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篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)應(yīng)用型課程

1完善規(guī)章制度，強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)室建設(shè)

規(guī)章制度是大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)中心運(yùn)行的基本保障。為保證實(shí)驗(yàn)室各項(xiàng)工作安全、有序、高效的運(yùn)行[3]，大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室建立健全《實(shí)驗(yàn)室安全管理制度》《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室應(yīng)對(duì)突發(fā)安全事件處置預(yù)案》《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室設(shè)備的監(jiān)測(cè)、檢測(cè)和維護(hù)制度》等一系列實(shí)驗(yàn)室制度，并利用教研會(huì)、班會(huì)、上課等時(shí)間對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行全面培訓(xùn)，同時(shí)還增加了一些新的規(guī)章制度，比如在《實(shí)驗(yàn)室儀器借還制度》中，為突出強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室在教學(xué)、科研、服務(wù)社會(huì)等方面的作用，制度中說(shuō)明了借還儀器的相關(guān)規(guī)定、程序及歸還日期；在《實(shí)驗(yàn)室管理規(guī)章制度》中細(xì)化了在實(shí)驗(yàn)室管理上的一些具體操作流程及細(xì)則，包括實(shí)驗(yàn)教師、實(shí)驗(yàn)室技術(shù)人員、管理人員的職責(zé)。為充分調(diào)動(dòng)實(shí)驗(yàn)技術(shù)人員的主觀能動(dòng)性和工作熱情，營(yíng)造一種積極的、和諧的、良性競(jìng)爭(zhēng)的工作環(huán)境，更好地利用實(shí)驗(yàn)室資源，提升學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，特別推出了《實(shí)驗(yàn)室環(huán)境衛(wèi)生管理辦法》，該辦法的出臺(tái)，使各實(shí)驗(yàn)室的使用人認(rèn)真負(fù)責(zé)，各間實(shí)驗(yàn)室的面貌煥然一新。為了充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)室的資源共享優(yōu)勢(shì)，增設(shè)了開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室，同時(shí)出臺(tái)了《大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)室開(kāi)放方案》和《實(shí)驗(yàn)室學(xué)生守則》滿足不同學(xué)生的需求，為學(xué)生提供各種類型的實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生自主選擇時(shí)間和實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目來(lái)做感興趣的實(shí)驗(yàn)。

2完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系、內(nèi)容和方法

2.1減少驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，增加開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)

對(duì)于無(wú)專業(yè)依托公共基礎(chǔ)課的大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)現(xiàn)狀而言，開(kāi)設(shè)的項(xiàng)目如果以基礎(chǔ)類的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主．不但學(xué)生覺(jué)得枯燥無(wú)趣，而且也不能發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。因?yàn)檫@類實(shí)驗(yàn)雖然可以鞏固所學(xué)的理論知識(shí)，但是學(xué)生通過(guò)查閱相關(guān)資料、簡(jiǎn)單地測(cè)量就能獲得實(shí)驗(yàn)結(jié)果，學(xué)生認(rèn)為實(shí)驗(yàn)課老套死板，同時(shí)也缺乏挑戰(zhàn)性。為了使學(xué)生積極踴躍地進(jìn)行動(dòng)手實(shí)踐，筆者學(xué)校大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)實(shí)行開(kāi)放式的管理模式，通過(guò)在教學(xué)內(nèi)容上增加一些常用儀器的操作實(shí)驗(yàn)，學(xué)生可以在實(shí)驗(yàn)室與實(shí)踐教學(xué)綜合服務(wù)平臺(tái)網(wǎng)上預(yù)約開(kāi)放實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，通過(guò)實(shí)驗(yàn)過(guò)程管理，學(xué)生可以更好、更快地掌握相關(guān)儀器的原理和操作方法，逐漸提升學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。開(kāi)放期間學(xué)生積極主動(dòng)申請(qǐng)去實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，同時(shí)根據(jù)學(xué)生的層次、特點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)、興趣愛(ài)好，選擇相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，學(xué)生主動(dòng)通過(guò)教材、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、網(wǎng)上查閱資料等參考資源來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的預(yù)習(xí)，真正調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，提高了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。采用開(kāi)放式教學(xué)，實(shí)現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、實(shí)驗(yàn)時(shí)間、實(shí)驗(yàn)教師、實(shí)驗(yàn)資源等方面的開(kāi)放，真正形成了以學(xué)生為主體、結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)的教學(xué)模式。全面開(kāi)放式的實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理模式，從實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和實(shí)驗(yàn)時(shí)間上給予學(xué)生充分的自由選擇，使學(xué)生的個(gè)性得到充分發(fā)展，學(xué)生可以按照自己的時(shí)間安排自主選擇實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目、預(yù)約實(shí)驗(yàn)時(shí)間，并按照所選擇時(shí)間去做實(shí)驗(yàn)，有利于實(shí)現(xiàn)因材施教，培養(yǎng)了學(xué)生的自我管理能力。

2.2注重綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)

大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程在實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的選擇上更注重綜合設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)的開(kāi)展與研究，綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)不僅能夠提升學(xué)生自我設(shè)計(jì)能力，也培養(yǎng)了學(xué)生綜合應(yīng)用實(shí)驗(yàn)儀器、選擇實(shí)驗(yàn)方法等方面的綜合能力，學(xué)生根據(jù)所選實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目進(jìn)行自我選材設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行改進(jìn)完善實(shí)驗(yàn)，最終完成大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與研究。學(xué)生通過(guò)實(shí)驗(yàn)知識(shí)的掌握進(jìn)一步鞏固大學(xué)物理理論知識(shí)，促進(jìn)理論知識(shí)的掌握，與此同時(shí)，理論知識(shí)的理解也進(jìn)一步提升了實(shí)驗(yàn)技能，形成理論實(shí)驗(yàn)相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

2.3注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程和實(shí)踐能力的考核

傳統(tǒng)的考核方式較單一，我們的做法是結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)，改革了大學(xué)物理實(shí)驗(yàn)課程的授課組織形式和成績(jī)考核辦法，整個(gè)過(guò)程更加注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的考核，以學(xué)生的整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程作為考核的原則，制定了以平時(shí)的各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)為基礎(chǔ)，以學(xué)生實(shí)驗(yàn)過(guò)程中的實(shí)際表現(xiàn)為第一手材料的實(shí)驗(yàn)成績(jī)?cè)u(píng)定辦法。平時(shí)成績(jī)包括課堂出勤、課堂操作表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、實(shí)踐活動(dòng)等多種模式相結(jié)合的方法，多元化的考核評(píng)價(jià)機(jī)制，科學(xué)全面地考核學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α８母锲谀?shí)驗(yàn)考試模式，實(shí)行操作考試，考查學(xué)生操作能力的同時(shí)，也考查學(xué)生的數(shù)據(jù)處理能力，全面考核學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰ΑＦ綍r(shí)成績(jī)中實(shí)踐活動(dòng)這一項(xiàng)目的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)在每個(gè)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)都體現(xiàn)結(jié)合專業(yè)的特點(diǎn)，促使學(xué)生積極參與每一次實(shí)踐活動(dòng)。這樣的考核方式不僅體現(xiàn)了服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)的需要，也融入了服務(wù)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的要素。操作考試的特點(diǎn)體現(xiàn)在：第一，時(shí)間的開(kāi)放。學(xué)生可以在操作考試周的規(guī)定時(shí)間內(nèi)預(yù)約進(jìn)行考試，學(xué)生們積極踴躍地備考，并在規(guī)定的時(shí)間來(lái)參加考試。第二，內(nèi)容的開(kāi)放。將該學(xué)期所學(xué)習(xí)的所有實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目設(shè)置為考試的內(nèi)容，學(xué)生考試前10min抽簽來(lái)決定所考的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，這樣的設(shè)計(jì)使學(xué)生考前認(rèn)真復(fù)習(xí)每一個(gè)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。第三，評(píng)分上的開(kāi)放。根據(jù)學(xué)生的操作表現(xiàn)及數(shù)據(jù)處理過(guò)程，實(shí)驗(yàn)老師現(xiàn)場(chǎng)給出分值，學(xué)生能夠在第一時(shí)間掌握自已的學(xué)習(xí)情況，為下一步學(xué)習(xí)做好鋪墊。

篇2

摘要： 隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展, 大學(xué)生心理健康方面呈現(xiàn)出許多新的問(wèn)題。如何更好地塑造心理健全的人格和培養(yǎng)符合社會(huì)要求的高素質(zhì)人才, 已成為當(dāng)前心理健康教育工作者的重要研究課題。單純的心理健康教育已不能適應(yīng)時(shí)代的要求, 只有將大學(xué)生心理健康教育與法制教育有機(jī)整合才能真正提升大學(xué)生心理健康水平和規(guī)范大學(xué)生行為。然而, 兩者整合的重要性和必要性需要進(jìn)一步地論證, 整合的路徑也需要更為深入地探究。

關(guān)鍵詞： 心理健康教育; 法制教育; 大學(xué)生心理健康; 教學(xué)方法; 教學(xué)改革;

大學(xué)生心理健康教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性和綜合性的教育活動(dòng), 應(yīng)充分依據(jù)教育規(guī)律并結(jié)合科學(xué)的教育理念和方法, 有針對(duì)性地開(kāi)展心理輔導(dǎo)和咨詢活動(dòng)。在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的新形勢(shì)下, 大學(xué)生在心理發(fā)展和塑造方面呈現(xiàn)出許多新的問(wèn)題, 這也給高校教育工作者帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。高校心理健康教育工作者應(yīng)依據(jù)大學(xué)生特有的心理活動(dòng)和形成特點(diǎn), 了解大學(xué)生心理發(fā)展的新問(wèn)題和新趨勢(shì), 開(kāi)展更為深入的大學(xué)生心理健康教育的研究工作。只有如此, 才能更好地把握當(dāng)前大學(xué)生心理健康方面的主要問(wèn)題, 并據(jù)此進(jìn)行更為有效的教育和教學(xué)活動(dòng)。

一大學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀

大學(xué)生心理健康教育是我國(guó)高等院校開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)公共課程, 雖然該課程能夠按照教育部的規(guī)劃要求有序開(kāi)展, 但在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果方面還存在著諸多問(wèn)題。具體情況如下:

(一) 針對(duì)性教育不足

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅具有普遍性, 而缺少針對(duì)性教育。普遍性的教育活動(dòng)主要是使大學(xué)生了解心理學(xué)的基本知識(shí), 把握心理學(xué)的認(rèn)知規(guī)律, 懂得心理學(xué)的研究和分析方法。在此基礎(chǔ)上, 大學(xué)生能夠利用心理學(xué)的一般知識(shí)了解自己的心理活動(dòng)以及由心理活動(dòng)引發(fā)的行為結(jié)果。同時(shí), 也能夠理解他人的心理變化和行為方式, 從而更好地與他人交往并建立良好的社會(huì)關(guān)系。然而, 普遍性的教育活動(dòng)在規(guī)范大學(xué)生行為方面有所不足, 尚不能有效地針對(duì)大學(xué)生出現(xiàn)的心理問(wèn)題幫助其建立是非觀念和行為規(guī)范。對(duì)此, 針對(duì)性教育可以有效彌補(bǔ)普遍性教育的不足, 能夠針對(duì)大學(xué)生心理活動(dòng)的具體問(wèn)題提供思想引導(dǎo), 并為其指明具體的行為方式。更為重要的是, 針對(duì)性教育能夠在普遍性教育的基礎(chǔ)上幫助大學(xué)生更好地建立世界觀和方法論, 避免大學(xué)生因心理問(wèn)題給他人和社會(huì)造成的惡果。

