導語：如何才能寫好一篇現代文學藝術，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

后現代主義的小說作品是一個矛盾邏輯的產物，追求的是真實的虛構和冷漠的抒情。后現代主義小說在矛盾對撞中產生，在矛盾中發展，故意以麻木冷漠的態度，裸地向閱讀者昭示小說作品純屬虛構。而在后現代的詩歌創作中，詩人常常采用反諷的手法，將自己的思想和文化進行含蓄化地表達，欲揚先抑的創作手法對讀者形成了明顯的感覺沖擊力。由此可見，后現代主義的文學創作，就是通過矛盾對立的統一結合，打破有形與無形的傳統界限，將其糅合在一起，在矛盾碰撞與火花激蕩中將作者的感情加以宣泄，并將這種感覺和思維模式借助文學的途徑傳遞給讀者，傳遞給世界大眾。他們大聲地向世界宣示，這世界沒有什么可以不用文學手段表達的，文學并非清高地獨立于世，而應該是和人們的現實生活真真切切地聯系在一起的。后現代主義文學的創作與傳播徹底顛覆了人們對傳統文學表達的認識，擴大了文學創作的領域和范疇，創作的形式也有了較大的突破。美國作家馮尼格在其小說作品《絕佳的早餐》中，直接采用圖畫這一畫面感最強的方式，將作品中難以言表的思想內容進行表述，拓展了讀者的思維空間，引發讀者的無限遐想。小說家庫夫在《臨時保姆》中，將小說的要素進行了劃分和打亂，108個獨立的片段單元使得小說的內容更為抽象，卻產生了一種意想不到的表達效果，讀者可以根據自己的喜好，選擇不同的片段進行欣賞等等。這就是后現代文學藝術家們創作的手法和技巧，在他們心中，藝術無所不在，無所不能。他們將文學的藝術表現形式進行了更為廣泛的闡述和發展。這其中最典型的就是冷漠孤獨的法國新小說和充滿嘲諷意味的美國黑色幽默小說。

二、后現代文學的發展與消費趨勢分析

西方后現代主義是繼現代主義之后，于20世紀50年代末60年代初，受社會的現代性影響，主要是西方社會進入后工業化時代所形成的產物。其鼎盛時期是20世紀70年代和80年代。受這一思潮影響，在西方當代文學中又形成了存在主義文學、荒誕派戲劇、新小說、黑色幽默、垮掉的一代、元小說、魔幻現實主義、投射詩、具體詩、語言詩等在內的不同文學流派。存在主義最早興起于法國，其后擴展到整個歐美；荒誕派戲劇和新小說最早也是始于法國，繼而漫延到整個西方文學界；“垮掉的一代”和黑色幽默源于美國；魔幻現實主義則由拉丁美洲開始，繼而影響到整個世界文學；具體詩產生于德語國家和拉美國家，而語言詩則興于美國；元小說的興起地域要廣得多，包括英國、法國、美國以及阿根廷等歐美國家。借助于全球化的力量，這些形成于歐美的西方后現代主義創作思潮很快就影響到世界各個民族的文學，并在東西方文學之間形成了相互碰撞、影響和滲透。后現代文學的藝術消費已經不僅僅滿足于文學本身的價值和意義，而是將消費對象逐漸鎖定于文學的附加值上面。這種消費模式雖然并沒有改變文學作品的使用價值，但卻經過包裝加工，大大改變了其內在的價值。人們就是借著此種消費方式，來提升自我的存在感和認同感，強調自我或社會地位的確認和證明。當今社會，所有的社會消費或者說經濟消費，特別是文學的消費，都有一種欲望性消費的趨勢，追求的是沒有內涵的，膚淺的快餐文化，更強調的是一種身體或精神上的暫時性的獲得和壓力釋放。

三、對后現代主義文學的消費現狀的反思

文學對于人類自身來講何以如此重要?隨著時代的變化，存在多種不同的解釋。但是，無論有多少種解釋，文學所具有的基本意識形態價值、審美價值和文學意義都是無法被抹殺的。文學的后現代性是當代世界各民族文學發展進程中的共同特征，是全球化發展的必然結果，屬于文學共生與發展的產物。同世界上所有的事物一樣，歐美后現代文學的藝術消費趨勢具有典型的時代特征，是整個世界經濟和文化發展到一定階段所必然產生的產物，具有不可替代性和不可逆轉性。首先，最為引人注目的是后現代文學創作方法的多元性，使世界文學呈現出各個流派多元發展的態勢，進而實現真正意義上的文學與各國文化的交流。其次，受高科技發展的影響，網絡文學的發展必定是利大于弊。雖然網絡文學是對精英文學的化解，但網絡文學的快捷性和娛樂性可以加快人與人之間思想交流的速度，在當代人快速與多元化的生活方式中，網絡文學對后現代文學的傳播具有積極意義。第三，電子和網絡技術的高速發展，雖然是對紙質圖書市場和印刷業的極大沖擊，但是，圖像式和網絡式的文學作品對于人們的視覺可以產生更加強烈的沖擊力并以更加快捷的傳遞方式傳遞給讀者和觀眾。因此，以圖像和網絡形式出現的后現代文學，新穎的表現形式無疑為文學的發展開辟了更加廣闊的空間。一方面歐美后現代文學消費的產生和發展，對世界文化的傳播交流和發展起到了不可估量的促進作用，唯有消費才有發展，這是眾所周知的不二定理。消費將原本高處不勝寒的，只屬于貴族階層欣賞的文化，向社會底層的文化素養不高的民眾展開了雙臂。在這里，無論高深還是膚淺，無論庸俗還是高雅，所有的文化、文學內容都被打碎打亂，并重新柔和形成了一種可以被所有階層都欣賞和喜歡的文化形式。同時，歐美后現代文學的藝術消費對于人類文明的傳承和發展也有不可估量的作用。另一方面，歐美后現代文學的消費也不可避免地帶來消極的影響。首先、人們對于文學的創作，需要濃厚的文化積累和創作靈感的碰撞，同樣，文學的修養也要經過一定時期的累加和積淀。但是隨著消費趨勢的大行其道，直接就導致了文學作品的程式化生產，追求的是快速，以滿足消費者對快餐文化的需求。以迎合大眾，追求庸俗膚淺的商業化過程，對于文學的價值提煉和積淀是非常不利的，偏離了健康、積極的方向。歐美后現代文學的藝術消費趨勢對于人們尤其是發展中國家的文學讀者來講，進行了消費至上，甚至拜金主義的價值觀輸出，從而攫取了大量社會財富。

