jì)漳州市鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品，規(guī)劃形成四大旅游開發(fā)格局，即：

1.海峽旅游。充分發(fā)揮漳州對(duì)臺(tái)旅游優(yōu)勢(shì)，以“臺(tái)胞祖地、傳統(tǒng)藝術(shù)、香櫞祖廟、名人故里等”為軸心線，精心開發(fā)涉臺(tái)節(jié)慶文化旅游項(xiàng)目，如三平祖師文化節(jié)、“開漳圣王”文化節(jié)、海峽兩岸民間藝術(shù)節(jié)、天福國(guó)際茶壺茶文化節(jié)、關(guān)帝文化節(jié)、高山族風(fēng)情藝術(shù)節(jié)、保生大帝文化節(jié)等，打造具有漳臺(tái)特色的民俗游線，如宗教民俗游、尋根謁祖民俗游等，并探索開發(fā)海峽兩岸雙向旅游線路，促進(jìn)漳臺(tái)旅游合作。

2.土樓旅游。充分依托華安、南靖土樓世界文化遺產(chǎn)品牌及其附近歷史文化民俗村，結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀痪皡^(qū)，開展土樓生態(tài)觀光、土樓度假旅游、土樓民俗旅游，并為旅游者提供各種參與性活動(dòng)。

3.花果生態(tài)旅游。充分發(fā)揮漳州“花果之鄉(xiāng)”形象優(yōu)勢(shì)，依托漳州東南花都――花博園、天福茶博物院――石雕園、龍海九湖至漳浦長(zhǎng)橋的百花村、龍海龍佳生態(tài)溫泉山莊等全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)和“花卉長(zhǎng)廊”以及各縣（市、區(qū)）的特色鄉(xiāng)村花果園，發(fā)展花果生態(tài)旅游。

4.海濱旅游。充分利用漳州沿海鄉(xiāng)村地帶優(yōu)良的海岸資源，整合沿海漁村民俗文化、關(guān)帝文化、媽祖文化、帆船帆板文化等海濱旅游資源，深入挖掘鄉(xiāng)村民俗文化內(nèi)涵，開發(fā)溫泉休閑養(yǎng)生游、海濱風(fēng)情游、海濱休閑度假游等。

（三）加強(qiáng)區(qū)域合作，開拓客源市場(chǎng)

首先，應(yīng)加強(qiáng)旅游區(qū)域合作。以國(guó)務(wù)院支持加快海西建設(shè)《意見》和《關(guān)于推進(jìn)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》為契機(jī)，充分發(fā)揮漳州對(duì)臺(tái)旅游的區(qū)位優(yōu)勢(shì)以及漳臺(tái)的“五緣”優(yōu)勢(shì)[5]，加快推進(jìn)漳臺(tái)旅游交流與合作，推出對(duì)臺(tái)灣游客具有很強(qiáng)歸屬感與認(rèn)同感的“臺(tái)胞祖地”“名人故里”“香櫞祖廟”“傳統(tǒng)藝術(shù)”等鄉(xiāng)村民俗旅游產(chǎn)品。同時(shí)，要積極搭建閩、粵、贛省際合作平臺(tái)和閩西、南區(qū)域合作平臺(tái)，加強(qiáng)與汕頭、廈門兩個(gè)特區(qū)的交流、對(duì)接與合作。形成閩南臨海重要旅游區(qū)，建立良好的區(qū)域旅游合作網(wǎng)絡(luò)。

其次，發(fā)揮合作平臺(tái)優(yōu)勢(shì)，借助媒介作用，圍繞地方特色，多形式開展旅游宣傳促銷[6]。一是充分利用各種網(wǎng)絡(luò)和媒體搭建宣傳平臺(tái)，擴(kuò)大漳州鄉(xiāng)村民俗旅游宣傳的覆蓋面。二是加強(qiáng)旅游宣傳品的制作，籌劃品味較高的系列叢書、音像制、品畫冊(cè)。三是善于利用各種重大節(jié)會(huì)活動(dòng)，大力推介漳州鄉(xiāng)村民俗文化。

（四）加強(qiáng)教育，提高從業(yè)人員素質(zhì)

鄉(xiāng)村民俗旅游服務(wù)質(zhì)量和水平的提高在一定程度上依賴于從業(yè)人員的水平，為此，加強(qiáng)人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，壯大鄉(xiāng)村民俗旅游行業(yè)的工作隊(duì)伍迫在眉睫。

其一，制定鄉(xiāng)村民俗旅游服務(wù)人才培養(yǎng)計(jì)劃。針對(duì)漳州旅游職工隊(duì)伍年紀(jì)輕、發(fā)展快、文化水平偏低等現(xiàn)狀，因地制宜，編制鄉(xiāng)村民俗旅游服務(wù)人才培養(yǎng)計(jì)劃，完善旅游教育結(jié)構(gòu)，提升旅游專業(yè)人才的檔次、加大專項(xiàng)教育資金投入、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)、大膽引進(jìn)旅游專業(yè)人才等措施，逐步形成長(zhǎng)、中、短期相結(jié)合的旅游培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。

其二，通過引導(dǎo)、整合等方式，挖掘杰出的鄉(xiāng)村民間藝人，建立民間藝人人才庫(kù)，并開展宣傳教育，提升人才素質(zhì)，促進(jìn)各門藝術(shù)傳承，保證各門技藝?yán)^續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，促使民間藝術(shù)進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)培訓(xùn)，培養(yǎng)各種鄉(xiāng)村民俗專業(yè)人才。

篇2

關(guān)鍵詞：旅游文化；旅游業(yè)發(fā)展；鄉(xiāng)村旅游

隨著旅游文化行業(yè)的不斷發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游業(yè)逐漸成為了都市白領(lǐng)最喜歡去的地方，鄉(xiāng)村文化具有著獨(dú)特的地質(zhì)景觀特色，同時(shí)也就成為了當(dāng)前體驗(yàn)真實(shí)鄉(xiāng)村的休閑與度假的一種新型的形式。鄉(xiāng)村民族文化是在歷史的長(zhǎng)河當(dāng)中由特定的社會(huì)群體不斷地基奠而來的社會(huì)文化，這種文化成果是適應(yīng)社會(huì)生活和生產(chǎn)當(dāng)中的特殊模式，是所有群眾文化當(dāng)中的積淀、在此我們將鄉(xiāng)村民族文化作為旅游行業(yè)的載體，打造獨(dú)特的的旅游品質(zhì)，能夠?qū)︵l(xiāng)村旅游文化具有更高的發(fā)展意義。

一、塑造具有獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游資源

鄉(xiāng)村文化是屬于原生態(tài)文化的一種，也是現(xiàn)在民族民俗民風(fēng)文化的根基，在鄉(xiāng)村文化當(dāng)中其包含了村落的規(guī)劃以及歷史遺留的古跡，同時(shí)還包括了各種專屬于民族特色風(fēng)格的舞蹈戲曲等，在鄉(xiāng)村文化當(dāng)中，民間文學(xué)和傳統(tǒng)的舞蹈都屬于各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以在對(duì)于我們開展鄉(xiāng)村旅游文化的同時(shí)不僅僅要對(duì)于文化的恢復(fù)與保護(hù)，同時(shí)要保持好鄉(xiāng)村原有的獨(dú)特面貌，對(duì)鄉(xiāng)村當(dāng)中存在的傳承性以及集體性的民族文化進(jìn)行全面的展示[1]。

在我國(guó)鄉(xiāng)村文化具有一種生生不息的文化內(nèi)涵，通常都是表現(xiàn)在人們的社會(huì)生活和生產(chǎn)當(dāng)中，鄉(xiāng)村文化是群眾性的集體文化所產(chǎn)生的積淀，也是人類文化當(dāng)中最為重要的組成部分。在鄉(xiāng)村文化當(dāng)中，生活在都市當(dāng)中的白領(lǐng)人士往往都會(huì)選擇去鄉(xiāng)村旅游，因?yàn)猷l(xiāng)村旅游對(duì)于這些常年生活在都市當(dāng)中的人來說完全就是另一個(gè)天堂，鄉(xiāng)村文化具有著城里所沒有的風(fēng)土人情，通過切身實(shí)地的旅游體驗(yàn)?zāi)軌蜃層慰妥陨砀惺艿酵耆煌拿袼孜幕h(huán)境[2]。而這也是鄉(xiāng)村旅游的魅力所在，鄉(xiāng)村旅游能夠給游客更加全新的文化體驗(yàn)，讓生活在都市當(dāng)中的人們體會(huì)到全新的民族文化體驗(yàn)，也可以讓游客體會(huì)到原始的生態(tài)生活，真實(shí)的感受到了大自然與人之間的和諧統(tǒng)一[3]。

二、走進(jìn)鄉(xiāng)村切實(shí)感受鄉(xiāng)村魅力

每一個(gè)地區(qū)都有它自己獨(dú)特的文化，在鄉(xiāng)村文化當(dāng)中，我們可以從精神民俗以及制度民俗和物質(zhì)民俗當(dāng)中去感受，在鄉(xiāng)村文化當(dāng)中精神民俗指的就是鄉(xiāng)村民俗在作為民俗文化鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的一種，也是能在間接的增加游客對(duì)于民俗文化的感知力度，在鄉(xiāng)村旅游文化當(dāng)中進(jìn)而增加民俗文化自身的內(nèi)容展示，能更直觀的讓到鄉(xiāng)村當(dāng)中游玩的游客在欣賞美景的同時(shí)體驗(yàn)到真正具有原始生態(tài)的生活習(xí)慣以及民族風(fēng)俗習(xí)慣，能夠更加真實(shí)的感受到鄉(xiāng)村民俗的文化魅力和文化內(nèi)涵，在鄉(xiāng)村當(dāng)中，也是存在著傳統(tǒng)節(jié)日的，而且他們的傳統(tǒng)節(jié)日相對(duì)于生活在都市當(dāng)中我們的節(jié)日只多不少，比如獨(dú)特的儀式、民間自創(chuàng)的歌舞、別具一格的鄉(xiāng)村建筑等等這些都是屬于鄉(xiāng)村精神民俗的一種。而鄉(xiāng)村制度民俗則是指在鄉(xiāng)村民俗文化的旅游行業(yè)當(dāng)中，讓鄉(xiāng)村文化民族文化相結(jié)合的形式來展現(xiàn)，讓來游玩的客人能實(shí)際的參與到其中去，親身的體驗(yàn)到民俗文化的內(nèi)涵，例如婚俗過程、節(jié)慶活動(dòng)以及各種晚會(huì)活動(dòng)等等，而物質(zhì)民俗文化則是指讓游客直接參與和體驗(yàn)到民俗文化所包含的內(nèi)容當(dāng)中去，例如買文化周邊的特產(chǎn)、鄉(xiāng)村食品和歌舞表演等等。這樣結(jié)合鄉(xiāng)村的民俗文化作為鄉(xiāng)村旅游的重要內(nèi)容，能夠更好地塑造出具有獨(dú)特鄉(xiāng)村內(nèi)涵的旅游文化。

三、鄉(xiāng)村建設(shè)也不可忽視

在鄉(xiāng)村旅游行業(yè)當(dāng)中不僅僅要依靠鄉(xiāng)村自身的自然景觀供游客參觀，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的民俗文化的特點(diǎn)，將向村民俗文化精華融入到對(duì)旅游行業(yè)的建設(shè)當(dāng)中去，這樣會(huì)是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化，帶動(dòng)民俗文化和鄉(xiāng)村旅游也可持續(xù)發(fā)展的根本，在挖掘鄉(xiāng)村民俗文化的同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)行完善，使得鄉(xiāng)村旅游能夠健康的發(fā)展下去，這樣鄉(xiāng)村文化為因?yàn)猷l(xiāng)村旅游行業(yè)的發(fā)展更好的傳遞出去，這也是對(duì)于鄉(xiāng)村文化發(fā)展的動(dòng)力和保障。

四、打造獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化傳承

我國(guó)雖然已經(jīng)成為了發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力也在逐年的增加，很多都市生活的人群當(dāng)中不少都是從鄉(xiāng)村走出來的，人是都市的人，但是根確實(shí)鄉(xiāng)村的根，這就表示著都市人當(dāng)中大部分都和鄉(xiāng)村游割舍不斷的親切關(guān)系，對(duì)于鄉(xiāng)村有著獨(dú)到的鄉(xiāng)村情節(jié)。目前我國(guó)全面發(fā)展鄉(xiāng)村旅游行業(yè)能夠吸引都市人到來不僅僅是其自身擁有自然美麗的風(fēng)景，同時(shí)吸引都市人的更多的是一種情懷，是一種明度的文化，鄉(xiāng)村旅游能夠給都市人帶來更加悠然自得的生活體驗(yàn)和人文氣息。所以這就說明了鄉(xiāng)村旅游文化的發(fā)展不僅僅自身要擁有獨(dú)特的自然風(fēng)光，同時(shí)還需要有傳承文化的魅力和底蘊(yùn)，這樣才能將文化傳承下去也能將旅游行業(yè)保持著昔日的風(fēng)采。

五、保護(hù)鄉(xiāng)村旅游環(huán)境構(gòu)建和諧社會(huì)

近年來隨著我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)步伐加快的同時(shí)媽大自然和人類生活和環(huán)境當(dāng)中產(chǎn)生了不可避免的沖突，一方面要大力開展鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的改善，另一方面是需要對(duì)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，但是不管怎么進(jìn)行調(diào)節(jié)，二者都是會(huì)產(chǎn)生沖突的，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展當(dāng)中也給生態(tài)環(huán)境和民俗文化帶來了嚴(yán)重的污染，對(duì)于現(xiàn)階段我國(guó)民俗文化的保護(hù)能夠?qū)θ祟惼鹬A(yù)警的作用，能在開展鄉(xiāng)村旅游文化的同時(shí)避免了人類的破壞，而鄉(xiāng)村民俗文化所起到的作用就是對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，也是對(duì)人文環(huán)境的保護(hù)，在對(duì)于鄉(xiāng)村旅游文化當(dāng)中起著至關(guān)重要的關(guān)系[4]。對(duì)鄉(xiāng)村旅游文化進(jìn)行保護(hù)不僅僅是鄉(xiāng)村旅游行業(yè)的發(fā)展所需，同時(shí)也是對(duì)現(xiàn)代文化物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)的需求。我國(guó)雖然是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，但是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣離不開鄉(xiāng)村文化的支持，鄉(xiāng)村當(dāng)中所擁有的悠久歷史早已經(jīng)融入到了我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，是適應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律下的必要結(jié)果，也是注重鄉(xiāng)村民俗文化的發(fā)展必要結(jié)果，是打造鄉(xiāng)村旅游文化至關(guān)重要的思想理念[5]。這對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)等有著重要的意義。

