導語：如何才能寫好一篇儒家思想對世界文化的貢獻，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【摘要】大學階段是學生形成世界觀、人生觀和價值觀的重要時期，在這一階段除了學習專業知識外，還必須加強思想政治方面的學習。中國的儒家思想博大精深，其中既包括可教學的內容，又涵蓋了教學方法。如何對儒家思想正確使用成為學者專家關注的課題。文章分析了如何將儒家思想融入大學生思想政治教育中。

【關鍵詞】儒家思想；大學生思想政治教育；結合；方法

【基金項目】鄭州地方高校教育教學改革工程第七批項目《中華優秀傳統文化融入大學生思想政治教育研究》（ZZJG―C7043）階段性成果。

一、引言

儒家思想初步形成于春秋時期，從百家爭鳴之中脫穎而出。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，基本上奠定了后世兩千年儒家思想的統治地位。作為中華文化乃至世界文化的瑰寶，儒家文化中所蘊含的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的主要思想和“仁”的核心精神不斷推動著中國歷史的發展，激勵著中華民族不斷奮勇向前，在現在仍然有很大的價值。將儒家思想融入現代教育中，尤其是融入大學生思想政治教育一直是人們在鉆研的課題。這是因為儒家思想所蘊含的豐富理論和文化資源，對于思想政治教育能起到積極的促進作用。正因如此，我們才要努力將二者有機結合，提高大學生思想政治教育的效果，讓大學生帶著嚴密的思想“武器”進入社會，更好地為社會做出貢獻。

二、儒家思想中所蘊含的思想政治教育資源

眾所周知，儒家思想博大精深，是幾千年以來無數先賢和人民智慧的結晶，更是中華民族的文化瑰寶，其中蘊含豐富的思想政治教育資源。

（一）仁愛大道 ，天下大同

“仁”是儒家思想的核心，以仁愛對人對己，以仁愛待事待物。意思是在對人對物時，要保持一顆仁愛之心，多為他人著想。對己要嚴格約束，一日三省。我們常說的“己所不欲，勿施于人”就是這個道理。可以說，這是處理人際關系的最高準則。每個人都能做到以“仁”待事待物，所謂的“天下大同”也就實現了。中國人講究以和為貴，和氣生財，并不意味著軟弱，而是以仁愛對人，這是中華文化的突出表現。人與人之間互相尊重，營造一種良好的人際關系和生活氛圍是我們所追求的。這一理念對于大學生非常重要，在解決有關人際關系的問題上往往能夠發揮重要作用，可以被應用到大學生思想政治教育中，讓大學生樹立仁愛的意識和精神，“克己復禮”，提高個人修養和素質。這對于建設社會主義精神文明社會很有幫助。

（二）集體思想與愛國主義精神

儒家思想講究天下為公，推崇為國為民的奉獻精神。在古代，受儒家思想熏陶的文人留下了無數可歌可泣的詞句，如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”。這些無不彰顯出他們的愛國主義情懷和奉獻精神。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史中昂揚向上，一直屹立于世界民族之林，就是因為在儒家愛國思想的熏陶下，無數的仁人志士前赴后繼，和平時期獻身建設，危難時挺身而出。在當代的大學生思想政治教育中，要重點加強對這方面內容的強調和教育，傳承儒家思想中的愛國主義精神，并與時代相結合，為了祖國的繁榮富強而奮斗，堅決抵制所謂的“精致利己主義”思想。

（三）倫理與責任

傳統的儒家思想講究所謂的三綱五常，這其中包含著一些封建的糟粕思想和理論，是我們今天所應該摒棄的。從儒家思想中挖掘大學生思想政治教育的資源絕不意味著照搬，而是要經過系統的分析，取其精華，去其糟粕。處于儒家思想的人倫關系中的人們要遵行的準則有很多是值得傳承的，例如“子孝孫賢，朋友有信，尊師重道”等，在一定程度上對人倫關系做出了規定。這些規定其實指出了人們在擔當相應的角色中要履行的責任，例如孝順、賢德、信義、尊重等。當去除掉了人倫思想中的糟粕時，我們會發現儒家思想的人倫和責任思想對于人們道德水平的提高、社會的和諧都能起到一定的促進作用。

（四）追求精神境界

儒家思想講究精神境界的提高，而要提高自己的精神境界，最重要的就是提高自身的道德水平和要求，進而追求完美的人格，所謂的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”描述的就是道德上的標準和要求。在儒家思想的指引下，一代又一代中國人養成了不懼艱險、高風亮節、堅忍不拔的意志品質。而在當代社會，這種思想并沒有失去它的價值，我們應該追求道德和精神方面的提高，傳承先人留下的優良的意志品質。這對我們自身、整個社會和國家的發展都有重要的意義。