(二) 社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)缺乏

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅著重課堂教學(xué), 而缺少社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)。[1]課堂教學(xué)是高校教學(xué)采用的主要方式, 其優(yōu)點(diǎn)是能夠在有限的時(shí)間和條件下將本學(xué)科的主要知識(shí)傳授給學(xué)生們, 便于學(xué)生們快速掌握基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)技能。然而, 課堂教學(xué)由于受時(shí)間和空間的限制, 不能幫助學(xué)生們熟練地使用心理學(xué)的分析方法和自我調(diào)節(jié)方法, 也不能幫助學(xué)生們客觀體驗(yàn)因心理問(wèn)題給他人和社會(huì)造成惡果后的感受。對(duì)此, 社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)能夠更好地彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足, 有利于幫助學(xué)生們認(rèn)識(shí)到心理健康對(duì)其本人和社會(huì)的重要性, 促進(jìn)學(xué)生們更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)和掌握心理學(xué)實(shí)用技能。同時(shí), 社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)環(huán)節(jié)的教學(xué)還有利于幫助學(xué)生們采用社會(huì)視角看問(wèn)題和分析問(wèn)題, 從而結(jié)合課本知識(shí)進(jìn)一步矯正自己的思想觀點(diǎn)和行為方式。

(三) 學(xué)科交叉式教學(xué)缺失

當(dāng)前大學(xué)生心理健康教育僅強(qiáng)調(diào)心理學(xué)知識(shí)的講授, 而缺少與其他相關(guān)學(xué)科的交叉式教學(xué)。[2]心理健康知識(shí)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生們的自我認(rèn)知和自我調(diào)節(jié), 能夠幫助學(xué)生們?cè)谔嵘晕倚摒B(yǎng)的基礎(chǔ)上成為和諧社會(huì)的一員。但是, 心理健康教育主要是采用引導(dǎo)性教育的柔性手段, 對(duì)于學(xué)生們的偏激心理和異常行為也多采取疏導(dǎo)和緩解的方式。由于其勸導(dǎo)力和約束力不強(qiáng), 因而不能對(duì)心理異常并可能采取過(guò)激行為的學(xué)生起到強(qiáng)有力的警示和教育作用。對(duì)此, 法制教育能夠?qū)π睦斫】到逃牟蛔阌枰杂行浹a(bǔ)。法制教育能夠幫助學(xué)生們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀, 使學(xué)生們懂得自身權(quán)利和義務(wù)的范圍, 了解自身行為的合理邊界, 知曉錯(cuò)誤行為可能遭受的懲罰后果, 從而理性地調(diào)整思想意識(shí)并規(guī)范自身行為。因此, 法制教育應(yīng)當(dāng)成為大學(xué)生心理健康教育的重要組成部分。

二法制教育對(duì)大學(xué)生心理健康的重要性

近年來(lái), 隨著我國(guó)全面深化改革的穩(wěn)步推進(jìn), 社會(huì)變化日益加劇, 大學(xué)生心理健康問(wèn)題呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì), 并已超出單純的心理健康教育學(xué)科的教學(xué)和研究范圍。大學(xué)生因心理健康問(wèn)題而實(shí)施的違法犯罪行為以及造成的社會(huì)惡劣影響已經(jīng)不是大學(xué)生心理健康教育學(xué)科所能獨(dú)立解決和應(yīng)對(duì)的。為此, 加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的法制教育成為促進(jìn)大學(xué)生心理健康發(fā)展的重要手段, 也是培養(yǎng)思維健全、身心健康和具有法制意識(shí)的高層次人才所不可或缺的教育環(huán)節(jié)。法制教育對(duì)大學(xué)生心理健康的重要性主要表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:

(一) 增強(qiáng)理性思維

法制教育能夠促進(jìn)大學(xué)生理性思考問(wèn)題, 正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。當(dāng)前, 大學(xué)生的自我意識(shí)和個(gè)人主義較強(qiáng), 遇到問(wèn)題時(shí)往往個(gè)人的主觀感受會(huì)影響其理性的思維與判斷, 不能客觀地認(rèn)識(shí)問(wèn)題的本質(zhì)并且理性地處理問(wèn)題。對(duì)此, 法制教育可以通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法律知識(shí)的講解和宣傳, 使大學(xué)生在面對(duì)疑難問(wèn)題和思想困惑時(shí)能夠理性分析問(wèn)題, 并借助法律原則和法律規(guī)定推測(cè)自身行為可能導(dǎo)致的行為后果, 從而增強(qiáng)大學(xué)生遵紀(jì)守法和依法辦事的思想理念。法制教育能夠通過(guò)對(duì)大學(xué)生的思想引導(dǎo)和教育提升大學(xué)生的思想覺(jué)悟和政治意識(shí), 能夠降低大學(xué)生的自我意識(shí)和個(gè)人主義, 能夠從根本上促進(jìn)大學(xué)生個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展。

(二) 加強(qiáng)行為規(guī)范

法制教育能夠規(guī)范大學(xué)生的日常行為, 有效緩解個(gè)人與社會(huì)的沖突。當(dāng)前, 大學(xué)生的違法違紀(jì)行為日益增多, 所造成的社會(huì)惡劣影響也在逐漸增大。究其原因, 主要是大學(xué)生法律意識(shí)淡漠, 缺乏對(duì)國(guó)家法律的敬畏之心和對(duì)社會(huì)道德的尊重之感。對(duì)此, 法制教育可以在幫助大學(xué)生構(gòu)建思想理論體系的同時(shí)確立法律信仰, 并能夠在此基礎(chǔ)上為大學(xué)生提供符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)要求的行為準(zhǔn)則。通過(guò)法律知識(shí)的講授使大學(xué)生知曉個(gè)人權(quán)利的邊界, 和對(duì)國(guó)家和社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)范圍。任何事物都是相對(duì)的, 沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)利, 也沒(méi)有不受規(guī)范的行為。大學(xué)生作為國(guó)家培養(yǎng)的高素質(zhì)人才, 應(yīng)當(dāng)更好地在法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使個(gè)人的權(quán)利。

(三) 提升綜合素養(yǎng)

法制教育能夠提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng), 較大提高個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。當(dāng)前, 大學(xué)教育更多注重的是學(xué)生們對(duì)本學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí), 而忽略對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在這樣的培養(yǎng)環(huán)境下, 學(xué)生們雖然有可能成為某方面的專業(yè)技能人才, 但法律知識(shí)的欠缺很可能導(dǎo)致其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)降低, 甚至成為社會(huì)發(fā)展的負(fù)能量。尤其是當(dāng)學(xué)生們錯(cuò)誤地將學(xué)到的一技之長(zhǎng)用于違法犯罪時(shí), 不僅對(duì)其個(gè)人會(huì)造成難以承受的后果, 對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)也會(huì)造成較大的人才損失。對(duì)此, 法制教育能夠較大程度地將專業(yè)人才引導(dǎo)到正確的發(fā)展道路上, 通過(guò)強(qiáng)化法制思想和規(guī)范行為的手段, 為大學(xué)生成為國(guó)家和社會(huì)的有用人才提供強(qiáng)有力的保障。同時(shí), 法制教育也有利于確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀的確立, 使學(xué)生們?cè)谡_的思想引導(dǎo)下達(dá)到心理健康的最高境界。[3]

三心理健康教育與法制教育整合的必要性

大學(xué)生心理健康教育與法制教育在教學(xué)育人方面各有側(cè)重, 兩者的交叉研究與教學(xué)對(duì)于提升大學(xué)生綜合心理健康素質(zhì)和培養(yǎng)復(fù)合型人才至關(guān)重要。心理健康教育工作者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前大學(xué)生心理健康狀況的新變化, 積極主動(dòng)地轉(zhuǎn)變教學(xué)思路, 將大學(xué)生心理健康教育與法制教育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。只有如此, 才能真正解決當(dāng)前大學(xué)生心理健康方面出現(xiàn)的問(wèn)題。

(一) 思想感悟與行為規(guī)則相結(jié)合

心理健康教育強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生自我的思想感悟, 而法制教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)則意識(shí), 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外地培養(yǎng)大學(xué)生知行合一的思想理念。心理健康教育主要是在心理學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育, 其采取的主要手段是心理指導(dǎo)和輔導(dǎo)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生心理問(wèn)題的研究和分析, 提出思想引導(dǎo)和心理疏導(dǎo)的方案, 從而使大學(xué)生在心理健康教育工作者的幫助下能夠正確面對(duì)自身心理問(wèn)題, 從而在外界干預(yù)下進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)。因此, 心理健康教育更多的是促使大學(xué)生自我思想的感悟, 并從內(nèi)心深處進(jìn)行思想的轉(zhuǎn)變, 而不涉及對(duì)學(xué)生外在行為的指導(dǎo)和改變。與此相對(duì)應(yīng), 法制教育能夠在法學(xué)相關(guān)理論和知識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行為規(guī)則的教育, 其采取的主要手段是通過(guò)法制思想的傳播和法律規(guī)范的學(xué)習(xí), 進(jìn)而指導(dǎo)大學(xué)生確立正確的行為規(guī)則。基于上述分析, 將心理健康教育與法制教育相結(jié)合有利于把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)思想健全和行為規(guī)范的優(yōu)秀人才。

(二) 內(nèi)在調(diào)節(jié)與外在約束相結(jié)合

心理健康教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我思想的內(nèi)在調(diào)節(jié), 而法制教育強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生行為的外在約束, 兩者結(jié)合有利于由內(nèi)而外的調(diào)節(jié)和規(guī)范大學(xué)生的思想行為。心理健康教育更多地是通過(guò)心理學(xué)來(lái)分析大學(xué)生產(chǎn)生心理疾病的根源, 探尋影響心理疾病產(chǎn)生和發(fā)展的因素, 進(jìn)而幫助大學(xué)生克服心理障礙, 實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié)。對(duì)于有心理異常傾向的學(xué)生來(lái)說(shuō), 心理健康教育雖然能夠幫助其提高整體心理素質(zhì), 增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié)能力, 但對(duì)其異常行為的約束力度則略顯不足。與此相對(duì)應(yīng), 法制教育不僅能夠告訴學(xué)生們?nèi)绾卫硇缘乜创龁?wèn)題和處理問(wèn)題, 而且還具有一定的警示和威懾作用, 即如果學(xué)生們不能夠按照法律規(guī)定的行為規(guī)則行事, 則將會(huì)受到法律的懲處。這種警示和威懾能夠更好地促進(jìn)大學(xué)生按照國(guó)家和社會(huì)的要求做出理性的行為。因此, 在大學(xué)生心理健康教育方面, 我們不僅應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生心理的內(nèi)在調(diào)節(jié), 還應(yīng)重視對(duì)大學(xué)生行為的外在約束。只有將兩者有效結(jié)合, 才能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生心理健康教育的目標(biāo)。

