導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國語的文學(xué)成就，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；提問技巧；導(dǎo)入性提問；啟發(fā)性提問；對比性提問；總結(jié)性提問

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-256-01

課堂是一個置疑問難、思維碰撞的展臺。教育家陶行知說過：“發(fā)明千千萬，起點是一問?！痹诮虒W(xué)過程中師生之間的問題沖突，既是一種智力交流，也是一種思維碰撞，充滿問題情境的課堂，有利于學(xué)生主動進(jìn)行觀察、實驗、思考、猜測、驗證、推理與交流，創(chuàng)設(shè)一個好的問題情境能給學(xué)生提供廣闊的思維空間，滿足不同人的思維需要，讓不同的學(xué)生都能夠釋放和展現(xiàn)自己的潛能和才華，在多項的思維碰撞中，閃現(xiàn)創(chuàng)新的火花。教學(xué)過程中提出問題是對事物的發(fā)展進(jìn)行綜合分析的過程，是多種認(rèn)知能力考核成績的表現(xiàn)，需要勤于思考、敢于提問、敢于懷疑、不唯書、不唯上等等，是提高科學(xué)素質(zhì)的保障，也是探究式教學(xué)模式中十分重要的一環(huán)。物理學(xué)家牛頓正是憑借極強的好奇心、敏銳的觀察能力，提出“蘋果為什么落地？”的問題，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了萬有引力，面對我們中學(xué)生正是求知欲旺盛，好奇心強的年齡，這是向?qū)W生提出問題的良好基礎(chǔ)。

經(jīng)過多年來的實際語文教學(xué)工作的探索，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面有意識地對學(xué)生提出問題，并且對學(xué)生提問的方式淺談幾點如下。

一、導(dǎo)入性提問

人們常說，良好的開端是成功的一半。人的思維過程始于問題的情境，激起學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的熱情并產(chǎn)生一種迫切要求獲取新知的欲望。一堂課成功與否，關(guān)鍵在于能否讓學(xué)生快速進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，也就是讓學(xué)生迅速進(jìn)入新課內(nèi)容之中，這可以圍繞前面已學(xué)過的重難點知識設(shè)計問題導(dǎo)入，通過溫故舊知識而引出新知；也可以從相關(guān)知識的信息中導(dǎo)入，啟發(fā)學(xué)生思維，學(xué)生通過已獲取的知識信息，產(chǎn)生對新知識的濃厚興趣及求知欲望，使舊知識在新知識中得到延續(xù)、發(fā)展和提高。

筆者在教學(xué)實踐中很注重新課導(dǎo)入情境的設(shè)置，這一點在我的教學(xué)案例中也體現(xiàn)得很明顯。比如我在設(shè)計九年級課本中的《雨說》這一課時不急于講解課文，而是先設(shè)置問題“過去我們學(xué)過哪些關(guān)于雨的詩句？”進(jìn)入我的第一個板塊――“聽，雨聲從唐詩宋詞中來”，同學(xué)們努力回憶、爭相發(fā)言，很容易將對本課的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來，效果自然事半功倍。

二、啟發(fā)性提問

這種提問方式通常是針對教學(xué)中的重點、難點而設(shè)計的。在課堂教學(xué)中，對于重點知識，尤其是學(xué)生覺得無疑的知識，他們往往理解膚淺，這時可以巧設(shè)疑問，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入思考、反復(fù)揣摩，從而達(dá)到深入理解。而對于難點知識，只要設(shè)計合理性的提問，通過設(shè)疑問難、辯疑解難，就可以啟發(fā)學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生把握思維方向同時簡化、分解難點，盡快找到問題的突破口，達(dá)到釋疑、排難的目的?！抖Y記•學(xué)記》有云“善問者，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目”。同時在教學(xué)實踐中，可以先置疑問，設(shè)下懸念，讓學(xué)生帶著問題去進(jìn)行觀察和探究，引起有意注意，增強感性認(rèn)識，以便于更好地上升為理論。

三、對比性提問

在教學(xué)中，往往需要設(shè)計一些對比性問題向?qū)W生提問，有利于學(xué)生辨析知識的差異，認(rèn)識知識的聯(lián)系，使知識形成網(wǎng)絡(luò)化。筆者發(fā)現(xiàn)在學(xué)習(xí)中同學(xué)們經(jīng)常混淆一些概念，表現(xiàn)出問題最多的就是很難區(qū)分文章的寫作手法中“表達(dá)方式”和“表現(xiàn)手法”、“修辭手法”和“表現(xiàn)手法”這幾個概念，往往遇到這些知識的時候就一頭霧水甚至張冠李戴。于是筆者只要在教學(xué)中遇到其中一個問題，就一定會對比另一易混淆的概念加以對比提問，讓同學(xué)在腦海中鏈接舊知識同時將兩個概念進(jìn)行自由的碰撞，使這兩個概念在自己的記憶深處形成一個知識的鏈條，清晰、系統(tǒng)。這樣周而復(fù)始，學(xué)生自己就會構(gòu)架出一個知識網(wǎng)絡(luò)，再也不會感到迷惘。

四、總結(jié)性提問

這種提問方式，一般用于新課進(jìn)行中某個知識點的小結(jié)，或一節(jié)課內(nèi)容的全面小結(jié)。例如，在學(xué)完《羚羊木雕》第一課時后筆者會提醒學(xué)生有沒有發(fā)現(xiàn)這篇文章主要的人物描寫方法是什么？學(xué)生自然會得出多用語言描寫的答案，那么接下來就要學(xué)生通過一課時的學(xué)習(xí)自己來總結(jié)語言描寫的作用，每個學(xué)生可以總結(jié)的并不全面、準(zhǔn)確，但是全體同學(xué)集思廣益，深入交流，再由老師精心點撥就一定能得出最完美的答案。

五、如何看待學(xué)生提出問題

筆者認(rèn)為提出一個好問題跟完美的回答出一個問題是等價的。陶行知先生曾說：“學(xué)生得到言論自由，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力?！币虼?，我們在教學(xué)別是在自習(xí)課里，努力創(chuàng)設(shè)樂學(xué)情境，激起學(xué)生思考，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，使他們敢于向課本挑戰(zhàn)，敢于向教師挑戰(zhàn)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)。極力鼓勵學(xué)生提問題，期望學(xué)生主動地提出盡可能多的問題，以求在教學(xué)過程中，促進(jìn)學(xué)生對所學(xué)知識、對教師的敘述發(fā)問：為什么會這樣？不這樣行不行？其目的是什么？如果――會怎么樣？當(dāng)學(xué)生習(xí)慣于提問之后，就會逐漸提高全面思考問題的能力，進(jìn)而從“死記”中解脫出來。這定能有肋于學(xué)生想象思維、理解能力的發(fā)展。對學(xué)生所提出的問題，教師要做好記載，以便針對學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)情況給予個別具體的指點矯正。教師還要保護(hù)學(xué)生的好奇心、自尊心，不管其提出的問題是否合理，是否有價值，都應(yīng)給予鼓勵，引導(dǎo)學(xué)生從敢問、善問過渡到“會問”。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】高中語文 閱讀教學(xué) 優(yōu)化教學(xué) 方法策略

閱讀是一項綜合性非常強的語文教學(xué)板塊，學(xué)生在閱讀的過程中可以間接對以往所學(xué)的知識進(jìn)行溫故。在此期間，他們的理解能力、思考能力和歸納能力都可以獲得相應(yīng)的提高。但是在現(xiàn)階段，反觀我國高中語文閱讀課堂教學(xué)現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)其中存在很多的問題和不足，比如：教學(xué)模式一板一眼，缺乏新意，學(xué)生興趣不夠強；教師占主體地位，學(xué)生在課堂中被動學(xué)習(xí)，對教師的依賴性過強，缺乏良好的自主意識和能力。基于上述情況，語文教師在優(yōu)化閱讀課堂期間首先要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)思想，從以學(xué)為本的角度著手，在秉持自身主體為止的同時也落實學(xué)生在課堂中的主置，即扮演好教學(xué)“指導(dǎo)員”的角色，也扮演好學(xué)習(xí)“合伙人”的角色。由此一來，不但可以取得良好的教學(xué)成效，而且還能間接拉近學(xué)生和教師之間的情感距離，繼而達(dá)成理想中的教學(xué)成效。

一、發(fā)揚教師主體地位，有所為有所不為

教師是課堂教學(xué)主體，教師設(shè)計的教學(xué)方案和思路是確保課堂閱讀教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵前提。在具體方法上如下述兩點所示：

1.巧用電子白板，讓閱讀直觀性強

在以教師為主體打造高中語文閱讀教學(xué)期間，教師首先要遵循學(xué)生的興趣和喜好，選擇合理的教學(xué)方法。以情境教學(xué)方法為例：電子白板直觀性強，以電子白板為主導(dǎo)打造情境教學(xué)，讓學(xué)生體會到知識的生成過程。以蘇教版高中語文《阿房宮賦》為例：在教學(xué)期間，語文教師可以利用電子白板為學(xué)生出示相關(guān)的解讀視頻，讓學(xué)生在觀看視頻的基礎(chǔ)上更深一層地了解文章中的內(nèi)容。比如“勾心斗角”，這在現(xiàn)代詞典中的意思是用盡心機互相排擠，而在原文中，它的意思卻是古代建筑的一種風(fēng)格、結(jié)構(gòu)。那么，這個結(jié)構(gòu)到底是什么樣子的呢？單純地從字面解釋來看自然無法幫助高中生完全理解。這時，通過對視頻的觀賞，學(xué)生在理解方面便會更加深刻。另外，文章中利用大量的描寫刻畫了阿房宮的外形和結(jié)構(gòu)，通過視頻播放，可以將真實的阿房宮展現(xiàn)在學(xué)生的面前，讓學(xué)生在視覺上對其產(chǎn)生直觀的認(rèn)知和了解。

2.巧設(shè)探究問題，讓閱讀有效性強

作為教學(xué)主體，教師提供的巧妙問題可以讓閱讀教學(xué)變得事半功倍、一石激起千層浪。以《荷塘月色》為例：在指導(dǎo)閱讀期間可以為學(xué)生提供以下幾點問題：第一，文章在描述上分別使用了哪些修o上的手法？這些手法有哪些優(yōu)點？第二，文章中包含了許多作者直抒胸臆的句子和措辭，這些描述揭示了作者的哪些情感？第三，文章中的荷塘月色到底體現(xiàn)了作者的哪些情感？從哪些地方可以看出來？語文教師在設(shè)計上述三個問題期間首先考慮了班級學(xué)生的具體學(xué)情。首先，第一個問題的難度相對較低，適合大部分學(xué)生來操作。但與之相比，第二個和第三個問題在難度上則有所提升，更適合學(xué)習(xí)能力強的學(xué)生去操作。如此一來，不同學(xué)情的學(xué)生在課堂中都能獲得良好的閱讀鍛煉。而且，語文教師可以在此期間鼓勵全體學(xué)生進(jìn)行小組合作，這樣能力弱的學(xué)生可以在能力強的學(xué)生的帶領(lǐng)下更好地進(jìn)行思考。