四、結語

篇2

產品語義學的研究目的在于找出產品設計形式在傳達過程中的規律性、內在解釋、不同形式表號在語義方面的構成關系。20世紀以來，在結構主義理論影響下，產品語義學研究成為現代設計理念傾向于結構與功能體系的理論基礎。與此同時，現代藝術設計也發生了相應的改變。以德國藝術設計教育的核心基地——包豪斯學院為中心，現代主義設計理念在國際設計領域中嶄露頭角。隨著國際主義的泛濫，以標榜“形式追隨功能”的現代產品設計和建筑設計真正成為了藝術設計領域內的主導。通過產品語義學研究發現，設計是一個完整的“表達—傳遞—接受”的體系，設計師的語言或詞義往往借助于符號或藝術符號傳達給受眾，而受眾總是間接地領會符號的內涵，二者之間唯一的媒介就是“功能”。因此，結構主義產品語義學在包豪斯教育體系中占有重要的位置。包豪斯的創建者格羅佩斯曾說：“包豪斯深信，在家居用品以及家具之間，一定有著理性的聯系，因此，我們試圖通過在形式、技術以及經濟領域里進行系統化的理論研究與實踐探索，從物品的自然功能與限制因素出發，創造出它們的形式。”包豪斯藝術設計教育體系建立在傳達產品語義學基礎之上，形式符號的研究基于培養學生理解功能意義的方面。由此可見，盡管當時的語義學研究僅僅涉及美學領域，但是以包豪斯為代表的現代藝術設計教育機構已經把設計視作一種語義，甚至是生活語言，其表達的主旨內容就是對功能的滿足。因此，產品產品語義學是專門研究產品設計語言意義的學問。產品設計理論及其產品語義學研究架構始于戰后對于包豪斯藝術設計教育體系的延續，在1953年德國烏爾姆造型學院出現的“符號運用研究”成為產品語義學的發端。烏爾姆造型學院的教育體系完全圍繞產品設計在工業社會中的語義傳達來進行，形成風靡世界的現性設計和功能設計教育觀。在強調功能與應用為理念的教育體系中，科學與工程學成為設計學科的重心。譬如，戰后德國布勞恩公司的產品設計便是學院師生共同設計實踐的成果。

二、產品語義學對我國現代藝術設計教育的意義

就當前的藝術設計教育來說，我國高等藝術院校所開設的藝術設計專業均采用基礎原理與技能、設計理論知識和設計實踐三個部分構建出教學計劃和教學大綱，并以繪畫基礎課程群、設計專業基礎課程群，以及設計實踐環節課程群組成教學體系。但是，這種教學體系在教學過程中往往缺少文化內涵和現象分析的內容，使得學生一知半解，對很多內容的模糊和認識的不深刻。產品語義學研究的方法在這個方面可以有效地增強某些基礎課或專業課程內容的人文性和知識性，為推動設計文化顯露本土民族性的教育策略中起到推波助瀾的效果；與此同時，產品語義學在傳達產品的形式語義和設計符號的內容等方面對藝術設計教育教學體系的形成具有促進作用。

三、結語

篇3

一、運用現代教育技術，培養興趣，讓學生好學、樂學

《論語》中指出：“知之者不如好知者，好之者不如樂知者。”可見，興趣是學生學習的內驅力，是學生主動地參與學習過程，進行自我愉快學習的源泉。教學時，我們運用現代教育技術手段，可以直觀、形象的再現客觀事物與現象，它的趣味性、生動性和鮮明的色彩性有助于吸引學生的注意，營造愉快輕松的學習氛圍，激發學生探索新知識的興趣，使學生產生學習新知的積極心理。

比如，在講解“充分必要條件”這一課時，采用情景導入，生動形象的畫面：“天上飄來一朵烏云”之后“瓢潑大雨”導致“地面積水成河”。設置此情此景，引出問題：“下雨是否為地面濕的充分必要條件”很快使學生進入教學過程。像這樣，通過動畫的播放，生動有趣，使整個課堂頓時活躍，不僅極大地激發了學生學習興趣，喚醒學生有意注意，而且培養了學生自主探究、主動學習的能力。又如：在教學“一元二次不等式的解法”時在解決“一元二次方程，一元二次不等式及二次函數間的關系”這一難點時，可以采用多媒體教學，通過對二次函數圖像的描繪及二次函數圖像變化的動畫演示(幾何畫板，powerpoint等)來求解一元二次不等式，使得這節課的重難點輕易地突破，大大提高了教學效率，培養了學生的空間想象能力。學生在課堂上積極思考，充分體現了課堂教學以學生為主體的思想。

二、運用現代教育技術，豐富課堂活動形式，營造良好學習氛圍

新一輪的課程改革無論在教學內容還是內容呈現的方式上都越來越符合學生的認知規律，更貼切學生的生活經驗，注重“科學”與“人文”相融合，強調著人的個性的發展。把課堂的舞臺還給學生，讓學生成為主角，讓學生有所“表演”。在傳統的課堂教學中，整堂課圍著習題轉的那種“版本”下，學生很難有所“表演”。教師不僅要使教學內容與學生實際生活相銜接，更要通過豐富多彩的課堂教學活動形式，為學生創造“表演”的機會。

比如《概率與統計》中抽樣方法一節的教學，教師把大量的時間留給學生,讓學生自愿編成幾個學習小組，觀察并收集生活當中的一些相關數據，輸入電腦；這過程中，學生有的把數據制作成圖表，也有用直方圖的，有用線條的等等，每個小組都熱情高漲，直到后來討論簡單隨機抽樣、系統抽樣、分層抽樣的操作過程，了解各種抽樣方法的特點和適用范圍；這一系列的過程，借助于多媒體充分地展示了學生的成果，使學生了解各種抽樣方法在實際生活中的應用，充分體現了團結合作的精神，學習小組熱情洋溢，列舉出很多實際生活中的抽樣方法；如成績統計、人口普查等等。又比如在上《橢圓》第一課時，教師利用《數理平臺》軟件，先根據橢圓的第一定義，一步步動態地畫出橢圓曲線，這時候教師可以向學生提出新的問題：是否還有畫橢圓的其他方法？（至少還有四種）。這樣對于能力強的學生在完成教師提出的問題后，還可以主動進行探索，如對教師的問題進行引申和推廣等，借助數學軟件的強大功能，這種引申推廣很容易產生質的飛躍，獲得新的結果，學生們在展現自己個性，體驗自主學習的快樂的同時，也明確了選擇各種優越方法的必要性，而他們臉上露出的自信與陽光讓整個數學課堂文化又顯得那么清新自然。