(三) 自我發(fā)展與社會(huì)和諧相結(jié)合

心理健康教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我心理調(diào)節(jié)和個(gè)人發(fā)展, 而法制教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我行為規(guī)范和社會(huì)和諧, 兩者結(jié)合有利于促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。心理健康教育主要采取心理疏導(dǎo)和心理調(diào)節(jié)方法, 使大學(xué)生能夠正確面對(duì)心理問(wèn)題, 在心理健康知識(shí)的輔助下排除心理障礙, 重塑健康心理狀態(tài)。通過(guò)心理健康知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用, 大學(xué)生通常能夠?qū)崿F(xiàn)心理健康水平的提升, 能夠正確地面對(duì)和理解所遇到的問(wèn)題或挫折, 從而實(shí)現(xiàn)自我超越和良性發(fā)展。[4]但是, 心理健康教育更多地是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的心理狀態(tài)分析和心理健康發(fā)展, 而在個(gè)體與社會(huì)和諧相處的方式和規(guī)則方面略有不足。對(duì)此, 法制教育能夠更好地彌補(bǔ)心理健康教育的不足, 從而更好地幫助大學(xué)生正確理解和處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系。這是因?yàn)? 法制教育通過(guò)法律意識(shí)的培養(yǎng)和行為規(guī)則的確立, 為大學(xué)生正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系提供了指導(dǎo)思想和處事原則。基于此分析, 在心理健康教育和法制教育的基礎(chǔ)上, 大學(xué)生通過(guò)自我心理調(diào)整, 并在法律規(guī)范的指導(dǎo)和約束下, 完全能夠做出符合社會(huì)要求的外在行為, 從而真正實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展和社會(huì)和諧的完美結(jié)合。

四心理健康教育與法制教育整合的路徑

大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合應(yīng)注重系統(tǒng)化和體系化, 在明確兩者之間差異的同時(shí)加強(qiáng)兩者之間的內(nèi)在銜接和外在配合, 最終實(shí)現(xiàn)二者在大學(xué)生心理健康教育方面的協(xié)調(diào)一致。

(一) 教學(xué)理念和目標(biāo)的重構(gòu)

基于上文分析, 單純地通過(guò)教授心理健康知識(shí)并不能完全培養(yǎng)出心理健康并且行為規(guī)范的人才。為此, 大學(xué)生心理健康教育應(yīng)首先對(duì)當(dāng)前的教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行重新構(gòu)建。具體的講, 就是在整體教學(xué)思想和原則的構(gòu)建方面強(qiáng)調(diào)由內(nèi)而外的全面的思想和行為教育, 同時(shí)將預(yù)防和消除心理問(wèn)題與確立行為規(guī)則的教學(xué)目標(biāo)有機(jī)結(jié)合。只有在此教學(xué)理念和教學(xué)目標(biāo)的指引下, 才有可能真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)自我情緒的控制, 自我人格的完善和自我行為的規(guī)范。

(二) 教學(xué)體系和內(nèi)容的制定

為更好地貫徹新型教學(xué)理念和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo), 在課堂教學(xué)體系和內(nèi)容的制定方面, 應(yīng)將心理健康培養(yǎng)與法制思維培養(yǎng)的教學(xué)重點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。科學(xué)合理設(shè)計(jì)的教學(xué)體系將對(duì)大學(xué)生心理健康教育課程的開(kāi)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。心理健康方面的內(nèi)容可安排在前期階段講授, 使學(xué)生們能夠在理解心理學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上正確認(rèn)識(shí)自己的心理狀態(tài), 這也有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)心理問(wèn)題和及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)。法制教育方面的內(nèi)容可安排在心理健康教育內(nèi)容之后, 其目的是使學(xué)生們?cè)谡_的心理意識(shí)下能夠采取符合法律的行為行事, 或者即便存在心理問(wèn)題也能夠在法律思想和原則的要求下放棄實(shí)施異常行為或者是反社會(huì)行為。當(dāng)然, 教學(xué)內(nèi)容安排也可以結(jié)合具體知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行更為合理的制定。

(三) 實(shí)踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)

單純的課堂教學(xué)和簡(jiǎn)單的書(shū)本知識(shí)講授永遠(yuǎn)是單薄和不足的, 只有充分地結(jié)合具體實(shí)際情況進(jìn)行分析和講解, 才真正能夠使學(xué)生們理解知識(shí)的含義和問(wèn)題的重要性。[5]因此, 在課堂教學(xué)之外應(yīng)增設(shè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié), 為學(xué)生們?cè)鎏砀嗟木唧w學(xué)習(xí)和實(shí)踐的機(jī)會(huì), 從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)具有綜合素質(zhì)能力大學(xué)生的目標(biāo)。在實(shí)踐規(guī)劃和環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上, 教學(xué)工作者應(yīng)將心理健康體驗(yàn)和依法行事鍛煉的教學(xué)重點(diǎn)有機(jī)結(jié)合。在實(shí)踐地點(diǎn)的選擇上, 可將醫(yī)院心理健康輔導(dǎo)中心、心理治療診所、法律咨詢中心、律師事務(wù)所、人民法院等列為教學(xué)實(shí)踐基地。學(xué)生們通過(guò)在這些地方學(xué)習(xí)和鍛煉, 應(yīng)當(dāng)能夠切身體會(huì)到心理健康教育和法制教育的重要性, 也能夠感悟到因心理因素導(dǎo)致的違法事件給當(dāng)事人及社會(huì)造成的危害后果的嚴(yán)重性。在教學(xué)時(shí)間的設(shè)計(jì)方面, 教學(xué)工作者可在每一個(gè)重點(diǎn)章節(jié)講完之后, 組織學(xué)生們就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)和調(diào)查。當(dāng)然, 教學(xué)工作者也可以根據(jù)具體情況, 靈活安排實(shí)踐體驗(yàn)和調(diào)查活動(dòng)。

(四) 師資結(jié)構(gòu)和配置的安排

傳統(tǒng)的大學(xué)生心理健康教育多由心理學(xué)專業(yè)的教師承擔(dān)教學(xué)任務(wù), 由于其專業(yè)背景的局限性致使這種師資配置很難實(shí)現(xiàn)心理健康教育與法制教育的整合。這是因?yàn)? 法制教育并非是單純的介紹書(shū)本知識(shí), 而應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際, 結(jié)合具體案例講解法律專業(yè)知識(shí), 使學(xué)生們充分理解法制思想和法律原則的內(nèi)涵。因此, 只有法律專業(yè)的教師才能夠深入淺出地講解其中的知識(shí), 解讀法律規(guī)范的深意。所以, 在師資結(jié)構(gòu)建設(shè)和配置的安排方面, 應(yīng)將心理健康專業(yè)和法學(xué)專業(yè)的教學(xué)人員進(jìn)行科學(xué)搭配, 并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和課程規(guī)劃合理安排相關(guān)專業(yè)人員進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。同時(shí), 不同專業(yè)的教師應(yīng)當(dāng)積極配合, 相互協(xié)調(diào), 更好地將教學(xué)計(jì)劃落實(shí)到實(shí)處, 從而實(shí)現(xiàn)既定的教學(xué)目標(biāo)。

五結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合勢(shì)在必行, 只有充分地將兩者結(jié)合才能夠真正培養(yǎng)出符合現(xiàn)代社會(huì)需要的心理健康和行為規(guī)范的高素質(zhì)人才。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo), 高校需要真正認(rèn)識(shí)到當(dāng)前心理健康教育的不足之處, 并有針對(duì)性地采取措施合理調(diào)整教學(xué)方法, 從而有效解決教學(xué)過(guò)程中遇到的問(wèn)題。大學(xué)生心理健康教育與法制教育的整合并不是將兩個(gè)專業(yè)的書(shū)本知識(shí)簡(jiǎn)單地融合, 并在課堂上通過(guò)灌輸式的方法予以講授。兩者的整合應(yīng)是教學(xué)與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合, 使學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上聯(lián)系具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行感悟式的理解。同時(shí), 兩者的結(jié)合還應(yīng)注意心理疏導(dǎo)與外在約束的配合, 使學(xué)生們由內(nèi)而外地調(diào)整心理狀態(tài)和規(guī)范自身行為。只有如此, 大學(xué)生心理健康教育才能夠真正實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生自身發(fā)展與促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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篇3

關(guān)鍵詞：大眾文化；思想政治理論課；話語(yǔ)體系

20世紀(jì)八九十年代以來(lái)，伴隨著我國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，大眾文化逐漸成為當(dāng)代中國(guó)市民社會(huì)的主要文化形態(tài)。大眾文化的崛起使高校思想政治理論課教學(xué)的社會(huì)文化環(huán)境更加復(fù)雜，本文就這個(gè)問(wèn)題談了幾點(diǎn)自己的看法。

一、大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系的挑戰(zhàn)

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，大眾文化以商業(yè)性、媒介性、娛樂(lè)性、世俗性、流行性對(duì)高校思想政治理論教學(xué)話語(yǔ)體系產(chǎn)生了消解作用，從而威脅到意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了文化可以以資本的形式贖取和轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，語(yǔ)言符號(hào)也成為可供消費(fèi)的文化商品。文化的資本化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)基于價(jià)值理性的道德話語(yǔ)體系帶來(lái)挑戰(zhàn)，淡化了思想政治理論課的意識(shí)形態(tài)色彩，資本本位取代價(jià)值本位沖擊著高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系的主導(dǎo)邏輯。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化訴求的是感官經(jīng)驗(yàn)的視覺(jué)形象，而非書(shū)面性概念意義的文本修辭效果。由于大眾文化的影像、模擬和仿真在高校思想政治思想理論課中過(guò)度再生產(chǎn)，消解了高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判性和反思精神。

大眾文化的娛樂(lè)性特征，決定了大眾文化將感性層面的本能欲望滿足所獲得的消遣愉悅作為賣(mài)點(diǎn)，而不是深層精神的充實(shí)和心靈的震撼，就此造成大眾文化的世俗化、庸俗化和低俗化。大眾文化以多媒體技術(shù)為支持滲透到高校思想政治理論課的教學(xué)中，在一定程度上以游戲的形式消解了教學(xué)話語(yǔ)體系的意識(shí)形態(tài)宜教色彩。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化反映的是大眾日常生活的平凡敘事，而不是基于抽象的價(jià)值理性的宏大敘事，也就造就了大眾文化的日常化、瑣碎化甚至是庸俗化。大眾文化以現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷和當(dāng)下的感受為切入點(diǎn)，彌散到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，在某種程度上使教學(xué)話語(yǔ)體系的深度結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)為喪失深度的平面結(jié)構(gòu)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化立足于感性層面形象的審美化，而不是精神層面信仰的審美化。大眾文化的流行性所導(dǎo)致的話語(yǔ)體系的通俗化、形象化和生動(dòng)化滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，使教學(xué)話語(yǔ)體系喪失對(duì)思想內(nèi)容的形式分類、抽象概括和邏輯論證能力，最終導(dǎo)致語(yǔ)言世界的空洞化、思想世界的虛無(wú)化、情感世界的零度化。

大眾文化的消費(fèi)性特征，決定了大眾文化是以純粹欲望的滿足構(gòu)建自我價(jià)值體系的快餐文化，而不是以心靈的震撼來(lái)豐富人的精神世界的經(jīng)典文化。大眾文化的消費(fèi)性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，教學(xué)話語(yǔ)體系的語(yǔ)言符號(hào)不再反映現(xiàn)實(shí)，而是遮蔽現(xiàn)實(shí)。因此，高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系的技術(shù)化的批量生產(chǎn)，顯然是對(duì)教學(xué)話語(yǔ)體系表意方式的必然性消解。