二、發(fā)揚學(xué)生主體地位，點燃智慧的火焰

在以教師為主導(dǎo)打造課堂閱讀教學(xué)方案的同時，語文教師也要客觀地承認(rèn)學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主體地位。因此，語文教師既要做好引導(dǎo)工作，也要留給學(xué)生足夠的自主探索和學(xué)習(xí)的空間。如下述兩點所示：

1.任務(wù)驅(qū)動，鼓勵學(xué)生自主探索

在高中語文閱讀課堂中培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力，這是達(dá)成理想中的教學(xué)目標(biāo)的重要前提。在此期間，語文教師可以通過為學(xué)生設(shè)計探究任務(wù)來完成課堂訓(xùn)練活動。同樣以《阿房宮賦》為例：根據(jù)傳統(tǒng)文言文學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生設(shè)計以下探究任務(wù)：第一，參考教材注釋，對全文進(jìn)行翻譯，了解文章內(nèi)容；第二，對文章進(jìn)行分段，了解每個段落的中心思想，并在這個基礎(chǔ)上對段落中的精彩修辭手法進(jìn)行挖掘，分析它在文章中的用意；第三，思考作者撰述這篇文章的用意，他在稱贊阿房宮的壯闊、優(yōu)美的同時還間接滲透了哪些思想？為什么？文章中哪些地方可以找到答案？當(dāng)然，為了促進(jìn)學(xué)生的探究有效性，還可以鼓勵學(xué)生利用合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行探究。

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文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：16723198（2015）19004802

國際經(jīng)濟學(xué)是以經(jīng)濟學(xué)的一般理論為基礎(chǔ)，研究國際經(jīng)濟活動和國際經(jīng)濟關(guān)系，是經(jīng)濟學(xué)體系的有機組成部分。國際經(jīng)濟學(xué)屬于外向型課程，開展國際經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)具有重要意義，然而目前，各大高校在開展國際經(jīng)濟學(xué)雙語課程教學(xué)過程中或多或少都存在一定的問題，教學(xué)效果不理想。渭南師范學(xué)院經(jīng)濟與管理學(xué)院為了有效落實教學(xué)計劃，提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，將國際經(jīng)濟學(xué)雙語課程設(shè)置為學(xué)校的優(yōu)質(zhì)課程，組建了一支結(jié)構(gòu)合理、水平較高的教師隊伍。以傳統(tǒng)教學(xué)方法和手段為基礎(chǔ)，以多媒體教學(xué)作支撐，以網(wǎng)上教學(xué)資源建設(shè)為標(biāo)志，提高課程建設(shè)質(zhì)量。有計劃、有重點地進(jìn)行優(yōu)質(zhì)課程建設(shè)，為全面提高教學(xué)質(zhì)量提供有力保障。因此分析渭南師范學(xué)院國際經(jīng)濟學(xué)雙語課程教學(xué)效果對于促進(jìn)課程建設(shè)是十分必要的，現(xiàn)對此基于問卷調(diào)查進(jìn)行分析。

1 調(diào)查對象與問卷發(fā)放

以渭南師范學(xué)院經(jīng)管學(xué)院大三、大四學(xué)生為調(diào)研對象，采用調(diào)查問卷、抽樣訪談等方式進(jìn)行。本次問卷共發(fā)放100份問卷，大三學(xué)生50份，大四學(xué)生50份，回收問卷84份，有效問卷94份。

2 問卷設(shè)計與調(diào)查結(jié)果

問卷從課程設(shè)置、教材選擇、課堂教學(xué)、學(xué)生課下學(xué)習(xí)、教學(xué)能力以及課程考核6個方面進(jìn)行設(shè)計。調(diào)查結(jié)果以問卷設(shè)計為基礎(chǔ)，分別進(jìn)行統(tǒng)計分析。結(jié)果顯示有20%的學(xué)生對國際經(jīng)濟學(xué)課程興趣很大，49%的學(xué)生對國際經(jīng)濟學(xué)課程有興趣，31%的學(xué)生對國際經(jīng)濟學(xué)課程興趣不大。近70%的學(xué)生對國際經(jīng)濟學(xué)課程有興趣或有很大興趣，說明學(xué)生有想要學(xué)習(xí)的愿望，因此，把這么課程建設(shè)好，讓學(xué)生們真正學(xué)到知識是非常重要的。

2.1 課程設(shè)置

在課程設(shè)置方面，設(shè)計了幾個問題，包括：（1）你支持國際經(jīng)濟學(xué)課程雙語教學(xué)嗎：A支持；B不反對；C反對。（2）你認(rèn)為開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)雙語課程的目的是：A提高學(xué)生英語水平；B吸收國外的先進(jìn)知識；C培養(yǎng)國際化的經(jīng)濟專業(yè)人才；D其他。（3）總體上看，你覺得現(xiàn)有的課程設(shè)置達(dá)到你的期望程度是：A很滿意；B基本滿意；C不太滿意；D很不滿意。

調(diào)查結(jié)果顯示1.52%的學(xué)生支持國際經(jīng)濟學(xué)實行雙語教學(xué)，45%的學(xué)生不反對，2%的學(xué)生反對國際經(jīng)濟學(xué)實行雙語教學(xué)。2.25%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)的目的是提高學(xué)生的英語水平，21%的學(xué)生認(rèn)為開設(shè)國際經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)的目的是吸收國外先進(jìn)知識，49%的學(xué)生認(rèn)為其目的是培養(yǎng)學(xué)生成為國際化綜合人才。

3.17%的學(xué)生對現(xiàn)有課程設(shè)置很滿意，49%的學(xué)生對課程設(shè)置基本滿意，其他學(xué)生對課程設(shè)置不太滿意。說明將國際經(jīng)濟學(xué)設(shè)置為雙語課進(jìn)行教學(xué)是可行的，但是學(xué)生對于開設(shè)雙語課程的目的并不明確，這需要我們教師進(jìn)行引導(dǎo)闡述，只有明確了教學(xué)目的才能使教學(xué)過程更順利，教學(xué)效果更好。另外在課程設(shè)置方面，現(xiàn)有的國際經(jīng)濟學(xué)課程周學(xué)時為2，一學(xué)期下來只能學(xué)習(xí)國際貿(mào)易部分，學(xué)生反映對他們感興趣的金融部分沒有學(xué)到，因此，從課時上可考慮進(jìn)行增加。

2.2 教材選擇

教材選擇方面：你認(rèn)為國際經(jīng)濟學(xué)雙語教材應(yīng)選用的教材是：A純英文教材；B國內(nèi)教材；C國外教材但有配套的輔導(dǎo)書。

教材選擇方面：3%的學(xué)生應(yīng)為應(yīng)選擇英文原版教材，54%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)選用純英文教材加注釋，43%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)選擇一本英文一本中文配套。本課程一直選擇克魯格曼教授撰寫的《International Economics： Theory and Policy》英文版作為雙語教學(xué)的教材，該書觀點權(quán)威，設(shè)計獨特，結(jié)構(gòu)清楚，闡述詳盡，語言生動簡明，易于學(xué)生理解，內(nèi)容上注重理論與實踐相結(jié)合，是系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國際經(jīng)濟學(xué)基本知識、基本理論和方法的最佳教材。另外本教材也有相應(yīng)的中文譯本，因此，教材選擇比較符合學(xué)生的需求。

2.3 課堂教學(xué)

課堂教學(xué)方面，設(shè)計了幾個問題：（1）國際經(jīng)濟學(xué)雙語課老師的授課方式是：A英語為主漢語為輔；B漢語為主英語為輔；C英漢結(jié)合不分主次。（2）你期望國際經(jīng)濟學(xué)雙語課老師的授課方式是：A英語為主漢語為輔；B漢語為主英語為輔；C英漢結(jié)合不分主次。（3）課堂提問時，你的回答方式是：A英語；B漢語；C英漢結(jié)合。

調(diào)查顯示，32%的學(xué)生期望國際經(jīng)濟學(xué)課程授課方式是英語為主漢語為輔，33%的學(xué)生期望是漢語為主英語為輔，35%的學(xué)生期望是英漢結(jié)合，不分主次。在課堂提問時，48%的學(xué)生使用中文回答，35%的學(xué)生中英文結(jié)合回答，只有17%的學(xué)生使用英文回答。由此可以對于教學(xué)過程應(yīng)側(cè)重于哪種語言，學(xué)生的期望沒有一致性，因此教師應(yīng)針對學(xué)校的特點進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)，對地方本科院校來說，學(xué)生的英語基礎(chǔ)相對較差，采用英文教材的同時，較多使用漢語教學(xué)效果會更好。

2.4 自主學(xué)習(xí)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面，設(shè)計的問題是：（1）對該門課程，你的努力程度是：A很努力；B一般；C不夠努力。（2）你在課前是否會預(yù)習(xí)：A會；B不會。（3）你在課后是否會復(fù)習(xí)：A會；B不會。

調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生自學(xué)方面，能夠在課前預(yù)習(xí)的學(xué)生占27%。能夠在課后復(fù)習(xí)的學(xué)生占39%。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性應(yīng)成為課程建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

2.5 教師能力

教師能力方面，設(shè)計的問題是：（1）你對該門課教師的專業(yè)知識和能力的主觀評價是：A優(yōu)秀；B良好；C及格；D很差。（2）你對該門課教師的英語水平的主觀評價是：A優(yōu)秀；B良好；C及格；D很差。（3）你對該門課教師的總體評價是：A勝任；B水平一般；C不能勝任。

調(diào)查結(jié)果顯示：教師能力方面，28%學(xué)生認(rèn)為該門課程教師的專業(yè)能力為優(yōu)秀，44%的學(xué)生認(rèn)為可到良好，其余學(xué)生認(rèn)為可達(dá)到及格。30%的學(xué)生對該門課程教師的英語水平評價為優(yōu)秀，49%的學(xué)生評價是良好，其余學(xué)生評價為及格。對該門課程的總體評價，69%學(xué)生認(rèn)為水平一般，25%學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀。說明教師的專業(yè)能力和英語水平還應(yīng)繼續(xù)提高。

2.6 課程考核

課程考核方面：（1）《國際經(jīng)濟學(xué)》課程的考核方式是：A考試；B考查；C其他。（2）你期望的考核方式是：A考試；B考查；C其他。（3）你認(rèn)為，期末考試雙語課程的考核分值比例最好是：A平時和考試比例是2∶8；B平時和考試比例是3∶7；C平時和考試比例是4∶6；D其他。

課程考核方面，國際經(jīng)濟學(xué)課程的考核方式是考試。19%的學(xué)生期望考核方式是考試，73%的學(xué)生期望是考查，另有8%的學(xué)生希望的考核方式是其他。17%的學(xué)生希望平時成績和考試成績的考核比例是2∶8，42%的學(xué)生希望是3∶7，37%的學(xué)生希望是4∶6。

