導語：如何才能寫好一篇對優秀傳統文化的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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【關鍵詞】高等學校；傳統文化教育；方式；途徑

中華優秀傳統文化是中華民族最深沉的精神追求，最根本的精神基因，最深厚的文化軟實力，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。傳統文化教育既要承傳中華民族悠久燦爛的文明成果，又要結合現代社會的客觀實際，對高校而言更是如此。高等學校培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，中華優秀傳統文化就是核心價值觀的根本，拋棄傳統、忘記根本，就是割斷了自己的精神命脈，中華優秀傳統文化的繼承和發展離不開大學生的積極參與。在高校思想政治理論教育中，增加對大學生的優秀傳統文化教育具有重要且長遠的意義。

一、大學生優秀傳統文化素質的基本情況

當前高校大學生普遍為90后，他們對于中華優秀傳統文化的認識和理解有著相對明顯的特征。

（一）價值觀偏差和信仰缺失。

90后大學生普遍成長在信息多元化的社會，各種價值觀念和不同的文化意識形態相互碰撞與融合，對大學生價值觀的形成具有重要影響。90后大學生在安逸的生活中，存在一定的惰性，尚未形成穩定而正確的價值觀念。在崇尚個人選擇、強調個體意識的90后大學生當中，近1/3的大學生處于無信仰狀態。“對的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”，大學生信仰的缺失，對大學生保持正確的價值觀，明確個人奮斗目標，社會的不竭發展造成影響。

（二）中國優秀傳統文化素養缺乏。

從教學實踐來看，大學生普遍對優秀傳統文化缺乏應有的認知，對傳統文化中的基本內涵缺乏理解。從大學生對于優秀傳統文化名著的學習和閱讀來看，大學生普遍對中國傳統文化書籍學習閱讀興趣不高，傳承情況不佳，大部分學生沒有完整的看過“四大名著”，對身邊的傳統藝術和民俗也了解甚少。剛入學的學生中文化品位有西方化的傾向，也證明了傳統文化教育陣地的缺失使大學生很容易接受外來不良文化的侵襲。

（三）對中國優秀傳統文化的信心不足。

在與學生的交談中，學生普遍更樂意談最新的娛樂八卦等非主流文化和西方的流行文化，對于中國優秀傳統文化，大部分學生表示希望自己能夠有較高的中國優秀傳統文化素養，但往往因為覺得傳統文化學習較為枯燥，較難理解或者不夠時尚等原因不能主動學習。對中國傳統文化未來的發展，大部分學生能夠談到中國在國外設立的孔子學院將為中國優秀傳統文化的對外傳播起到巨大作用，對中國優秀傳統文化在國內的不斷發展也表示出了樂觀的態度，但也有部分學生對中國優秀傳統文化未來的發展信心不足。

二、高校中國優秀傳統文化教育的現狀和不足

（一）課程設置的邊緣化。

在市場經濟和高校教育大眾化的背景下，越來越多的高校，尤其是二本以下的普通高校，課程設置越來越傾向于就業導向，在專業設置上更加接近市場需求，相應就弱化了傳統文化課程的教學。大學人才培養上更注重學生專業知識的教授，忽視大學生傳統文化素養的提高。大學生的日常學習生活中除了專業課程之外，接觸更多的是外語和計算機，較少主動學習傳統文化知識。高校自身對傳統文化教育教學認識不夠，缺乏明確的指導也是造成傳統文化課程教育邊緣化的重要因素。

（二）教育內容的附屬化。

大部分高校將《中國傳統文化》課程列為選修課，作為學生獲得課外學分的資源，可以看出《中國傳統文化》課程只是作為主要學習課程的配角。另一方面，優秀傳統文化的教育教學工作長期以來是融入高校思想政治理論課來開展的。《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，提出要加強高校中華優秀傳統文化教育，也是指出要在思想政治理論課中加大中華優秀傳統文化的教育教學比例。

（三）教學形式的簡單化。

高校中國傳統文化的教學，幾乎都是采取課堂教學的方式。近年來，部分高校開設了國學班，專門學習研究中國優秀傳統文化，教學形式也相對豐富，但也是作為一個專業來開展教學工作的。對于大部分學生來說，對中國優秀傳統文化的學習理解只限于課堂教學，尚未安排其他的教學方式來提升大學生的傳統文化素養。對于中傳統文化知識的感觸也都來源于書本，沒有開展體驗式教學形式，不利于學生對傳統文化形成深刻的理解和認識。

三、加強大學生中國優秀傳統文化教育的方式和途徑

（一）加強中華優秀傳統文化教育研究，改革傳統文化教育方式

目前，各高校普遍開設有中國傳統文化課程，但絕大多數是以選修課的形式開設的，屬于零散滲透式教學。在大學生中普遍開設中華優秀傳統文化教育課程，就是要突破中華優秀傳統文化零散滲透式的教學形式，研究中華優秀傳統文化教育內容體系，完善教學課程和教材建設；加強中華優秀傳統文化教學師資隊伍建設，提升師資隊伍自身素養，提高教育教學水平。

（二）以立德樹人活動為載體，引導大學生形成傳承中華優秀傳統文化自覺

高等教育的重要目標就是要培養社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，與開展立德樹人活動的目標相一致。世界各國文化融合日趨增強，文化在增進彼此的交流溝通，增進共識的同時，也出現了不同文化間的沖突。在高校中普遍開展立德樹人活動，加強中華優秀傳統文化教育，在大學生中深耕和踐行社會主義核心價值觀，有利于大學生在對外交往溝通中實現，不斷增強民族文化自信和價值觀自信，促進中華優秀傳統文化的對外交流與傳播。

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關鍵詞：藝術教育；優秀傳統文化；實現方式

一、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的重要意義

（一）傳承和發揚中華民族優秀傳統文化

文化是一個民族的精神和靈魂，是中華民族發展和興旺的力量之本。可以說，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統，它表現為哲學、倫理、文學等等。文化里最根本的東西是哲學，因為哲學講的是世界觀、人生觀、價值觀的問題和思維方式的問題，一個民族的價值觀念和它的思維方式在文化當中具有極為重要的地位。[1]當前，我國正處于經濟社會轉型和高速發展時期，如何在當今紛繁復雜的社會中傳承和發揚中華優秀傳統文化，塑造共同的精神文化家園，是構建社會主義核心價值體系、凝聚實現“中國夢”強大精神力量亟待解決的現實課題。繼承和發揚中華優秀傳統文化的根本動力在于教育，因此，發揮藝術教育在傳承和發揚中華優秀傳統文化中潤物無聲的教育熏陶、引導示范作用，就具有重要的現實意義。通過藝術教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優秀傳統文化資源，汲取營養精華，大力宣傳弘揚優秀傳統文化，還能不斷強化對中華優秀傳統文化價值觀念的認同，提升大學生的人文素質，培養大學生的愛國主義情懷，達到匯聚精神力量、引領社會風尚、激發全民族創造活力的目的，不斷增強我國的文化軟實力和國際競爭力。

（二）構建高校傳統文化教育體系

黨的十報告中提到要加強我國文化軟實力建設，而加強精神文明建設，要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內涵是要依托于文化。高校是進行思想政治教育的重要平臺，將優秀傳統文化融入到高校教學樹人、科研育人的活動中，在教學、科研體系中始終堅持優秀傳統文化的基因和血脈，推動優秀傳統文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優秀傳統文化的傳承與大學生思想道德素養的培育相結合。通過對優秀傳統文化的傳承和弘揚，進而構建完善的傳統文化教育體系，使之相輔相成、相互促進。這樣，不僅可以向大學生通過專門開設優秀傳統文化類的通識課程，成為提升大學生人文素養和綜合素質培養的重要平臺，而且還有利于為中華民族優秀文化的保護、研究、傳播及專業人才的培養搭建有效平臺，共同構成現代大學傳承知識、播撒文明的教育體系。

