導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇保護(hù)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】生態(tài)環(huán)境；企業(yè)發(fā)展

一、我國(guó)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀

（一）目前，中國(guó)成了世界上環(huán)境污染最嚴(yán)重的地方之一，我國(guó)的環(huán)境形勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)峻，主要表現(xiàn)如下：

（1）水資源污染。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)大約一半的城市缺水；而且江河湖泊水體普遍遭受污染，加劇了缺水矛盾；大部分的城市水域污染嚴(yán)重；地下水污染同樣十分嚴(yán)重。2011年全國(guó)監(jiān)測(cè)結(jié)果，“較差—極差”水質(zhì)比例55%，并且還在變差。在農(nóng)村，有3.6億人口喝不上符合飲用水質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的水。

（2）土壤污染。去年的《拯救被污染土地》的專題報(bào)道：我們土地污染和退化越來(lái)越嚴(yán)重，糧食安全遭受嚴(yán)重挑戰(zhàn)。鎘、砷、汞等重金屬、化工廢料、化肥農(nóng)藥、農(nóng)膜等，不斷侵蝕毒害土地。據(jù)估算，全國(guó)每年因重金屬污染的糧食就達(dá)1200萬(wàn)噸，污染的糧食引發(fā)各種疾病?；ヂ?lián)網(wǎng)上瘋傳的“中國(guó)癌癥村地圖”，癌癥村超過(guò)200個(gè)，“有米不敢吃、有米不能吃”的可怕現(xiàn)象已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)。

（3）大氣污染。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年1月，我國(guó)中東部地區(qū)相繼出現(xiàn)入冬以來(lái)4次大范圍霧霾天氣，影響30個(gè)省、區(qū)、市。專家認(rèn)為，霧霾形成，除了氣象條件外，更重要的是大氣污染的加劇。

（4）酸雨污染。酸雨污染程度居高不下，酸雨污染區(qū)遍布長(zhǎng)江以南、青藏高原以東的廣大地區(qū)。

（二）人均占有資源少和資源利用率低。我國(guó)幾乎所有資源的人均占有量均低于世界平均水平，一系列重要資源的后備儲(chǔ)量不足。而且中國(guó)能源利用率普遍都低于發(fā)達(dá)國(guó)家。

二、破壞生態(tài)環(huán)境對(duì)人類造成的災(zāi)害

生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的各種自然條件的總和。她能提供人類活動(dòng)不可缺少的各種自然資源、具有自凈功能、為人類提供舒適性環(huán)境的精神享受、并且對(duì)社會(huì)的發(fā)展起加速和延緩的作用。如果生態(tài)平衡遭到破壞，人類就會(huì)受到危害。如在中國(guó)：黃河斷流，淮河變黑，沙漠?dāng)U張，酸雨肆虐。中國(guó)大地還出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)癌癥村，不育村，怪病村，弱智村。單是鉛中毒事件、汞中毒事件、砷中毒事件，就接二連三。近幾年來(lái)自然災(zāi)害頻繁，地震、海嘯、臺(tái)風(fēng)、洪水、旱災(zāi)、冰雹、灰霾等多種災(zāi)害不斷地肆虐地球上的各個(gè)角落，給人類造成生命及財(cái)產(chǎn)損失數(shù)以億計(jì)。

三、企業(yè)不科學(xué)發(fā)展會(huì)惡化生態(tài)環(huán)境

10多年來(lái)，中國(guó)政府雖然了大量旨在保護(hù)環(huán)境的法律法規(guī)，但許多企業(yè)家并沒(méi)有把它內(nèi)化為企業(yè)的行為準(zhǔn)則，并沒(méi)有樹(shù)立起企業(yè)和企業(yè)家的環(huán)境倫理責(zé)任意識(shí)，而是在利潤(rùn)的驅(qū)動(dòng)下，漠視道德責(zé)任，想方設(shè)法逃避法律法規(guī)的規(guī)制。1.如一些企業(yè)，特別是小化工、小煉油、小電鍍、小印染企業(yè)，由于生產(chǎn)技術(shù)落后，他們將“三廢”直接排放到環(huán)境之中，從中節(jié)省大量的處理費(fèi)用。據(jù)2006年6月20日中央電視臺(tái)《焦點(diǎn)訪談》報(bào)道.江蘇省鎮(zhèn)江市丹陽(yáng)市導(dǎo)墅鎮(zhèn)是一個(gè)美麗的江南小鎮(zhèn)，但從2004年開(kāi)始.導(dǎo)墅鎮(zhèn)的空氣中漂著一種難聞的化學(xué)氣味.這種氣味時(shí)不時(shí)從空氣、河水、甚至自來(lái)水和下水道中傳出。許多居民聞了這種氣味后出現(xiàn)頭痛、惡心、嘔吐等不良反應(yīng)。導(dǎo)墅鎮(zhèn)水資源豐富.吸引了十多家化工企業(yè)在此安家落戶.其中有三家化工企業(yè)建在鎮(zhèn)區(qū)居民居住集中地方.它們是丹陽(yáng)市聯(lián)大化工有限公司、丹陽(yáng)市駿馬建材廠和丹陽(yáng)第二化工廠。在這些化工企業(yè)中.有的企業(yè)的生產(chǎn)原料或產(chǎn)品是易燃易爆或者有毒化學(xué)品。這些企業(yè)的廢棄物沒(méi)有得到合理有效的處理就被排放出來(lái)，河流、土壤和空氣受到污染，嚴(yán)重威脅民眾身體健康和生命安全.也破壞了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)正常發(fā)展秩序。2.據(jù)2006年O6月25日中央電視臺(tái)《 焦點(diǎn)訪談 》報(bào)道，在云南思茅市翠云區(qū)六順鄉(xiāng)，村干部和當(dāng)?shù)亓謽I(yè)部門為私人老板的亂砍濫伐行為大開(kāi)綠燈，當(dāng)?shù)財(cái)?shù)以萬(wàn)畝的天然林被砍伐，許多原來(lái)郁郁蔥蔥的山頭變成了荒山禿嶺，遍布林區(qū)的思茅松被當(dāng)作低產(chǎn)林成片砍光?？撤チ帜镜哪康氖菫橹苓厧资畟€(gè)膠合板廠提供原料。其中最小的一個(gè)廠一年的吞吐木材能力也在一百多萬(wàn)立方米以上。云南省思茅市緊鄰西雙版納熱帶雨林保護(hù)區(qū).是我國(guó)重要的天然林分布區(qū)。大片林區(qū)被毀.當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)嚴(yán)重失衡。

四、促使企業(yè)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的有效措施

1.企業(yè)改變能源使用結(jié)構(gòu)，大力推廣使用低碳、節(jié)能、環(huán)保的能源。如：大力推廣使用新能源汽車，減少汽車尾氣排放；推廣有機(jī)復(fù)合肥和生物肥料，減少化肥農(nóng)藥的使用，大力扶持發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)。

2.企業(yè)應(yīng)倡導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。企業(yè)中所有的產(chǎn)品從開(kāi)始設(shè)計(jì)就考慮其每個(gè)生命周期對(duì)環(huán)境的影響，考慮使用時(shí)如何減低能源的消耗，考慮設(shè)立一個(gè)“產(chǎn)品回收處理流程”，使廢品回收后再次進(jìn)入另一個(gè)新的生命周期中，加強(qiáng)產(chǎn)品生命周期和生產(chǎn)過(guò)程的環(huán)保管理。

3.政府必須切實(shí)發(fā)揮防治污染、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的主體作用。執(zhí)法部門必須做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，為防污環(huán)保筑起富有震懾力的最后屏障。

4.進(jìn)一步規(guī)范和完善污染防治的法律法規(guī)。限制不利生態(tài)環(huán)保的產(chǎn)業(yè)發(fā)展；對(duì)影響生態(tài)環(huán)保的項(xiàng)目，實(shí)行“一票否決制”；對(duì)生態(tài)環(huán)保工作差、生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重的單位和地區(qū)的考核，實(shí)行“一票否決制”；加大企業(yè)的違法成本，如超標(biāo)排污行為已構(gòu)成違法的，應(yīng)當(dāng)追究企業(yè)的法律責(zé)任，給予行政處罰，

5.開(kāi)放新聞?shì)浾?，加?qiáng)社會(huì)監(jiān)督。生態(tài)環(huán)境的管理和現(xiàn)狀要接受輿論的監(jiān)督，提高新聞自由度，提高公眾的參與水平。同時(shí)提高群眾的環(huán)保意識(shí)。

結(jié)語(yǔ)

人類要生存，必須有一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。但是，企業(yè)在其生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中往往會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成一定的傷害，這包括污染環(huán)境和消耗資源，所以保護(hù)生態(tài)環(huán)境是企業(yè)義不容辭的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬(wàn)瑩仙.中南民族大學(xué).《企業(yè)承擔(dān)環(huán)境責(zé)任的若干思考》，理論研究，2009-5，26

[2]劉思華.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)創(chuàng)新[M].中國(guó)環(huán)境科學(xué)出版社，2002.