六、打造具有鄉(xiāng)村氣息的文化產(chǎn)品

鄉(xiāng)村文化的手工制品自身帶有著濃厚的民族文化色彩，同時(shí)手工制品也具有相當(dāng)價(jià)值的意義自其中，其中也包括鄉(xiāng)村多樣化的文化產(chǎn)品以及當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?jié)慶活動(dòng)。鄉(xiāng)村文化手工制品經(jīng)過傳播與推廣能夠更好地將鄉(xiāng)村文化以及鄉(xiāng)村風(fēng)情傳遞出去，這樣既能保證了鄉(xiāng)村特色的發(fā)展，還可以為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)提供可持續(xù)發(fā)展的旅游資源，同時(shí)將收獲的資源在進(jìn)行鄉(xiāng)村文化建設(shè)，循環(huán)往復(fù)，逐漸鄉(xiāng)村文化將會(huì)徹底的走向都市，成為都市當(dāng)中一到亮麗的風(fēng)景線，手工制品還可以給鄉(xiāng)村居民帶來額外的收益，在對(duì)鄉(xiāng)村傳承和保護(hù)過程當(dāng)中，我們不僅要做鄉(xiāng)村的守護(hù)者還要做鄉(xiāng)村受益者。同理鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品以及節(jié)慶活動(dòng)也有相同的功能。在鄉(xiāng)村的文化當(dāng)中生長(zhǎng)，在現(xiàn)有旅游行業(yè)的鄉(xiāng)村的文化當(dāng)中成長(zhǎng)。

七、結(jié)論

鄉(xiāng)村文化生態(tài)是一種比較抽象的概念，但是確和自然生態(tài)是一樣村子的，在早期，鄉(xiāng)村文化一般很少會(huì)收到外界因素所影響，鄉(xiāng)村與部落之間都是相對(duì)于比較封閉的狀態(tài)，生態(tài)旅游和生態(tài)文化都比較平衡，而隨著時(shí)代的變化，鄉(xiāng)村文化的生態(tài)平衡被打破，越來越多的都市白領(lǐng)喜歡到鄉(xiāng)村當(dāng)中體驗(yàn)生活這是一種全新的生態(tài)旅游方式，也是最受大家歡迎的旅游方式，雖說鄉(xiāng)村旅游是一種時(shí)代的象征，但是我們?cè)卩l(xiāng)村旅游的過程當(dāng)中要注意環(huán)境的保護(hù)以及對(duì)自然生態(tài)平衡的保護(hù)，爭(zhēng)取在體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的同時(shí)不去破壞鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境，為我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游能夠更加持久的保持下去。

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篇3

為此，我根據(jù)語文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)全我們慶陽的民俗文化特色，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了傳統(tǒng)文化的熏陶和教育。

一、引領(lǐng)學(xué)生尋根求源，感受民俗文化的歷史魅力

慶陽地區(qū)的香包、社火和廟會(huì)，歷史久遠(yuǎn)，形式豐富多樣。這些已經(jīng)成為當(dāng)?shù)叵猜剺芬姷闹饕袼孜幕顒?dòng)。作為土生土長(zhǎng)的慶陽青少年來說，早已耳濡目染、習(xí)以為常了。但若要問起他們對(duì)于這些民俗的歷史知識(shí)，卻知之甚少。他們只是跟隨著鄉(xiāng)村群眾湊湊熱鬧，覺得好玩而已。當(dāng)然這些民俗文化在許多方面都是通過口傳心授的方式傳承下來的，很少有專門的述著。這對(duì)于現(xiàn)代青少年來說，如同早已過時(shí)的“古董”，很難引起他們的興趣。鑒于此，我特意結(jié)合語文教學(xué)中綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，設(shè)置了“回歸鄉(xiāng)土，走進(jìn)民俗”的專題活動(dòng)，并且設(shè)計(jì)了“選擇自己最喜歡、最熟悉的一種民俗文化活動(dòng)，談?wù)勊钠鹪础⑿纬珊桶l(fā)展。”（要求學(xué)生以解說員的身份向老師和同學(xué)介紹）通過查閱資料、詢問父母、采訪村民等方法，讓學(xué)生了解慶陽的民俗文化，追尋歷史淵源，探究這些民俗活動(dòng)中所沉淀下來的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)于學(xué)生所收集到的相關(guān)資料，我進(jìn)行了歸納，在班級(jí)內(nèi)舉辦了“說說家鄉(xiāng)民俗”的專題黑板報(bào)，進(jìn)行交流，資源共享。通過這些活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情，關(guān)注家鄉(xiāng)的民俗文化傳統(tǒng)，為家鄉(xiāng)的民俗文化發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。

二、鼓勵(lì)學(xué)生參與活動(dòng)，感受民俗文化的精神內(nèi)涵

“正月里，過大年，秧歌社火鬧翻天。”社火是慶陽鄉(xiāng)村民間重要的文化娛樂活動(dòng)，也有著深遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)。許多鄉(xiāng)村的學(xué)生，小時(shí)候都參加過這種民間娛樂活動(dòng)，對(duì)“社火”有著親身經(jīng)歷的感受。但對(duì)于這種自娛自樂的民間活動(dòng)所包含的文化內(nèi)涵知之甚少，甚至有的同學(xué)只看到其迷信的一面，認(rèn)為是一種單純的敬神祈福活動(dòng)，卻沒有從中發(fā)現(xiàn)深厚的傳統(tǒng)文化意義。社火之所以安排在春節(jié)以后，我想這不僅僅是為了增添節(jié)日的熱鬧氣氛，還與北方的農(nóng)耕文化有關(guān)。春節(jié)期間，大地封凍，田間地頭無農(nóng)事可做，正是一年中難得的農(nóng)閑時(shí)節(jié)。在風(fēng)吹雨淋中苦了一年的莊稼漢，這時(shí)也能享受這短暫的休閑。于是祖祖輩輩口傳心授的社火活動(dòng)，也正好填補(bǔ)了他們精神上的空白，成為表達(dá)激情、寄托愿望的精神安慰。

逛廟會(huì)，看大戲，是我們慶陽的又一大特色民俗。廟會(huì)都以寺院或廟觀為依托，以某神的“生日”“坐化日”或“顯圣日”為正會(huì)日定期舉行。后來發(fā)展成為一種集祀神、娛樂、交易于一體的“廟會(huì)”文化。凡遇廟會(huì)必有大戲助興。唱戲首先是為了酬神，每次廟會(huì)的“神戲”必不可少；其次人們借此進(jìn)行娛樂活動(dòng)，戲迷們也好過一把戲癮。每日唱兩場(chǎng)戲，戲臺(tái)前總是擁滿了男男女女、老老少少。慶陽的廟會(huì)還是地域性物資交流的市場(chǎng)。每到地方廟會(huì)進(jìn)行時(shí)，各路商販聞信趕來，商賈云集，擺攤設(shè)點(diǎn)，搭棚營(yíng)業(yè)，時(shí)新貨物，琳瑯滿目。廟會(huì)也是當(dāng)?shù)仫嬍澄幕木C合反映。這期間孩子們總能從大人那得到零用錢，可以買自己向往已久的玩具，也可以大飽口福地解解饞。對(duì)于鄉(xiāng)村學(xué)生而言，他們認(rèn)識(shí)和接觸這種民俗活動(dòng)有著切身感受。許多的學(xué)生在自己的作文中都對(duì)當(dāng)?shù)氐膹R會(huì)有過精彩的描寫。如果能加以引導(dǎo)，讓他們能夠積極地參與到這些民俗活動(dòng)中，更多地了解當(dāng)?shù)孛袼椎奈幕瘍?nèi)涵，那么，家鄉(xiāng)的這些豐富多彩的民俗不僅成為寫作的好素材，也能激發(fā)起他們更加熱愛家鄉(xiāng)的感情。

三、倡導(dǎo)學(xué)生積極宣傳，保護(hù)民俗文化的地域特色

篇4

自國(guó)家民委頒布《少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱要》實(shí)施以來，少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展仍面臨許多困難和問題，如傳統(tǒng)村寨獨(dú)具的民族特色和鄉(xiāng)村特色正在急速消失；片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，造成村寨生態(tài)環(huán)境不同程度的破壞等，因此如何合理對(duì)少數(shù)民族村寨景觀進(jìn)行合理規(guī)劃，建立一個(gè)在保護(hù)少數(shù)民族村寨特點(diǎn)和文化特色下與自然生態(tài)和諧統(tǒng)一景觀體系，是當(dāng)前亟需解決的問題。以漳州華安縣官畬村為例，研究少數(shù)民族特色村寨的具體景觀規(guī)劃措施。

官畬村概況

華安縣位于福建省漳州市西北部，是古畬之邦，畬族聚居地。官畬村坐落于華安縣中部，海拔470米，是漳州市少數(shù)保存著特色的民族語言、民歌、風(fēng)俗習(xí)慣、民俗文化、的村寨之一，是閩南畬族文化的重要據(jù)點(diǎn)。

官畬村自然景觀環(huán)境：

官畬村屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，日照充分，氣候溫和多雨，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。官畬村地形呈陡峭梯田形式（見圖1），群山疊翠，生態(tài)優(yōu)美，具有茶葉生產(chǎn)氣候、土壤的先天優(yōu)勢(shì)。在村落內(nèi)外，村民根據(jù)地理環(huán)境及使用需求進(jìn)行了有規(guī)律的植物栽培。官畬村村口，種植高大喬木做為遮掩，形成封閉之勢(shì)；村中較開闊的活動(dòng)場(chǎng)地種植幾株喬木，便于村民閑時(shí)遮陰、納涼（見圖2），后山和村邊在不影響日照的情況下，常種植了小喬木。整個(gè)村落樹木掩映，郁郁蔥蔥。官畬村依山順勢(shì)，采用半封閉式的整體布局，大多數(shù)房屋順山勢(shì)筑屋如梯狀，曲線分布不規(guī)則（見圖3）。官畬村村內(nèi)缺乏明顯的道路交通體系，只有村民長(zhǎng)期的居住習(xí)慣走出來的彎彎曲曲的小道（見圖4）。

官畬村民居建筑在80年代以前，多住土木結(jié)構(gòu)，累石為基，筑土為墻，以較粗的木料為支柱的瓦房。房屋背田靠山，樓層以兩層居多，屋頂為歇山式，屋內(nèi)外樸實(shí)無華，極少裝飾品，民居建筑中少見彩畫，室內(nèi)裝飾中沒有鮮艷的顏色，體現(xiàn)了畬民質(zhì)樸的審美及樸實(shí)的心境。注重墻體的厚實(shí)，墻上一般不開窗或開小窗，便于避風(fēng)防盜。院門因受環(huán)境的影響，瓦房開門方式與普通的漢族民居建筑大不相同。漢族民居建筑的正門與廳相對(duì)在中軸線上，而畬族的院門正廳前不可能有開闊的場(chǎng)地，有些甚至出門便是鄰居家的屋頂，給日常生活帶來諸多不邊，因此院門的朝向不一。比如側(cè)開是適應(yīng)環(huán)境而選擇的一種方式（見圖5）。宗教祭祀建筑朝圣廟是官畬村供奉大德天師、三代祖師、日月等神明廟堂，建在村落的中心位置，是公共的朝拜場(chǎng)所。建筑在裝飾方面較為精致，在用色上用紅色、黃色等鮮艷顏色做點(diǎn)綴（見圖6）。

圖官畬村現(xiàn)狀分析

1.自然環(huán)境惡化導(dǎo)致村寨格局改變

由于村寨周邊土地過度開荒、過度林木采伐導(dǎo)致水資源遭受污染、氣候變暖、空氣指標(biāo)下降等自然環(huán)境環(huán)境惡化，影響村落原有的空間形態(tài)及循環(huán)系統(tǒng)的平衡。森林面積也因人口的增長(zhǎng)不斷萎縮，供求矛盾不斷深化，官畬村已經(jīng)無法單純依靠自然調(diào)節(jié)循環(huán)系統(tǒng)。傳統(tǒng)的建筑無法適應(yīng)氣候與環(huán)境變化，不再體現(xiàn)其適應(yīng)性，取而代之的是用新型的現(xiàn)代技術(shù)和材料現(xiàn)代化的材料建造樓房。官畬村特有的建筑瓦房在不斷新建的樓房中湮沒，改變了村寨原有的特色風(fēng)貌。村寨中的泉水因遭受到村民生活廢水污染已無法達(dá)到生活用水水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，如今家家戶戶都改用自來水，新的飲用水系統(tǒng)建設(shè)改變了村寨原有的格局。高壓電線桿隨處可見，既破壞了村寨的局部風(fēng)貌又存在著火災(zāi)隱患。

2.社會(huì)需求使其空間形態(tài)轉(zhuǎn)變

官畬村聚落形態(tài)是從三百多年前從漳浦縣遷徙至今，不斷發(fā)展演化而成的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日新月異必然帶來了城鎮(zhèn)小區(qū)的形式主義傾向，也潛移默化的影響著官畬村的家庭結(jié)構(gòu)、民俗文化、生活習(xí)慣等方面，使其內(nèi)部空間的分配模式及居住模式發(fā)生變化，這破壞了官畬村的原有形態(tài)，導(dǎo)致了官畬村漸漸失去原來作為主要居住功能的聚落村寨。越來越多的村民在采光通風(fēng)、衛(wèi)生水平、安全措施、現(xiàn)代化家電設(shè)施的使用等方面改善生活質(zhì)量，追求舒適的生活，潛移默化地接受了板式的現(xiàn)代建筑形式。在村民改善生活的愿望，使官畬村景觀在兩種文化沖撞下整體顯得雜亂，極不協(xié)調(diào)。

3.經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)落后

由于歷史的原因，官畬村地處深山，交通不便，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)滯后，兩者間存在明顯的貧富差距。

綜上所述，官畬村在村寨格局、村寨空間形態(tài)、民俗文化、生活習(xí)慣等方面因時(shí)展出現(xiàn)了改造、不適應(yīng)、被淘汰等多種復(fù)雜現(xiàn)象。因此，在保護(hù)自然景觀和延續(xù)村落傳統(tǒng)的前提下，規(guī)劃設(shè)計(jì)一個(gè)具有原生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展的聚落景觀環(huán)境是當(dāng)前的首要任務(wù)。

官畬村景觀設(shè)計(jì)原則

1.傳承歷史，順應(yīng)自然

塑造官畬村畬族傳統(tǒng)村寨景觀，充分考慮其自然條件、歷史背景及特色的村落布局。切忌采用城市的大拆大建模式，應(yīng)立足現(xiàn)有村落格局，因勢(shì)利導(dǎo)，將官畬村傳統(tǒng)村寨中最具特色的歷史人文與景觀發(fā)展規(guī)劃相結(jié)合，使之持續(xù)性的價(jià)值和生命力。