三、運用現代教育技術，啟發思維，讓學生體驗數學之美

大抵一種學科的美，體現在兩個方面。一個是探索之美，就是它指導人類認識世界的能力；還有一個是應用之美，就是它指導人類改造世界的能力。數學是一門邏輯性、理論性非常強的科學，數學綜合了人類思維的理性之美，以及大自然的規律之美。掌握了數學，就可以比較輕松地掌握物理學、經濟學、計算機科學、金融學等。“幾何畫板”這一軟件的誕生，讓我們可以演示三維空間中那些復雜的運動過程．繪出標準的數學圖形，還可以利用電腦進行動態的數學描述，它能使我們在較短的時間內完成對復雜的數學問題的教學，從而使我們的教學內容更廣更精彩．而且，這種動態的過程可以是互動的，可以由學生控制。在學生自由控制數學各種元素變化的過程中，一種人的學習情感也悄然而生。良好的教學氛圍不僅可以使學生容易掌握數學知識和技能，而且可以“以境生情”，使學生能更好地體驗教學內容中的情感，使原來枯燥乏味的、抽象的數學知識變得生動形象、饒有趣味，在數學教學中，通過現代教育技術，截取大自然中數不清的數學現象，以直觀、動態的演示，生動的強有力的畫面地吸引著學生。比如：只要走進一個普通的花園，我們就可發現各式美妙的曲線與奇特的幾何圖形，它們涉及到基礎教育中所有的數學理論。又比如，光用語言講解中心對稱、軸對稱和鏡面對稱是異常無趣的，難以讓學生理解其中的奧妙，也無法激發學生進一步探究的欲望。教師可以自制多媒體課件，利用網絡可以搜集到上千幅的圖片，還有不少的動畫，并使用Dreamweaver等軟件將文字與圖片等有機地組織成網頁，例舉生物界與非生物界的對稱現象，也可探討理化生學科以及社會文化如建筑、文學等方面的對稱問題，此外，還有數學美學、數學分形圖以及黃金比等三個專題。也可以讓學生們自己上網搜尋更多的知識，不斷發表自已的見解，讓他們體驗到數學之美。

四、運用現代教育技術來演繹數學課堂文化要注意幾點

數學教師在學生的心目中常常是不拘言笑，一臉嚴謹，缺乏幽默。本該是思維最活躍的數學學科，在學生心中卻是刻板單調，甚至有些冷漠，壓抑了學生思維的開放。現代教育技術的運用不僅可以增加課堂的趣味性，而且學生參與面廣，主體性強，課堂時間利用率高，學習渠道拓寬，學習方式多種多樣，有利于學生潛能的開發。

篇4

一、創設情境，激發學生的學習興趣

楊振寧說：“成功的真正秘訣是興趣。”夸美紐斯也說：“我們應該采用一切可能的方法去激發孩子身上求知與求學的欲望。”農村學生的現實生活與課文中的很多內容相距較遠，沒有生活實際作為參照的課文學生理解起來就顯得困難、生澀，久而久之就對學習產生了厭煩心理。而多媒體所展現的色彩鮮艷、音色動聽、畫面活潑的視頻、音頻能把學生帶進寬松愉悅的學習環境之中，為課堂教學營造一種濃厚的學習氛圍，使學生能夠手、眼、腦并用，以此撥動學生的心弦，蕩起思維的火花，使學生以最佳的狀態投入學習。

如在教學《蘇州園林》時，為了創設情境，激發學生的學習興趣，我是這樣導入的：有一句諺語叫“上有天堂，下有蘇杭”，可見蘇州之美；還有一句諺語叫“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”，足見蘇州園林之美。今天老師就帶領大家一起去游覽蘇州園林，領略它的美景。隨后播放蘇州園林風光圖，并配以優美的音樂，學生看后不由驚嘆：“真美啊！”于是我因勢利導，讓他們以“蘇州園林真美，美在______”的句式說出自己的感受，學生情緒高昂，踴躍發言，為下面的授課營造了一個良好的學習氛圍。

二、增加課堂容量，提高學習效率

多媒體技術的運用，使得語文教學資源具有了多樣性和豐富性。實驗心理學家赤瑞特拉做過一個著名的實驗：人類獲取信息的方式83%來自視覺，11%來自聽覺，3.5%來自嗅覺，1.5%來自觸覺，1%來自味覺，其中僅聽覺與視覺獲得的信息就占94%。而多媒體教學既能看得見又能聽得見，它能最大限度地滿足學生的感官需要，使他們在最短的時間內獲得最充實、最具體的經驗，達到速度快、質量高的效果，其優越性不言而喻。

如在教授《故宮博物院》時，由于好多學生沒有到過故宮，頭腦中缺乏實際感受，老師怎么講，學生就怎么聽，所以理解課文不免浮淺。我利用多媒體把參觀故宮的動態路線圖展現出來，指導學生分別閱讀相關語段，分析故宮復雜的建筑結構，了解其布局的講究、擺設的豪華以及各宮殿的作用。這樣不僅使學生對文中的說明對象、說明順序、說明特點有了清晰的認識，對說明方法也有了深入的理解，還對我國舉世聞名的故宮建筑藝術有了初步的了解，產生了敬仰與自豪之情，從而達到事半功倍的效果，極大地提高了課堂效率。

三、化靜為動，突破重點難點

作為較落后的農村中小學，傳統的語文教學由于受板面的影響，課文中的重點語段、教學的重點內容往往無法全面板書出來。多媒體卻能最充分、最有效地傳達出教師無法或難以用語言表達清楚的概念信息及一些遠離我們生活的事物本相，幫助學生展示學習重點、突破學習難點。

如在教學文言文《口技》時，我先在課前播放了視頻《邊防哨所的一夜》，用相聲演員高超的技藝喚起學生閱讀課文的興趣。在講到文章的寫作特色時，屏幕上出現了能表現口技人技藝高超的若干句子，學生通過合作將不同的句子填入側面描寫與正面描寫的表格中，然后反復朗讀、仔細品味，不但明白了正面描寫與側面描寫的區別，而且也學會了在自己的習作中運用這種寫作方法，同時突出了文章的重點，突破了教學難點，真可謂是一舉多得啊！