篇2

本世紀(jì)以來(lái)，人類創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，極大地推動(dòng)了物質(zhì)文明和進(jìn)步。但是，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口增長(zhǎng)過(guò)快、環(huán)境污染、自然資源開(kāi)發(fā)不合理以及由此引起的生態(tài)環(huán)境惡化等一系列社會(huì)問(wèn)題，嚴(yán)重地威脅著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人類的生存。在這種形勢(shì)下，人們不得不重新審視自己走過(guò)的歷程，努力尋求一條人口、環(huán)境、資源和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展的道路，這就是本世紀(jì)70年代末提出的可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)。一般地說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展包括自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面。其中，保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的核心。可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)五個(gè)方面的綜合協(xié)調(diào)。這就是說(shuō)，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展決不能以浪費(fèi)資源和犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。

2.可持續(xù)發(fā)展是我國(guó)的一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略

我國(guó)一貫高度重視生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題。1994年，我國(guó)政府制訂了今后中國(guó)環(huán)境保護(hù)工作的行動(dòng)指南——《中國(guó)21世紀(jì)議程》，指出“通過(guò)高消耗追求經(jīng)濟(jì)數(shù)量增長(zhǎng)和‘先污染后治理’的傳統(tǒng)發(fā)展模式已不再適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)發(fā)展的要求，而必須努力尋求一條人口、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境和資源相互協(xié)調(diào)的、既能滿足當(dāng)代人的需要，而又不對(duì)滿足后代人需求的能力構(gòu)成危害的可持續(xù)發(fā)展的道路”，“走可持續(xù)發(fā)展之路，是中國(guó)在未來(lái)和下一世紀(jì)發(fā)展的自身需要和必然選擇”。

3.關(guān)于加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)教育的建議

我國(guó)中學(xué)生物教學(xué)，歷來(lái)十分重視保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育。《義務(wù)教育初中生物教學(xué)大綱（試用）》在“教學(xué)目的要求”中明確要求學(xué)生“熱愛(ài)大自然，認(rèn)識(shí)保護(hù)自然資源、控制人口、保護(hù)環(huán)境的重要性”；在“確定教學(xué)內(nèi)容的原則”中明確要求學(xué)生“初步認(rèn)識(shí)生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系，保持生態(tài)平衡、控制人口和保護(hù)動(dòng)植物資源的重要意義”；在“教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求”中寫入了“人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響”等多個(gè)知識(shí)點(diǎn)。以教學(xué)大綱為依據(jù)編寫的人教版初中生物教材，在植物、動(dòng)物等部分十分注意滲透保護(hù)生態(tài)環(huán)境的教育。筆者認(rèn)為，中學(xué)生物教學(xué)有必要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，加強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的教育。

第一，義務(wù)教育初中生物教學(xué)大綱和普通高中生物教學(xué)大綱分別是在1992年和1995年編訂的，盡管上述大綱都十分重視和強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境教育，但是由于可持續(xù)發(fā)展這一提法在當(dāng)時(shí)尚未見(jiàn)諸報(bào)刊，所以上述大綱自然無(wú)法提到這一概念。根據(jù)新的形勢(shì)，在修訂教學(xué)大綱時(shí)，建議在前言的適當(dāng)部分明確提出可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)，使所有的生物課教師都能夠從生物學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)，從戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)可持續(xù)發(fā)展在我國(guó)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用；認(rèn)識(shí)到中學(xué)生物教學(xué)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中的重任，從而更加重視開(kāi)展生態(tài)學(xué)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)等內(nèi)容的教學(xué)。

第二，在人教版初中生物教材修訂時(shí)，建議在原有基礎(chǔ)上，根據(jù)初中學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，滲透可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)的教育。人民教育出版社正在編寫的高中生物必修教材，已努力把大綱的精神和規(guī)定，把可持續(xù)發(fā)展的基本觀點(diǎn)及其在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，體現(xiàn)在緒論、生物與環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等章節(jié)中。這樣可使學(xué)生從更高的層面、更加深刻地認(rèn)識(shí)到生物科學(xué)與每個(gè)人的日常生活、國(guó)家各行業(yè)的建設(shè)乃至子孫后代的生活都有極為密切的關(guān)系，從而更加自覺(jué)地學(xué)好生物課。

篇3

重慶市是中西部地區(qū)唯一的直轄市，是全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合配套改革試驗(yàn)區(qū)，在促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和推進(jìn)改革開(kāi)放大局中具有重要的戰(zhàn)略地位。加快重慶市統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革和發(fā)展，是深入實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的需要，是為全國(guó)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)改革提供示范的需要，是形成沿海與內(nèi)陸聯(lián)動(dòng)開(kāi)發(fā)開(kāi)放新格局的需要，是保障長(zhǎng)江流域生態(tài)環(huán)境安全的需要。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展中，應(yīng)正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要樹(shù)立生態(tài)立市和環(huán)境優(yōu)先的理念，加快推進(jìn)環(huán)境保護(hù)和資源節(jié)約，著力構(gòu)建長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，保護(hù)好三峽庫(kù)區(qū)和長(zhǎng)江、嘉陵江、烏江流域的水體和生態(tài)環(huán)境，建設(shè)長(zhǎng)江上游生態(tài)文明示范區(qū)，努力把重慶建設(shè)為山清水秀、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)安全、人與自然和諧相處的新型大城市，為此重慶市委、市政府于9月作出了“實(shí)施森林工程，建設(shè)森林重慶”的重大戰(zhàn)略規(guī)劃。其總體思路是：在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，堅(jiān)持以統(tǒng)籌城鄉(xiāng)林業(yè)發(fā)展為主線，充分體現(xiàn)興林富民；堅(jiān)持政府引導(dǎo)、全民參與，調(diào)動(dòng)全社會(huì)造林綠化的積極性；堅(jiān)持科技進(jìn)步，發(fā)揮市場(chǎng)作用，最大限度釋放發(fā)展活力；堅(jiān)持建設(shè)與保護(hù)并重、新建與改造并舉，努力提高綠化質(zhì)量；堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先，注重生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持齊抓共管、部門聯(lián)動(dòng)，形成協(xié)同推進(jìn)的強(qiáng)大合力。要圍繞深化集體林權(quán)制度改革，推進(jìn)科技興林，優(yōu)化森林結(jié)構(gòu)，做大林業(yè)產(chǎn)業(yè)，培育林產(chǎn)市場(chǎng)，加大政策扶持，倡導(dǎo)生態(tài)文明的思路，開(kāi)展植樹(shù)造林大會(huì)戰(zhàn)，推進(jìn)城鄉(xiāng)綠化大發(fā)展?？傮w目標(biāo)/b是：到20__年，森林工程全面推進(jìn)，森林資源總量大幅增加，新造林1100萬(wàn)畝，改造低效林1000萬(wàn)畝，森林覆蓋率達(dá)到38%。林業(yè)經(jīng)濟(jì)效益大幅提高，林業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到250億元，農(nóng)村糧林結(jié)構(gòu)調(diào)整到7∶3；建成個(gè)綠色小康村，農(nóng)民人均林業(yè)年收入達(dá)到500元；森林資源節(jié)約和綜合利用率明顯提高。城鄉(xiāng)綠化品質(zhì)大幅提升，城市建成區(qū)綠地率達(dá)到37%，都市區(qū)基本建成國(guó)家森林城市，部分區(qū)縣（自治縣）建成市級(jí)森林城市。到2017年，森林工程繼續(xù)鞏固提高：全市森林覆蓋率達(dá)到45%，城市建成區(qū)綠地率達(dá)到39%，森林品質(zhì)更加優(yōu)化，林業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更趨合理，林業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到500億元，農(nóng)民在林業(yè)上的收入人均達(dá)到1000元以上，把重慶建設(shè)成為林業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人居環(huán)境優(yōu)良、生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、生態(tài)文化豐富的“森林重慶”。

