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關(guān)鍵詞：通識(shí)教育 藝術(shù)教育 審美教育 審美體驗(yàn)

通識(shí)教育既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式。最早把通識(shí)教育和大學(xué)教育聯(lián)系在一起的是美國的帕卡德教授，他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)該給青年一種盡可能綜合的教育，這種教育是學(xué)生進(jìn)行任何專業(yè)學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備，將使得學(xué)生對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合全面的了解。其后美國的哈欽斯的通識(shí)教育理念奠定了現(xiàn)代通識(shí)教育基礎(chǔ)。藝術(shù)教育的歷史源遠(yuǎn)流長，早在我國先秦時(shí)期和西方古希臘時(shí)期，人們就已經(jīng)注意到藝術(shù)教育的問題。在西方國家，藝術(shù)教育的國家標(biāo)準(zhǔn)是“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育不能成為真正的教育”。藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分，作為一門人文學(xué)科越要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的科學(xué)性和綜合性。

一、藝術(shù)教育是通識(shí)教育中的重要組成部分

從廣義的角度來說，藝術(shù)教育是一種啟迪人的智慧、挖掘人的潛能的教育。藝術(shù)教育能引導(dǎo)一個(gè)人自覺地完善道德、人格，使其樹立正確的審美觀和人生觀，并能最大程度地發(fā)展創(chuàng)造力。從狹義的概念來說，藝術(shù)教育主要是藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)技巧、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)作的教育。通識(shí)教育的對(duì)應(yīng)物是專業(yè)教育，專業(yè)教育給予人一定的專業(yè)知識(shí)與技能，但單純的專業(yè)教育把人的知識(shí)和能力局限在狹窄的范圍內(nèi)，導(dǎo)致人的片面發(fā)展。通識(shí)教育針對(duì)專業(yè)教育的弊端尤其是教育中的功利主義傾向而強(qiáng)調(diào)廣博性、共同性，重在培養(yǎng)受教育者獨(dú)立思考、解決問題的能力。

西方學(xué)者巴贊認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠。豪瑟爾與另一位著名藝術(shù)家貢布里希不約而同地認(rèn)為：“偉大的藝術(shù)對(duì)生活所做的解釋，竟然能使我們更為成功地應(yīng)對(duì)混亂的事態(tài)，能讓我們從生活中汲取一種更令人信服的現(xiàn)實(shí)意義?！雹偌夹g(shù)時(shí)代的后果就是：生活世界的文化貧困化和自由喪失。在這種狀態(tài)下，如何把握人的全面發(fā)展，即注重潛能的開發(fā)、人性的豐滿、人格的完善與人生意義的充盈，是至關(guān)重要的。在這個(gè)時(shí)代，藝術(shù)教育可以讓人重溫人類的可能性與成就，讓人重新確立自信與希望。

中國近代大教育家認(rèn)為：藝術(shù)是使一個(gè)民族素質(zhì)得以提高和振興的關(guān)鍵。愛因斯坦指出，“要使學(xué)生對(duì)價(jià)值即社會(huì)倫理準(zhǔn)則有所理解，并且產(chǎn)生熱烈的感情，那最基本的就是他必須具有對(duì)美和善的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專業(yè)知識(shí)就像受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”②藝術(shù)教育是提高學(xué)生素質(zhì)的一種有效載體，所以在通識(shí)教育中處于舉足輕重的地位。

二、藝術(shù)教育的首要價(jià)值是培養(yǎng)人的情感

藝術(shù)作品是自我價(jià)值觀的主觀反映，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)形式，沒有情感就沒有藝術(shù)，而藝術(shù)情感又是自然情感的提升與超越。德國浪漫主義詩人、劇作家、美學(xué)家席勒指出，促進(jìn)鑒賞力和美的教育，在于培養(yǎng)感情和精神的力量達(dá)到盡可能和諧，使審美教育具有獨(dú)立的地位，這種認(rèn)識(shí)強(qiáng)調(diào)了審美教育的核心就是藝術(shù)教育。

藝術(shù)是最接近生活的，讀懂藝術(shù)就懂得生活，藝術(shù)的秘密也是生活的秘密。在生活中的情感真摯誠懇，人們的人格才能達(dá)到一定的境界，才會(huì)有王羲之、顧愷之、陶淵明、嵇康這樣中國藝術(shù)史上一流的藝術(shù)家。達(dá)·芬奇是一位具有豐富情感的舉世矚目的藝術(shù)家，除在藝術(shù)上取得了輝煌的成就之外，在科學(xué)上也有著巨大的貢獻(xiàn)。他的成功告訴人們，在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中會(huì)逐漸養(yǎng)成一種用藝術(shù)的思維方式去洞察人生及人的行為模式，用這種藝術(shù)的眼光去觀照人生，才能學(xué)會(huì)在平淡的生活中發(fā)現(xiàn)美，真正體味生命所賦予人生的特殊含義。

三、藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)人生教育

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關(guān)鍵詞： 藝術(shù)教育 幼兒成長 重要性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活水平得到很大提高，而對(duì)物質(zhì)的需求得到滿足后，便開始追求精神生活，因此導(dǎo)致人們對(duì)知識(shí)的渴求愈加強(qiáng)烈。教育為興國之本，很多家長都希望自己的孩子贏在起跑線上，所以便對(duì)自己的下一代寄托了很大希望，從孩子的幼兒階段開始，除了送孩子去幼兒園之外，還對(duì)孩子進(jìn)行多方面的藝術(shù)教育和培養(yǎng)，甚至節(jié)假日都給孩子安排了很多藝術(shù)課，足見父母對(duì)子女教育的重視程度。

幼兒階段是激發(fā)潛能的重要時(shí)期。在幼兒時(shí)期為孩子開設(shè)音樂、美術(shù)、舞蹈、鋼琴、提琴等一些課程，都是對(duì)孩子的藝術(shù)培養(yǎng)。藝術(shù)教育作為實(shí)施美育的重要途徑，在人的成長過程中有著十分重要的并且不容忽視的作用，同時(shí)也是對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育最好的一個(gè)工具。一個(gè)人在成長過程中，他的幼兒階段是否接受藝術(shù)教育，對(duì)他的成長過程有著重要的影響，甚至直接改變一個(gè)人的命運(yùn)，足見藝術(shù)教育對(duì)幼兒成長的重要性，因此也可以看出，在幼兒階段，進(jìn)行藝術(shù)教育勢(shì)在必行。

藝術(shù)教育在幼兒成長階段的重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，藝術(shù)活動(dòng)作為美育的主要途徑，能夠有效激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)情趣，讓幼兒有初步的審美體驗(yàn)，并且在幼兒的成長過程中逐漸體驗(yàn)到一種關(guān)于接受藝術(shù)教育的成就感。一個(gè)人在幼兒階段，一般情況下在一些藝術(shù)活動(dòng)的學(xué)習(xí)中所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)熱情都源自幼兒的潛意識(shí)，這是一種幼兒的自發(fā)行為，這種自發(fā)的淺層接受藝術(shù)教育的興趣附加了大部分的幼兒情緒，幼兒對(duì)藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)也僅僅局限在這種自發(fā)的愛好或者淺層次的喜歡上。

在當(dāng)今的有關(guān)幼兒藝術(shù)教育的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)中，為了更好地吸引幼兒的注意力在教學(xué)環(huán)境上、教具教法上都下了很大工夫，這樣能夠更好地挖掘幼兒的潛力。在激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，教師還要巧妙地進(jìn)行由淺入深的引領(lǐng)，從而對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的培養(yǎng)和滲透。另外，幼兒在學(xué)習(xí)過程中，通過初步掌握一種本領(lǐng)或技能，當(dāng)?shù)玫嚼蠋煛⒓议L或者其他小朋友的嘉獎(jiǎng)和贊許時(shí)，會(huì)受到很大鼓舞，從而體驗(yàn)到一種藝術(shù)學(xué)習(xí)的成就感和心理滿足感。

其次，在幼兒的成長階段，藝術(shù)活動(dòng)通常成為幼兒自我表達(dá)的重要手段和方式。在公眾面前展示個(gè)人價(jià)值，才能把個(gè)人價(jià)值進(jìn)行最大化的實(shí)現(xiàn)，即使在幼兒階段也是如此，幼兒甚至有著最原始、最強(qiáng)烈的自我表達(dá)和表現(xiàn)的欲望。和成人的自我表達(dá)方式不同，成人可以用多種方式來表達(dá)自我，但是幼兒的表達(dá)方式相對(duì)來說就比較單一，而藝術(shù)恰恰就成了幼兒進(jìn)行自我表達(dá)的一個(gè)很重要的方式和手段。這種藝術(shù)表達(dá)，直接傳遞出了幼兒的情感信息。幼兒階段作為成長過程中的重要階段，家長和老師都要隨時(shí)注意幼兒在學(xué)習(xí)過程中的種種表現(xiàn)，隨時(shí)觀察幼兒的一些變化，而不是單純地對(duì)幼兒進(jìn)行教育和管制。在幼兒藝術(shù)培養(yǎng)階段，家長和老師都應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，而不是一味地加以限制。

同時(shí)，每個(gè)幼兒也都有自己的天賦，老師和家長對(duì)幼兒不應(yīng)該過多強(qiáng)制，而是應(yīng)該注重尊重幼兒本身的意愿。孩子的天賦不同，興趣點(diǎn)不同，因此所表現(xiàn)出來的狀態(tài)也都不同，例如一個(gè)幼兒的音樂很好，就應(yīng)該放大幼兒的這種音樂天賦，并且加以培養(yǎng)。只有這樣，才能因材施教，而不是讓這個(gè)幼兒去學(xué)習(xí)美術(shù)或者其他方面的藝術(shù)。藝術(shù)有自主性，只有讓幼兒自由地根據(jù)自己的興趣愛好去選擇和發(fā)揮，才能達(dá)到理想的對(duì)幼兒進(jìn)行藝術(shù)教育的效果，否則，將會(huì)嚴(yán)重影響幼兒的自信心?？梢姡囆g(shù)教育對(duì)幼兒成長的重要性。

最后，幼兒在藝術(shù)學(xué)習(xí)中所進(jìn)行的活動(dòng)也是幼兒的一種精神創(chuàng)作活動(dòng)。在幼兒階段，往往有著十分強(qiáng)烈的創(chuàng)造和表現(xiàn)欲望，幼兒的這種創(chuàng)造力和想象力往往更加天馬行空，雖然有時(shí)候很難得到理解和認(rèn)可，但我們必須認(rèn)識(shí)到，幼兒在這種強(qiáng)烈的創(chuàng)造欲望的驅(qū)使下，不停地在自己思維的小世界里進(jìn)行探索和尋求，這種先天性的創(chuàng)造，本身就是藝術(shù)教育的重要基礎(chǔ)，并且能夠求新和求異。幼兒的這種藝術(shù)創(chuàng)造作為幼兒潛能表現(xiàn)和發(fā)揮的重要載體，直接影響著一個(gè)幼兒本身的藝術(shù)教育生涯。幼兒的藝術(shù)活動(dòng)并不是單純地讓幼兒進(jìn)行單一的學(xué)習(xí)和模仿，而是側(cè)重于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新能力和重新整合與構(gòu)建的能力，這與幼兒天生的無拘無束、不拘一格的想象力巧妙融合，使幼兒的藝術(shù)教育達(dá)到最佳的效果。幼兒在藝術(shù)教育過程中，往往會(huì)創(chuàng)作出一些超乎尋常的作品，甚至?xí)﹤€(gè)人情感及浪漫的精神色彩，把現(xiàn)實(shí)生活與天馬行空的想象疊加在一起，這也體現(xiàn)出了幼兒的一種藝術(shù)性的精神創(chuàng)作活動(dòng)。

總之，藝術(shù)教育在幼兒階段發(fā)揮著重要的并且不容忽視的重要作用，家長和教師既要尊重幼兒的這種想象力、創(chuàng)造力及學(xué)習(xí)天賦，又要有效地對(duì)幼兒的藝術(shù)教育進(jìn)行積極培養(yǎng)和引導(dǎo)，從而使幼兒接受良好的藝術(shù)教育，為幼兒的成長奠定良好的基礎(chǔ)，使幼兒真正“贏在起跑線上”。

參考文獻(xiàn)：

［1］樊艷偉.幼兒教育中怎樣培養(yǎng)孩子的自信心.科教文匯（中旬刊），2009，（02）.

