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篇1

[關(guān)鍵詞] 情感體驗(yàn) 高校學(xué)生 影響因素

1引言

國(guó)外對(duì)于愛(ài)情體驗(yàn)的研究是很廣泛的,然而在國(guó)內(nèi),這方面的研究成果還比較匱乏,而且有不少研究只是停留在表面的調(diào)查和總結(jié)階段。本文以基于“愛(ài)情三元理論”的愛(ài)情三元量表為依據(jù),對(duì)高校學(xué)生的情感體驗(yàn)進(jìn)行考察和討論。

2 具體研究過(guò)程

2.1研究方法

(1)被試的選擇

本研究選取正在進(jìn)行戀愛(ài)的在讀大學(xué)的本科學(xué)生與碩士學(xué)生共139人,男40人、女99人,平均年齡23.45歲。

(2)測(cè)量工具的選擇

a.STLS,即愛(ài)情三元量表。在預(yù)測(cè)量階段已經(jīng)檢驗(yàn)了其信度與效度,總體為0.984,激情0.934,親密0.965,承諾0.943,三因子可解釋方差58.242%。

b.自編個(gè)人信息。自編個(gè)人信息由人口學(xué)變量被測(cè)者年級(jí)、被測(cè)者年齡、被測(cè)者學(xué)科以及戀愛(ài)變量被測(cè)者戀愛(ài)次數(shù)、被測(cè)者初戀年齡、被測(cè)者戀愛(ài)持續(xù)時(shí)間共同組成。

(3)測(cè)試過(guò)程

通過(guò)自由的方式招募被試者,在實(shí)驗(yàn)室請(qǐng)被試者回答問(wèn)卷,供測(cè)試被試者139人,被試者單獨(dú)在一個(gè)不受干擾的環(huán)境中回答問(wèn)卷,問(wèn)卷的回收率100%。

2.2研究結(jié)果及分析

(1)情感體驗(yàn)的3種成分分析

被試者的情感體驗(yàn)量表均值和標(biāo)準(zhǔn)差如下表:

根據(jù)表中親密、激情、承諾三者的均值,可知其間差別并不大。可見(jiàn)大學(xué)生的愛(ài)情“完美程度”還是比較高的,這與社會(huì)上對(duì)高校愛(ài)情的刻板印象并不一致。

(2)3種成分的相關(guān)性分析

親密、激情、承諾三者相關(guān)系數(shù)如下表:

由此可知,3種成分的相關(guān)性均很高,且在0.01上呈現(xiàn)顯著水平,這同時(shí)也可說(shuō)明愛(ài)情三元量表中的親密、激情、承諾三者并非彼此獨(dú)立。

(3)差異檢驗(yàn)

本研究進(jìn)一步檢驗(yàn)了情感體驗(yàn)的三成分的差異性,對(duì)其進(jìn)行了兩兩相關(guān)樣本t檢驗(yàn),下表為結(jié)果:

由數(shù)據(jù)可知,承諾成分與親密成分的t檢驗(yàn)差異沒(méi)有顯著差異,激情成分與親密成分和承諾成分的差異0.01水平顯著,這可以說(shuō)明高校學(xué)生對(duì)于激情方面的體驗(yàn)要明顯比承諾與親密方面的體驗(yàn)低。

3 討論

從以上的數(shù)據(jù)可以看出,在高校學(xué)生情感因素的三種組成成分之中,激情成分明顯小于承諾和親密,可以解釋為這三種成分各自具有不同的變化規(guī)律,尤其是親密成分與激情成分,前者是單調(diào)上升趨勢(shì),而后者則比較短暫,呈下降趨勢(shì)。

4 結(jié)束語(yǔ)

本文針對(duì)高校學(xué)生情感體驗(yàn)中的年齡差異、性別差異、學(xué)歷及其學(xué)科差異進(jìn)行了測(cè)量研究,數(shù)據(jù)及分析可以為高校學(xué)生的情感發(fā)展和引導(dǎo),以及高校的學(xué)生工作進(jìn)行借鑒,具備一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn):