重慶人口較多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境脆弱。由于歷史上長(zhǎng)期混亂、人口的增長(zhǎng)和政策的失誤，重慶的生態(tài)環(huán)境同全國(guó)一樣隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展日益遭到破壞。建國(guó)后，隨著人口的迅猛增長(zhǎng)和工業(yè)化的迅速推進(jìn)，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)規(guī)?？涨暗馁Y源損耗、環(huán)境污染和生態(tài)破壞階段，而重慶作為我國(guó)西部的重工業(yè)城市，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞尤其嚴(yán)重。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是重慶直轄后，重慶經(jīng)濟(jì)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境事實(shí)和頻發(fā)的環(huán)境事件，重新喚醒了重慶人對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，先后制定和實(shí)施了一系列控制人口增長(zhǎng)、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的地方性政策措施和法律法規(guī)，從一定程度上減輕了人口和經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的巨大壓力，減緩了環(huán)境污染和生態(tài)破壞的速度。但伴隨著重慶經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng)以及工業(yè)化改造的快速推進(jìn)，就目前總體而言，重慶同全國(guó)一樣，生態(tài)環(huán)境仍然朝著惡化的方向發(fā)展。

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生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的終極物質(zhì)基礎(chǔ)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。重慶市委、市政府作出的“實(shí)施森林工程，建設(shè)森林重慶”的發(fā)展戰(zhàn)略，就是強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的統(tǒng)一，這對(duì)于重慶經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、提升重慶城市形象、增強(qiáng)重慶城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)重慶城市、人與自然的和諧共處都具有十分重要的意義。

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在建設(shè)森林重慶過(guò)程中，人們對(duì)其生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益有不同的評(píng)價(jià)，但對(duì)于大部分生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的評(píng)價(jià)往往高于生態(tài)效益的評(píng)價(jià)，這是因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者往往是受利益調(diào)節(jié)各驅(qū)動(dòng)的。同時(shí)生態(tài)環(huán)境是一種準(zhǔn)公共物品，對(duì)其破壞和改善并不會(huì)直接和全部計(jì)入到具體的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成本或收益中，這就使得如果破壞生態(tài)環(huán)境可以取得更大的直接經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，那么生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者往往會(huì)為取得經(jīng)濟(jì)效益的最大化而不惜破壞生態(tài)環(huán)境。因此，實(shí)施森林工程過(guò)程中，我們不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只要市委、市政府強(qiáng)力推進(jìn)森林重慶建設(shè)，人們就會(huì)無(wú)條件地、積極主動(dòng)地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，而應(yīng)該對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者在建設(shè)森林重慶過(guò)程，因保護(hù)(來(lái)源：文秘站 ）生態(tài)環(huán)境而造成的直接和間接的經(jīng)濟(jì)損失給予及時(shí)合理的補(bǔ)償，這就要求市委、市政府在推進(jìn)森林重慶的建設(shè)過(guò)程中，根據(jù)具體實(shí)際，制定、建立和完善合理的環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制和生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)。

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同時(shí)，建設(shè)森林重慶不是簡(jiǎn)單的多種幾棵樹(shù)，多造幾片林的問(wèn)題，而是應(yīng)該據(jù)此營(yíng)造與建設(shè)森林重慶相適應(yīng)的生態(tài)文化。否則過(guò)不了幾年，又會(huì)因人為破壞而處處荒山。這是因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)人們普遍缺乏自覺(jué)的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，缺乏穩(wěn)固的生態(tài)環(huán)境保護(hù)理念，缺乏與建設(shè)森林重慶相適應(yīng)的生態(tài)文化。生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制只能直到一定的補(bǔ)償作用，法律法規(guī)只是最低的規(guī)范要求，且有空子可鉆，因而很難達(dá)到預(yù)期的效果，是較低層次的調(diào)整。從深層次的意義上看，保護(hù)生態(tài)環(huán)境理念的確立和行為的自學(xué)需要一種文化上的變革和建設(shè)，只有從文化的層次上對(duì)人們的理念進(jìn)行調(diào)整并構(gòu)建與之適應(yīng)的文化支撐體系——生態(tài)文化，才能從根本上養(yǎng)成人們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)和自覺(jué)性，真正實(shí)現(xiàn)重慶經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的和諧統(tǒng)一，保證森林重慶工程的順利開(kāi)展和推進(jìn)，鞏固森林重慶的建設(shè)成果，為森林重慶建設(shè)提供社會(huì)精神基礎(chǔ)和體制保證。

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生態(tài)文化是以人與自然和諧發(fā)展的文化取代以人類為中心、以滿足人的需求而征服自然界及自然環(huán)境的文化，是一種基于生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維為主體構(gòu)成的文化體系。其基礎(chǔ)和核心是人口、資源環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。包括持續(xù)農(nóng)業(yè)、持續(xù)林業(yè)和一切不以犧牲環(huán)境為代價(jià)的生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)工程、綠色企業(yè)，也包括有綠色象征意義的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)哲學(xué)、環(huán)境美學(xué)、生態(tài)藝術(shù)、生態(tài) 旅游，以及綠色生態(tài)運(yùn)動(dòng)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)教育等諸多方面。生態(tài)文化包括物質(zhì)文明的生態(tài)文化和精神文明的生態(tài)文化。生態(tài)文化不現(xiàn)于其它類型的文化，具有自身的特點(diǎn)和規(guī)律。因此建設(shè)生態(tài)文化應(yīng)遵循以下原則：①平等原則，即要合理利用環(huán)境，保證當(dāng)代利益，也要兼顧子孫后代的利益；②平衡原則，即在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人與環(huán)境達(dá)成最大限度的平衡，和諧共生；③可持續(xù)原則，要徹底扭轉(zhuǎn)以自然界為征服對(duì)象的觀念，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能超過(guò)環(huán)境的承載力。

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當(dāng)前，在實(shí)施森林工程，建設(shè)森林重慶的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境文化建設(shè)應(yīng)采取以下措施：一是市級(jí)有關(guān)部門應(yīng)該在國(guó)家制定的生態(tài)政策的基礎(chǔ)上，制定和完善符合我市的生態(tài)政策體系，同時(shí)在制定過(guò)程中，應(yīng)注意生態(tài)政策的前瞻性和遠(yuǎn)見(jiàn)性，不能等到生態(tài)問(wèn)題成了堆才制定相關(guān)的生態(tài)政策，生態(tài)政策的正確與否，造成的后果往往是巨大的。生態(tài)政策的錯(cuò)誤往往會(huì)造成不可逆的環(huán)境影響和環(huán)境破壞，往往不是糾正錯(cuò)誤路線就能解決的。中國(guó)沉重的人口包袱和全國(guó)生態(tài)破壞的現(xiàn)狀，深刻地證明了這一點(diǎn)。同時(shí)應(yīng)制定合理的生態(tài)環(huán)境補(bǔ)償機(jī)制。二是加強(qiáng)我市各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的生態(tài)環(huán)境教育，把生態(tài)政策和生態(tài)政績(jī)作為考察我市各級(jí)干部政績(jī)的首要標(biāo)志，在建設(shè)森林重慶的過(guò)程中，廣大干部應(yīng)樹(shù)立生態(tài)立市的理念，這樣有利于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在決策中保證環(huán)保資金的投入，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展起到重要影響。三是在學(xué)校開(kāi)展環(huán)境教育，把生態(tài)環(huán)境教育納入學(xué)生的素質(zhì)教育體系中，從小培養(yǎng)孩子們保護(hù)生態(tài)環(huán)境的意識(shí)，同時(shí)在大學(xué)教育中，讓大學(xué)生從理論高度充分認(rèn)識(shí)全國(guó)及我市面臨的日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題和建設(shè)森林重慶實(shí)施經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略意義，以便今后在工作崗位上作出有利于保護(hù)生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和管理。四是借全市實(shí)施森林工程，建設(shè)森林重慶之機(jī)，進(jìn)行廣泛生態(tài)環(huán)境保護(hù)的宣傳，廣泛開(kāi)展生態(tài)保護(hù)崗位和技術(shù)培訓(xùn)，使生態(tài)意識(shí)和生態(tài)思維上升為全市甚至全民的意識(shí)和行為準(zhǔn)則，使保護(hù)生態(tài)環(huán)境成為人們的自覺(jué)行為和道德規(guī)范。