四、擴大知識面，提高語文素養

《語文課程標準》要求：“語文應植根于現實，面向世界，面向未來；應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同的內容和方法的相互交叉、滲透整合中開闊視野、提高效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。”以前學生預習課文，只是讀一讀課文、寫一寫生字、記一記作者。而現在學生可以利用網絡將課文理解得更透徹，可以按照自己的學習基礎、學習興趣就文章的寫作背景、主要情節、語言特色、景物描寫、寫作手法、人物形象等進行選擇性了解，這樣既節省了時間又擴大了知識面。

篇5

關鍵詞：金屬工藝文化建設藝術設計教學模式

引言：

據古代文獻資料驗證，我國是第一個被發現使用金屬工藝裝飾品的國家。金屬工藝作品作為一種傳統手工藝品，是手工藝人在經歷了相當多復雜的技術程序后，最終才成為一件實用品的，器皿上面將噴繪高光漆，既起到保護器皿的作用也有美觀裝飾的作用，自金屬工藝作品誕生之時就與藝術有著藝術密不可分的關系。現代金屬工藝作品嚴重脫離了傳統金屬工藝以實用為目的的制作，卻繼承了傳統金屬工藝的手工鍛造技術，金屬工藝藝術家們在新的技術革命的環境下充分運用傳統金屬工藝技術自由的表達自我。在當今藝術設計領域，金屬工藝教學文化建設更是被視為重中之重。

一、目前我國金屬工藝教學文化建設

近年來，不少國內學者在金屬工藝的課題研究方向進行深入研究。經研究得知，目前，國內外的各大高校在教學方式的分歧逐步擴大化。在國內，現代文化教學的生活論轉向是后現代消費社會出現的文化現象,對于金屬工藝的發展帶來了一些新變，但同時也存在一些問題,如普遍美、標準美、審美的幻境以及與現實社會脫軌等.這些都需要深入的研究和思考,進而破解消費社會的審美謎題。在過去很長的一段時期里，我國藝術設計教育，尤其是在工藝課程中，我國的藝術設計專業教學十分重視理論教育，對學生進行大量的藝術設計理論知識的灌輸，而忽略了操作能力的培養，使學生極度的遠離現實生活，走進了藝術設計的理論知識的書籍中，以至于學生長期養成只看不做的習慣，并且導致了學生所創作出來的作品與現實生活軌跡脫節，毫無實際生活意義可言。

二、目前國外金屬工藝教學文化建設

目前，國外各大高校對于藝術設計金屬工藝教學方面有著獨特的教學方式。首先，在所有學生都能學好的思想指導下，以集體教學為基礎，輔之以經常及時的反饋，為學生提供個別化的藝術設計金屬工藝理論知識及制作技術方面的幫助以及額外的學習時間，使大多數學生都能達到要求；第二，國外教師顯然是根據學生目標，在促進學習者學習時，不斷地給予設計思想上的強化，促進學習者向著創新設計思路上邁進；第三，以最好的藝術設計金屬工藝教學效果來達到學生最理想的金屬工藝作品水平。把設計理論知識的學習看成信息的獲取、加工和儲存。在此基礎上，對于學生的動手能力設有一定的要求，并且嚴格要求學生作品要與現實社會生活接軌，也因為國外各大高校這種獨特的教學模式，國外學者的社會實踐以及實地考察經驗十分豐富，也因此才會設計出那些十分驚艷且貼切社會生活的優秀作品。此外，教師應努力使學生產生自主學習的意識，即課堂上獲取知識的主動權，交給了學生，讓他們按自己的需要，可能、意愿和興趣，去安排自己的學習。通過教材中典型事例的研究，使學生從個別到一般，理解帶普遍規律性的一種教學方法，支持學生獨立進行藝術設計思考，獨立完成作品的一種教學方式。教學過程必須有利于發揮學生的聯想能力和現實記憶能力，有利于發揮學生的設計聯想能力和現實記憶能力，有利于學生的邏輯思維能力和概括能力。教育者都認為在設計教育領域，使學生缺乏感情的學習不是真正的學習。

三、國內外金屬工藝教學差異

分析過國外高校對于金屬工藝教學的文化建設，便可很清晰的得知國內外在藝術設計金屬工藝教學方向上有著很大的差異。在藝術設計金屬工藝教學方向上，國內的教學文化建設較為內斂，拘束了大多數學生的設計思維。而且，我國的金屬工藝專業教學過于重視理論教育，而忽略了對于一個藝術家最為重要的培養方向，即實踐能力的培養，導致學生進入社會生活時顯得無所適從，不知如何下手。使學生極度的遠離現實生活，走進了藝術設計的理論知識的書籍中，以至于導致了學生所創作出來的作品與現實生活軌跡脫節，毫無實際生活意義可言。而且缺少實地考察經驗，使得學生作品而這種差異則是導致國內金屬工藝領域發展前景不夠樂觀，更是這種教學文化建設的差異，導致金屬工藝專業畢業生就業困難，使得大多數優秀的專業人才轉行就業。因此，在金屬工藝課程的教學實踐中，還有許些問題值得思考與解決。

四、總結

作為高等教育的工藝美術專業教學，尤其是手工藝教學文化建設上，直接指導學生日后實操，必須引導學生從書本中走出來，進入社會這個真實的環境中，直接指導學生日后實操。過去很長一段時期，我國的金屬工藝專業教學過于重視理論教學，從而忽略了操作能力的培養，導致學生進入社會生活時顯得無所適從，即使在金屬工藝理論知識教學方向上，也應組織學生進行群體談，討論是一種群體談，良好的討論應在學生中隨意開展，是多向性的信息傳遞，討論的方式是多種化的。教育家陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”可見，教學實踐與社會生活密不可分，向社會回歸才是當今教學改革與發展的主流。在此，我呼吁不只是金屬工藝課程的教學，而是所有藝術設計的課程教學，在中國傳統理論知識基礎之上，我們應主張藝術設計的教學與所學專業以及現實社會生活所結合，重視學生操作能力的培養。搞好藝術設計金屬工藝教學文化建設，不僅能提高學生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領，更能適應社會發展的需要。

