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關(guān)鍵詞： 文化缺省；關(guān)聯(lián)理論；京劇；英語翻譯

中圖分類號：I046 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2015）04-0110-03

中國京劇內(nèi)涵豐富，博大精深。在當今多元的世界里多元文化并存，文化在翻譯中是不可回避的問題，尤其是植根于原語文化中的文本。翻譯是文化模式的轉(zhuǎn)化，因此翻譯不再僅僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，對跨文化交際的理解和闡釋也極為重要。翻譯時既要看字面意義，更應該考慮受文化背景和思維方式支配而產(chǎn)生的表達方法和習慣的差異，從而選擇恰當?shù)脑~句形成譯文。京劇展現(xiàn)了中華文化的精髓， 將中國的歷史地理、倫理道德介紹給世界。為了讓世界更了解中國， 同時也為了把京劇介紹給世界， 京劇劇本的翻譯就顯得十分重要。

一、 京劇的起源及其特點

清乾隆五十五年（公元1790年），原來在南方演出的三慶、四喜、春臺、和春4個徽調(diào)班社陸續(xù)進京演出，“四大徽班”的演出劇目和表演風格各有其長，再加上他們接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法，也吸收了一些民間曲調(diào)，由此逐漸融合、演變，發(fā)展成為京劇，1883年～1918年，京劇由形成期步入成熟期。1917年以來，京劇優(yōu)秀演員大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出流派紛呈的繁盛局面，由成熟期發(fā)展到鼎盛期，這一時期的代表人物為楊小樓、梅蘭芳、余叔巖。“四大名旦”脫穎而出，是京劇走向鼎盛的重要標志。京劇藝術(shù)，包括文學創(chuàng)作、舞臺表演、音樂、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等方面，具有格律化和規(guī)范化的程式。表演要求精致細膩，處處入戲；唱腔要求悠揚委婉，聲情并茂，情景交融。京劇表演講究唱、念、做、打并重。

京劇的臉譜，是具有民族特色的一種特殊的化妝方法。臉譜是京劇藝術(shù)的重要組成部分。象征性格和命運的臉譜在人的臉上涂上某種顏色以象征這個人的性格和品質(zhì)、角色和命運，臉譜是京劇的一大特點，也是理解劇情的關(guān)鍵。五顏六色的臉譜、不同含義的色彩、不同圖案輪廓，代表不同的人物性格。

京劇里的樂器分打擊樂和管弦樂。打擊樂器有板、單皮鼓、大鑼、鐃、鈸等，稱為“武場”。管弦樂器有京胡、京二胡、月琴、三弦等，稱為“文場”。

京劇的服裝也有它獨特的特點：如皇家和大臣的服裝多用龍紋圖案，象征著封建權(quán)威和尊嚴；武將的開氅多用虎豹圖案，表示武將的勇猛；文生的褶子多用梅、蘭、竹、菊，體現(xiàn)他們文雅的性格氣質(zhì)；而謀士的戲裝用太極圖、八卦，象征智慧和道術(shù)。

京劇是中國的國粹，內(nèi)涵豐富，各個時期的京劇大師們用他們的努力不斷完善和發(fā)展京劇藝術(shù)。京劇作為一種中國獨有的藝術(shù)已經(jīng)成為世界藝術(shù)瑰寶。我們有責任傳播中國的傳統(tǒng)文化，讓京劇成為世界舞臺上的一朵奇葩。

二、 文化缺省及關(guān)聯(lián)理論

京劇劇本翻譯是對外文化交流的一項艱巨工作，翻譯京劇劇本既要對京劇中蘊藏的文化內(nèi)涵有著較為透徹的理解，也要掌握翻譯理論及翻譯技巧，翻譯家尤金?奈達指出，翻譯兩種文化比掌握兩種語言更為重要，因為詞語只有在其作用的文化背景下才有意義。[1] 而文化因素是京劇劇本翻譯中很重要的內(nèi)容。

（一）文化缺省概念及其研究意義

在交流過程中，交流的雙方要想達到預期的交流目的，就需要有共同的背景知識，在共同知識和語用的前提下，雙方在交流時可以省去一些不言而喻的內(nèi)容。這種存在于雙方記憶中，在交流過程中被雙方作為共享而加以省略的內(nèi)容叫做缺省，如果被省略的內(nèi)容是語言本身之外的文化信息，就是文化缺省（ Cultural Default）。[2] 文化缺省這一概念，意指交際雙方在交際過程中對雙方共有的文化背景知識的省略。文化缺省被省略的成分是共有的文化背景知識，由此可提高共同文化背景下的交際效率。[2] 實際上，文化缺省是在一種文化內(nèi)部被過濾掉的常規(guī)信息，研究其意義，是為了提高交際效率，但文化缺省有時卻造成另一種文化背景的成員在理解上產(chǎn)生困難。研究文化缺省可以幫助跨文化交際雙方建立能達到足夠語境效果的跨文化語境，使語篇內(nèi)部各個組成部分形成一個邏輯關(guān)系的整體，更便于交際雙方理解。

（二）關(guān)聯(lián)理論

關(guān)聯(lián)理論結(jié)合了認知與語用研究， 基于認知交際學、語言哲學及認知心理學， 界定了語言交際。關(guān)聯(lián)理論認為，交際雙方的認知-推理過程就是語言交際的過程，對話語的理解，是一種認知活動。[3] 也就是說，交際雙方所說的話都應該與對方話語或是整個交流話題相關(guān)聯(lián)，聽話人根據(jù)說話人表達的明確意圖進行推理和分析，尋找與聽話人意圖相關(guān)聯(lián)的認知語境信息。交流雙方用最佳的認知模式即關(guān)聯(lián)性，使交流者達到配合默契、相互理解話語的含義。

關(guān)聯(lián)理論對文化缺省的翻譯重構(gòu)提供了兩點重要啟示： 一是譯者必須識別原語語篇中的文化缺省，推斷出原文作者的意圖，并以明確的方式傳遞給譯入語接受者；二是譯者要對譯入語接受者的認知環(huán)境進行合理推測，選擇適當?shù)姆g策略對原文中的文化缺省進行合理補償， 為譯入語接受者營造出恰如其分的文化語境，產(chǎn)生足夠的語境效果。[4]

三、京劇劇本翻譯效果實驗

京劇藝術(shù)在跨文化傳播中，劇本翻譯的作用極為重要。為了更好地探討和研究劇本翻譯在目的語（英語）接受者中的準確性，研究組成員進行了一次實驗，實驗以京劇劇本《霸王別姬》的翻譯為基礎，探討文化缺省及其應對策略。

（一）研究問題

研究問題為：采用關(guān)聯(lián)理論處理文化缺省的京劇劇本翻譯演出效果如何？母語非漢語的觀眾觀看京劇時是否會產(chǎn)生理解上的誤差？

（二）《霸王別姬》京劇劇本翻譯分析

經(jīng)與多位京劇表演藝術(shù)家探討，研究組成員選取了京劇經(jīng)典劇目《霸王別姬》演出錄像，同時對臺詞、唱詞進行翻譯，對劇情及主要人物項羽、虞姬的介紹也做了翻譯，翻譯中注重用關(guān)聯(lián)理論處理文化缺省問題。