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篇2

關(guān)鍵詞：晚唐 李商隱 溫庭筠 詩(shī)變 詞體

唐詩(shī)歷四時(shí)三變，跨度大。對(duì)于晚唐“溫李”詩(shī)歌向詞體發(fā)展演變的狀況，1943年繆鉞先生《論李義山詩(shī)》一文從總體上明確提出了李商隱詩(shī)與詞體的關(guān)系――“意脈相通”[1]；20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)術(shù)界才開(kāi)始關(guān)注這一課題并有一定的研究，主要涉及李商隱詩(shī)與唐宋詞、溫庭筠詩(shī)與唐宋詞、李商隱詩(shī)與溫庭筠詞、溫庭筠詩(shī)與溫庭筠詞等四大關(guān)系。本文按年代順序就已有相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行簡(jiǎn)要地綜述，或許能為該課題的深入研究提供一些參考和借鑒。

20世紀(jì)80年代，涉及這一課題的研究較少，主要有萬(wàn)云駿《晚唐詩(shī)風(fēng)和詞的特殊風(fēng)格的形成及發(fā)展》、吳肅森《談李商隱愛(ài)情詩(shī)與溫庭筠戀情詞藝術(shù)風(fēng)格的親緣關(guān)系》、楊海明《“心曲”的外物化和優(yōu)美化――論溫庭筠詞》、劉學(xué)鍇《李義山詩(shī)與唐宋婉約詞》、王希斌《繪陰柔之色，寫(xiě)陽(yáng)剛之美――論溫庭筠樂(lè)府詩(shī)歌的藝術(shù)特色》等論文和日本學(xué)者村上哲見(jiàn)的論著《唐五代北宋詞研究》。

萬(wàn)云駿文從語(yǔ)言題材、藝術(shù)手法、感情傾向等方面論述了以李商隱為代表的晚唐詩(shī)風(fēng)對(duì)詞體風(fēng)格形成的影響，吳肅森文也從這些方面論述了溫庭筠戀情詞的婉約風(fēng)格是李商隱的綺詞艷語(yǔ)從正面推動(dòng)的結(jié)果。楊海明文論述了溫庭筠把晚唐詩(shī)中香艷纖弱的風(fēng)氣納入到新興的詞體中而創(chuàng)造出比詩(shī)較狹卻又較細(xì)、較深的詞境。劉學(xué)鍇文從比較中說(shuō)明了“溫李”詩(shī)歌的詞化特征，論述了義山詩(shī)對(duì)唐宋婉約詞的影響。王希斌文認(rèn)為溫庭筠的樂(lè)府詩(shī)在韻律、句式和格調(diào)上引進(jìn)了詞的創(chuàng)作機(jī)制。村上哲見(jiàn)在“溫飛卿詞論”一章中認(rèn)為溫庭筠的詩(shī)與詞在描繪感情世界的手法上、“在那根柢里的詩(shī)思方面”[2]是相近似的，有很多共同性。

20世紀(jì)90年代，涉及這一課題的研究依然較少，主要有霍然《隋唐五代詩(shī)歌史論》、林庚《中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》、楊世明《唐詩(shī)史》、劉揚(yáng)忠《唐宋詞流派史》等論著和趙山林《晚唐詩(shī)境與詞境》、遲寶東《詞“別是一家”：古典詩(shī)詞美學(xué)特質(zhì)異趨論――以溫庭筠的詞與綺艷詩(shī)為中心》、文艷蓉《試論李商隱愛(ài)情詩(shī)的歷史地位》等論文。