三、將儒家思想融入大學生思想政治教育的途徑

（一）引入優秀思想

儒家思想中有一些是不符合時代要求的，但是也蘊含著很多優秀理念。今天我們在對待儒家思想時，應該“取精華，去糟粕”，在思想政治教育中，應該引進精華理念，培養學生的道德修養，提升學生的思想素質。

（二）使用信息技術

信息技術目前已經充分被應用到教育領域中，利用多媒體設備、網絡、視頻等方式可以更好地激發學生學習儒家思想的興趣，提高學生的認知。同時，可以借鑒學術界的學者專家對儒家思想的解讀和觀點，兼顧通俗易懂和深度性，讓學生能夠深入淺出地了解儒家思想，并對其產生自己的理解。

（三）利用時事熱點

目前，社會上對于傳統文化特別是儒家思想的討論越來越多，有關的時事熱點已成為社會焦點。教師在教學時，可以引入與儒家思想有關系的時事事件，借以推動學生對儒家思想的學習。

四、儒家思想應用到大學生思想政治教育中

（一）以人為本

正如在前文中所論述的，儒家思想的重要核心就是“仁”，以人為本是儒家思想一直推崇的處事法則。所謂以人楸荊是指以人為中心，考慮和處理任何事情要以人為前提，具體應用到大學生思想政治教育中，就是要以學生為本，將學生作為教育的中心。

眾所周知，大學生處在時代的前沿，其思想變化非常迅速，思維也比較活躍，追求新潮，因而對于所謂的儒家傳統思想難免會產生一定的抵觸心理。所以在對大學生進行思想政治教育時就更應當堅持以人為本的基本理念，以學生為中心，為學生著想，充分考慮和尊重學生的思想和意見。在具體教學時，切忌強制學生進行學習活動，而是應多采用鼓勵、引導的手法，使得學生自己發現問題，并加以解決。這樣就可以增強學生的主觀能動性，避免學生產生畏懼和抵觸心理，提高教學效果。

（二）“學思行”結合

“學而不思則罔，思而不學則殆”，學思之后還要踐行之，篤行之。儒家思想一直主張“學思行”的結合，既肯定了學習理論知識的重要性，又強調了學習和思考最終還是要為實踐服務。只有實踐才能檢驗學習和思考的成果，進一步促進學和思。

對大學生進行思想政治教育，目的是培養大學生的社會意識，使其養成良好的意志品質，為社會做出貢獻。其中，“學”和“思”在第一階段發揮了重要作用，教師在這一階段要注意引導學生進行有效的學習和思考，汲取更多的知識，豐富自己的內涵，提高自身的修養和素質。第二階段重視的便是“行”，教師要鼓勵學生利用自己所學知識，指導實踐。學生應該積極參加各種課內課外的活動，將“學思行”相結合，使三者共同發展。在“行”這一方面，由于學生還沒有進入社會，就需要教師和學校予以大力支持，多舉辦一些有助于學生增長實踐經驗的活動，使學生能夠在實踐中鍛煉自己的能力，對所學所想產生更為深刻的理解。

（三）因材施教的理念

儒家思想非常講究因材施教，通過對學生的觀察，了解學生的思想和自身情況，根據學生的實際進行對應性的教育。也就是說，要堅決避免套路化、程序化的死板教學，壓制學生的天性。

大學生雖然有其共性，但每個大學生也都有他的個性。教師在制訂思想政治教學計劃的時候一定要考慮到學生群體的共性和個性，對癥下藥，因材施教。這樣才能更好地適應學生的情況和需求，調動學生學習的積極性，提高教學效果。當然，這對教師提出了更高的要求。首先，教師要在日常教學中對學生進行細致的觀察，了解學生的情況，在不觸犯學生個人隱私的情況下，掌握學生的思想狀況。其次，教師要對學生的信息進行系統分析，歸類總結，由于不可能為每一位學生單獨設立一套教學方案，因此要對情r類似的學生進行歸類，方便教學計劃的設計和執行。

五、結束語

綜上所述，我們可以得出結論，儒家思想對于大學生的思想政治教育具有重要意義。當然，儒家思想中有一些封建性的糟粕，需要我們進行剔除，并根據新時代的要求，對儒家思想進行適當的改造，使其不僅能夠更好地運用到大學生思想政治教育中，還能為中國特色社會主義的建設做出貢獻。也只有這樣，才能讓儒家思想得到新的發展，大學生的思想教育水平也才能隨之提高。

【參考文獻】

[1] 曾程，韓亞超，叢羽.高校思想政治教育對儒家思想精華的傳承研究[J].遼寧經濟管理干部學院（遼寧經濟職業技術學院學報），2014（05）：33-34.