（三）發揮藝術教育在傳承傳統文化中的重要作用

藝術的根源即是文化，任何對于藝術的教育和創作都是基于對文化的理解與剖析。當代高校教育中，藝術教育對于深入挖掘優秀傳統文化內涵，促進大學生進行文化創作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優秀傳統文化之所以能在世界文化中獨領，其原因在于中華優秀傳統文化植根于我國五千年來源遠流長的文化底蘊和博大精深的文化內涵。中華民族的優秀傳統文化內容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優秀傳統文化的傳承中，藝術教育就起著舉足輕重的作用。充分發揮藝術教育的作用，將中華優秀傳統文化的傳承融入到藝術教育中，通過藝術132教育加強優秀傳統文化的發展，以藝術的強大吸引能力為出發點，充分利用藝術在民族文化中的深遠影響，以藝術教育價值挖掘傳統文化的深遠價值，進而建設、發展、傳承傳統文化。

二、藝術教育傳承我國優秀傳統文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標，堅持正確方向

1.深刻認識中華優秀傳統文化的教育意義中華優秀傳統文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區別于其他民族的根本標志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅強后盾，具有豐富而深遠的教育意義。[3]優秀傳統文化與“中國夢”的宣傳教育緊密相關。優秀傳統文化反映了中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強，這些都與“中國夢”文化內涵有機契合，通過優秀傳統文化的教育宣傳,展示中國夢的內涵與意境，努立為祖國的未來建設者樹立民族自信心和責任心，激發當代大學生為實現“中國夢”而書寫精彩人生的無限潛能和奮斗動力。優秀傳統文化與中國特色社會主義的宣傳教育緊密相關。中國特色社會主義是根據五千年中國優秀傳統文化為根基的中國國情的正確選擇，通過對優秀傳統文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國特色社會主義與優秀傳統文化深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎，樹立社會主義核心價值觀，增強文化認同與文化歸屬感，不斷增強大學生對我國特色社會主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進一步促進他們對中華民族偉大復興“中國夢”的深刻理解。此外，優秀傳統文化對建設和諧社會、培養創新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統文化教育體系遵循藝術教育的規律和教育特點，讓優秀傳統文化在藝術教育的各個環節中滲透，科學合理地規劃教學環節中傳統文化的教學方式、教學內容、教學效果等，做到有的放矢，突出重點，形成一系列行之有效的教育體系，促進優秀傳統文化教育的發展。在教育課程建設方面，充實中華優秀傳統文化內容，挖掘文化內涵，豐富高校思想政治理論課的教學內容，提升教學效果。在教學環節中，注重培養學生對傳統文化學習的自主學習能力和探究能力，培養學生對優秀傳統文化的傳承和發揚的精神。[4]同時，充分發揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優秀傳統文化選修課覆蓋面，促進思想政治教育與優秀傳統文化教育的緊密結合。此外，在藝術教育課程與教材體系建設中，應拓展藝術教育范圍，將眾多具有地方特點和民族特色的文化納入到藝術教育課程和教材體系過程中，如傳統民居、傳統服飾、傳統民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優秀傳統文化教育體系。3.堅持藝術教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術教育普遍面臨的一個困境，即是注重技藝教育，輕視人文內核。傳統文化教育的核心思想應該是讓受教育者能夠感受文化底蘊，增強自身的人文素養。所以在藝術教育中傳承優秀文化，首先需要堅持一個正確的方向，那就是注重傳統文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學文化知識、操作技藝的培養，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進大學生提升綜合素質、健康成長必不可少的“兩翼”。將科學技術與人文藝術教育相融合，積極探索復合型人才培養模式，全面提升大學生綜合素質。成立藝術與人文相關的大教研室，專門從事藝術與人文的研究。與此同時，也可成立相關“藝術與人文大講堂”，聘請相關研究者或藝術名人來開展藝術教育活動。還可開展“校園文化藝術節”“精品社團”建設等文化藝術活動。同時，加強一、二、三課堂的聯動互促，樹立理論與實踐、藝術與技術、課外與課內、普及與提高的教學理念，提升高校學生的人文藝術教育。通過藝術教育，激發創新意識和創造能力，促進學生向復合型人才轉變。

（二）完善教育機制，優化教育保障

1.重視傳統文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內容支撐。近年來，教育部將中國傳統文化教育列入“新世紀高等教育教學改革工程”項目，體現國家對傳統文化教材的使用高度重視，有關大學和出版部門先后編寫出版了《中國傳統文化通論》《中國傳統文化概論》《中國傳統文化精神》等書籍，部分已經使用到了大學的傳統文化教育課堂，[5]作為優秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經驗。但總體來講，高等院校的傳統文化教材還很不規范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優秀傳統文化教育的教學效果。[6]因此，要高度重視優秀傳統文化教育教材編寫、審查和指導工作，成立的優秀傳統文化教育專門組織和評審機構，應該對中華優秀文化在教材中的使用進行審查和監督，使相關教材在使用過程中，發揚其優秀文化的精華，去其已經過時和不符合時展的部分。同時，還應結合本地域特點，編寫規范化的、突出地域特色的傳統文化教材，從源頭上解決和完善優秀傳統文化教育的教材問題，逐步將傳統文化教學引向健康發展的良性軌道。2.規范藝術教育師資隊伍藝術教育是優秀傳統文化的重要方式，而老師作為教育的執行者，同時也是重要的優秀傳統文化的傳播者，藝術教育的質量如何，直接取決于傳播隊伍的實力。一支強大優秀的教育師資隊伍，能夠有效地促進優秀傳統文化的傳承，加強師資隊伍建設十分重要。一方面，建立起優秀傳統文化教育教師培訓機制，搭建平臺，定期開展培訓研討，促進對優秀傳統文化教育的教學水平和科研水平的發展。[7]另一方面，建立優秀傳統文化名人庫，包括那些非物質文化遺產傳承者、研究者等，邀請他們到高校進行現場講解。同時，在高等院校開設優秀傳統文化課程，在教師資格考試內容中增加優秀傳統文化的內容，培養和造就一批高學歷、高水平、學者專家型的優秀傳統文化教學名師，把藝術教育師資隊伍建設與優秀傳統文化相結合，并把相關理念融入到高校管理服務體系之中，學校的管理人員以及服務人員，用他們的一言一行、一舉一動，體現優秀傳統文化理念，對廣大學生產生影響、示范和教育作用，借助實際的管理和言行形成對學生的良好影響與引導。3.建立傳統文化教育評價制度評價機制在教育教學中占有很重要地位。教育評定機制作為教育教學中一種重要的監督手段，一種較好的傳統文化教育機制必定對傳統文化的傳承起著保障作用。[8]對于優秀傳統文化的傳承，良好的教育評定中加大藝術教育的成分，從制度建設推動文化進步，這對優秀傳統文化的保護和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統文化教育評價機制，是一個不斷探索實踐的過程。但在這個過程中，教師與學生的互動尤其重要。評價機制體系中要包括眾多因素，要包括評價機制的執行者，也就是藝術教育的傳播者，包括優秀傳統文化的接受者，也就是學習者，還要建立優秀傳統文化教育領導機構，負責組織、協調、指導傳統文化教育教學工作。將優秀傳統文化教育作為監測評價高校老師教學指標體系的重要內容，并作為大學生德育建設、綜合素質考評，以及各項大學生評獎評優的重要評價標準，以此將傳統文化教育納入課程實施和教材使用的督導范圍，定期開展評估和督導工作，以激發教師提升教學水平，增強學生學習積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴大傳統文化影響