霍然在“夢(mèng)斷魂消的晚唐詞”一節(jié)中認(rèn)為溫庭筠等人把詩(shī)歌創(chuàng)作的著眼點(diǎn)從男子的外在世界轉(zhuǎn)移到女子的內(nèi)心世界，自此“描繪各色女子的綺羅香澤之態(tài)、綢繆宛轉(zhuǎn)之度成為曲子詞的創(chuàng)作心理定勢(shì)”[3]。林庚在“詞的成長(zhǎng)”一節(jié)中論述了“溫李”的戀情詩(shī)，為詞的建立奠定了基礎(chǔ)。楊世明在“為婉約詞開(kāi)道的綺艷詩(shī)人――李商隱、溫庭筠”一節(jié)中認(rèn)為李商隱的艷詩(shī)“為詞的轉(zhuǎn)寫(xiě)戀情發(fā)出嚆矢”[4]，溫庭筠的“樂(lè)府詩(shī)善于描寫(xiě)，精麗纖細(xì)，對(duì)于他寫(xiě)作曲子詞，是有幫助的”[5]。劉揚(yáng)忠在“孕育詞體文學(xué)的文化土壤”一節(jié)中認(rèn)為李商隱詩(shī)在題旨、意境、語(yǔ)言、風(fēng)格、表現(xiàn)手法及感情傾向等方面都接近了詞的藝術(shù)規(guī)范，“接近了長(zhǎng)短句詞的內(nèi)在特質(zhì)和主體風(fēng)骨格調(diào)”[6]；溫庭筠等人把晚唐詩(shī)風(fēng)帶進(jìn)新興詞體之中，鑄成了花間詞風(fēng)，促成了詞體的獨(dú)立和繁盛，“溫庭筠的典范性創(chuàng)作，使古典詩(shī)歌形式完成了從齊言詩(shī)向長(zhǎng)短句詞的演變”[7]。趙山林文以李商隱的詩(shī)歌為例，從深情與苦調(diào)、艷體與曲筆、細(xì)意與靜境等方面論述了詞體的形成受到晚唐詩(shī)的深刻影響。遲寶東文論述了溫庭筠詩(shī)詞在擷取物象及表現(xiàn)手法上有統(tǒng)一的風(fēng)格。文艷蓉文論述了李商隱的愛(ài)情詩(shī)在情感基調(diào)和藝術(shù)表現(xiàn)方式上與詞有相通之處，認(rèn)為他是由詩(shī)向詞過(guò)渡的轉(zhuǎn)遞人。

21世紀(jì)前十年，涉及這一課題的研究逐漸增多，主要有倪進(jìn)、趙立新、羅立剛、李承輝《中國(guó)詩(shī)學(xué)史?隋唐五代卷》，董希平《唐五代北宋前期詞之研究――以詩(shī)詞互動(dòng)為中心》等論著和許總《論晚唐詩(shī)歌唯美傾向的心理內(nèi)涵與文化淵源――以許、杜、李、溫四家詩(shī)為中心》，李中華、韓櫻《晚唐溫李詩(shī)風(fēng)評(píng)議》，李然《溫庭筠的詩(shī)詞比較――兼論晚唐文人的詩(shī)體與詞體觀念》，張煜《溫庭筠歌詩(shī)研究》，陳如靜、王冬艷《幽艷晚香沁詞林――論晚唐詩(shī)歌對(duì)唐宋詞的影響》，慈波《溫庭筠綺艷詩(shī)芻議》，蔡燕《徘徊于詩(shī)境與詞境之間的義山情詩(shī)與白石情詞》，高慎濤《論溫庭筠詞》，蔣曉城《流變與審美視域中的唐宋詞》，徐秀燕《溫庭筠女性題材詩(shī)歌研究》，林春香《溫庭筠戀情詩(shī)詞比較》，張巍《溫庭筠的詩(shī)法與詞法》，劉霽《溫庭筠詩(shī)歌藝術(shù)研究》，余祖坤《中晚唐詩(shī)變與詞體獨(dú)立》，張英《論李商隱詩(shī)歌與唐宋婉約詞的關(guān)系》，高驊《詩(shī)學(xué)背景下詞體特征的確立――中晚唐五代詩(shī)歌和同時(shí)期文人詞關(guān)系研究》，葉幫義、余恕誠(chéng)《“向著詞的意境與詞藻移動(dòng)”――中晚唐詩(shī)歌的一種重要走向》，李定廣《由詩(shī)詞關(guān)系審視唐五代詞的演變軌跡》，李靜、唐穎菲《論李商隱和朱淑真兩位愛(ài)情詩(shī)人之以詞為詩(shī)》，王偉《唐五代詩(shī)體背景下詞體的形成與發(fā)展》，黃立芹《溫庭筠品行及其詩(shī)詞若干問(wèn)題考述》，余恕誠(chéng)《中晚唐詩(shī)歌流派與晚唐五代詞風(fēng)》，余倩《從溫庭筠詩(shī)看晚唐詩(shī)的詞體特征》，過(guò)元琛《從李商隱的無(wú)題愛(ài)情詩(shī)到溫庭筠的愛(ài)情詞》，張麗麗《晚唐詩(shī)的興盛與詩(shī)學(xué)觀的轉(zhuǎn)變》等論文。