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關鍵詞：傳統文化 民族傳統體育 影響

中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）04-0098-03

前言

民族傳統體育是中華民族傳統文化的瑰寶之一，與中華民族傳統文化的起源、生存、繁榮和發展一脈相承，它是中國傳統文化的重要組成部分。中國傳統文化融匯于中華民族幾千年歷史文明的發展歷程之中，是中華兒女在日常生產生活實踐中經驗的沉淀和整個民族智慧與創造力的積累。深入探討中國傳統文化對民族傳統體育發展的影響，對于如何在現階段與未來弘揚和發展民族傳統體育、傳播中國傳統文化方面有著至關重要的作用。

1 中國傳統文化

中國傳統文化是各個民族長期生產生活過程中形成的行為規范、共同信仰和民族精神，是對各自社會、政治、經濟、歷史、生產生活等方面的科學概括，同時在年代的遞增上又保持著鮮明的繼承性和民族性。民族傳統文化只是一種維系民族共同體延續與發展的工具，它既是民族內部的生存方式，又是對外區分不同民族的標識，它的物質與制度文化追求適用與理性，易于接受外來文化，與此同時精神文化的對外標識性作用明顯，成為對抗外來強勢文化的工具，并被不斷再造。

2 民族傳統體育

民族傳統體育是長期流傳在各民族民間的以強身健體和休閑娛樂為目的的各種競技與游戲活動，又是以漢民族傳統體育文化為主體，融合各少數民族傳統體育文化而形成的一種社會文化形態，是各民族傳統養生、健身和娛樂等體育活動的總稱。

民族傳統體育是中華民族寶貴的文化遺產，與古代中華民族的生存和發展息息相關。民族傳統體育存在于一定的背景之下，當前社會的勞動生產、軍事戰爭、風俗習慣、等都深刻影響著傳統體育。民族傳統體育具有鮮明的民族性、傳統性、娛樂性和健身性。它不僅體現著我國傳統民族文化的人文主義精神，增添了體育文化的多樣性，同時在體育活動中繼承與發揚了民族文化與民族精神，成為了世界文化寶庫的寶貴資源，在現代社會人類健康、和諧發展的問題上起到重要作用。我國眾多民族不同的生活環境、生活習俗，以及從古至今的社會形態的歷史演變使得傳統民族體育文化的發展豐富多彩，體育項目種類繁多，運動形式千變萬化。我國民族傳統體育不僅具有棲身于社會生活中的體育活動相關賽事程序、器材制作、比賽規則的運動形式，同時汲取歷史文化、、民風民俗的文化營養，成為體現人類生活方式、行為特征、運動規律的一種文化形態。

民族傳統體育是在人們長期生產生活實踐中提煉發展起來的，它具有一定的健身、表演、經濟和教育功能。民族傳統體育既是身體鍛煉的手段，又是娛樂身心的有效途徑。這些體育項目使人體通過感官、感觸，以及全身各肢體、各部位的運動，起到娛樂身心的作用，達到強健體魄的目的，使人們在生活工作之余，體力得到鍛煉，精神得以調節。每逢節日，人們喜著節日盛裝，踏著音樂，跟著節奏，踩高蹺、扭秧歌、跳竹竿舞，這些都是民族傳統體育的娛樂性得以充分展示。把民族體育項目融入生產勞動、歡度佳節、喜慶豐收之中，不僅能夠促進社會經濟的發展，同時推動了和諧社會的進步，提高了人民精神文化生活水平。隨著我國旅游業的發展，現在具有民族特色的體育活動越來越受到社會與人們的關注，在傳統儒家思想的六藝“禮、樂、射、御、書、數”中，體育占有相當大的比重，可見傳統體育文化在我國傳統文化中的重要地位。我國傳統民族體育在自身發展的同時也具有一定的教育功能。現代教育中體育已成為教書育人的一門必修課，武術、八段錦等進入學校體育教材，很多高校也增加了武術、摔跤、圍棋等體育項目的教學。

3 傳統文化性格對民族傳統體育的影響

3.1 中國傳統文化的民族性和傳承性對民族傳統體育的影響

民族性是中國傳統文化的基本核心性質，它體現著作為一個整體的凝聚力，區別于其他文化的鮮明特性。小到一種國家的語言、服飾、風俗，大到一個國家的政治、體系、經濟，無不體現了其文化的民族性。傳承性是一個國家從時間的先后上文化的一種繼承與傳遞。中國傳統文化的民族性與傳統性深刻影響民族傳統體育的發展。例如漢族的秧歌，最初起源于漢民族古代耕地、插秧的勞動生活，也是與人民的祭祀活動相關的一種舞蹈形式；蒙古族的摔跤運動體現了蒙古族人民豪邁好斗的民族性。