［2］鄧玉芹.如何引導(dǎo)家長掌握幼兒的教育方法.讀與寫（教育教學(xué)刊），2008，（06）.

［3］訾英偉.幼兒教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng).現(xiàn)代教育科學(xué)（小學(xué)教師），2009，（04）.

［4］劉小林.激發(fā)幼兒藝術(shù)教育的生命活力.山東英才學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（02）.

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關(guān)鍵詞：陶瓷英語；藝術(shù)教育；現(xiàn)代化

作為中國的歷史符號(hào)之一，陶瓷在我國有悠久的發(fā)展歷史。在歷史長河中，陶瓷對(duì)我國歷史文明發(fā)展進(jìn)程以及世界人民文明的發(fā)展都起到了不可估量的作用。陶瓷藝術(shù)對(duì)于我國美學(xué)的發(fā)展以及人民生活質(zhì)量的提升更是有潛移默化的作用，傳承陶瓷藝術(shù)教育對(duì)于陶瓷文化的發(fā)展、弘揚(yáng)、創(chuàng)新乃至國際化都有著重大意義。

1 陶瓷藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀

陶瓷藝術(shù)是中國的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，具有悠久的歷史。在古代，其工藝的傳承一直都是采用古老而又傳統(tǒng)的教育方式，比如拜師授義、或者家族內(nèi)傳承。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)教育的途徑也是豐富多彩，這不僅僅是生活水平的提高，更是人們對(duì)生活質(zhì)量的追求。

毋庸置疑，陶瓷市場(chǎng)的不斷發(fā)展壯大也掀起了陶瓷藝術(shù)教育的。自從熊希齡1906年在湖南醴陵創(chuàng)辦了湖南瓷業(yè)學(xué)校，建立起了我國最早的陶瓷藝術(shù)教育學(xué)校。再到近代成立中央工藝美術(shù)學(xué)院，設(shè)立陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)系，建立了五年制獨(dú)立的本科。陶瓷藝術(shù)教育不但越來越被大眾所認(rèn)可，也在自身發(fā)展與提高中摸索前進(jìn)。當(dāng)代的陶瓷藝術(shù)教育更是“藝術(shù)無國界”，許許多多藝術(shù)家從海外歸來，把西方的一些先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)理念傳授回來，加以本土優(yōu)良的傳統(tǒng)技藝去探索現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)教育的新方法、新道路。

當(dāng)然，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)教育在某些方面還有待提高。比如：（1）如何改進(jìn)陶瓷藝術(shù)教育的僵化模式？從小學(xué)到大學(xué)，中國的“填鴨式教育”、“虎媽教學(xué)法”一直占領(lǐng)者主導(dǎo)地位。教育模式的單一僵化一直是一個(gè)大問題，特別是對(duì)于藝術(shù)教育來說，靈感是藝術(shù)的源泉，照搬課本的教育方式根本沒辦法喚起學(xué)生的興趣，難以學(xué)到藝術(shù)的精髓，創(chuàng)造力、創(chuàng)新力更是無從談起。（2）陶瓷藝術(shù)教育如何國際化、世界化？陶瓷藝術(shù)作為藝術(shù)的一種表達(dá)形式，應(yīng)該是博采眾長的發(fā)展形勢(shì)。而當(dāng)前的陶瓷藝術(shù)教育更像是閉門造車，極少數(shù)人外出學(xué)習(xí)，但是效果不佳，究其原因，溝通是個(gè)大問題。藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生一般學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差，對(duì)英語的掌握能力不佳。不管是對(duì)外宣揚(yáng)我國的陶瓷文化或者是學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不僅僅需要良好的日常英語溝通能力，更需要專業(yè)的陶瓷英語水準(zhǔn)加上一些藝術(shù)性名詞，否則就會(huì)鬧出不必要的笑話。

2 陶瓷英語在陶瓷藝術(shù)教育中的重要作用

現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)不再是“酒香不怕巷子深”的社會(huì)了。為我國的一大瑰寶，不僅僅要為國外展示，也要走出國門，學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。這并不是否定我國的陶瓷藝術(shù)教育水平。我國陶瓷藝術(shù)教育有幾千年的歷史，積累了大量的歷史沉淀，為陶瓷教育做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但我們也應(yīng)該同時(shí)清楚的認(rèn)識(shí)到這當(dāng)中所存在的一些問題。繼往開來的繼承古老文化的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新。

首先要認(rèn)識(shí)到陶瓷英語的重要作用。比如在大名鼎鼎的中國瓷都―景德鎮(zhèn)，每年舉辦一次的世界陶瓷博覽會(huì)都不僅僅能獲得大量的經(jīng)濟(jì)效益，而且能夠?yàn)樽陨淼膹V告效應(yīng)做出巨大貢獻(xiàn)。借助著陶瓷巨大的文化效應(yīng)，每年去景德鎮(zhèn)參觀的人數(shù)大增，這給景德鎮(zhèn)的消費(fèi)帶來的就是一筆可觀的數(shù)字，同時(shí)更加快了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的繁榮。自從中國加入世貿(mào)組織以后，越來越多的人重視招商引資的重要性，不僅僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在陶瓷藝術(shù)教育方面同樣如此，藝術(shù)無國界，要想把我國的陶瓷產(chǎn)品揚(yáng)名海外就必須知道國外的客戶需要什么。這就要求陶瓷藝術(shù)者能夠走出國門，聽到外面的聲音。這其中陶瓷英語的重要性不言而喻。

其次，正確的陶瓷英語使用對(duì)陶瓷教育意義重大。每一門專門外語都涉及到專業(yè)詞匯，特別對(duì)于非日常使用的詞匯來說。陶瓷英語更需要專業(yè)加上一些藝術(shù)功底，讓本來美好的事物展現(xiàn)出來。比如我們?nèi)粘Ｂ牭降那嗷ù傻姆g為blue and white porcelain。這屬于基本事物的名詞，不涉及到藝術(shù)領(lǐng)域，而到了描述陶瓷藝術(shù)的時(shí)候，良好的專業(yè)英語的作用就展現(xiàn)出來了。比如寫意liberal style、吊燈洋蓮開光式reserved panel design with pendent lamp and lotus等等。專業(yè)的英語需要磨練，更需要日常的生活積累，否則難以表達(dá)出來其中正確的語境。

再次，良好的陶瓷英語水平對(duì)于陶瓷藝術(shù)人才的培養(yǎng)有重大意義。現(xiàn)代教育更加注重產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合，教育是為了培養(yǎng)實(shí)用人才。充分借鑒外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國的發(fā)展有很大的意義。比如英國的胡佛漢頓大學(xué)經(jīng)常利用博物館資源進(jìn)行教學(xué)，先由教授介紹有關(guān)背景，然后參觀藏室進(jìn)行實(shí)物教育。當(dāng)下，建立開放的、面向國際的辦學(xué)體系，增強(qiáng)國際間的溝通與合作，將成為藝術(shù)類高校普遍的發(fā)展大勢(shì)。這種趨勢(shì)還將導(dǎo)致生源結(jié)構(gòu)的國際化，教師隊(duì)伍的國際化，課程設(shè)置的國際化等。在這樣的背景下，一定要建立和肯定中國陶瓷藝術(shù)傳承發(fā)展相關(guān)聯(lián)的專業(yè)陶瓷英語。如果我們?cè)诶秒娔X資源以及軟件設(shè)計(jì)進(jìn)行國內(nèi)外的交流的同時(shí)，不斷加強(qiáng)陶瓷藝術(shù)教育的信息化、現(xiàn)代化，勢(shì)必會(huì)更好的發(fā)展國內(nèi)的藝術(shù)教育水平。

3 總結(jié)語

要想讓外界充分領(lǐng)略我們國家燦爛的陶瓷文化，同時(shí)讓世界更多人了解我們瓷器的成型技藝和名瓷，掌握有關(guān)的陶瓷英語以及正確熟練的使用是十分有必要的，在傳承中國優(yōu)良的陶瓷藝術(shù)基礎(chǔ)上不斷的吸收國外相關(guān)領(lǐng)域的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，才能對(duì)我國的陶瓷藝術(shù)發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 范文鋒，李建華.陶瓷英語對(duì)當(dāng)代景德鎮(zhèn)發(fā)展的影響[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2010（6）.

[2] 鄭鵬.景德鎮(zhèn)藝術(shù)縱觀[M].江西科學(xué)技術(shù)出版社，1990.

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論文摘要：根據(jù)全國職業(yè)教育工作會(huì)議精神，以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，立足地方，以培養(yǎng)思想素質(zhì)好，“上手快、動(dòng)手能力強(qiáng)”的高技能型人才為己任，深化教育改革，全面發(fā)展學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力，把藝術(shù)教育融入到高職教育中，從而提高和加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)教育所具有的強(qiáng)烈感染力，使藝術(shù)教育在培養(yǎng)高職教育中的起到提高學(xué)生素質(zhì)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要的作用。 

 

藝術(shù)教育是提高學(xué)生總體素質(zhì)的重要形式，更是民族文化傳承的重要渠道。把藝術(shù)教育作為高職院校教育的重要內(nèi)容，是當(dāng)代藝術(shù)教育工作者的責(zé)任，也是藝術(shù)教育工作者積極嘗試的教育模式。因此，在高職教育的大學(xué)生中，積極發(fā)展藝術(shù)教育，使其在高職教育中發(fā)揮積極的作用。 

1 藝術(shù)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的切實(shí)體現(xiàn) 

學(xué)生的教育素質(zhì)不僅包括培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的文化知識(shí)功底，更包括培養(yǎng)學(xué)生的基本技能。諸如思維的能力，聯(lián)想、想像的能力，識(shí)別的能力，欣賞的能力，自控的能力，自我發(fā)展能力等。也包括開發(fā)學(xué)生智力的教育目的。 

高職教育以來的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生的基本技能與發(fā)展學(xué)生的智能方面，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。所以教師們都在把藝術(shù)教育引進(jìn)到課堂教學(xué)，構(gòu)建一種多元素，主體式的教學(xué)模式。 

事實(shí)正是這樣，我們學(xué)院的學(xué)苗大多數(shù)都是以不高的分?jǐn)?shù)考進(jìn)我院，提高大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)已成為重中之重，我院開展一系列的大學(xué)生藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，如：成立了百人女子軍樂隊(duì)、儀仗隊(duì)、合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、武術(shù)社、詩歌社、美術(shù)社、廣告設(shè)計(jì)展等都是深受學(xué)生喜愛的選修科目。并在參加省市級(jí)的各種大型活動(dòng)受到專家、領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)，從而帶動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生在高職院校中發(fā)揮自己的一技之長，展示自己的亮點(diǎn)，提高了校園文化生活，展示了學(xué)院特色，陶冶了學(xué)生的情操，從而對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有了更好的鋪墊和自信心。 