篇4

其中“生態(tài)文明”建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局的提出，十分及時(shí)，也十分必要。生態(tài)文明其實(shí)是科學(xué)發(fā)展的必然要求，企業(yè)發(fā)展影響生態(tài)環(huán)境，生態(tài)文明要求企業(yè)科學(xué)發(fā)展。保護(hù)我們賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，是每個(gè)中國(guó)企業(yè)的責(zé)任?，F(xiàn)在一說(shuō)到國(guó)產(chǎn)奶、國(guó)產(chǎn)油，第一反應(yīng)就是不安全，其根本原因就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的信譽(yù)意識(shí)不足和生態(tài)環(huán)境惡化。

上海澳有食品股份有限公司自2011年成立以來(lái)，便投巨資與澳洲MSM公司——澳洲一家以給全球客戶提供綠色無(wú)污染高品質(zhì)芥花油的企業(yè)，建立了全面的合作。我們這樣做的目的是為了將這家公司先進(jìn)的生態(tài)保護(hù)理念和產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念引到國(guó)內(nèi)來(lái)，最終促進(jìn)國(guó)內(nèi)企業(yè)科學(xué)發(fā)展，全面推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

正是有了這樣的理念和實(shí)踐，我們才對(duì)生態(tài)建設(shè)有了全新的認(rèn)識(shí)，即從提高對(duì)科學(xué)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)、提升對(duì)企業(yè)自身的信譽(yù)標(biāo)準(zhǔn)、提倡用技術(shù)創(chuàng)新保護(hù)生態(tài)環(huán)境三個(gè)方面全力建設(shè)生態(tài)文明，共同成就中華民族的偉大復(fù)興。

首先，企業(yè)家要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，提高對(duì)科學(xué)發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)。用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，讓科學(xué)發(fā)展成為指導(dǎo)我們行動(dòng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。深刻理解科學(xué)發(fā)展觀，就是要將科學(xué)發(fā)展的理念運(yùn)用到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，妥善處理好經(jīng)濟(jì)利益與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，告別以破壞環(huán)境為代價(jià)的粗放型不可持續(xù)發(fā)展模式，建立“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”的思想觀念，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

篇5

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。對(duì)這一重大部署和要求，應(yīng)從以下幾個(gè)方面理解。

第一，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)是全民族的共同事業(yè)。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群眾的切身利益和中華民族的生存發(fā)展，把祖國(guó)建設(shè)成經(jīng)濟(jì)繁榮、環(huán)境優(yōu)美、生態(tài)良好的美好家園，既是億萬(wàn)人民的共同愿望，也是每一個(gè)公民義不容辭的責(zé)任。因此，人民群眾是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的力量源泉，要把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策貫徹好，必須緊緊依靠廣大人民群眾，廣泛動(dòng)員全社會(huì)的力量共同參與。要廣泛深入持久地開(kāi)展資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)宣傳，切實(shí)提高全民的資源環(huán)境意識(shí)，提高全社會(huì)對(duì)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)重大意義的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，使每個(gè)公民、每個(gè)家庭、每個(gè)社區(qū)、每個(gè)單位都積極行動(dòng)起來(lái)，從一點(diǎn)一滴做起，從力所能及的事情做起，充分發(fā)揮廣大人民群眾節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。要積極開(kāi)展資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的公益活動(dòng)，加快形成健康文明、節(jié)約能源資源的消費(fèi)方式。要廣泛開(kāi)展科普宣傳，鼓勵(lì)有利于環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的文學(xué)、電影、戲劇等各種藝術(shù)形式的作品發(fā)表，鼓勵(lì)創(chuàng)建綠色學(xué)校、綠色社區(qū)、環(huán)境優(yōu)美鄉(xiāng)鎮(zhèn)等活動(dòng)，使廣大群眾在實(shí)踐中進(jìn)行自我教育。要在中小學(xué)進(jìn)行國(guó)情教育，在全社會(huì)弘揚(yáng)環(huán)境文化，努力形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的良好社會(huì)氛圍。

第二，企業(yè)應(yīng)自覺(jué)遵守有關(guān)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的法規(guī)。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求落實(shí)到每個(gè)單位，理所當(dāng)然地包括企業(yè)在內(nèi)。實(shí)際上，每一個(gè)企業(yè)特別是生產(chǎn)型企業(yè)，在生產(chǎn)產(chǎn)品、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，必然要消耗一定的能源資源，而且也會(huì)造成一定程度的環(huán)境污染。因此，要加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的要求落實(shí)到每個(gè)企業(yè)，這既是當(dāng)前形勢(shì)的迫切需要，也是現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展方向。隨著時(shí)代的進(jìn)步，綠色生產(chǎn)、節(jié)約生產(chǎn)已成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。每一個(gè)企業(yè)，都應(yīng)當(dāng)本著對(duì)人類社會(huì)和資源環(huán)境高度負(fù)責(zé)的精神，加大節(jié)能、節(jié)材和環(huán)保方面的投入，完善有關(guān)設(shè)施，生產(chǎn)綠色產(chǎn)品，承擔(dān)相關(guān)社會(huì)責(zé)任。每一個(gè)企業(yè)，都要積極開(kāi)發(fā)應(yīng)用有利于節(jié)約能源資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)和產(chǎn)品，加快節(jié)能降耗技術(shù)改造，嚴(yán)格執(zhí)行環(huán)境法律法規(guī)和污染排放標(biāo)準(zhǔn)，完善和落實(shí)突發(fā)環(huán)境事件的應(yīng)急預(yù)案，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型企業(yè)。

第三，各級(jí)政府應(yīng)切實(shí)發(fā)揮好管理和服務(wù)等職能。創(chuàng)造良好的節(jié)約能源資源氛圍、促進(jìn)生態(tài)環(huán)境不斷改善，是各級(jí)政府的重要職責(zé)。各級(jí)政府應(yīng)高度重視加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，切實(shí)做到責(zé)任到位、措施到位、投入到位，扎扎實(shí)實(shí)地解決資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)工作面臨的問(wèn)題和困難。要實(shí)行有利于節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)政策，建立健全促進(jìn)節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的價(jià)格、稅收、信貸、貿(mào)易、土地和政府采購(gòu)等政策體系。要進(jìn)一步增加節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境方面的投入，加強(qiáng)污染防治和生態(tài)保護(hù)項(xiàng)目、環(huán)境公共設(shè)施建設(shè)，同時(shí)拓寬投融資渠道，鼓勵(lì)企業(yè)增加這方面的投入，積極引導(dǎo)社會(huì)資金參加環(huán)保建設(shè)，形成多元化的投入格局。要加大資源環(huán)境執(zhí)法力度，做到有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，嚴(yán)厲查處資源環(huán)境違法行為，決不允許違法者逍遙法外。

篇6

[關(guān)鍵詞]中學(xué)生物 教學(xué)研究 科學(xué)意識(shí)

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)品質(zhì)和探究精神。

教師在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，利用掛圖、實(shí)物、模型等直觀教具提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物學(xué)的興趣，并緊密地和日常生活相結(jié)合。如在講皮膚結(jié)構(gòu)時(shí)，引出如何才能使皮膚進(jìn)行正常地生理功能，有效防止疾病的發(fā)生。通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生明確認(rèn)識(shí)皮膚衛(wèi)生的重要性，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。學(xué)生只有掌握了必要的生物學(xué)知識(shí)，對(duì)提高自身的科學(xué)素質(zhì)就會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。良好科學(xué)素質(zhì)的形成，還要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)品質(zhì)、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。在教學(xué)中教師可以引入一些對(duì)人類有卓越貢獻(xiàn)的偉大科學(xué)家勤奮求實(shí)的故事，使學(xué)生懂得要想做到事業(yè)有成就，必須有頑強(qiáng)刻苦的精神和驚人的毅力。教師應(yīng)在教學(xué)中使學(xué)生成為教學(xué)的主體，多給學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)和實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。生物學(xué)本身就是一門實(shí)驗(yàn)學(xué)科，各種生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律，主要是通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)來(lái)獲得的。如，葉的結(jié)構(gòu)，通過(guò)學(xué)生動(dòng)手、觀察、分析得出只有氣孔能向外散失水分，靠近葉上表皮的柵欄組織含葉綠體數(shù)目多，排列整齊，因此綠色要深一些。使學(xué)生明確，必須用科學(xué)的方法、實(shí)事求是的作風(fēng)去認(rèn)真對(duì)詩(shī)學(xué)習(xí)，對(duì)待每一件事。