3.2 中國傳統文化的地域性對民族傳統體育的影響

中國地大物博，地理環境錯綜復雜，這就造就了中國傳統文化有很強的地域性。中國不同的地域自然條件決定了不同的中國傳統文化。地域環境的不同導致了風俗習慣的差異，因此必然也會引起不同地域文化的差異。同時由于不同的氣候條件與地理環境，造就了不同的民族體育文化。北方氣候冬季漫長寒冷干燥，疆土遼闊，人跡稀少，在歷史上保持了比較剽悍、勇猛的民風。因此騎馬、射箭、摔跤成為北方地區的愛好與生活之一。南方由于雨水充足，河流眾多，少數民族多以村寨或部落為單位，因此民傳統體育以集體活動為主，活動的內容多表現出生活的情趣，活動的項目有“搶花炮”、“賽龍舟”、“舞獅”等。這些實例都很好的說明了中國傳統文化的地域性對我國民族傳統體育之一的深刻影響。

3.3 中國傳統文化的多樣性對民族傳統體育的影響

中國傳統文化的民族性、傳承性和地域性決定了它的多樣性。中國傳統文化內容豐富，形式多樣，五十六個民族都有著自己的傳統文化。它同時影響著我國民族傳統體育的發展與變化。例如舞龍、舞獅、秧歌、斗牛、龍舟、賽馬、毽球、高蹺等這些民族傳統體育的不同技術特征，風格迥異的運動形式又給民族文化的多樣性填上了濃濃的一筆。此外，植根于幾千年華夏文明的傳統文化在其發展過程中文化思想、組成形式更是豐富多樣。儒家、道家、佛教思想的不斷碰撞，相互滲透，相互融合，更加增添了我國傳統文化的多樣性。

4 中國傳統文化內涵對民族傳統體育的影響

民族傳統體育是中國傳統文化的重要組成部分，它的發展與我國各民族的政治、經濟、文化、教育、軍事、風俗習慣、息息相關，融為一體，是中華民族幾千年來的精神文化結晶，在各民族的傳統文化中占有舉足輕重的地位。為中華民族的發展作出重要貢獻，已成為中華民族文化的寶貴遺產。民族傳統體育之所以經久不衰，具有強大的生命力，是由于它是從中國傳統文化這個共同體中衍生出來的，具有深厚的文化底蘊和巨大的社會價值。

4.1 中國傳統文化對民族傳統體育的影響與指引作用

民族傳統體育在幾千年的歷史長河中深受了社會各個領域文化的影響，中國傳統文化中儒家思想、“天人合一”思想、陰陽五行學說等在詮釋其內在的獨特的文化價值的同時，也深刻影響著民族傳統體育。

4.1.1 “天人合一”思想對民族傳統體育的影響

“天人合一”思想是中國傳統哲學的一個基本觀點。它生動地揭示了包括人在內的宇宙的辯證統一性和協調性，表現了淡漠宗教的人文精神和超越現實的理性追求。“天人合一”是中國傳統文化的內核，它闡明人的自然本質，強調人與自然的和諧統一，人要尊重自然，不要試圖改變自然的本性；就現代社會而言，“天人合一”就是人與社會、人與人之間和諧相處，它承認人與人之同的對立統一關系，同時強調用和諧的方法化解人與人之間的矛盾。中國傳統體育在“天人合一”的思想指引下，注重以整體的概念描述人體的運動過程，追求身與心，神與形，機體與自然的協調發展。受這種整體概念的影響，中國傳統體育主張通過與自然界相適應的運動鍛煉來由表及里，以內達外，自有形的身體運動來達到無形的精神境界，從而達到身心并修，內外結合的目的。尤其在中國武術、氣功等養生健身類運動中尤為突出。

4.1.2 陰陽五行學說對民族傳統體育的影響

陰陽學說認為物質世界是在陰陽二氣作用下產生、發展、變化的。世間一切事物都有陰陽兩方面，所謂陰陽就是代表著事物相互對立又相互聯系的兩個方面。世界是物質的整體，自然界的任何事物都包括陰和陽兩個方面，而對立的陰與陽之間又是相互對立、相互消長、相互轉化、相互統一的整體。五行學說認為，宇宙間的一切事物都是由木、火、土、金、水五種物質的運動變化所構成，這五種物質之間存在著既相互滋生又相互制約的關系，以此維持著一種動態平衡關系。相生相克理論也是五行學說的重要思想內容。所謂相生即相互促進，相互滋生；所謂相克即相互抑制。五行相生的順序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克的順序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