二、大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系具有創(chuàng)造性作用

誠(chéng)然，大眾文化本身蘊(yùn)涵著能動(dòng)的解碼力量。大眾不是單質(zhì)的一元化群體，而是復(fù)雜的多元化組合；大眾文化的受眾不是消極被動(dòng)的接受者，而是有著生命活力的自由創(chuàng)造者。大眾文化的興起，改變了文化的內(nèi)涵，并對(duì)既有的文化格局帶來(lái)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，但是文化走向大眾是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，大眾文化的發(fā)展將為人類文化發(fā)展提供一種全新的路徑。同時(shí)，給高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新帶來(lái)了新的契機(jī)。

大眾文化的商業(yè)性特征，決定了大眾文化天然的平等品格和民主精神，在文化形式上實(shí)現(xiàn)了由精英化向平民化的轉(zhuǎn)變、等級(jí)化向民主化的轉(zhuǎn)變、神圣化向世俗化的轉(zhuǎn)變。大眾文化的商業(yè)性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，促使教學(xué)話語(yǔ)體系從控制支配轉(zhuǎn)化為對(duì)話交流。正是在這種主體間性的語(yǔ)言交往中達(dá)到相互理解，進(jìn)而生成思想政治教育的意義系統(tǒng)。

大眾文化的媒介性特征，決定了大眾文化的廣泛性、普及性和開(kāi)放性，從根本上消解了文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)中的差異性、等級(jí)性和壟斷性，這對(duì)于文化資源的共享、共同意識(shí)的建構(gòu)、價(jià)值信念的傳承等起了重要的推動(dòng)作用。大眾文化的媒介性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，擴(kuò)展了教學(xué)話語(yǔ)體系的文化視野和文化空間，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)話語(yǔ)體系形成有效的理論自覺(jué)。

大眾文化的娛樂(lè)性特征，決定了大眾文化以其溫馨、輕松、休閑、歡樂(lè)、回憶等手法，使在緊張疲憊、超荷壓力生活下的大眾放松心理狀態(tài)，彌補(bǔ)生活的單調(diào)性、片面性和孤獨(dú)性。大眾文化的娛樂(lè)性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，以風(fēng)趣幽默的話語(yǔ)風(fēng)格表達(dá)嚴(yán)肅莊重的思想內(nèi)涵，使大學(xué)生對(duì)抽象思辨的文本更易理解；以民主平等的語(yǔ)言對(duì)話傳遞高尚深刻的核心價(jià)值理念，使大學(xué)生與教師達(dá)到價(jià)值的視域融合。也就是說(shuō)，高校思想政治理論課教學(xué)通過(guò)交互式體系的轉(zhuǎn)變，達(dá)成對(duì)核心價(jià)值理念的普遍認(rèn)同。

大眾文化的世俗性特征，決定了大眾文化文化走向民主化、平民化和生活化。大眾文化的世俗性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，能夠在主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)之內(nèi)建立公共文化交流空間，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生政治上的公民權(quán)，也會(huì)塑造大學(xué)生文化上的公民權(quán)。

大眾文化的流行性特征，決定了大眾文化的新穎性、動(dòng)態(tài)性和獨(dú)特性。大眾文化的流行性滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，并不是基于控制性思維的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)霸權(quán)的重建，而是要將觸角伸向身體領(lǐng)域、消費(fèi)領(lǐng)域和符號(hào)領(lǐng)域，在無(wú)意識(shí)世界中探尋大學(xué)生自我平衡和信仰皈依的表現(xiàn)形式。

大眾文化的消費(fèi)性特征，決定了大眾文化的效率性、活躍性和創(chuàng)新性，大眾文化從其審美趣味的普泛化出發(fā)，緊緊把握時(shí)代流行的脈動(dòng)，吸納廣泛的接受者，力求獲得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。大眾文化的消費(fèi)性滲透到高校思想政治課教學(xué)話語(yǔ)體系中，教師不再是純粹的灌輸者，學(xué)生不再是純粹的接受者，教師必須考慮到學(xué)生現(xiàn)實(shí)需求。商品的交換價(jià)值原則滲透到高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，意味著在教學(xué)過(guò)程中大學(xué)生對(duì)意識(shí)形態(tài)語(yǔ)言符號(hào)的消費(fèi)，維持與現(xiàn)實(shí)社會(huì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同感。

三、大眾文化視域下高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑

大眾文化由于對(duì)感性層面物質(zhì)欲望的執(zhí)著，導(dǎo)致了高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系的功利化、標(biāo)準(zhǔn)化、庸俗化和空洞化，但是我們也要看到大眾文化對(duì)教學(xué)話語(yǔ)體系的創(chuàng)造性作用。大眾文化視域下高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系要實(shí)現(xiàn)從教學(xué)理念、教學(xué)機(jī)制、教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)模式的全方位創(chuàng)新，筆者認(rèn)為，的基于實(shí)踐的語(yǔ)言交往成為高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系轉(zhuǎn)變的實(shí)現(xiàn)路徑。

高校思想政治理論課的語(yǔ)言交往不僅涉及互為主體的師生之間的理解和溝通，而且語(yǔ)言交往作為內(nèi)在的環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了價(jià)值和意義的生成。這種語(yǔ)言交往實(shí)踐規(guī)避了大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)所可能導(dǎo)致的灌輸化、控制化和同質(zhì)化等消極影響，倡揚(yáng)了大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)所產(chǎn)生的平等化、現(xiàn)實(shí)化和效率化等積極意義。

（一）語(yǔ)言形式的通俗化、形象化和生活化是高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的發(fā)展趨勢(shì)。高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系返回生活世界，建構(gòu)起基于生活世界的語(yǔ)言交往，開(kāi)辟充滿意義的語(yǔ)言交往的公共空間，意味著揚(yáng)棄教師抽象的獨(dú)語(yǔ)，在師生之間的語(yǔ)言交往中達(dá)到普遍性共識(shí)。高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的生活話語(yǔ)轉(zhuǎn)化消解了大眾文化對(duì)思政教學(xué)所可能造成的功利化、平庸化和浪漫化等消極影響，強(qiáng)化了大眾文化對(duì)思政教學(xué)所生發(fā)的親民化、平實(shí)化和風(fēng)趣化等積極意義。

（二）語(yǔ)言形式的抽象化、形式化和思辨化是高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往發(fā)展的另一方向。在大眾文化視域下，語(yǔ)言形式還有朝著抽象化、形式化和思辨化方向發(fā)展的趨勢(shì)，使之更加深刻地把握人們的內(nèi)心世界和外部世界。高校思想政治理論課的教學(xué)性質(zhì)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對(duì)象決定了其語(yǔ)言交往形式不應(yīng)停留在生活世界的具體化層面，而應(yīng)該上升到精神世界的抽象化層面，通過(guò)精神層面的語(yǔ)言交往觀念地建構(gòu)起意義世界。高校思想政治理論課的精神世界的語(yǔ)言交往對(duì)于大學(xué)生樹(shù)立高尚的道德理想，避免癡迷低俗的物質(zhì)欲望，具有非常重要的積極意義。在高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系中，應(yīng)盡可能地創(chuàng)造精神世界的語(yǔ)言交往，構(gòu)建起抽象化的普遍性價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而將價(jià)值共識(shí)引向?qū)嵺`過(guò)程本身。高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的學(xué)術(shù)話語(yǔ)性質(zhì)定位避免了大眾文化對(duì)思政教學(xué)所可能引起的膚淺化、平面化和粗疏化等消極影響，提升了大眾文化對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)所引動(dòng)的開(kāi)放性、時(shí)代性和創(chuàng)新性等積極意義。

（三）高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往發(fā)展的方向要求語(yǔ)言交往具備精確化、科學(xué)化和模型化等特點(diǎn)。在大眾文化視域下，科學(xué)技術(shù)構(gòu)成高校思想政治理論課語(yǔ)言交往精確化、科學(xué)化和模型化發(fā)展的助推器。現(xiàn)代科學(xué)科技使語(yǔ)言交往超越了自然語(yǔ)言的局限性，構(gòu)建出純粹形式的科學(xué)語(yǔ)言，通過(guò)語(yǔ)言的邏輯化實(shí)現(xiàn)對(duì)人們的內(nèi)心世界和外部世界的精確把握。在大眾視域下，科學(xué)技術(shù)對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)的語(yǔ)言交往產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響，創(chuàng)造了語(yǔ)言符號(hào)的新形式，創(chuàng)新了交往主體的新觀念，創(chuàng)制了交往方式的新樣式，最終將使高校思想政治理論課教學(xué)的語(yǔ)言活動(dòng)的交際能力獲得空前的提高。在某種意義上講，科學(xué)技術(shù)已成為高校思想政治理論課教學(xué)語(yǔ)言交往的必要前提和理論方法的創(chuàng)新動(dòng)力。

在大眾文化視域下，高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，就必須回到交往實(shí)踐中去。在交往實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)語(yǔ)言交往的通俗化、形象化和生活化的發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新更加親近生活世界；通過(guò)語(yǔ)言交往的抽象化、形式化、和思辨化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新更加富有意義；通過(guò)交往語(yǔ)言的精確化、科學(xué)化和模型化發(fā)展，使高校思想政治理論課教學(xué)話語(yǔ)體系創(chuàng)新更加科學(xué)化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘晴雯.高校思想政治教育話語(yǔ)系統(tǒng)的生成—以科學(xué)發(fā)展觀為視域[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（4）：117

[2] 王金玲.關(guān)于創(chuàng)新高校思想政治教育途徑的思考[J].教育與職業(yè)，2012（2）：69

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重點(diǎn)推薦：

《拖延心理學(xué)：向與生俱來(lái)的行為頑癥宣戰(zhàn)》（美）博克 著，蔣永強(qiáng) 陸正芳 譯

中國(guó)人民大學(xué)出版社 ￥39.80

從學(xué)生到科學(xué)家，從秘書(shū)到總裁，從家庭主婦到銷售員，拖延的問(wèn)題幾乎會(huì)影響到每一個(gè)人。作者基于他的備受好評(píng)和極具開(kāi)創(chuàng)性的拖延工作坊和從眾多心理咨詢領(lǐng)域中汲取的豐富理論和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)拖延做了一次仔細(xì)、詳盡、有時(shí)也頗為幽默的探索。通過(guò)鑒別和檢查那些我們將事情推掉的背后原因――對(duì)失敗、成功、控制、疏遠(yuǎn)和依附的恐懼，加上我們的時(shí)間概念問(wèn)題和大腦的神經(jīng)學(xué)因素――為我們學(xué)會(huì)怎樣理解拖延的沖動(dòng)以及怎樣以全新方式采取行動(dòng)做了一件非常扎實(shí)的基礎(chǔ)工作。作者為我們提供了達(dá)成目標(biāo)、管理時(shí)間、謀求支持和處理壓力等一系列方案來(lái)克服拖延問(wèn)題，他們提供的方案極為實(shí)用并經(jīng)受過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。本書(shū)還考慮到工作和生活節(jié)奏不斷加快的當(dāng)代文化訴求，以及諸如注意力缺失紊亂癥、執(zhí)行功能障礙癥等神經(jīng)認(rèn)知問(wèn)題對(duì)拖延的影響。本書(shū)甚至還為生活和工作在拖延者身邊的人群提供了不少實(shí)用性建議。