例1.劇中有這樣一句唱詞，“槍挑了漢營中數(shù)員上將……”譯文為“ I killed several generals of the enemy with my spear...”。這句中的“漢營中”，譯為“of the enemy”，省去了“漢營”這一背景。從文化缺省的角度，原語接受者和譯入語接受者所處的文化背景是能夠達成共識的，對于劇情講述的背景，原語接受者和譯入語接受者都知道項羽是與劉邦的漢軍作戰(zhàn)，在這一前提下，翻譯時省去了“漢營”的翻譯。而從關(guān)聯(lián)理論的角度，作戰(zhàn)的雙方互為“enemy”，故用“of the enemy”進行補償，這樣譯文不僅表達得更加明確，而且也準確地營造出文化語境，信息傳遞更加明了。

例2.“……把生靈涂炭……”譯為 “（ the Emperor ） plunged common people into an abyss of misery...”。唱詞“生靈涂炭”，即“涂炭生靈”。漢語中，“涂”是“泥沼”的意思；“炭”指“炭火”；“生靈”指“百姓”；“涂炭生靈”即“人民陷在泥塘和火坑里。形容人民處于極端困苦的境地。”譯文為“plunged common people into an abyss of misery”。因為就譯入語接受者來說，對說話人省去的文化信息，他會利用自己記憶中的有關(guān)圖式填補話語中因缺省造成的意義空缺，使語義連貫，從而達到理解話語的目的。但是，當原語接受者與譯入語接受者之間處于不同的文化背景，認知環(huán)境有差別時，二者記憶中缺乏相關(guān)的圖式，這時會出現(xiàn)意義空缺，這就要求翻譯時從關(guān)聯(lián)的角度，將語篇內(nèi)的信息與語篇外的知識和經(jīng)驗聯(lián)系起來，形成連貫的語義，因此，譯文采用的是該成語的寓意進行翻譯。

例3.對項羽服裝介紹時，有這樣一句“項羽身穿黑團龍蟒……”，譯為 “Xiang Yu the Conqueror wears the Emperor’s gown...”。之所以這樣翻譯，首先是因為譯入語接受者在觀看演出錄像時，可以清晰地看到“黑團龍蟒”，對“黑團龍蟒”有很直觀的視覺感知（項羽身穿黑團龍蟒，黑色平金繡，顯著特點是靠肚下端綴有黃“網(wǎng)子穗”蟒袍常用的圖案。此圖案以平金繡為主，稍加彩繡為裝飾色，配合騰云飛舞的散龍圖案及大面積金海水為下擺）。在中國，“龍”是帝王的象征，雖然西方把“龍”當作邪惡的化身，不過隨著文化的全球化，西方觀眾也漸漸了解了中國龍的寓意，在西方的影視作品中，“龍”也有了正面的形象，成為了正義慈悲的化身。基于原語與譯入語共有的文化認知，“黑團龍蟒”直接譯成“the Emperor’s gown”，省略掉“黑色的，團龍”等文化信息，從關(guān)聯(lián)角度，譯成“the Emperor’s gown...”。

（三）實驗設計

受試者是21名英語為母語的成年人，給受試者放映京劇《霸王別姬》的演出錄像，演出語言為漢語。受試者觀看錄像的放映室，安裝了兩塊兒大屏幕，一塊兒屏幕用于播放京劇演出，另一塊兒屏幕上顯示京劇臺詞和唱詞的英文譯文。

譯者在翻譯臺詞和唱詞的過程中，特別注意采用關(guān)聯(lián)理論，另外，由于京劇舞臺表演的臺詞、唱詞、舞臺道具的特點，劇本的翻譯過程中，特別注意了對文化缺省的處理。

觀看演出結(jié)束后，對受試者進行了開放式訪談。訪談進行時，每位受試者手里都有一份英文版本的劇本，結(jié)合演出錄像回放，受試者逐一講解對每個場景的理解，研究者用錄音筆錄下每位受試者的談話內(nèi)容。訪談結(jié)束后，研究人員歸納整理分析訪談內(nèi)容，從而了解翻譯中文化缺省的處理對京劇演出效果的影響。

（四）訪談結(jié)果

21位受試者中，對劇本理解的正確率平均達到85%；理解誤差率為15%。16人能夠正確地說出主題，占受試者的76%。15%的理解誤差，主要是因為語言和文化、歷史背景、京劇表演、舞臺道具因素造成的，而采用關(guān)聯(lián)理論處理文化缺省的劇本翻譯沒有影響觀眾對劇情的理解，即演出效果沒有受到影響。

結(jié) 論

訪談結(jié)果表明，采用關(guān)聯(lián)理論翻譯文化缺省的京劇劇本，對非漢語母語者在欣賞京劇演出時，沒有障礙，演出效果良好。非漢語母語的觀眾，對劇本理解的正確率平均達到85%。

翻譯在翻譯京劇劇本時，要以與譯入語接受者具有相同的語言和文化背景為假設前提，翻譯時， 可省去那些與譯入語接受者共有的文化信息。這些省略的文化信息有賴于譯入語讀者根據(jù)已有的記憶圖式在閱讀理解的過程中激活，自覺的填充文化缺省時留下的空位，從而完成原語接受者與譯入語接受者之間的交際過程。[4] 京劇劇本的翻譯要尋求語際間的最佳關(guān)聯(lián)，使外國觀眾更好地理解和欣賞京劇。

參考文獻：

[1] Nida， Eugene A. Language， Culture and Translating [M].Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press，1993.

[2] 王東風.文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu) [J].外國語，1997，（6）.

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【關(guān)鍵詞】企校聯(lián)合；研究生教育；企業(yè)發(fā)展；核心價值

為了吸引國內(nèi)外重點院校優(yōu)秀學生參與企業(yè)研發(fā)工作，增進企校之間的學術(shù)交流，企業(yè)通過建立“研究生聯(lián)合培養(yǎng)工作站”的方式，既加強了企業(yè)科研力量，提高了科研能力，又節(jié)省了成本。

校企聯(lián)合，三方共贏

促進了企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。

一是企業(yè)吸納研究生進站，可以緩解人員短缺、科研任務繁重的矛盾。企業(yè)由于受指標限制，每年接收的大學畢業(yè)生滿足不了科研生產(chǎn)的需要，許多科研人員要承擔一、二個課題，有的甚至達到三、四個課題，任務的繁重加上人員配備的不足，往往影響了任務的完成質(zhì)量和進度。研究生到企業(yè)后，可直接參與課題研究，并充當主要參與人的角色，在很大程度上為企業(yè)科研人員分擔了工作壓力；

二是進入工作站的研究生理論基礎扎實，思路靈活，再加上工作站良好的科研條件，加快了科研步伐；

三是企業(yè)通過與高校的密切合作，對進站后表現(xiàn)優(yōu)秀的學生，經(jīng)過一段時間的培養(yǎng)和考察，接收為本單位的正式員工，這為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了可靠的人才保障。

2、提高了研究生的實踐能力。

一是提高了理論聯(lián)系實際的能力。在校學生接觸得大多是理論知識，研究課題的方向比較注重理論研究，進入工作站后，考慮更多的是如何將理論研究與企業(yè)的生產(chǎn)實際聯(lián)系起來，將研究成果更好地運用到生產(chǎn)實際中去，這就要求進站研究生要根據(jù)現(xiàn)場生產(chǎn)實際的需要，將理論知識與生產(chǎn)實際很好地結(jié)合起來；

二是提升了綜合能力，拓寬了視野與知識面，企業(yè)具備良好的科研條件，實驗設備先進齊全，資料查詢方便，并且有很多經(jīng)驗豐富的專家和技術(shù)人員做指導，因此，在企業(yè)完成論文，不僅加深了學生對專業(yè)知識的學習理解，而且拓寬了他們的視野與知識面，也提高了他們的綜合研發(fā)能力。同時，校企雙方導師制的聯(lián)合培養(yǎng)方式，也培養(yǎng)了研究生運用理論知識解決技術(shù)難題的能力，還培養(yǎng)了他們的團隊精神；