形意拳是中華武術遺產中的一個重要組成部分，它與太極、八卦、少林拳并稱為中華武術的四大名拳。形意拳正是結合體現了我國傳統文化中的陰陽五行學說。在形意拳中認為，人體的上部為陽，下部為陰，外部為陽，內部為陰，左為陽，右為陰，形為陽，神為陰，陽濟陰，陰補陽。其中提現了陰陽互補，相生相克的原理。五行拳將金、木、水、火、土，取意為劈、崩、鉆、炮、橫五拳，同五行相生相克一樣，劈拳變鉆拳，鉆拳變崩拳，崩拳變炮拳，炮拳變橫拳，橫拳變劈拳；劈拳克崩拳，崩拳克橫拳，橫拳克鉆拳，鉆拳克炮拳，炮拳克劈拳；根據五行學說，萬物土中生，土是萬物的根本，因此，橫拳被視為五拳之母，并將橫拳稱為母拳。

4.1.3 儒家思想對民族傳統體育的影響

儒家思想在幾千年的文明中根深蒂固，談到儒家思想，就不得不談到“仁和禮”。“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人。己欲達而達人”說的就是儒家的“仁和禮”。儒家思想在幾千年的發展過程中也深刻的影響著民族傳統體育的發展。民族傳統體育中強調的“禮為上”，例如師徒相見徒弟要行見師禮，上臺表演要行抱拳禮等，都有力的說明了這一點。中國傳統體育在其發生發展過程中很大一段時間里的首要任務不是傾向于獲得比賽勝利，而是考慮在競賽中遵循比賽規則，符合道德規范，在這種注重道德價值取向的思想下，逐漸演化成削弱競技意識，更多傾向于追求娛樂性、表演性、禮儀性的體育活動。

4.2 中國傳統文化在一定程度上延緩了民族傳統體育的發展

任何事物都是有兩面性的，中國傳統文化在影響指導民族傳統體育的同時也從一定意義上阻礙了民族傳統體育的發展。

4.2.1 等級分明對民族傳統體育的阻礙

儒家思想雖然使民族傳統體育在形式上形成了良好的道德風范，但同時也給民族傳統體育帶了等級分明。等級分明的制度是在中國歷史上長期累積遺留的思想制度，這就使很多體育活動從比賽的制定、器械的使用、出場的先后等因素上存在了不公平性。古代皇帝與隨從等一起狩獵時，射出第一箭的須是皇帝，然后其他人才可一一出動。宋代的馬球，只要有皇帝參加，進第一個球的人必須是皇帝。這樣就充分阻礙了民族傳統體育的發展。

4.2.2 傳統封建思想對民族傳統體育的負面阻礙

老子“曲則全，枉則直，洼則盈，弊則新，少則多，多則感”的辯證法思想，雖然在哲學上有其合理性的方面，但同時也起到了鼓吹消極退讓、否定進步的負面作用。這些思想體現在民族傳統體育上就是不思進取，茍且求安的懦弱思想。

5 結語

篇3

論文摘要：企業文化作為企業在長期生產、經營和管理實踐過程中逐漸形成和發展起來的經營理念、價值觀念、思維方式和行為方式的總和，既是企業的靈魂，也是企業生存和可持續發展的精神支柱和精神動力；既是企業的軟實力，也是企業的凝聚力和核心競爭力的主要來源。從我國企業文化建設的實際出發，借鑒日本企業文化建設的成功經驗，對于加快我國的企業文化建設，無疑具有重要的理論和實踐意義。

企業文化作為企業在長期生產、經營和管理實踐過程中逐漸形成和發展起來的經營理念、價值觀念、思維方式和行為方式的總和，既是企業的靈魂，也是企業生存和可持續發展的精神支柱和精神動力；既是企業的軟實力，也是企業的凝聚力和核心競爭力的主要來源。企業文化重在建設。企業文化建設的程度和水平的高低，既與企業發展的一定階段相聯系，又與企業對企業文化建設的自覺程度。在經濟全球化和文化多元化的新的歷史條件下，切實加強企業文化建設，不斷提高企業的凝聚力和核心競爭力，為企業的生存和可持續發展提供永不衰竭的精神支柱和精神動力，已成為我國企業必須面對和解決的重大戰略任務。從我國企業文化建設的實際出發，借鑒發達國家，特別是與我國企業具有共同文化背景的日本企業文化建設的成功經驗，對于加快我國的企業文化建設，提高我國企業的核心競爭力，無疑具有重要的理論和實踐意義。