2 藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美力 

在藝術(shù)教育中，教師通過組織藝術(shù)選修課，如音樂欣賞課、美術(shù)鑒賞課等活動(dòng)，不僅豐富了教學(xué)形式，而且在提高興趣和注意力的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展。藝術(shù)教育還能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。例如在藝術(shù)教育過程中，通過讓學(xué)生欣賞《森林狂想曲》、《梁?！贰稊z影》等優(yōu)秀作品，借音樂、美術(shù)形象來喚起學(xué)生對(duì)相關(guān)視覺形象、聽覺形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，使學(xué)生的想象力得到發(fā)揮。 

3 藝術(shù)教育可以促進(jìn)大學(xué)生身心健康水平的提高 

科學(xué)實(shí)踐證明，藝術(shù)教育中音樂能增進(jìn)健康、醫(yī)治疾病。當(dāng)悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層以后，優(yōu)美的旋律能刺激神經(jīng)系統(tǒng)，隨著感情的變化，使人精神愉快、情緒振奮，同時(shí)起到加強(qiáng)血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用?，F(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)生學(xué)生的負(fù)擔(dān)較重，專業(yè)課開設(shè)的比較枯燥，大學(xué)生的精神長期處于緊張狀態(tài)，這樣會(huì)導(dǎo)致其身心發(fā)展的不平衡。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的愛好，可以幫助他們有效地調(diào)節(jié)和駕馭自己的情感，使自己的身心向著健康的方向發(fā)展，達(dá)到陶冶情操的目的。 

4 藝術(shù)教育可以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的情感教育 

人在面對(duì)危急時(shí)引起的恐懼感，看到丑惡事物時(shí)引起的憎惡感，欣賞完美的藝術(shù)時(shí)所產(chǎn)生的愉悅感，對(duì)美好事物產(chǎn)生的愛慕感等。都是人對(duì)客觀事物的態(tài)度，即是情感。在現(xiàn)實(shí)生活中，情感最有力量地推動(dòng)著人的行動(dòng)。如:當(dāng)聽到國歌《義勇軍進(jìn)行曲》的時(shí)候，會(huì)讓人感覺精神振奮，產(chǎn)生莊重、嚴(yán)肅、重任在肩的情感;當(dāng)聽完貝多芬的《命運(yùn)交響曲》后，會(huì)給人產(chǎn)生從困境中站起來的精神;冼星海的《黃河大合唱》，能讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國熱情。還有《歌唱祖國》、《我的祖國》、《祖國，我永遠(yuǎn)熱愛你》等歌曲，在雄壯或抒情、優(yōu)美的旋律里，使人體會(huì)到祖國山河的壯麗，人民的勤勞勇敢，喚起人們建設(shè)祖國，報(bào)效祖國的使命感，從而培育愛國、愛民的深厚感情。這些作品給人以真、善、美的啟迪，喚起人們對(duì)高尚、健康、向上精神的追求。從這里，可以看出，藝術(shù)教育的效果是其他教育類別所難企及的。 

5 藝術(shù)教育使大學(xué)生的道德、人格趨于完美 

古代教育家荀子說，音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗?！钡拇_如此，學(xué)生高尚道德品質(zhì)的形成及人生觀、世界觀的確立，需要精心培育和塑造，而藝術(shù)教育是重要手段之一，能給學(xué)生以精神影響與滋養(yǎng)，可以起到“隨風(fēng)潛人夜，潤物細(xì)無聲”的教育作用。 

藝術(shù)教育是國家實(shí)施高職教育、培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型人才的重要內(nèi)容和途徑，只有切實(shí)把藝術(shù)教育作為高職教育的重要組成部分，注重對(duì)學(xué)生的審美情趣的培養(yǎng)，進(jìn)而潛移默化地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，方能培養(yǎng)出思想素質(zhì)好，“上手快、動(dòng)手能力強(qiáng)”的高技能人才奠定良好的基礎(chǔ)。 

 

參考文獻(xiàn) 

篇5

藝術(shù)教育是高等教育體系中比較特殊的教育內(nèi)容，是高等院校傳播人文正能量、培育高素質(zhì)藝術(shù)人才的主要路徑。校園文化是基于校園環(huán)境，以廣大師生為主體，以精神文化為核心的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化相統(tǒng)一的、能傳承文化歷史、能反映時(shí)代特征的一種群體文化。理工科職業(yè)院校的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，政府為院校發(fā)展所劃撥的資金有限，在充滿競(jìng)爭(zhēng)的行業(yè)中要站穩(wěn)腳跟并且取得預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益，是院校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基本前提。許多高職院校都想通過擴(kuò)大招生就業(yè)來實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展，在技能教育方面投入了大量師資和教育資金，但是對(duì)文化素質(zhì)教育明顯不夠重視，真正關(guān)注文化素質(zhì)教育的高校，大都因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、文藝匯演的場(chǎng)地以及學(xué)生宿舍樓、教室、圖書館等基礎(chǔ)設(shè)施數(shù)量有限，無法滿足所有學(xué)生的使用需求而無法可持續(xù)地推行文化素質(zhì)教育。學(xué)生群體日益高漲的精神文化需求與當(dāng)前數(shù)量有限的文化教育設(shè)施之間的矛盾日益凸顯，甚至由于場(chǎng)地設(shè)施有限，一些課余活動(dòng)無法正常開展，一部分學(xué)生因?yàn)闆]有文化活動(dòng)場(chǎng)，在雙休日往往選擇在游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場(chǎng)所度過，聒噪的生活環(huán)境和生活方式不僅不利于其身心健康成長，而且還可能發(fā)生人身傷害事故，對(duì)學(xué)校的日常管理帶來較大的阻礙。理工科高職院校的藝術(shù)教育，存在的問題主要表現(xiàn)在:(1)由于職業(yè)學(xué)校教育偏重技能培訓(xùn)，倡導(dǎo)一技傍身、就業(yè)無憂，在校學(xué)生比較注重其所學(xué)專業(yè)、教學(xué)內(nèi)容以及與專業(yè)對(duì)口的就業(yè)方向，對(duì)藝術(shù)教育課程不重視。(2)目前藝術(shù)教育課程在大多數(shù)高職院校中屬于選修課程，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)選修課的特點(diǎn)、教學(xué)內(nèi)容及其在發(fā)展學(xué)生能力方面的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)類選修課的課程定位不準(zhǔn)確，師資結(jié)構(gòu)不合理，相應(yīng)的教學(xué)體系和課程管理機(jī)制不健全，教學(xué)評(píng)估不全面，并且選修這門課程的學(xué)生數(shù)量非常少，藝術(shù)類選修課的功效得不到充分發(fā)揮。長期以來，社會(huì)對(duì)藝術(shù)類課程的評(píng)價(jià)并不高，加之教學(xué)行為選擇上存在原則性錯(cuò)誤，許多高校沒有一支相對(duì)穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，更沒有設(shè)定固定的崗位編制，致使每個(gè)學(xué)期都會(huì)更換授課教師，不同教師的授課內(nèi)容存在差異，部分課程甚至毫無章法。另外，大多數(shù)職業(yè)院校都將藝術(shù)教育課程安排在周六日或晚上，而且由于學(xué)生人數(shù)不固定，授課時(shí)間特殊，課堂講學(xué)中師生之間互動(dòng)較少，教學(xué)組織管理存在一定的難度。有些學(xué)生對(duì)選修課的重要性缺乏認(rèn)識(shí)，僅僅是將選修課作為修學(xué)分的路徑，帶著功利心去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，并且缺乏積極性。另外，教師“一言堂”現(xiàn)象非常普遍，教師的日常授課側(cè)重技能、技巧的學(xué)習(xí)，忽視了對(duì)人文素養(yǎng)的培育，并且一定程度上限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，而這些做法有違藝術(shù)教育作為人文學(xué)科的人文性特征，師生間對(duì)話交流少，取而代之的是自問自答，更談不上如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)與創(chuàng)新能力。由此可見，無論在教育觀念、教育管理、教學(xué)水平、師資建設(shè)等各方面都相對(duì)薄弱。

2藝術(shù)教育對(duì)校園文化建設(shè)的促進(jìn)

從宏觀意義上講，校園文化主要包括校園物質(zhì)文化、校園精神文化;根據(jù)校園文化主體不同的特點(diǎn)，可將校園文化分為師生文化、后勤文化和管理文化;深入分析校園文化的內(nèi)容，又可將校園文化分為素質(zhì)型心理文化、意識(shí)型觀念文化、協(xié)同型文體文化、技術(shù)型實(shí)踐文化、情感型審美文化和智能型知識(shí)文化。

2．1藝術(shù)教育對(duì)校園物質(zhì)文化的促進(jìn)

開展藝術(shù)教育，必然要在基礎(chǔ)設(shè)施上加大投入，建設(shè)演出廳、畫室、圖書館、書吧、鋼琴房等，以藝術(shù)教育場(chǎng)所為引領(lǐng)，必然配套改造學(xué)生學(xué)習(xí)生活環(huán)境，社團(tuán)活動(dòng)和興趣班的學(xué)習(xí)容易形成積極向上的學(xué)習(xí)氛圍。在理工科院校的技能教育過程中，校企合作和產(chǎn)教融合一定會(huì)引入企業(yè)文化，按照企業(yè)工作環(huán)境進(jìn)行校園建設(shè)，往往成為理工科院校的特殊的校園物質(zhì)文化。目前全國各地為充分發(fā)揮高技能領(lǐng)軍人在帶徒傳技、技能攻關(guān)、技藝的推廣和傳承等方面的關(guān)鍵作用，積極推行技能研習(xí)、技術(shù)培訓(xùn)和行業(yè)交流等活動(dòng)，建立了一大批技能大師工作室，技能大師工作室是理工科院校校園文化的重要部分。

2．2藝術(shù)教育對(duì)校園制度文化的促進(jìn)

學(xué)校制度文化是滲透進(jìn)一所學(xué)校的管理流程、工作制度、崗位職責(zé)、主體架構(gòu)中的風(fēng)格特色和價(jià)值理念，是各項(xiàng)管理制度在形成和被執(zhí)行的過程中反映出來的行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，是由學(xué)校制度所衍生、承載、表達(dá)和推動(dòng)的文化體系。它不僅包括無形的價(jià)值觀念和價(jià)值取向，還涉及有形的制度。它以有形的制度作為文化載體，集中反映在無形的價(jià)值觀念上，同時(shí)也通過制度本身體現(xiàn)出來，并且伴隨著制度的實(shí)施過程，也通過組織結(jié)構(gòu)、方法概念、過程、形式、心理活動(dòng)、行為方式、人際溝通等方方面面體現(xiàn)出來，制度文化發(fā)展得越完善，無形價(jià)值在以上各領(lǐng)域中的體現(xiàn)及其與制度所承載和推動(dòng)的文化更趨同。藝術(shù)教育同思想政治教育有著必然的聯(lián)系，思想道德水平的提高可以對(duì)動(dòng)態(tài)制度文化建設(shè)有正向促進(jìn)作用?？茖W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)教育有助于提升思想政治工作的實(shí)效性。中國偉大的教育家先生認(rèn)為藝術(shù)教育具有“輔德性”，可以“以美導(dǎo)善”。因?yàn)樗囆g(shù)本身蘊(yùn)含著美感，也承載著深厚的思想內(nèi)涵，對(duì)人的思想和價(jià)值觀念具有啟迪或警示作用，并且藝術(shù)能夠以其獨(dú)特的美感寓教于樂，使學(xué)生的思想和價(jià)值觀念在潛移默化中受到熏陶。思想道德教育工作做好了，才可以有效安撫師生的抵觸情緒，制度的靜態(tài)文化才可以發(fā)展成具有教育警示作用的動(dòng)態(tài)文化，進(jìn)而形成一股有效的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力使制度文化可持續(xù)發(fā)展下去，確保制度管理從外在約束形式逐漸衍生成組織結(jié)構(gòu)內(nèi)在的自律性，促進(jìn)師生的自我約束和自我管理水平不斷提升。