三是畢業(yè)生能很快適應環(huán)境，進入角色。學生進入工作站后，在一段時間里，不僅提高了理論聯(lián)系實際的能力，而且在處理人際關(guān)系等方面也積累了一定的經(jīng)驗，當學生畢業(yè)走上工作崗位后，會很快進入角色，縮短了工作適應期。

3、拓展了高校辦學空間。

一是加強了學校與企業(yè)之間的聯(lián)系，構(gòu)建了良好的信息交換平臺，來自生產(chǎn)一線的信息豐富了教學資源；

二是充分利用了外部優(yōu)質(zhì)資源，拓展了辦學空間；

三是提高了人才培養(yǎng)質(zhì)量，為學校的發(fā)展奠定了堅實的基礎。

嚴格制度，規(guī)范管理

一是企業(yè)根據(jù)研究方向，與各院校研究生部聯(lián)系協(xié)商，選擇專業(yè)對口的優(yōu)秀學生進入企業(yè)研究生工作站參與課題研究工作；

二是采取雙導師制的培養(yǎng)方式，即由企方指導老師和校方導師共同指導進站研究生。企方指導老師負責進站研究生課題的選擇、工作安排、現(xiàn)場學術(shù)指導、學位論文的初審工作等；校方導師根據(jù)企業(yè)提出的科研需求，負責研究生培養(yǎng)計劃的制定、科研活動學術(shù)指導和學位論文的審閱工作；

三是研究生進入工作站后，根據(jù)企業(yè)的安排，承擔一定的科研工作并完成其學位論文。企業(yè)要制定培養(yǎng)方案和工作進度計劃，要選擇技術(shù)性強的課題，保證研究生論文的質(zhì)量；

四是研究生進站后完成的科研論文，須經(jīng)企業(yè)科研管理部門同意，方可在國內(nèi)外期刊雜志和學術(shù)會議上發(fā)表，論文署名單位為學校和企業(yè)雙方；

五是對進站研究生科研成果的產(chǎn)權(quán)歸屬做如下規(guī)定：研究生參與企業(yè)科研課題，研究成果歸企業(yè)所有；研究生參加校企雙方聯(lián)合承擔的研究課題，研究成果歸雙方所有。

結(jié)語：

企校聯(lián)合，企業(yè)把企業(yè)文化提前傳遞給學生，為培養(yǎng)目標人才提前做了準備；高校解決了所培養(yǎng)的人才類型和企業(yè)所需的人才類型不相匹配的矛盾，使培養(yǎng)的人才更具科學性、針對性和實用性，更適應社會競爭，對研究生以后的發(fā)展做了很好的鋪墊；企業(yè)和高校各自的優(yōu)勢在人才培養(yǎng)中得以充分發(fā)揮。這種方式值得推廣。

【參考文獻】

[1]張春雨. 密切校企合作實現(xiàn)三方共贏，沈陽市裝備制造工程學校， 首屆中國職業(yè)教育與裝備制造業(yè)創(chuàng)新發(fā)展高峰論壇論文集，2010（9）4

[2] 韋福雷， 楊茂興， 黑龍江科技學院經(jīng)濟管理學院； 北京東方聯(lián)合設備租賃有限公司[J].黑龍江科技信息，2012（7）

[3]肖鵬 ，劉莉，杜鵬程. 校企聯(lián)合研發(fā)模式推動科技成果轉(zhuǎn)化的問題及對策研究[J]安徽大學商學院，科技進步與對策.2013， 29（13）

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一、社會保障的概念

社會保障是指國家義務或有條件給予公民的公共產(chǎn)品或半公共產(chǎn)品，有些需要強制性實施。換言之，它是指國家以倡導或干預方式提供的各種收入支持和服務幫助，包括社會保險、社會福利、社會救助、優(yōu)撫安置等內(nèi)容。就社會保障的英文“SocialSecurity”一詞而言，直譯即為“社會安全”的意思，內(nèi)涵自然包括維持社會穩(wěn)定與公平、支持社會和諧發(fā)展與經(jīng)濟增長等福利增進與改善的政策措施，社會保障是國家履行的一種對內(nèi)安全職能。社會保障制度是工業(yè)化和城市化的產(chǎn)物，是為城鄉(xiāng)勞動力市場的有效合理運行與發(fā)展而服務的。社會保障制度是一種公共計劃，建立這種制度是為了保護個人及其家庭不因失業(yè)、年老、疾病或家庭成員死亡而失去最基本的生活保障，并通過公共服務（如醫(yī)療等）以及為家庭生活提供經(jīng)濟補助以增進其福利。從社會保障的定義及其基本特征可以知道，社會的弱者及潛在的弱者是社會保障的主要對象。社會保障的不僅僅是公民個人的收入，而且把社會管理職能延伸到營養(yǎng)、住房、健康和教育等人民社會生活的方方面面，“社會保障政策因此就成為緊密協(xié)調(diào)提高福利水平和促進人力的民族國家政策。[1]”這里研究的社會保障是廣義的社會保障，是指社會成員因年老、疾病、傷殘、失業(yè)、生育、死亡、災害等原因而喪失勞動能力或生活遇到障礙時，能夠從國家獲得基本生活需求的保障。侯文若先生的定義比較完整、全面，“社會保障可以理解為對貧者、弱者實行救助，使之享有最低生活，對暫時和永久失去勞動能力的勞動者實行生活保障并使之享有基本生活，以及對全體公民普遍實施福利措施，以保證福利增進，而實行社會安定，并讓每個勞動者乃至公民都有生活安全感的一種機制”[2]

二、少數(shù)民族城市化

城市是人類文明的結(jié)晶,城市化則是人類社會進步的重要標志,城市化是任何國家和地區(qū)現(xiàn)代化進程中不可回避的客觀規(guī)律.歷史地看,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,先是在尼羅河流域,然后是在兩河流域,出現(xiàn)了最早的城市形態(tài).工業(yè)革命以來,社會生產(chǎn)力獲得極大解放,工業(yè)化加快,帶動城市化的快速發(fā)展,城市成為創(chuàng)造文明和聚集財富最主要的地域[3]。 城市化一詞來自英語（Urbanization），也譯作“都市化”、“城鎮(zhèn)化”。對于城市化的概念，仍沒有一個統(tǒng)一的定義，人們從不同的角度提出了不同的理解：“城市化是變農(nóng)村人口為城市人口的過程，或者說是人口向城市集中的過程 [3]“城市化通常指農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為城市人口的過程”。[4]“城市化進程，就是一個經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)演變的過程，又是一個社會進步，社會制度變遷以及觀念形態(tài)變革的持續(xù)發(fā)展過程[5]。縱觀世界歷史，“一個國家工業(yè)化、現(xiàn)代化的過程也是逐步實現(xiàn)城市化的過程，沒有城市化就不可能有現(xiàn)代化。在現(xiàn)代條件下，城市化的本質(zhì)是鄉(xiāng)村城市化，是人類生產(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村型向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過程。其中包括兩個過程:一是農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，向城鎮(zhèn)集中，城鎮(zhèn)人口的增長，農(nóng)村生產(chǎn)、生活方式和生活質(zhì)量逐步城市化；二是城市區(qū)域的擴大和城鎮(zhèn)數(shù)量逐步增加，城市不斷發(fā)展完善的過程。城市化一定意義上就是改變農(nóng)民的社會關(guān)系,化農(nóng)民為市民,讓越來越多的農(nóng)村人口進入城市,由從事較低效率的農(nóng)業(yè)勞動轉(zhuǎn)變?yōu)閺氖螺^高效率的第二、第三產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟活動,由傳統(tǒng)的、封閉的生產(chǎn)生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的、開放的生產(chǎn)生活方式,享受現(xiàn)代城市文明。農(nóng)村人口城市化與城市經(jīng)濟現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化共同構(gòu)成城市化的豐富內(nèi)涵。適應農(nóng)村人口城市化要求,必須從社會保障制度入手。