1.緊抓傳統課堂教學陣地在藝術理論教育的過程中，從改革教學內容、教學方法與手段入手，緊抓課堂教學的主陣地不放松。根據不同的內容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發展路徑，將之與傳統文化的傳承相結合，有效地展示教學內容的知識結構，幫助學生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現手段的藝術形式，充分調動課堂教學氣氛，確保教育教學質量的穩步提高。同時，要重視課堂理論教學與實踐教學的關系，重視課堂教學與應用性人才培養的關系。不斷探索在藝術教育中，傳承和弘揚優秀傳統文化的新途徑新方式，確保課堂教學在學生成長成才中發揮重要作用，提升學生的人文素養和藝術修為。2.營造傳統校園文化氛圍中國傳統道德修養歷來重視外在環境對人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設同樣是加強傳統文化教育的重要手段之一。與傳統的課堂教學相比，校園文化建設則是更為隱形的教育。建構和完善優秀傳統文化的環境熏染體系，并將藝術教育融入于校園文化建設中來，通過開展一系列的傳統文化教育活動，營造深厚的傳統文化傳播氛圍。如成立國學、文史等傳統領域的學習研究社團，成立書法、國畫、傳統樂器、戲劇戲曲、詩詞歌賦等方面的興趣協會，開展豐富多彩的社團實踐活動。在校園相關場所樹立先賢雕像，鐫刻傳統格言，營造帶有濃郁的、具有優秀傳統文化色彩的校園風光，將有形與隱形的教育方式有機結合，從課堂上到生活中全方位滲透傳統文化，使兩者達到相得益彰之效，用更加生動的方式展現出傳統文化的歷史積淀，大大提升教學效果。幫助學生形成正確的價值導向，樹立正確價值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術創作實踐平臺藝術教育中重要的環節就是進行藝術創作，而藝術創作為主觀性極強的藝術活動，其中體現出創作者的思路、意圖和所想要表達的主旨。在傳承傳統文化的教育背景下，應積極搭建藝術創作的平臺，激發學生對于傳統文化的深入理解與思考，進行藝術的再加工和再創造。可利用全國各地青少年教育基地的建設經驗，利用展覽館、博物館、紀念館等傳統文化教育基地，充分展現優秀傳統文化中的民族特色，在眾多的平臺上來展示和挖掘優秀藝術作品。此外，藝術教育還可以與文化藝術產品公司合作，打造實踐平臺，充分挖掘與開發傳統文化中的中國元素，使之時尚化、現代化，不僅可以產生良好效益，還可以使優秀的傳統文化得以傳承和創新發揚。在現在眾多數字媒體傳播的高效高質進程中，眾多的網絡藝術作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統藝術作品創新，這使得傳統優秀文化的精髓與現在文化藝術市場得到很好的結合，通過這些文化消費品來促進優秀傳統文化的傳播，培養弘揚優秀傳統文化的良好習慣和社會風氣。4.拓展社會實踐藝術渠道社會實踐是更為生動的教育方式，讓學生在實踐過程中融入環境、深刻感受、提升領悟，將社會實踐與藝術教育相結合，能讓學生領悟到優秀傳統文化的魅力，對于拓展視野、激發學生創造力具有重要意義。建構和完善優秀傳統文化的社會實踐體系，要引導高校學生對優秀傳統文化樂聞、樂學，更應該創造條件讓他們在現實生活中做到樂用、樂行。如吸納大學生自愿參與到博物館、紀念館、檔案館等傳統文化場所的管理和維護工作中去，進行優秀傳統文化的研討，對重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀念活動，組織大學生在社區中送溫暖、獻愛心，讓學生在親身實踐中發揚敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統美德等等，這些舉措，都有利于大學生在參與、體驗、實際踐行中更深刻理解中華民族優秀傳統文化的博大精深，并從中吸取優秀文化的營養，以優秀傳統文化來充實自己的精神生活，演變成優秀傳統文化的傳承弘揚者，成長為推動優秀傳統文化創新發展的創造者，轉變成為優秀傳統文化發展和挖掘的推進者。拓展藝術傳播渠道，讓藝術教育融入于大學校園，在大學生身上真正達到內化于性情，外發為事功。在眾多重要場合表現出對傳統文化發展的高度重視，他指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。”[10]全面建成社會主義小康社會、實現中華民族偉大復興的宏偉目標，[11]離不開中華優秀傳統文化的支撐。高校作為培訓國家棟梁之才的中堅力量，加強高校藝術教育，大力弘揚和傳播中華傳統優秀文化，加大傳承和弘揚優秀傳統文化的途徑和方式研究，將增強大學生的文化認同，凝聚起“中國夢”的強大內生力量，從而提升我國文化“軟實力”，推動中華文化大發展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學

參考文獻：

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[關鍵詞]中華傳統文化課 寬度 深度 精度 長度 廣度

[中圖分類號] G41 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2015）12-007

中華優秀傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系的和諧、社會的長治久安，可持續發展的平穩實現。被稱為“人類靈魂的工程師”的教師，上好每周一節的中華傳統文化課，傳播中華傳統文化的精髓，激發學生對中華優秀傳統文化的熱愛，是我們義不容辭的責任。為此，我以自己在“端州區中小學中華傳統文化教育優質課”評比中獲特等獎的《節選》這堂課為例，進行探索。我認為，上好中華傳統文化課必須關注“五個度”。

一、擴展中華傳統文化課堂的寬度

教育心理學研究指出：在兒童的記憶庫中，豐富的語言材料儲備是理解和運用語言的必要條件，也是提高思維能力和智能水平的基礎。所以，教師不能為了教而教，而要“授人以漁”。教師應引導學生通過不同形式、不同層次的讀，去感受經典，去積累語言材料，還要教給學生學習經典的方法，以舉一反三，遷移到其他經典讀物的學習上。

在《中庸》的課堂上，我引導學生對所學內容進行“讀準確―讀通順―讀出節奏―讀出韻味―讀出理解―創意背誦―銘記于心”的識記，讓學生領略了中華優秀傳統文化應有的魅力。除了教會高學段的學生學習古文的方法，我們還讓學生積累了關于“勤奮好學”的成語，拓展了關于讀書的名言。因為中華傳統文化教學不像語文課，在課堂教學中，教師與學生都有更大的自由度，教師可以帶領學生暢游于知識的海洋中，和學生一起講經典故事，遇到節奏與內容很美的句子，可以指導學生進行誦讀表演……這樣，既教給了學生學習經典的方法，又豐富了學生的語言材料，拓寬了他們的語文學習知識面，增強了他們對語言文字的感受能力，讓一節中華傳統文化課的寬度得以擴展，達到了培養學生熱愛祖國璀璨文化的目的。

二、提高中華傳統文化課堂的精度

教師在引導學生誦讀經典的同時，還要提高中華傳統文化課堂講授的精確度。

首先，教師在課前要用心準備。教師要為學生創設愉快、寬松的誦讀氛圍，讓學生愛聽、愿念、肯讀。如在“中華優秀傳統文化”的特色班級文化建設中，教師把學生寫的讀后感、創作的經典配畫、設計的閱讀卡張貼在班級的文化墻上……教室里的每一個角落，無不是書香盎然，國蘊飄香，從視覺上激發了學生熱愛中華傳統文化的情感。當然，教師也必需積淀深厚的中華傳統文化底蘊，正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師只有對經典了如指掌，如數家珍，才能在講課的過程中引經據典，順手拈來，上好中華傳統文化課。

其次，教師在課堂上要精心策劃。心理學研究表明：六到十二歲是人一生中記憶力發展的黃金時期，十三歲達到記憶力最高峰。根據這一心理特點，我們對不同年齡階段的學生應采取不同的課堂策略：對于中、低年級的學生，我們倡導不求甚解的素讀、素背，旨在通過多種多樣活潑有趣的方式引導學生反復讀經典，達到“讀書百遍，其義自見”的目的；對于高年級的學生，我們則可以在他們熟讀的基礎上，精心設計教學環節，讓學生在大致了解內容的同時，選取關鍵點進行切入、拓展，聯系生活的實際事例，讓學生深入淺出地理解經典中的精髓，使中華傳統文化的課堂教育與學生生活世界緊密相連。

準確把握好中華傳統文化課堂的精度，使其難易適中，教師才能在中華傳統文化課堂上左右逢源。

三、推進中華傳統文化課堂的深度

心理學研究表明：一個人的理解力從一到十三歲呈緩慢上升態勢，十三歲后方有長足發展，十八歲后漸趨成熟。想要五年級的小學生一下子把晦澀難懂的《中庸》真正讀明白，領悟其精華是不可能的，“讀經典，悟道理”靠單純的說教也是行不通的。因此，教師必須以情感調動學生的積極性，讓經典與學生的生活實際相結合，推進中華傳統文化課堂的深度。

在《中庸》的課堂中，我通過讓學生感受今天身邊施行“仁愛”的行為和結合自己的生活實際深入淺出地理解經典等環節，讓經典潛移默化地走進學生的內心。學生與幾千年前的圣賢直面相對，加深了認識和理解，并把經典運用到實踐中去指導自己的行為。每上完一節課，教師都應布置一個任務，讓學生去踐行經典，一個星期，一節課，一個實踐任務，讓學生在經典中受益，在經典中成長，從而真正做到“自悟、明理、導行”。