2．3藝術(shù)教育對(duì)校園精神文化的促進(jìn)

校園精神文化指的是一種氛圍的形成，校園師生的語言之美、行為之美、心靈之美、藝術(shù)之美構(gòu)成積極向上的校園精神文化，藝術(shù)教育培養(yǎng)對(duì)美的追求積極向上的高尚藝術(shù)水平，反對(duì)低級(jí)趣味，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性。高等院校在職業(yè)教育體系設(shè)置藝術(shù)教育課程，是文化素質(zhì)教育的基本要求，是提升學(xué)生的審美情操、激發(fā)其創(chuàng)造激情、修煉人格以及提高藝術(shù)審美能力的最有效的教育方法。青少年通過學(xué)習(xí)積極健康的藝術(shù)作品，能夠在潛移默化中受到藝術(shù)熏陶，這對(duì)于提高其心理免疫力大有裨益。如果因?yàn)橘Y金、基礎(chǔ)設(shè)施等方面的壓力使藝術(shù)教育無法可持續(xù)地開辦下去，學(xué)校將會(huì)失去一條提升學(xué)生整體素質(zhì)的有效路徑，全面推行素質(zhì)教育將面臨重重阻礙。高職院校的藝術(shù)教育，是指非藝術(shù)專業(yè)院校開展的一種以提高大學(xué)生藝術(shù)方面的素養(yǎng)素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它主要通過藝術(shù)類公選課程、藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)以及各類藝術(shù)活動(dòng)，加強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康。

3結(jié)語

藝術(shù)教育以大家喜聞樂見的形式存在，理工科職業(yè)院校應(yīng)該重視藝術(shù)教育，建設(shè)良好的校園文化離不開藝術(shù)教育。優(yōu)良校風(fēng)的培養(yǎng)，需要經(jīng)過認(rèn)識(shí)的提高、情感的體驗(yàn)、意志的努力、行為的鍛煉才能逐步養(yǎng)成全體成員共同的習(xí)慣和風(fēng)尚，形成學(xué)校統(tǒng)一的輿論和風(fēng)氣，我們要利用藝術(shù)教育的良性開展，從一點(diǎn)一滴培養(yǎng)全體成員的素質(zhì)，建設(shè)好校園精神文化。

作者:劉洪林 單位:江西水利職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

［1］張斐斐，臧玉．對(duì)高等職業(yè)院校藝術(shù)教育分層教學(xué)的探究［J］．赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版)，2013(1)．

篇6

關(guān)鍵詞:素質(zhì)教育;藝術(shù)教育;發(fā)展措施

1996年，教育部印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》，2002年，教育部又印發(fā)了《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，兩份文件中對(duì)高校的藝術(shù)課程、藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)教育保障和獎(jiǎng)懲措施作了明確的規(guī)定。由此可見，國家對(duì)高等學(xué)校藝術(shù)教育非常重視。

一、藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生的作用

1．藝術(shù)教育有利于大學(xué)生的心理健康

以藝術(shù)的一種形式———舞蹈為例?！睹娦颉分袑懙?“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”這句話說明，人們?cè)谛那闊o法抒發(fā)的時(shí)候就會(huì)舞蹈，這不僅可以讓人的身體得到釋放，還可以讓手腳協(xié)調(diào)配合起來，在不斷變化的舞步中抒發(fā)自己的情感，用自己的肢體表現(xiàn)美、感受美，從而在潛移默化中，使心靈受到啟迪，讓身心得到健康發(fā)展。

2．藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)

以藝術(shù)的另外一種形式———美術(shù)為例。一幅好的繪畫作品需要線條、色彩、構(gòu)圖三者結(jié)合起來才能完成。學(xué)生在繪畫的過程中需要散發(fā)自己的思維，通過自己的想法用畫筆勾畫出一幅集線條、色彩、構(gòu)圖為一體的美術(shù)作品。在創(chuàng)作的過程中，也就是審美形成的過程中，學(xué)生通過自己耳濡目染、親身領(lǐng)會(huì)以及對(duì)美的理解逐漸形成自己的審美意識(shí)，在潛移默化中，提高自己的審美能力。

3．藝術(shù)教育有利于發(fā)展學(xué)生個(gè)性，繁榮校園文化生活

學(xué)生根據(jù)自身的特點(diǎn)和興趣參與藝術(shù)活動(dòng)，發(fā)揮自己的個(gè)性，彰顯自己的能力，同時(shí)也能在循序漸進(jìn)的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和長處。愛因斯坦曾這樣說過:“一首好歌有時(shí)能影響人的一生。音樂對(duì)人的影響是很微妙的，它的教育作用在潛移默化之中。”所以，高校需要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的藝術(shù)氛圍，這不僅能夠讓大學(xué)生的個(gè)性和潛能得以發(fā)揮，還能逐漸提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，繁榮校園文化生活。

二、高校藝術(shù)教育發(fā)展的建議和措施

根據(jù)以上總結(jié)的目前高校藝術(shù)教育所存在的一些問題，筆者也對(duì)藝術(shù)教育的發(fā)展提出了幾點(diǎn)建設(shè)性的意見和措施。

1．校領(lǐng)導(dǎo)及校內(nèi)各部門要深刻意識(shí)到藝術(shù)教育對(duì)高校發(fā)展的重要性，強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)教育的重視程度

在高校藝術(shù)教育的發(fā)展方向上，高校要著眼于“普及藝術(shù)教育，提高全校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，促進(jìn)素質(zhì)教育”的目標(biāo)。采取多種手段創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，使高校藝術(shù)教育處于“平等、共享、普及、開放、全員參與”的模式中。在藝術(shù)教育實(shí)施的過程中，要給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，以學(xué)生為本，從學(xué)生的需求出發(fā)，積極組織一些學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)賽事，讓學(xué)生在課業(yè)之余愿意加入學(xué)校的藝術(shù)團(tuán)、社團(tuán)以及各類藝術(shù)活動(dòng)。

2．理論課程要注重學(xué)思并行，藝術(shù)訓(xùn)練避免形式單一

在藝術(shù)教育的理論課程內(nèi)容方面，教師要力求各學(xué)科、各專業(yè)的滲透和綜合，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需求和學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)進(jìn)行課程內(nèi)容的教授，在內(nèi)容上要綜合各類藝術(shù)門類的知識(shí)，如音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等都要有所涉及。教師要運(yùn)用啟發(fā)性、引導(dǎo)性的教學(xué)方法，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)獨(dú)立思考的空間，不能只是生搬硬套書本上的知識(shí)。在藝術(shù)指導(dǎo)上要采用集內(nèi)容與形式為一體的訓(xùn)練計(jì)劃，豐富教學(xué)手段，根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)、特長有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)。在教授過程中，注重技能訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生通過視、聽、觸等多種感官的綜合作用，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力和想象力，使學(xué)生主動(dòng)參與、樂于參與。

3．加強(qiáng)師資隊(duì)伍力量和藝術(shù)交流，爭(zhēng)取資源的互通和共享

高校藝術(shù)教育需要一支完整的、可持續(xù)性的藝術(shù)教育師資隊(duì)伍。雖然現(xiàn)今教師流動(dòng)性較強(qiáng)，但如果無法保證學(xué)校藝術(shù)教育的教師數(shù)量，學(xué)校的藝術(shù)教育工作就無法正常開展。另外，優(yōu)化藝術(shù)教育教師的福利體制，為藝術(shù)教育教師提供外出培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷提升教師理論修養(yǎng)，提高教師業(yè)務(wù)能力，使其不斷為學(xué)校藝術(shù)教育工作注入新的養(yǎng)分，創(chuàng)新藝術(shù)教育工作的開展。與此同時(shí)，加強(qiáng)與其他高校、社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體的聯(lián)系和合作，定期舉辦一些“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“藝術(shù)名家進(jìn)高校”等系列藝術(shù)活動(dòng)，承辦大型藝術(shù)活動(dòng)和藝術(shù)賽事，為學(xué)生提供廣闊的藝術(shù)交流平臺(tái)，進(jìn)而活躍學(xué)校的藝術(shù)文化氛圍，推動(dòng)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

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［2］袁宴林．我國高校藝術(shù)教育發(fā)展的現(xiàn)狀及思考［J］．環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)，2012(30)．

［3］劉振東，楊曉輝．新形勢(shì)下高校藝術(shù)教育的問題與對(duì)策［J］．河北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(農(nóng)林教育版)，2006，8(2)．

篇7

一、高校音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性

高校音樂教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，主要表現(xiàn)在音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的價(jià)值；音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值；音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值；音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值等方面。

（一）音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生思想道德培養(yǎng)的價(jià)值

音樂藝術(shù)教育能夠教會(huì)大學(xué)生如何正確的分辨是非，認(rèn)識(shí)善惡美丑，塑造正確的思想觀念和價(jià)值觀念。比如在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)《黃河大合唱》進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，學(xué)生便能夠通過斗志昂揚(yáng)的歌聲，形成巨大的力量，感到熱血沸騰，深切感受作者濃濃的愛國之情，并在了解音樂創(chuàng)作背景的基礎(chǔ)上，形成一定的愛國主義思想情感，將振興中華作為使命。

（二）音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值

音樂教育能夠促進(jìn)大學(xué)生情感的發(fā)展，也能夠促進(jìn)大學(xué)生智力的發(fā)展，平衡和協(xié)調(diào)大學(xué)生的思維模式。清華大學(xué)合唱隊(duì)通過實(shí)踐研究證明，緊張的8小時(shí)學(xué)習(xí)中，雖然合唱占據(jù)了1小時(shí)，但是卻獲得了比8小時(shí)全部用來學(xué)習(xí)更佳的學(xué)習(xí)效果。所以清華大學(xué)合唱隊(duì)提出了8-1大于8的理念。由此可見，音樂藝術(shù)教育對(duì)人情感和智力的發(fā)展均能夠產(chǎn)生重要的作用，是一種不可忽視的力量。

（三）音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為“90后”學(xué)生，他們有著獨(dú)立的性格特點(diǎn)，有自己的見解和思想觀念，情緒易于出現(xiàn)大幅度的欺負(fù)，所以加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠具備堅(jiān)定的信念和抗挫折的能力非常必要。音樂藝術(shù)教育能夠給人以力量，在不干擾學(xué)生正常學(xué)習(xí)和生活的前提下，豐富學(xué)生的課余文化生活，使學(xué)生能夠在音樂的世界中，找到更多的樂趣和自信。