愛(ài)尚書(shū)庫(kù)：

《心理操控術(shù)》

（法）勒龐 著，周婷 譯 新世界出版社 ￥28.00

這是一本風(fēng)靡全球的大眾心理讀物。如果您想知道自己為什么會(huì)甘愿成為潮流的忠實(shí)追隨者，去買(mǎi)那些奢侈但根本不適合自己的東西；為什么會(huì)成為泡沫經(jīng)濟(jì)的犧牲品，去投資一直不被看好的股票，那么不妨閱讀一下本書(shū)。它會(huì)讓你開(kāi)闊自身的視野，豐富思考的路徑。

古斯塔夫?勒龐，法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，被后人譽(yù)為“群體社會(huì)的馬基雅維利”。勒龐早年在巴黎學(xué)醫(yī)并獲得博士學(xué)位，畢業(yè)后周游列國(guó)，晚年開(kāi)始研究心理學(xué)，并在19世紀(jì)與20世紀(jì)之交寫(xiě)下了一系列心理學(xué)著作。

《影響力》

（美）西奧迪尼 著，閭佳 譯 萬(wàn)卷出版公司 ￥45.00

如果你是營(yíng)銷、銷售工作從事者，《影響力》是你應(yīng)該從頭到尾仔細(xì)閱讀的第一本書(shū)；如果你是新聞媒體工作者，請(qǐng)先讀第4章，了解社會(huì)大眾受媒體報(bào)道的影響所做出的模仿舉動(dòng)，為你以后再次報(bào)道此類事件提供三思而后行的參考；如果你是普通人，請(qǐng)你一定仔細(xì)閱讀并牢記第4章中的一些內(nèi)容，學(xué)會(huì)在緊急情況下如何呼救，不要因?yàn)椴淮_定性而成為犧牲品。

自出版以來(lái)，《影響力》就一直是最暢銷的圖書(shū)。由于它的影響，勸說(shuō)得以成為一門(mén)科學(xué)。在這本書(shū)中，心理學(xué)家羅伯特?西奧迪尼博士為我們解釋了為什么有些人極具說(shuō)服力，而我們總是容易上當(dāng)受騙。隱藏在沖動(dòng)地順從他人行為背后的6大心理秘笈，正是這一切的根源。

《本色：活出真實(shí)的自己》

樂(lè)嘉著 長(zhǎng)江文藝出版社 ￥38.00

篇5

[中圖分類號(hào)]：J01 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-24--01

廣告美學(xué)是研究廣告中審美現(xiàn)象和審美規(guī)律的學(xué)科，是廣告學(xué)和美學(xué)相結(jié)合的邊緣性學(xué)科，是指導(dǎo)廣告創(chuàng)作的基本理論，具有社會(huì)使用功能和社會(huì)市場(chǎng)價(jià)值，廣告美學(xué)服從美學(xué)的基本原理。本文就學(xué)習(xí)和研究多位學(xué)者關(guān)于廣告美學(xué)方面的著作和論文，以期對(duì)廣告美學(xué)的認(rèn)知更加深化，從而在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)廣告美學(xué)多元化、互動(dòng)化、人文化的理解。

一、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)

（一）廣告美學(xué)著作方面

王世德教授的《商業(yè)文化與廣告美學(xué)》一書(shū)，理論根基深厚，立論高屋建瓴，是我國(guó)第一部正面論述商業(yè)文化學(xué)和廣告美學(xué)的學(xué)術(shù)專著， 開(kāi)拓了一個(gè)新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。思維縝密， 理論性強(qiáng)， 是這本專著的一個(gè)鮮明特色。視野廣闊，內(nèi)容豐富，廣泛借鑒現(xiàn)代哲學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、符號(hào)文學(xué)等領(lǐng)域的研究成果， 是本書(shū)的又一大特色。此外， 研究深入細(xì)致， 注意用生動(dòng)的事例來(lái)說(shuō)明廣告和商業(yè)的審美規(guī)律，也構(gòu)成了本書(shū)的一個(gè)特點(diǎn)。作者用了三章的篇幅來(lái)具體分析廣告和商業(yè)中的審美規(guī)律， 這是本書(shū)的主題部分， 也是本書(shū)最有實(shí)踐價(jià)值的部分。

劉泓在《廣告美學(xué)》一書(shū)中認(rèn)為，廣告?zhèn)鞑ナ且环N經(jīng)濟(jì)行為，更是一種社會(huì)文化的傳播現(xiàn)象。面對(duì)廣告?zhèn)鞑サ陌l(fā)展，我們顯然必須在經(jīng)濟(jì)營(yíng)銷、媒介傳播與社會(huì)文化的關(guān)系當(dāng)中去尋求其美學(xué)意義的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其發(fā)展過(guò)程。這篇著作在討論廣告美學(xué)基本問(wèn)題的基礎(chǔ)上，結(jié)合社會(huì)變遷與廣告美學(xué)的發(fā)展，提出了廣告的社會(huì)責(zé)任與“消費(fèi)美學(xué)”的嶄新認(rèn)識(shí)，同時(shí)，還分析了印刷廣告、電波廣告、戶外廣告、網(wǎng)絡(luò)廣告等美學(xué)特點(diǎn)以及廣告創(chuàng)意表現(xiàn)與廣告審美心理等，并進(jìn)一步展望了廣告發(fā)展的當(dāng)代美學(xué)趨勢(shì)。

張薇編著的《廣告美學(xué)》里介紹了廣告美本質(zhì)的多維透視、廣告主體活動(dòng)美、廣告載體要素的組合美、廣告美的價(jià)值功能、廣告審美心理、廣告審美意象的創(chuàng)構(gòu)、廣告的藝術(shù)形態(tài)學(xué)考察、廣告美發(fā)展的動(dòng)力學(xué)分析等。基礎(chǔ)性的內(nèi)容具有一定的恒定性，正是這部分內(nèi)容構(gòu)成學(xué)科的基礎(chǔ)，教材內(nèi)容反映現(xiàn)實(shí)的前沿性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了教材基礎(chǔ)性內(nèi)容與前沿性內(nèi)容較好的結(jié)合。將前沿性內(nèi)容融入基礎(chǔ)性內(nèi)容的框架系統(tǒng)中。

（二）廣告美學(xué)論文方面

宋順清的《廣告美學(xué)初探――從美感談開(kāi)去》講述了在人類長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中，因?yàn)閯趧?dòng)促進(jìn)了大腦功能不斷優(yōu)化，從最初的感覺(jué)、感知、潛意識(shí)，發(fā)展到能動(dòng)腦筋利用、制作、使用生活生產(chǎn)工具，并模仿和辨別自然界及其人類行為，從而產(chǎn)生了喜怒哀樂(lè)等等復(fù)雜的情感。這種心理現(xiàn)象的變化和發(fā)展，是伴隨人們的一系列復(fù)雜的社會(huì)行為而漸漸的發(fā)展變化的。美感是大眾認(rèn)知自然界及社會(huì)生活的一種心理現(xiàn)象。美學(xué)與心理學(xué)是有必定的關(guān)聯(lián)和影響的。

吳志翔在《廣告美學(xué)：符號(hào)的創(chuàng)世紀(jì)》里寫(xiě)到：“傳媒時(shí)代，一切都在迅速地流變。哲學(xué)語(yǔ)言被稀釋，以最簡(jiǎn)易、最媚俗的方式被理解和傳播。”這是吳志翔這位學(xué)者的洞察和感慨。在當(dāng)今的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，社會(huì)的一切都在快速地發(fā)展。符號(hào)的隱喻化程度越來(lái)越高，越來(lái)越包括了一種價(jià)值上的傲慢和偏見(jiàn)。這種隱喻性最直接地從廣告中擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。廣告形象是當(dāng)今時(shí)代極具表現(xiàn)力和感染力的有力符號(hào)。大眾化的廣告?zhèn)髅桨押芏嘧兂闪丝赡埽谶M(jìn)行一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“符號(hào)創(chuàng)世紀(jì)”運(yùn)動(dòng)，所有投身其中的人可以說(shuō)是“形象設(shè)計(jì)者”，他們?cè)趧?chuàng)造美妙的世界形象。

崔銀河的《試論廣告美學(xué)與受眾審美接受》指出，廣告就其本身來(lái)說(shuō)有商業(yè)化、社會(huì)化或公益化信息傳播的意圖，與此同時(shí)也是有著明確的審美價(jià)值屬性的藝術(shù)作品。策劃廣告的設(shè)計(jì)者人設(shè)計(jì)和創(chuàng)作廣告作品的同時(shí)，也應(yīng)該將其廣告作品的審美切入點(diǎn)考慮其中，這樣才會(huì)因其廣告創(chuàng)意自身的獨(dú)特而深深地吸引住人們的主義，才能使消費(fèi)者因?yàn)閷?duì)廣告作品的獨(dú)特而去喜歡上該廣告作品，從而獲得最大的經(jīng)濟(jì)利益化。

篇6

[關(guān)鍵詞] 外國(guó)電影理論 電影研究 發(fā)展軌跡

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.22.016

電影誕生至今，經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，已經(jīng)成為現(xiàn)代人類生活中一種不可缺少的藝術(shù)和商業(yè)力量。與此同時(shí)，電影理論也與其他文藝?yán)碚擃愃疲饾u成為一種純理論。

梳理電影理論發(fā)展的脈絡(luò)，可以找到如下軌跡：

1、電影的研究者并非專業(yè)的電影理論家，他們對(duì)電影的研究只是將電影作為自身研究領(lǐng)域的一個(gè)案例。這種情況在電影發(fā)展的早期更加常見(jiàn)。

明斯特伯格是出色的心理學(xué)家，他將電影作為一個(gè)心理學(xué)研究標(biāo)本，以心理作為出發(fā)點(diǎn)，從接受的最基礎(chǔ)層面“認(rèn)知”入手，沿著“心理”這一線索，由小到大，通過(guò)電影與戲劇的比較，揭示出電影能夠成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)的可能性。

而俄國(guó)形式主義電影理論實(shí)際上是著名的俄國(guó)形式主義文論家們將他們的文學(xué)研究的見(jiàn)解運(yùn)用到電影上來(lái)的附生物而已。文學(xué)研究的目的是找尋使語(yǔ)言變?yōu)樗囆g(shù)品的東西，那么對(duì)于形式主義理論家而言，電影研究的目的就是找尋使影像能夠變?yōu)樗囆g(shù)品的東西。埃亨鮑姆從其他藝術(shù)中總結(jié)出能夠使一種形式成為一門(mén)藝術(shù)的兩個(gè)特性，即他所謂的“不可理喻”和“語(yǔ)言”，“不可理喻”性和“語(yǔ)言”二律背反。“不可理喻”性對(duì)應(yīng)著內(nèi)在沖動(dòng)、個(gè)人化、主觀化傾向；而語(yǔ)言（藝術(shù)的形式手段）的基本功能是“溝通”，必須要他人能夠理解。所以在用一種他人能夠理解的形式（約定俗成性）去傳達(dá)個(gè)人化的意義，這正是任何藝術(shù)存在的矛盾，而電影也正因?yàn)檫@兩個(gè)因素的存在，而可以成為一門(mén)藝術(shù)。當(dāng)然，埃亨鮑姆論述的重心還是放在電影的具體構(gòu)成上，他分析了電影的基本構(gòu)成，即畫(huà)面與畫(huà)面組接，并且在與文學(xué)理論的類比中，劃分出諸如“電影語(yǔ)句”、“電影復(fù)合句”這樣的概念。