3 分析總結(jié)

通過對國際經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)效果進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，國際經(jīng)濟學(xué)雙語課程建設(shè)取得了一定的成效，但仍存在一些問題，如課程設(shè)置不甚合理，教師水平有待提高，學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，自主學(xué)習(xí)能力較差等，因此，應(yīng)重點從以下幾個方面進(jìn)行優(yōu)化提高。

3.1 明確教學(xué)目標(biāo)和增加專業(yè)知識的學(xué)習(xí)時間

教師在第一次授課時就應(yīng)明確國際經(jīng)濟學(xué)雙語教學(xué)目的，是培養(yǎng)專業(yè)化的國際經(jīng)濟人才，防止學(xué)生本末倒置，理解偏差，將英文教材當(dāng)成閱讀理解，單純的提高英語水平，忽視對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和掌握。但同時也要強調(diào)學(xué)習(xí)雙語教學(xué)的重要性，以及學(xué)習(xí)雙語教學(xué)的正確方法。

3.2 根據(jù)英語水平，實行分班授課

由于高考不劃分單科分?jǐn)?shù)線，導(dǎo)致大學(xué)生的英語水平參差不齊。針對這一現(xiàn)象，可以將國際經(jīng)濟學(xué)課程分班授課。對于英語基礎(chǔ)扎實的學(xué)生，采用英文為主中文為輔的教學(xué)方式，對一些英語基礎(chǔ)弱的學(xué)生，可選擇中文講解或較低比例的英文講解。

3.3 聯(lián)系國內(nèi)實際，調(diào)動學(xué)生積極性

在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)經(jīng)常運用中國案例來闡釋相關(guān)理論，如人民幣匯率變動、亞洲金融危機對中國對外貿(mào)易的影響、中美貿(mào)易摩擦、中國與世界貿(mào)易組織的關(guān)系等。這些案例使得《國際經(jīng)濟學(xué)》課程具有更強的活力。教師可以選擇某個專題或個別章節(jié)作為學(xué)生自學(xué)、自講的內(nèi)容，學(xué)生以小組協(xié)作形式在課前就相關(guān)內(nèi)容查閱資料并研討，由小組代表在課堂上報告其核心內(nèi)容，其他同學(xué)提問并參與討論，最后由教師總結(jié)。如針對自由貿(mào)易與貿(mào)易保護(hù)的學(xué)術(shù)爭論，組織學(xué)生分成正方和反方展開辯論，在辯論中理清理論問題和政策導(dǎo)向，這一教學(xué)方式可培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和參與意識，調(diào)動學(xué)生積極性，同時也鍛煉了學(xué)生的思維能力、寫作能力和口頭表達(dá)能力。

3.4 優(yōu)化教學(xué)大綱和課程設(shè)置

國際經(jīng)濟學(xué)課程包括兩大部分內(nèi)容，一部分是國際貿(mào)易，另一部分是國際金融。兩部分加起來有五六百頁內(nèi)容，要在幾時個學(xué)時上完難度很大?？唆敻衤膰H經(jīng)濟學(xué)分上下兩冊，據(jù)學(xué)生反映一學(xué)期下來只能學(xué)習(xí)上冊即國際貿(mào)易部分，因此對于教師來講，一定要突出重點，有所取舍，科學(xué)規(guī)劃授課計劃和進(jìn)程，同時可考慮增加學(xué)時，優(yōu)化教學(xué)大綱和課程設(shè)置，如將原來的周課時2增加為周課時4，保證學(xué)生真正學(xué)到知識，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；識字教學(xué)；優(yōu)化策略

本文從學(xué)生實際出發(fā)，對小學(xué)語文識字教學(xué)過程中如何在教學(xué)方法上提煉出優(yōu)化的教學(xué)策略進(jìn)行研究，以此提高小學(xué)生識字的效率。

一、培養(yǎng)識字興趣，化被動為主動

興趣對于意志薄弱的小學(xué)生來說，是最有效的提高學(xué)習(xí)動力與增強學(xué)習(xí)主動性的關(guān)鍵推動器。首先需要教師在識字課堂教學(xué)中引用激趣的方法吸引學(xué)生對學(xué)習(xí)的關(guān)注與思考，比如，用實物展示、色彩鮮明的繪畫教學(xué)掛圖等方式。這是由于小學(xué)生相對于抽象事物的講述而言更容易接受和理解直觀事物在視覺上的刺激，另外，兒歌音樂也是能直接有效激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑。

二、識字學(xué)習(xí)提升可持續(xù)性

圖像的直觀刺激有利于小學(xué)生構(gòu)建初步的漢字架構(gòu)，教師可以根據(jù)漢字的一些構(gòu)字規(guī)律，用生動的掛圖或者現(xiàn)代化多媒體方式進(jìn)行展示，促進(jìn)小學(xué)生對漢字符號與具體事物聯(lián)系的共同認(rèn)識，并且有助于加深印象，同時培養(yǎng)觀察能力和分析能力。

我國有很多形聲字，大多數(shù)形聲字的偏旁就代表著這個字的意思。小學(xué)生在學(xué)習(xí)過一部分合體字后可以大概理解這些都是與手腳運動有關(guān)的漢字，通過類似偏旁的不同漢字的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生理解很多字的意思，比如提手旁和足字旁“拍、拔、打、抓、捉”和“跳、蹦、跑、蹬、踢”，同偏旁漢字的識字學(xué)習(xí)。

在一定量的漢字被小學(xué)生掌握運用以后，教師就可以讓小學(xué)生用已掌握的漢字去觸類旁通地延伸認(rèn)識更多陌生漢字。以此來提升小學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的靈活性。比如，熟字加偏旁之后的認(rèn)知和熟字減偏旁之后的認(rèn)知。

三、探尋生活化識字教學(xué)

指導(dǎo)小學(xué)生多多觀察身邊的生活事物，通過觀察事物狀態(tài)加深認(rèn)識的同時寫出其漢字。比如，看到的顏色或者親自做過的運動，都可以讓學(xué)生說出來然后寫出漢字。

從生活中指引學(xué)生理解漢字用語的重要性，讓學(xué)生感受識字給生活帶來的好處，讓場景刺激和生活化學(xué)習(xí)幫助小學(xué)生更好地識字學(xué)習(xí)，以此實現(xiàn)學(xué)生識字學(xué)習(xí)的內(nèi)化效果。

指導(dǎo)小學(xué)生多多參與實踐體驗活動，激發(fā)表達(dá)欲望。自我體驗?zāi)軒椭W(xué)生更加努力與投入，更加體會漢字在不同語境中的魅力和識字樂趣。

篇5

關(guān)鍵詞：文化生態(tài) 通識教育 文化傳承

中圖分類號：G649文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）03-0031-02

在全球一體化形勢下，西方文化單邊主義和“西方中心論”甚囂塵上，在此情形下，作為擁有悠久雄厚、博大深邃歷史文化資源的中國，更應(yīng)堅守民族文化陣地，充分保持民族文化自覺，將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢資源向世界推廣，為營造健康和諧的文化生態(tài)貢獻(xiàn)智慧與力量。高校通識教育本就肩負(fù)著人文精神濡養(yǎng)的神圣使命，在此境遇下，更應(yīng)承擔(dān)起民族文化傳承的莊嚴(yán)責(zé)任，培育具有通融識見、博雅精神、全球視野、民族情懷的復(fù)合人才。

一、全球化語境下的文化生態(tài)

第二次世界大戰(zhàn)以后，西方文化逐步滲透至世界各地，特別是20世紀(jì)以降，全球化到來之際，西方文化以更加強勁的態(tài)勢席卷全球，在此進(jìn)程中許多弱小國家甚至失卻了自己的民族文化，加入西方文化運程中。[1]

我國具有悠久雄厚的歷史文化資源，即便在強勢沖擊之下，仍然保持著鮮明的民族文化身份，然而對西方文化的影響不可小覷。當(dāng)下，特別是青年人受西方文化的影響不可謂不大。舉例而言，街市中隨處可見牛仔褲和露臍裝，為數(shù)不少的青年人對阿迪達(dá)斯、耐克、LV、GUCCI等國外大牌趨之若鶩，看電影務(wù)求美國大片，手機非iphone不用，餐飲追慕麥當(dāng)勞、肯德基、必勝客，旅行非歐美不行。過度追求實用主義、功利主義，遇事先問“有什么用”“給多少錢”，若看不到立竿見影的成效，得不到隨手即得的收益要么干脆不做，做了也是百般不情愿。言必稱“民主”、行必追“自由”的大有人在，一些青年人不顧觀點是否正確，必須爭取發(fā)言權(quán)，不管師長的要求是否合理，必須追求絕對的自由。這些現(xiàn)象固然不是發(fā)生在全體青年人身上，但絕不應(yīng)該視而不見。而提及原因，究其根本，不能不說是受到了西方文化的影響和沖擊。一些人對民族文化的評價是“土”“僵化”“過時”，而這些評價并不是建立在對中國文化的全面而準(zhǔn)確的了解之上的，更談不上深入研究和分析。

西方世界希求全球一體西方化，這種企圖既不合理，也不科W，世界文化本就應(yīng)該百花爭艷，豐富多彩，若單一推行一種文化，勢必導(dǎo)致文化生態(tài)失衡。在此情境下，我們必須保持高度的民族文化自覺，喚醒民族文化記憶，傳承、弘揚和推廣民族文化優(yōu)勢資源，推進(jìn)中華文化的偉大復(fù)興，促進(jìn)全球文化生態(tài)的和諧穩(wěn)健發(fā)展。

二、全球化語境下高校通識課程的目標(biāo)與任務(wù)

首先，喚起青年學(xué)生的文化自覺。

青年學(xué)生心智尚不成熟，喜歡刺激，愛冒險，很容易被陌生而新鮮的異國文化吸引，并不加區(qū)分地加以模仿，形成追求物欲、注重實利、逾越長幼界限、盲目追求自由等不良品行。當(dāng)前，高校通識課程的著眼點應(yīng)落在培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺上。教師通過帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的仁、智、和、美，通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典的歷史意義和當(dāng)代價值，喚起學(xué)生的閱讀和學(xué)習(xí)興趣，鼓舞學(xué)生深入閱讀和品鑒作品，并闡明全球一體化的利與弊，定能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生捍衛(wèi)民族文化尊嚴(yán)、樹立文化自覺的效果。

第二， 著重培養(yǎng)學(xué)生的民族文化素養(yǎng)。

從本質(zhì)上講，很多學(xué)生之所以追捧異國文化的原因主要在于對我們的民族文化缺乏深入的了解，因此一旦學(xué)生對民族文化產(chǎn)生了熱情，有了深入了解，便會主動地捍衛(wèi)民族文化尊嚴(yán)，堅守民族文化自覺。高校通識課程能夠達(dá)到這樣的效果，通過引領(lǐng)學(xué)生了解中國文化源流脈絡(luò)，結(jié)合品讀和鑒賞經(jīng)典作品，學(xué)生自然會領(lǐng)悟到民族文化的智慧、仁愛與美，伴隨著理解的不斷深入，學(xué)生的精神與人格也會潛移默化地受到濡染，民族文化素養(yǎng)日積月累間得以形成。