四、增加中華傳統文化課堂的長度

中華文化源遠流長，是中華民族幾千年智慧的結晶，是世界文化的奇葩。它作為文化傳承的載體，滋養了一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使了中華民族特征的形成。學習中華優秀傳統文化不能只靠每周的一節課，教師要讓學生“得法于課內，得益于課外”。每周一節的中華傳統文化課只能為學生打開認識中華優秀傳統文化的一扇窗，要讓學生學習經典文化的熱情不減，教師在課堂上就要想方設法激發學生閱讀經典的興趣，讓學生感受到學習經典的樂趣，還要通過多種方式，鼓勵學生課后自覺閱讀經典，并形成長久有效的監督機制。

在《中庸》的課堂背誦環節中，我充分發揮學生的自主性，進行有創意地背誦，學生興趣盎然，有的背出了自己的理解，有的把經典創作成歌曲唱出來……給中華優秀傳統文化注入了現代的活力，中華優秀傳統文化在學生身上得以傳承和創新。我順勢把精挑細選的中華優秀傳統文化讀本獎給學生，學生讀經典的熱情與興趣得到了充分激發，學生在課堂內外必定手捧經典，讀得津津有味，并形成時時都是讀經典之時，處處都是學經典之地的良好態勢。我還讓學生制定了自己閱讀經典的目標、班級目標，定期開展讀書筆記、經典配畫、閱讀卡、“書香家庭”等評比活動，在家長會上請來學校的行政領導頒發證書。這樣，中華傳統文化課就走出了每周只有一節課的桎梏，延伸到課外，增加了中華傳統文化課堂的長度。

五、拓寬中華傳統文化課堂的廣度

學習中華傳統文化不僅僅靠文字記載的書面材料，中華傳統文化博大精深，仁、義、禮、智、信、忠、孝、琴、棋、書、畫……三百六十行無不蘊涵著中華傳統文化的精華。在中華傳統文化課堂教學中，教師免不了與學生一起談古論今、激揚文字，要想點燃學生的學習熱情，沒有教師的身體力行是不行的。正如蘇霍姆林斯基說的那樣：“人只能由人來建樹。”這種影響力，只能用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養、去提升學生的人文素養和品位。

教師可以根據自身的特長，在中華傳統文化課堂上，有技巧地引入中華傳統文化中琴、棋、書、畫、武術等方面的內容，積極拓寬中華傳統文化課堂的廣度。如我根據自身的優勢，通常會在課堂的結尾，即席揮毫寫出整堂課所學的經典的精髓，把這份毛筆書法作品贈予學生，同時寄予學生厚望，還利用現代多媒體平臺播放一些名家古詩文讓學生誦讀。這樣，學生對中華傳統文化的學習就不僅限于書中記載的文字，還能不留痕跡地在其他領域獲得中華優秀傳統文化的熏陶。

篇4

賈鋼成：中華民族有著五千年的文明史，創造了豐富而璀璨的中華傳統文化，它是中華民族在長期社會生活的實踐中積淀起來的精神遺產，是中華民族特有思維方式的精神體現，是中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的基礎。教育尤其是基礎教育，在繼承和弘揚優秀傳統文化中具有基礎性和向導性的作用。課程和教材體系作為基礎教育領域中的核心，是繼承和弘揚中華傳統文化的重要載體和主要渠道。

多年來，中華優秀文化傳統一直作為基礎教育改革的一個重要因素，并與世界優秀文化和我國社會主義核心價值觀一起貫穿于課程、教材體系中，但缺乏一定的系統性，不僅各級各類學校、各個學段、各個學科之間缺少相互聯系，就連某個課程之中也少見有計劃的系統的融入。將中華優秀傳統文化教育系統地融入學校課程和教材體系，可以更好地保障作為中國人、作為中華民族“龍的傳人”的“中華基因”的傳承，提升學校、教師和學生的文化品質與人文素養，促進課程的融合和交流，突出課程、教材在教學中的引領作用。

《中國教師》：在今年教師節時提到，對語文課程，他“很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉”，對此，您是如何看待的？

賈鋼成：多年來，絕大多數的教育工作者始終站在優秀傳統文化的基石上，以人為本，不斷適應現代教育變化的需求，將中華優秀的傳統文化與教育教學相結合，盡職盡責地傳承著中華文化經典。

嘗試在不同的地區、時間、課程、學段等進行傳統經典內容、數量以及形式的研究，目的在于提高教育教學的效率和質量。一些改革研究或探索試驗會在某種程度或一定范圍內改變、調整傳統篇目的位置，或者是一定程度削弱或降低傳統經典內容的地位，這會引起社會的廣泛關注，但我認為這并不是主流方向，不會動搖中華傳統經典文化在現行課程教材中的地位，我們不應過分焦慮與擔憂。

“很不贊成”的明確態度堅定了我們繼續進行中華傳統文化教育的信心，必將為中華傳統文化教育提供有力的支持和充分發展的空間，使之得以借此機會進入發展的時空隧道，為實現中國夢和世界夢注入新的動力。

《中國教師》：您認為語文學科在傳統文化教育中扮演怎樣的角色，發揮著什么樣的作用？

賈鋼成：語文課程是基礎教育中的基礎課程，在吸收、繼承和發揚中華文化和優秀傳統文化教育中一直是傳統文化教育的主要載體和第一主角，是中流砥柱。

首先，語文是中華傳統文化傳承的工具，沒有語文這一工具，文化傳承很難進行下去。簡單地說，語文的基礎――漢字本身就是中華傳統文化中的經典，語文學習的字詞句篇、聽說讀寫等與中華傳統文化渾然天成，構成一體，根本不能割裂。中華傳統文化是現代語文課程的思想基礎和精神家園。沒有傳統文化，語文課程就截斷了根脈，就是無源之水。

其次，語文課程是實施中華傳統文化教育的主要途徑。傳統文化教育資源豐富，源遠流長。學校師生俯仰之間，手到拈來，方便快捷，且易于被學生接受與消化。

再次，語文課程是多樣性傳統文化教育的重要渠道。充分學習理解中華傳統文化本身就是學習理解世界文化，可以更好地理解世界其他民族的文化，增強和提高學生的國際理解能力。

《中國教師》：在當前語文學科的課程與教材設計中，您覺得它涉及傳統文化內容的比重如何，這一比重對學科教學會產生哪些影響？

賈鋼成：我們要認識到中華優秀傳統文化是當今世界文化的重要組成部分，并非全部。當前語文課程和教材中明確選用中華傳統經典文學作品的比例大概是10%～15%，但課程和教材內容中涉及的中華傳統文化內容就比較多了。比如，現代文學作品中會涉及一些歷史事件、人文故事、時代變遷等，而且語言學習本身就會傳遞一些傳統文化因素，如古今詞語的語義發展變化、成語故事、民俗諺語等，還有課外活動、實踐活動及綜合學習活動等涉及的傳統文化內容也比較多。整體而言，語文課程和教材中涉及傳統文化的內容所占的比重是比較大的，不會少于一半。這為傳統文化教育提供了比較豐富的內容，可以有效地支撐起傳統文化教育的一片天空。

當然，就小學階段的課程和教材而言，發現和發掘語文課程和教材中的中華傳統文化教育因素，堅持科學系統的選擇和恰當靈活的運用是重點，不能只是貼標簽，簡單的“一刀切”。

《中國教師》：就教材的編寫而言，您認為在設計教材內容時要注意哪些問題，才有利于傳統文化教育，或者說傳統文化教育的效果會更好？

賈鋼成：作為一名基層教師或者說是一線的教研員，我對教材編寫沒有深入的思考，也只能根據教學過程中的教學目的、教學內容等方面談一點看法。

第一，從教學目的看，傳統文化教育的目的要與語文教學的目的相融合。這是由語文課程的基本性質所決定的。當前傳統文化經典中適合學生學習的閱讀篇目眾多，意義也很豐富，但要符合語文課程的總體要求，符合學段目標，適合其主題單元的教學目的。

第二，從教學內容看，傳統文化教育的內容要與語文教育的內容一樣具有生動性和適應性。基礎教育領域的課程內容要有鮮明的時代特征，新穎、快捷、生動、精練，而傳統文化教育的內容要更豐富有趣，精彩精練，要讓教師和學生有選擇的可能。因此，課程、教材所呈現的傳統文化內容一定要給學生一定的選擇空間。