三、少數(shù)民族城市化對農(nóng)村社會保障的需求

少數(shù)民族農(nóng)村經(jīng)濟落后，農(nóng)村工業(yè)化或農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展緩慢，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與升級困難，這都與農(nóng)村社會保障的缺失有一定關(guān)系。當前，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)作業(yè)模式，農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比較單一，勞動生產(chǎn)效率低下，勞動者素質(zhì)低，這與城市化、工業(yè)化興起所需要的高素質(zhì)高技能的人才相矛盾。政府作為社會保障制度的供給者應該注意到，在社會轉(zhuǎn)型時期，社會保障不僅起著非常重要的社會安定團結(jié)的作用，即它的社會功能，同時應該重視，社會保障超常的經(jīng)濟效率，即它的經(jīng)濟功能。通過向少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)提供社會保障等公共產(chǎn)品，一方面會激發(fā)出農(nóng)民潛在消費需求，調(diào)動農(nóng)民投資生產(chǎn)的積極性；另一方面在農(nóng)民得到社會保障后，農(nóng)村經(jīng)濟將會快速發(fā)展，尤其表現(xiàn)為農(nóng)村工業(yè)化或農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)民的勞動生產(chǎn)效率得到提升、農(nóng)民收入穩(wěn)步提高。因為農(nóng)村社會保障制度建立后，農(nóng)村醫(yī)療保健工作的加強，生活服務設施的改善，使農(nóng)民平均壽命和勞動年限得以延長，從而相對增加了社會勞動投入總量。同時，農(nóng)民患病、養(yǎng)老、失業(yè)、生活有了保證，沒有后顧之憂，勞動力的再生產(chǎn)能順利進行，勞動力的城鎮(zhèn)化與農(nóng)村非農(nóng)化轉(zhuǎn)移得到支持與鼓勵，有利于提高整個社會的勞動效率，有利于農(nóng)民增加收入。所以，我們不能簡單地把建立農(nóng)村社會保障制度看作是國家的恩賜與負擔，實際上它更是能夠促進農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的一個重要手段。

四、城市化進程中少數(shù)民族農(nóng)村社會保障的現(xiàn)狀

2002年，全國少數(shù)民族人口超過1億。全國共有5個民族自治區(qū)、30個自治州、119個自治縣，民族自治地方土地總面積613.15萬平方公里，占全國的63.87 %。在這里，筆者選甘肅省農(nóng)村社會保障制度為研究對象，與甘肅城市社會保障，與其它少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的社會保障進行比較分析來揭示甘肅農(nóng)村社會保障制度的現(xiàn)狀。

1.甘肅省農(nóng)村社會保障制度現(xiàn)狀

目前，甘肅農(nóng)村社會保障所涉及范圍之內(nèi)的項目，都己經(jīng)開始試點推進。2003年甘肅省在山月、靈臺、安西、阜蘭和慶城五個縣開始新型合作醫(yī)療的試點。隨著我國城市化進程的加快，國家加大了對西部少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村社會保障制度建設的投入力度，甘肅省新型農(nóng)村社會保障制度建設的速度正在加快，2006年，全省農(nóng)村新型合作醫(yī)療的試點縣已經(jīng)達到38個，新型農(nóng)村合作醫(yī)療在試點縣覆蓋率達到44%，參合農(nóng)民達到近800萬人，2006年全省農(nóng)村以縣為單位的新型合作醫(yī)療覆蓋率從2004年的5.75%增加到43.7%，增幅和全國平均增長水平基本持平，可以看出，即使達到2006年的水平，覆蓋率仍然比全國平均覆蓋率50.7%低了7個百分點，但是這種差距正在呈現(xiàn)縮小的趨勢。截至2006年6月30日，甘肅省新型農(nóng)村合作醫(yī)療試點縣中，覆蓋農(nóng)業(yè)人口98728萬人，實際參合853.04萬人，參合率為86.41%，高于我國中西部平均79.43%近7個百分點。農(nóng)村最低生活保障在2006年10月1日正式實施以來，已經(jīng)覆蓋特困農(nóng)民30多萬人，以農(nóng)民自己交費為主的農(nóng)村養(yǎng)老保險在甘肅省貧困人口的集中地缺乏必要的經(jīng)濟基礎。但由于受經(jīng)濟發(fā)展水平的限制，在農(nóng)村仍然以家庭保障和土地保障為主。2002年甘肅省開展養(yǎng)老保險的只有一個地級市，9個縣，194個鄉(xiāng)的1345個村，總計參保人數(shù)9.8萬人，且在2002年沒有新參保人數(shù)，在社會養(yǎng)老保險工作機構(gòu)的建設上，至2002年末還沒省級機構(gòu)，只有2個地級機構(gòu)，16個縣級機構(gòu)，145個鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)。發(fā)展速度嚴重滯后于農(nóng)村社會保障制度建設的進度。[7]

2.甘肅省農(nóng)村社會保障與城鎮(zhèn)社會保障比較

目前甘肅農(nóng)村社會保障與本省城市社會保障制度建設之間也存在明顯的差距。.長期以來，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的存在，城市居民社會保障、社會福利在國家和單位的保障下，不斷發(fā)展完善，而農(nóng)村社會保障，基本上只能是居民個人承擔。甘肅省農(nóng)村最低社會保障與城市的差距，本文主要從甘肅省城鄉(xiāng)最低生活保障、城鄉(xiāng)社會保障項目等方面來說明。

甘肅省各地區(qū)城鄉(xiāng)最低生活保障情況。2003年全省總城市低保人數(shù)與低保費用為569710人、373452萬元，農(nóng)村低保人數(shù)42526人、低保費用3423萬元。其中每個市分別為：蘭州市城鎮(zhèn)低保人數(shù)109344人、低保費用9314.1萬元，農(nóng)村低保人數(shù)12835人、低保費用80.3萬元；嘉峪關(guān)市城鎮(zhèn)低保人數(shù)1941、低保費用1614萬元，農(nóng)村低保在2003年嘉峪關(guān)市還沒有建立起來；金昌市城鎮(zhèn)低保人數(shù)11171人、低保費用599.9，農(nóng)村低保人數(shù)2085人、低保費用12.4萬元；白銀市城鎮(zhèn)低保人數(shù)65395人、低保費用355.80，農(nóng)村低保人數(shù)3406人、低保費用20.3萬元；天水市城鎮(zhèn)低保人數(shù)71405、低保費用592.76萬元，在2003年農(nóng)村低保也沒有建立起來；武威市城鎮(zhèn)低保人數(shù)33991人、低保費用183.02；張掖市城鎮(zhèn)低保人數(shù)39036人、低保費用230.22萬元，農(nóng)村低保人數(shù)3688人、低保費用5.6萬元；平?jīng)鍪谐擎?zhèn)低保人數(shù)39380人、低保費用227.86萬元，農(nóng)村低保人數(shù)6369人、低保費用33.6萬元；酒泉市城鎮(zhèn)低保人數(shù)29221人、低保費用176.44萬元，農(nóng)村低保人數(shù)4296人、低保費用47.6萬元；定西市城鎮(zhèn)低保人數(shù)50044人、低保費用267.07萬元，慶陽市城鎮(zhèn)低保人數(shù)34931人、低保費217.90萬元，農(nóng)村低保人數(shù)2696人、低保費用12.0萬元；隴南市城鎮(zhèn)低保人數(shù)36315人、低保費用221.52萬元，農(nóng)村低保人數(shù)7151人、低保費用30.5萬元；臨夏市城鎮(zhèn)低保人數(shù)24124人、低保費用320.8萬元，甘南州低保人數(shù)22871人、低保費用136.6萬元，農(nóng)村低保在2003年兩市都還沒有建立。[8]