第三， 兼顧世界文化，培養(yǎng)胸懷天下、匡世濟民的健全人格。

堅定了文化自覺，豐富了民族文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的全球化視野，通識課程中開設(shè)世界文化經(jīng)典賞析，帶領(lǐng)學(xué)生了解和接觸異國文化，進(jìn)行古典與現(xiàn)代、中國與世界的相互觀照，不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生強烈的科學(xué)意識和人文情懷[2]，還有助于形成匡正天下的廣闊胸襟和豪邁情懷。

第四，提高學(xué)生的辨識能力。

通識課程教學(xué)過程中，講解心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、闡釋學(xué)、讀者接受理論等知識和原理，引入歷代學(xué)問家對同一問題的相似和不同看法，帶動學(xué)生從不同角度對同一事物做出判斷，從同一角度對不同事物做出比較和鑒別，啟發(fā)學(xué)生增強分析和判斷能力，提高辨識能力，形成正確而獨立的思考習(xí)慣，加強批判思考能力。

三、當(dāng)前高校通識課程面臨的問題與因應(yīng)對策

首先，在課程設(shè)置方面，進(jìn)行統(tǒng)整性安排，在傳承民族經(jīng)典文化的同時，兼顧其他東、西方文化經(jīng)典，幫助學(xué)生鑄成心系民族、胸懷天下、匡世濟民、胸襟豁達(dá)、旨趣高遠(yuǎn)的健全人格。[3]中國文化經(jīng)典類課程可引領(lǐng)學(xué)生了解中國文化淵源流脈的同時，指導(dǎo)學(xué)生閱讀前秦時期儒、釋、道、名、法、墨各家經(jīng)典作品，閱讀各朝代詩詞曲賦經(jīng)典作品，其他東方國家文化經(jīng)典課程可以有選擇地安排埃及、波斯、猶太、印度、阿拉伯、日本、印度思想文化和經(jīng)典作品講析，西方文化經(jīng)典類課程可引導(dǎo)學(xué)生了解西方文化發(fā)生發(fā)展，指導(dǎo)學(xué)生閱讀古希臘神話、哲學(xué)經(jīng)典，閱讀西方各國文藝復(fù)興、古典主義、啟蒙時期、浪漫主義、現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義典型代表作品。

〖JP〗

第二，課程內(nèi)容采取“典”、線、面結(jié)合。[4]“典”即經(jīng)典作品，線即時間脈絡(luò)，面即空間線索。以往國內(nèi)高校通識教育往往以概論課形式為主，即側(cè)重關(guān)注“線”的脈絡(luò)，而忽視了對作品原典的關(guān)注及同時期各國作品的橫向比較，極易造成學(xué)生對經(jīng)典作品“知其然而不知其所以然”或只知其一，不聞其余的缺憾。實踐證明，了解線、面的同時，對經(jīng)典作品展開真正的閱讀，才能切實體會經(jīng)典的魅力，深切理解作品的內(nèi)涵，并起到潛移默化的濡染作用。

第三，教學(xué)模式方面，以往國內(nèi)高校以課堂教學(xué)居多，導(dǎo)致任務(wù)繁重的通識課程在極為有限的課堂教學(xué)時g里很難達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，最終不得不直接采用概論法或碎片法完成教學(xué)，效果往往不容樂觀。當(dāng)前，我們不妨利用發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)資源，將不足以在課堂呈現(xiàn)的內(nèi)容以網(wǎng)絡(luò)授課或視頻教學(xué)的方式傳達(dá)給學(xué)生，這樣既增強了授課的容量又突破了傳統(tǒng)課堂的時空限制，不失為一種好方法。更為關(guān)鍵的是，通過采用網(wǎng)絡(luò)在線學(xué)習(xí)的方式，也可以實現(xiàn)在線討論、線上答疑、專題研討等交流互動，同步培養(yǎng)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和泛在學(xué)習(xí)能力。另外，基于通識課程傳授的內(nèi)容，可以組織相關(guān)知識競賽、征文比賽、朗誦比賽、讀書匯報活動等賽事活動，以賽帶學(xué)，以賽促學(xué)。

第四，教學(xué)評價方面，宜采用重過程考核的形成性評價。改變“一張考卷定全局”的局面，將平時考核比例提高至70%-80%，平時考核由考勤、作業(yè)、演講、讀書質(zhì)與量、閱讀創(chuàng)見、品讀深刻程度、小組合作情況、參加活動

情況等部分構(gòu)成，期末成績可以根據(jù)課程內(nèi)容和授課方式采取論文、音視頻、創(chuàng)意作品等方式。教師可根據(jù)課程內(nèi)容在授課之初將學(xué)生分組，小組的任務(wù)是互相輔助、監(jiān)督、合作完成既定任務(wù)。考核形式包含教師打分和小組成員互評、自評三部分。這種動態(tài)的重過程考核方式更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造性，且有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)和自主能力。

綜上所述，全球化格局下，我們已經(jīng)初步完成了“世界化”進(jìn)程，面對西方霸權(quán)文化企圖單邊世界文化的嚴(yán)峻態(tài)勢，肩負(fù)著人文精神培養(yǎng)的高校通識教育更應(yīng)承擔(dān)起民族文化傳承的神圣使命，以中國經(jīng)驗和中國元素建構(gòu)大學(xué)生的社會生活理念和生命價值觀[5]，培養(yǎng)植根于民族文化傳統(tǒng)，有本有源的新時代知識分子生力軍[6]，為創(chuàng)建和諧穩(wěn)健的世界文化生態(tài)提供中國智慧、中國經(jīng)驗和中國力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]王岳川.“中國形象”在全球“國家形象”的地位[J].資治文摘，2012（6）：24-25.

[2] [3]周景輝，聶英杰. 中美大學(xué)通識教育課程比較與分析[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2013（4）：542-546.

[4]聶英杰，周景輝.全球化語境下高校文學(xué)類通識教育存在的問題及對策[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2014（5）：102-104.

篇6

【關(guān)鍵詞】中國龍行武術(shù) 文化 發(fā)展路徑

龍行武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，是以渲染“龍”的精神情感，以武術(shù)套路為表現(xiàn)形式，以游龍的形象，弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，有別于其它武術(shù)的風(fēng)格特點。它是由劉志清吸取八卦、形意、太極、通背拳等精華融合演變而來，形神兼?zhèn)洌瑑?nèi)外兼修。龍行武術(shù)是黑龍江傳統(tǒng)武術(shù)門派之一，歷史悠久，套路表演形式獨特，在龍行掌的基礎(chǔ)上探索創(chuàng)編龍行劍以及其他的龍行器械及對練。隨著現(xiàn)代化的強烈沖擊，龍行武術(shù)的傳承和發(fā)展受到了阻礙。因此，試圖重新發(fā)掘龍行武術(shù)現(xiàn)今的存在方式，以更好的傳承和保護(hù)龍行武術(shù)。

一、中國龍行武術(shù)的歷史演進(jìn)

龍行武術(shù)在經(jīng)歷千百年的生產(chǎn)、發(fā)展過程中，受到中國傳統(tǒng)文化、道德的影響，龍行武術(shù)賦予獨特的文化內(nèi)涵，其時間可追隨到近代1924年。早期的龍行武術(shù)，是劉志清借鑒其他門派的拳法，及武術(shù)門派與類別的特點演練風(fēng)格與其拳種的動作規(guī)格來創(chuàng)編而來。1952年龍行劍的創(chuàng)編是由龍行掌的技術(shù)精華結(jié)合京劇以走為主的行進(jìn)演練方式相融合而成。龍行劍是整個龍行武術(shù)的技術(shù)載體，龍行劍配制長劍穗，從京劇表演道具拂塵中演變而來。龍行武術(shù)的器械與對練項目都是在龍行劍的基礎(chǔ)上演變而來的。龍行武術(shù)具有獨特而鮮明風(fēng)格特點，它開創(chuàng)出了一個新型武術(shù)體系，在20世紀(jì)50年代至90年代廣為流傳，熱愛龍行武術(shù)的人群曾達(dá)到風(fēng)靡海內(nèi)外的習(xí)練影響[1]。1950年全國體育總會，將龍行武術(shù)視為一項優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)。1962年龍行劍術(shù)的經(jīng)典動作左右掛劍轉(zhuǎn)身穿劍被國家體委吸納編入到國家規(guī)定套路甲組劍術(shù)圖解中。1985年5月，成立了“龍行武術(shù)研究會”。至今，已成立多家龍行武術(shù)館及龍行武術(shù)培訓(xùn)班。這對龍行武術(shù)的傳授學(xué)習(xí)、參賽與對外傳播具有積極的意義。

二、中國龍行武術(shù)的價值

在社會轉(zhuǎn)型時期，中國龍行武術(shù)具有獨特的價值，龍行武術(shù)的發(fā)展是自身的需要，也是保護(hù)傳承中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的需要。中國龍行武術(shù)具有文化、健身、審美娛樂等價值。

（一）文化價值。武術(shù)是中國的文化符號的代表之一。龍行武術(shù)反映了國人的思維方式和生存理念，體現(xiàn)著國人的價值觀和精神追求。龍行武術(shù)與中國傳統(tǒng)文化的相融相生，形成了風(fēng)格獨特的武術(shù)文化。龍行武術(shù)文化博大精深，其蘊涵諸多傳統(tǒng)文化理論，是透視中國傳統(tǒng)文化的窗口。《奇功異彩》、《中華武術(shù)》、《美麗的囚徒》等電影片子以劉志清習(xí)武、練武熱于與外國侵略者抗?fàn)帲Ψ蚱男麄魉ぐl(fā)起的一股民族精神熱潮。龍行武術(shù)的非言語傳播形式，以閃展騰挪、博大精深的龍的文化形態(tài)，強化不同民族的內(nèi)在溝通和理解，增強中華民族的凝聚力。

（二）健身價值。龍行武術(shù)吸取我國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論的諸多精華，練習(xí)龍行武術(shù)能夠達(dá)到強身健體、防身自衛(wèi)、祛病延年的目的。龍行武術(shù)注重對意氣相練、內(nèi)外相合的練習(xí)。演練龍行武術(shù)，以龍的精神意識來引導(dǎo)其動作練習(xí)，人體各部位幾乎都要參與運動。龍行步以及身法眼神的配合練習(xí)，整個動作演練上下相隨、虛實交換，輕逸瀟灑，可使練習(xí)的各肌肉、關(guān)節(jié)等得到鍛煉。以到達(dá)調(diào)節(jié)氣息，通筋疏脈，促進(jìn)新陳代謝，改善氣血及調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，增進(jìn)身體素質(zhì)發(fā)展的作用。