第三，從語文學習內容看，傳統文化教育要與學生的語文學習規律相一致，和學生的認識能力、理解能力一致。例如，北京師范大學出版社版小學五年級語文課本選用蘇軾的兩首古詩――《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》，這是與學生學習語文、學習寫作、觀察事物、認識事物的過程相一致的，讓引導發現和理解時間先后順序到空間位置順序的語文學習過程與傳統文化教育過程結合得自然密切，渾然一體。

第四，從語文素養的養成結果看，傳統文化教育要與語文學習過程、語文素養養成過程相一致。學生的語文素養、語文能力起始于學生生活，發展于學生生活。語文課程、教材、教學中的傳統文化教育必然要依存于學生語文學習與生活的全過程，一定會向學生的課外生活延伸和拓展，將語文傳統文化主題學習活動與學生業余讀書學習、文化交流展示、表演創作等活動緊密關聯起來，強化傳統文化教育的積累、浸潤等潛在影響作用。

《中國教師》：現在許多學校都為學生提供選修課或校本課程，您認為在學校自主開發的這些課程中應如何進行傳統文化教育？

賈鋼成：我認為小學階段的選修課或者校本課程應該是以活動為主的綜合型課程。這些課程進行傳統文化經典教育時一定要在一些綜合活動中進行，可以設立傳統藝術節，如傳統節日、傳統技藝（國畫、國樂）、傳統服飾、傳統文化等方面的展示。此外，也可以開展相關讀書交流活動，如古詩文誦讀、古典劇目表演等，抑或是開展古今文化作品對比、中外文化比較研究展示等。一般來說，小學階段的學校進行單一的專項技能訓練課程開發，應注重引導學生的興趣，形式一定要活潑，避免強迫，尤其是要力戒輕內容、重形式，要以傳承和發揚中華傳統文化的內容和精神為主開展活動。

這一方面，我認為鞍山東長甸小學就做得不錯。該小學是鞍山市鐵東區的一所普通學校，位于城鄉結合部。他們在進行校本課程開發實踐時，會廣泛征求學生與家長的建議，并將每周五下午1：30至3：20設定為校本課程學習時間，先后開設了踏歌起舞、音樂之聲、樂器、國色香繡等課程，滿足學生的不同需求，張揚學生的個性。此外，他們還會積極借助家長資源與社會資源，組建家長助教志愿隊，也得到了專家的引領與幫助，借助校本課程傳播本地文化與傳統文化。

《中國教師》：您認為教師在學科教學中進行傳統文化教育應采取哪些措施？

賈鋼成：在語文教學上，我們應將已經選入的傳統教育經典內容進行精心的備課與上課，認真做好傳統文化傳承教育，要注意發現和利用其有效的傳統教育內容，自然巧妙地融入語文課堂教學中。此外，我們也要積極引導與課堂教學聯系密切的傳統文化的延伸和拓展。具體到教學方式，我們強調語文課堂進行傳統經典教育時要輕理解、重記憶，倡導快樂誦讀。輕理解，就是引導學生自然而然地學習、感受和理解，不過分強調背景、意境，引導他們以自己的方式認識和體會經典文化的不同層次的內涵。我們要提倡在快樂誦讀中打上烙印，在快樂活動中形成記憶。在語文課堂教學之外，我們強調要在多種學習活動中體驗中華傳統文化，感受傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶。

篇5

[關鍵詞] 音樂教學 傳承 傳統文化

在當今經濟全球化的今天,中國傳統文化受到了前所未有的沖擊和影響,中國傳統文化的遺失很嚴重,盡管政府以及社會人士群策群力保護中國傳統文化,但大量的民間文化正以驚人的速度消亡。音樂教學含有豐富的教育內容,通過生動的音樂形象,在進行審美教育的同時,不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂教育中,滲透傳承中國優秀的傳統文化,不斷提高學生的民族意識,更深入的了解中國傳統文化的博大精深,了解中國傳統文化的精髓。在進行審美教育的同時,動之以情,曉之以理,寓傳統文化滲透于美育之中,使學生不斷領悟中國傳統文化的絢麗之美,自覺地加入到保護我國的非物質文化遺產當中來,是我們面臨的一個重要教學課題。

一、音樂教學的特殊性

音樂教學不同于其他教學,有其自身的特殊性。在教學中,進行樂理、視唱、練耳時,在傳授知識,培養技能的同時,要加強對審美能力的培養。音樂作為一種藝術種類,無論是歌曲還是器樂曲,都是通過音樂的語言而流露和反映出來。音樂與其他同類藝術相比,有許多特殊性,主要表現在音樂是聽覺的藝術,音樂不僅用聽覺,有時它還通過全身的感覺來感受音樂。比如,對于節拍、節奏和力度等,就不僅僅是通過聽覺來感受的。同時音樂又是一種表情藝術。因此,我們不能簡單地用視覺形象的造型藝術或文字藝術的規律來要求和理解音樂的內容。音樂作為學校基礎教育中的一門學科,它是加強美育的主干課程,是對學生進行審美教育的主干渠道,同時也是輔德、益智、健體、促勞的重要課程,它起著其他學科不可替代的作用。在逐步了解音樂語言及表現情感的過程中,激發學生對音樂的興趣,陶冶學生的情操。在古代傳統社會中,人們用歌記載歷史,于是各民族便有了專門的敘事歌;人類起源歌、萬物起源歌;人們用歌溝通人神兩界、跨越時空,于是有了祭祀歌、鬼歌;有了各種各樣的禮俗歌。可以說,在更深的層次上,唱歌是民族文化傳承的普遍手段。特別是通過對我國民歌、民族音樂的欣賞,使學生熱愛祖國民族音樂文化的同時,引導學生從音樂本身和文化背景方面整體理解中國傳統文化,增強他們的民族自豪感。

二、我國傳統文化面臨的危機

傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來,保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。中國傳統文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來,具有穩定形態的中國文化,包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。中國傳統文化是我們中華民族的靈魂,是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征,是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。在經濟全球化的今天,現代人對于我們自身文化的關心遠遠不夠,大量的民間文化正以驚人的速度消亡,中國傳統文化生存的空間日益狹小。隨著經濟全球化的到來,中國人幾千年所形成的傳統的思想觀念、價值取向、道德情操都受到強烈沖擊,使國人出現了嚴重的信仰危機、價值危機、道德危機,如何在我們的現實生活中盡量消解這種危機,是每一個中華兒女義不容辭的責任。

三、寓傳統文化于音樂教育之中,自覺傳承和保護中國傳統文化

音樂教學含有豐富的教育內容,通過生動的音樂形象,在進行審美教育的同時,不僅僅是單純的理解作品和傳授技巧。如何在音樂教育中,滲透傳承中國優秀的傳統文化,不斷提高學生的民族意識,更深入地了解中國傳統文化的博大精深。教師在音樂教學當中,分析作品時要將作品中的傳統文化背景和內涵,要將作品是在怎樣的歷史背景下創作而成的,給學生一個清晰的作品創作背景,在作品背后更多的傳統文化的知識的講解不僅有利于學生更好的理解作品本身,更好地理解作品的內涵。豐富的中國傳統文化的精髓在教學中滲透 。如歌曲《看龍船》表現了端午節熱烈緊張的賽龍舟場面和興奮激動的心情。在學唱時,應更深入的講解中國傳統節日民俗端午節的來歷,為何在端午這一天中國人有吃粽子,同時南方要賽龍舟的習俗活動,南北習俗文化為何存在差異,等等,對中國傳統文化的傳承起著重要的作用。美育手段之一的音樂教育,它對于陶冶情操、品行修養,樹立正確的審美觀起到獨特的作用,教師不僅抓旋律、節奏、音色、拍子、曲式、和聲等音樂要素塑造美的形象,更應該讓學生在理解美、表現美、鑒賞美中深刻領會作品中傳統文化的精髓,激發他們民族的自豪感。在民歌的作品中,比如,《長城謠》最能體現中國悠久的傳統文化,運用音樂本身的特點,既準確地表現了歌曲,又激起對民族無比熱愛之情,自覺地將古代傳統文化融匯在表演當中,使音樂教學成為傳播傳統文化的重要途徑,音樂教師成為普及文化的傳播者。在音樂教學中應開設中國傳統文化這門課程,使學生在學習中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術的同時,更好地理解音樂作品,與之相輔相成,吸收中國傳統文化思想而提高道德修養獲得美的教育。 對于幾千年來維系中華民族精華之源泉,深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化,人是精神財富的重要載體,重視中國傳統文化,言傳身教、口耳相傳是重要的傳承方式之一,教師無疑起到了重要的傳承作用。保護傳統文化,保護非物質文化遺產是與人類社會相伴而產生的。非物質文化遺產不僅是一個民族的、國家的精神財富,更是世界的、人類的精神財富。隨著經濟全球化的深入發展,以非物質文化遺產為代表的人類文化多樣性正面臨著嚴重的沖擊。在此背景之下,國際社會對非物質文化遺產的保護日益重視。重構傳統文化的價值體系,才能更好地傳承和發展中國傳統文化,才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天,中國傳統文化也能得到更好地傳承和發展。

參考文獻:

[1]張岱年.論中國文化的基本精神.中國文化研究集刊,復旦大學出版社.