倪進(jìn)、趙立新等在“緣情側(cè)艷與詩(shī)詞一源”一節(jié)中論述了溫庭筠的詞風(fēng)是其詩(shī)風(fēng)的自然延伸。董希平在“晚唐五代詩(shī)歌的演進(jìn)與詞體的確立”一章中論述了李商隱纏綿悱惻的詩(shī)情與晚唐五代詞中男女情愛(ài)的色彩是相一致的，已經(jīng)具有了溫庭筠開(kāi)創(chuàng)的花間風(fēng)味；“溫李”寫(xiě)情之作在意象、表述方式上是相似的。許總的文章指出溫庭筠情愛(ài)題材的詩(shī)歌創(chuàng)作側(cè)重于感官的描繪，這一特點(diǎn)在溫詞中得到極端化發(fā)展。李中華、韓櫻的文章從情感意境、語(yǔ)言技巧、配樂(lè)歌唱等方面論述了“溫李”詩(shī)風(fēng)對(duì)詞風(fēng)的影響。李然在文章中論述了溫庭筠的詩(shī)與詞在意境與意象運(yùn)用上的異同以及他如何以樂(lè)府入詞。張煜在文章中認(rèn)為溫庭筠的歌詩(shī)中出現(xiàn)了詞在題材上相對(duì)集中的現(xiàn)象。陳如靜、王冬艷文從表情深摯婉曲、景物細(xì)小靜止、意境與凄艷美等方面論述了“溫李”詩(shī)歌對(duì)詞的影響。慈波的文章論述了溫庭筠的綺艷詩(shī)是詩(shī)詞過(guò)渡階段的產(chǎn)物。蔡燕的文章論述了李商隱情詩(shī)具有從詩(shī)境向詞境位移的過(guò)渡色彩，境界走向狹窄深隱。高慎濤文論述了“溫李”詩(shī)歌的詞化。蔣曉城文論述了“溫李”詩(shī)在表現(xiàn)方式、意境、風(fēng)格、體式上與詞十分相近。徐秀燕文從女性形象和綺怨風(fēng)格等方面論述了溫庭筠女性題材詩(shī)歌與其詞的親緣關(guān)系。林春香文從女性形象、意象、主體風(fēng)格等方面揭示了溫庭筠對(duì)詩(shī)詞兩種文體的把握和運(yùn)用以及其戀情詩(shī)在婉約詞產(chǎn)生和發(fā)展中的地位和作用。張巍在文章中比較了溫詩(shī)溫詞的異同之處，論述了溫庭筠以詩(shī)法入詞。劉霽在文章中論述了溫庭筠由詩(shī)入詞的詩(shī)歌藝術(shù)特殊性.余祖坤文論述了“溫李”詩(shī)歌在意象、意境等方面已極近于詞；溫庭筠等人將詩(shī)歌的移情、烘托、象征等藝術(shù)手法運(yùn)用于詞的創(chuàng)作中，促成了詞體美質(zhì)的形成.張英的文章從思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、無(wú)題意義等方面論述了李商隱詩(shī)與婉約詞的關(guān)系。高驊文論述了“溫李”的古體詩(shī)、近體詩(shī)與詞的關(guān)系。葉幫義、余恕誠(chéng)文從題材、境界、意象、情調(diào)等方面論述了“溫李”詩(shī)歌漸入詩(shī)余的現(xiàn)象。李定廣文論述了溫庭筠詩(shī)詞的一體化。李靜、唐穎菲文論述了李商隱的愛(ài)情詩(shī)表現(xiàn)出以詞為詩(shī)的特點(diǎn)。王偉在文章中論述了溫庭筠借鑒詩(shī)情景相交之法而形成委婉含蓄的詞風(fēng)。黃立芹文論述了李商隱詩(shī)中的詞化現(xiàn)象，論述了溫庭筠綺艷詩(shī)的創(chuàng)作在題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格上對(duì)其詞的影響，探討了溫詩(shī)溫詞在女性形象、意象運(yùn)用、意境表現(xiàn)等方面的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。余恕誠(chéng)文從表現(xiàn)“迷魂”、“心曲”，心象融鑄物象，意象錯(cuò)綜跳躍，接受楚辭影響等方面論述了“溫李”綺艷詩(shī)風(fēng)與花間詞風(fēng)的關(guān)系。余倩的文章從總體風(fēng)格、題材、綺怨形象、意境等方面論述了以溫庭筠為代表的晚唐詩(shī)的詞體特征。過(guò)元琛文通過(guò)李商隱無(wú)題愛(ài)情詩(shī)與溫庭筠愛(ài)情詞在筆法、意象、意境等方面的比較來(lái)看前者對(duì)后者的影響和后者對(duì)前者的發(fā)展。張麗麗文論述了“溫李”詩(shī)在題材風(fēng)格、藝術(shù)手法、營(yíng)造意境、語(yǔ)言聲律等方面對(duì)詞的影響。