作者：張星晨 單位：天津美術學院

參考文獻

[1]鄔烈炎主編.設計教育研究[M].江蘇美術出版社,2005年

篇6

[關鍵詞] 現代教育技術；多媒體；學校教學

現代社會是以計算機和網絡為主的信息時代，日新月異的信息技術給社會的發展以革命性和劃時代的影響。作為一名高校教師，掌握一定的現代教育技術，無疑會對教育教學產生巨大的促進作用。這不僅是新時代對高校教師的要求，也是高校教師自身發展的需要和必須具備的基本素質。

1、現代教育技術的含義及特點

現代教育技術就是以現代教育思想、理論和方法為基礎，以系統論的觀點為指導，以現代信息技術為手段的教育技術。簡單地說就是現代教學設計、現代教學媒體和現代媒體教學法的綜合體現。現代教育技術事實上已經成為除教師、學生、教材等傳統教學過程基本要素之外的又一要素了。

現代教育技術的特點主要體現在：教與學的交互性、教學資源的共享性和多媒體信息的綜合性。現代教育技術集圖形、圖像、聲音、文字等于一體，可以將許多真實的情境和生活中五光十色的現象帶進課堂，借助豐富的信息資源和神奇的網絡環境，能極大地激發學生學習的興趣，對教育個性化的形成、學生創造性思維的培養和促進應試教育向素質教育轉軌都將產生重大而深遠的影響，使教學效果得到顯著的提高。

2、教學過程中應該注意的一些問題

雖然現代計算機和網絡技術為我們提供了極為便利的教學條件，然而由于計算機和網絡技術在我國起步較晚，利用多媒體進行輔助教學還處于起步階段，致使多媒體技術在教學應用中出現一些這樣或那樣的問題，其中比較典型的有：

2.1教師綜合素質偏低，難以有效利用現有教學資源。相對于傳統的教學方法，相當一部分教師缺少相應的課件制作技術，他們上課所使用的所謂多媒體教學手段，只是簡單甚至盲目地利用計算機將板書內容用一個華麗的飛屏動作做裝飾，然后再依次投放在屏幕上，就成了一個“課件”，還美其名曰“多媒體教學”。實際上只是將書本或講稿上的內容簡單電子化而已，這樣的情況當然不可能提高教學質量，甚至是有百害而無一利的。

多媒體技術在教學中的應用效果還取決于課件制作人員的綜合素質，要求教師在掌握專業知識、熟悉教學內容的同時，還要懂計算機知識，并有一定的文學、美學、音樂等方面的藝術修養，只有這樣，才能更好地利用現代化的教學手段，提高教育教學過程的整體效果。

2.2過分依賴幻燈片甚至以輔代主，忽視了教師的主導作用。多媒體教學中使用最多的是幻燈片，即通過powerpoint等軟件制作的演示型文檔（多媒體課件）。但多媒體課件在課堂教學中實質上還是輔助的教學工具，而有些教師卻過分信賴幻燈片的作用，忽視了教師的主導作用和學生基礎訓練。課堂上教師只是簡單地用電腦演示這類多媒體課件，并照著電腦屏幕的內容進行講課，這樣的教學方式，雖然利用了一些傳統教學手段所不具備的現代教育技術，但其在教學中也不可避免地帶來了一些局限性。如教學過程中沒有或很少留有學生自學、思考的時間和空間，沒有考慮到學生的閱讀和消化能力，也忽略了“講、寫、演、畫、算”等基本功的訓練。這樣的教學方法，實質只是單純地利用了一些電腦技術，與現代教育理論是不相符的，是教學方式僵化的一種表現。

隨著信息技術在教育中的發展，現代教育技術無疑將是信息時代占主導地位的課程學習方式，必將成為21世紀教育教學的主要方法。我們在今后的教育教學實踐中，要樹立和強化現代教育教學觀，努力學習，不斷完善自己的綜合素質，不斷提高自己的多媒體應用技術，爭取在素質教育和教學改革中做出自己的貢獻。

參考文獻：

[1]謝朝玲.淺談高校美術教育改革[J].邵陽師范高等專科學校學報，2001，（23）.

[2]王擊恩.對當前高校差術教育模武的反思[J].西北成人教育學報，2007，（1）.

篇7

關鍵詞：現代性;文學研究;新視野

中圖分類號：I206.7 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2015）09-0014-01

一、現代性的內涵及特征

十八世紀，現代性初步形成，其是對歷史實踐的預示，社會化的組織結構自此開始進入轉型期。從某種程度上，現代性可以看作是社會的思想、文化理念等發展到一定歷史時期的必然產物，同時，現代性也標志著人類自省意識的覺醒，人類對歷史和未來進行深刻反思。因此，在現代性發展過程中，也不可避免地伴隨著人們對于自身和歷史的批評，通過這種方式，可以有效進行自我建構。可以說，反思性和批判性是現代性最主要的特征。

1.反思性。反思性是一個廣義的概念，在反思過程中，包含了批判、質疑、分析以及推理等多項內容。歸根結底，人類的一切活動都具有反思性。實踐活動開展的背后，總伴隨著一定的意圖或者目的，這種目的與整個活動有著非常緊密的關系。在這種情況下，活動也就不可避免的帶有一定反思性。

在知識分子活動中，反思性的體現最為明顯。在漫長的歷史進程中，西方知識分子通過反思性逐漸確定了自己的社會自主性地位。對于我國的現代知識分子，雖然也確定了這樣的自主性地位，但其也同時陷入了困境。這種困境主要是由中國公共空間在硬性制度方面的局限性帶來的，在這種特定的時代大環境下，知識分子的反思能力也受到了限制。此外，隨著科學技術的發展，信息充斥了人們的生活，中國現代文化呈現出一種多元化的趨勢，使知識分子的反思受到了一定影響。現代性中的反思性具有非常重要的現實意義，其加快了知識和信息的更新速度，有利于將人們的思想和實踐聯系起來，有效推動社會發展。

2.批判性。批判性是現代性中很重要的特征。批判性范圍較廣泛，對傳統的批判，對現實社會以及種種不合理現象的批判均屬此范疇。這也是對現代社會的包容性的充分體現，因為在前現代社會，批判行為和活動往往會面臨諸多限制性因素。批判性的背后，往往伴隨著對社會現實的不滿情緒以及排斥心理，其強調的是一種過于理想化的存在。然而，批判性也具有非常重要的價值和意義，其可以針砭時弊，促進社會進步，推動歷史發展。