另一位跨領(lǐng)域研究卻更加有名的研究者是愛(ài)因漢姆。同樣是心理學(xué)家，愛(ài)因漢姆比明斯特伯格更關(guān)注電影的物理性。明斯特伯格也看到了電影在物理本性上的特點(diǎn)，比如深度感和運(yùn)動(dòng)感，但是愛(ài)因漢姆卻是較為系統(tǒng)的考察了電影手段的各個(gè)基本元素與視覺(jué)實(shí)態(tài)的差別，說(shuō)明正是這些差別使電影成為一門(mén)藝術(shù)。

2、在電影發(fā)展早期更為常見(jiàn)的一種情況是各種研究論文只是零散地看到了電影區(qū)別于其他藝術(shù)的特征。

時(shí)至今日，電影不同于各種古典藝術(shù)的商業(yè)特性早已得到公認(rèn)，而商業(yè)性的基礎(chǔ)就是大眾性。在早期的電影理論中，巴拉茲•貝拉是一位相當(dāng)清醒的意識(shí)到電影的大眾性的理論家。盡管他是站在階級(jí)斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上說(shuō)明電影藝術(shù)的群眾性：群體大范圍觀看以及最重要的因素――身體語(yǔ)言。他堅(jiān)定的相信這些特點(diǎn)使電影有可能成為全世界人民互相增進(jìn)了解的手段，進(jìn)而使各國(guó)人民有可能“由于某一共同的事業(yè)而團(tuán)結(jié)起來(lái)”。

然而電影區(qū)別于其他藝術(shù)的特征的在早期研究論文中的零散出現(xiàn)更常見(jiàn)的是，早期研究者們通常將電影與戲劇和文學(xué)進(jìn)行比較，從而試圖指出電影具有完全獨(dú)立的藝術(shù)特性，因而可以成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)。包括前面提及的明斯特伯格等人在內(nèi)的大多數(shù)理論家，都在研究文章中或多或少的把戲劇或者文學(xué)（更多的是戲劇）作為提煉電影的獨(dú)特性的參照物。而法國(guó)先鋒派電影思潮則是這方面的典型。法國(guó)先鋒派電影思潮的種種實(shí)踐雖然具有極強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，然而正因?yàn)槠ぃ潆娪袄碚撐恼聟s在“深刻的片面”中探尋出了電影可供利用的種種獨(dú)特形式，比如“光”、“畫(huà)面”、“畫(huà)面節(jié)奏”……

3、經(jīng)典時(shí)期的理論雖然比較零散，但是理論家們卻一直在進(jìn)行著系統(tǒng)化的努力。

前面提到的愛(ài)因漢姆是系統(tǒng)的分析了電影的物理特性上的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使電影與生活和現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)了距離，因而可以成為一門(mén)藝術(shù)。

愛(ài)森斯坦和巴贊是系統(tǒng)化努力的兩大代表人物，他們同時(shí)也成為經(jīng)典時(shí)期的兩大代表人物，他們各自建立了自己的電影理論的體系，并且影響深遠(yuǎn)。

作為經(jīng)典時(shí)期影響深遠(yuǎn)的兩大家，他們二人的理論體系都有著各自不同的文化學(xué)基點(diǎn)的支撐。

愛(ài)森斯坦旁征博引的試圖證明電影應(yīng)該“用富有最大簡(jiǎn)潔性的視覺(jué)敘事來(lái)表現(xiàn)抽象概念”，并且“意義”要從影像的“碰撞”中產(chǎn)生。而巴贊卻先去追溯人類發(fā)明電影的心理機(jī)制，然后從他定義的“木乃伊情結(jié)”上展開(kāi)說(shuō)明電影的美學(xué)特性在于揭示真實(shí)，從而順理成章的推導(dǎo)出他所推崇的“深焦距”、“長(zhǎng)鏡頭”的電影手段。

4、科學(xué)化的努力貫穿電影理論發(fā)展的始終。

眾所周知，文學(xué)和藝術(shù)的研究雖然存在著一些模式，但是卻無(wú)法做到精確量化。然而和文藝?yán)碚摰陌l(fā)展類似，電影理論的發(fā)展也在索緒爾語(yǔ)言學(xué)的影響下，出現(xiàn)科學(xué)化研究的趨勢(shì)。這一特點(diǎn)不僅在經(jīng)典時(shí)期出現(xiàn)，在當(dāng)代仍然延續(xù)了下去。

從俄國(guó)形式主義開(kāi)始，到當(dāng)代的符號(hào)學(xué)、敘事學(xué)，甚至意識(shí)形態(tài)電影理論，研究者們都以一種自然科學(xué)的眼光、原則和方法來(lái)研究“電影”這一人類的精神文化現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)研究的客觀性、精確性和科學(xué)性，他們?cè)噲D對(duì)電影作品及其構(gòu)成做精確劃分和模型分析，試圖以一種自然科學(xué)的方法來(lái)研究電影。

對(duì)于電影這種人類的精神層面的現(xiàn)象，要用科學(xué)方法做出精確歸類是徒勞的，但是科學(xué)化的努力也不是完全沒(méi)有意義的。畢竟電影是一種“機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)”，與其他古典藝術(shù)相比，它具有極強(qiáng)的技術(shù)性。此外，有很多電影作品，尤其是類型電影，的確是存在一些可供分析的模式的。

5、在電影的藝術(shù)地位確立后，理論成為純理論，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)理論進(jìn)入了電影理論。

這一點(diǎn)與文藝?yán)碚摰陌l(fā)展也是類似的。當(dāng)純粹的可以直接指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的電影理論成熟之后，理論的發(fā)展就進(jìn)入了一種尷尬的境地。這時(shí)，理論家們不得不借助哲學(xué)的、社會(huì)學(xué)的、文化學(xué)等其他學(xué)科的知識(shí)來(lái)開(kāi)辟電影研究的新的角度。所以，我們會(huì)看到符號(hào)學(xué)電影研究、女權(quán)主義電影研究、意識(shí)形態(tài)理論電影研究、后殖民主義電影研究。雖然早期的電影研究也借助了心理學(xué)等其他學(xué)科，但是早期的電影理論家是“兼職”的，他們本來(lái)是其他學(xué)科的學(xué)者，電影只是他們本學(xué)科研究中的附屬物。而當(dāng)代的各種綜合性的電影研究卻是“全職”的電影研究者有意的借用他學(xué)科的理論來(lái)拓展本學(xué)科的研究。

目前，電影理論發(fā)展的科學(xué)化傾向和綜合化傾向仍然是當(dāng)前電影理論發(fā)展的兩大趨勢(shì)。這兩種傾向不一定如經(jīng)典時(shí)期的理論那樣，能夠直接的為實(shí)踐指明方向，但是卻往往能作為一種思潮影響電影創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)

1、李恒基、楊遠(yuǎn)嬰主編《外國(guó)電影理論文選》，生活•讀書(shū)•新知三聯(lián)書(shū)店2006

篇7

設(shè)計(jì)應(yīng)該認(rèn)真的考慮地球的有限資源使用問(wèn)題，設(shè)計(jì)應(yīng)該為我們居住的地球的有限資源服務(wù)。

關(guān)鍵詞： 心理 人性化溫暖情感

中圖分類號(hào)： J 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

在人類逐漸進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的今天，設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)生活的干預(yù)和影響發(fā)展到了前所未有的程度，人們對(duì)設(shè)計(jì)師的要求也更加嚴(yán)格。

在我的此次論文中我所找的藝術(shù)作品更多的涉及到的是人性情感，從大眾心理角度出發(fā)的。大眾的心理人性化設(shè)計(jì)不僅體現(xiàn)在精神上，更體現(xiàn)在對(duì)人的關(guān)懷關(guān)心上，設(shè)計(jì)物在日趨完善的功能中，滲透著人類倫理道德的優(yōu)秀思想和平等、正直、關(guān)愛(ài)等，使人感到親切和溫馨，讓人感受到人道主義的真情。

作品（一）盲文電器插頭標(biāo)簽

作者對(duì)殘疾人的關(guān)懷心理

照顧殘疾人自身的自尊心理

日常生活中，殘疾人因?yàn)樯眢w的種種不便，需要?jiǎng)e人的引領(lǐng)和幫助才能操作電器或其他什么的等，一些專為殘疾人設(shè)計(jì)電器設(shè)備等， 就可以讓其獨(dú)立操作。以這個(gè)為設(shè)計(jì)宗旨，在某種程度上可以代替人對(duì)殘疾人提供幫助，這樣的話既方便了他人又充分的考慮到了殘疾人的自尊心理。

作為未來(lái)的設(shè)計(jì)師的我們更應(yīng)該關(guān)注身邊的弱勢(shì)群體，不僅要用我們的智慧，更多的是我們的情感，要善于從別人的心理出發(fā)為他們創(chuàng)造更美好的生活方式。

盲文電器插頭標(biāo)簽，設(shè)計(jì)師是我的好朋友也是敬佩的學(xué)長(zhǎng)，陳書(shū)文。他是我們學(xué)校07級(jí)工業(yè)設(shè)計(jì)的，盲文電源插頭標(biāo)簽也是2011年紅點(diǎn)設(shè)計(jì)概念獎(jiǎng)的得主！我曾經(jīng)采訪過(guò)他對(duì)于這個(gè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意想法，他當(dāng)時(shí)淡淡的一笑，只說(shuō)了一句話：呵呵，我只是帶著對(duì)他人的關(guān)懷在做設(shè)計(jì)而已，關(guān)鍵是要站在他人的角度，抓住他人的心，可以把它當(dāng)做一個(gè)很有愛(ài)的小玩意就可以了，其實(shí)沒(méi)什么的.

作品（二） 心理互動(dòng)藝術(shù)再創(chuàng)造藝術(shù)街頭藝術(shù)

主題：快樂(lè)的童年，留在斑駁的墻上（期待你的加入）

最近馬來(lái)西亞檳城州喬治市的一幅街頭繪畫(huà)作品在網(wǎng)絡(luò)中異常火爆，Ernest Zacharevic通過(guò)獨(dú)特創(chuàng)作方式將街頭藝術(shù)與過(guò)往的人們產(chǎn)生了很好的互動(dòng)作用。

設(shè)計(jì)中加強(qiáng)人文關(guān)懷，似乎成了現(xiàn)代每個(gè)設(shè)計(jì)師的責(zé)設(shè)！

（心理學(xué)融入）：對(duì)呀，當(dāng)你漫步在馬來(lái)西亞的街頭，或許某個(gè)不經(jīng)意的轉(zhuǎn)角就會(huì)令人眼前一亮：墻壁上繪著兩個(gè)笑得見(jiàn)牙不見(jiàn)眼的小孩兒，姐姐騎在自行車(chē)上帶著弟弟，弟弟坐在后座攬著姐姐的腰，一臉又興奮又害怕的表情，讓人不由自主地想起自己的童年時(shí)光。仔細(xì)一看，噢，原來(lái)只有那輛自行車(chē)是真的，兩個(gè)小孩是畫(huà)在墻上的圖畫(huà)而已。創(chuàng)作方式獨(dú)特，而且可以與路過(guò)的觀眾產(chǎn)生互動(dòng)。畫(huà)與實(shí)物的結(jié)合，整個(gè)3D效果相當(dāng)逼真。呈現(xiàn)在普通的街頭，普通的墻壁。吸引了很多的游客做出了個(gè)各種有趣表情拍照留念。在這些抓拍的照片中，有的扮演了被車(chē)撞倒，有的撅起小孩子的耳朵，有的使用圖樣編輯軟件加入了有趣的文字的描述和各種生動(dòng)的配色。這樣的作品如果被我們發(fā)現(xiàn)了怎能不讓人好奇，讓人心動(dòng)呢。