2.協(xié)調(diào)整體性，結(jié)合多樣性

在官畬村村寨景觀人工要素設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)從畬族特色建筑出發(fā)與原有建筑風(fēng)格保持基本一致，且建筑尺度適宜、體量得當(dāng)、錯(cuò)落有致。在不破壞原有官畬村村寨格局的前提下，注重空間形態(tài)與整體景觀和諧。“鄉(xiāng)村景觀是由鄉(xiāng)村文化景觀和鄉(xiāng)村自然景觀所組成。”同時(shí)又呈現(xiàn)形態(tài)的多樣性。道路與建筑的人工要素與山、森林等自然要素有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處。

3.地域性與時(shí)代性相統(tǒng)一

官畬村村寨景觀具有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)、別具一格的村寨格局、悠久的民俗文化等明顯的地域性景觀特征，這是官畬村地域性景觀特色的設(shè)計(jì)基本要素。充分挖掘畬族民俗文化內(nèi)涵，將建筑功能現(xiàn)代性與景觀鄉(xiāng)土性有機(jī)的統(tǒng)一，使其得到傳承與發(fā)展。

官畬村景觀規(guī)劃思路

1.規(guī)劃改造――建筑風(fēng)貌和基礎(chǔ)設(shè)施

官畬村畬族傳統(tǒng)村寨景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)在保護(hù)自然景觀的同時(shí)，更重要的是保持居民生活的正常秩序。在保持民俗文化傳統(tǒng)原生態(tài)村落時(shí)，改善村民的居住環(huán)境及提高村民的生活水平。

在規(guī)劃設(shè)計(jì)中官畬村建筑有宗教建筑、特色建筑和居住建筑三個(gè)種類。對(duì)于朝圣廟的宗教建筑，采用保護(hù)與修繕的形式。特色建筑如戲臺(tái)的建設(shè)應(yīng)與朝圣廟的風(fēng)格協(xié)調(diào)；恢復(fù)能展示官畬村居住建筑文化特色的代表性建筑的原始風(fēng)貌。居住建筑在維護(hù)特色建筑形式的基礎(chǔ)上，改善室內(nèi)使用條件，滿足現(xiàn)代居住采光充足、通風(fēng)良好、衛(wèi)生干凈、節(jié)能環(huán)保等居住要求。

官畬村村寨的發(fā)展離不開基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，傳統(tǒng)的設(shè)施條件已經(jīng)沒辦法適應(yīng)現(xiàn)展的需求。例如：村中的道路系統(tǒng)設(shè)計(jì)，改善了交通網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，連接景觀設(shè)計(jì)中各個(gè)景點(diǎn)的空間位置，便于村民生活出行。停車場(chǎng)的設(shè)置保證了官畬村村民的使用需求，也不破壞村落面貌。高壓電線桿林立，通過地下鋪設(shè)的方式，地下埋設(shè)管電線、消除了安全隱患。便捷的交通工具和交通設(shè)施、排水系統(tǒng)、自來水、供電系統(tǒng)、環(huán)保設(shè)施、現(xiàn)代通訊、消防、環(huán)衛(wèi)等現(xiàn)代文明基礎(chǔ)設(shè)施的完善是官畬村營(yíng)造健康、衛(wèi)生、環(huán)保村落環(huán)境的重要部分。

2.規(guī)劃策略

（1）完整性。保護(hù)官畬村整體格局和歷史文化遺存的環(huán)境，收藏體現(xiàn)歷史文化價(jià)值的歷史原物，保留不同歷史時(shí)間具有特定文化背景的各類文化遺產(chǎn)。（2）延續(xù)性。保持官畬村村民社會(huì)生活的延續(xù)，通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，提升村落功能，實(shí)現(xiàn)功能更新，改善村民的生活環(huán)境和品質(zhì)。（3）可行性。發(fā)展少數(shù)民族特色旅游是拯救和保護(hù)畬族民俗文化、促進(jìn)官畬村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最可行的辦法。合理利用和充分展示民俗文化價(jià)值與內(nèi)涵；保護(hù)好自然資源，保護(hù)和恢復(fù)村寨整體格局和風(fēng)貌；改善居民的居住條件及生活條件；利用古村寨的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和村寨與自然和諧統(tǒng)一的優(yōu)勢(shì)開展文化旅游，文化旅游業(yè)與農(nóng)業(yè)、茶業(yè)產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，提高村民收入水平；促進(jìn)官畬村社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建和諧的畬族特色村寨。

結(jié)語

隨著少數(shù)民族村寨建設(shè)的蓬勃發(fā)展，如何最大限度地保存其文化景觀的完整性與構(gòu)建和諧的自然生態(tài)景觀體系是一個(gè)共性問題。少數(shù)民族村寨的景觀規(guī)劃研究遠(yuǎn)不止本文所談到的這些內(nèi)容，它需要我們做得更多，進(jìn)行更深入的探討。

篇5

旅游產(chǎn)業(yè)是支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量，縣地處優(yōu)拓區(qū)，與大旅游圈陽朔縣僅相距40km，不僅交通便利同時(shí)旅游資源豐富，1994年我國(guó)加大了旅游產(chǎn)業(yè)的推廣力度和政策支持，到1998年我國(guó)旅游正式進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型階段，并從以接待為主的旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化為以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主的旅游產(chǎn)業(yè)，在這樣的大背景下穩(wěn)步提升，使旅游成為了聞名天下的重要旅游地點(diǎn)，尤其是以陽朔鎮(zhèn)為中心不斷輻射的旅游產(chǎn)業(yè)。2005年縣在旅游高速發(fā)展的大環(huán)境下，正式將旅游提升到產(chǎn)業(yè)化發(fā)展階段，到2008年底，縣已基本實(shí)現(xiàn)了“四大旅游景區(qū)，五大旅游線路，六大旅游特色”的總體發(fā)展格局。

在深入調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，對(duì)照縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展情況，經(jīng)過認(rèn)真思考，現(xiàn)將縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展有關(guān)調(diào)研情況具體報(bào)告如下：

一、縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

縣具有秀麗的田園山水景觀、特色民居景觀、豐富的巖溶資源、濃郁的民間文化，依托這些資源開發(fā)的旅游項(xiàng)目主要有田園風(fēng)光游、巖洞探險(xiǎn)游、攀巖登山活動(dòng)、竹筏漂流及尋幽訪古游，取得了顯著的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

由于有強(qiáng)烈的致富愿望，縣廣大村民對(duì)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游認(rèn)識(shí)超前，并表現(xiàn)出了極大的熱情，許多村民主動(dòng)開辦家庭旅館飯館。但是，由于受主客觀因素的制約，縣鄉(xiāng)村旅游還存在著旅游資源整合不夠，從業(yè)人員的素質(zhì)尚待進(jìn)一步提高，民居建筑有待進(jìn)一步改善，可供游客購(gòu)買的商品比較少等問題。另外，參與性、體驗(yàn)性的活動(dòng)還不多。具體體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟(jì)”顯著特點(diǎn)，旅游綜合效益尚需提高

縣游客結(jié)構(gòu)以散客、觀光為主體。旅游經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)“餐宿經(jīng)濟(jì)”特點(diǎn)，綜合帶動(dòng)作用沒有得到顯著體現(xiàn)。旅游總收人中餐飲、住宿收入比重占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，其他如門票、導(dǎo)游、娛樂、購(gòu)物等方面收入比重小，旅游綜合效益不高。

(二)旅游產(chǎn)品質(zhì)量較低，類型較單一，體驗(yàn)參與性活動(dòng)項(xiàng)目尚需進(jìn)一步開發(fā)

縣一些飯館廚房設(shè)備簡(jiǎn)陋，基本消毒設(shè)施缺乏；排污排水通道不暢；從業(yè)人員也缺乏必要的健康保證等。此外，民居旅游仍停留在單純的餐飲和住宿服務(wù)上，對(duì)于挖掘民俗和利用農(nóng)家生活開展的參與性項(xiàng)目較少，缺少“農(nóng)家樂”的“干農(nóng)家活、享農(nóng)家樂”的體驗(yàn)。

(三)規(guī)劃布局不夠合理

縣鄉(xiāng)村旅游的規(guī)劃設(shè)計(jì)布局由于得到政府和有關(guān)部門的重視，總體情況良好，90％村民建了新房，縣賞月路兩側(cè)已改造成具桂北民居特色的飯館、旅館。但由于鄉(xiāng)村旅游具有分散性、松散性等特點(diǎn)，很多規(guī)范管理是事后管理，事前較難控制，造成縣主村一些飯館旅館在規(guī)劃布局上缺乏必要的科學(xué)依據(jù)，亂建設(shè)、亂開發(fā)在一定范圍內(nèi)存在。縣目前尚有大量舊房保存的現(xiàn)象，同時(shí)縣主干道尚未改造完成。

(四)鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵挖掘不夠深人

縣對(duì)獨(dú)特的田園山水、民俗文化、飲食文化等旅游資源的培育開發(fā)不夠。縣優(yōu)越的旅游資源未得到充分利用，文化品位尚需進(jìn)一步提高。

二、縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展優(yōu)勢(shì)

（一）鄉(xiāng)村旅游日益成為全省旅游產(chǎn)業(yè)的重頭戲

2010年到2012年，各級(jí)政府和組織把發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為響應(yīng)國(guó)家提出的“鄉(xiāng)村旅游年”和融入全省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切人點(diǎn)，積極規(guī)劃景區(qū)，推出線路，培育產(chǎn)業(yè)龍頭典型，合力推進(jìn)。雖然起步較晚，但行動(dòng)迅速，很快由落后地區(qū)躍升為全國(guó)鄉(xiāng)村旅游的巾上游省份。到***年，全省評(píng)比推出了涉及鄉(xiāng)村旅游的各類省級(jí)示范區(qū)(景點(diǎn))***家，其中涉及“三農(nóng)”的示范區(qū)(景點(diǎn))**家。到2012年末。鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為整合全省各類旅游資源，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支柱。

（二）形成了較高水準(zhǔn)、品牌獨(dú)特的鄉(xiāng)村旅游線路和景區(qū)

黑龍江省根據(jù)國(guó)家旅游局確定的“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”的“新農(nóng)村、新旅游、新體驗(yàn)、新風(fēng)尚”的主題，將“旅游產(chǎn)業(yè)促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”作為全省旅游業(yè)發(fā)展的重要目標(biāo)之一。推出了多條鄉(xiāng)村游線路，集中展示了縣眾多的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、田園風(fēng)光、山水森林、地質(zhì)奇觀、鄉(xiāng)村古鎮(zhèn)、休閑養(yǎng)生、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村古跡、農(nóng)耕文化遺存和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)風(fēng)貌等獨(dú)特景觀，推出了***區(qū)旅游區(qū)、**狩獵場(chǎng)、**森林動(dòng)物園、**山莊、**生態(tài)湖、***農(nóng)場(chǎng)等一大批鄉(xiāng)村旅游精品。

（三）極大的推動(dòng)了全省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和宏觀經(jīng)濟(jì)建設(shè)

鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，推進(jìn)了全省的旅游產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)環(huán)保建設(shè)，取得了良好的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。到2012年，全省共接待入境旅游者***萬人次，創(chuàng)匯***億美元，分別比上年增長(zhǎng)***％；接待國(guó)內(nèi)旅游者***萬人次，旅游收人***億元，分別比上年增長(zhǎng)***％和***％；旅游總收入實(shí)現(xiàn)***億元，比上年增長(zhǎng)***％。各項(xiàng)指標(biāo)均創(chuàng)歷史最好水平。鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)總量估計(jì)占全省旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的***％左右。

三、縣鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略

（一）政府主導(dǎo)戰(zhàn)略，加大宣傳力度

縣政府應(yīng)將鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提升到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略層面上，將政府的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來，并根據(jù)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及環(huán)境制定整體發(fā)展規(guī)劃。同時(shí)政府應(yīng)加大資金投入力度，積極聯(lián)合網(wǎng)絡(luò)、廣播以及電視等媒體，擴(kuò)大縣鄉(xiāng)村旅游的對(duì)外宣傳力度，此外，對(duì)縣旅游資源進(jìn)行整合，突出重點(diǎn)旅游資源，并實(shí)施對(duì)旅游周邊產(chǎn)業(yè)，配套產(chǎn)業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)，為旅游營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)推動(dòng)縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)穩(wěn)步發(fā)展的目的。

（二）發(fā)揮示范作用，推動(dòng)品牌建設(shè)

品牌塑造差異，精品鑄就品質(zhì)，推動(dòng)精品化戰(zhàn)略發(fā)展，樹立起“打造世界級(jí)休閑度假旅游目的地”的總體發(fā)展目標(biāo)，發(fā)揮鄉(xiāng)村旅游示范作用，對(duì)各示范點(diǎn)的特色進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)合實(shí)際情況，全面打造縣旅游示范基地，將**示范片作為縣發(fā)展的龍頭示范片，縱深推動(dòng)**、**等示范片的旅游資源開發(fā)和配套設(shè)施建設(shè)力度，形成具有特色的溶洞旅游精品，使旅游形象和品質(zhì)得到彰顯，進(jìn)而塑造起獨(dú)有的旅游品牌。

（三）推動(dòng)特色產(chǎn)業(yè)，營(yíng)造民俗氛圍

是一個(gè)多民族居住地，這里集合了壯族、漢族、苗族和瑤族等多個(gè)名族，其中壯族和瑤族只要集中于茶城、新坪、龍懷、東昌、馬嶺以及杜莫等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，他們長(zhǎng)時(shí)間居住于此，形成了獨(dú)特的精神和物質(zhì)文化，也為縣營(yíng)造了獨(dú)特的民族文化資源，積極推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游與民族文化相結(jié)合的本土特色旅游項(xiàng)目，使田園和民族特色成為吸引游客的亮點(diǎn)，通過構(gòu)建茶場(chǎng)游、民族園等游園項(xiàng)目，重點(diǎn)對(duì)民俗風(fēng)情游進(jìn)行開發(fā)，為游客營(yíng)造一個(gè)民風(fēng)特色和鄉(xiāng)土氛圍濃厚的旅游園地，讓游客能夠在旅游中體驗(yàn)到不同于當(dāng)代的特色文化，進(jìn)而使其魅力得以充分展現(xiàn)。

（四）加大資金投入，推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)