一、日本企業文化的歷史淵源

歷史地看，企業文化的概念雖然最早起源于美國，但將其付諸實踐者卻是日本人。正是日本的企業文化不僅直接推動了日本企業的快速發展，而且使日本經濟在短短的幾十年時間里取得了震驚世界的奇跡。那么，日本企業文化是怎么形成的？弄清這個問題，對于深刻理解日本企業文化的基本內涵和精神實質無疑具有重要的意義。

1.日本企業文化的形成和發展

綜觀日本企業文化的形成和發展，大體可以劃分為四個主要的階段或四個時期。第一階段是工業化開始時期（1868-1895年）。1868的明治維新既是日本近代化的起點，也是日本企業文化形成和發展的起點。其作為日本近代化和日本社會的全面改革的重要標志，在積極學習西方先進的科學技術的同時，強調國家和民族精神的培育，從而形成了傳統與現代共存的實用主義的現代化模式，無疑為日本企業文化的形成奠定了堅實的基礎。第二階段是工業化發展時期（1896-1937年）。這一時期，既是工業化快速發展的時期和家族主義國家理念在人們的思想觀念中根深蒂固的時期，也是日本企業文化開始形成的時期。第三階段是高度工業化時期（1945-19783年）。這一時期是日本企業文化開始成熟的時期。這一時期日本企業文化的特點主要體現在以下幾個方面：其一是對傳統精神的繼承和依賴；其二是東方靈性與西方理性的結合；其三是突出忠、勤和公先于私等生活規范，強調和合共濟的集體主義價值；其四是為企業獻身的行為規范和為實現共同理想和目標而全面合作的政企關系；其五是對未知技術的自力開發。第四個階段是經濟低速發展時期（1973年以后）。這一時期的日本企業文化，是在繼承民族傳統文化和企業傳統文化的基礎上，增強適應性和開放性的時期。

2.日本企業文化的歷史淵源

日本企業文化形成和發展的過程，既是日本企業文化創新發展、走向成熟的過程，也是不斷吸收外來文化，以增強其文化適應性和開放性的過程。從日本企業文化的文化淵源上來看主要是日本的本土文化、儒家文化和西方文化相互融合的結果和產物。日本是一個后起的資本主義國家。在明治維新之前主要受到儒家文化的影響，儒家文化中的宗法觀念、等級觀念、忠孝思想對日本文化包括企業文化都有很深的影響；明治維新前后主要受到西方文化，特別是西方的實用主義和功利主義思想的影響。而日本企業文化形成和發展的過程，從根本上說，也就是日本社會中的儒家思想文化與西方的近代文化不斷融合、創新的過程。這一過程，使日本企業文化，既帶有日本傳統文化，特別是家族文化的特色，同時又具有適應性和開放性的品質。可以說，這既是日本企業文化不同于中國企業文化的地方，同時也是日本企業文化之所以能夠引領日本企業發展的深層原因。

二、日本企業文化的基本內涵和精神特質

日本的企業文化作為日本傳統文化和民族心理與西方文化相結合的產物，不僅賦予了日本企業文化以獨特的思想內涵，而且也賦予了日本企業文化以獨特的個性和特征。

1.日本企業文化的基本內涵

與其他企業文化一樣，日本企業文化的基本內涵，可以從觀念、制度和器物三個層面上得到說明。從這個意義上說，我們可以將其概括為以下三個方面：

其一是“和”的價值觀念。“和”既是日本企業文化的靈魂，也是日本企業文化得以形成和發展的內在機制和精神動力。“和”的價值觀念，不僅體現在企業內外的公共關系的處理上，而且更體現在企業的文化精神上。這就是以“忠”、“孝”觀念為核心的“家族”觀念及其由此所形成的“家族文化”。“家族”觀念和“家族文化”作為日本國家和民族的傳統文化，既是日本企業成為穩定的命運共同體的文化基因，也是日本企業的向心力和凝聚力的重要來源。正是在這種“家族”觀念和“家族文化”的哺育下，不僅形成了集團被看成是社會的一個細胞，企業管理的對象不是單個的人，而是由一定人群組合而成的集團的管理理念，而且更形成了企業員工以企業為“家”，與企業同呼吸、共命運，始終“忠”、“孝”于企業、集團的企業文化和企業精神。正是在這種“家族”觀念和“家族文化”的影響下，“忠”、“孝”觀念作為日本企業文化的基本內涵，對于維系集團與成員，以及成員之間的和諧關系發揮了至關重要的作用。