二、文學現代性的涵義

文學藝術從本質上講，是一種思想形式，其對現代性的意義進行了直觀的闡述，并申明了現代性的歷史愿望，有助于歷史變革的開展。與此同時，文學藝術中所體現出的情感力量具有一定保守性，并體現出對于歷史變革的過程和環節的反思，注重將歷史片段聯系起來，消除斷裂和鴻溝。以上是文學的現代性的涵義，具體可概括為對歷史斷裂的促成和抹平。

三、現代性與文學研究的新視野

文學的現代性是一個較為復雜的概念，涉及到多方面的理論。目前階段，將當代文學研究從傳統意識形態框架中解放出來已經成為一項重要課題，同時，這也是一項較為艱難的任務。現代文學的框架具有一定斷裂性，在內部表現形式之間建立關聯并非易事。從各種表現形式間的歷史的一致性著手，不失為有效的途徑。

現代性難以提供穩定性較強的理論方案，更無法將復雜的問題簡單化，或者僅以公式來概括。同時，我們也應該明白，文學現象的解讀是復雜、簡單的事項。完成現代性的指認，對文學史有充分認知，有助于文學現象的解讀，但并不是其中的全部。文學的現代性研究最終會表現出一種回歸性，即回到文學。為此，有效探索文學歷史以及從不同的方向認知現代性和文學構成的關系尤為重要。通過這種方式，可以有效探尋現代性的根。從文學出發，最終回歸文學，可以對文學的現代性形成更加豐富、立體的認知。在某種程度上，現代性體現為對文學本質的揭示，現代性的視點是對具有一定深度的審美品質的體現。在文學的層面對現代性展開探討的最終目的是建設現代性的情感系譜學。

一個與現代性相對的詞匯是“后現代性”。在對現代性進行反思的過程中，后現代性得以形成。在這種情況下，很多人將后代性看作是對現代性的替代，這是一種狹義的認知。后現代性在現代文學研究中也發揮著重要作用，其既是對現代性的研究，也是對文化的研究。根據吉登斯的理念，后現代性即是現代性對自身的理解。

綜上所述，在研究現代性與文學的過程中，對于當代本土經驗的處理是一項難點。為此，抱持這樣的觀點和立場很有必要：當代中國的現代性尚有挖掘的潛力。將其與當代社會現狀結合在一起，可以看出，中國已經進入后工業化社會。然而，自后現代主義理念在學術領域得到認可后，在對中國的現代性進行反思的同時，也使現代性受到了一定程度的沖擊。凡此種種，增強了中國社會現實的包容性。以上是我們在歷史發展過程中應始終堅持的視角。

參考文獻：

[1]王曉初.中國現代文學研究之“現代性”話語批判[J].理論學刊，2012（11）.

篇8

【關鍵詞】蘇格拉底　“詰問式”教學方法應用研究

【中圖分類號】G【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889(2012)05C-0148-02

一、蘇格拉底“詰問式”教學方法內涵

蘇格拉底是古希臘著名的哲學家，在長期和雅典民眾辯論和宣揚美德的過程中，他發揚了愛利亞學派芝諾的反證法，創立了后世廣譽的“產婆術”教學方法，也稱為蘇格拉底法。在辯證過程中，蘇格拉底采用一種特殊的提問方法和眾人進行對話，這種方法也被稱為“詰問式”(len-ehos)。

“詰問式”是指對話一方通過不斷以問題的方式幫助對話另一方發現認知上的錯誤，從而改變自身認知觀念，完善知識框架，達到我自省察的方法。蘇格拉底之所以采取“詰問式”的方法和眾人辯證，傳授美德教育，是因為他認為人的知識早存在于腦海里，只是心智尚未開啟，知識未被調試活用，通過“詰問式”可以讓人們意識到自己的無知，糾正認識上的偏見和錯誤，把正確的知識從大腦中釋放出來。他認為人的無知表現為兩個方面：一是道德上的無知，二是定義上的無知。道德上的無知實際上等同于知識的無知，因為知識無知，人們在道德上無法得到最完美的信念。定義上的無知表現為一個事物的定義具有不確定性，人們無法得到一個最準確的定義。例如蘇格拉底和辯論者就“勇敢”下定義，就存在定義不確定性。基于兩個無知，蘇格拉底提出通過“詰問式”來幫助人們認識無知，讓無知完全暴露出來，并通過省察重新獲得道德和定義知識。

蘇格拉底“詰問式”包含四個程序：一是發現問題。蘇格拉底善于在與別人辨論過程中抓住他認為無知和錯誤的觀點，然后把無知的東西指點出來，讓對方感受到自己對某個觀點或事物認識的無知，使之產生羞愧并激發尋找真知。這些問題在蘇格拉底看來是正常的，因為他有一個先入為主的觀點：人們一開始總是無知的，人們不可能一開始就看清楚事物的本質，從無知到認知的過程需要經過思考，但前提是有人指點。二是“助產”。蘇格拉底在讓辯論對方認識到自身的無知后，開始慢慢引導對方積極思考，不斷糾正對方的錯誤認知，否定不合理的觀點，使之在腦海里重塑新的知識構架。由于這個過程就像一個助產婆幫助孕婦生產，主體在對方，因此后人也把這個過程稱為“產婆術”。三是尋找普遍規律。蘇格拉底在幫助對方樹立新的知識構架后，還繼續和對方進行辯論、分析、從個別到一般，歸納事物具有的普遍性規律。四是結論。蘇格拉底在最后辯論和問答中，幫助對方給事物下定義，進行規范性總結。以上四個程序都建立在一個共性教學模式，就是不斷地“詰問”。蘇格拉底并沒有急于自己下定論，而是通過“詰問”，使觀點變得清晰，認識變得深刻。

二、“詰問式”教學方法應用的積極意義

第一，與教學改革以“學生為中心”相吻合。現代課堂教學要求轉變過去以教師為中心的填鴨式教學模式，建立以學生為中心的課堂教學，堅持以學生為本，尊重學生在課堂教學過程中的主動性和情景體驗。因此，要讓學生充分參與到課堂中來。而蘇格拉底“詰問式”教學方法就是體現教學雙方的互動性，通過問答的方式，激發學生的主動思考能力，從而讓學生在老師的引導和幫助下完成知識的建構。