二、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)思維和實(shí)踐能力。

良好素質(zhì)的形成，還需要形成正確的科學(xué)觀?？茖W(xué)觀的核心是辯證唯物主義世界觀。世界是物質(zhì)的，自然界的一切事物和現(xiàn)象之間都是互相聯(lián)系、互相制約的，它們都在不斷地、有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化。生物學(xué)科中處處都充滿著這些辯證觀點(diǎn)，教師在講述中可以通過(guò)實(shí)例加以說(shuō)明。如，介紹我國(guó)用人工方法合成的具有生物活性的結(jié)晶牛胰島素與酵母菌丙氨酸轉(zhuǎn)運(yùn)核糖核酸，說(shuō)明生物界與非生物界具有統(tǒng)一的一面；生物的進(jìn)化歷程與生活過(guò)程反映出了辯證唯物主義的一切都在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展和變化的普遍真理，有利于學(xué)生形成正確的世界觀。在良好科學(xué)素質(zhì)的形成過(guò)程中，還要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)能力。中學(xué)教學(xué)大綱別提出“有條件的學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加探索性實(shí)驗(yàn)的數(shù)目，要讓學(xué)生手腦并用地做實(shí)驗(yàn)”。因此教師在教學(xué)中盡可能將教材中的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探索性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生主動(dòng)獲得新知識(shí)。如，有絲分裂實(shí)驗(yàn)，可讓學(xué)生用不同的材料、不同的處理方法、不同的染色液和染色時(shí)間、不同的壓片方法來(lái)設(shè)計(jì)試驗(yàn)；在“葉綠體中色素的提取和分離”的實(shí)驗(yàn)中，盡可能讓學(xué)生選取不同植物的葉片進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。這樣既可使學(xué)生養(yǎng)成勤于思考、勤于猜測(cè)、大膽探索的習(xí)慣，又有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析實(shí)驗(yàn)和獨(dú)立進(jìn)行操作的能力。并在實(shí)驗(yàn)中可以有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生較高層次的心理活動(dòng)，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，不斷培養(yǎng)學(xué)生探索、分析、歸納、綜合的自學(xué)能力，有效地提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，獲得求知本領(lǐng)，迎接新世紀(jì)的到來(lái)。

三、培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)認(rèn)知觀點(diǎn)。

篇7

××鄉(xiāng)團(tuán)委在工作中始終堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，緊密圍繞團(tuán)市委的工作目標(biāo)和要求，緊扣鄉(xiāng)黨委工作中心，突出“青年為本、服務(wù)為重、發(fā)展為先”的工作理念，以“求真務(wù)實(shí)添活力、開(kāi)拓創(chuàng)新顯業(yè)績(jī)”為工作原則，共青團(tuán)青年號(hào)召力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，各項(xiàng)工作穩(wěn)步發(fā)展?，F(xiàn)將上半年本鄉(xiāng)團(tuán)委主要活動(dòng)總結(jié)如下：

三月份：開(kāi)展以“尋雷鋒足跡揚(yáng)志愿精神”為主題的服務(wù)月活動(dòng)

××鄉(xiāng)團(tuán)委、個(gè)體勞協(xié)、司法所等部門聯(lián)合組織各行業(yè)志愿者在鄉(xiāng)集貿(mào)市場(chǎng)開(kāi)展了以“尋雷鋒足跡揚(yáng)志愿精神”為主題的志愿者服務(wù)活動(dòng)。服務(wù)項(xiàng)目有免費(fèi)義診、義務(wù)理發(fā)、修理自行車、修補(bǔ)皮鞋、法律咨詢等，發(fā)放環(huán)保、農(nóng)技、健康常識(shí)宣傳資料共300多份，各企業(yè)積極響應(yīng)切實(shí)開(kāi)展以“崗位學(xué)雷鋒，行業(yè)樹(shù)新風(fēng)”的技能指導(dǎo)服務(wù)活動(dòng)，校團(tuán)支部組織在校生開(kāi)展了“一元錢”愛(ài)心捐款活動(dòng)，體現(xiàn)了××和諧統(tǒng)一、文明發(fā)展的形跡。

四月份：開(kāi)展以“保護(hù)生態(tài)環(huán)境共建美好家園”為主題環(huán)保宣傳周活動(dòng)。

為全力配合鄉(xiāng)黨委、政府強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，切切實(shí)實(shí)搞好農(nóng)村環(huán)境美化工程，××鄉(xiāng)團(tuán)委于四月上旬組織青年力量開(kāi)展了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”宣傳周活動(dòng)。

在明確活動(dòng)目的和意義的基礎(chǔ)上，各支部團(tuán)員青年踴躍參與、團(tuán)結(jié)協(xié)作、凝心合力，積極行動(dòng)。在農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、村大隊(duì)部、學(xué)校等宣傳主陣地，精心制作環(huán)保宣傳欄、發(fā)放保護(hù)生態(tài)環(huán)境宣傳資料870多份，發(fā)放倡議書900多份，掀起了“保護(hù)生態(tài)環(huán)境”活動(dòng)的新，充分呈現(xiàn)出××青年青春凝聚力、向心力和號(hào)召力，點(diǎn)燃了×ד保護(hù)生態(tài)環(huán)境共建美好家園”的魅力之火。

五月份：開(kāi)展了“知榮辱樹(shù)新風(fēng)”——××鄉(xiāng)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育活動(dòng)

××鄉(xiāng)團(tuán)委與鄉(xiāng)宣傳口、文化站相聯(lián)合，結(jié)合我鄉(xiāng)實(shí)際，在全鄉(xiāng)開(kāi)展了以“知榮辱樹(shù)新風(fēng)”為主題的社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)。

鄉(xiāng)團(tuán)委在充分認(rèn)識(shí)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重大意義基礎(chǔ)上，詳細(xì)制定了《關(guān)于在全鄉(xiāng)開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀宣傳教育活動(dòng)的實(shí)施意見(jiàn)》，明確了學(xué)習(xí)目的、具體要求和活動(dòng)形式，各支部、各單位聯(lián)系實(shí)際及時(shí)制定了持久性、針對(duì)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃和實(shí)踐活動(dòng)，鄉(xiāng)團(tuán)委組織各單位團(tuán)員青年開(kāi)展了以“踐行八榮八恥、共鑄誠(chéng)信××”為主題的青年座談會(huì)和“志愿服務(wù)周”活動(dòng)，組織青年學(xué)生開(kāi)展了“我與××共奮進(jìn)”的演講比賽，在全鄉(xiāng)掀起了學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀的活動(dòng)氛圍，為××三個(gè)文明的穩(wěn)步發(fā)展駐入了青春有生力量。

六月份：組織開(kāi)展“青春舞蹈培訓(xùn)班”。

為進(jìn)一步團(tuán)結(jié)青年，活躍青年，深化青年活動(dòng)機(jī)制，全面創(chuàng)造展示青年生機(jī)勃勃、奮發(fā)向上的活動(dòng)平臺(tái)，××鄉(xiāng)團(tuán)委與鄉(xiāng)文化站相聯(lián)合，組織開(kāi)展以“活躍團(tuán)結(jié)朝氣”為主題的“青春舞蹈培訓(xùn)班”。

參加培訓(xùn)的主要為鄉(xiāng)機(jī)關(guān)青年和××學(xué)校青年，由聘請(qǐng)的4名啟隆鄉(xiāng)音樂(lè)教師于晚間7點(diǎn)至8點(diǎn)半進(jìn)行三步、四步、十六步、對(duì)跳舞、拉手舞等舞蹈的教學(xué)培訓(xùn)，使青年放松了心情，緩解了工作的壓力，充分展現(xiàn)了××青年生機(jī)勃勃、團(tuán)結(jié)向上的青春本色。

下半年工作計(jì)劃：

在做好團(tuán)員發(fā)展、青年卡發(fā)放、團(tuán)員意識(shí)教育等工作外，××鄉(xiāng)團(tuán)委將緊抓節(jié)日契機(jī)創(chuàng)新式地開(kāi)展文娛活動(dòng)，組織好青年技術(shù)培訓(xùn)工作。

七、八月份組織開(kāi)展好青年崗位技術(shù)培訓(xùn)和青年崗位能手競(jìng)賽活動(dòng)。

九月份組織開(kāi)展好青少年文化節(jié)。

篇8

同學(xué)們、同志們：

“節(jié)約用水?愛(ài)護(hù)湖泊建設(shè)碧水家園”宣傳活動(dòng)是一項(xiàng)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的大型公益活動(dòng)，旨在動(dòng)員百萬(wàn)青少年關(guān)注水的同時(shí)，影響并帶動(dòng)全社會(huì)，樹(shù)立綠色文明意識(shí)，生態(tài)環(huán)境意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展意識(shí)。使廣大青少年朋友在日常生活中養(yǎng)成良好的用水習(xí)慣，科學(xué)合理用水，防止水污染，保護(hù)城市湖泊，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境改善，建設(shè)碧水家園。