其實(shí)每個(gè)人都是藝術(shù)家，當(dāng)他們?cè)诮诸^看到這個(gè)壁畫(huà)的時(shí)候，都能夠以自己的方式進(jìn)行詮釋，完成了藝術(shù)的二次創(chuàng)作。” 滿足了大家強(qiáng)烈的愉悅心理！

這是一個(gè)可不斷生長(zhǎng)、可萬(wàn)千變化的藝術(shù)設(shè)計(jì)，每個(gè)人都是創(chuàng)作者。因?yàn)槿说男睦砭褪莻€(gè)不斷開(kāi)花結(jié)果的地方！

還是那句話，用最柔軟的方式觸動(dòng)人內(nèi)心最柔軟的地方，感動(dòng)這份柔軟的關(guān)懷啊！這就是藝術(shù)家們巧用心理的妙處！

作品（三） 1)Pouring Light Lamp2）被上帝打翻的奶茶杯（牛奶倒燈）

“傾倒溫暖”

有沒(méi)有搞錯(cuò) ，竟然還有動(dòng)的光，光還會(huì)像水一樣倒出來(lái)么？

倒牛奶的動(dòng)作讓人想起溫暖，尤其是大約在冬季。

這是韓國(guó)設(shè)計(jì)師Yeongwoo Kim~帶來(lái)的一款燈具設(shè)計(jì)，打翻的茶杯燈 (Pouring Light Lamp)——上帝在云端偷看世博的時(shí)候，一不小心打翻了奶茶杯，而仙界的奶水畢竟不同于凡間，竟然凝固而晶瑩剔透起變成了可愛(ài)的臺(tái)燈~(yú)采用LED光源，造型就是打翻的奶茶杯

模仿了用杯子傾倒牛奶的動(dòng)作，杯體就是燈罩，倒出的牛奶形就是燈座。流淌的奶茶水變成了臺(tái)燈架開(kāi)關(guān)則隱蔽杯子的底部

顏色:燈體通體奶白色 LED燈可選用不同顏色的光源，開(kāi)關(guān)茶包也可

光源為L(zhǎng)ED燈，另外，燈座采用熒光材料做成，熄燈之后依然可以發(fā)射出微弱的燈光

生理上來(lái)感受：大家的生活經(jīng)驗(yàn)都知道倒牛奶的動(dòng)作讓人想起溫暖，尤其是大約冬季。

心理上來(lái)感受：Yeongwoo Kim這款“傾倒燈”把濃濃而又溫暖的感情融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就像它傾倒出來(lái)的不是什么光也不是什么奶而是是對(duì)生活無(wú)限的熱愛(ài)，對(duì)周?chē)藷o(wú)限的關(guān)懷和溫暖。

還可以提煉一個(gè)概念 ，就是光也可以向水一樣傾倒出來(lái)，仿佛此時(shí)你站在旁邊，倒下來(lái)的光都可以“沾濕”你的衣服。

亦可讓人想象溫柔地傾倒時(shí)光。

“牛奶傾倒燈” 或叫被上帝“打翻的奶茶杯”根據(jù)上面的分析，可以說(shuō)此設(shè)計(jì)就是傳遞瞬間優(yōu)美與幽默還有溫暖的一個(gè)化身。

產(chǎn)品在設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)上完成了非常有創(chuàng)意的轉(zhuǎn)化，杯體轉(zhuǎn)化成了燈罩，倒出的牛奶形轉(zhuǎn)化成燈座。流淌的奶茶水轉(zhuǎn)化成臺(tái)燈架，開(kāi)關(guān)則隱蔽杯子的底部，奶茶包轉(zhuǎn)化成開(kāi)關(guān)的拉環(huán)，合乎情理、物理、的轉(zhuǎn)化。

此作品就如上帝跟我們開(kāi)了個(gè)玩笑，到奶茶水的時(shí)候調(diào)皮的把時(shí)間定格了，就給人間了呈現(xiàn)了這瞬間的美作。讓瞬間得美成為永恒。

此設(shè)計(jì)作品似乎讓我們看到了“光”竟然可以像“水”一樣流動(dòng)，所以又可名“流動(dòng)的光”。

“溫暖”似乎也被傾倒出來(lái)了，似乎也在蔓延。不得不讓人心里暖暖的。

經(jīng)驗(yàn)：利用了敏感的生活經(jīng)驗(yàn)和情感經(jīng)驗(yàn)還有心理經(jīng)驗(yàn)。

說(shuō)它是巧奪天工的設(shè)計(jì)一點(diǎn)也不夸張。因?yàn)樗プ×巳诵男枰獪嘏哪且凰病?/p>

只要你我有心，我們每個(gè)人都可以成為設(shè)計(jì)師，因此我們的生活到處充斥著心理學(xué)設(shè)計(jì)，這種人情味的設(shè)計(jì)體現(xiàn)在這每根線條上，每種鮮艷的顏色上，每個(gè)可愛(ài)的造型上，更是深入的游離在了每個(gè)童真的孩子的心間。當(dāng)然不能不說(shuō)這是一種很巧妙的銷售手段。

工業(yè)設(shè)計(jì)不再是冷冰冰的了！

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融合客觀規(guī)律的科學(xué)之真、為人目的技術(shù)之善、賞心悅目的情趣之美與一體，開(kāi)拓了真 、善、美相結(jié)合的新產(chǎn)品設(shè)計(jì)！

只要有了社會(huì)心理學(xué)，只要你我有心生活的每一處拐角都有溫情與樂(lè)趣，你也就掌握了當(dāng)代藝術(shù)的動(dòng)脈.......

因?yàn)樵O(shè)計(jì)中有了心理學(xué)，所以你才能在洗衣服很累的時(shí)候，在晾衣服的那一刻，休息片刻時(shí)，靜靜的看著干凈的衣服，欣賞可愛(ài)的馬戲表演，享受滿足的同時(shí)，也能感受這份樂(lè)趣。笑一笑，十年少么！

在你身邊是不是總有一些觸動(dòng)人心的藝術(shù)作品與設(shè)計(jì)，或讓你愛(ài)不釋手，或讓你思緒飛揚(yáng)，有時(shí)候你覺(jué)得這是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，有時(shí)又被簡(jiǎn)單有效的操作征服，它們簡(jiǎn)單美麗，但是又深入人心，感官層次、行為層次、反思層次等這些小而美、觸動(dòng)我心的設(shè)計(jì)在現(xiàn)代總是與人性心理緊緊相聯(lián)系!

如果我是設(shè)計(jì)師的話，也許你們會(huì)問(wèn)我該怎么去探討社會(huì)心理學(xué)對(duì)設(shè)計(jì)影響這個(gè)問(wèn)題，或是帶著心理學(xué)怎么去做設(shè)計(jì)？

篇8

現(xiàn)場(chǎng)邀請(qǐng)到了2005年諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者巴里·馬歇爾，相聲演員于謙、演員柯藍(lán)，主持人王凱、路一鳴等各界名人到會(huì)，所有人都奔著一個(gè)目的，就像菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)的口號(hào)一樣：向好奇心致敬！

“一個(gè)橫空出世的正規(guī)科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，有著有趣甚至古怪的取向，它可能會(huì)改變你的思維。”這是菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)寫(xiě)給自己的定義。首屆“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”除了設(shè)有經(jīng)過(guò)專業(yè)評(píng)審的物理獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)、醫(yī)學(xué)生物學(xué)獎(jiǎng)、數(shù)學(xué)獎(jiǎng)、心理學(xué)獎(jiǎng)等五個(gè)常規(guī)獎(jiǎng)項(xiàng)之外，還設(shè)立了“發(fā)明獎(jiǎng)”和“幻想獎(jiǎng)”兩個(gè)專項(xiàng)獎(jiǎng)，以及“菠蘿U獎(jiǎng)”和“菠蘿ME獎(jiǎng)”兩個(gè)特殊獎(jiǎng)，共計(jì)9個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

中山大學(xué)心理學(xué)周欣悅教授獲得菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)心理學(xué)獎(jiǎng)，她的論文題目非常實(shí)際和有趣，即《數(shù)錢(qián)能幫助鎮(zhèn)痛》。周欣悅說(shuō)，研究錢(qián)和研究炸彈一樣危險(xiǎn)，因?yàn)椤罢勫X(qián)傷感情”。在龍年春晚上大放異彩的哈工大機(jī)器人創(chuàng)新基地推出的龍年春晚機(jī)器人舞蹈表演獲得了“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”數(shù)學(xué)獎(jiǎng)。作家葉永烈獲得幻想獎(jiǎng)，他所寫(xiě)的《小靈通漫游未來(lái)》一書(shū)中，包括氣墊船、環(huán)幕立體電影、隱形眼鏡、無(wú)線電話、電視手表、人造器官、機(jī)器人服務(wù)員、農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)化生產(chǎn)等預(yù)言，現(xiàn)在幾乎都變成現(xiàn)實(shí)。

浙江省科技館館長(zhǎng)李瑞宏說(shuō)，入選的科學(xué)成果都必須能激發(fā)人們對(duì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)和技術(shù)的興趣，所有的獎(jiǎng)項(xiàng)都需具備“想象力、有趣、引人思考”的特征。他還表示，浙江省科技館以后每年都會(huì)舉辦一次這樣的“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”，為的是向好奇心致敬，讓科學(xué)在普通大眾之間流行起來(lái)。

“和果殼網(wǎng)、科學(xué)松鼠會(huì)一樣，‘菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)’展現(xiàn)給大家的也是一些很有趣很貼近生活的科學(xué)研究。”果殼網(wǎng)CEO、科學(xué)松鼠會(huì)創(chuàng)辦人姬十三表示，像有個(gè)研究就非常好玩，《觀察斑馬線前老奶奶傾斜的角度判斷她是否會(huì)摔倒》，雖然這個(gè)研究被篩選掉了，但最終像“浙大飲水機(jī)娘”、“瓦罐雞湯主要滋味物質(zhì)研究”、“Y染色體鑒別曹操身世之謎”等有趣的科研成果獲得了“菠蘿科學(xué)獎(jiǎng)”。

4月7日下午，浙江電視臺(tái)教育科技頻道全程直播了由2005年諾貝爾生物與醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主巴里·馬歇爾帶來(lái)的科學(xué)論壇。主持人以“幽門(mén)螺旋桿菌的味道”開(kāi)場(chǎng)，和巴里暢談他的成長(zhǎng)求學(xué)軌跡，如何發(fā)現(xiàn)幽門(mén)螺旋桿菌，為何“以身試菌”等等。論壇和電視觀眾一起進(jìn)行“頭腦風(fēng)暴”，感受一位科學(xué)家為事業(yè)義無(wú)反顧的獻(xiàn)身精神和契而不舍的探索精神。

而同時(shí)在浙江省科技館一樓大廳舉行的科學(xué)集市吸引了眾多觀眾。用USB設(shè)備代替眼睛、耳朵等器官的USB器官，通過(guò)兩盆植物下面的水和土壤發(fā)電的微電站電子鐘，用指紋就能發(fā)出音樂(lè)的指紋唱片機(jī)，集市上展示的這些好玩科學(xué)成果，讓不少市民駐足觀看，甚至還有一些小學(xué)生爭(zhēng)相體驗(yàn)“USB器官”。