甘肅省城鄉(xiāng)社會保障項目對比。城市：社會保險包括養(yǎng)老保險、醫(yī)療保險、失業(yè)保險、工傷保險、生育保險等都已普遍實行，在農(nóng)村醫(yī)療保險有34個縣實行，其他的沒有涉及；社會福利：城市職工福利，辦公福利如社區(qū)服務、福利院、敬老院、干休所等普遍覆蓋，教育福利即九年制教育；農(nóng)村辦公福利如五保戶供養(yǎng)、養(yǎng)老院、農(nóng)村社區(qū)服務覆蓋率低，教育福利九年制義務教育。社會救助：城市最低生活保障制度和城市扶貧，農(nóng)村救濟、救災和扶貧，2006年10月1日啟動農(nóng)村最低生活保障制度。優(yōu)撫安置：城市與農(nóng)村都有優(yōu)待、撫恤、安置項目。自愿輔助保障：城市企業(yè)保障、商業(yè)保障，農(nóng)村少量商業(yè)保障。[9]

3.其它民族地區(qū)保障情況

全國民族地區(qū)農(nóng)村社會保障同甘肅一樣，經(jīng)歷了不同的發(fā)展階段，所開展的工作大同小異。例如，廣西壯族自治區(qū)開展的社會保障工作主要有農(nóng)村社會救助、農(nóng)村合作醫(yī)療、農(nóng)村社會養(yǎng)老保險等內(nèi)容[8]土地保障和家庭保障仍然是各民族地區(qū)主要的保障方式;農(nóng)村社會救濟是民族地區(qū)農(nóng)村困難群眾的主要救濟措施，但以臨時救濟為主，標準偏低;各地普遍開展農(nóng)村社會養(yǎng)老保險改革試點，但多數(shù)地區(qū)處于停滯狀態(tài);廣西、內(nèi)蒙、青海等地已開始逐步建立農(nóng)村最低生活保障制度，但僅在少數(shù)縣進行試點。與發(fā)達地區(qū)相比，民族地區(qū)農(nóng)村社會保障普遍存在政策不完善，保障范圍和保障水平都處于較低層次。下面是對青海省平安、大通、海晏三個縣的6個鄉(xiāng)農(nóng)村社會保障狀況的調(diào)查[10]。

平安縣：巴藏溝鄉(xiāng)：13個村、960戶、漢族50%、回族50%、人口總數(shù)4382人、五保戶15人、稅費改革財政轉(zhuǎn)移支付每人每年980元現(xiàn)金、貧困戶670戶，每戶每年發(fā)放糧食100斤、60歲以上人口每年900元，其他除五保戶外，均由子女供養(yǎng)，大病保障無措施；石灰窯鄉(xiāng)：14個村、1710戶、漢族56%、回族44%、人口總數(shù)7890、無集體經(jīng)濟、五保戶16戶、通過稅費改革財政轉(zhuǎn)移支付每人每年981元現(xiàn)金，貧困戶1200戶、每戶每年發(fā)放糧食101斤，60歲以上人口每年2300元、其他除五保戶外，均由子女供養(yǎng)，大病保障無措施；

大通縣：良教鄉(xiāng)：12個村、3510戶、回鄉(xiāng)族、人口總數(shù)16847人、有一個鄉(xiāng)辦小煤窯，五保戶34人，以稅費改革財政轉(zhuǎn)移支付每人每年982元現(xiàn)金，貧困戶261戶，特困戶縣財政每人每年補助300元，貧困戶沒保障，60歲以上人口數(shù)913人，除五保戶外，均由子女供養(yǎng)，大病保障已按人均一元建立農(nóng)村合作醫(yī)療基金；東峽鎮(zhèn)：13個村、3383戶、回鄉(xiāng)族、人口總數(shù)14818人、無集體經(jīng)濟、五保戶20戶，以稅費改革財政轉(zhuǎn)移支付每人每年983元現(xiàn)金、貧困戶466戶、特困戶縣財政每人每年補助301元，貧困戶沒保障、60歲以上老人有3000，除五保戶外，均由子女供養(yǎng)，大病保障已按人均兩元建立農(nóng)村合作醫(yī)療基金。

海晏縣：三角城鎮(zhèn)：5個村、915戶、漢族80%、人口總數(shù)3755人、兩戶鎮(zhèn)辦企業(yè)、五保戶2人，以稅費改革財政轉(zhuǎn)移支付每人每年984元現(xiàn)金、貧困戶318戶，特困戶縣財政每人每年補助302元，貧困戶沒保障、60歲以上人口有900人，除五保戶外，均由子女供養(yǎng)、大病無保障措施。哈勒景鄉(xiāng)：3個村、282戶、蒙古族85%以上、人口總數(shù)1418、無集體經(jīng)濟、無五保戶、貧困戶73戶、特困戶縣財政每人每年補助303元，貧困戶沒保障，60歲以上有82人，除五保戶外，均由子女供養(yǎng)、大病醫(yī)療無保障措施。

通過以上分析，可以看出，少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)的家庭保障和土地保障仍然發(fā)揮著重要作用，而社會保障卻很缺乏。要加快少數(shù)民族地區(qū)的城市化進程，最終實現(xiàn)整個社會的工業(yè)化、現(xiàn)代化，消除民族之間的差距與不平等，必須進行制度創(chuàng)新，以社會保障制度作為少數(shù)民族城市化進程的切入點，加快民族地區(qū)農(nóng)村社會保障制度建設的步伐。當前少數(shù)民族地區(qū)需要解決農(nóng)牧民群眾的醫(yī)療保障、最低生活保障、養(yǎng)老保障問題。

五、建立與完善城市化進程中少數(shù)民族農(nóng)村社會保障

社會保障是人類生存的需要。馬克思指出：“在現(xiàn)實世界中，個人有許多需要”[11]人是一種高級復雜動物，存在不同的需要（按不 同的需要分為自然需要、社會需要、經(jīng)濟需要），人的需要在一定社會關(guān)系中形成，并通過人的自覺社會實踐活動得到體現(xiàn)。列寧認為社會主義應該“充分保證成員福利和使他們獲得自由的全面發(fā)展”[12]。這里說明社會應該保證人類的自由和需要，為人類提供福利和全面發(fā)展的權(quán)利。中國社會主義的目的是滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化生活的需要，社會保障就是為了滿足社會公民獲得該需要的一個重要手段。社會保障是一種純公共物品，每個公民都應該平等的獲得保障權(quán)，社會保障不應該因地域或民族不同而產(chǎn)生排他性。社會保障的范圍和程度首先由一個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定，但同時也與一個國家、民族的文化傳統(tǒng)、價值理念和倫理道德原則有著密切的關(guān)系。因此，筆者在本文以人道價值思想，以社會公正與平等的原則，對怎樣建立和完善少數(shù)民族地區(qū)社會保障作出了以下構(gòu)想。