（四）音樂藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值

音樂和體育之間存在著密切的聯(lián)系。人們參與體育鍛煉的目的在于強(qiáng)身健體，增強(qiáng)體魄，使人能夠具備更好的速度、耐力以及健康的身體等等。音樂中的律動(dòng)能夠使人們的運(yùn)動(dòng)更加富含節(jié)奏型特點(diǎn)，有助于人體動(dòng)作的調(diào)諧，在運(yùn)動(dòng)中聽動(dòng)感十足的音樂，能夠提升運(yùn)動(dòng)的感染力，使運(yùn)動(dòng)更加和諧與快樂。正如著名的思想家、哲學(xué)家柏拉圖所言：“教音樂和體育主要是為了心靈，那些專搞體育鍛煉的人往往變得過度粗暴，那些專搞文藝的人又不免變得過度軟弱?！卑乩瓐D主張將音樂與體育相結(jié)合，借助音樂填補(bǔ)體育教學(xué)中的不足，借助體育改善音樂教學(xué)中的弱點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)最佳組合。當(dāng)前我國已然認(rèn)識(shí)到音樂與體育之間的密切聯(lián)系，例如廣播體操、武術(shù)以及藝術(shù)體操等項(xiàng)目均為將音樂與體育相結(jié)合的最佳表現(xiàn)，并取得了較好的應(yīng)用效果。

二、高校音樂藝術(shù)教育與大學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的相關(guān)建議

素質(zhì)教育理念下，高校音樂藝術(shù)教育與大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，可以通過重視音樂藝術(shù)教育，樹立學(xué)生為本的教育觀念；創(chuàng)新音樂教育方法，展現(xiàn)音樂教育的豐富魅力；發(fā)揮第二課堂價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升等方式開展。

（一）重視音樂藝術(shù)教育，樹立學(xué)生為本的教育觀念

我國受傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”理念影響，高校教育中較為重視對(duì)學(xué)生英語、語文以及數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)文化課程的指導(dǎo)，而忽視了音樂藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性。在這種教育觀念下，很多學(xué)校中音樂藝術(shù)教育的比重較輕，高校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和管理人員對(duì)于音樂藝術(shù)教育的重視程度不足，直接影響了高校音樂教育的價(jià)值和效果。同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)中很多人認(rèn)為學(xué)習(xí)音樂的價(jià)值較小，也常會(huì)聽到長輩所言：“學(xué)習(xí)音樂長大了能做什么”等言語。社會(huì)大環(huán)境中對(duì)于音樂的認(rèn)識(shí)程度不足。同時(shí)，當(dāng)前激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，對(duì)于人才的文化課程掌握程度要求較高，卻沒有重視人才綜合素養(yǎng)以及音樂素養(yǎng)的形成情況，使得音樂藝術(shù)教育在當(dāng)前教育中的重視程度明顯不足。素質(zhì)教育理念下，高校要注重音樂藝術(shù)教育，明確音樂藝術(shù)教育與大學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，將以人為本、以學(xué)生為本的理念融入到高校音樂藝術(shù)教育活動(dòng)當(dāng)中，結(jié)合學(xué)生當(dāng)前的校園生活以及未來的工作生活，進(jìn)行靈活的融合，真正發(fā)揮音樂藝術(shù)教育的價(jià)值。

（二）創(chuàng)新音樂教育方法，展現(xiàn)音樂教育的豐富魅力

音樂教育正是以培養(yǎng)人的心理和精神健康為目標(biāo)的，在學(xué)生開心的時(shí)候能夠以歡快的歌聲來彰顯，在學(xué)生難過的時(shí)候可以以悲傷的情歌來抒發(fā)，使學(xué)生能夠大膽的表述，勇敢的歌唱，并緩解各種不良情緒和狀態(tài)，獲得更好的精神狀態(tài)，更加積極、樂觀的面對(duì)生活，面對(duì)學(xué)習(xí)。音樂素養(yǎng)較好的學(xué)生十分喜歡學(xué)習(xí)音樂，并能夠在音樂中找到快樂。但不是所有的學(xué)生都能夠做到如此，很多學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)存在著一定的抵觸情緒或者是一些隨意為之的情緒，沒有真正認(rèn)識(shí)到音樂藝術(shù)教育的價(jià)值。針對(duì)這種問題，高校音樂教育可以通過創(chuàng)新音樂教育方法的形式，真正展現(xiàn)音樂教育的豐富魅力，使每一位學(xué)生都能夠喜歡上音樂，在音樂中找到樂趣和力量，并產(chǎn)生提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的效果。在音樂的選材方面，既要注重教學(xué)內(nèi)容的大眾性，也要注重時(shí)代性，既要與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，關(guān)注流行與時(shí)尚、健康向上的音樂。同時(shí)在教學(xué)中，可以使我國各個(gè)民族音樂的特點(diǎn)相融合，豐富學(xué)生的音樂知識(shí)掌握情況。在音樂教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，可以借助多媒體教學(xué)法、情景教學(xué)法等多種教學(xué)方式開展教學(xué)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入最佳狀態(tài)，給學(xué)生以美的享受，從而提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界。

（三）發(fā)揮第二課堂價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升

篇8

［關(guān)鍵詞］藝術(shù)教育;審美素養(yǎng);創(chuàng)新意識(shí)

［中圖分類號(hào)］G642.0;J0－4［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］1674－6120(2015)11－0062－04

高等學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要場(chǎng)所。提高人才的綜合素質(zhì)和應(yīng)用能力，使之具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力的同時(shí)，還具有較高的審美情趣、審美理想，感受和創(chuàng)造美的能力與自覺意識(shí)，已成為高等教育改革的必然。在這一過程中，提升大學(xué)生審美素養(yǎng)和精神境界、促進(jìn)其身心和諧發(fā)展的藝術(shù)教育以其獨(dú)特的教育理念、深厚的人文情懷和富有吸引力的學(xué)科魅力成為高校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，在人才培養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用。一方面，藝術(shù)教育所具有的多元性滿足了學(xué)生日益增長的精神和情感需要;另一方面，藝術(shù)教育有利于完善學(xué)生人格，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀和符合人類精神的價(jià)值觀，提高創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。因此，大學(xué)在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)注重營造富有啟迪性的精神家園，使科學(xué)和藝術(shù)的完美結(jié)合成為教育的最佳境界。通過公共藝術(shù)教育在高校的有力推進(jìn)，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的審美意識(shí)和審美情趣，繼而彰顯藝術(shù)教育在提升大學(xué)生審美素養(yǎng)方面的重要作用。

一、公共藝術(shù)教育在提升大學(xué)生審美素養(yǎng)中的重要作用

《禮記•大學(xué)》曰:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)的宗旨不僅在于讓學(xué)生通曉“德”的真正內(nèi)涵，還在于通過修德使心中的德性敞亮、弘揚(yáng)、彰顯，使人棄舊圖新，達(dá)到完善的境界，從而完成人倫之道。藝術(shù)作為人類精神的呈現(xiàn)，以掌握世界的特殊形式為人的全面發(fā)展提供心理和文化支持，自然在至善的過程中向人們展示著五彩繽紛的藝術(shù)表象世界，以其特有的促進(jìn)心理健康、完善道德認(rèn)知、催感體驗(yàn)等功能在受教育者的心里留下深深的痕跡。

(一)完善道德認(rèn)知的作用

國家教育部《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》第四條作出了明確規(guī)定:“通過實(shí)施藝術(shù)教育，讓我國學(xué)生對(duì)外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果以及對(duì)我國歷史悠久的優(yōu)秀民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)有所了解，從而提高其文化藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感;與此同時(shí)，加強(qiáng)培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的各種能力，樹立正確的審美觀念，接受優(yōu)秀文化熏陶，堅(jiān)決抵制不良文化影響。”這恰恰體現(xiàn)了藝術(shù)教育具有的完善道德認(rèn)知的功能。美國哲學(xué)家克利烏•貝克指出:“教育針對(duì)的是生命，教育應(yīng)該被理解為針對(duì)人的整體生命。”［1］顯然，教育決不僅僅囿于傳播知識(shí)，還包括最豐富、最有活力的藝術(shù)教育，即不僅培養(yǎng)學(xué)生“知道什么”，還要培養(yǎng)學(xué)生“追求什么”。這才是教育的最終目標(biāo)。確實(shí)，藝術(shù)教育作為美育的核心內(nèi)容，在塑造健全人格，促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展，使人具有良好的審美意識(shí)、審美能力和高尚的道德情操方面具有獨(dú)特的價(jià)值，體現(xiàn)出對(duì)道德的完善和精神價(jià)值的自覺追求。以音樂的道德認(rèn)知為例:孔子“以禮樂正天下”，倡導(dǎo)“興于詩，立于禮，成于樂”的樂教思想成為儒家教育的核心;柏拉圖在談到音樂教育時(shí)也認(rèn)為音樂教育比其他教育都重要的多;盧梭在其名作《愛彌爾》中也說“美既是道德人生完成的手段，又是道德人生所追求的最高目標(biāo)”［2］。藝術(shù)教育是人格教育，是關(guān)涉靈魂的教育?！八囆g(shù)教育說到底是人的精神文明教育，或者簡(jiǎn)單地說，是‘修養(yǎng)’的教育，是‘靈魂’的教育，是‘做人’的教育……”［3］尤其在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的今天，藝術(shù)教育更能防止人的感性與理性的分裂。席勒認(rèn)為，人的理性與感性處在對(duì)立的沖突之中，美感教育的目的就是使人的感覺、沖動(dòng)和欲念成為理性的，即調(diào)和理性與感性。這無疑有力地說明了藝術(shù)教育在完善道德修養(yǎng)、培養(yǎng)健全心理素質(zhì)方面發(fā)揮的積極作用。

(二)催感體驗(yàn)的作用

研究顯示，人的成功大致依靠“智力因素”和“非智力因素”?！爸橇σ蛩亍敝饕溉说挠洃浟?、觀察力等認(rèn)識(shí)能力?！胺侵橇σ蛩亍敝盖楦小⒁庵尽⑴d趣等內(nèi)容。社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生自身都是培養(yǎng)學(xué)生“非智力因素”的重要途徑，其中，學(xué)校教育和學(xué)生自身因素的作用會(huì)更大些。因此，適時(shí)開展藝術(shù)教育和審美教育，催發(fā)學(xué)生內(nèi)心情感的體驗(yàn)，對(duì)于培育學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生“非智力因素”無疑是大有裨益的。藝術(shù)是人的想象力、創(chuàng)造力的結(jié)晶，以審美為基礎(chǔ)，無論是審美創(chuàng)造還是審美接受、審美欣賞都帶有濃厚的情感因素。馬克思說“對(duì)于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無意義”，便強(qiáng)調(diào)了一定的藝術(shù)審美對(duì)象要有與之相適應(yīng)的審美感覺能力和體驗(yàn)?zāi)芰Γ栏杏峙c情感、想象、理解密切聯(lián)系著。藝術(shù)借助于想象能激發(fā)藏于人的內(nèi)心深處的直覺思維，常常使人在潛移默化、“潤物細(xì)無聲”中受到強(qiáng)烈的情緒感染，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)真善美的向往之情。所謂“入芝蘭之室，久而不聞其香”即是這種藝術(shù)催感的高峰體驗(yàn)狀態(tài)。在這種氛圍的渲染下，客體與主體之間若即若離，若有若無，進(jìn)入我國古代嚴(yán)羽所言的“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”(《滄浪詩話•詩辨》)之空靈境地。無論是音樂還是舞蹈、美術(shù)，都能夠激發(fā)人的想象力、創(chuàng)造力和審美激情，使情感體驗(yàn)貫穿始終。如音樂作為情感的藝術(shù)，“充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來表情達(dá)意，撥動(dòng)個(gè)體心靈中的琴弦，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，對(duì)個(gè)體的情感世界、思想情操、道德觀念發(fā)生影響”［4］。因此，應(yīng)發(fā)揮音樂在心理健康教育中的重要作用，使學(xué)生獲得較高的審美情趣和深厚的人文素養(yǎng)。