政府應(yīng)設(shè)立專門的鄉(xiāng)村旅游專項(xiàng)資金，將其全部用到縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中，重點(diǎn)用于鄉(xiāng)村旅游資源的保護(hù)、項(xiàng)目貸款貼息和補(bǔ)助、鄉(xiāng)村宣傳促銷獎(jiǎng)勵(lì)等上，同時(shí)給予新農(nóng)村建設(shè)優(yōu)先扶持，加大生態(tài)環(huán)保、水電路氣等設(shè)施建設(shè)中，將農(nóng)村飲水和建設(shè)工程作為重點(diǎn)，通過推動(dòng)休閑林場(chǎng)、休閑農(nóng)村、綠色茶園、庭院大戶延伸、規(guī)模果園等發(fā)展，針對(duì)以農(nóng)業(yè)為依托的旅游項(xiàng)目應(yīng)優(yōu)秀安排、優(yōu)先考慮。組織農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村旅游服務(wù)培訓(xùn)中，尤其是針對(duì)導(dǎo)游、營(yíng)銷、管理以及民俗文化傳承等人員應(yīng)作為重點(diǎn)培訓(xùn)對(duì)象。

篇6

一、鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式及其發(fā)展現(xiàn)狀

 

(一)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。我國(guó)是一個(gè)地質(zhì)類型多樣的國(guó)家，不同的地區(qū)孕育著不同的地質(zhì)地貌，使得我國(guó)各地區(qū)形成的自然環(huán)境和風(fēng)俗文化大有不同。鄉(xiāng)村旅游的受重視程度也迥然不同。對(duì)比分析我國(guó)各地鄉(xiāng)村旅游形成的過程發(fā)現(xiàn)，區(qū)位因素是影響各地鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要因素。我國(guó)鄉(xiāng)村旅游根據(jù)其資源特點(diǎn)，以及所開展的旅游活動(dòng)的內(nèi)容，大致可分為如下一些模式：

 

1、森林公園模式。對(duì)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游來講，地理位置優(yōu)越、自然條件好、環(huán)境優(yōu)美、氣候溫和、景色迷人、占地面積足夠大，這樣的地段環(huán)境適合開發(fā)為森林公園模式的鄉(xiāng)村旅游，它為人們提供了一個(gè)親近自然，遠(yuǎn)離車水馬龍，體驗(yàn)返璞歸真之感的理想之地。

 

2、民俗文化模式。民俗文化村主要是以當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)俗、文化教育、文物古跡、文學(xué)藝術(shù)等為吸引物形成的旅游模式。民俗文化村對(duì)城鎮(zhèn)居民有一定的吸引力，吸引著城鎮(zhèn)居民到鄉(xiāng)村來觀光、體驗(yàn)、休閑度假。

 

3、觀光購(gòu)物農(nóng)園模式。觀光購(gòu)物農(nóng)園就是指農(nóng)民將自家的果園、花園、茶園、菜園等種植之地在果實(shí)成熟之際向前來觀賞的游客開放，讓游客們進(jìn)入園內(nèi)通過自己的勞動(dòng)來獲得新鮮的瓜果蔬菜，讓游客們體驗(yàn)采摘的樂趣，感受田園風(fēng)光的無限美好。

 

4、租賃農(nóng)園模式。租賃農(nóng)園就是指農(nóng)民將自己耕種的土地以一定的價(jià)格租給城鎮(zhèn)居民，讓城鎮(zhèn)居民種植瓜果蔬菜，體檢耕種的辛苦，享受耕作的樂趣以及豐收的喜悅，他們主要是以體驗(yàn)為主要目的，并不是像農(nóng)民一樣以其為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為目的。而且，大多數(shù)的租用者都是利用節(jié)假日到農(nóng)田去耕作，大多的時(shí)間還是由農(nóng)田的擁有者來管理。由租賃農(nóng)園所收獲的果實(shí)，租賃者大都是自己享用一部分，另一部分贈(zèng)送給自己的親朋好友一起享用。

 

5、休閑農(nóng)場(chǎng)模式。休閑農(nóng)場(chǎng)是一種近幾年比較流行的鄉(xiāng)村旅游模式。它主要是指為滿足人們放牧、觀光、度假、休閑、放松心情等而形成的一種新的旅游模式。這種形式讓人們更多的了解人們的生活習(xí)慣，感受到了農(nóng)場(chǎng)氣息。最近幾年，在臺(tái)灣舉行的一些會(huì)議大都會(huì)移到休閑的農(nóng)場(chǎng)舉行。

 

(二)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

 

1、缺乏政府引導(dǎo)及規(guī)劃。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展伴隨著人們需求的多樣化不斷地進(jìn)步，不斷地壯大。但各種各樣的問題也隨之而來。一是由于在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過程中缺乏科學(xué)的政府指導(dǎo)和規(guī)劃，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游在發(fā)展過程中出現(xiàn)分工不合理、開發(fā)目標(biāo)不明確、規(guī)劃不合理的混亂局面;二是由于鄉(xiāng)村旅游投入產(chǎn)出的時(shí)間比較長(zhǎng)，往往都是一任政府官員投入到下任才能有效產(chǎn)出，所以旅游相關(guān)部門不愿對(duì)其投入太多的資金和時(shí)間進(jìn)行管理，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展沒有明確的方向。

 

2、環(huán)境衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施較差。鄉(xiāng)村普遍在醫(yī)療衛(wèi)生、飲食衛(wèi)生和廁所衛(wèi)生等方面，設(shè)施設(shè)備條件較差，村民的衛(wèi)生觀念落后。許多的景點(diǎn)出現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施配套不完善，高科技產(chǎn)品不多，服務(wù)和宣傳沒有做到位，導(dǎo)致出現(xiàn)“一次游”現(xiàn)象，很多游客去過一次就不想再去了，“回頭率”比較低。此外，鄉(xiāng)村的交通也是比較落后的，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游突發(fā)事件的安全應(yīng)急系統(tǒng)也比較落后。

 

3、鄉(xiāng)村旅游缺乏專業(yè)人才，服務(wù)水平不高，缺乏服務(wù)意識(shí)。旅游也是一個(gè)集合了吃、住、行、游、購(gòu)、娛為一體的綜合業(yè)，對(duì)服務(wù)水平要求很高。在我國(guó)，為鄉(xiāng)村旅游提供服務(wù)的大多數(shù)是當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的農(nóng)民，他們的服務(wù)意識(shí)淺淡，沒經(jīng)過專業(yè)技能的培訓(xùn)，更沒有專業(yè)人員參與其中，這些導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游長(zhǎng)期處在停滯不前的狀態(tài)，也是當(dāng)前亟須解決的問題。

 

4、開發(fā)經(jīng)營(yíng)者的思路存在缺陷，沒有把農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)有機(jī)地結(jié)合起來。鄉(xiāng)村旅游是農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相互融合的產(chǎn)物，其產(chǎn)品不僅是區(qū)別于其他旅游產(chǎn)品，同時(shí)也是一種融進(jìn)了現(xiàn)代化技術(shù)的新的農(nóng)業(yè)管理模式。各地區(qū)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展也存在一定的差異，人們對(duì)于鄉(xiāng)村旅游業(yè)的認(rèn)識(shí)也存在著極大的誤區(qū)：一是只是發(fā)展旅游，沒有將農(nóng)業(yè)與旅游進(jìn)行結(jié)合，導(dǎo)致鄉(xiāng)村名存實(shí)亡;二是農(nóng)業(yè)的經(jīng)營(yíng)者對(duì)于鄉(xiāng)村旅游的認(rèn)知不到位，只重視土地本身的耕耘收果的農(nóng)業(yè)單一的經(jīng)營(yíng)理念，認(rèn)為旅游業(yè)只是一個(gè)副業(yè)，可有可無。

二、鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

 

(一)鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的正面影響

 

1、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)整合，推動(dòng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村旅游作為新興的社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展演變而來的產(chǎn)物，它有效地促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的整合，促進(jìn)了農(nóng)民觀念的轉(zhuǎn)變，為農(nóng)民發(fā)家致富拓寬了道路，同時(shí)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的步伐，帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

 

2、“鄉(xiāng)村游”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)多元化。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)興起為農(nóng)村解決了農(nóng)民勞動(dòng)力剩余的問題。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)不僅帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也為周邊地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品的銷售開辟了銷售渠道，間接帶動(dòng)了周邊地區(qū)的發(fā)展。隨著鄉(xiāng)村旅游的逐漸壯大，旅游接待所需的產(chǎn)品總量也在不斷增加，這種現(xiàn)象使產(chǎn)品提供這條產(chǎn)業(yè)鏈不斷向外延伸，逐漸擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)面，形成產(chǎn)業(yè)群。

 

3、加快了農(nóng)村基礎(chǔ)建設(shè)改造步伐。鄉(xiāng)村旅游的興起不僅僅解決了大部分村民的就業(yè)問題，同時(shí)帶動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加快了農(nóng)村城市化步伐。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)采取了集體投資或個(gè)人投資的方式兩者結(jié)合起來形成一股力量，朝著共同的方向努力，才能更好地改善農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施狀況。通過政府和農(nóng)民的共同努力使得鄉(xiāng)村在道路、照明、通訊、垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施方面有了很大的改善。

 

4、提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)，促進(jìn)陳舊觀念的推陳出新。為了能夠搞好鄉(xiāng)村旅游，提高各方面的能力，如接待能力、語言能力等。政府為提高村民各方面的能力，特意對(duì)村民進(jìn)行語言培訓(xùn)、技能培訓(xùn)、禮儀培訓(xùn)、專業(yè)知識(shí)培訓(xùn)等，為村民提供外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，村民們積極參加，使鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的整體素質(zhì)有了很大的提高。隨著大批游客的不斷涌入，城鎮(zhèn)的先進(jìn)技術(shù)、文化知識(shí)、道德觀念、思維方式等等新奇的事物帶進(jìn)了鄉(xiāng)村，使貧窮落后的鄉(xiāng)村受到了城鎮(zhèn)文化的熏陶逐漸改變了腐朽陳舊的舊思想，促進(jìn)了城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村之間的交流。對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

 

(二)鄉(xiāng)村旅游對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

 

1、造成鄉(xiāng)村環(huán)境污染，破壞生態(tài)環(huán)境。第一，旅游是一種消費(fèi)活動(dòng)，在消費(fèi)的過程中會(huì)產(chǎn)生一定的生活垃圾，隨著游客數(shù)量和旅游活動(dòng)的增加，生活垃圾越來越多，對(duì)環(huán)境的污染越來越嚴(yán)重;第二，在鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)過程中勢(shì)必要對(duì)道路、旅游景點(diǎn)進(jìn)行修整改造，這些會(huì)導(dǎo)致當(dāng)?shù)卦械纳鷳B(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞，尤其是沒有經(jīng)過科學(xué)指導(dǎo)規(guī)劃，盲目開發(fā)，超載使用旅游資源，這會(huì)使鄉(xiāng)村的生態(tài)嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致自然生態(tài)自身修復(fù)能力下降，被破壞的生態(tài)環(huán)境很難得到修復(fù)。

 

2、影響當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪刃颉｀l(xiāng)村旅游的發(fā)展在為農(nóng)民帶來利益的同時(shí)也為人們的日常生活帶來了困擾。鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)建設(shè)的過程中會(huì)產(chǎn)生一定的噪音，這會(huì)影響到人們的正常休息。隨著游客的大量涌入，當(dāng)?shù)鼐用竦墓苍O(shè)施被侵占，自由空間受到局限，物價(jià)也隨著游客的不斷涌入上漲嚴(yán)重，使當(dāng)?shù)鼐用竦纳畛霈F(xiàn)混亂，這些導(dǎo)致居民不但沒有在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展中獲取利益，而且自己的日常生活受到影響，最終會(huì)造成鄉(xiāng)村居民對(duì)游客產(chǎn)生抱怨和怨恨。

 

3、影響社會(huì)風(fēng)氣，產(chǎn)生社會(huì)問題。第一，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展使得大量的城鎮(zhèn)居民涌入農(nóng)村，他們的到來不僅帶來城鎮(zhèn)先進(jìn)的科學(xué)文化，也會(huì)帶來如拜金主義等腐朽思想，導(dǎo)致憨厚敦實(shí)、淳樸善良的民俗文化受到侵蝕和沖擊，淳樸民風(fēng)逐漸喪失殆盡;第二，城鎮(zhèn)居民的穿著打扮和消費(fèi)水平，讓淳樸的村民從心理上產(chǎn)生自卑感，不利于鄉(xiāng)村健康的社會(huì)風(fēng)氣形成;第三，女性與生俱來的溝通能力及細(xì)心周到是推動(dòng)旅游發(fā)展的重要力量。但是，有些心術(shù)不正的女性為了金錢，成為了招攬游客的賺錢工具，最終導(dǎo)致家庭破裂，助長(zhǎng)了黃、毒等犯罪活動(dòng)的瘋漲。

 

三、鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的對(duì)策

 

(一)依靠政府科學(xué)開發(fā)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展必須要在政府的指導(dǎo)下統(tǒng)一規(guī)劃改造，才能走向產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展依靠政府的指導(dǎo)開發(fā)，開發(fā)迅速，投資效益高。就目前來看，大多數(shù)的鄉(xiāng)村旅游存在開發(fā)目的不明確，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，政府應(yīng)正面引導(dǎo)，合理規(guī)劃，整合資源，使鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展得到有效的保證。

 

(二)改善基礎(chǔ)設(shè)施，增強(qiáng)服務(wù)理念，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。近年來，國(guó)家將基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重點(diǎn)從城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，使得農(nóng)村在交通、通訊、供電、飲水等方面得到了很大的解決，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。政府部門在發(fā)展旅游時(shí)要積極引導(dǎo)和教育鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員養(yǎng)成講究衛(wèi)生的好習(xí)慣，為游客提供一個(gè)可以讓他們放心的旅游環(huán)境。

 

(三)文化與旅游有機(jī)組合，生產(chǎn)特色產(chǎn)品，增加收入。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)應(yīng)注重對(duì)民俗、民族文化有力的保護(hù)，開發(fā)出有代表性的文化旅游產(chǎn)品。旅游者對(duì)各地鄉(xiāng)村具有民俗文化氣息的旅游產(chǎn)品情有獨(dú)鐘。鄉(xiāng)村旅游開發(fā)將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、農(nóng)業(yè)特色融合入旅游產(chǎn)品的生產(chǎn)中，將文化一產(chǎn)品完美結(jié)合，打造當(dāng)?shù)靥赜械穆糜萎a(chǎn)品。這些改善不僅滿足了游客的需求，也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

 

(四)加強(qiáng)政府監(jiān)管，合理開發(fā)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)要有依有據(jù)，應(yīng)根據(jù)旅游部門的相關(guān)規(guī)定進(jìn)行開發(fā)，不能有違反法律法規(guī)的行為。各級(jí)政府要對(duì)鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)，不能弄虛作假。一是要積極落實(shí)與旅游息息相關(guān)的環(huán)境保護(hù)法等法律，使得鄉(xiāng)村旅游在開發(fā)的過程既能順利進(jìn)行又不違背法律;二是根據(jù)當(dāng)?shù)氐木唧w情況制定相關(guān)的法理法規(guī);三是要獎(jiǎng)罰分明，對(duì)于發(fā)展鄉(xiāng)村旅游表現(xiàn)好的給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于那些違法開發(fā)的進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰。