[2]司馬云杰.文化社會學.山東人民出版社.

篇6

一、傳統文化和高中語文的聯系

1.傳統文化是高中語文學習的重要內容。高中語文是目前我國高等教育階段學生的必修課程之一，通過語文課程的教學和語文書目的閱讀可以使學生的母語水平以及語言實際表達寫作能力得到提升，同時這也是對我國優秀傳統文化的一種繼承方式，在目前發展社會主義新文化背景下，通過優秀的傳統文化的繼承和傳承可以使我國的文化建設提供正確的方向和指引，從而加快文化強國的建設之路。

2.高中語文是傳播傳統文化的重要階段。文化與文學是緊密聯系與融合在一起的，高中語文課程中的優秀文章往往體現了我國傳統文化的精髓，體現了我國傳統文化中的人文主義精神，代表了中華文明的部分思想。高中語文教學中選取了比較多的古代文學成分，這些作品往往都代表了古代文學中的最高成就，是我國傳統文化的起源和精髓。這些文學作品中的故事和思想是異彩紛呈的中華文化的重要體現，同時也反映了優秀傳統文化的精神內涵。

3.傳統文化和高中語文的內部關系。文化分為廣義文化和狹義文化，廣義上的文化涵蓋了人類社會在發展過程中創造出來的所有物質上和精神上的財富，但是狹義的文化是專指這些所有財富中在文學及藝術領域方面的精神層次的財富。傳統文化表現了古代時期人們的物質文化，同時通過一定的故事也展現出了當時人們的情感生活和內心世界，在人們日常的生活方式、價值想法和藝術觀念等過程中都反映了他們的內心生活。傳統文化與人們的生活息息相關，反映了人們的內心世界，同時對人們的日常行為進行指導，高中生語文課程就是把傳統文化和人們生活連接起來的重要渠道。

二、傳統文化在高中語文中的價值體現

1.人文主義思想。人文主義的精髓是指充分尊重以及肯定人作為生產生活主體的價值和作用，這也是儒家思想的精神體現。教師對高中語文課程的講解中，可以把儒家的這一思想與同學們的日常生活聯系起立，孔子在人與人關系的理論中對現代的人際相處具有重要的指導意義，比如孔子和而不同的理論，主張個人在與他人相處時充分尊重和理解別人，有容人之心和容人之度或從不同的觀點出發去思考問題。

2.中庸和諧的思想。天人合一的思想體現了古人對于人與自然的思考，講究人與周圍宇宙之間的和諧尊重和利用自然規律為我所用，和而不同的思想是對人與人之間的關系的指導，注重人與人之間的和諧，大一統和天下一家的理論是古人在政治思想上追求統一的愿望的表達。這些理論是高中語文教育中的重要內容。

3.對個人修養的規范。傳統文化對個人的修養和做事準則做出了一定的規范和要求，對當今的高中生活具有重要的指導意義。傳統文化認為只有把個人素養提升了才能更好地實現社會價值，因此θ說母鞲齜矯嫻男形進行了指導。在人與人之間的交往方面，提倡和平相處，對不同的人有包容和理解之心；在自身的性格方面，注重個人的反醒和慎獨，及時地反思自己的行為；在個人的道德品質層面，主張講信用知禮節孝敬父母做事清廉等；在價值觀方面，主張積極做事，窮則獨善其身，達則兼濟天下，根據自己的實際能力承擔相應的社會責任。

4.愛國主義思想。中國的傳統文化認為大一統是社會發展的必然趨勢，各個歷史時期都對國家的統一抱有極高的期許，認為國家的安危與每一個人都有著緊密的聯系，個人對國家與民族有著相應的責任。在優秀傳統文化中愛國思想感染下的知識分子，在內心深處一直把國家和民族的安危放在至高無上的地位高于自身和家族的安危，愛國主義理論是傳統文化的高度升華，在它的鼓勵下無數優秀的華夏兒女在國家和民族的危難關頭拋頭顱灑熱血，乃至犧牲自我和家族的幸福。

隨著信息技術的發展和西方文明的沖擊，我國傳統文化的傳承與發展面臨著新的機遇與挑戰，在這種形勢下應當尤其重視傳統文化的教養作用，作為未來社會發展的主力軍，應當高度重視對高中生群體的傳統文化的教育，把傳統文化的教育融入到高中語文教學中來，讓學生感受到傳統文化的獨特魅力并且對現實的生活具有重要的指導作用，從而激發起學生的社會責任感和社會意識，自覺承擔起學習和傳播傳統文化的責任和義務。

篇7

［關鍵詞］地方;傳統文化;課堂;邯鄲

中圖分類號:G613．5 文獻標志碼:A 文章編號:1007－2233(2016)01－0042－02

地方文化，是在特定地域內，長期受到多方因素(如歷史、地理、文化等)影響，進而形成特有的當地文化，它集中體現了該地區的傳統地理及人文風貌，是當地人民集體創造出來的寶貴物質及精神財富。它既包括凝聚文化精神的載體，如地方特色建筑、非物質文化遺產(如方言、地方戲劇等)，也涵蓋了地方性的人文心態、思維方式、風俗習慣等。因地制宜，開發利用地方的優秀文化，并將其引入地方學校教育中，對學生進行更為直接有效的素質教育，使學生能對地方傳統文化有更深入的理解。然而，針對邯鄲地方文化資源開發與教學情況，筆者進行了問卷調查及訪談，發現了諸多問題。此次調查對象為邯鄲市的400名學生及100余位教師(分別來自邯鄲市6所小學、4所初中、4所高中及3所高校)，對他們進行問卷調查及訪談。調查問卷涉及邯鄲的成語典故、近現代革命歷史、非物質文化遺產等20個問題，所設問題難度依據不同調查對象而各有差異。從問卷的完成情況看，教師及高校學生較為良好，準確率分別為93%及82%，另外，高中生完成的準確率為75%;初中生為76%，小學生為63%。另外，通過訪談，筆者發現，許多初、高中生對成語理解也僅限于其字面含義，對其背后的典故卻知之甚少;對邯鄲地方非物質文化遺產，如戲曲等傳統音樂并不感興趣。從調查情況可以看出，目前邯鄲地方文化在學校范圍內的開發和利用還不夠充分，對學生進行的素質文化教育還仍待提升。教育部制定的課程改革綱要中指出:“要積極開發并合理利用校內外各種課程資源。”校外課程教學資源之中，豐富的地方傳統文化是極其寶貴的資源，它得天獨厚，因地制宜，為學生提供各種各樣鮮活的教育素材，使學生能夠近距離地接觸并體會到傳統文化的魅力。所以立足于地方，合理開發和利用地方傳統文化，提升學生及教師的文化素質是十分必要的。

一、傳承地方傳統文化

地方文化，是該地方人們在長期生產生活中創造的財富，對于該地區的生產力、政治發展都有推動力量。而地方傳統文化的流傳過程中是需要不斷地繼承和發揚的，尤其是面對當今中西方多元文化的沖擊，各種信息資源及其豐富，地方傳統文化很容易在文化的洪流中忽視，如何延續和發揚地方傳統文化也是在社會發展過程中需要解決的問題，許多地方性傳統文化已出現斷檔或瀕臨消亡，如非物質文化遺產中的地方戲曲，情況不容樂觀。作為文化傳播的重要機構之一，學校可以充分發揮其職能，開發更多直接有效的資源，對學生進行文化素質教育，請傳統文化的傳承人或相關部門專家進入學校課堂，為學生面對面展示或講解邯鄲地方傳統文化，為地方傳統文化的傳承進微薄之力。