水是生命之源，人類文明的搖籃。在人類文明的發(fā)展史上，因?yàn)樗h(huán)境的變化，導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族盛衰變遷的例證舉不勝舉。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明，也正是依存長(zhǎng)江、黃河等母親河的支撐，而發(fā)展下來(lái)的。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，加上人口眾多等原因，我國(guó)的水資源的合理使用，水環(huán)境狀況保護(hù)日益成為擺在我們面前的重要課題。就是在這些因素的催生下，武漢市創(chuàng)建節(jié)水型城市工作領(lǐng)導(dǎo)小組，以“節(jié)約用水，愛(ài)護(hù)湖泊，建設(shè)碧水家園”為核心，動(dòng)員全市百萬(wàn)中小學(xué)生積極行動(dòng)起來(lái)，節(jié)約用水，關(guān)愛(ài)湖泊，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

在這里我代表市教育局向全市中小學(xué)生提出幾點(diǎn)希望：

第一、節(jié)約用水是事關(guān)中華民族可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略性基礎(chǔ)性的工作，其宗旨就是要優(yōu)化水資源配置、解決我國(guó)日益嚴(yán)重的水資源短缺問(wèn)題。綜合分析我國(guó)的水資源狀況，北方地區(qū)因水少而缺水，南方地區(qū)是因水臟而缺水。希望同學(xué)們認(rèn)識(shí)到節(jié)約資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，積極參與本次宣傳活動(dòng)。

第二，從事實(shí)踐活動(dòng)是能力發(fā)展的基本途徑，社會(huì)實(shí)踐提供的舞臺(tái)要比課堂空間廣闊的多。節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，節(jié)水是一種社會(huì)責(zé)任和一項(xiàng)重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容，是熱愛(ài)祖國(guó)的具體表現(xiàn)。節(jié)水對(duì)青少年而言更是重要的社會(huì)實(shí)踐和道德實(shí)踐活動(dòng)，既有節(jié)水知識(shí)的傳授又有自己的親身實(shí)踐，能夠讓孩子們從身邊的每件小事做起，便于實(shí)施，培養(yǎng)勤儉的品質(zhì)，利于培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

篇9

云南各少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，為適應(yīng)多樣性的自然環(huán)境，創(chuàng)造了各具特色的民族文化。出于對(duì)自然力的敬畏和恐懼，他們大都把自然界作為文化訴求的對(duì)象和表達(dá)的內(nèi)容，把自然尊為神，對(duì)其頂禮膜拜，形成特有的“人與自然”相和諧的文化模式。應(yīng)對(duì)當(dāng)前嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，解決人均耕地面積隨著人口膨脹而逐年減少、森林資源赤字、水土流失嚴(yán)重、自然災(zāi)害頻繁、生物物種銳減、水資源危機(jī)凸顯等［1］問(wèn)題，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化可以發(fā)揮更積極的作用。

一、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的合理性

1.在思想觀念上，具有人與自然和諧共生的樸素生態(tài)觀

云南少數(shù)民族的生產(chǎn)生活方式、、習(xí)俗禁忌、民間口傳文學(xué)、村規(guī)民約與習(xí)慣法等，都滲透著濃厚的生態(tài)意識(shí)。許多民族自古至今都存在人神獸同祖的思想觀念，有花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲魚都是生命之網(wǎng)的一部分的思想認(rèn)識(shí)。比如，麗江納西族先民把自然和人類視為一對(duì)兄弟，認(rèn)為人與大自然之間的關(guān)系猶如兄弟相依互存，人與自然只有保持這種兄弟似的關(guān)系，人類才能得益于自然。他們相信存在一個(gè)代表整個(gè)自然界的超自然神靈“署”，并形成了大規(guī)模的“署谷”儀式。直到現(xiàn)在，納西族地區(qū)每年開(kāi)年都要舉行“署谷”儀式，以檢查人類有無(wú)傷害自然的行為。一旦發(fā)現(xiàn)了傷害自然的行為，就要向“署”賠禮道歉，求得其諒解，并進(jìn)一步調(diào)整人與自然的和睦相處的協(xié)約。［2］這是典型的人與自然和諧共生的樸素思想。

2.在倫理道德中，體現(xiàn)敬畏自然、愛(ài)護(hù)萬(wàn)物的生態(tài)倫理觀

為維持自身的生存與發(fā)展，云南各少數(shù)民族像愛(ài)護(hù)生命一樣愛(ài)護(hù)自然，并逐步形成了一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的宗教禁忌、世俗禁忌和村規(guī)民約。通過(guò)神靈和宗法制度的權(quán)威規(guī)范人們的行為，對(duì)每個(gè)個(gè)體提出了保護(hù)自然的道德要求，將保護(hù)山林、水源等自然資源確立為每個(gè)個(gè)體必須履行的生態(tài)道德義務(wù)，通過(guò)各種途徑和措施承擔(dān)其保護(hù)生態(tài)環(huán)境的倫理責(zé)任。比如，迪慶藏族先民在適應(yīng)高寒缺氧的嚴(yán)酷生存環(huán)境的過(guò)程中，形成了以神山圣湖崇拜為核心的生態(tài)文化觀。迪慶州中甸和德欽兩個(gè)縣約80%的山脈成了藏族人民家家戶戶、村村寨寨崇拜的神山。［3］神山上的一草一木、一鳥(niǎo)一獸，均不能砍伐或獵取。圣湖中的水要保持潔凈，湖中的水生動(dòng)物無(wú)人愿意捕食，否則會(huì)遭到神靈的懲罰，殃及人的健康、牲畜的健壯、草木的茂盛等。傣族同胞則把佛主看成是善良、慈愛(ài)和智慧的化身，一貫反對(duì)殘暴，主張愛(ài)護(hù)生物、保護(hù)環(huán)境。白族人將燕子看做自己的家庭成員，不慎傷害燕子就認(rèn)為是傷害了自己的骨肉。傈僳族、獨(dú)龍族、怒族、布朗族、阿昌族等民族都有一定的狩獵規(guī)則和禁忌，他們忌打懷崽、產(chǎn)崽、孵卵動(dòng)物，對(duì)正在哺乳的動(dòng)物“手下留情”;忌春天狩獵，因?yàn)樵S多動(dòng)物在春天下崽。

3.在實(shí)踐活動(dòng)里，形成適應(yīng)自然的生態(tài)行為習(xí)慣

歷史上，云南許多少數(shù)民族由于交通不便、生產(chǎn)力水平低下、生產(chǎn)方式落后等因素，形成封閉型自給性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。為滿足吃、住、用、葬等方面對(duì)木材的巨大需求，他們?cè)诜壳拔莺?、村寨周圍、田邊地頭、山上河邊植樹(shù)種竹。在哈尼族、傣族的生活中，建寨、植樹(shù)、種竹是全寨人共同完成的大事，在房前屋后、田邊地頭種樹(shù)植竹幾乎是每個(gè)農(nóng)家都要從事的重要農(nóng)事。藏族的輪牧制和基諾族、布朗族、拉祜族、佤族、獨(dú)龍族和怒族等山地少數(shù)民族刀耕火種的生產(chǎn)方式，大都通過(guò)嚴(yán)格的燒山防火措施、農(nóng)作物間種套種辦法、土地有序的墾休循環(huán)制和用養(yǎng)結(jié)合以及森林水源的分類管理等具體行動(dòng)，在維系生態(tài)整體穩(wěn)定性的前提下保護(hù)性地適度開(kāi)發(fā)、利用、改造自然，正確地處理了人與自然的關(guān)系，有效地保護(hù)了生物多樣性，維護(hù)了生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡?？傊颇仙贁?shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化是各少數(shù)民族對(duì)環(huán)境的社會(huì)生態(tài)適應(yīng)，是一種充滿生態(tài)智慧的生存機(jī)制，其中包含著許多科學(xué)的、辯證的自然觀思想成分。但嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，它畢竟是一種直觀的、樸素的、經(jīng)驗(yàn)性的前科學(xué)時(shí)代的自然觀，不可能對(duì)人與自然之間復(fù)雜的關(guān)系做出全面、準(zhǔn)確的科學(xué)解釋和說(shuō)明。