1.建立少數(shù)民族農(nóng)村最低生活保障

目前，在少數(shù)民族地區(qū)建立了特困戶救助制度，但這并不能滿足農(nóng)村居民的要求。由于少數(shù)民族農(nóng)村的自然條件和市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，政府應該為農(nóng)民建立最后一道安全網(wǎng)，具體的應從以下入手。

(1)合理界定農(nóng)村居民最低生活保障制度的保障對象

政府對農(nóng)村居民提供生活最低保障，不僅是政府對公民應盡的義務，也農(nóng)村居民應該享受的生存權(quán)利。只要符合最低生活保障條件的，都可以主動提出申請。農(nóng)村最低生活保障的對象應該低于或等于國家公布的最低生活水平的人群。

(2)科學界定農(nóng)村居民最低生活保障制度的保障標準

少數(shù)民族地區(qū)制定最低生活保障標準，應該結(jié)合本地區(qū)的具體情況，遵循既要保障貧困居民基本生活，又要克服其居民依賴思想；根據(jù)本地區(qū)農(nóng)村居民基本生活需求、經(jīng)濟發(fā)展、物價和財政能力來確定。

(3)建立農(nóng)村居民最低生活保障的資金籌集機制

資金問題對于少數(shù)民族地區(qū)來說是一大瓶頸問題。我國的最低生活保障資金是由財政、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村民委員會共同負擔的。隨著農(nóng)村稅費改革，目前少數(shù)民族地方財政和鄉(xiāng)鎮(zhèn)財政困難而無力支付。少數(shù)民族政府可以制定統(tǒng)一的社會保障稅，建立最低生活保障基金，來解決最低生活保障資金的籌集。

(4)加強最低生活保障制度的配套改革

一是加強最低生活保障制度的法制建設，國家有必要制定《最低生活保法》，把最低保障工作納入法制軌道，確保農(nóng)民的最基本生存權(quán)益；二是對于特困戶可以實施減免政策，減免子女教育的學雜費等。

2.建立農(nóng)村新型醫(yī)療保障制度和救助制度

(1)實施少數(shù)民族新型醫(yī)療和醫(yī)療救助制度

農(nóng)村合作醫(yī)療在少數(shù)民族地區(qū)應該是一種策略性選擇，少數(shù)民族農(nóng)村實施醫(yī)療救助和提供公共衛(wèi)生服務是農(nóng)村醫(yī)療保障最基本的選擇。根據(jù)目前少數(shù)民族地區(qū)的合作醫(yī)療籌資水平，合作醫(yī)療補償水平不可能很高，否則合作醫(yī)療基金可能會超支，反而導致農(nóng)民看不起病。因此，在少數(shù)民族地區(qū)實施農(nóng)村合作醫(yī)療制度和醫(yī)療救助制度相結(jié)合，對于患重大疾病的農(nóng)民給予醫(yī)療救助，切實解決農(nóng)民因病致貧因病返貧問題。

(2)建立少數(shù)民族農(nóng)村大病統(tǒng)籌醫(yī)療保險

我國少數(shù)民族農(nóng)民對大病的應對能力很弱，因病致貧返貧的現(xiàn)象多，農(nóng)民對于農(nóng)村大病醫(yī)療救助非常迫切。大病醫(yī)療救助覆蓋面應該是少數(shù)民族全部農(nóng)村居民，具體的對象應該是患有重大疾病的農(nóng)民。醫(yī)療保險實行個人賬戶和社會統(tǒng)籌相結(jié)合，保險基金的籌集原則應該按照“個人繳費為主，政府和集體補貼為輔”。建立個人賬戶，農(nóng)民和集體分別根據(jù)少數(shù)民族地區(qū)當?shù)剞r(nóng)民的平均收入按一定比例繳納，并確定一個標準，超過部分歸入統(tǒng)籌基金。支付較小的醫(yī)療費，則由統(tǒng)籌基金支付。農(nóng)村大病救助醫(yī)療保險資金的管理和使用，在現(xiàn)有的社會保障管理機構(gòu)的基礎上，按照“精簡、高效”的原則，組建農(nóng)村大病救助醫(yī)療保險管理機構(gòu)，從事農(nóng)村大病救助資金的籌集、管理和使用等工作。

(3)逐步建立少數(shù)民族農(nóng)村養(yǎng)老保險制度

目前，在少數(shù)民族地區(qū)大規(guī)模實行農(nóng)村養(yǎng)老保險還不具備經(jīng)濟條件，養(yǎng)老保險要從當?shù)氐膶嶋H出發(fā)，以保障老年人基本生活為目的，以家庭養(yǎng)老、集體幫助、國家補助與個人儲蓄養(yǎng)老相結(jié)合的方式，采取政府積極引導和農(nóng)民自愿相結(jié)合的原則，逐步提高社會化養(yǎng)老程度，達到“低水平、廣覆蓋、適度保障”，逐步擴大少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村社會養(yǎng)老保險覆蓋面。

(4)鼓勵發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的社會互助

在少數(shù)民族地區(qū)，社會互助發(fā)揮著不可忽視的作用。在生活中村民為了解決一時的困難，可以向自己的親戚朋友、鄰居求助一定的物質(zhì)幫助，等其他的朋友、鄰居或其他困難戶有困難時，給他們一定的物質(zhì)幫助，這不僅彼此提供了一定的物質(zhì)幫助，而且還加深了交流和溝通，深化了人與人之間的感情，有利于人與人之間的和諧，加強了農(nóng)村地區(qū)的團結(jié)和穩(wěn)定。對于這些突發(fā)性、暫時性的小型災害和困難，還可以彌補國家和集體保障的不足。

參考文獻：

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[7] 資料來源:根據(jù)《關(guān)于加06年中央和地方預算執(zhí)行情況與2007年中央和地方預算草案的報告》和甘肅省衛(wèi)生廳統(tǒng)計資料整理轉(zhuǎn)引自李永生2007年碩士研究生論文《甘肅省農(nóng)村社會保障制度建設研究》.

[8]《甘肅年鑒》.2004年.

[9]轉(zhuǎn)引自李永生2007年碩士研究生論文《甘肅省農(nóng)村社會保障制度建設研究》.

[10]青海省財政廳社保處.《青海省農(nóng)村牧區(qū)社會保障現(xiàn)狀及思考》附表(內(nèi)部資料)轉(zhuǎn)引自唐新民2007年碩士研究生論文《民族地區(qū)農(nóng)村社會保障制度研究――以云南省為例》.

[11]《馬克思恩格斯全集》第三卷第326頁， 北京：人民出版社1975版.