（三）娛樂價值。龍行武術(shù)套路對個人的修煉、陶冶情操傳承民族傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，提升人的品位具有重要的價值。龍行武術(shù)的一招一勢連續(xù)不斷，時而游于藍(lán)天，時而翻騰于海，展示出龍行武術(shù)技術(shù)風(fēng)格，猶如一條栩栩如生的青龍在舞動。演練者以龍的魂魄、神韻、靈活多變的磅礴氣勢來展示身體運動藝術(shù)效果，啟迪美的情趣，振奮民族精神，使觀眾同時產(chǎn)生共鳴，在富有詩章韻律的運動中，在美的品嘗與享受中感悟到中華武術(shù)文化和龍文化的意蘊，提升了中華民族的自尊心和自信心，弘揚民族文化的內(nèi)在感悟。

三、中國龍行武術(shù)的發(fā)展路徑

在全球化發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展正面臨著強烈的沖擊，中國競技武術(shù)獨秀一枝，傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了萎縮甚至失傳的現(xiàn)象。因此，積極地去尋找、發(fā)現(xiàn)更多有利于龍行武術(shù)的生存空間具有重要的意義。

（一）龍行武術(shù)的創(chuàng)新。龍行武術(shù)以口傳身授、苦修傳承技藝的方法來傳承，其中劍譜的一些術(shù)語，連傳授者都難以理解，在言傳身授的過程中容易出現(xiàn)偏差，影響傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。龍行武術(shù)理論研究落后，從學(xué)科角度審視龍行武術(shù)理論體系的建設(shè)，對傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展有重要意義。龍行武術(shù)的理論研究，需利用現(xiàn)代科學(xué)知識如解剖學(xué)、生理學(xué)等學(xué)科詮釋龍行武術(shù)，完善其技術(shù)體系及技術(shù)訓(xùn)練體系。龍行劍融匯了京劇舞臺表演的行走形式，形成獨特武術(shù)風(fēng)格特點。根據(jù)黑龍江的地域氣候特點，可將龍行武術(shù)與冰上運動相融合而形成冰武，要求表演者不僅有很好的冰上花樣滑冰基本功，而且還要具備扎實的武術(shù)基本功，以完成各種騰空跳躍的演練，配上音樂的背景效果也許會達(dá)到一定的預(yù)期效果，其冰武也是一種大膽的創(chuàng)新。

（二）龍行武術(shù)的發(fā)展傳播。龍行武術(shù)的發(fā)展受到傳承人思想過于保守的制約。龍行武術(shù)需去繁從簡，去難化易。根據(jù)其健身、審美娛樂價值及不同年齡層次的人群創(chuàng)編大眾龍行武術(shù)，引進(jìn)學(xué)校體育領(lǐng)域內(nèi)，以龍的精神來奮發(fā)中華民族精神。同時，引導(dǎo)更多熱愛龍行武術(shù)的學(xué)員在不同場合習(xí)練，展示龍行武術(shù)，以其獨特的運動形態(tài)使周圍人群產(chǎn)生共鳴，讓更多群眾參與龍行武術(shù)的練習(xí)，參加大型武術(shù)表演活動及傳統(tǒng)武術(shù)比賽。龍行武術(shù)拍攝的諸多電影片很好的傳播了龍行武術(shù)。但龍行武術(shù)的發(fā)展，需要探索更多的途徑。龍行武術(shù)與各大傳媒公司、網(wǎng)絡(luò)、報社等媒體合作，將龍行武術(shù)找到更新的傳播途徑。龍行武術(shù)需進(jìn)入市場運作，應(yīng)抓住機遇，打造武術(shù)旅游特色品牌，更利于更好的保護(hù)、傳承。

四、結(jié)論

中國龍行武術(shù)是傳統(tǒng)武術(shù)的精髓，歷史悠久，璀璨多姿。經(jīng)歷了數(shù)千百年的歷史演變，具有獨特的文化、健身、娛樂價值。在全球化發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)武術(shù)正面臨著強烈的沖擊，積極探尋龍行武術(shù)的發(fā)展路徑，在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展傳播中發(fā)展具有重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫國梁.龍行者長壽（二）――紀(jì)念著名武術(shù)家劉志清誕辰120周年[J].精武，2008.4.

篇7

摘要：小學(xué)生在整個小學(xué)教育過程中，語文課程占有非常重要的地位，所以相關(guān)的語文老師應(yīng)該盡可能的提升小學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。本文通過三個角度對“小學(xué)語文教學(xué)過程中采用互動式教學(xué)”這個問題進(jìn)行了分析以及研究。希望通過本文的講解以及闡述，在一定程度上促進(jìn)語文老師對小學(xué)生的教育教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 語文老師 互動式教育教學(xué)模式

1、小學(xué)語文老師能夠在平時的教育教學(xué)過程中，正確的解讀小學(xué)語文的教學(xué)互動的目標(biāo)

1.1在教育教學(xué)的過程中，注意進(jìn)行情感互染的互動目標(biāo)

學(xué)生在學(xué)習(xí)以及生活過程中，積極的情感能夠起到十分重要的作用或者影響。與此同時，在教育教學(xué)過程中，情感互染相對來說是比較內(nèi)隱的，所以它并不是通過語文表達(dá)出來，而是通過在老師以及學(xué)生的情感交流中進(jìn)行表現(xiàn)，具體來講就是不能夠進(jìn)行言傳，只可以進(jìn)行意會。小學(xué)生在學(xué)習(xí)語文這門課程的時候，小學(xué)語文的課本教材大部分都是文質(zhì)兼美，通過這些培養(yǎng)或者提升學(xué)生的感知能力，從而使得小學(xué)生能夠在一定的氛圍中進(jìn)行積極主動的學(xué)習(xí)，與此同時能夠完善自身的品格。

1.2在教育教學(xué)的過程中，注意進(jìn)行相關(guān)信息互通的互動目標(biāo)

這里所講述的信息互通主要就是指小學(xué)語文老師能夠保持與小學(xué)生之間的信息溝通或者信息交流，具體來說就是指小學(xué)生能夠從語文老師的教育教學(xué)的過程中獲得相應(yīng)的語文知識；與此同時小學(xué)語文老師也能夠從小學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程中，獲得一定的信息反饋，從而能夠在一定程度上了解或者掌握小學(xué)生的整體學(xué)習(xí)狀況，如果出現(xiàn)不利于學(xué)生學(xué)習(xí)的因素能夠及時的進(jìn)行更正或者調(diào)整。從這些信息或者資料中，可以看出在小學(xué)語文課程的教育教學(xué)過程中，進(jìn)行信息互通是小學(xué)語文老師與小學(xué)生進(jìn)行互動教學(xué)的基礎(chǔ)工作。

2、小學(xué)語文老師在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，需要進(jìn)行的互動式教學(xué)的主要模式分析

對于小學(xué)生的教育教學(xué)工作過程中，進(jìn)行互動式教學(xué)的方式方法是非常多樣的。其中具體來講可以分為四種情況，與此同時在下面進(jìn)行詳細(xì)的講解。

2.1小學(xué)語文老師在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，利用群集互動的教學(xué)模式

語文老師對小學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識的教育教學(xué)的過程中，可以利用群集互動的教學(xué)模式。其中具體來講可以在進(jìn)行課文的歸納段落的中心內(nèi)容的時候，小學(xué)語文老師將班級的所有學(xué)生進(jìn)行分組，與此同時需要挑選一名同學(xué)作為組長，對于不同的組來說可以給予不同的段落，最后通過各組的組長將所有的討論結(jié)果進(jìn)行匯總。

2.2對于那些歸納總結(jié)能力比較強的學(xué)生，可以通過密語的互動教學(xué)方式

本文中的密語互動教學(xué)方式主要就是指將其中一個學(xué)生的意見或者見解，告訴其他的同學(xué)，之后大家對于這個見解或者意見一起進(jìn)行相關(guān)的討論，接著就可以讓這個同學(xué)將所有學(xué)生的見解向語文老師進(jìn)行反饋，最終使得相應(yīng)的語文老師能夠給予相關(guān)的評價，從而在很大程度上促進(jìn)共同學(xué)習(xí)。

3、小學(xué)語文老師在進(jìn)行互動式教育教學(xué)的過程中，應(yīng)該采取的各種互動策略分析

3.1小學(xué)語文老師在進(jìn)行互動式教育教學(xué)的過程中，可以結(jié)合相關(guān)的語文知識巧妙的設(shè)計相關(guān)的問題情境

無論哪個學(xué)科的老師都能夠通過設(shè)置相關(guān)的問題，對小學(xué)生的思維進(jìn)行發(fā)掘或者引導(dǎo)，從而在很大程度上增強老師以及學(xué)生之間的互動關(guān)系。這就使得相應(yīng)的小學(xué)語文老師，在采用互動式教育教學(xué)的過程中，可以從該學(xué)科的教育教學(xué)的實際情況出發(fā)，與此同時融合小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的知識結(jié)構(gòu)，把小學(xué)生實踐的生活情況以及學(xué)習(xí)狀況作為相關(guān)的素材，從而設(shè)置相應(yīng)的問題情境。并且語文老師可以讓學(xué)生進(jìn)行分組討論，同時也可以讓他們進(jìn)行自主探索。

3.2小學(xué)語文老師在進(jìn)行互動式教育教學(xué)的過程中，可以結(jié)合相關(guān)的語文知識設(shè)置一些相應(yīng)的游戲情景

小學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)常會受到年齡這個特征的限制或者影響，這就使得相應(yīng)的語文老師在平時的教育教學(xué)過程中，將小學(xué)生的年齡特點進(jìn)行重點考慮。小學(xué)階段的學(xué)生在性格上比較活潑、愛動，所以如果能夠給他們提供一個能夠與課本知識進(jìn)行結(jié)合的游戲平臺，那么他們就能夠很快的對課本知識進(jìn)行學(xué)習(xí)。具體的做法就是小學(xué)的語文老師在進(jìn)行每次課程講授之前，將要講解的語文知識或者重點進(jìn)行研究或者分析，盡可能規(guī)劃一些相應(yīng)的游戲情景，但是需要注意的就是在游戲的過程中需要將相關(guān)的語文知識進(jìn)行融合。只有這樣才能夠調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的主動性以及積極性，與此同時能夠使得小學(xué)生在游戲的過程中，不斷的學(xué)習(xí)語文知識，更重要的就是在進(jìn)行游戲的過程中，可以增強學(xué)生與學(xué)生以及老師與學(xué)生之間的情感關(guān)系。

4、結(jié)束語

小學(xué)語文老師在進(jìn)行教育教學(xué)的過程中，采用互動式的教育教學(xué)工作，是教育教學(xué)思想以及教學(xué)方式的創(chuàng)新，這樣的教育教學(xué)方式能夠在很大程度上調(diào)動小學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的主動性以及積極性，與此同時能夠在一定程度上增強語文老師與小學(xué)生之間的溝通以及交流，從而在一定程度上提升小學(xué)語文的教育教學(xué)質(zhì)量，最終提高小學(xué)生的綜合素質(zhì)或者綜合能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜承俊.淺析互動式教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的開展[J].教育界,2012(02):22-33