 

(五)加強(qiáng)宣傳力度，完善網(wǎng)上營(yíng)銷。鄉(xiāng)村旅游的宣傳力度相比較其他旅游風(fēng)景區(qū)的宣傳力度簡(jiǎn)直是小巫見大巫。鄉(xiāng)村旅游在宣傳這方面力量比較薄弱，由于起步晚，再加上在發(fā)展過程中遇到的其他問題，導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品銷量不好。首先，要突出鄉(xiāng)村特色，以特色來吸引游客的眼球，然后抓住顧客的心理進(jìn)行合理銷售;其次，鼓勵(lì)旅行社對(duì)鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行宣傳，吸引更多的旅游者前來鄉(xiāng)村旅游。另外，政府相關(guān)部門也要在網(wǎng)絡(luò)上建立銷售平臺(tái)，讓鄉(xiāng)村旅游隨處可見，深入人心，為更好地銷售旅游產(chǎn)品做好萬全準(zhǔn)備。

篇7

一、鄉(xiāng)村旅游和江西新農(nóng)村建設(shè)

在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,政府把鄉(xiāng)村旅游作為穩(wěn)定農(nóng)村、避免農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的重要手段,鄉(xiāng)村旅游已具相當(dāng)規(guī)模。我國(guó)現(xiàn)代鄉(xiāng)村旅游發(fā)展較晚,始于20世紀(jì)80年代后期,但對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、增加農(nóng)民收入和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村卻影響深遠(yuǎn)。因?yàn)殡S著現(xiàn)代旅游的發(fā)展,鄉(xiāng)村旅游已成為人們回歸自然、放逸身心、感受自然野趣、體驗(yàn)農(nóng)村生活、進(jìn)行休閑娛樂的主要方式之一。實(shí)踐證實(shí),大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游不僅豐富了旅游活動(dòng)的內(nèi)容,擴(kuò)大了旅游容量,而且?guī)?dòng)了農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,加速了農(nóng)民脫貧致富,促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為解決“三農(nóng)”新問題和全面建設(shè)小康社會(huì)提供了一條有效的途徑。

二、江西鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展目前狀況及存在的新問題

為充分發(fā)揮旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的促進(jìn)功能,國(guó)家旅游局將2006年確定為“中國(guó)鄉(xiāng)村旅游年”,以“新農(nóng)村、新旅游、新體驗(yàn)、新風(fēng)尚”為主旋律的鄉(xiāng)村旅游在全國(guó)各地異軍突起。早在

四、五年以前江西就有一些鄉(xiāng)村搞起了以欣賞田園風(fēng)光、感受地方風(fēng)俗、品味特色農(nóng)家飯菜為主要內(nèi)容的旅游活動(dòng),如廬山腳下的農(nóng)家飯莊等。目前,在將江西建設(shè)成為“東南沿海發(fā)達(dá)地區(qū)的后花園”的戰(zhàn)略思想主導(dǎo)下,全省各地都在本著“政府主導(dǎo)、農(nóng)民自主、市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營(yíng)、突出特色、可持續(xù)發(fā)展”的方針,把發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游和推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、特色化相結(jié)合,積極扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展,使不少偏遠(yuǎn)山村初嘗發(fā)展旅游的好處。鄉(xiāng)村旅游成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

1.江西鄉(xiāng)村旅游資源豐富。江西自古以來就是物華天寶、人文薈萃之地,不僅有風(fēng)光秀美的名山大川、江河湖泊,更有我們祖先辛勤耕耘留下的寶貴遺產(chǎn)。有世界雙遺產(chǎn)的廬山、革命圣地八百里井岡、道家勝地三清山和龍虎山、中國(guó)第一大淡水湖——鄱陽湖,中國(guó)最美的鄉(xiāng)村——婺源等自然景觀;有千古第一村——流坑、客家文化的象征——贛南圍屋、人間絕境——上堡梯田等聞名的人文景觀;有萍鄉(xiāng)儺神舞、興國(guó)山歌、贛南采茶戲等民間戲曲歌舞;有南豐蜜桔、信豐臍橙、興國(guó)紅鯉魚、樟樹藥材、婺源綠茶、萍鄉(xiāng)臘肉、上饒夏布等品種繁多的土特產(chǎn);有候鳥之鄉(xiāng)、毛筆之鄉(xiāng)、煙花之鄉(xiāng)、夏布之鄉(xiāng)、客家風(fēng)情之鄉(xiāng)等特色村鎮(zhèn);有景德古窯、新干商墓等文化遺產(chǎn),旅游資源極為豐富。

2.江西鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式多種多樣。江西鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開發(fā)模式大致有4種摘要:(1)村落民居旅游模式,即以村落民居建筑為憑借和吸引物,開發(fā)旅游項(xiàng)目。如以贛南客家圍屋、安義古村、婺源徽派古建筑群等以古民房、古宅為憑借進(jìn)行開發(fā);南昌郊區(qū)則以新農(nóng)村新風(fēng)貌為憑借,來展示改革開放給農(nóng)村帶來的巨大變化。(2)民俗風(fēng)情旅游模式,即以農(nóng)村的風(fēng)土人情、民俗文化為憑借和吸引物,充分展現(xiàn)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土特色、民俗風(fēng)情。如萍鄉(xiāng)的上栗儺神節(jié)和湘東春鑼、贛南客家文化、興國(guó)山歌節(jié)、信豐臍橙節(jié)、樟樹藥材節(jié)等。(3)田園生態(tài)旅游模式,即以農(nóng)村田園生態(tài)環(huán)境和各種農(nóng)事活動(dòng)為憑借和吸引物,“吃農(nóng)家屋、住農(nóng)家屋、干農(nóng)家活、摘農(nóng)家果、做農(nóng)家事”,將農(nóng)村生態(tài)和農(nóng)事風(fēng)情、旅游和休閑相結(jié)合,以滿足城市居民回歸自然的心理需求。如廬山腳下的農(nóng)家飯莊、上堡梯田等。(4)綜合型的鄉(xiāng)村旅游模式,即將各類型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品集中于一體進(jìn)行開發(fā)。如星子縣開發(fā)的溫泉度假村,位于廬山之南的秀峰腳下,交通方便、環(huán)境幽雅清靜,就是一個(gè)很好的商務(wù)會(huì)議型鄉(xiāng)村旅游的好去處。

3.江西鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)群體相對(duì)集中,多以自助游為主。鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)野農(nóng)村風(fēng)光和活動(dòng)為吸引物、以城市居民為目標(biāo)市場(chǎng)、以滿足旅游者娛樂求知和回歸自然等為目的的一種旅游方式。旅游者參加鄉(xiāng)村旅游,其動(dòng)機(jī)一般是摘要:(1)對(duì)田園風(fēng)光的向往,尋求回歸大自然的享受;(2)擴(kuò)大知識(shí)面、開拓視野,非凡是增加少年兒童對(duì)農(nóng)村、農(nóng)事和大自然的了解;(3)各種類型的故地重游,如“知青情結(jié)”、“尋根情結(jié)”的推動(dòng);(4)渴望對(duì)神秘的傳統(tǒng)文化、民俗文化的了解。這就決定了鄉(xiāng)村旅游的主要消費(fèi)群體就是城市居民,江西也不例外。有關(guān)調(diào)查顯示,人們正在逐步放棄過去那種集中式的(如黃金周)、拉練式的長(zhǎng)途跋涉,而更加鐘情于在城市周邊地區(qū)一兩天、兩三日的度假休閑,非凡是雙休日的鄉(xiāng)村旅游。因?yàn)猷l(xiāng)村旅游時(shí)間短、消費(fèi)水平不高、多以散客為主,旅行社普遍對(duì)此喜好不高,游客多以隨心所欲、閑庭信步式的自助游為主。

江西鄉(xiāng)村旅游雖然在近幾年有了長(zhǎng)足的發(fā)展,如樂安流坑村在港澳地區(qū)也小有名氣、婺源甚至贏得了“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”的美譽(yù)。但是江西鄉(xiāng)村旅游特色化、規(guī)范化、規(guī)模化水平低,品牌意識(shí)差、重開發(fā)輕保護(hù),也是不爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。

1.江西鄉(xiāng)村旅游層次較低。中國(guó)社科院旅游探究中心探究員魏小安將鄉(xiāng)村旅游劃分為三個(gè)層次摘要:第一是農(nóng)業(yè)旅游,主要的表現(xiàn)方式是“農(nóng)家樂”;第二是農(nóng)村旅游;第三是農(nóng)民旅游。江西的鄉(xiāng)村旅游大多還局限于低層次的“農(nóng)家樂”,以吃農(nóng)家飯為主,對(duì)鄉(xiāng)村旅游的文化內(nèi)涵挖掘不夠。實(shí)際上,鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該是將帶有濃厚地方特色的自然和文化遺產(chǎn)作為可持續(xù)發(fā)展的旅游資源,圍繞行、游、住、食、購(gòu)、娛6大要素,將其精心設(shè)計(jì)制作成具有吸引力的旅游產(chǎn)品,包括摘要:文化探密、休閑度假、康體健身、生態(tài)觀光、體驗(yàn)生活等。

2.江西鄉(xiāng)村旅游配套建設(shè)不到位。很多地方由于資金投入不足,一些鄉(xiāng)村的道路、停車場(chǎng)地、公共廁所、垃圾處理、通訊設(shè)施、住宿和飲食衛(wèi)生都存在不同程度的新問題。

3.江西鄉(xiāng)村旅游人才匱乏,管理水平低。目前,江西鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目政府投入不足,大多以村民自我管理為主,人才的嚴(yán)重匱乏導(dǎo)致管理的不到位。而鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者知識(shí)缺失,只知其一,不知其二,也讓不少游客乘興而來、敗興而歸。筆者曾陪幾位慕名而來的遠(yuǎn)道朋友前往有“千古第一村”之稱的流坑,流坑村在古代共出了2位狀元、78位進(jìn)士,可謂人才輩出,文化底蘊(yùn)深厚;其頗有特色的明清古建筑,雖屢經(jīng)戰(zhàn)亂,仍保持完好,是江西難得的古建筑遺產(chǎn)。然而,其管理水平卻不容樂觀。就是其作為流坑百年滄桑歷史見證的祠堂,里面也是雜物橫存。

4.江西鄉(xiāng)村旅游綜合開發(fā)水平低。近幾年,江西鄉(xiāng)村旅游呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好態(tài)勢(shì),但大多僅局限于觀光旅游、吃農(nóng)家飯,而對(duì)旅游的延伸產(chǎn)品開發(fā)嚴(yán)重不足。仍以流坑為例,在整個(gè)流坑村居然沒有一處具有地方特色的農(nóng)產(chǎn)品或手工制品的商店。流坑村的道路頗有特色,都是用鵝卵石鋪就而成,有天然按摩器之稱,為行走方便村民都穿用千針萬線手工納就的布鞋,筆者一行聽了導(dǎo)游小姐的講解后,為了旅游更加舒適,也為了更好地融入古樸的小村之中,都想買雙布鞋,卻只能是帶著遺憾而歸。

5.村民生態(tài)保護(hù)意識(shí)亟待提高。村民是鄉(xiāng)村旅游的主要受益者,但小農(nóng)意識(shí)濃厚,只注重眼前利益。如為建度假村而隨意破壞生態(tài),導(dǎo)致污水橫流、蚊蟲肆虐的現(xiàn)象隨處可見,使旅游者感到是在花錢買罪受。廈門大學(xué)旅游人類學(xué)教授彭兆榮曾一針見血地指出,“要讓當(dāng)?shù)厝耸煜さ?貧瘠的土地、污染的河流、貧寒的生活、骯臟的環(huán)境、鳥獸罕至的農(nóng)村是不會(huì)對(duì)游客產(chǎn)生吸引力的。只有保持完好的自然生態(tài)、農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗和鮮明的民族特色,他們的村寨才能成為游客熱選的旅游目的地”。努力提高村民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)勢(shì)在必行。

三、精心打造品牌,促進(jìn)江西鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展

無庸諱言,鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展關(guān)系到江西農(nóng)民的脫貧致富,關(guān)系到江西農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整,也直接影響到江西新農(nóng)村建設(shè)成敗。因此,樹立科學(xué)發(fā)展觀,精心打造特色旅游,促進(jìn)江西鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.政府主導(dǎo),規(guī)劃先行。江西鄉(xiāng)村旅游起步晚,各地發(fā)展不平衡,因此各級(jí)政府要堅(jiān)持“多予少取放活”的方針,加大政府導(dǎo)向性投入。鄉(xiāng)村旅游又是一個(gè)系統(tǒng)工程,規(guī)劃必須先行。為避免景點(diǎn)建設(shè)中一哄而上和雷同建設(shè)帶來的弊端,政府必須發(fā)揮其主導(dǎo)功能,組織專家為鄉(xiāng)村旅游把脈,對(duì)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)實(shí)行區(qū)域化布局和差異化規(guī)劃設(shè)計(jì)。同時(shí),任何一種資源的開發(fā)都會(huì)對(duì)原先的狀態(tài)造成變化或破壞。變是必然的,不變是相對(duì)的,關(guān)鍵是要如何在發(fā)展中保護(hù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然環(huán)境和文化遺產(chǎn),這是鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的核心新問題。因此,在規(guī)劃中,我們必須把握幾條原則摘要:(1)因地制宜、突出特色,盡量做到“一村一品”,避免程式化;(2)貼近自然、保持鄉(xiāng)土特色,避免城鎮(zhèn)化;(3)注重人文和自然的和諧融合、傳承傳統(tǒng)民族民俗文化,避免過度現(xiàn)代化;(4)統(tǒng)籌規(guī)劃、配套設(shè)施到位,避免低檔化。