第二，知識傳授方式的多元化需要。知識的傳授方式有很多，例如講授、自學、多媒體教學、遠程教育等。傳統的課堂教學往往是教師滿堂灌，學生感覺枯燥。新課程改革當中一個核心思想是要求改變傳統教學模式，采取多元化授課方式。而問答式和啟發式教學被教育工作者和學生廣為認可。

第三，激發學生學習的熱情，增強群體學習價值。蘇格拉底“詰問式”教學方法強調師生互動，讓學生參與到課堂教學中來，學生的參與式教學可以調動學生學習的積極性和激發學生的學習熱情，增強他們對課堂教學的關注度。同時，通過參與式教學，不僅是參與的學生可以獲得認知的提升，班級的其他同學也會提高課堂關注度，從而更有效地吸收知識，提高學習成績。

第四，培養學生的思維能力。蘇格拉底“詰問式”教學方法主要通過問答的形式讓學生主動進行思維活動，通過自身觀察、驗證、領悟、思考、交流等，發現自身存在的知識欠缺，重塑知識構架，這是學習過程的一次親身體驗式飛躍。

第五，提高課堂教學效率。一是提高教師教學的效率。學生通過“詰問式”參與課堂教學，是對教師教學的回應和互動，由此鼓勵教師更加努力鉆研業務知識，提升自身教學水平。二是學生的學習效率。通過課堂教學互動，可以集中學生的注意力，加強學生的學習專注度，強化記憶，調動學習積極性，從而提高學習效率。

第六，便于了解學生掌握知識的程度。通過“詰問式”課堂教學，教師可以及時了解學生對學習的掌握情況，對課程知識框架和應用有所欠缺的地方，可以在學生參與過程中發現，并及時進行信息反饋，改進教學方法，提升教學水平。

三、“詰問式’，在現代教學中的應用藝術

第一，掌握學生的知識功底和交流能力。“詰問式”教學方法核心在于激發儲存在學生腦海里正確的知識。因此，教師在進行提問之前，應全面掌握學生的知識積累基礎，對所設定的問題是否具有一定的邏輯分析能力和應用能力，在語言表達和溝通上能否得以實現等應加以考慮。設定問題過于簡單，不具有知識傳授的有效性，造成課堂教學的無用功；設定問題過于深奧，學生沒法掌握原理，在引導下仍然回答不上來，無法開展問答式教學。

第二，問題設計與情景相符。課題教學所設計的問題應與該課程內容相關，符合在課堂上討論、積極健康向上，同時，應該具有理論意義和現實意義。問題設計應考慮地理環境、互動主體、與教學的關聯性等。另外，可以借助聲音、圖像、多媒體、網絡視頻、文字、實物展示、角色扮演等多元化教學手段豐富問題設計和“詰問式”教學過程，便于學生多角度接觸知識碰撞，更好理解問題情景，加深記憶。

篇9

關鍵詞：信息技術；小學語文；自主學習

一、小學語文作業中存在的問題

在小學語文的教學過程中，家庭作業是使課堂教學活動順利開展，以及鞏固和消化課堂知識的重要因素，但受到應試教育和傳統教學觀念等方面的影響，小學語文作業的設計和布置中往往存在機械重復，不夠靈活以及總量大的問題，而這種低質量的作業則會嚴重影響小學生的學習積極性，也在一定程度上阻礙了小學生創新思維能力的發展和培養。因此，語文家庭作業的設計應針對小學生的學習特點進行創新和改進，以多元化的、新穎有趣的形式使學生能在愉悅輕松地氛圍中完成學習任務。由于當代信息技術在聲音圖像和語言文字方面的處理具有獨特的優勢，信息技術逐漸在我國的教育教學中受到廣泛運用，為學生自主學習能力的培養提供了良好的條件，因此，將當代信息技術合理運用到小學語文作業中，以使學生提高自主學習能力，是今后教學的必然趨勢。

二、信息技術在小學語文作業中的運用

（一）現代信息技術在寫作作業中的運用

將信息技術與小學語文寫作作業相結合既有助于教師拓展寫作作業的選題范圍和講評方式，也為學生創造了良好的取材條件。一方面，教師可以與學生進行網上交流，打破了時間和空間的局限，使師生間能夠達成及時的交流反饋。另一方面，學生可以根據寫作作業的主題，通過網絡平臺查找相關資料，尋找創作靈感，并且能夠在網上進行寫作，無紙化作業能實現師生間的時交流，從而提高教學效率。教師還可以通過網絡對學生寫作過程中的資料進行管理，對學生的寫作進行公開化的評價。信息技術與寫作作業的整合目的是開拓學生的眼界，豐富學生的知識面，由于網絡平臺上具有海量的信息和資料，學生可以接觸到廣泛的寫作素材，并且可以根據自我定位進行針對性的查閱，以積累更多的知識，達到提高學生自主能動性的目的，使學生順利完成寫作任務。

（二）現代信息技術在閱讀作業中的運用

小學生閱讀作業的設計目的是使學生通過課外的閱讀豐富自身的知識層面，拓展閱讀思維，以及提高他們的審美能力。小學生可以通過網絡查找相關資料，接觸大量的閱讀素材，在對課文不夠理解的情況下，還可以自己在網上查找相關解析，達到培養小學生自主學習能力的目的。針對小學生能夠主動在網上獲取知識的特點，語文教師可以設計以網絡為依托的相關實踐性閱讀作業。例如人教版小學語文五年級下冊課文《草船借箭》的課外閱讀實踐作業可以做以下設計：教師在學習課文之前可以對學生們提問是否了解過《三國演義》，并在課堂中布置了解《草船借箭》一文的相關背景和故事的課后實踐作業，讓同學們利用閱讀相關書籍或者在網上查閱資料，通過了解課文的歷史背景，使學生們更深入的了解和學習課文。由于《草船借箭》一文只是《三國演義》里的一段小故事，很多沒有讀過該著作的學生在學習課文時難免會產生疑問，因此，教師讓學生進行拓展閱讀，通過網絡完成實踐性的閱讀作業，拓展了學生的閱讀思維。

（三）現代信息技術在口語交際作業中的運用

學習語言的最終目的就是與人順利交流，因此，加強小學生的口語交際能力十分重要。語文教師可以通過網絡營造對話情景，將教學視頻制作成動畫或其他激發學生興趣的形式，使學生積極參與到口語交際的訓練過程中來，以實現培養學生傾聽、表達和應對能力的目的。由于口語交際的訓練是一個互動的過程，在實際教學過程中，語文教師面對一個班級的學生，難免會產生疏漏，而利用信息技術設計口語交際作業則能有效解決此問題。學生可以自己在網絡平臺上進行口語交際的訓練，有助于學生在各種語境下進行自主思考，從而在實踐中提升口語交際能力。