篇8

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)文化概論 課程改革 職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成

【中圖分類號】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）02-0227-02

引言

在高校開設(shè)《中國傳統(tǒng)文化概論》課程非常必要。如何進(jìn)行精確的課程定位與設(shè)計、篩選精彩的課程教學(xué)內(nèi)容、運用有效的教學(xué)方法與手段增強教學(xué)效果是值得我們深思的，本文通過對以上問題進(jìn)行研究，開掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，達(dá)到“察古以鑒今，彰往而知來”的宗旨。

1.學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查分析

有最新數(shù)據(jù)表明，高職畢業(yè)生工作首年離職率達(dá)47%。通過對企業(yè)反饋信息和高職院校在校生的調(diào)查表明，學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)仍不如人意。因此作為教育工作者，不僅要培養(yǎng)全面發(fā)展的應(yīng)用型人才，更要注重提高學(xué)生的職業(yè)基本素養(yǎng)。

本文旨在通過《中國傳統(tǒng)文化概論》課程改革與實踐來推動學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成。

2.課程教學(xué)設(shè)計對職業(yè)基本素養(yǎng)的關(guān)注

2.2.1課程的定位和性質(zhì)

《中國傳統(tǒng)文化概論》是法律文秘專業(yè)學(xué)生必修的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，也是學(xué)生必須了解和掌握的一個知識領(lǐng)域，對拓展學(xué)生人文視野，積累知識和文化底蘊，養(yǎng)成職業(yè)素養(yǎng)具有重要意義。

2.2.2課程的整體設(shè)計思路

為使學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有較、全面的了解和認(rèn)識，學(xué)會理解和體驗傳統(tǒng)文化，拓寬文化視野，形成文化意識，在課程的設(shè)計上遵循由淺入深，分為認(rèn)識、體驗與思考三個階段，將理論引導(dǎo)與任務(wù)驅(qū)動相結(jié)合，使學(xué)生掌握知識，提高技能，提升素養(yǎng)。

3.課程教學(xué)內(nèi)容對職業(yè)基本素養(yǎng)的引導(dǎo)

3.1課時及選用教材

本課程共計34個課時，每節(jié)課45分鐘，分13周進(jìn)行授課，其中單周2課時，雙周4課時，考查2課時，觀看《中華文明五千年》相關(guān)歷史視頻2課時。教材選用浙江大學(xué)出版社出版的《中國傳統(tǒng)文化概論》。

3.2課程內(nèi)容整體說明

課程內(nèi)容分為三個模塊。知識模塊的主要任務(wù)是了解中國傳統(tǒng)文化的歷史演進(jìn)以及各個歷史時期文化的特點，形成對傳統(tǒng)文化的總體認(rèn)識；體驗?zāi)K的任務(wù)是通過兩個具體項目任務(wù)近距離接觸文化，進(jìn)行文化體驗，加深對文化的理解和認(rèn)識，進(jìn)而形成文化認(rèn)同感和文化自豪感；思考模塊的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)中國古代經(jīng)典文化典籍，從思想層面思考中國傳統(tǒng)文化的價值，培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的解讀和思考能力，進(jìn)而將其內(nèi)化為學(xué)生個人素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)的一部分。

3.3課程具體項目（任務(wù)）要求

結(jié)合教材及市場、學(xué)生需求，依據(jù)歷史分期及參觀體驗過程安排教學(xué)內(nèi)容，具體見下表：

4.課程教學(xué)方法對職業(yè)基本素養(yǎng)的培養(yǎng)

每一個教學(xué)項目（任務(wù)）都有真實的教學(xué)情境，教師利用多媒體教室的教學(xué)道具，制作具有傳統(tǒng)文化特色的PPT，同時借助音頻、視頻播放來輔助教學(xué)，結(jié)合課程內(nèi)容和學(xué)生特點，在課堂教學(xué)中靈活運用項目教學(xué)法、情景教學(xué)法、案例教學(xué)法、參觀法、講授法、討論法等，幫助學(xué)生了解、學(xué)習(xí)和傳承我國傳統(tǒng)文化中的珍貴遺產(chǎn)，增強學(xué)生的民族自尊心和自信心，營造濃厚的人文情懷。

4.1師生互動式課堂

以90分鐘的課堂教學(xué)為例，每次課教師都會將課堂分為四個環(huán)節(jié)，為學(xué)生創(chuàng)造識記三字經(jīng)、成語故事解讀、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、提升職業(yè)素養(yǎng)的課堂氛圍。

4.1.1識記三字經(jīng)。利用課堂5分鐘時間由教師講解三字經(jīng)。通常鈴聲響過學(xué)生還不能立即進(jìn)入課堂狀態(tài)，所以教師應(yīng)邊講解邊讓學(xué)生記錄在筆記本上，以便加深印象強化記憶有助學(xué)生轉(zhuǎn)換腦筋進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)狀態(tài)。在解釋“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”時，字面意思還是很好理解的，教師引申為學(xué)生講解“和氏璧”的小故事，告訴學(xué)生璞玉要經(jīng)過雕琢、打造，才能顯示出它的價值，做人也是一樣，只有接受良好的教育，才能成為一個有用的人。通過精選教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生提升職業(yè)基本素養(yǎng)。

4.1.2成語故事解讀。利用課堂5分鐘時間由學(xué)生完成。每次課教師都會指定兩名學(xué)生進(jìn)行課前準(zhǔn)備，要求學(xué)生脫稿口述成語故事，說清講明史實緣由，不僅是事實的講述，更要結(jié)合個人理解進(jìn)行分析。孟母三遷的故事學(xué)生早已了解，但是細(xì)節(jié)性的知識大家并非熟知，通過課堂成語故事解讀，學(xué)生才清楚地知道孟母帶孟子從墳場搬到緊鄰?fù)婪虻逆?zhèn)子，繼而又搬到學(xué)校附近，為孟子創(chuàng)造了積極求學(xué)的良好環(huán)境才鑄就了孟子的卓越成就。同時學(xué)生又感慨道：“三人行，必有我?guī)?，則其善者而從之，其不善者而改之”的經(jīng)典詩句，這一教學(xué)環(huán)節(jié)有助于學(xué)生增添文化素養(yǎng)，提高個人認(rèn)識水平。

4.1.3學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。是教師在課堂上利用75分鐘進(jìn)行講授，在多媒體教師中輔以生動精彩、邏輯清晰、內(nèi)容簡潔的PPT，讓學(xué)生將視-聽感受融為一體。在第一次課講到中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史脈絡(luò)及其地位和作用這一內(nèi)容時，師生共同觀看奧運會的視頻、圖片、宣傳語、文字等相關(guān)內(nèi)容，引發(fā)大家思考，鼓勵學(xué)生發(fā)言，讓學(xué)生在觀看蘊含悠久歷史、輝煌成就的奧運會開幕式素材的同時，感悟祖先勞動生息的廣袤土地，在有文字可考的4000多年的歷史長河中，勤勞智慧的祖先以非凡的創(chuàng)造力為我們留下了大量的文化遺產(chǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

4.1.4提升職業(yè)素養(yǎng)。是學(xué)生在下課前5分鐘獨立完成。教師隨即點名提問，問題涉及到本次課課堂講授的所有內(nèi)容，學(xué)生結(jié)合課堂知識闡述傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，并引申至改善提高個人職業(yè)素養(yǎng)上。在講完秦漢時期文化這一內(nèi)容后，教師點名讓學(xué)生結(jié)合秦始皇兵馬俑的圖片談一談自己的感受，學(xué)生贊嘆如此浩大的陵園工程時間近40年之久，征發(fā)近80萬人修建，其中的陶武士俑面部神態(tài)、服式、發(fā)型各不相同，個個栩栩如生，形態(tài)逼真，對設(shè)計者李斯的智慧和修陵人的敬業(yè)表示極大的欽佩。當(dāng)時雖然沒有現(xiàn)代化的設(shè)備和精密的儀器，但是依然能創(chuàng)造出號稱“世界奇跡”之一的秦始皇兵馬俑，留給今人眾多的遐想與崇敬。潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，提升學(xué)生的社會責(zé)任感。

4.2學(xué)生體驗式課堂

體驗式課堂是轉(zhuǎn)換師生角色，營造學(xué)生自主學(xué)習(xí)的體驗場，啟迪學(xué)生主動參與課堂，讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)成果的過程。本課程在體驗?zāi)K上共安排4個學(xué)時，主要是讓學(xué)生利用課堂時間進(jìn)行PPT匯報。

在本課程的第一次課上，教師就簡要介紹了首都博物館的情況并讓學(xué)生利用課余時間參觀游覽，之后以小組為單位制作PPT匯報參觀感悟。首都博物館是北京悠久歷史的濃縮，其中展現(xiàn)當(dāng)代文化、藝術(shù)和建設(shè)成就及城市未來發(fā)展，館藏中有豐富的珍貴文物，學(xué)生身處其中既可以學(xué)習(xí)歷史及科學(xué)知識，又可以了解中國傳統(tǒng)文化，增強愛國主義精神，無疑是課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的有效拓展。

為保證體驗式教學(xué)能夠達(dá)到預(yù)期的效果，教師會向?qū)W生發(fā)放任務(wù)單，告訴學(xué)生體驗式式教學(xué)的具體任務(wù)和目的，學(xué)生通過參觀博物館、探訪文化古跡，對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行體驗，制定參觀計劃，收集相關(guān)資料，小組協(xié)作進(jìn)行參觀，制作PPT，匯報總結(jié)。在這一過程中，學(xué)生欣賞館藏陳列品，這些具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)等價值的文物標(biāo)本，是歷史的見證，是文化的傳承，學(xué)生切身的感受會引領(lǐng)他們進(jìn)入忘我的傳統(tǒng)文化的多彩世界中，之后再讓學(xué)生走上講臺打造魅力課堂，讓學(xué)生樂于實踐，提高教學(xué)效果，有助于師生之間、學(xué)生之間碰撞出智慧的火花。

小結(jié)：

本課程教學(xué)將對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)文化的實際體驗相結(jié)合，采用項目教學(xué)法，以任務(wù)驅(qū)動為途徑，運用多種方式進(jìn)行使學(xué)生近距離接觸文化、感悟傳統(tǒng)、理解文化，并推動學(xué)生綜合運用多方面的能力完成項目任務(wù)，對提高學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)具有重要的推動作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]高校通識教育課程設(shè)置的問題及改革對策，蔡映輝，高等教育研究，2004年11月