篇9

在“學(xué)術(shù)論壇”欄目中，畢節(jié)學(xué)院唐寧昆在《社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)體育市場(chǎng)監(jiān)督管理體制發(fā)展研究》一文中，面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)體育市場(chǎng)監(jiān)督管理體制存在的主要問(wèn)題進(jìn)行了分析和研究，探討了建立我國(guó)體育市場(chǎng)監(jiān)管體制的必要性和重要性，為我國(guó)政府有關(guān)部門(mén)建立體育市場(chǎng)監(jiān)督管理體制提供理論參考。中國(guó)礦業(yè)大學(xué)張玉超在《科學(xué)發(fā)展觀視野下的體育人文觀研究》探討了北京奧運(yùn)會(huì)后，中國(guó)體育面臨的現(xiàn)實(shí)困境。在“中小學(xué)體育教師園地”欄目中，來(lái)自中小學(xué)體育教學(xué)科研一線的老師們，聚焦于體育教學(xué)領(lǐng)域某一方面的矛盾和疑難，提出了自己的真知灼見(jiàn)；陳昌回的《無(wú)心插柳柳成蔭――“王治郅事件”給學(xué)生的啟示》，以教學(xué)敘事的手法呈現(xiàn)了如何在體育教學(xué)中實(shí)施人文教育的生動(dòng)場(chǎng)面；沈杲宇、樊利杰、唐寧昆等人的論文都是從教學(xué)實(shí)踐中細(xì)小的問(wèn)題出發(fā)，以“小”見(jiàn)“大”，通過(guò)“現(xiàn)實(shí)的追尋”探索體育教學(xué)的基本規(guī)律。

在“社會(huì)體育”欄目中，夏道娥等人在《探討體育品牌賽事命脈的培育》一文中從大眾傳播學(xué)受眾心理學(xué)的視角，探討如何培養(yǎng)忠實(shí)的體育受眾，從而掌握體育品牌賽事命脈。在“學(xué)校體育”欄目中，《課堂運(yùn)用體育游戲的技巧》、《科學(xué)實(shí)施冬季長(zhǎng)跑》等論文針對(duì)體育教學(xué)如何開(kāi)展、課程資源如何配置等問(wèn)題提出了建設(shè)性意見(jiàn)，滿足了體育教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)追尋。

在“訓(xùn)練與競(jìng)賽”欄目中，籃球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練與競(jìng)賽成為了本期《體育網(wǎng)刊》的重頭戲。當(dāng)前，體育學(xué)術(shù)界在現(xiàn)實(shí)追尋下，以學(xué)術(shù)為核心來(lái)重新梳理體育學(xué)學(xué)術(shù)脈絡(luò)、組織學(xué)術(shù)研究是一種破解思路的舉措。許多學(xué)者基于我國(guó)體育現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境的苦苦追尋，試圖重構(gòu)體育的學(xué)術(shù)框架，為優(yōu)化體育的學(xué)術(shù)生態(tài)做出了不懈的努力。

篇10

關(guān)鍵詞：獨(dú)立學(xué)院，貧困生，心理健康

 

兼具“民、獨(dú)、優(yōu)”特點(diǎn)，依托普通高等學(xué)校教育資源，采用民辦機(jī)制運(yùn)作的獨(dú)立學(xué)院，日益成為高等教育的一個(gè)重要模式，在高等教育大眾化發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。與普通高等院校的貧困生相比，獨(dú)立學(xué)院貧困生因?qū)W校體制、就業(yè)壓力、家庭條件等因素呈現(xiàn)一定的獨(dú)特性。正確分析并掌握獨(dú)立學(xué)院貧困生的心理問(wèn)題及其特點(diǎn)是做好貧困生工作，維護(hù)校園安全穩(wěn)定的重要前提。

1、強(qiáng)烈的自卑心理

自卑是貧困生最典型的心理特征，在學(xué)費(fèi)昂貴、有“貴族學(xué)校”之稱的獨(dú)立學(xué)院，貧困生的自卑心理更為突出。貧困生大多來(lái)自城鎮(zhèn)下崗失業(yè)家庭、農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)，與同班級(jí)、同宿舍內(nèi)家境富裕、出手闊綽的同學(xué)相比形成巨大反差，對(duì)于心智發(fā)展尚不成熟的大學(xué)生這些外在的、物質(zhì)條件的差距會(huì)給他們帶來(lái)強(qiáng)烈的刺激。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查結(jié)果顯示，38%的貧困生因家庭貧困在同學(xué)面前感到“自卑”或“難堪”，36%的貧困生不愿意與家庭條件好的同學(xué)交往，46%的貧困生在與同學(xué)相處中“怕被同學(xué)歧視”。

2、過(guò)度的自尊心理

獨(dú)立學(xué)院貧困生家境貧寒，但困難的環(huán)境磨練出他們好勝、好強(qiáng)、不甘落后的性格，渴望成功，希望自立自強(qiáng)、自食其力，非常在乎外人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，因而更加不愿意與別人談?wù)撟约旱募彝顩r，生活困難羞于啟齒，抗拒學(xué)校師生、社會(huì)善意的同情和幫助，更不愿意參加學(xué)校組織的勤工助學(xué)活動(dòng)，而是把困難和壓力埋藏在內(nèi)心深處。這種過(guò)度的自尊心理，使得學(xué)校和一些黨團(tuán)組織想伸手幫助他們，卻不得其法。

3、持久的焦慮心理

某些貧困生由于經(jīng)濟(jì)困難，經(jīng)常面臨生活危機(jī)，每花一元錢(qián)甚至幾角錢(qián)都要精打細(xì)算，每年勉強(qiáng)交上學(xué)費(fèi)后，又要為下一年的學(xué)費(fèi)大傷腦筋；有的貧困生在求學(xué)的同時(shí)擔(dān)負(fù)了家庭對(duì)自己過(guò)多的期望，給自己制定了很高的目標(biāo)，使自己長(zhǎng)期處于緊張不安的狀態(tài)。

4、嚴(yán)重的人際交往障礙

貧困生往往缺乏坦然面對(duì)和戰(zhàn)勝貧困的勇氣，不愿公開(kāi)自己的貧困身份，也不希望被別的同學(xué)察覺(jué)自己的貧困處境。由于經(jīng)濟(jì)壓力無(wú)力支付與同學(xué)一起游玩、聚餐、過(guò)生日等活動(dòng)的費(fèi)用，只好在各種活動(dòng)中悄然隱退，不敢與同學(xué)有更加深入地交流。

二、獨(dú)立學(xué)院貧困生心理問(wèn)題產(chǎn)生的主要原因

1、客觀環(huán)境因素

1.1經(jīng)濟(jì)壓力

獨(dú)立學(xué)院是按照民辦機(jī)制運(yùn)行的，國(guó)家不直接投入辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，學(xué)生的學(xué)費(fèi)均按照辦學(xué)成本收取。調(diào)查顯示，東部地區(qū)獨(dú)立學(xué)院學(xué)費(fèi)均在1.5萬(wàn)元以上，中部地區(qū)獨(dú)立學(xué)院學(xué)費(fèi)也在一萬(wàn)元左右，即使在學(xué)費(fèi)較低的西部地區(qū)，也要萬(wàn)元左右，這就使得獨(dú)立學(xué)院貧困生與其他家庭條件優(yōu)越同學(xué)之間的“貧富差距”相對(duì)于普通高校大得多。論文參考，心理健康。

1.2就業(yè)壓力

首先，獨(dú)立學(xué)院仍是新生事物，其畢業(yè)生還沒(méi)有獲得社會(huì)的高度認(rèn)可。其次，很多用人單位仍把有無(wú)獎(jiǎng)學(xué)金視為畢業(yè)生是否優(yōu)秀的衡量指標(biāo)，而獨(dú)立學(xué)院貧困生在校期間為解決生活問(wèn)題忙于兼職打工，學(xué)業(yè)往往不夠優(yōu)秀，許多獎(jiǎng)學(xué)金也因此與他們無(wú)緣。再次，當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)游戲規(guī)則仍極不完善，任人唯親、關(guān)系效應(yīng)等不公平現(xiàn)象仍然存在。論文參考，心理健康。

1.3社會(huì)環(huán)境影響

社會(huì)對(duì)大學(xué)生特別是貧困生的要求和期望是自強(qiáng)不息、勤奮好學(xué)、自立自強(qiáng)，但社會(huì)自身存在的消極因素也給貧困生造成了嚴(yán)重困擾，如消費(fèi)主義、享樂(lè)主義和拜金主義沖擊著積極的主流意識(shí)與價(jià)值觀，使貧困生的心靈受到摧殘和侵蝕，造成貧困生對(duì)社會(huì)寄予他們的積極意愿產(chǎn)生了懷疑和誤解，易產(chǎn)生叛逆情緒，甚至出現(xiàn)了道德的滑坡，如惡意欠貸、考試作弊等。

2、自身因素

2.1性格特點(diǎn)

長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)困難很容易造成某些貧困生性格內(nèi)向，不善于也不愿意與外界交往，把注意力集中在自己身上，對(duì)外界事物不關(guān)心或缺乏興趣，表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷漠等，自然會(huì)影響到與他人的交往。他們也特別在意別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，敏感、孤傲、猜疑，久而久之必然在自身與他人之間造成心理隔閡。

2.2自信與自卑的矛盾

獨(dú)立學(xué)院的貧困生與所有大學(xué)生一樣，充滿了理想，敢想敢為，但因?yàn)闆](méi)有考入理想的一本、二本大學(xué)，認(rèn)為獨(dú)立學(xué)院檔次低，感到失落、自卑，喪失了對(duì)未來(lái)的信心。論文參考，心理健康。論文參考，心理健康。另一方面“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)習(xí)改變命運(yùn)”的傳統(tǒng)思想以及周?chē)送ㄟ^(guò)考入重點(diǎn)高校而取得成功的實(shí)例再次抨擊著他們尚不成熟的心靈。理想與現(xiàn)實(shí)的差距，心有不甘卻又不可奈何的矛盾，極易對(duì)他們形成困擾。

3、家庭因素

家庭教育對(duì)一個(gè)人性格的形成起著至關(guān)重要的作用。論文參考，心理健康。高昂的學(xué)費(fèi)、沉重的生活壓力，迫使父母終日勞作，極少與子女深入交流，更無(wú)暇關(guān)注子女的心理健康。論文參考，心理健康。這些貧困生無(wú)法為自己的苦悶和迷茫找到好的宣泄對(duì)象，終日淤積在胸，久而久之，極易形成自卑、冷漠等性格。

綜上所述，要幫助獨(dú)立學(xué)院貧困生走出心理陰影，培養(yǎng)健康的人格，可從以下幾方面作出努力：

（1）開(kāi)展多種形式的心理課程，加強(qiáng)貧困生自身修養(yǎng)；（2）完善教學(xué)建設(shè)，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)；（3）以班級(jí)為單位，建立“自下而上”的貧困生檔案，確保經(jīng)濟(jì)、心理救助落到實(shí)處；（4）加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，緩解就業(yè)壓力。（5）與貧困生家庭聯(lián)系，積極爭(zhēng)取社會(huì)力量援助，擴(kuò)大心理輔導(dǎo)范圍。

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