二、豐富教學資源

目前在中小學教育中，大部分仍沿襲我國的基礎教育統一規定，雖然在教材的選擇上各地區不盡相同，但在內容的選擇上仍然具有較強的共性，宏觀的理論較多，能夠與學生的學習生活密切相關的具體實例則甚少，所以往往出現學生對某些教學內容的理解僅限于課本中的文字記錄，只是理論性地了解，泛泛而談，并不能更深入的體會或體驗到，所產生的教學效果也將會大打折扣，所以，把優秀的地方傳統文化引入課堂教學中，可以使學生有近距離接觸傳統文化資源的機會，進而提高他們的學習熱情。

三、提升學生道德文化素質

教育部印發的傳統文化教育指導綱要中指出:“要求中華優秀傳統文化系統進入教材和課堂，分小學、初中、高中、大學學段，有序推進中華優秀傳統文化教育。”地方的優秀傳統文化可以充分發揮其優勢，為學生提供直接的素質教育資源，如在邯鄲地區:成語典故及廣府的太極等文化，均承載著我國深厚的傳統文化內涵和人文思想精髓，這對學生素質的培養能夠發揮舉足輕重的作用，學生在學習優秀地方傳統文化的同時，對其產生學習興趣，進而提高學生們自身的精神境界，培養學生熱愛家鄉的情感，進而形成良好的思想品德和道德素質。在地方傳統文化的氛圍中學習，固然可以潛移默化地受到地方文化的影響，但由于缺乏對當地傳統文化知識進行系統地梳理及有效地滲透，有時對其認識仍具有一定的片面性。所以，對地方傳統文化進行整理，納入課堂教學中，讓學生進行較為系統、全面的學習是十分必要的。綜上所述，地方優秀的傳統文化是寶貴的物質與精神財富，以邯鄲地區的地方傳統文化資源的開發及利用情況為例，筆者認為，在學校教育中，在把優秀的地方傳統文化引入課堂是十分必要的，因為它不僅有利于地方文化的傳承，也豐富了學校教學資源，更有利于學生良好的文化素質和思想品德的形成，是學校課程改革和對學生進行素質教育的重要內容。

［參考文獻］

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［4］曹毓民．地域文化對地方高校辦學特色的影響［J］．江蘇高教，2010(06)．

［5］白云霜，王春光．保定地方文化進課堂研究———以中學文科教學為例［J］．才智，2014(25)．

［6］房婷．滲透蘇州地方文化激活初中化學課堂［J］．科學大眾(科學教育)，2012(11)．

［7］吳克燕．地方高校開設鄉土文化校本課程的必要性探析———以保定地方高校為例［J］．經濟研究導刊，2010(20)．

篇8

關鍵詞：立德樹人；中國優秀傳統文化；傳承；研究

教育是要面向未來的，對于我國的未來，教育將會起到很大的推動作用。將立德樹人與中國優秀傳統文化教育結合在一起，對中國的教育事業具有非常的意義，將會成為21世紀中國教育事業的改革重點。

1 立德樹人理念概述

要立德樹人，首先要做的便是要理解什么是德。德，指的是中華傳統的倫理、美德。中國人之所以被稱之為中國人，是因為我們有我們特殊的文化傳承，中華美德，便是我們中華民族文化的靈魂，是中華民族的財富。要實現立德樹人的教育任務，就要讓學生認識中華的傳統美德，理解中華的傳統美德，并對其歷史有所了解。

中華傳統文化經過漫長的歲月的沖刷，才形成了今天我們所見到的模樣。在距今4000多年前的堯舜時代，孝的美德使得堯、舜能夠以德服人；隨后，有著800年歷史的周代，也加入了禮樂等新文化；之后的春秋時期是中華傳統美德逐漸成型的關鍵時期，在這個時期，管仲提出了“禮、義、廉、恥”的相關道德，孔子提出了“智、仁、勇”的相關道德，孟子也提出了“仁、義、禮、智”的相關道德，這些道德經過之后的朝代的演變，逐漸完善，最終形成了我們今天所見到的中華傳統美德。這5000年所形成的中華傳統美德，是無數祖先在自身的實踐中總結下的偉大結晶，是流淌在每一個中國人的血液中的養分。

立德樹人，就是培養具有中華傳統美德的優秀人才，需要學校對學生進行中華傳統美德的相關教育。對學生進行中華傳統美德的相關教育，不應該是應景、應付這種類型的教育，因為這種方式的教育是無法培育出具有非常穩定的思想道德素養的學生的，要有目的的對學生進行道德教育，在傳承中華傳統美德的基礎上，要讓學生能夠更好的適應現代生活。應該堅持古為今用的原則，并做到推陳出新。我國從“八五”開始，便開始了對學生的道德教育工作，一直到“十一五”這將近20年的時間，我國教育部在全國的10個省市的千余所學校中，進行了相關的教育實驗。前十年，教育部對相關學校提出的要求是，對學生進行“八德”的道德教育，包括：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并在教育過程中，根據實際的生活環境，做出適當的調整，讓中華傳統美德能夠更好的與現實生活結合在一起。之后的十年，教育部又將“勤”、“寬”加到了道德教育當中，形成了“十德”，讓學生能夠更好的接觸中華傳統文化。文化是具有潛移默化的神奇功能，經過長時間的連續教育，我們學生會將中華傳統美德很好的與自身的行為規范結合在一起，這正是立德樹人的根本目的，而這也為整個中華民族的崛起、國家的富強奠定一個堅實的基礎。

2 立德樹人理念下傳承中國優秀傳統文化的建議

2.1 傳播經典文化

以文載道一直是中國教育的優良傳統，而且所收到的效果是有非常好的。近年來，我國的經典文化開始受到社會各方面的人士的重視，我國逐漸掀起了一股復古風，而經典文化作為傳播我國優秀的傳統文化的教材，是非常合適的，通過文化教育來傳播中國優秀的傳統文化，既能學到知識，同時有傳承了中華的傳統美德，有著一舉兩得的效果。我國在進行傳承中國優秀傳統文化的相關教育工作過程中，可以通過傳播經典文化，組織學生學習經典文化的方式來進行，從而讓學生更好的傳承中國的優秀傳統文化。

經典文化，所謂的經典，主要指的是儒家經典。可以將經典文化加入到教育內容中，這點在各年級的課本中就有所體現，并且教育部門已經在內容的安排上做了整體的設計，在小學低年級階段，主要是讓學生接觸的是相關的啟蒙知識，比如人們所熟知的《三字經》、《弟子規》等，讓學生對我國優秀的傳統文化有一定的了解，為接下來的學習打下一個基礎；在小學的高年級以及初中階段，適當的增加了一些《論語》、《大學》等方面的知識，讓學生能夠更好的學習我國的經典文化；在高中階段，學生主要學習的“四書”里的內容，因為“四書”的內容相對要難一些，需要一定的基礎才能進行學習。這部分工作在實際操作中，雖然取得了一定的效果，但仍有很多學校在進行相關的教育過程中，存在應景、應付的現象，這樣，很難讓學生學到經典文化里的知識，也就很難實現傳承中國優秀的傳統文化的目的。

除了儒家經典，經典文化的教育還包括音樂、舞蹈、繪畫以及工藝等等文化教育內容，這些文化教育對于學生的道德教育有很大的幫助，學生在這樣的環境中，能夠幫助其道德成長，所以，各學校應該將經典文化的教育納入到學校的教育計劃中，通過校園文化、學科滲透、師生互動等方式，讓學生有更多的時間去學習我國的經典文化，從而更好的傳承中國優秀的傳統文化。