其二是“以人為本”的管理理念和制度安排。從制度要素或管理理念和管理體制的層面上來看，日本的企業文化的基本內涵，就是“以人為本”的管理理念和制度安排。日本企業所實行的人才培育制度、終身雇傭制、年功序列工資和企業工會組織等等，既是“和”的價值觀念在管理理念和制度安排上的貫徹和落實，更是“以人為本”的管理理念和制度安排的具體體現。正如日立公司總經理吉出所說：“我認為問題不在組織而在人。”在他的倡導下，日立公司形成了“人比組織機構更重要”的組織管理理念。本田技研公司堅持“以人為中心”的管理思想，認為企業管理的根本是人，并注意把公司辦成具有人情味的集團，公司基本任務除了制造消費者喜愛的產品——汽車之外，還要為員工提供一個能發揮自己才能的平臺和機會。正如索尼公司總裁盛田昭夫所說：“日本公司的成功并無任何秘訣和不可與外人言傳的公式不是理論，不是計劃也不是政府政策，而是人，只有人才能使企業獲得成功。日本經理的最重要任務是發展與員工之間的健全關系，一種員工與經理共命運的感情。”

其三是強調企業的社會責任。從器物要素或產品和服務的層面上來看，對于日本企業來說，就是要把提供優質產品和服務作為企業履行其社會責任的重要手段。在大多數日本企業的經營哲學中，強調的不僅是企業的利益或經濟效益，而更多地是企業對社會、國家乃至對全人類所負的責任。如松下電器公司就把“產業報國”放在第一位；豐田公司社訓的第1條就是：“上下同心協力，以至誠從事業務的開拓，以產業的成果報效國家”；日本TDK公司精神則是：“為世界文化產業作貢獻”。日本企業在履行社會責任時，突出強調的是：（1）切實實現股東和雇員（員工）的利益；（2）為社會公眾提供最好的商品和服務；（3）在可能的條件下最大限度地促進所在地區和國家的社會繁榮；（4）遵守法律法規，做到及時向社會公布企業信息，保證經營活動的公開和透明；（5）把企業發展同造福人類、保護環境、建立循環型社會統一起來。如豐田公司1992年為了倡導“人類與環境和諧相處”的全新環保理念，專門設立了豐田環境委員會”，制訂了“豐田地球環境”——《豐田對于地球環境的參與方針》，在此基礎上確立了公司面向21世紀的未來戰略——“制造親近人類與地球的汽車”。為了落實這一戰略，豐田公司不惜將年銷售額的6%作為攻關資金，組建起1.2萬人的龐大研發隊伍，開始了“綠色”汽車的發明創造。經過長達5年的不懈努力和反復試制，1997年12月豐田公司推出了世界上第一款批量生產的混合動力汽車——先軀。它消耗每升汽油的平均行駛里程比一般汽油車至少提高一倍，污染物卻減少了90%。 2.日本企業文化的精神特質

企業文化精神既是企業文化的凝聚和靈魂，也是企業文化的實質和核心。以我們對日本企業文化的基本內涵的理解為根據，可以發現，貫穿于日本企業文化的精神特質主要體現在以下三個方面。

其一是家族本位的集體主義精神。由于日本民族在日本列島上自始至終都是唯一的民族，因而不僅形成了單一的民族文化，而且培育了日本人對民族、國家的強烈認同感和強烈的歸屬意識。而這種認同感和歸屬意識體現在對待企業的態度和行為上，就是企業員工對企業的認同感和歸屬意識，從而形成了日本企業文化有的集體主義精神。正如“索尼大家庭”的公司總裁盛田昭夫曾說：“索尼是個親密無間的大家庭，每個家庭成員的幸福都靠自己的雙手來創造……當你的生命結束的時候，你不會因為在索尼度過的時光而感到遺憾。”

其二是團結奮斗的獻身精神。以集體主義精神為基礎，日本企業文化的精神特質，同時體現為企業員工為企業目標的實現而團結奮斗的獻身精神。在不利于民族生存、發展的外部自然環境中，把個人融入團體，憑借團體的智慧和力量來贏得個人的生存與發展，所以，團結、協作、同甘共苦，甘愿為團隊、民族、國家不計個人得失，勇于奉獻和勇于犧牲，便成為了以民族精神為主導的日本企業的文化精神特質。

其三是兼容并包的創新精神。日本企業文化很重視實用性。正因如此，他們不僅重視先進經驗和技術的學習和引進，而且更重視與自身的條件和需要相結合，在認真比較、選擇、吸收、消化的基礎上，努力做到有所發明、有所創造。而這恰恰也正是日本企業之所以能夠快速發展的奧秘所在。