2.市場(chǎng)定位,創(chuàng)造需求。毫無疑問,鄉(xiāng)村旅游的主要消費(fèi)群體是城市居民。長(zhǎng)期生活在高樓林立、喧囂擁擠、空氣污染、景觀呆板的城市,加之快速的生活節(jié)奏、激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),使許多人產(chǎn)生了向往大自然、渴望放松身心、回歸大自然的強(qiáng)烈愿望。針對(duì)市場(chǎng)需求,我們必須積極創(chuàng)造美麗的環(huán)境、便利的交通、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)、特色的項(xiàng)目,做到處處特色突出、品位高雅、文化悠遠(yuǎn)、民風(fēng)淳樸,充分體現(xiàn)人和自然的和諧融合。讓消費(fèi)者在緊張的工作之余,下榻農(nóng)家庭院,品嘗山野菜、農(nóng)家飯;或游走古宅深處,欣賞先人的杰作,感悟歷史的久遠(yuǎn);或圍坐篝火旁,燒烤野炊、享盡人間美食,觀民俗表演、盡享民風(fēng)鄉(xiāng)土之情;或垂釣于田野池塘,體味鄉(xiāng)村文化;或徜徉田園,采摘時(shí)令蔬菜、新鮮水果,分享收獲的喜悅,讓消費(fèi)者真正得到心靈的放松。

3.挖掘遺產(chǎn),突出特色。消費(fèi)者對(duì)假日旅游的需求更趨于個(gè)性化和多樣化。新西蘭的旅游人類學(xué)專家科林·比姆指出,“一個(gè)地方的獨(dú)特之處就是這個(gè)地方的主要財(cái)富……假如你們有獨(dú)特的建筑,那么就保護(hù)它們,并讓它依舊是古雅的模樣;假如你們有獨(dú)特的音樂、歌謠或舞蹈,那么你們就保護(hù)它們,讓它古色古香;假如你們有獨(dú)特的耕作方法,那么你們就保護(hù)它們,并教給他人;假如你們有傳統(tǒng)的文化信仰,那么就保護(hù)它們,并熏陶他人。千萬不要破壞這些資源!”因此,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游就是要保留本地特色,不能盲目跟風(fēng)。保持村寨的原始風(fēng)貌以及當(dāng)?shù)鼐用袢匀贿€有的傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)尚、淳樸厚道的自然秉性,真正體現(xiàn)“人住農(nóng)家院,享受田園樂”,才是成功的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)。如開發(fā)和完善特色農(nóng)業(yè)游、瓷都文化游、客家文化游、道教文化游等。

4.培育人才,提升素質(zhì)。在目前難以引進(jìn)高層次管理人才到鄉(xiāng)村進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游探究和管理的情況下,發(fā)現(xiàn)人才、培育人才尤為重要。要把提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質(zhì)作為“培育新農(nóng)民”的重要內(nèi)容。通過培訓(xùn),使村民熟悉到他們是鄉(xiāng)村旅游最大的受益者,熟悉到只有潔凈美麗的環(huán)境才能吸引游客,提高村民的環(huán)保意識(shí),改變那些不講衛(wèi)生的陋習(xí);通過培訓(xùn),使村民充分熟悉到鄉(xiāng)村旅游能否可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵,在于他們對(duì)自己文化價(jià)值的熟悉,成為自己文化的主動(dòng)傳承者和保護(hù)者;通過培訓(xùn),強(qiáng)化服務(wù)意識(shí),改變過去那種散漫、自由、不受約束的壞習(xí)慣;通過培訓(xùn),提高整體的接待水平;通過培訓(xùn),探究開發(fā)旅游的延伸產(chǎn)品,提高農(nóng)特產(chǎn)品的附加值,進(jìn)而改善當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。概而言之,就是要通過培訓(xùn),造就一批守法紀(jì)、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、講誠(chéng)信的鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)人才,進(jìn)而扶植一批經(jīng)營(yíng)水平高、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)、市場(chǎng)信譽(yù)好、發(fā)展后勁足的鄉(xiāng)村旅游企業(yè)。

篇8

關(guān)鍵詞：景寧縣;鄉(xiāng)村旅游;發(fā)展對(duì)策

收稿日期：20120405

基金項(xiàng)目：2011年度麗水市社科聯(lián)課題(編號(hào):LB201151)資助

作者簡(jiǎn)介：杜曉芬（1968—），女，浙江景寧人，副教授，碩士，主要從事旅游文化方面的研究與教學(xué)工作。中圖分類號(hào)：F570文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16749944(2012)05026003

1引言

鄉(xiāng)村旅游是指以農(nóng)村社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所,以鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、森林景觀、農(nóng)林生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、鄉(xiāng)村自然生態(tài)環(huán)境和社會(huì)文化風(fēng)俗為吸引物,以都市居民為目標(biāo)市場(chǎng),以領(lǐng)略農(nóng)村鄉(xiāng)野風(fēng)光、體驗(yàn)農(nóng)事生產(chǎn)勞作、了解風(fēng)土民俗和回歸自然為旅游目的的一種旅游方式。鄉(xiāng)村旅游既包括了鄉(xiāng)村觀光農(nóng)業(yè)旅游,又包括鄉(xiāng)村民俗文化風(fēng)情旅游,還包括鄉(xiāng)村休閑度假旅游和鄉(xiāng)村自然生態(tài)旅游,是具有地域性和綜合性的新型旅游業(yè)。這種新型的旅游方式讓人們回歸到大自然當(dāng)中,去體驗(yàn)城市嘈雜環(huán)境中所沒有的生活。“返璞歸真,怡然自得”是現(xiàn)在都市人們所追求的一種生活,鄉(xiāng)村旅游恰以回歸自然、貼近自然的理念,滿足了人們的這種愿望。

隨著社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的深入開展,各級(jí)各部門扶持新農(nóng)村政策的出臺(tái),鄉(xiāng)村旅游面臨著大好發(fā)展機(jī)遇。鄉(xiāng)村旅游作為一種蓬勃發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè),它與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展,尤其是與農(nóng)村、農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切相連,為新農(nóng)村建設(shè)提供了有利支撐。鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)了農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整,增強(qiáng)了城鄉(xiāng)交流,擴(kuò)大了農(nóng)民就業(yè),增加了農(nóng)民收入,展現(xiàn)出了巨大的市場(chǎng)潛力和廣闊的發(fā)展前景。

2景寧畬族自治縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

景寧畬族自治縣隸屬中國(guó)生態(tài)第一市麗水市,曾榮獲“中國(guó)國(guó)際旅游文化目的地”、“中國(guó)最佳民族風(fēng)情旅游名縣”、“中華最佳文化生態(tài)旅游勝地”等稱號(hào)。作為全國(guó)唯一的畬族自治縣、華東唯一的少數(shù)民族自治縣,擁有一張“畬鄉(xiāng)文化”的金名片,民族風(fēng)情獨(dú)特。

景寧縣地處甌江、飛云江兩江源頭,是浙江省重要的生態(tài)屏障,具有良好的生態(tài)環(huán)境和自然景觀,素有“浙西的西雙版納,華東香格里拉”之譽(yù)。再者,景寧縣靠近杭州、寧波、金華和溫州等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市,旅游區(qū)位半徑小,交通易達(dá)性良好。這些都是發(fā)展旅游得天獨(dú)厚的資本,旅游業(yè)已成為景寧富民強(qiáng)縣的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè),鄉(xiāng)村旅游發(fā)展格局漸成規(guī)模。

近幾年來,景寧縣少數(shù)民族古老的村落、傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、自由歡快的民俗節(jié)日等鄉(xiāng)村旅游資源,吸引了越來越多的省內(nèi)外游客前來觀光旅游。僅2011年景寧全年全縣共接待國(guó)內(nèi)外游客240.02萬人次,實(shí)現(xiàn)旅游總收入10.01億元,首次突破10億元大關(guān),標(biāo)志著景寧旅游業(yè)進(jìn)入大產(chǎn)業(yè)行列。全縣有星級(jí)農(nóng)家樂104戶,旅游紀(jì)念品生產(chǎn)廠家27家,三星級(jí)旅游餐館5家、旅游商品購(gòu)物商店5家、旅游特色商品6個(gè)和特色旅游演出產(chǎn)品4個(gè),娛樂旅游活動(dòng)全面繁榮,旅游人數(shù)和旅游收入年度遞增均在30%以上。鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)成為提升景寧畬族自治縣旅游產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要力量。同時(shí),鄉(xiāng)村旅游在促進(jìn)一方經(jīng)濟(jì)、造福一方百姓、保護(hù)一方山水、傳承一方文化等方面也起著舉足輕重的作用。因此,大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對(duì)景寧縣來說意義重大。

3存在的問題

3.1經(jīng)濟(jì)薄弱,基礎(chǔ)設(shè)施差

景寧縣是國(guó)家重點(diǎn)扶貧縣,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱。鄉(xiāng)村旅游業(yè)雖然有所發(fā)展,但總體上尚處于起步階段,鄉(xiāng)村旅游業(yè)主要以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主體,政府投入較少。由于資金投入有限,大部分鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后,服務(wù)功能不全,不能滿足游客需求。如道路路況差,停車場(chǎng)、衛(wèi)生間等公共設(shè)施簡(jiǎn)陋,生活污水和垃圾處理設(shè)施缺乏,衛(wèi)生狀況差,旅游旺季住宿床位緊張等。同時(shí),農(nóng)村的電路較為老化,隨著“農(nóng)家樂”規(guī)模的逐步擴(kuò)大,用電量逐步增加;一些景點(diǎn)尚未開發(fā)就對(duì)游客開放,如爐西峽等,因此存在一定的安全隱患。

3.2高品位品牌資源缺乏,旅游產(chǎn)品功能單一

景寧縣自然景觀和生態(tài)環(huán)境優(yōu)越,兼之少數(shù)民族的神秘色彩,鄉(xiāng)村旅游資源豐富,但缺乏有效整合,基本上停留在低層次開發(fā)的水平,品牌產(chǎn)品嚴(yán)重缺乏。自然型旅游資源中的水域類資源開發(fā)深度不夠,如爐西峽、大均漂流等。縣域內(nèi)景點(diǎn)雖然數(shù)量眾多,但過于分散且單一規(guī)模小,未形成有影響力和知名度的品牌景點(diǎn)和旅游產(chǎn)品。同時(shí),現(xiàn)有的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新不足,單品單一化同質(zhì)化嚴(yán)重,對(duì)地方文化內(nèi)涵挖掘有限,還局限于自主發(fā)展的“農(nóng)家樂”鄉(xiāng)村旅游范疇,停留在滿足旅游者觀光、“居農(nóng)家屋、吃農(nóng)家飯、摘農(nóng)家果”等傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目上,沒有將獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村民俗、民族特色和自然景觀資源有效整合。

3.3缺乏系統(tǒng)的營(yíng)銷管理

2011年景寧畬族自治縣風(fēng)景旅游局先后投入500多萬元,策劃了一系列的媒體形象宣傳活動(dòng),開展了十大媒體宣傳,有效提升了畬鄉(xiāng)旅游形象和影響力。但是,這種單一的媒體投放模式并未形成立體的宣傳推廣體系,銷售網(wǎng)絡(luò)欠健全,宣傳力度不足。當(dāng)今社會(huì)一種流行的營(yíng)銷手段是網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,但這一營(yíng)銷手段并未普及到鄉(xiāng)村旅游業(yè)當(dāng)中。

同時(shí),很多農(nóng)民固守著原有的銷售模式,在家坐等顧客上門,缺乏主動(dòng)推銷自己產(chǎn)品和服務(wù)的意識(shí)。且“農(nóng)家樂”的銷售網(wǎng)絡(luò)較為松散,缺乏一定的正規(guī)性與模式性,很多發(fā)展思路來源于當(dāng)?shù)卮迕竦闹饔^意識(shí)而缺乏一些科學(xué)的研究理論。

3.4經(jīng)營(yíng)理念與意識(shí)存在偏差

經(jīng)營(yíng)者與管理者往往十分愿意在旅游硬件設(shè)施上(比如場(chǎng)地等)進(jìn)行投入,卻對(duì)吸引客源的一些至關(guān)重要因素,如地方特色、鄉(xiāng)村環(huán)境、服務(wù)水平和從業(yè)人員素質(zhì)等方面重視不夠。此外,鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)及管理者大多依賴經(jīng)驗(yàn)經(jīng)營(yíng),而對(duì)學(xué)習(xí)他人先進(jìn)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)的積極性不高;在開展鄉(xiāng)村旅游方面單兵作戰(zhàn)的多,團(tuán)結(jié)協(xié)作的少,總體上看,鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)與管理者致力于樹立景區(qū)品牌形象的意識(shí)不強(qiáng)。

3.5鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的專業(yè)素質(zhì)較差

鄉(xiāng)村旅游的高素質(zhì)管理人才和服務(wù)人員的缺乏是一個(gè)不容忽視的問題。很多鄉(xiāng)村旅游企業(yè)采取的是家族式管理,由于村民文化水平不高,服務(wù)意識(shí)淡薄,而且開發(fā)鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理者對(duì)從業(yè)人員也沒有進(jìn)行系統(tǒng)有效的培訓(xùn),與旅游接待服務(wù)的要求存在較大的反差。另外,由于現(xiàn)階段對(duì)鄉(xiāng)村旅游的研究探索較少而缺乏高素質(zhì)的專業(yè)鄉(xiāng)村旅游管理人才。

4對(duì)策與建議

4.1因勢(shì)利導(dǎo),明確鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展思路

按照“把旅游業(yè)培育成國(guó)民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)”的總體要求,立足獨(dú)特的民族和生態(tài)資源優(yōu)勢(shì),著力打造生態(tài)休閑養(yǎng)生基地,進(jìn)一步開闊思路,建設(shè)一系列旅游經(jīng)典產(chǎn)品,把旅游和文化充分融合起來,做好做足整合大文章。

注重規(guī)劃引導(dǎo),堅(jiān)持以“農(nóng)”為本的原則。鄉(xiāng)村旅游就是依托良好的生態(tài)環(huán)境,借助特色民俗文化來吸引游客觀光休閑的,其賣點(diǎn)就是與“農(nóng)”相關(guān)的人文、生態(tài)、自然等資源。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,切忌棄“農(nóng)”造景,應(yīng)以“農(nóng)”設(shè)景。在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)過程中,要注重山水、湖泊、林木、物種等生態(tài)自然資源的合理利用和保護(hù),堅(jiān)持保護(hù)性開發(fā)、可持續(xù)發(fā)展。再次要優(yōu)化整合利用自然生態(tài)、民俗風(fēng)情資源,全面構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、服務(wù)良好、效益明顯、獨(dú)具特色,以山水資源、田園風(fēng)光、生態(tài)文化為主,寓觀光旅游、餐飲娛樂、休閑度假為一體的多模式、多層次、多方位的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系。

4.2強(qiáng)調(diào)唯一性,做大做強(qiáng)“中國(guó)畬鄉(xiāng)”旅游品牌

特色化、差異化是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)的生命線,發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)要根據(jù)消費(fèi)者需求,充分利用本地特色資源,深刻挖掘本地文化內(nèi)涵,強(qiáng)化經(jīng)營(yíng)的特色和差異性,精心打造具有鮮明特色的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。同時(shí),要樹立品牌意識(shí),以品牌求提高,以品牌促發(fā)展。