篇9

云南省曲靖市第二中學(xué)655000

1.開展教師輔助環(huán)節(jié)"道效"研究的必要性

由于語文長期的教與學(xué)都在講、練、背、考等環(huán)節(jié)下不斷重復(fù)，加上長期的教學(xué)積弊，我們看到語文教學(xué)仍然效率低下。就考試而言：教了的不會考，考了的教不會；就語文素養(yǎng)的提高而言：積累的多是一些空泛的概念，對人文修養(yǎng)的提升由于難以量化，在功利面前總是被弱化。學(xué)生花了時間卻看不到收獲，而有些沒怎么在課堂進(jìn)行投入的學(xué)生，有時卻在考試中能獲得好成績，這是一個亟待破解的難題。學(xué)生在付出與回報不成正比的境況下也對語文教學(xué)效率產(chǎn)生了懷疑。這種懷疑自然又反過來危及到了現(xiàn)實語文課堂。本著學(xué)不學(xué)一個樣的思想，語文課上真正聽講的也會越來越少。那么，如何把學(xué)生拉回到課堂，提高教學(xué)效率成了語文界，特別是一線教師最為關(guān)注的問題。本文嘗試從教師輔助環(huán)節(jié)探討高中語文教學(xué)的"有效"和"有道"，讓師生輕松高效地獲得語文教與學(xué)的雙重發(fā)展。

2."有效""有道"的涵義

在漢語詞典中，是這樣對"有效"進(jìn)行解釋的，能實現(xiàn)預(yù)期目的；有效果。（2012年第六版《現(xiàn)代漢語詞典》）"有效果"不是指所有的結(jié)果，而是專指最終所取得的好的結(jié)果、好的影響和好的作用。把這兩者結(jié)合起來說，有效主要是看活動對預(yù)期結(jié)果的實現(xiàn)程度，對活動的結(jié)果做出相應(yīng)的判斷后所做出的結(jié)論，是指活動的有效。只有在活動實施之后，實現(xiàn)了預(yù)期的目的，達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果，這樣才能稱之為有效的活動，否則，就是無效的。由此看出，"有效"具有兩個方面的涵義：一是活動有結(jié)果。假若活動有結(jié)果，那么活動才可能是有效的；活動沒有結(jié)果的話，那么就肯定是無效的活動。二是活動有效益。若活動取得了預(yù)期的結(jié)果，并且還是好的，那么活動就是有效的；若活動取得非預(yù)期的結(jié)果，還是不好的，那活動就肯定是無效的。但這種理解沒有說明活動產(chǎn)出和活動結(jié)果間的關(guān)系，因此是不全面的。所以說，"有效"應(yīng)可以理解為有效率，即相對于活動投入來說，活動的產(chǎn)出是盡可能大的。

"道"就是方法和措施。教學(xué)有道是教學(xué)有效的前提條件，教學(xué)有效是教學(xué)有道的最終目的。

2.教師輔助環(huán)節(jié)的"道"之要求體現(xiàn)在哪里

2.1 讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)全過程

教師進(jìn)行課堂調(diào)控的一個策略是讓學(xué)生肩負(fù)起遵守紀(jì)律、參與課堂學(xué)習(xí)的責(zé)任。教師要充分運用自己的學(xué)識、人格修養(yǎng)、文化積淀等方面的優(yōu)勢去吸引學(xué)生，從而達(dá)到學(xué)生自我建構(gòu)的目的，讓他們意識到課堂上自己的角色責(zé)任，意識到遵守紀(jì)律是自己的事，也是對知識虔誠的最大表現(xiàn)。強調(diào)學(xué)生個人內(nèi)在的思想、情感和需要，重視讓學(xué)生主動地控制自己的行為，而不是強迫學(xué)生改變行為，服從教師的指令；讓學(xué)生意識到在課堂上的學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)識到投入到學(xué)習(xí)中是自己現(xiàn)階段的責(zé)任；讓其自我控制和管理自己的行為，并逐漸提高他們的自我控制和管理能力。

2.2 允許學(xué)生提出不同的見解

與傳統(tǒng)教學(xué)一樣，新課程高中語文教學(xué)同樣具有的對象是針對朝氣蓬勃、風(fēng)華正茂的年輕人。他們獲取信息的渠道廣泛，接受新思想快，具有較強的獨立意識，不喜歡盲從與灌輸。有效的調(diào)控，必須融傳授知識、健全身心、發(fā)展能力、培養(yǎng)素養(yǎng)為一體，激發(fā)學(xué)生的熱情與求知欲，為學(xué)生有效參與提供足夠的時空，讓所有讓學(xué)生都有平等參與的機會。

看到一位老師在教學(xué)"《論語》選讀"的課堂上，讓學(xué)生談?wù)勛约簩θ寮宜枷氲膫€人體會，有一個學(xué)生提出孔子立"禮"的社會秩序是對千百年來人們思想的禁錮。對于他的講話，有的學(xué)生報以熱烈的掌聲，這位老師沒有直接從肯定或否定"君君，臣臣，父父，子子"的角度去評價，而是側(cè)重于另外的方面，從比較古代和現(xiàn)代的社會關(guān)系，去解釋的意思往往不同。最后，多數(shù)同學(xué)比較認(rèn)同這八個字的總綱是從不同的層次、不同的角度來闡釋與規(guī)范復(fù)雜的人際關(guān)系。它的核心就是"無論是統(tǒng)治者、領(lǐng)導(dǎo)者或是平民百姓，無淪是長輩或是下輩，都必須嚴(yán)格要求自己，做與身份、地位、職責(zé)相稱的事情，盡自己的本分與責(zé)任"。教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生說，孔子深處封建社會的洪流中，不可能提出完全符合現(xiàn)代社會制度的理念，但他強調(diào)人人善盡職分，嚴(yán)格要求自己，構(gòu)建和諧社會，格調(diào)不僅是積極的，而且也對我們生活的和諧關(guān)系有深遠(yuǎn)的影響。至于后來封建統(tǒng)治者利用他的影響來鞏固自己的權(quán)力與地位，把它解釋為下對上的絕對服從，所謂"君叫臣死，臣得不死；父令子亡，子不能不亡"的說法，是背離了《論語》的初衷的，我們完全應(yīng)該摒棄它。

教學(xué)調(diào)控的中心不僅是完成預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，更應(yīng)是有效地為學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展服務(wù)。要允許并且鼓勵學(xué)生勇于提問與質(zhì)疑，讓猜想與想象成為習(xí)慣，努力激發(fā)教師與學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

2.3 優(yōu)化教學(xué)語言

語言水平的高低很多時候是語文能力的直接表現(xiàn)。教師良好的教學(xué)語言對教學(xué)是來說是最重要的媒介和手段，這對語文教師來說尤為重要。教師的語言應(yīng)盡量避免毫無音調(diào)起伏，讓學(xué)生聽起來很平淡。教師語言要有趣味性、形象性等語言魅力。語文教師的語言或短小簡潔明了，或機智幽默，或如排山倒海飽含深情，再加上恰當(dāng)?shù)捏w態(tài)語言，那么學(xué)生定有如沐春風(fēng)之感，全都被吸引在教學(xué)過程之中而不能自拔。

優(yōu)化教學(xué)語言要從基本的發(fā)音入手，對我們語文教師而言，發(fā)音已不成問題，最關(guān)鍵的是把自身情感調(diào)度得與文本感情一致。如果情感到位，那么想象學(xué)生自然會被之感染。同時有利于語文，尤其是語文閱讀教學(xué)的開展，大大提高教學(xué)效率。

3.營造和諧氛圍

心理學(xué)研究成果告訴我們：當(dāng)人們在心理和身體皆取得安全和舒適的條件下，人的創(chuàng)造性才能得到最大發(fā)揮。因此我們要注意自由開放心理機制的建立。教育學(xué)的研究亦顯示，豐富的想象、聯(lián)想的開展和創(chuàng)造性思維火花的迸發(fā)只有在人覺得輕松、自由的狀態(tài)下才能進(jìn)行的。由此觀之，構(gòu)建民主、寬松并讓師生感到安全的教學(xué)環(huán)境是語文教學(xué)走向有效，進(jìn)而使語文素養(yǎng)落到實處所必不可少的。不過，現(xiàn)實語文教學(xué)中，我們有許多教師還未認(rèn)識到這樣做的重要性和迫切性。所謂"師道尊嚴(yán)""學(xué)術(shù)霸權(quán)""知識權(quán)威"還嚴(yán)重籠罩在語文課堂，太多的條條框框禁錮了學(xué)生思維。這種課堂氛圍中，學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)熱情被壓抑，主動構(gòu)建語文知識體系的能力被消解，反過來也影響了老師的教學(xué)激情與教學(xué)效果。只有追求民主與平等的語文教學(xué)師生觀，走向?qū)υ捙c合作的語文民主化之路才有了希望。

營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，首先要構(gòu)建平等的師生關(guān)系?，F(xiàn)在學(xué)生的個性千差萬別，民主意識大大提升，教學(xué)中教師應(yīng)構(gòu)建新型師生關(guān)系。過去教師常把自己的觀念強加到學(xué)生身上，學(xué)生只能被動的跟著教師走，忽視了學(xué)生自己的價值觀的培養(yǎng)，通過和諧的師生關(guān)系促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系關(guān)鍵在于寬容，教師對學(xué)生不要過于苛刻，給學(xué)生一定的自由，鼓勵學(xué)生有自己的想法。課堂教學(xué)是互動、對話，它不僅僅是一種教學(xué)活動方式，還是師生之間的心靈碰撞。其次善用賞識教育，教學(xué)過程是學(xué)生不斷獲得新知識的過程，學(xué)習(xí)中學(xué)生難免會出現(xiàn)錯誤，面對錯誤，教師要及時鼓勵、誘導(dǎo)，不斷增強學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生敢說、敢想。教師對學(xué)生的言行做出正確的評價，并經(jīng)常予以贊美，能引導(dǎo)學(xué)生主動思索，積極學(xué)習(xí)，師生之間就會產(chǎn)生一種和諧的氣氛，建立起積極的、親近的、平等的關(guān)系，從而使學(xué)生對教師產(chǎn)生信任感，使學(xué)生親其師，信其道。如教師經(jīng)常鼓勵學(xué)生："你說得太好了"、"相信自己，你一定能讀好"、"老師再給你一次機會，你再試試好嗎"、"你很會思考""你很會活學(xué)活用""你找對了答題區(qū)域"……這些評價能點燃學(xué)生智慧的火花，使學(xué)生感到一種滿足，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生驅(qū)動。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：能力視域；外國文學(xué)；考核方式

中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-120X（2016）35-0073-02 收稿日期：2016-05-06

作者簡介：張冰潔（1980―），女，西安翻譯學(xué)院講師，西北大學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)、英語教育。

對于教育來說，其關(guān)鍵在于教育質(zhì)量的發(fā)生，而教育質(zhì)量發(fā)生情況的好壞則在于考核的結(jié)果，因而教育考核的辦法事實上有著極為重要的引導(dǎo)作用。對于人文社科教育來說，無論是英語專業(yè)的學(xué)生，還是中文專業(yè)的學(xué)生，外國文學(xué)都是一個極為重要的陣地，相對于中國傳統(tǒng)文化中以集體主義為核心的人文精神來說，外國文學(xué)則注入了另一股血液，那就是以個人為中心的人文精神。