三、日本企業文化建設的經驗和啟示

企業文化重建設。日本獨特的企業文化的形成和發展也不例外。認真總結日本企業文化建設的成功經驗，對于我國的企業文化建設無疑具有十分重要的啟示和借鑒作用。

1.日本企業文化建設的基本經驗

從企業文化建設的理論視域出發，可以將日本企業文化建設的成功經驗概括為以下幾個方面。

其一是將企業的使命和企業的社會責任相統一，努力塑造企業文化健康發展的核心價值理念。將企業的使命和企業的社會責任相統一，既是日本企業文化獨特性的重要方面，也是日本企業文化之所以能夠支撐和引領日本企業可持續發展的重要原因。如果說企業的使命是企業文化之所以為企業文化而區別于社區文化、校園文化等其他亞文化的內在根據和深層原因的話，那么企業的社會責任則是企業文化之所以為社會文化的內在根據和深層原因。將企業的使命與企業的社會責任相統一是企業文化健康發展的根本保證。而只追求企業的贏利目標，將企業的使命僅僅看作是經濟使命，僅僅將贏利看作是企業所追求的終極目標，不僅是對企業使命的片面理解，而且必然在追求企業利益最大化的同時放棄企業的社會責任，而以此為基礎所建構的企業文化只能是畸形的和不健全的企業文化，而這種企業文化引領下的企業注定是不會長久的。

其二是將文化傳承與文化創新相統一，努力培育能夠支撐企業可持續發展的企業文化。有關研究成果表明，日本企業的平均壽命在40年以上。而其中很重要的一點，就是這些企業都能夠在不斷開發適銷對路的新產品，以占領市場制高點的同時，都非常注重企業文化的傳承與創新。一是很好地繼承了民族文化中的優良傳統，并通過創造性轉換，努力使企業成為命運共同體、發展共同體和文化共同體；二是在企業文化的傳承與創新的過程中，注意文化基因的培育，并逐漸形成為企業的文化內核和企業發展的精神財富；三是加強文化傳承的載體建設，通過資料館、紀念館、展覽館等文化設施的建設，變無形為有形，并向社會開放，不僅為加起了貫通傳統與現代的橋梁，而且為企業文化傳承和創新奠定了堅實的基礎。

其三是將企業家的文化自覺與員工的自覺踐履相統一，努力形成上下同欲的文化追求。企業成員共同的文化追求是企業向心力、凝聚力和核心競爭力的重要來源，而企業家的文化自覺和企業員工的自覺踐履則是形成上下同欲的文化追求的前提和基礎。就企業家的文化自覺而言，一是崇高的文化追求；二是企業家和企業的社會責任意識；三是以文化建設主導企業發展，用文化創新引領企業發展的自覺意識。就企業員工的自覺踐履而言，一是加強對員工的企業文化培訓；二是舉辦豐富多彩的文化活動；三是充分調動員工的積極性和創造性，努力形成全員構建企業文化的文化氛圍。

2.日本企業文化建設的啟示

他山之石可以攻玉。日本企業文化建設的成功經驗，無疑為我國企業的文化建設提供了重要的啟示。但于中日兩國制度不同、歷史文化背景不同、發展階段不同、企業的具體情況不同，所以，對日本企業文化建設的成功經驗，不能照抄照搬，而必須結合我國企業文化建設的實際，有選擇的借鑒，在此基礎上，通過創新，努力形成具有中國氣派、中國特色和時代特征的中國企業文化。

正是從這個意義上說，日本企業文化建設的成功經驗，對我國企業的文化建設的啟示，概括起來，我們認為主要體現在以下幾個方面：其一是必須從經濟全球化和文化多元化的新的戰略高度，充分認識企業文化在企業生存和可持續發展中的地位和作用，努力使企業文化建設真正成為我國企業的自覺的行動和追求。其二是必須從我國企業文化建設的實際出發，科學定位，扎實推進，形成特色，努力使企業文化建設真正成為企業快速發展的精神動力和核心競爭力。其三是必須始終堅持“以人為本”的科學發展觀，明確和強化企業的社會責任意識，以保證我國企業文化建設的正確方向，從而為我國企業文化建設的健康發展奠定堅實的思想和理論基礎。其四是必須將企業文化建設與企業生產經營和企業管理創新相結合，努力使企業文化建設與企業生產經營和企業管理創新相互促進、相得益彰。其五是必須樹立經營文化的新觀念，做到建設文化與經營文化有機統一，不斷開創企業文化建設的新局面。第六是必須正確處理好繼承與創新的關系，找準傳統與現代的對接點，使企業的優秀傳統文化煥發出新的生機與活力。

參考文獻：