2.2 傳播節日文化

節日，是我國一個非常有代表性的傳統文化，這里所指的是中國傳統的節日，同時這些節日是進行中華傳統美德教育的一個重要載體。中國傳統的節日，其中蘊涵著豐富的傳統文化，同時在過傳統節日時，往往都是全民的文化活動，學校可以將傳統節日作為傳承中國傳統優秀文化的平臺，與學生進行互動，也可以讓家長、社區參與其中，讓學生能夠更好的感受到中國傳統文化的氛圍。學校可以在過清明節、端午節、中秋節、重陽節以及春節等等中國傳統的節日時，科學、合理的與傳承中國優秀傳統文化的教育結合在一起，對節日進行詳細的設計，以中國優秀的傳統文化為基礎，從而讓學生在過節之余，能夠更好的學習中國的優秀傳統文化，實現傳承中國傳統優秀文化的教育目的。另一方面，中國的傳統節日有著其本身所特有的文化魅力，它能夠讓學生在其喜歡的環境中，隨意的參與文化活動，體味傳統節日所帶來的濃厚的文化氣息，經過不斷的潛移默化，將節日中所蘊含的優秀傳統文化，在學生的日常生活中得到不斷的完善。

2.3 傳播地域文化

地域文化，主要指的是當地的歷史人文資源，而地域文化的傳播主要是通過學校來進行的，學校作為學生學習的主要地點，同樣是學生認識中國優秀的傳統文化的起點。而這一點被很多學校忽略了，很多學校在進行中國優秀傳統文化的教育時，往往只是重視經典文化的教育，并沒有對地域文化進行傳播，這很不利于學生對當地的歷史文化的了解與學習，對傳承中國優秀的傳統文化也是有一定的影響的。各地學校在進行中國優秀的傳統文化的教育過程中，應該重視當地的歷史人文資源的開發，并對其進行充分的利用，可以通過編寫“校本教材”的方式來進行該教育，讓學生能夠在自己身邊的、熟悉的歷史環境下，學習中國的優秀傳統文化，這對傳承中國優秀傳統文化有很好的推動作用。學生在學習自己身邊的歷史文化時，往往會比學習其他的歷史文化更有興趣，而興趣是學生學習的動力，有了興趣，學生的學習能夠取得事半功倍的效果。

以上三種文化的傳播，對于傳承中國優秀傳統文化有很大的幫助，為學校實現立德樹人的教育目的帶來了很大的幫助。在傳承中國優秀傳統文化的教育工作的背后，有一個問題是需要我們深思的，那就是中國優秀傳統文化的傳承已經成為了一個急需解決的問題，中國人自己的文化正面臨著丟失的危險，這個問題應該引起更多的人的重視，中國優秀的傳統文化是中華民族的根本，應該將傳承中國優秀的傳統文化作為學校教育的工作重點，強化學生對中國優秀的傳統文化的學習力度。

學校在進行立德樹人的教育工作時，應該重視學生在中國優秀傳統文化方面的學習，讓學生能夠從小就接觸中國優秀傳統文化，這不是一蹴而就的事情，可能會需要五十年，甚至更長的時間，所以需要我們堅持下去，需要更多的教育人員落實這一重要的教育任務，向學生傳授具有中國優秀傳統美德的道德知識與核心價值觀，從而能夠更好的提升學生的人文素質與道德素質，讓中國的優秀傳統文化能夠得到傳承，能夠始終立于世界。從復興中華民族的角度來看，應該把傳承中國優秀的傳統文化的任務，放在學生身上，因為學生是我國的希望，是中華民族復興的堅實基礎，因此讓其從小有一個良好的環境，讓其能夠更好的親近中國優秀的傳統文化，對其進行民族精神的培養，這也是學校教育的核心內容，如果喪失了這個核心，也就違背了立德樹人的原則，也就談不上學校教育了。我國學校應該對傳承中國優秀傳統文化的教育引起足夠的重視，積極進行中國優秀傳統文化的傳承教育工作。

參考文獻

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[2]王昊；中國優秀傳統文化傳承研究綜述[J]；學理論；2015

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在講授《中華優秀傳統文化》教材中《文學翹楚》一課時，我緊緊圍繞月亮這個意象引導學生感悟李白的浪漫主義情懷和深厚的文化底蘊，體會月亮在傳統文化中的特殊內涵。

李白現存的詩作中約有四分之一與月亮相關。在李白的詩中，在中華傳統文化中，月亮承載著不同的含義，其中都蘊含了深刻的思想情感。不同詩中的月亮代表著不同的意蘊，體現了中華傳統文化的豐富內涵。

李白詩中的月亮是飽含友情的月，我選取了《月下獨酌》中的“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人”，《夢游天姥吟留別》中的“明月照我影，送我至剡溪”，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”。讓學生將這三首詩聯系起來，感受作者與月為伴，以月為友的情感。深刻體會在孤獨時，月亮是知心朋友；在獨行時，月亮是貼心伴侶；在思念朋友時，月亮又化作信使。由此可見，在中國傳統文化中，月亮不僅僅是一個物體，還是思念者的朋友，寄托著濃濃的友情。

李白詩中的月亮還是寄托鄉愁的月。當詩人背井離鄉，甚至漂泊在異國他鄉的時候，月亮經常會出現。為什么思鄉會想到月亮呢？因為在中國傳統文化中，月圓時即是團圓日，“海上生明月，天涯共此時”。所以，明月升起，遠在他鄉不能與家人團聚的人們會感到“露從今夜白，月是故鄉明”，所以人們才會吟誦“舉頭望明月，低頭思故鄉”。在中國，月亮承載著人們對節日的美好想象，包含著人們對友人的無盡思念，更寄托著每一個中華游子的思鄉之心，這就是傳統文化的魅力，這就是經典的魅力。

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一、精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體

辯證唯物主義認為，物質決定意識，意識是物質的反映，意識依賴并離不開物質。人的精神活動和精神產品屬于意識范疇；物質活動和物質載體屬于物質范疇。因此，精神活動離不開物質活動，精神產品離不開物質載體。開展精神活動必須要依賴于物質活動，生產精神產品要借助一定的物質載體。

從哲學的角度看這個觀點相對好理解，但學生初學《文化生活》時，理解這個觀點有一定難度。俗語說得好：“皮之不存，毛將焉附？”其大意是說皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。又如我們過河需要船。皮和船就好比物質活動和物質載體，毛和過河的人就好比精神活動和精神產品。故如果離開了物質活動和物質載體，精神活動和精神產品就缺少依存的平臺，無法存在。再如政府通過微博加強與老百姓的溝通與聯系，中華文化“走出去”在世界各地設立孔子學院，有些地方為了傳承優秀傳統文化啟動“百村千幢”古民居保護利用工程，皮影戲必須要通過皮影動作、人員演奏和演唱來表現等都體現上述道理。

二、文化的世界性與文化的民族性是共性與個性的關系

由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍規律，在實踐中產生和發展的不同民族文化有共性和普遍規律，文化具有世界性。各民族之間經濟、政治、歷史和地理等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異，文化又具有民族性。文化的世界性與民族性是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關系。

學生很容易將文化的世界性和文化的民族性錯誤地理解文化的世界性是整體、多數，文化的民族性是部分、少數的關系。文化就好比一組彩色鉛筆，共性是書寫繪畫工具，個性是不同顏色。

我們明確文化的世界性與文化的民族性是共性與個性的關系后，就可知道文化的世界性寓于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現出來，沒有文化的民族性就沒有世界性；同時文化的民族性也離不開文化的世界性。所以既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

三、文化創新能夠促進民族文化的繁榮

創新是文化富有生機與活力的重要保證，文化創新能夠不斷促進民族文化的繁榮，是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

生活中的生物必須要不斷地進行新陳代謝才能生存、發展。民族文化好比生物體，文化創新好比新陳代謝機能。一個民族的文化如果缺失了創新能力，就好比生物體失去了新陳代謝的機能；反之，一個民族文化具備了創新能力，就好比生物體具有旺盛的新陳代謝機能。有了創新能力，這個民族文化才能煥發生機，歷久彌新，才能充滿活力，日益豐富。

學生明確文化創新對一個民族文化發展的重要性后，就會自覺增強創新意識，提高自身的創新能力，為中華文化的發展作出自己應有的貢獻。

四、民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識

世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。通過民族節日和文化遺產可以深切感受到民族文化多姿多彩的魅力。

很多學生Υ舜Φ摹岸撈乇曄丁輩灰桌斫狻C褡邐幕其實就好比一個人的指紋或身份證。現實生活中一個人的指紋或身份證是唯一的，是一個人區別于他人的獨特標識。

懂得民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識后，學生就會自覺呵護我們共同擁有的中華文化，認同、尊重、培育好、發展好我們的文化，增強文化自覺和文化自信。

五、中華民族精神深深根植于優秀的傳統文化之中