篇10

上個世紀的八九十年代我國經歷了一個從思想解放到文化反思的過程。在20世紀80年中期，我國在西方現代哲學，以及西方現代主義文學的影響下，使得我國文學界出現了一

種用荒誕扭曲的手法，來以揭示人中國現代主義文學，即非理性的潛意識的反傳統的新型文學。在中國現當代文學學科的反思中表現出‘重寫文學史”、“文學的現代性”、“現

代文學的轉型”和“現當代文學的分期”等方面的問題討論。新時期，我國社會從思想到現實的巨大變化，從創作、閱讀領域都已經發生的種種變化，包括我國社會文學的進退、

純文學的潮漲潮落以及通俗文學的持續走紅，使得我國現代文學及后現代文學的價值面臨沖擊和挑戰，本文將討論我國現代文學及后現代文學的價值。

一、我國現代文學的價值

1、文學的人文屬性和文化價值。新時期，不論是在創作還是閱讀的領域，純文學的領地都在不斷縮小。“純文學”在“純”方面就是我們常說的單色的絲織品；而“文”方

面就是我們說的色彩交錯、斑駁的器物或者是圖案。“純”與“文”兩個字就是一對對立的定義。“純文學”雖然屬于文化方面，但是一方面體現出一個科學主義的口號，另一方

面展現出一個很難擺脫其想象性的東西形式。我們已經將一種本屬人文領域的東西強行納入科學的體系，但是結果出現的是很難不陷入一種難以克服的困境。假設我們用這樣一種

科學主義的觀念去尋找文學性，我們能得到的將是對文學語言的極端重視。而如果文學活動一旦脫離生活價值的領域，那么就將變成純粹的“語言游戲”，這樣他的存在意義也就

走到了盡頭。 文化價值其實就是一種關系，也就是能夠滿足一種文化需要的客體和某種具有文化需要的主體，在文學理論和研究領域中，我們需要不斷增強的對通俗文學的重視，

而且對正體現關于文學史的本體性追求的那種，并且采取以形式演化為中心的文學史寫作。我們也需要在適度釋放了它的寫作激情之后，但是最后慢慢的顯出了它空洞與蒼白的一

面。人們在 “純文學” 中認識到關于理論、實踐都存在著難以克服的矛盾。所以在以后，我們只有不再執著于那種科學的追求，而應該是從充分承認文學活動的人文性和文化價

值，才能使得文學活動才能煥發出真正的活力。那么同時，對于新世紀以來，在文學研究或者是從文學轉向文化研究，已經很極具說服力的證明標準。

2、 我國文學民族生活價值。在全球化席卷中國之際,民族的文化就是世界的，為了保持民族文化的多樣性,民族作家隊伍急需輸入新鮮血液, 當前，對于當代的人們已不會很

排斥，用“民族的就是世界的”這一類說詞，來防御性的口號來為文化的多元存在的理由，更多的意識到世界文學存在。并不是一色的、單極的，同時需要構建全球化時代真正的

世界文學，由于近代以來，我國人民形成的世界觀念往往并不是一個平面的、均衡的，尤其是在各部分之間意義對等的存在，而在以西方文化視域為中心形成的是逐次向外擴展的

放射狀圓環。對于我國，在文學方面應充分理解，尤其是需要承認各民族文學文化生活自身的意義。那么，我們只有在沖破單一的文學史秩序，并且對于以西方文學為中心的世界

文學，需要在想象之中才能形成一種全新意義上的現代文學，才更深層的表現出真正文學的價值。

二、中國后現代文學的敘事價值

后現代文學是西方后現代主義思潮的產物，它全方位地批判現代文明發展的傳統，主張反理性主義，認為理性把人的想象力和創造性束縛起來。后現代文學沒有中心，對各種

不同的標準都給予充分寬容，沒有固定的作家或批評家群體，也不存在任何可以一呼百應的綱領和宣言，充分展現了其“不確定性”、“非中心性”、“非整體性”、“非連續性

”的特性，后現代文學注重個人的價值體現及其個性的發展。中國的后現代主義文學始于八十年底末，基于改革開放帶來的思想上的解放，使中國的文學附上了濃厚的后現代主義

色彩。這個年代的作家，深受的影響，具備烙印下特有的被遺棄的孤獨感，對傳統的價值觀念產生質疑，對現實感到迷茫和困頓，代表人物有蘇童、余華、

陳染等作家，其作品的主要特點表現為無中心主義、飄忽不定、多元化，他們主張沒有限制的開放性、多樣性和相對性，反對任何對文學創作產生制約的模式或規則。中國后現代

主義作家的支流派眾多，各種思潮極度雜蕪。中國后現代主義不但批判現實主義的舊傳統，還反對現代主義的新規則，可謂將反傳統推向了極致。在中國的后現代主義文學作品中

，涵蓋了地下文化，街頭文化，廣告語，消費常識，甚至是生活指南等等內容，可謂包羅萬象，許多看似極其生活化，與文學價值聯系不大的范圍，被作家給予精心包裝，得以登

上文學藝術的殿堂。其審美價值和內涵許多讀者自行思索歸納，作家只是對社會、人及客體作相應的展示，而沒有強加預先設定的意義。后現代主義作品體現了現代出文學與哲學

的完美相融，具有精深的哲理性。作家通過自我表白的話語欲望，對人物進行塑造，打破以人為中心講述完整的故事，作品的情節內容也具有極為明顯的虛構性與荒誕性，作家極

為注重藝術形式與藝術技巧的創新，體現出隨意性，和不確定性。例如，王朔的消費小說體現了反理性主義思想，對世俗化的欲望加以放大，并大力提倡，在《千萬別把我當人》

、《浮出海面》等一系列作品中，王朔塑造了一批從社會學意義上來說屬于真正獨立但從社會體制角度看又是零余人的人物形象，他顛覆了傳統的價值體系，解構傳統的人的歸屬

感。又如，在格非的名篇《青黃》體現了解構主義的為了文本放逐歷史，文本之外，別無他物之說。中國后現代主義文學將傳統的文學觀念給予顛覆性地消解，使傳統的文本、藝