篇4

1.1信息社會發(fā)展帶來圖書情報與檔案管理學科定位的變化

20世紀末21世紀初,隨著人類社會不斷向信息社會邁進,信息的戰(zhàn)略地位進一步提升,人們普遍把信息與材料和能源并列,將它們共同視作對整個經(jīng)濟社會發(fā)展具有決定性作用的重要戰(zhàn)略資源。信息不再僅僅是消除人們不確定性認識的消息,它更是生產(chǎn)要素、無形資產(chǎn)和社會財富,成為更多社會財富的重要源泉。這時候的中國,社會與國民經(jīng)濟信息化進程明顯加快,急需人們真正把信息資源化,把信息作為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要資源來進行管理。這一重大需求引發(fā)了社會生活的一系列重要變化,為解決這些重要變化帶來的諸多重要課題,新興學科紛紛崛起。主要融合了圖書館學、情報學、檔案學三個二級學科,同時又吸收計算機科學、通訊科學、管理學、經(jīng)濟學、法學、傳播學、咨詢學、編輯出版學等多個學科的知識營養(yǎng)而形成新學科群,開始出現(xiàn)在邁向信息社會的中國。社會已經(jīng)開始將信息作為國家和機構(gòu)的戰(zhàn)略資源來進行管理,本學科發(fā)展進入對信息資源的管理階段。這一階段的主要特征是將信息資源化,將信息作為資源來進行管理。學科使命主要在于探尋使信息內(nèi)容對社會和機構(gòu)發(fā)展產(chǎn)生實際價值的規(guī)律性,而不再僅僅是使文獻中的信息具備可利用性。它所定位的管理也發(fā)生了根本性的變化:管理的主要目標是根據(jù)信息的資源特性,使信息產(chǎn)生創(chuàng)造新財富的更高價值;管理活動的具體職能除了收集、整理、加工、保管、檢索、提供利用之外,開始引入一般管理學意義上的組織、規(guī)劃、協(xié)調(diào)、控制、監(jiān)督;管理對象除了信息內(nèi)容,還包括人、財、物、時間等。處于對信息資源的管理階段的圖書館學、情報學與檔案學等二級學科,已經(jīng)通過學科集成整合為一個具有更加豐富內(nèi)涵的新的學科集合,它們之間的關(guān)系是進一步走向/合0,即在一個更大的框架內(nèi),各自從不同的側(cè)面研究同一個客體)))信息資源。分列二級學科名稱曾經(jīng)在20世紀末被國家有關(guān)部門在學科專業(yè)目錄中命名為/圖書館、情報與檔案管理0,在2011年為進一步優(yōu)化學科結(jié)構(gòu),經(jīng)國務院學位委員會審議通過的5學位授予和人才培養(yǎng)學科目錄(2011年)6中,進一步變更為/圖書情報與檔案管理0,這一變化正是對/合0的趨向的準確反映。圖書情報與檔案管理是管理科學的重要組成部分,是探索信息資源開發(fā)利用與管理規(guī)律的科學。目前,圖書情報與檔案管理這個一級學科已形成由圖書館學、情報學、檔案學、信息資源管理等若干具有相同科學使命和共同理論基礎的二級學科的集合。

1.2圖書情報與檔案學科研究領域和研究內(nèi)容的拓展

社會實踐是推動學科發(fā)展的根本動力。隨著社會信息環(huán)境的變化和科學技術(shù)的不斷發(fā)展,圖書情報與檔案管理工作的職能發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變,職能拓展是大勢所趨。這些必將帶來圖書情報與檔案管理學科研究領域和研究范圍的進一步拓展。我們不僅要研究圖書情報與檔案管理的技術(shù)和方法,同時也要研究圖書情報與檔案管理事業(yè)的宏觀管理;我們既要研究圖書館學、情報學、檔案學本身,還要關(guān)注它們之間以及與其他相關(guān)學科之間的相互影響和共同發(fā)展規(guī)律。當代學科發(fā)展的一個明顯特征是:一方面科學分工越來越細,新學科、新知識不斷涌現(xiàn);另一方面各門學科、各種知識之間相互融合的趨勢日趨突出。這不僅表現(xiàn)為同一學科內(nèi)各分支學科之間的互相滲透、互相補充,而且表現(xiàn)為不同學科之間的互相滲透、互相借鑒、相互融合。現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展,我國傳統(tǒng)的圖書館、情報、檔案工作的外部環(huán)境、管理對象與技術(shù)手段發(fā)生急劇變化,檔案學、圖書館學、情報學的關(guān)系日趨密切,以這三個學科為主體構(gòu)成信息資源管理學科群的趨勢日益明顯,三個學科相互依托,通過融合、拓展、變革,融入更為廣闊的信息資源管理領域,廣泛整合圖情檔、經(jīng)濟管理、計算機和通信、公共管理等學科領域內(nèi)容,逐漸形成自己的理論與方法特色,將是圖書情報與檔案管理學科未來的研究趨勢。我們不僅要研究圖書館工作、情報工作、檔案工作本身,而且更重要的是要研究各種信息資源及其管理的社會屬性,研究與之相適應的外部環(huán)境,研究相應的各種各樣的復雜/社會問題0。圖書情報與檔案管理學科在科學研究中面臨的很多問題與其說是本學科范圍內(nèi)的問題,不如說更多的是一些/社會問題0,這些問題是隨著社會發(fā)展而產(chǎn)生的。圖書情報與檔案管理學科的不斷發(fā)展,逐步突破本學科領域,并向跨學科研究發(fā)展,不斷與數(shù)學、計算機科學、信息論、系統(tǒng)論、經(jīng)濟學、法學、大眾傳播學、文化學、教育學、社會學、哲學、史學等學科交叉融合,不斷開辟新的研究領域,形成跨學科研究優(yōu)勢。從目前的圖書情報與檔案管理學科發(fā)展來看,該一級學科近年來的研究領域不斷擴大,與相鄰學科和其他學科之間的關(guān)系也日益緊密,形成了一系列交叉學科,諸如信息社會學、知識生態(tài)學、信息經(jīng)濟學、信息倫理學、信息法學等。同時,其他學科的一些相應理論、方法及技術(shù)被引至該學科,也能相應拓寬學科的研究領域、研究范圍。圖書情報與檔案管理學科自身屬性和定位的變化以及學科研究領域和研究內(nèi)容的拓展,將帶來學科研究方法的重新審視和創(chuàng)新發(fā)展。

2圖書情報與檔案管理學科傳統(tǒng)研究方法的創(chuàng)新發(fā)展

傳統(tǒng)的圖書館學、情報學、檔案學基本上被定位研究于人文科學或者是社會科學,因此,該學科傳統(tǒng)的研究方法主要是人文社會科學方面的經(jīng)典研究方法。隨著學科的轉(zhuǎn)型發(fā)展,它的基本研究方法有所變化,但這些經(jīng)典研究方法仍在學科方法體系中占有重要地位。而且這些經(jīng)典研究方法本身也在與時俱進地發(fā)展,圖書情報與檔案管理學科在對這些經(jīng)典方法的應用中也在推動和參與這些研究方法的創(chuàng)新發(fā)展。傳統(tǒng)研究方法主要包括:文獻調(diào)查法、觀察法、思辨法、歷史研究法、概念分析法、比較研究法、分類研究法等。本學科在這些傳統(tǒng)研究方法的創(chuàng)新發(fā)展方面的基本作為有如下幾個方面。