(三)促進(jìn)心理健康的作用

科學(xué)旨在認(rèn)識(shí)客觀世界，以求“知”;藝術(shù)則以具體生動(dòng)、栩栩如生、直接訴諸心靈的形式闡述現(xiàn)象世界，以求“美”。“美”是藝術(shù)的特質(zhì)。真正的藝術(shù)浸透著藝術(shù)家對(duì)社會(huì)和人生的真知灼見與深刻洞悟，對(duì)美的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，蘊(yùn)涵著豐富的人生知識(shí)和較大的心理闡釋空間。而藝術(shù)熏陶的過程就是知識(shí)增長與認(rèn)知心理同時(shí)開發(fā)的過程，通過藝術(shù)活動(dòng)可以使人的心理能力得到充分利用，潛在的創(chuàng)造性被喚醒與激發(fā)，達(dá)到凈化心靈、釋放潛能、平和身心、宣泄郁悶的目的。尤其在當(dāng)下，校園自殺、暴力事件屢見不鮮，部分大學(xué)生存在嚴(yán)重的心理障礙，處于亞健康狀態(tài)，甚至動(dòng)輒成為“憤青”一族，心理現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。這就更需要利用藝術(shù)教育這個(gè)“調(diào)節(jié)劑”幫助學(xué)生蕩滌心靈雜念，培養(yǎng)健康的心理基調(diào)和豁達(dá)樂觀的情緒氛圍，讓學(xué)生在藝術(shù)的海洋中，在自由的“游戲”中“存儲(chǔ)”理性和責(zé)任，做一個(gè)快樂、健康的學(xué)習(xí)者。正是在這個(gè)意義上，康德和席勒都把藝術(shù)視為一種自由的游戲，不無道理。在這種自由愉悅的精神游戲中，人掙脫了各種現(xiàn)實(shí)的羈絆和生活的束縛，獲得真正的暢達(dá)與自由。其中，音樂在促進(jìn)心理健康方面的作用尤其突出。那美妙的旋律、流暢的節(jié)奏給人以愉悅的情感體驗(yàn)。越來越多的人認(rèn)可了音樂在調(diào)適不良情緒、緩解心理焦慮、消除人際障礙、促進(jìn)良好睡眠方面具有的重要作用，音樂治療已成為心理治療的有效方法之一。如我國民間樂曲《步步高》、《喜洋洋》以及外國音樂《藍(lán)色狂想曲》、《春之聲》等可以克服人的性格缺陷，使人精神振奮，開朗、活潑，進(jìn)而眷戀生命的可貴。

二、以公共藝術(shù)教育提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的途徑

藝術(shù)教育是人的全面發(fā)展中不可或缺的重要部分，當(dāng)藝術(shù)教育通過人的理性意識(shí)自覺轉(zhuǎn)化為思想觀念、審美能力和審美理想時(shí)，就會(huì)發(fā)揮重要的導(dǎo)向功能，引導(dǎo)大學(xué)生自覺形成對(duì)真善美的追求。在提升大學(xué)生審美素養(yǎng)而實(shí)施的公共藝術(shù)教育過程中，應(yīng)通過突出藝術(shù)學(xué)科特色、分類設(shè)置，分層規(guī)劃課程結(jié)構(gòu);深化教學(xué)改革，完善人才培養(yǎng)模式;尊重學(xué)生個(gè)性差異，以生為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和審美素養(yǎng)。

(一)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，突出學(xué)科特色

高校藝術(shù)教育有專業(yè)和普通之分，作為普通教育的公共藝術(shù)教育，其培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、技能要求等自然不同于專業(yè)藝術(shù)教育。這就要求實(shí)施公共藝術(shù)教育應(yīng)明確學(xué)科定位和培養(yǎng)目標(biāo)，本著分類設(shè)置、分層規(guī)劃、注重交叉的原則，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，凸顯學(xué)科特色，實(shí)現(xiàn)錯(cuò)位發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)和專業(yè)技能。1.分類設(shè)置藝術(shù)教育課門類眾多，其多樣性、復(fù)雜性使藝術(shù)教育的過程豐富多彩，也帶來了如何建立適應(yīng)實(shí)際需要的課程結(jié)構(gòu)的問題。為此，可以按照分類設(shè)置的方法，即根據(jù)課程內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)的不同，將公共藝術(shù)教育課程分為以講授藝術(shù)理論知識(shí)為主的基礎(chǔ)理論課、側(cè)重藝術(shù)品鑒的作品鑒賞課、訓(xùn)練審美感知的藝術(shù)技能課和提高學(xué)生藝術(shù)理論和文化素質(zhì)的文化類課程，此外還有創(chuàng)作實(shí)踐、表演實(shí)踐等等。這些分類設(shè)置課程充分體現(xiàn)出綜合性與專門性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。這種分類設(shè)置遵循了藝術(shù)教育的客觀規(guī)律和課程結(jié)構(gòu)的合理利用原則，兼顧了不同層次、不同類型學(xué)生的審美需求，為學(xué)生提供多渠道、多角度的審美體驗(yàn)，體現(xiàn)出藝術(shù)教育作為一種創(chuàng)造具有的創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)，也規(guī)避了專業(yè)課程設(shè)置過細(xì)、束縛學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)揮的不足，有利于最大限度地實(shí)現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。2.分層規(guī)劃高校藝術(shù)門類課程涵蓋了音樂、舞蹈、影視、書法、繪畫、文學(xué)、建筑、雕塑等諸多方面。“大寫的藝術(shù)是綜合人的視、聽、觸、動(dòng)以及言語等器官和感覺，與人進(jìn)行較深層次的思想、情感以及文化表達(dá)方式相互交融，聯(lián)系密切的綜合藝術(shù)，是人性的絕妙體現(xiàn)。”［5］這種“大寫的藝術(shù)”內(nèi)涵與外延寬泛，涵蓋各個(gè)門類的藝術(shù)教育，其課程設(shè)置的內(nèi)容、層次、特色以及科學(xué)性、合理性等關(guān)系到藝術(shù)教育終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。為此，應(yīng)依據(jù)教育部《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》的要求和學(xué)校自身的資源優(yōu)勢(shì)，以主要藝術(shù)門類為載體，針對(duì)不同類別、不同專業(yè)的非藝術(shù)專業(yè)教育對(duì)象進(jìn)行公共藝術(shù)課程的分層規(guī)劃和模塊設(shè)置。比如分必修課(側(cè)重于文化知識(shí)教育)、選修課(限定性、任意性)和藝術(shù)專題講座等層次，構(gòu)建不同的藝術(shù)教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮創(chuàng)新精神，形成一個(gè)完整有序、學(xué)科特色鮮明的知識(shí)體系。3.注重交叉受傳統(tǒng)教育的影響，高校藝術(shù)教育往往流于形式，多年以來藝術(shù)教育的功能發(fā)揮尚滯留在豐富校園文化生活的低淺層次，模式極為單一，往往是教師疲于講授、學(xué)生被動(dòng)體驗(yàn)，很少延伸到藝術(shù)創(chuàng)造、文化反思與評(píng)價(jià)的價(jià)值層面。而隨著社會(huì)分工的越來越細(xì)，跨領(lǐng)域研究和學(xué)科交叉現(xiàn)象愈來愈突出。在這種情況下，注重課程的交叉與互滲就尤為必要。蘇軾認(rèn)為“詩不能盡，溢而為書，變而為畫”，說明了藝術(shù)的內(nèi)在相通性。美國的藝術(shù)教育DBAE(Disci-pline-BasedArtEducation)認(rèn)為:“藝術(shù)教育就是以培養(yǎng)學(xué)生能夠熟知各類藝術(shù)學(xué)科為目標(biāo)，憑借藝術(shù)媒介闡釋思想、能看懂并且評(píng)論藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)史以及美學(xué)中的基本概念有所把握;對(duì)藝術(shù)品和世界潛意識(shí)作出某種反應(yīng)，并進(jìn)行創(chuàng)造。”［6］從藝術(shù)門類講，藝術(shù)是音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等的綜合體，通過藝術(shù)與其他學(xué)科、領(lǐng)域的多元聯(lián)系，藝術(shù)教育進(jìn)入到一個(gè)廣泛的學(xué)科綜合、交叉關(guān)系網(wǎng)中，成為情感、生活、文化的融合體。具體而言，交叉性的綜合藝術(shù)課程主要包括兩方面，“一方面是指一種藝術(shù)門類中綜合多種類課程，如音樂作品賞析課程便融合了樂理基礎(chǔ)知識(shí)、視唱練耳、和聲與曲式分析、中外音樂史等相關(guān)課程內(nèi)容……另一方面是指多種不同藝術(shù)門類課程的綜合，如藝術(shù)概論課程就應(yīng)涵蓋文學(xué)、音樂、舞蹈、戲曲與戲劇、美術(shù)、影視、建筑、攝影、藝術(shù)設(shè)計(jì)等不同藝術(shù)門類的作品賞析，甚至包括哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、美學(xué)和倫理學(xué)等相關(guān)理論。”［7］通過交叉與綜合，學(xué)生不僅對(duì)本專業(yè)理論知識(shí)的理解更深刻，而且對(duì)人生和社會(huì)的理解與感悟更透徹，使藝術(shù)真正成為表達(dá)自我情感的一種綜合方式。由此，藝術(shù)教育的學(xué)科特色才會(huì)更加鮮明。