由此觀之，唐詩(shī)流變中關(guān)于晚唐“溫李”詩(shī)歌向詞體發(fā)展演變的研究還比較零散，不夠豐富，尚未出現(xiàn)專(zhuān)著。陳伯海先生曾在《走向更新之路――唐詩(shī)學(xué)百年回顧》一文中對(duì)唐詩(shī)研究趨向提出建言：“唐詩(shī)流變及其與社會(huì)生活各方面關(guān)系中的一些薄弱環(huán)節(jié)還要進(jìn)行深入的探察和剖解，務(wù)使歷史的總體風(fēng)貌能得到較為全面而準(zhǔn)確的展現(xiàn)，這也是科學(xué)總結(jié)工作的必要前提。在這方面，我覺(jué)得目前興起的綜合性課題研究很值得提倡，無(wú)論是對(duì)詩(shī)人群體、流派、詩(shī)歌體式、類(lèi)別、歷史時(shí)段、地區(qū)風(fēng)貌以及詩(shī)歌與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、習(xí)俗乃至各種文體間的交互影響，均尚有深入發(fā)掘的余地，只有把這方方面面的環(huán)節(jié)把握住了，一代詩(shī)史的精細(xì)脈絡(luò)才能清晰無(wú)誤地顯露出來(lái)。”[8]因而筆者認(rèn)為，對(duì)本文所綜述的這一課題有待進(jìn)一步的研究和總結(jié)。

注釋?zhuān)?/p>

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篇3

題目：當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)心理探討

摘要：戀愛(ài)是大學(xué)校園中被持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，能否處理好戀愛(ài)關(guān)系，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常重要。戀愛(ài)是兩個(gè)人之間建立親密關(guān)系的過(guò)程，也是培養(yǎng)愛(ài)情和自我成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)呈現(xiàn)出明顯的時(shí)代特點(diǎn)，而樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵因素，也關(guān)乎著愛(ài)情之花能否開(kāi)得艷麗、長(zhǎng)久。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 大學(xué)生 戀愛(ài)觀