把“美麗鄉(xiāng)村·魅力畬寨”作為景寧縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要載體和主要抓手,以沿路、沿溪、沿景區(qū)、飲用水源保護(hù)區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府所在地、重點(diǎn)民族村、特色文化村、大型下山移民安置點(diǎn)的村莊為重點(diǎn),按照“提升一批、打造一批、改造一批”的思路,整治建設(shè)“生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、村容村貌整潔、產(chǎn)業(yè)特色明顯、鄉(xiāng)土文化濃郁”的“美麗鄉(xiāng)村·魅力畬寨”。

同時(shí),景寧是“九山半水半分田”的典型山區(qū)縣,全縣旅游資源單體數(shù)量豐富,是自然旅游資源和人文旅游資源兼?zhèn)涞牡貐^(qū),地域特色彰顯。原始的自然風(fēng)光、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和眾多的人文景觀、濃重的民族文化,構(gòu)成了景寧旅游資源的獨(dú)特韻味,是發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游業(yè)的基礎(chǔ),也是打造鄉(xiāng)村旅游業(yè)品牌的名片。因此,要加快畬族文化挖掘,加強(qiáng)創(chuàng)新,形成畬族特色的旅游觀光、視聽體驗(yàn)和工藝產(chǎn)品為一體的產(chǎn)業(yè)帶,做大做強(qiáng)“中國(guó)畬鄉(xiāng)”旅游品牌。

4.3創(chuàng)新營(yíng)銷策略,利用網(wǎng)絡(luò)推介

目前,鄉(xiāng)村旅游地區(qū)的經(jīng)營(yíng)者在實(shí)施旅游產(chǎn)品市場(chǎng)營(yíng)銷策略上過于單一,缺乏系統(tǒng)性,如促銷手段仍采取媒介廣告方式,營(yíng)銷渠道仍以旅行社宣傳為主。在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中,鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)者應(yīng)拓寬營(yíng)銷渠道,創(chuàng)新營(yíng)銷策略,塑造個(gè)性化的旅游形象,提升旅游市場(chǎng)營(yíng)銷效率。

(1)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)應(yīng)在營(yíng)銷策略創(chuàng)新上下工夫,不斷優(yōu)化旅游營(yíng)銷策略組合,營(yíng)銷活動(dòng)要靈活多樣、不斷翻新,以吸引游客的注意力。

(2)打造旅游名牌產(chǎn)品。鄉(xiāng)村旅游景區(qū)應(yīng)改變以往單一的利用媒體廣告進(jìn)行宣傳的做法,利用多維視角對(duì)旅游景區(qū)進(jìn)行立體式宣傳。如發(fā)放宣傳冊(cè)、自建網(wǎng)站,積極參加國(guó)內(nèi)外舉辦的旅游展銷會(huì),利用當(dāng)?shù)氐母鞣N媒體有計(jì)劃地舉辦一些節(jié)慶活動(dòng),與攜程、酷訊、樂途等大型旅游類網(wǎng)站合作等。

(3)結(jié)合景寧人在杭州、寧波等地大量開賓館酒店創(chuàng)業(yè)的實(shí)際,可策劃制作景寧旅游形象碟片、旅游宣傳冊(cè)、宣傳單等,通過景寧人自己的渠道,推介景寧的好山好水。

(4)利用微博、人人網(wǎng)等社交網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷,可以通過景寧籍學(xué)子和在外經(jīng)商從政人士的渠道向外界進(jìn)行推銷傳播。

(5)通過舉行作家或攝影采風(fēng)等活動(dòng)對(duì)景寧的秀美風(fēng)光進(jìn)行創(chuàng)作包裝,包括照片、旅游心得體會(huì)等,在各種論壇上發(fā)表,增強(qiáng)景寧風(fēng)光的可觸感,提高景寧的知名度和美譽(yù)度。

4.4改善設(shè)施,營(yíng)造環(huán)境

加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展步伐必須拓寬融資渠道,從根本上解決發(fā)展瓶頸問題。拓寬融資渠道,增加旅游收入,關(guān)鍵是要樹立“經(jīng)營(yíng)旅游”的理念。經(jīng)營(yíng)旅游,走“政府主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、企業(yè)經(jīng)營(yíng)”發(fā)展道路。政府主導(dǎo),就是要把旅游業(yè)當(dāng)作“大戰(zhàn)略、大經(jīng)濟(jì)、大事情”來抓,而不是由政府包辦旅游建設(shè)的投資。市場(chǎng)運(yùn)作,就是要用市場(chǎng)聯(lián)系產(chǎn)銷,讓旅游業(yè)全面走入市場(chǎng)。如在旅游景區(qū)的經(jīng)營(yíng)模式上,可以采取土地轉(zhuǎn)讓(出租)、旅游服務(wù)、農(nóng)家樂和旅游小商品銷售等形式,使當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在旅游項(xiàng)目開發(fā)中增加收入,得到實(shí)惠,充分調(diào)動(dòng)景區(qū)群眾參與旅游經(jīng)營(yíng)、建設(shè)、管理的積極性,增強(qiáng)旅游發(fā)展活力。企業(yè)經(jīng)營(yíng),通過采取經(jīng)營(yíng)權(quán)的轉(zhuǎn)讓、旅游企業(yè)參股培育和引進(jìn)龍頭企業(yè)、采取“公司＋農(nóng)戶”的路子等形式,通過旅游景區(qū)企業(yè)化經(jīng)營(yíng)、市場(chǎng)化運(yùn)作,大力發(fā)展服務(wù)業(yè),發(fā)展紀(jì)念品、傳統(tǒng)工藝品、農(nóng)副土特產(chǎn)品加工產(chǎn)業(yè),實(shí)現(xiàn)旅游與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的良性互動(dòng)。

在提高對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展重要性認(rèn)識(shí)的同時(shí),注重加快道路、停車場(chǎng)、廁所等鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),特別是加大對(duì)食品衛(wèi)生、公共衛(wèi)生等直接關(guān)系到游客身心健康的設(shè)施建設(shè)力度,引導(dǎo)和教育鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員自覺養(yǎng)成講衛(wèi)生、愛衛(wèi)生的良好生活習(xí)慣,購(gòu)置一些必要的衛(wèi)生消毒設(shè)施,抓好各項(xiàng)衛(wèi)生防范措施,為游客營(yíng)造潔凈、健康、衛(wèi)生的旅游環(huán)境,讓游客吃住放心,休閑舒心。

4.5提高一線從業(yè)人員素質(zhì),組建專業(yè)人才隊(duì)伍

爭(zhēng)取政府在政策、資金和技術(shù)上多方面、多層次援助與支持,開展多種形式的人力資源培訓(xùn),提高鄉(xiāng)村旅游一線從業(yè)人員的素質(zhì),重點(diǎn)培養(yǎng)農(nóng)民對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)意識(shí)、保護(hù)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、規(guī)范意識(shí)、法律法規(guī)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)等等,就是要把文化素養(yǎng)低下的農(nóng)民培養(yǎng)成高素質(zhì)的旅游人才。

同時(shí),用優(yōu)厚的待遇聘任旅游界精英參與鄉(xiāng)村旅游管理,著力培養(yǎng)4種人才:一是開拓型的中高級(jí)管理人才,對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源和市場(chǎng)進(jìn)行充分論證和策劃創(chuàng)意,豐富旅游產(chǎn)品,設(shè)計(jì)游客參與性和體驗(yàn)性強(qiáng)的旅游產(chǎn)品,以擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)模,提高發(fā)展速度,挖掘資源潛力;二是具有新思維的創(chuàng)意策劃營(yíng)銷人才,通過建設(shè)旅游網(wǎng)站等現(xiàn)代傳媒搞促銷,走出去開拓市場(chǎng),擴(kuò)大營(yíng)銷覆蓋面和營(yíng)銷力度;三是能編會(huì)演的文藝人才,在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中對(duì)鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘,體現(xiàn)出地域特色文化,包裝民俗文化產(chǎn)品,改變?yōu)橛慰脱莩龅墓?jié)目形式等;四是熟悉特色種植、養(yǎng)殖的高科技人才。

2012年5月綠色科技第5期參考文獻(xiàn)：

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篇9

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；開發(fā)路徑；渝東南

1 渝東南鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)現(xiàn)狀

渝東南是重慶“一圈兩翼”中的東南一翼，是重慶唯一集中連片、也是全國(guó)為數(shù)不多的以土家族和苗族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，包括黔江區(qū)、彭水縣、酉陽縣、武隆縣、秀山縣和石柱縣所轄區(qū)域。這一地區(qū)涵蓋范圍廣、基礎(chǔ)條件差、貧困程度深、經(jīng)濟(jì)實(shí)力弱，是全市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)[1]。但同時(shí)，正是由于相對(duì)割裂封閉的環(huán)境讓這一地域單元的地質(zhì)地貌和自然生態(tài)極少地受到破壞，也較為完好地保留了土家族和苗族獨(dú)特的民俗風(fēng)情。目前，渝東南地區(qū)共有鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)項(xiàng)目26個(gè)，總投資88.89億元，項(xiàng)目用地191595畝。21個(gè)村落被評(píng)為重慶市美麗鄉(xiāng)村建設(shè)市級(jí)示范村，另外渝東南地區(qū)還有鄉(xiāng)村旅游扶貧避暑納涼村33個(gè)。市級(jí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)4個(gè)，中國(guó)傳統(tǒng)村落8個(gè)。渝東南鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品類型主要有高山度假型、民俗村鎮(zhèn)型、農(nóng)業(yè)景觀型、休閑農(nóng)家型四種類型，鄉(xiāng)村旅游開發(fā)模式以“農(nóng)戶自營(yíng)”模式、“政府+農(nóng)戶”模式、“政府+合作社+農(nóng)戶”模式、“政府+公司+農(nóng)戶”模式等四種模式最為典型，空間布局上表現(xiàn)出城鎮(zhèn)依附、景區(qū)依附、交通依附以及散點(diǎn)分布等特征，總體布局較為分散。

2 渝東南鄉(xiāng)村旅游存在的問題

2.1 資源提煉不足、盲目模仿

渝東南雖然擁有大量近乎壟斷性的特色資源，但自發(fā)式的農(nóng)家樂開發(fā)和景區(qū)化的相互模仿，鄉(xiāng)村性受到了一定程度的破壞[2]。現(xiàn)實(shí)版的開心農(nóng)場(chǎng)在部分地區(qū)取得成功后，渝東南大量模仿，最具代表性的武隆木根村“開心農(nóng)場(chǎng)”和黔江開元村“QQ農(nóng)場(chǎng)”等均表現(xiàn)平平。在傳統(tǒng)民族古村聚落的開發(fā)上，渝東南遍地開花。青石板、吊腳樓、木板房、擺手舞、六口茶、西蘭卡普是各個(gè)民族古村的共性表達(dá)，而文化特色卻表達(dá)生硬，缺乏個(gè)性。

2.2 重點(diǎn)項(xiàng)目少、資金到位率低

目前，渝東南一區(qū)五縣鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目投資總計(jì)88.89億，資金到位9.917億，資金到位率不足11.15%。就大型項(xiàng)目來看，渝東南最大的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目為武陵仙山國(guó)際旅游度假區(qū)，合同投資40億，目前實(shí)際資金到位僅1000萬。濯水古鎮(zhèn)蒲花河旅游假區(qū)項(xiàng)目資金到位4億，為渝東南實(shí)際投資額最大項(xiàng)目。相對(duì)于重慶市943.57億的投資總額，渝東南僅占9.4%。

2.3 扶貧項(xiàng)目多、計(jì)劃大于市場(chǎng)

重慶市政府發(fā)展鄉(xiāng)村旅游與農(nóng)村扶貧相結(jié)合，撥付扶貧基金打造武陵山區(qū)和秦巴山區(qū)鄉(xiāng)村旅游示范帶。渝東南的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目大多在這一背景下進(jìn)行。這些鄉(xiāng)村旅游扶貧項(xiàng)目在空間上分布零散，遠(yuǎn)離市場(chǎng)，扶貧意義遠(yuǎn)大于旅游意義。從資金來源上看，項(xiàng)目大多由政府和村民投資，幾乎沒有公司進(jìn)駐。因此在政府推動(dòng)下，基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境整治可以勉強(qiáng)解決，建筑物修繕以及旅游功能導(dǎo)入難有資金，經(jīng)營(yíng)管理更是大問題[2]。

2.4 整體形象不夠突出，區(qū)縣形象缺失

渝東南“生態(tài)民俗旅游帶”是根據(jù)其特色旅游資源作出的準(zhǔn)確定位。但一方面鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中，渝東南鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品體系并未對(duì)這一定位構(gòu)成很好的支撐，自然生態(tài)和民俗文化并未成為大部分鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目的核心吸引物。另一方面粗放式的開發(fā)毀壞了生態(tài)民俗資源的原真性，渝東南生態(tài)民俗旅游帶成為了空架子，內(nèi)涵缺失。從區(qū)縣的層面看，渝東南各區(qū)縣鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目雷同，缺乏個(gè)性，導(dǎo)致游客的認(rèn)知模糊。

3 渝東南鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)路徑

3.1 資源整合

選擇與客源市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)區(qū)域有明顯差異的特色資源加以打造。從鄉(xiāng)村旅游資源的基本類型來看渝東南獨(dú)具優(yōu)勢(shì)的競(jìng)爭(zhēng)力資源包括：山丘型旅游地、峽谷段落、巖石洞與巖穴、森林景觀、草山草坡景觀、特色聚落、傳統(tǒng)工藝、地方文化、民間節(jié)慶、民間演藝。具體來講，高山氣候、森林、草原、洞穴、冰雪、土苗建筑及其民俗文化是渝東南鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的首選。同時(shí)還需注意季節(jié)性資源的選擇，平衡旅游客流。因此在挖掘特色資源的同時(shí)，需要依托富有旅游意境的資源綜合開發(fā)，集多種功能于一體，形成特色主題。

3.2 項(xiàng)目示范

鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目示范開發(fā)既有利于推廣成功模式經(jīng)驗(yàn)，也有利于以點(diǎn)帶面形成鄉(xiāng)村旅游集聚區(qū)。示范項(xiàng)目的選擇上可以選擇區(qū)位條件較好、資源品質(zhì)較高、資金實(shí)力較強(qiáng)的項(xiàng)目作為示范，政府在基礎(chǔ)設(shè)施和資金獎(jiǎng)勵(lì)上予以支持。從示范項(xiàng)目的經(jīng)營(yíng)模式來看，渝東南應(yīng)主要選擇公司主導(dǎo)開發(fā)和“政府+合作社+農(nóng)戶”的模式。項(xiàng)目規(guī)模層次上大型項(xiàng)目引領(lǐng)，中小型項(xiàng)目兼具。中小型項(xiàng)目可以借鑒彭水縣郁山鎮(zhèn)玉泉新村的思路，即：“村民探路、政府支持、協(xié)會(huì)引導(dǎo)、企業(yè)投資”逐次開發(fā)，在發(fā)展中實(shí)現(xiàn)提檔升級(jí)。產(chǎn)業(yè)鏈整合來看，可以鼓勵(lì)實(shí)力雄厚的重點(diǎn)項(xiàng)目企業(yè)進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游全產(chǎn)業(yè)鏈的開發(fā)整合，將農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)的業(yè)態(tài)有機(jī)融合[3]。