在新世紀(jì)的今天，中國也進(jìn)入了全球化的范疇之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵，因而必須對西方的文化也有一個較為深入的了解，而外國文學(xué)則成為了其中較為關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)，自然外國文學(xué)課程的考核方式，無論是對于英語專業(yè)的學(xué)生來說，還是對于中文專業(yè)的學(xué)生來說，都是不可或缺的因素之一，而目前開設(shè)的外國文學(xué)課程有著不可避免的缺陷，那就是考核方式的陳舊與落后，導(dǎo)致了教育質(zhì)量得不到最終的提高，有鑒于此，筆者立足外國文學(xué)教學(xué)，從中文專業(yè)的角度，來談?wù)勍鈬膶W(xué)課程考核方式的改革。

一、以能力培育為目標(biāo)的改革理論基礎(chǔ)

考核方式的改革，從實際上來說，并不是對一次考核的改革，而是對外國文學(xué)教育的改革，因為從考核方式的改革來說，這是不合時宜的，教育質(zhì)量的發(fā)生，是一個連續(xù)而持久的過程，如果單就考核方式這個內(nèi)容來改革，那無異于緣木求魚，故要從考核的基礎(chǔ)來先進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)改革，也就是對外國文學(xué)教育的過程進(jìn)行改革，只有這樣，才能真正地探討考核方式的改革。

1.文本細(xì)讀與文本闡釋綜合

對于外國文學(xué)課程的教學(xué)來說，其目標(biāo)在于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)外國文學(xué)的文藝作品，而不僅僅是一個走馬觀花地對課本的傳輸，但目前存在著極為廣泛的現(xiàn)象即沒有文學(xué)作品的細(xì)讀環(huán)節(jié)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在是一個信息高度發(fā)達(dá)的時代，也正是因為這樣一個信息時代的到來，文學(xué)成為一門邊緣的藝術(shù)，對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，其文學(xué)作品的閱讀數(shù)量與教師這代人來說，有著較大的差距，眾多的大學(xué)生其外國文學(xué)作品的讀量都是極為缺乏的，而這種閱讀量的缺乏導(dǎo)致如果僅僅是從課本的解讀和文學(xué)理論的直面宣講來說，對他們無異于天方夜譚，因而這對于文學(xué)作品鑒賞能力的提高、審美特質(zhì)的把握，就更是一種揠苗助長了，故在外國文學(xué)的教學(xué)過程中，必須有一個新的環(huán)節(jié)，那就是文本細(xì)讀。

從文學(xué)教育來說，文本細(xì)讀本來就是對文藝?yán)碚摰囊?，它是二十世紀(jì)九十年代興起于美國的新批評理論的一種文學(xué)主張，其主旨在于對文學(xué)作品的言外之意進(jìn)行挖掘，要求批評家對于文本中的每一個詞進(jìn)行批評注釋，然后從詞句的搭配等多個方面，找出隱含于文學(xué)作品之內(nèi)的作者所要表達(dá)的每一個細(xì)節(jié)信息量，從而真正地達(dá)到對其作品的解讀，在這個基礎(chǔ)上確定文學(xué)作品的藝術(shù)價值。自然這對文學(xué)批評來說，是一個新的發(fā)展方向，從而筆者認(rèn)為這對外國文學(xué)教學(xué)來說，在當(dāng)下有著不可估量的借鑒意義，事實上筆者所認(rèn)為的文本細(xì)讀對外國文學(xué)教學(xué)有以下幾個方面的優(yōu)點：一是它可以帶領(lǐng)學(xué)生走向文學(xué)作品，親身研讀文本，當(dāng)然這也不是對每一個學(xué)生都是切合實際的，但是可以采取分組的方法使得學(xué)生加深對文學(xué)作品的閱讀，從而在一定的基礎(chǔ)上增強其文學(xué)作品的感受能力；二是可以引導(dǎo)學(xué)生對外國文學(xué)有全新的理解，盡管這樣的文本細(xì)讀或許也只能增加其一小部分的閱讀量，但是卻能使他們對外國文學(xué)有一定的了解，甚至還可能帶動一部分人的興趣，從而培養(yǎng)其閱讀和學(xué)習(xí)的興趣；三是一個極為關(guān)鍵的部分，即在這個基礎(chǔ)上，教師能夠更好地深入作品，挖掘異域的文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的藝術(shù)審美能力，而不至于使得學(xué)生產(chǎn)生過于盲目的感覺。

但是對文本的細(xì)讀只是教學(xué)的一個方面，相對來說，更為重要的則是對文本的闡釋，因為文本的闡釋有助于其理論的深化，從而達(dá)到對課程的深度和意義的多層次的解讀，使得多種可能性和多種解釋出現(xiàn)，這才是外國文學(xué)的教學(xué)目的，對于外國文學(xué)的教學(xué)來說，不僅是一種文學(xué)的教學(xué)，而且也是對文藝?yán)碚摰囊环N深入與闡釋，如果失去了這個高度，自然也就失去了外國文學(xué)教學(xué)的意義，從而對外國文化的了解不能實現(xiàn)質(zhì)的提升。

2.理論與實踐結(jié)合提升其文化理解的能力

外國文學(xué)的教學(xué)，實際上是文學(xué)史的教學(xué)，而對于外國文學(xué)的本質(zhì)來說，也就是文本來說，卻在一個極為次要的位置，這是一個不可否認(rèn)的事實，且身處信息時代的今天，文學(xué)藝術(shù)邊緣化的加劇，使得這個現(xiàn)象更為嚴(yán)重，因而筆者才在上文中重視起文本的細(xì)讀，但是這個細(xì)讀的過程以及與文學(xué)理論相結(jié)合的過程，依舊不能解決一個文化傳遞的過程，故必須更加深入地對文化進(jìn)行理解，從而找出西方文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，真正地完成對現(xiàn)代西方文學(xué)走向的理解，因此這就要求學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，從文學(xué)作品入手，理解和深化對外國文學(xué)的理解，從而開闊學(xué)生的視野。

對于學(xué)生能力的形成來說，外國文學(xué)教學(xué)不僅僅在于其對外國文學(xué)的文本理解的能力，故要真正地了解外國文化，僅僅從文學(xué)文本入手是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還得了解其相關(guān)的闡釋，這也就是文藝?yán)碚摷覍ο嚓P(guān)文本的闡釋，從而使得學(xué)生掌握文學(xué)理論，理論知識是學(xué)生能力實踐的基礎(chǔ)，又是其轉(zhuǎn)化成為自己能力的一個重要的環(huán)節(jié)，從一定的程度上來說，這便是外國文學(xué)課程開設(shè)的根本意義，因而需要有相應(yīng)的理論實踐過程，而這個過程綜合外國文學(xué)的特性來說，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面是在外國文學(xué)的文本基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，這個二次創(chuàng)作的過程，實際上就是要求學(xué)生在每個學(xué)期內(nèi)，閱讀十到十五部外國文學(xué)作品，然后在這其中選擇學(xué)生自認(rèn)為最優(yōu)秀的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，即可以表現(xiàn)為讀書筆記，也可以表現(xiàn)為以全新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)，如戲劇、評書等表現(xiàn)形式，從而使得學(xué)生對自己的理解有了進(jìn)一步的深化，然后組織相關(guān)的讀書交流會，交流會中，將學(xué)生們的成果展現(xiàn)出來，或者是鼓勵理論掌握比較深入的同學(xué)進(jìn)行論文的寫作，從而對其向理論性研究轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)培養(yǎng)。

另一方面是在老師的引導(dǎo)下進(jìn)行專業(yè)的設(shè)置轉(zhuǎn)型，對于大多數(shù)中文教育教學(xué)來說，其最為普遍的職業(yè)選擇也在于教師的培養(yǎng)，因而在外國文學(xué)的教育教學(xué)中，可以進(jìn)行相關(guān)的解讀和講課，也就是在進(jìn)行相關(guān)的教育教學(xué)內(nèi)容中，教師可以組織對相關(guān)的文學(xué)教材中的文學(xué)作品進(jìn)行詳細(xì)的解讀，然后再進(jìn)行教育教學(xué)的比賽。

二、以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核方式改革思路

以能力為核心視域的外國文學(xué)課程考核，不能再與傳統(tǒng)方式一樣，而應(yīng)是一個信息過程的傳遞和一個能力過程的傳遞，因而應(yīng)注意考核思路的制訂與考核的過程性理念的加入。

1.多元化的考核方式改革思路

對于多元化的考核方式來說，則應(yīng)該注重幾個方面的多樣化，首先是目標(biāo)的多元化，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

（1）知識的目標(biāo)。知識的目標(biāo)是一個不可或缺的部分，是傳統(tǒng)考核方式的主要部分，不論怎樣都是不應(yīng)該缺乏的。這對于外國文學(xué)教育來說是一個重要的方面，然而對于傳統(tǒng)的來說，卻成為了全部，故顯得不夠科學(xué)。

（2）能力的目標(biāo)。能力的目標(biāo)對于外國文學(xué)來說，則是最為主要的，即是一個鑒賞力的培B，主要考查學(xué)生對于外國文學(xué)文本獨立分析的能力，而這主要包含了學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，以及準(zhǔn)確地把握文本處理的能力。

2.過程化的考核思路與理念的制訂

對于教學(xué)質(zhì)量的生成來說，誠如上文所言，這是一個過程化的東西，因而這也是一個多元化思路的過程。對于外國文學(xué)的考核方式來說，可以從以下幾方面來進(jìn)行改革：（1）主體的多元化，即教師不再是考核的主體，而只是一個內(nèi)容的提供者，而具體的考核內(nèi)容與方式的制訂，則可以是多樣化的、全面化的，例如對于內(nèi)容來說，可以從文學(xué)史的角度來制訂，也可以從文本解讀的角度來說。（2）鑒賞力與能力的考核，在很大的程度上，既是一個知識信息的考核，又是上文所說的知識的考核。而鑒賞力的考核，則是一個能力的考核，對這種內(nèi)容的考核來說，可以通過文章的形式表現(xiàn)出來，也可以通過教育教學(xué)設(shè)計以講課或者是說課的形式呈現(xiàn)出來。這樣的思考，是一個過程化的改革，因為從主體來說，對考核方式的思考，如果沒有在學(xué)習(xí)中進(jìn)行思考，是呈現(xiàn)不了東西的，而鑒賞力的考核則更是一個長期形成的過程，尤其是對外國文學(xué)，這更是中國文化與西方文化的一個雙重結(jié)合，如果這兩者之間缺少了一種文化的理解，就不能有水平地表現(xiàn)出來，因而對于外國文學(xué)教育來說，就必須進(jìn)行一個過程化的考核與過程化考核理念的加入。

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