2.1強調(diào)/分解分析0和/綜合集成0兩個方面的相互推動、整合應用

/分解分析0實際上不是一種具體的研究方法,而是一種研究方法論。基本主張就是把統(tǒng)一的科學分解為大量不同的門類進行研究。這種研究方法論的形成應當與觀察法、實驗法、歸納法、演繹法等傳統(tǒng)研究方法的成功應用有密切關(guān)聯(lián)。這種研究方法論對研究方法發(fā)展有重要影響,促進了以講究科學研究深度和精度的各種研究方法的發(fā)展。當然,這種研究方法論也不可避免地存在一些弊端。例如,科學研究實踐證明,對于一個復雜系統(tǒng)而言,將被分解為一定基本單元的個體進行簡單相加并不能恢復為原來的系統(tǒng)。這實際上是說過度的/分解分析0并不能使我們認識事物的本來面目。于是,新的研究方法論出現(xiàn)了,/綜合集成0就是其中一種,其基本主張就是注重事物的整體性關(guān)聯(lián),以集成和綜合的方式進行整體性研究。這種研究方法論,促進和帶動了一系列具體研究方法的出現(xiàn)和應用。/分解分析0與/綜合集成0兩種研究方法論都對圖書情報與檔案管理學科科研方法的應用產(chǎn)生了影響。但由于這兩種研究方法論都存在一定的偏頗,因此,在本學科科學研究中實際上成功采用的方法論指導是介乎這兩種方法論之間的另外一種更加科學的方法論,這就是在具體科學研究實踐中,強調(diào)發(fā)揮/分解分析0的作用,同時在此基礎上,也強調(diào)綜合集成的作用,強調(diào)分解分析與綜合集成的有機互動。表現(xiàn)在具體研究方法的應用方面,大都復合應用多種不同類型和功能特點的研究方法,較少采用單一研究方法。

2.2注意定性分析與定量分析方法的結(jié)合應用

定量分析方法,也可以稱作數(shù)量分析方法,是指為了認識對象數(shù)量關(guān)系而采用的分析方法。這種方法的特點是可以幫助人們建立精確化認識,以更加準確地揭示事物的發(fā)展規(guī)律。比較典型的定量分析方法有回歸分析、時間序列分析、決策分析、優(yōu)化分析、投入產(chǎn)出分析等。定性分析方法,又稱/非數(shù)量分析法0,是主要依靠人們的實踐經(jīng)驗以及主觀的判斷能力,推斷出事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢的分析方法。比較法、歸納法、分析法、綜合法、推斷法和專家訪談法等屬于典型的定性分析方法。定量分析和定性分析是圖書情報與檔案管理學科常用的基本方法,在具體科學研究實踐中,這兩種方法都沒有偏廢,得到比較有效的結(jié)合應用。南京大學葉繼元教授的一項抽樣統(tǒng)計結(jié)果表明,管理學科經(jīng)常使用的研究方法主要是定性分析與定量分析相結(jié)合的方法,其次是定性研究方法,單純的定量研究相對較少。這項抽樣統(tǒng)計分析的結(jié)論反映了客觀的整體情況。定量分析、定性分析都有各自適用的范圍,對于圖書情報與檔案管理學科來說,單純使用一種分析方法的場合不多,結(jié)合應用才有助于得出更加科學的結(jié)論。筆者進行的一次統(tǒng)計分析表明,圖書情報與檔案管理學科多數(shù)具有較高水平的研究成果,既不是單純應用定性分析方法,也不是單純應用定量分析方法,而是將兩種方法結(jié)合起來使用。

2.3將一部分自然科學特別是技術(shù)科學成果引入傳統(tǒng)研究方法體系中,注入更多的技術(shù)因素

其實,所謂傳統(tǒng)研究方法也不是一成不變的,更不是一成不可變的。初步的統(tǒng)計分析結(jié)果表明,圖書情報與檔案管理學科在對傳統(tǒng)研究方法的應用過程中,就進行了一部分非常有成效的創(chuàng)新嘗試。例如,在應用文獻調(diào)查法的過程中,引入量化統(tǒng)計分析技術(shù)對調(diào)查結(jié)果進行分析,用具體翔實的數(shù)據(jù)說明狀態(tài)和發(fā)展趨向等,效果不錯。目前,在本學科博士研究生、碩士研究生論文寫作中,這種方法已經(jīng)成為一種范式。再如,在采用比較研究法、文獻調(diào)查法進行科學研究的過程中,嘗試引入計算機數(shù)據(jù)挖掘技術(shù),在比較分析方法應用中引入模型構(gòu)建技術(shù)等也都被實踐證明是有積極效果的。特別是在大數(shù)據(jù)環(huán)境下,計算機數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)將會產(chǎn)生更大的作用。

3相關(guān)學科研究方法在圖書情報與檔案管理學科中的創(chuàng)新應用

隨著經(jīng)濟社會發(fā)展不斷對圖書情報與檔案管理學科的發(fā)展提出新的要求,本學科在自己特殊的轉(zhuǎn)型期間,不斷進行著學科的分化與整合,已經(jīng)逐步發(fā)展成為綜合叉學科。學科性質(zhì)的變化、學科使命的變化,學科在與其他相關(guān)學科融合發(fā)展的過程中,開始嘗試應用這些學科領域的研究方法,并結(jié)合學科發(fā)展的需要和要求,在應用中進行了具體方式、手段等方面的創(chuàng)新。

3.1數(shù)學和統(tǒng)計學方法的應用

如前所述,在圖書情報與檔案管理學科的整合發(fā)展過程中,數(shù)學和統(tǒng)計學的知識內(nèi)容被交叉綜合到若干分支學科的形成與發(fā)展中,其中就包括數(shù)學和統(tǒng)計學方法的應用。非常可喜的是,這種應用確實取得良好的成效,不僅使數(shù)學分析、統(tǒng)計分析的應用逐漸形成了本學科特色,而且產(chǎn)生了成體系的信息計量方法技術(shù)及相應的學科)))信息計量學。

3.2實驗方法的應用

實驗方法是獲取真理必需的途徑,是學習和掌握信息資源管理規(guī)律的最好方法之一。而且圖書情報與檔案管理學科是典型的應用學科,更應當是以實驗為基礎的科學,任何有價值的信息資源管理科研成果的取得都應當來源于實驗,最終應用于實踐。特別是在這個學科領域,出現(xiàn)在實踐中的許多管理現(xiàn)象只有通過實驗才能得到解釋,相當一部分管理實踐中需要為人們所認知的現(xiàn)象必須經(jīng)過實驗才能被人們觀察得到,管理過程中相當一部分預測性活動必須通過實驗才能被/驗證0,信息資源管理諸多原理也是需要人們通過實驗總結(jié)出來的。正是在這樣的意義上,圖書情報與檔案管理學科就應當是實驗科學。圖書情報與檔案管理學科的實驗科學性質(zhì),決定了實驗方法在學科發(fā)展中的特殊重要價值。目前,在圖書情報與檔案管理學科的發(fā)展進程中,實驗方法得到高度的重視,在一部分重要科學研究實踐中,實驗方法得到充分應用,同時還有一定的創(chuàng)新性。例如,構(gòu)建實際檢測驗證環(huán)境,抽象掉一部分影響因素,進而觀察事物發(fā)展變化狀況的方法,應用于一部分管理措施、技術(shù)的應用方案的論證和相關(guān)原理原則的闡釋揭示過程中。這為本學科向?qū)嶒灴茖W的方向發(fā)展邁出了堅實的步伐。

3.3計算機仿真模擬方法的應用

隨著計算機應用的發(fā)展,計算機學科對管理學科研究方法的影響越來越大,計算機仿真模擬、軟件數(shù)據(jù)包分析等與計算機緊密相連的新的研究方法逐漸增多。這些方法也在圖書情報與檔案管理學科的發(fā)展中得到應用,計算機仿真模擬技術(shù)等不僅在相關(guān)科學研究實踐中有應用,而且還形成了一定的特色。例如,在人工智能和知識庫系統(tǒng)建設過程中,在數(shù)字資源長期保存策略構(gòu)建過程中以及在專業(yè)教育相關(guān)教學活動中,計算機仿真、計算機仿真模擬方法的應用嘗試都是獨具特色的,也是有積極成效的。

3.4其他相關(guān)學科方法的應用