3.3 連片開發(fā)

土地流轉(zhuǎn)、高山生態(tài)扶貧搬遷、連片扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)略為渝東南鄉(xiāng)村旅游的連片開發(fā)提供了思路。連片開發(fā)一是要形成規(guī)模，二是要整合項(xiàng)目。形成規(guī)模可以借鑒摩圍山櫻桃井鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，項(xiàng)目引進(jìn)公司對(duì)櫻桃井鄉(xiāng)村旅游整體開發(fā)，新建櫻桃井生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光園區(qū)和白果坪煙草農(nóng)業(yè)觀光園，輻射帶動(dòng)多個(gè)鄉(xiāng)村旅游接待點(diǎn)，打造集觀光、避暑、休閑、度假于一體的鄉(xiāng)村旅游綜合景區(qū)。整合項(xiàng)目則例如，圍繞酉陽縣圓梁山一帶，整合毛壩鄉(xiāng)的高山度假資源、木葉鄉(xiāng)的森林河谷資源、興隆鎮(zhèn)的商貿(mào)文化資源，可以打造圓梁山鄉(xiāng)村休閑旅游示范帶。

3.4 引導(dǎo)客流

根據(jù)渝東南距離主要客源市場(chǎng)較遠(yuǎn)的特殊情況，引導(dǎo)客流可以從三個(gè)方面著手。針對(duì)大型特色鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，可以考慮和旅行社合作，融入旅行社主流線路，與其他景區(qū)互補(bǔ)共贏。針對(duì)規(guī)模適中、知名度不大但交通便捷的鄉(xiāng)村旅游景區(qū)，可以借鑒鳳凰古城周邊短線旅游開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，整合多個(gè)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)打包銷售，形成若干條鄉(xiāng)村旅游特色精品線路。針對(duì)位置偏遠(yuǎn)，客流難以滲透的區(qū)域，可以開展洞穴探險(xiǎn)、山地運(yùn)動(dòng)、戶外徒步、攝影采風(fēng)等特色主題旅游。

3.5 樹立品牌

對(duì)于缺乏精品景區(qū)的情況，樹立區(qū)域品牌比打造知名景區(qū)效果更好。強(qiáng)大的區(qū)域品牌可以集聚客流，而后利用特色旅游線路將客流分散到各個(gè)景區(qū)。就如湘西鳳凰依靠古城品牌吸引游客，旅行社將古城的客流引向奇梁洞、南方長(zhǎng)城、老洞苗寨、西門峽等周邊景區(qū)。因此渝東南要打響“民俗生態(tài)旅游帶”的品牌，重點(diǎn)打造武隆和黔江雙中心，成為游客的集散地。另外渝東南一區(qū)五縣的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展也應(yīng)各有側(cè)重，打造區(qū)縣品牌：黔江――峽谷峽江、秀山――邊城風(fēng)情、彭水――山水苗家、酉陽――世外桃源、石柱――森林氧吧、武隆――世界遺產(chǎn)。

4 結(jié)束語

渝東南鄉(xiāng)村旅游還處于發(fā)展的初期，但是由于肩負(fù)著旅游扶貧和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的使命，其作用又至關(guān)重要。總體來看渝東南鄉(xiāng)村旅游仍然處于低水平發(fā)展的狀態(tài)，缺少大手筆運(yùn)作，沒有充分發(fā)揮渝東南自然生態(tài)和民族文化的優(yōu)勢(shì)，布局較亂，未形成品牌。要突圍目前的困境應(yīng)該從資源整合、項(xiàng)目示范、連片開發(fā)、引導(dǎo)客流、樹立品牌五個(gè)方面著手。雖然渝東南鄉(xiāng)村旅游開發(fā)較晚，但在地方特色開發(fā)路徑的指導(dǎo)下，必將發(fā)揮資源和政策的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

參考文獻(xiàn)

[1]毛長(zhǎng)義，艾南山，張述林，等.渝東南民族地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展定位及戰(zhàn)略選擇[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，26（1）：39-42.

[2]鄭耀星，劉國(guó)平，張菲菲，等.基于生態(tài)文明視角對(duì)福建鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的思考[J].廣東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2013（7）：211-214.

篇10

①對(duì)民間生產(chǎn)與生活中所積累起來的特色文化進(jìn)行梳理，彌補(bǔ)當(dāng)前生態(tài)旅游研究方面的缺陷，為旅游地開發(fā)規(guī)劃和增加旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵提供實(shí)際指導(dǎo)。旅游與文化是不可分割的，從某種意義上說，人們熱衷于旅游活動(dòng)不過是尋找一個(gè)持續(xù)感受真實(shí)自我的過程，如詩如畫的山水美景固然可以陶冶自我在日常的生活中被蒙蔽的心靈，先民遺留下來的燦爛文化同樣可以讓旅游者感受到人類自身的偉大。人總是在一種特定的文化氛圍中長(zhǎng)大成人的，文化是人的社會(huì)屬性中不可分割的一個(gè)組成部分，感受人類創(chuàng)造的文化其實(shí)就是以一種更為深刻的方式感受自我以及自我成長(zhǎng)的歷史。人文生態(tài)旅游則以一種可行的現(xiàn)實(shí)方式滿足了人們的這一需求。②充分借鑒生態(tài)旅游開發(fā)的成熟經(jīng)驗(yàn)，把生態(tài)旅游意識(shí)融入民間文化的保護(hù)之中，為民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)創(chuàng)造一種具有可操作性的保護(hù)模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)，同時(shí)也可提升景點(diǎn)的文化內(nèi)涵飽滿度和旅游吸引力。把對(duì)民間文化的保護(hù)提升到一個(gè)新的層次，讓那些已經(jīng)失去生命力的文化遺產(chǎn)成為改變當(dāng)?shù)鼐用裆畹谋匾蛩兀⒔柚鷳B(tài)旅游開發(fā)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)，豐富現(xiàn)有旅游景觀的人文生態(tài)環(huán)境的文化內(nèi)涵，提升景點(diǎn)的飽滿度和旅游吸引力，提升當(dāng)?shù)卣w社會(huì)形象。③有利于保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)孛袼孜幕囵B(yǎng)民間傳統(tǒng)文化繼承人。生態(tài)旅游開發(fā)強(qiáng)調(diào)當(dāng)?shù)鼐用竦姆e極參與，使居民了解生態(tài)旅游所帶來的經(jīng)濟(jì)效益和成本等好處，以得到他們的支持。在經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，生態(tài)旅游開發(fā)以追求經(jīng)濟(jì)效益為直接目的，而將當(dāng)?shù)氐娜宋纳鷳B(tài)旅游資源改造成為旅游吸引物，依托當(dāng)?shù)刎S富的資源基礎(chǔ)開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品必然會(huì)給當(dāng)?shù)鼐用駧硐喈?dāng)程度的經(jīng)濟(jì)條件的改善。因此，人文生態(tài)旅游資源開發(fā)的過程既是通過重新包裝激活當(dāng)?shù)孛褡迕耖g文化的過程，又是培養(yǎng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化繼承人的過程。④有利于建立主流文化與民間傳統(tǒng)文化的良性互動(dòng)關(guān)系。民間傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中被拋離了主流文化的發(fā)展道路，生態(tài)旅游開發(fā)依照當(dāng)代人類學(xué)的視野，將其還原到“如何形成知識(shí)的具體的情境條件”之中去觀照它，在兩者之間建立一種良性互動(dòng)關(guān)系，在承認(rèn)并尊重彼此之間差異的基礎(chǔ)上互相借鑒與學(xué)習(xí)。這就涉及到人文生態(tài)旅游資源開發(fā)中“建設(shè)/破壞”地方性資源和民族民間文化的問題。保持民間特色與引進(jìn)現(xiàn)代意識(shí)之間的沖突永遠(yuǎn)也不可能以一種和諧的形式出現(xiàn)，當(dāng)?shù)鼐用裥枰玫纳鏃l件，民間文化也需要得到不斷發(fā)展，而發(fā)展必然意味著某種文化變異。發(fā)展是硬道理，固步自封才是民間文化最大的敵人。

二、磐安生態(tài)旅游開發(fā)與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)進(jìn)行整合的可行性

磐安縣地處浙江中部，境內(nèi)地形復(fù)雜，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，旅游資源十分豐富，從全省統(tǒng)一的旅游資源普查成果來看，磐安縣旅游資源單體數(shù)量達(dá)299個(gè)，類型63種，無論在數(shù)量和類型上在金華各縣市中都屬上乘。299個(gè)資源單體中優(yōu)良級(jí)單體（三級(jí)以上）39個(gè)。目前，已擁有大盤山國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、花溪、夾溪省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、高姥山省級(jí)旅游區(qū)、百杖潭景區(qū)、水下孔景區(qū)、舞龍峽等景區(qū)以及玉山古茶場(chǎng)、櫸溪孔氏家廟兩個(gè)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。磐安的龍虎大旗、煉火、大紙馬、大涼傘、疊羅漢、趕茶場(chǎng)、舞龍等民間藝術(shù)頗有影響力。手工清明年糕等小吃也獨(dú)具地方特色。此外磐安中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，擁有全省規(guī)模最大的藥材集散中心——新渥藥市。香菇、茶葉、香榧等綠色農(nóng)副產(chǎn)品深受城市居民青睞。優(yōu)秀的生態(tài)旅游資源和豐富的民間傳統(tǒng)文化為開發(fā)磐安民俗生態(tài)文化旅游提供了良好的基礎(chǔ)。從旅游資源情況看，磐安生態(tài)旅游以自然山水主體，以生態(tài)休閑為核心，以民俗民風(fēng)為靈魂，以美麗鄉(xiāng)村為依歸，契合鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的特點(diǎn)和要求。同時(shí)根據(jù)資源特色和差異性原則，磐安旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須突破“山水”優(yōu)勢(shì)，充分利用“中國(guó)藥材之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，充分利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的“民俗民風(fēng)”深化發(fā)展磐安旅游產(chǎn)業(yè)獨(dú)有的內(nèi)涵。

三、磐安生態(tài)旅游存在的主要問題與解決思路

課題組經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)磐安生態(tài)旅游存在二大困難。一是磐安周邊多為旅游大縣，東陽、武義、縉云、天臺(tái)已先后成為浙江省旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣，而且各地開發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復(fù)，存在旅游產(chǎn)品同質(zhì)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的問題。盡管我縣的旅游投入大幅提升，但周邊各縣市力度更大，差距明顯。由于旅游資源同質(zhì)，上海游客在周邊地區(qū)都占較大市場(chǎng)份額，客源市場(chǎng)趨同，使得各地開發(fā)的旅游產(chǎn)品近距離重復(fù)。縉云仙都、仙居神仙居、永康方巖都是山水觀光類型，農(nóng)家樂旅游已經(jīng)成為各地爭(zhēng)相效仿的拳頭產(chǎn)品，休閑養(yǎng)生成為共同的新目標(biāo)，武義已經(jīng)召開全國(guó)養(yǎng)生旅游大會(huì)，兄弟縣市加快旅游業(yè)發(fā)展的力度越來越大，發(fā)展勢(shì)頭越來越迅猛，區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈。二是旅游產(chǎn)品單一，難以適應(yīng)游客需求。面對(duì)日趨多元化且不斷深入細(xì)分的旅游市場(chǎng)，我縣旅游產(chǎn)品難以充分滿足旅游者的多樣化、個(gè)性化需求。繼上海市場(chǎng)之后，溫州、臺(tái)州等地將成為主要的客源市場(chǎng)，游客類型、層次將發(fā)生重大變化。山水休閑養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開發(fā)深度，住宿餐飲娛樂配套設(shè)施的品質(zhì)提升，旅游線路設(shè)計(jì)的個(gè)性化創(chuàng)新都將面臨新的考驗(yàn)。基于以上問題，課題組認(rèn)為可以在磐安獨(dú)特的生態(tài)資源基礎(chǔ)上，發(fā)展民俗特色游。磐安民俗文化資源豐富，玉山的茶文化和舞龍文化，新渥的中藥文化，隱居文化與姓氏祖根文化，以及煉火、龍虎大旗、大紙馬、大涼傘等民俗文化，都極具特色，展現(xiàn)磐安純樸民風(fēng)、美麗鄉(xiāng)村。對(duì)此課題組提出三種開發(fā)思路：一是開發(fā)高端旅游產(chǎn)品。以滿足高端商務(wù)、政務(wù)游客、休閑養(yǎng)生游客、銀發(fā)養(yǎng)老游客旅游需求為著眼點(diǎn)，開發(fā)高端旅游產(chǎn)品，是磐安做強(qiáng)旅游業(yè)的有效手段。依托磐安核心旅游資源，開發(fā)藥文化、茶文化、菇文化、榧文化、隱居文化，發(fā)展會(huì)議、養(yǎng)生、康體、異地養(yǎng)老等旅游產(chǎn)品，形成具有磐安特色的高端旅游精品，提高磐安旅游業(yè)效益，以差異化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)從周邊旅游強(qiáng)勢(shì)區(qū)域突破。二是發(fā)展專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，以滿足特種旅游需求為著眼點(diǎn)。依托磐安山地氣候、森林環(huán)境、中藥材資源和民俗文化，開發(fā)康體療養(yǎng)、森林養(yǎng)生、山地運(yùn)動(dòng)、中藥養(yǎng)生保健、節(jié)慶旅游、特產(chǎn)購(gòu)物等，形成“人無我有”的磐安專項(xiàng)旅游產(chǎn)品，使磐安在旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有自己的獨(dú)特地位。也就是說應(yīng)充分融合當(dāng)?shù)孛袼孜幕纬膳桶病蔼?dú)有”的生態(tài)旅游特色。三是以民俗為主題，培育民俗旅游產(chǎn)品，發(fā)展民俗特色旅游。包括體驗(yàn)民俗風(fēng)情，鄉(xiāng)村過節(jié)過年，過農(nóng)家田園生活，欣賞民俗表演等。

四、整合磐安生態(tài)旅游資源與民間傳統(tǒng)文化保護(hù)實(shí)現(xiàn)文化興旅