二、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化存在局限性

1.生產(chǎn)方式缺少以科學(xué)為理論基礎(chǔ)的技術(shù)形態(tài)

云南少數(shù)民族群眾所需要的基本生存資料幾乎都是在適應(yīng)多樣化的自然環(huán)境中生產(chǎn)出來(lái)的。這種生產(chǎn)方式屬于經(jīng)驗(yàn)理性的實(shí)用工藝范圍，且只能滿足人們非常簡(jiǎn)單的日常的物質(zhì)生活需求。在農(nóng)耕時(shí)代，一些局部的甚至是非常嚴(yán)重的自然災(zāi)害也能夠通過(guò)自然界本身的調(diào)節(jié)而得以恢復(fù)。然而，在工業(yè)文明時(shí)代，任何一個(gè)民族都很難單純依賴傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)方式去解決自己日益增多的人口的生存問(wèn)題。生存問(wèn)題的嚴(yán)重使得生態(tài)環(huán)境難以顧及，從而導(dǎo)致毀林開(kāi)荒、過(guò)度放牧等破壞自然環(huán)境的行為。例如，由于生產(chǎn)技術(shù)水平落后，不得不在對(duì)外貿(mào)易中出售大量原料、能源和初級(jí)加工產(chǎn)品，從而遭受不等價(jià)交換造成的經(jīng)濟(jì)損失和生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重退化的損失。在人口數(shù)量急劇增加、人類改造自然的能力進(jìn)一步提高、經(jīng)濟(jì)規(guī)模在廣度和深度上都大大拓展的情況下，如果人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)沒(méi)有科學(xué)的現(xiàn)代生態(tài)觀的指導(dǎo)，以及在這種生態(tài)觀指導(dǎo)下建立起高效的生產(chǎn)體系和經(jīng)濟(jì)體系，少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)文化傳統(tǒng)必將走向崩潰。

2.對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和利用缺少科學(xué)理性

雖然在現(xiàn)實(shí)生活中云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化能夠有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，但卻很難說(shuō)明其理由具有科學(xué)合理性。例如，原始中的萬(wàn)物有靈思想，把自然擬人化，使得人們對(duì)山水、動(dòng)植物有了各種各樣的祭祀、習(xí)俗、禁忌，形成敬畏自然、尊重生命的倫理情懷，對(duì)砍樹(shù)、殺生等行為報(bào)有愧疚心理，這有效地防止了人們競(jìng)相獵殺或采集同一種物種，避免了某種資源的迅速滅絕，對(duì)約束人們的行為、保護(hù)生態(tài)環(huán)境起到了促進(jìn)作用，但它非常缺乏科學(xué)上的生態(tài)學(xué)依據(jù)。佛教徒不殺生的戒律、因果報(bào)應(yīng)的觀念和素食行為，鼓勵(lì)人們保護(hù)了許多動(dòng)物，但也同樣缺乏科學(xué)上保護(hù)動(dòng)物的生物學(xué)依據(jù)。如果對(duì)復(fù)雜多變而又有內(nèi)在規(guī)律的自然的認(rèn)識(shí)和利用僅停留在傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的水平上，就不能深刻地認(rèn)識(shí)和把握人與自然復(fù)雜的相互作用的生態(tài)規(guī)律，也不能在全球生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重惡化的今天恢復(fù)自然的生態(tài)穩(wěn)定，重建人與自然的和諧共生關(guān)系。

3.理論和實(shí)踐上都不可能解決當(dāng)前的生態(tài)危機(jī)#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

從理論內(nèi)容看，云南少數(shù)民族的生態(tài)觀以及維護(hù)生態(tài)平衡的具體做法大多是出于自發(fā)的，還沒(méi)有上升到自覺(jué)的階段。他們的生態(tài)文化傳統(tǒng)有的是出于對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的傳承，有的是出于對(duì)神靈、對(duì)自然的原始崇拜和敬畏等。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，這種傳統(tǒng)注定不可能一成不變地永遠(yuǎn)保持下去。從實(shí)踐方式看，即使在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，其作用也是非常有限的。它不具有水利化、機(jī)械化手段，沒(méi)有深度利用生物資源的現(xiàn)代生物技術(shù)，不能把傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展為既能滿足人們需要，又能保證資源增殖并維護(hù)生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。在農(nóng)業(yè)以外的工業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)等所有生產(chǎn)領(lǐng)域，它更不具備現(xiàn)實(shí)條件將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展出生態(tài)生產(chǎn)的新形態(tài)，以滿足人們對(duì)資源的永續(xù)利用和對(duì)環(huán)境質(zhì)量恢復(fù)、提高的要求。在人對(duì)待自然的道德實(shí)踐上，人們出于對(duì)自然力的恐懼和對(duì)社會(huì)壓力的無(wú)奈，把人與自然的關(guān)系擬人化、神秘化，依靠“神”的力量、個(gè)人道德和村規(guī)民約等形式來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，容易導(dǎo)致宗教活動(dòng)乃至迷信學(xué)說(shuō)和民間迷信活動(dòng)泛濫，影響和制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，在新的社會(huì)歷史條件下，要有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，直接把云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化拿來(lái)作為根治生態(tài)危機(jī)和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的靈丹妙藥難以奏效。

三、實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境

1.樹(shù)立科學(xué)的生態(tài)文化觀

要適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的需要，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)文化必須結(jié)合當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展成就和實(shí)踐要求，確立起人與自然協(xié)同進(jìn)化的生態(tài)世界觀，實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)代科學(xué)自然生態(tài)觀的轉(zhuǎn)換。在充分認(rèn)識(shí)人與自然關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性、關(guān)聯(lián)性與共生性的基礎(chǔ)上，追求人與自然之間的和諧性、互利性以及整個(gè)地球生物圈的可持續(xù)性。建立把人類生存和發(fā)展的價(jià)值置于生物圈整體價(jià)值的維持和進(jìn)化中的價(jià)值觀，并用這種價(jià)值觀引導(dǎo)人們謹(jǐn)慎、合理地開(kāi)發(fā)和利用科學(xué)技術(shù)手段，保障科學(xué)技術(shù)朝著促進(jìn)人與自然協(xié)同進(jìn)化的方向發(fā)展，以避免科技的盲目發(fā)展導(dǎo)致自然生態(tài)環(huán)境的惡化和毀滅。

2.加強(qiáng)生態(tài)文化的制度化建設(shè)

隨著人們科學(xué)文化素質(zhì)的提高，“神”的力量會(huì)慢慢被削弱。僅靠精神上的自我完善并不能自覺(jué)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，離現(xiàn)代制度文明所要求的規(guī)范性、系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性和科學(xué)性還有較大的距離。在不同群體、不同民族之間存在突出的利益差別和利益沖突的現(xiàn)實(shí)情況下，如果沒(méi)有強(qiáng)有力的法律保障，就不可能僅僅依靠自愿接受而長(zhǎng)期維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)。因此，必須在繼承傳統(tǒng)生態(tài)文化有關(guān)制度和習(xí)俗合理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)制度文化內(nèi)容和形式的超越與發(fā)展。比如，在各地村規(guī)民約制訂的過(guò)程中，基層政府可以提出一些示范性意見(jiàn)，讓人們對(duì)法律理念產(chǎn)生認(rèn)同感。如果政府在加大環(huán)保立法力度的同時(shí)，重視少數(shù)民族社區(qū)制度層面的生態(tài)文化傳統(tǒng)，在其已有的樸素的生態(tài)觀念基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行生態(tài)文化傳統(tǒng)的再教育和政策誘導(dǎo)，讓扎根于老百姓中的生態(tài)文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，依據(jù)法律法規(guī)，實(shí)現(xiàn)文化、習(xí)俗、宗教和法律等多重保護(hù)自然資源意識(shí)的契合，勢(shì)必會(huì)收到事半功倍的效果。只有內(nèi)在的道德律和外在的法律相輔相成，才能使環(huán)境保護(hù)由自發(fā)行為變成一種文化自覺(jué)，從而有效地、持久地進(jìn)行下去，真正做到人與自然的互利共生、和諧發(fā)展。