(二)深化教學(xué)改革，完善人才培養(yǎng)模式

教育部在《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》中強(qiáng)調(diào):“藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑，是全面提高學(xué)生文化素質(zhì)，促進(jìn)高校校園精神文明建設(shè)不可缺少的內(nèi)容?！薄兑庖姟愤M(jìn)一步提出高校抓好此項(xiàng)工作的改革思路和目標(biāo)，應(yīng)采取有效辦法加強(qiáng)軟硬件建設(shè)、提升育人理念、組建高水平師資隊(duì)伍等一系列舉措逐步推進(jìn)藝術(shù)教育的改革試點(diǎn)工作。與此相關(guān)也就需要積極構(gòu)建一套行之有效且與當(dāng)代大學(xué)生審美心理特點(diǎn)相符合的藝術(shù)教學(xué)思路和方法，不斷完善人才培養(yǎng)模式和路徑。在教學(xué)觀念上，突出藝術(shù)教育課程的審美功能，使藝術(shù)的道德價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值、教育價(jià)值等功利色彩隱于其后，即所謂“無目的的合目的性”、“無功利的合功利性”。簡(jiǎn)言之，“藝術(shù)教育的基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)審美教學(xué)目標(biāo)，這是實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)目標(biāo)的前提和保證，進(jìn)一步講，藝術(shù)教育只有凸顯其審美教育價(jià)值主體，絕非教育的附屬物，其獨(dú)立存在的價(jià)值才能夠得以彰顯?！保?］但長期以來，藝術(shù)教學(xué)急功近利的思想一直使藝術(shù)教育課程偏離審美，藝術(shù)的鑒賞價(jià)值蕩然無存，而藝術(shù)教育目標(biāo)一旦失去了審美媒介，也就成為思想觀念的圖解物和直觀教具。高校應(yīng)通過藝術(shù)鑒賞課程、課外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)(如結(jié)合地域文化特色及審美亮點(diǎn)，讓學(xué)生體會(huì)民俗風(fēng)情，領(lǐng)略建筑之美等)注重課程內(nèi)容的廣泛性和針對(duì)性，強(qiáng)化審美欣賞過程，淡化技法技巧，真正培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和藝術(shù)探索能力。當(dāng)然，要兼顧審美與非審美、感性和理性的統(tǒng)一，最終讓藝術(shù)教育升華到全面素質(zhì)教育的軌道上來，從而使教學(xué)改革與人才培養(yǎng)相得益彰。教育對(duì)個(gè)體智力的影響途徑主要體現(xiàn)在它有效地發(fā)揮審美感知和體驗(yàn)?zāi)芰?，因此，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和品質(zhì)，使其具有高尚的情操、健全的人格和美好的心靈，關(guān)鍵在于提高學(xué)生的審美鑒賞能力和水平。這就要求教學(xué)方法的獨(dú)特性。在這方面，可采用開放式、直觀式教學(xué)方法，強(qiáng)化學(xué)生的藝術(shù)感知、鑒賞與體驗(yàn)?zāi)芰?，讓學(xué)生近距離地接觸藝術(shù)，有身臨其境之感，從而改變以往一支粉筆、一塊黑板、一架樂器的簡(jiǎn)單教學(xué)模式，切實(shí)有效地提高學(xué)生的藝術(shù)思維和辨析能力。“高校藝術(shù)教育課程改革與創(chuàng)新，必須從人類文明發(fā)展進(jìn)程中汲取藝術(shù)精華，輔以美學(xué)熏陶和指引，加強(qiáng)和訓(xùn)練學(xué)生視覺或聽覺的藝術(shù)感知力，并在一定歷史文化范疇內(nèi)展開創(chuàng)造和創(chuàng)新性的知覺思維?！保?］比如使用多媒體技術(shù)介紹鋼琴樂器時(shí)，可以通過形象生動(dòng)的課件，展示各個(gè)時(shí)期的鋼琴圖片，并配以動(dòng)聽的鋼琴曲、文字、樂譜資料等，集圖像、聲音、文字、實(shí)物于一體，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，提高課堂教學(xué)效果。而在歌唱教學(xué)方面，教師通過啟發(fā)式的提問，調(diào)動(dòng)學(xué)生的全部生活經(jīng)驗(yàn)及其相應(yīng)的文化素養(yǎng)、藝術(shù)潛力，啟發(fā)學(xué)生以自己的生活經(jīng)驗(yàn)和思考能力闡釋對(duì)音樂的理解，進(jìn)行二度創(chuàng)作。此外，加強(qiáng)藝術(shù)理論教學(xué)，尤其是藝術(shù)史、藝術(shù)原理等內(nèi)容傳授，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)審美理論的深刻理解。當(dāng)然，還應(yīng)該讓學(xué)生更多接觸西方的戲劇、美術(shù)、音樂、建筑等藝術(shù)精髓，并盡可能走出國門，成為具有國際視野的藝術(shù)創(chuàng)新人才。總之，通過各種舉措完善人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化培養(yǎng)過程的改革與創(chuàng)新，將創(chuàng)新精神貫穿藝術(shù)教育始終，為學(xué)生的未來發(fā)展提供充足的空間。

(三)尊重個(gè)性差異，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)

作為人類的一種精神現(xiàn)象，藝術(shù)以一種充滿感彩的勞作提升個(gè)體的精神世界。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，貴在遵循美的規(guī)律進(jìn)行開拓、創(chuàng)造。黑格爾說:“藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性是從對(duì)象的特征來的，而對(duì)象的特征又是從創(chuàng)造的主體性來的?！保?］藝術(shù)教育要把學(xué)生作為創(chuàng)新的主體，尊重個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造性和創(chuàng)新意識(shí)?？屏治榈抡J(rèn)為“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補(bǔ)過的那種聲音，其他藝術(shù)也是如此”［10］，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)審美的獨(dú)特性。在這方面，構(gòu)建主體間性藝術(shù)教育模式是藝術(shù)教育的最佳形式。主體間性是西方現(xiàn)象學(xué)的重要概念，在現(xiàn)象學(xué)家胡塞爾那里，主體性被發(fā)展為主體間性。主體間性認(rèn)為主體與客體是一種交流和對(duì)話關(guān)系，自我與他人共同構(gòu)成了為任何人存在著的“我”的世界，是一個(gè)有別于唯我性、單面性的共在性的共融世界。當(dāng)我們用主體間性理論觀照藝術(shù)教育中的師生關(guān)系時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)教學(xué)過程中，做到“以學(xué)生為本”，將學(xué)生置于主體地位，讓作為教師的“我”與學(xué)生主體處在同一高度上，彼此相互交流和對(duì)話，認(rèn)同和尊重非常重要。無論是在課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，還是在具體的實(shí)踐教學(xué)中，藝術(shù)教育要達(dá)到有效性目的，提升學(xué)生的審美境界，必須遵循主體間性的教育原則和方法標(biāo)準(zhǔn)。即作為教育主體的教師，在藝術(shù)教育中，要站在學(xué)生的角度，考慮學(xué)生的主觀需要和接受程度，只有這樣，教學(xué)的內(nèi)容才會(huì)被學(xué)生接受，產(chǎn)生共鳴。如此，教師與學(xué)生的關(guān)系就成為教師與另一個(gè)自我的關(guān)系?！霸诨橹黧w和互為客體的過程中實(shí)現(xiàn)了、達(dá)成了主體間性，促進(jìn)了教師主體與學(xué)生主體由不平等的關(guān)系狀態(tài)轉(zhuǎn)化為平等的主體之間的關(guān)系狀態(tài)，達(dá)到了彼此的平等交流，和諧溝通，感情與認(rèn)知上的傳遞、轉(zhuǎn)移，知識(shí)與能力上的相互影響和提高，素質(zhì)的提升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。”［11］教育藝術(shù)需要藝術(shù)的表達(dá)，這“藝術(shù)的表達(dá)”顯然要關(guān)涉教育教學(xué)過程中的師生關(guān)系。如此，才能使學(xué)生的主體作用真正得以發(fā)揮，自覺形成對(duì)真善美的追求，藝術(shù)教育成為提高大學(xué)生素養(yǎng)教育的重要手段才能落到實(shí)處。

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篇9

高校學(xué)生素質(zhì)舞蹈藝術(shù)教育藝術(shù)教育屬于素質(zhì)教育范疇，舞蹈教育作為藝術(shù)教育中非常重要的一個(gè)組成部分，自然同屬于這一個(gè)范疇。在高校，舞蹈教育不僅發(fā)揮著發(fā)展身體運(yùn)動(dòng)機(jī)能、完善學(xué)生自身性格的作用，而且對(duì)學(xué)生的觀察能力、審美能力以及思維能力都有所提高。立足于此，本文希望通過推行舞蹈教育進(jìn)而初步探索舞蹈教育對(duì)高校學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的積極方面。

一、舞蹈教育能提高學(xué)生的鑒賞才能和綜合素質(zhì)

舞蹈蘊(yùn)涵的情感將會(huì)感染高校學(xué)生，使其在欣賞舞蹈時(shí)逐步融入作品所在的情境，細(xì)細(xì)品味舞蹈所呈現(xiàn)的內(nèi)在美與外在美，對(duì)他們，這無疑是一種享受。欣賞舞蹈時(shí)，教師起著尤為重要的作用。舞蹈教育者通過將舞蹈分門別類、介紹其內(nèi)在價(jià)值或者獨(dú)有特色等授課方式使學(xué)生對(duì)舞蹈有個(gè)初步認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上漸漸聯(lián)系舞蹈本身的創(chuàng)作場(chǎng)景，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)各類舞蹈作品進(jìn)行品評(píng)。學(xué)生可以通過欣賞不同題材的舞蹈提高自身的綜合素質(zhì)，有還原歷史、評(píng)論政治的，有展示浪漫、重溫經(jīng)典的，也有呈現(xiàn)民族與地方特色的，可謂包羅萬象。學(xué)生可通過欣賞不同民族、不同國度的舞蹈作品來領(lǐng)略其文化。如“擠奶舞”的產(chǎn)生使人想起蒙古，而提到“摘葡萄舞”就容易令人想到新疆。這些舞蹈具有其獨(dú)特的地方特點(diǎn)和民族特色。舞蹈教育可以為文化視野的開闊打開一扇窗戶，通過它，地理特征、民族文化、民間習(xí)俗等“美景”盡收眼底。

鑒賞舞蹈作品是一種教師寓教于樂、學(xué)生心曠神怡即有益身心的心靈享受。欣賞舞蹈作品時(shí)，教師適時(shí)適當(dāng)?shù)膶徝酪龑?dǎo)對(duì)學(xué)生感受舞蹈魅力的存在至關(guān)重要。正確審美是一項(xiàng)培養(yǎng)出來的素質(zhì)，而提高此項(xiàng)素質(zhì)舞蹈教育功不可沒。因此，對(duì)高校推行舞蹈教育勢(shì)在必行。

二、舞蹈教育能培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和凈滌心靈

舞蹈和音樂是相輔相成的。舞蹈是將身體語言與音樂優(yōu)雅的旋律、特殊的節(jié)拍聯(lián)系起來的一門綜合藝術(shù)，舞蹈可以傳達(dá)出創(chuàng)作人的感情。如學(xué)生在編排舞蹈時(shí)多數(shù)通過教師指導(dǎo)，選定自己比較熱愛且符合自身特點(diǎn)的曲子。先在老師的帶領(lǐng)下辨別樂曲或快或慢、或強(qiáng)或弱的節(jié)奏，為融入舞蹈動(dòng)作打下一個(gè)良好基礎(chǔ)。當(dāng)優(yōu)美的舞姿隨曲調(diào)的改變而從容變換，就意味著學(xué)生對(duì)音樂美的領(lǐng)悟能力有所提高。而這種領(lǐng)悟能力對(duì)培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想力、提高其審美能力、培養(yǎng)和發(fā)展其創(chuàng)造力均有益處。

此外，豐富想象、蕩滌心靈也是舞蹈教育的功用。如大家非常熟悉的舞蹈作品——《千手觀音》，殘疾舞蹈表演者們通過他們的“真善美”，將大慈大悲融入舞蹈，將“人人伸出一雙手去普濟(jì)眾生”的唯美畫面呈現(xiàn)給觀眾，將“愛，是我們共有的語言”這樣無聲的訊息滲入表演，從而感染眾多觀看者。《千手觀音》之所以能夠使人們的心靈為之震顫，是因?yàn)椤罢妗笔俏璧傅闹行乃枷?；“善”是舞蹈的結(jié)構(gòu)支架；“美”是舞蹈的視覺感受。觀看舞蹈、欣賞舞蹈、享受舞蹈，是舞蹈讓我們對(duì)人類生活本質(zhì)有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)。品味舞蹈，慢慢深化我們對(duì)客觀世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。正是洞悉生活本質(zhì)的能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的特別認(rèn)識(shí)，促使人們形成正確的人生理念和高尚的道德情操，最終洗滌人們的內(nèi)心世界。