篇10

關(guān)鍵詞：海南?。粺釒в炅郑话l(fā)展；環(huán)境

引言：

隨著我國(guó)旅游資源的發(fā)展，海南省以其豐富熱帶雨林生態(tài)旅游，受到更多的游客關(guān)注,作為生態(tài)旅游，尤其是森林公園建設(shè)，則是一項(xiàng)新興的產(chǎn)業(yè)。海南省熱帶雨林的發(fā)展，為大眾提供了游覽、度假、觀光、探險(xiǎn)等多種形式的森林生態(tài)旅游，在海南省開(kāi)展森林生態(tài)旅游具有得天獨(dú)厚的條件。我國(guó)海南省是世界上旅游資源最豐富的省市。生態(tài)旅游在我國(guó)具有悠久的歷史，但是作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，則應(yīng)該是是近代的事。使熱帶森林公園，成為森林資源的生態(tài)環(huán)境建設(shè)，是海南省在旅游業(yè)開(kāi)發(fā)產(chǎn)業(yè)中的一項(xiàng)重要的指標(biāo)。①由于這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的旅游業(yè)中開(kāi)發(fā)的時(shí)間比較短，目前還沒(méi)有形成一定的旅游開(kāi)發(fā)模式，對(duì)旅游與環(huán)境之間所存在的關(guān)系，人們還需要以科學(xué)的觀念去理解和認(rèn)識(shí)，因此對(duì)于海南省生態(tài)旅游的開(kāi)發(fā)，具有十分重要的價(jià)值和意義。

1.海南省熱帶生態(tài)旅游開(kāi)發(fā)的意義和特點(diǎn)

海南省熱帶生態(tài)旅游，能夠?qū)⑸鷳B(tài)旅游依托海南省有著豐富的熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境，以欣賞和研究自然景觀的角度、對(duì)海南省熱帶野生生物，還有更多與其相關(guān)文化特征，開(kāi)展多種多樣的旅游活動(dòng)，因此海南省熱帶雨林生態(tài)的旅游的自然環(huán)境，是生態(tài)旅游的顯著特點(diǎn)。很多人對(duì)海南省的生態(tài)旅游認(rèn)為是自然旅游，這種自然旅游由于保持著原生態(tài)的自然特征，受到廣大旅游者的普遍歡迎。②

海南省的熱帶雨林生態(tài)旅游，對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有著雙重的意義，主要表現(xiàn)在人們有意識(shí)地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)逐步認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。和人們渴望以綠色的心情回歸大自然兩個(gè)因素。對(duì)于到海南省熱帶雨林生態(tài)旅游的旅游者，以及當(dāng)?shù)鼐用?，都?yīng)該自覺(jué)地將保護(hù)自然的生態(tài)環(huán)境放在第一位，使海南省熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境保持穩(wěn)定狀態(tài)，以倡導(dǎo)“科學(xué)旅游”旅游的方式，越來(lái)越多地得到更多旅游者的認(rèn)可。

2、海南省具有豐富的熱帶雨林資源

省旅游研究所所長(zhǎng)楊哲昆，對(duì)海南省所具有的豐富的熱帶雨林資源評(píng)價(jià)說(shuō)“海南省有世界一流的熱帶雨林資源，就是與世界著名的其他熱帶雨林地區(qū)相比，也毫不遜色?！边@是海南省在旅游業(yè)的發(fā)展中，最為驕傲的自然資源，作為海南省旅游產(chǎn)業(yè)，一定要認(rèn)識(shí)到自己所擁有的熱帶雨林，是世界一流的資源，要能夠以這種優(yōu)勢(shì)，站在更高的發(fā)展上，高水平地將海南省的熱帶雨林，開(kāi)發(fā)成一流的旅游產(chǎn)業(yè)。

海南省擁有著五大熱帶原始森林區(qū)，這五大熱帶原始森林區(qū)是五指山、霸王嶺、尖峰嶺、吊羅山和黎母山，海南省的熱帶雨林所占據(jù)的面積廣大，據(jù)統(tǒng)計(jì)能夠占到全省面積的四分之一。海南省的熱帶天然林，以其而垂直分布的形式，有熱帶雨林、熱帶季雨林、熱帶針葉林、熱帶山地雨林等。這里以天然的氧吧，受到眾多旅游者的親賴。③

海南省的熱帶雨林，所具有的優(yōu)勢(shì)在于它的獨(dú)特，以及所存在稀有價(jià)值。海南省動(dòng)物特有品種885種，海南省的野生維管束植物特有品種571種，這種特有的品種不僅成為海南省的稀奇，也成為了世界的稀奇。“海南省的熱帶海洋和陽(yáng)光海岸廣為人知，熱帶海洋、陽(yáng)光海岸特性，是海南省熱帶雨林旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的最佳地段。海南省以豐富的熱帶雨林資源，與獨(dú)具特色的人文資源，在我國(guó)的旅游產(chǎn)業(yè)中，顯示出其重要的位置和作用。海南省以其豐富的熱帶雨林，為海南省建設(shè)國(guó)際旅游島做出巨大貢獻(xiàn)。目前，海南省已經(jīng)將熱帶森林資源，作為旅游產(chǎn)業(yè)的品德，進(jìn)行樹(shù)立和宣傳，這不僅提高了海南省熱帶雨林的知名度，同時(shí)也為海南省旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了生機(jī)和活力。

3、旅游資源的持續(xù)發(fā)展，需要環(huán)境保護(hù)的支持。

海南省熱帶雨林的開(kāi)發(fā)，讓人們?cè)谙硎芫G色，滿足這種無(wú)污染的綠色旅游的同時(shí)，卻也為海南省熱雨林的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)一定的憂慮，由于海南省的熱帶雨林的生態(tài)旅游的發(fā)展，有很多地方還處在初級(jí)的發(fā)展階段，雖然到充滿生機(jī)和活力的大自然中旅游，是很多人的向往和希望，可是面對(duì)海南省旅游資源的開(kāi)發(fā)，而沒(méi)有真正重視對(duì)環(huán)境資源的保護(hù)，使熱帶雨林的生態(tài)旅游資源遭到嚴(yán)重的破壞，這是十分值得研究的問(wèn)題。

要想為海南省熱帶雨林可持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造出良好的條件，良好的生態(tài)環(huán)境必須的條件，保護(hù)生態(tài)環(huán)境穩(wěn)定，為熱帶雨林營(yíng)造出良好的旅游氣氛，需要不斷地以保護(hù)熱帶雨林綠色資源為基礎(chǔ)，任何破壞生態(tài)環(huán)境的行為，都需要給予嚴(yán)厲的制止。④對(duì)于海南省熱帶雨林的可持續(xù)開(kāi)發(fā)，一定要明確開(kāi)發(fā)不能僅僅是索取，需要對(duì)大自然也要有所奉獻(xiàn)和投入。熱帶雨林的生態(tài)旅游的首要條件是以生態(tài)為本，不保護(hù)好熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境，明天將不會(huì)再有生態(tài)游，因?yàn)樵谄茐淖匀毁Y源的同時(shí)，人們感官上所需求的自然美麗也會(huì)隨之消失。如果以破壞熱帶雨林的生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，去贏得一時(shí)的利益，那么海南省的旅游產(chǎn)業(yè)，將失去根本的發(fā)展源泉，海南省省熱帶雨林生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展，也只能成為歷史上瞬間的風(fēng)景，永遠(yuǎn)成為后一代人內(nèi)心里的遺憾。⑤

對(duì)于海南省熱帶雨林生態(tài)游的發(fā)展，應(yīng)該以復(fù)合型、可持續(xù)、多元化為發(fā)展的目標(biāo)。要能夠以國(guó)家公園的模式進(jìn)行開(kāi)發(fā)，這樣既能有效地管理和整合這些資源，同時(shí)又能保護(hù)好這些資源，真正地實(shí)現(xiàn)海南省熱帶雨林生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

總之，對(duì)于海南省熱帶雨林生態(tài)旅游與可持續(xù)發(fā)展。需要不斷地以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，需要在求穩(wěn)定的前題下求發(fā)展。熱帶雨林生態(tài)和諧是發(fā)展生態(tài)旅游的前提和保障，同時(shí)也需要以和諧的社會(huì)環(huán)境，為生態(tài)旅游的發(fā)展提供廣闊的空間。海南省生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展，作為社會(huì)構(gòu)建的具體表現(xiàn)，需要以充分合理的自然資源，使熱帶雨林資源得到可持續(xù)利用，讓人們?cè)谙硎艿铰糜螛?lè)趣過(guò)程中，學(xué)會(huì)保護(hù)自然環(huán)境，使人類永遠(yuǎn)能夠與自然環(huán)境和諧共處。⑥

參考文獻(xiàn)：

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[3] 許道順,許升鋒.打造海南省“旅游之島”品牌的對(duì)策建議[J].海南金融,2008,(08).

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