三、舞蹈教育利于營造積極心態(tài)和培養(yǎng)良好情操

用身體代替語言的造型藝術(shù)形式即舞蹈，是一種人體動(dòng)態(tài)形式，它將人們的審美觀念和情感表達(dá)賦予某一特定人群即舞蹈者。它以逼真而夸大的方式潤色和體現(xiàn)；它是人類對(duì)美滿生活的憧憬和達(dá)觀人生態(tài)度的追逐；它是由翩翩的身姿和美妙的音樂組合而成的凈滌心靈的藝術(shù)形式。社會(huì)主義通過音樂超厲害的凝集力譜寫自己的中心曲調(diào)。因此，高校學(xué)生在學(xué)舞蹈的過程中可以體會(huì)到許多做人的道理，而且可以陶冶其高雅的道德情操。如《多彩貴州風(fēng)》屬于旅游性歌舞，它所展現(xiàn)的是貴州境內(nèi)秀美的花溪河的涓涓細(xì)流養(yǎng)育了苗族兒女，他們勤勞勇敢，對(duì)美好生活充滿無限向往。就像清澈的花溪河水，苗族少女美麗、清純……不僅舞蹈中的音樂優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)，頗具民族特色；舞蹈動(dòng)作亦逼真和新奇。欣賞舞蹈時(shí)，時(shí)時(shí)處處可以體驗(yàn)到少女們對(duì)美滿生活的萬般憧憬，少女們?cè)谏钪星谇趹米约红`活的雙手描繪出故鄉(xiāng)的多彩美景。在高校，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這個(gè)舞蹈同舞蹈中的主角一起完成心靈的蕩滌。理想是完美的，成就完美生活必須首先付出勞動(dòng)。各類舞蹈使學(xué)生對(duì)美的感悟?qū)用娌粩嗵嵘瑢?duì)美的體會(huì)逐漸強(qiáng)化，進(jìn)而培養(yǎng)和形成自身的審美觀念，最后上升為對(duì)完滿人生的不斷追求。學(xué)習(xí)舞蹈有助于學(xué)生形成良好的精神面貌：活波可愛、積極向上、充滿斗志與活力，有助于他們建立正確的人際觀念：主動(dòng)交流、與人協(xié)作、和諧相處，有助于陶冶良好的道德情操：勤奮進(jìn)取、刻苦努力。

四、舞蹈教育能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和建立團(tuán)隊(duì)意識(shí)

對(duì)高校學(xué)生推行舞蹈教育的另一個(gè)益處，是展示個(gè)人價(jià)值。舞蹈使學(xué)生融入美的世界，繼而陶醉其中，靈魂達(dá)到忘記自己的境界，最后使個(gè)人情感得到升華。如此，不僅為學(xué)生自我展示提供了舞臺(tái)與機(jī)會(huì)，而且實(shí)現(xiàn)了其自身價(jià)值，還可以使其公眾心目中的地位得到提升，而這一切都有利于提高學(xué)生的自信力。

部分高校的2373名學(xué)生曾接受了教育部關(guān)于舞蹈的抽樣調(diào)查，調(diào)查結(jié)果：總體來說，有73％的學(xué)生表示“喜歡”或“有點(diǎn)喜歡”校園集體舞蹈；在已經(jīng)推行校園集體舞的學(xué)校中，75％的學(xué)生、教師“喜歡”或“有點(diǎn)喜歡”校園集體舞，“男女合跳”在此項(xiàng)調(diào)查中則有78％的學(xué)生樂意選擇。調(diào)查結(jié)果顯示，在集體舞蹈的學(xué)習(xí)過程中，高校學(xué)生期望與更多的同學(xué)合作包括異性同學(xué)。關(guān)于這點(diǎn)，平時(shí)的訓(xùn)練時(shí)應(yīng)該引起教師的注重。只有有規(guī)劃的表演，才能使學(xué)生一步步深入、不斷感悟、沉淀人際往來的經(jīng)驗(yàn)、培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。通過個(gè)人在性情、志向上的變化使團(tuán)隊(duì)能夠互相交流、幫助、協(xié)作與禮讓。舞蹈表演要求所有表演者動(dòng)作一致，尤其是集體舞，因此學(xué)習(xí)集體舞時(shí)對(duì)團(tuán)隊(duì)意識(shí)的培養(yǎng)是必須的。

總而言之，舞蹈能夠使高校學(xué)生獲得情感境界的飛躍，使其情感超越思想，最終擁有自己獨(dú)有的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。不僅如此，舞蹈藝術(shù)教育的開展對(duì)受教者漸漸形成良好的精神面貌（如真善美等）也有所幫助。進(jìn)一步來說，受教者的精神風(fēng)貌不斷改變促使“兩個(gè)文明建設(shè)”能夠以矯健的步伐前進(jìn)?；谝陨侠碛桑覀冃枰业?，大膽地面對(duì)各種革新與改革，更為全面地開展我們的舞蹈教育工作。

參考文獻(xiàn)：

\[1\]戴麗娟.舞蹈教育與學(xué)生的全面發(fā)展\[J\].南方論刊，2008，(03).

篇10

關(guān)鍵詞：心育； 美術(shù)教學(xué)； 美術(shù)教師； 審美

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-3315（2013）09-034-001

現(xiàn)代教育是以人為本的主體教育，是發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)健全人格的教育。如何幫助學(xué)生形成健全的人格，成為當(dāng)前學(xué)校的重要課題。美術(shù)教育作為美育的主要手段與途徑，它的主要任務(wù)不僅僅是傳授美術(shù)知識(shí)和美術(shù)技能的訓(xùn)練，而是通過學(xué)生內(nèi)心達(dá)到審美狀態(tài)，良好心理得到培養(yǎng)和發(fā)展，不良心理受到治療和矯正，最后達(dá)到提高人的生存價(jià)值，體驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)美好人生的目的。這就是說，藝術(shù)審美是完善學(xué)生、健全人格的一種有效途徑，即美術(shù)教育具有心育作用，心育是一種春風(fēng)化雨、潤物細(xì)無聲的教育，那么，心育作用在美術(shù)教育教學(xué)中是如何體現(xiàn)的呢？它又具有怎樣的重要性呢？我想從以下幾個(gè)方面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、心育作用體現(xiàn)在以自身為榜樣創(chuàng)設(shè)的巨大精神力量中

“身教勝于言傳。”教師形象無不潛移默化地影響學(xué)生成長。因此，教師要注重自身形象的教育作用，用無私奉獻(xiàn)的師魂，誠實(shí)的師德，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)去影響教育學(xué)生。如在《中國印的魅力》一課中，我以飽滿的精神、流暢的語言、豐富翔實(shí)的教學(xué)內(nèi)容講解，并當(dāng)堂示范鐫刻了一方名為“求索”的印章，寫稿、篆刻、鈐印一氣呵成，教室里頓時(shí)響起一片喝彩聲和掌聲，我也順勢(shì)將這枚印章送給該班，寄語他們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上不怕困難、上下求索。這種授課及現(xiàn)場(chǎng)演示既體現(xiàn)了美術(shù)教師的專業(yè)水平和素質(zhì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)篆刻的熱情和興趣，又通過特定的教學(xué)內(nèi)容教育學(xué)生做一個(gè)不怕困難、肯于鉆研的人。課后一位學(xué)生告訴我，老師你特有內(nèi)涵。寥寥數(shù)字，卻道出教師職業(yè)的自豪和責(zé)任。

二、心育作用蘊(yùn)涵于美術(shù)鑒賞及藝術(shù)形式美中

自古以來，美術(shù)作品及其構(gòu)成要素就具有培養(yǎng)人類豐富情感、保障心理健康作用。遠(yuǎn)古的美術(shù)作品，如古希臘神像、印第安人的圖騰和佛教的石窟造像，被賦予濃重的神化和宗教色彩，而被人們當(dāng)做祛病辟邪，保佑吉祥平安的護(hù)身符。近代中國的美術(shù)作品同樣具有強(qiáng)烈的心理效應(yīng)，老百姓看著貼在門上的門神、年畫和對(duì)聯(lián)，平和的心里充滿對(duì)幸福的渴望。蜿蜒逶迤的萬里長城、上下飛舞的中國龍、徐悲鴻筆下昂首嘶鳴的奔馬，是中國氣派和中華名族精神的象征，無不給每一個(gè)中國人心理上注入激情和活力。觀唐代詩人王維的畫是“畫中有詩”，讀其詩是“詩中有畫”?！霸鲁鲶@山鳥，時(shí)鳴春澗中”，在這里光與色、動(dòng)與靜、情與景，渾然天成。再譬如欣賞印象派畫家莫柰的名作《睡蓮》時(shí)，耳邊聆聽德彪西的《月光》曲，你會(huì)被畫中和諧、恬靜、迷人的色調(diào)與輕盈、柔和的旋律所感染。梵高的《向日葵》中，畫家用強(qiáng)烈的金黃色彩，飽滿的筆觸，為我們展示了這種生命力旺盛的“太陽之花”。每次看到它，總會(huì)有一些激動(dòng)，總能感覺到生命的力量。所有這些都足以證實(shí)了美術(shù)作品在人心理上產(chǎn)生的巨大作用。

三、心育作用表現(xiàn)在美術(shù)實(shí)踐過程中

美術(shù)教育是一種帶有明顯的藝術(shù)實(shí)踐性質(zhì)的教育活動(dòng)，通過藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)來陶冶人們的情操，提高人們的審美情趣與動(dòng)手能力，使人變得富于熱情、智慧和創(chuàng)造力。美術(shù)教師應(yīng)注意通過美術(shù)作業(yè)完成過程的自主性、秩序性和相應(yīng)難度，著重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、有條不紊踏實(shí)操作的習(xí)慣、勇于排除困難的信心和決心，以克服其依賴心理、浮躁心理和脆弱心理。美術(shù)作業(yè)過程是自由自主的，不帶任何強(qiáng)制性，學(xué)生宜在老師的引導(dǎo)下，敞開心扉，認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我，宣泄釋放自己的感情，有利于學(xué)生自我意識(shí)覺醒，自我心理形成。美術(shù)作業(yè)過程是學(xué)生艱苦細(xì)心的勞動(dòng)過程，學(xué)生會(huì)遇到許多困難，例如，對(duì)理論理解的困難、美術(shù)材料準(zhǔn)備的困難、粗枝大葉造成作業(yè)不佳的困難、缺乏良好習(xí)慣丟三落四的困難、作業(yè)效果欠佳受到別人議論的困難等，要求學(xué)生通過完成作業(yè)，克服所遇到的各種困難，以增強(qiáng)抗挫折意識(shí)，矯正脆弱心理。

四、心育作用產(chǎn)生在美術(shù)作業(yè)成功的成就感中

幫助學(xué)生使其美術(shù)作業(yè)獲得成功，這一點(diǎn)對(duì)心育效果的取得是至關(guān)重要的。盡管學(xué)生存在著某些心理障礙和諸多心理問題，但教師在輔導(dǎo)學(xué)生美術(shù)作業(yè)過程中，要注意挖掘?qū)W生身上的“閃光點(diǎn)”，發(fā)現(xiàn)和表揚(yáng)他們作業(yè)中包括作業(yè)過程中的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)化他們克服困難完善自我的動(dòng)力——自己的長處或強(qiáng)項(xiàng)，為他們提供表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。如有的學(xué)生構(gòu)思大膽，想象奇特；有的學(xué)生制作精細(xì)，一絲不茍；有的學(xué)生雖造型一般，但色彩漂亮；有的學(xué)生畫面整潔，態(tài)度認(rèn)真；有的學(xué)生思想活躍，有獨(dú)特創(chuàng)見……教師在作業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)定中都應(yīng)予以表揚(yáng)。使學(xué)生因取得成績(jī)而產(chǎn)生自尊、自信和自豪感，便能推動(dòng)學(xué)生在別的領(lǐng)域努力取得良好的成績(jī)，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。幾年來，實(shí)踐證明，參加美術(shù)競(jìng)賽輔導(dǎo)、美術(shù)興趣小組的學(xué)生不但以優(yōu)異的成績(jī)獲得各個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，而且他們?cè)谄渌矫鎸W(xué)科成績(jī)也非常突出。

五、心育作用閃耀在美術(shù)課外活動(dòng)的廣闊天地中