當(dāng)代大學(xué)生普遍處于心理斷乳期，心靈的空虛需要某種東西來(lái)充實(shí)，而愛(ài)情作為人類(lèi)美好的情感被大學(xué)生所向往和體驗(yàn)。可是當(dāng)愛(ài)情匆匆來(lái)臨時(shí)，他們又驚慌失措，不懂得如何去戀愛(ài)，沒(méi)有過(guò)多地考慮就陷入愛(ài)情的泥沼。當(dāng)從愛(ài)情中失敗地退出來(lái)的時(shí)候，他們又不懂得如何去面對(duì)。樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，對(duì)于大學(xué)生心理的成長(zhǎng)和將來(lái)的發(fā)展，都是十分必要和有益的。

一、戀愛(ài)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的意義

（一）戀愛(ài)是學(xué)習(xí)建立親密關(guān)系和逐步培養(yǎng)愛(ài)情的過(guò)程

戀愛(ài)是兩個(gè)人之間建立某種關(guān)系的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)關(guān)系既是親密的，也是激情的，也是有承諾的。在戀愛(ài)中，兩個(gè)人要學(xué)習(xí)如何與親密的愛(ài)人相處，學(xué)會(huì)寬容、理解，學(xué)會(huì)如何讓?xiě)賽?ài)關(guān)系成熟穩(wěn)固，也是在學(xué)習(xí)如何讓自己成長(zhǎng)。

在戀愛(ài)過(guò)程中，愛(ài)情要鞏固和發(fā)展就需要不斷地培養(yǎng)。愛(ài)得久了，愛(ài)情會(huì)平淡，但這不是因?yàn)楸舜说膼?ài)意淡了，而是在愛(ài)情關(guān)系中，少了激情，多了親密和承諾。

不同的交際圈和興趣圈能夠在溝通和交流中讓彼此接觸新的思想和感受，在不斷分享的過(guò)程中，新鮮事物不斷涌現(xiàn)，這也給愛(ài)情不斷注入新的活力。

（二）戀愛(ài)是自我認(rèn)識(shí)與成長(zhǎng)的過(guò)程

法國(guó)作家莫里哀有句名言， 戀愛(ài)是一所學(xué)校，教我們重新做人！通過(guò)戀愛(ài)，可以更好地認(rèn)識(shí)自己。在戀愛(ài)過(guò)程中，彼此就像一面鏡子，能夠看到別人眼中的自己。換句話(huà)說(shuō)，愛(ài)情雙方能夠在戀愛(ài)關(guān)系中，提高對(duì)本來(lái)的我的認(rèn)識(shí)，了解真實(shí)的我的狀況，挖掘隱藏的我的信息，明確未來(lái)的我的方向。

二、當(dāng)代大學(xué)生戀愛(ài)的特點(diǎn)

（一）自主性強(qiáng)，戀愛(ài)行為公開(kāi)化當(dāng)代大學(xué)生思想比較開(kāi)放，易接受新觀念，獨(dú)立意識(shí)比較強(qiáng)。

在戀愛(ài)問(wèn)題上，大學(xué)生往往個(gè)性突出，不太受他人尤其是長(zhǎng)輩的影響，不再顧忌他人的評(píng)價(jià)。在戀愛(ài)問(wèn)題上，努力追求自己看好的愛(ài)情，如果遇到自己喜歡的人，大部分會(huì)選擇大膽追求和主動(dòng)表白。

（二）注重戀愛(ài)過(guò)程，依賴(lài)性強(qiáng)

自我寧愿在寶馬車(chē)?yán)锟蓿膊辉冈谧孕熊?chē)后面笑這句話(huà)橫空出世，物質(zhì)條件似乎已經(jīng)成為愛(ài)情的核心條件。但當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待愛(ài)情一般不考慮物質(zhì)、地位等社會(huì)性問(wèn)題。他們往往對(duì)精神層面看得較重，注重情感體驗(yàn)和交流。

一些大學(xué)生把戀愛(ài)當(dāng)做一種情感體驗(yàn)，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多數(shù)是為了填補(bǔ)空虛、尋求刺激、追趕潮流。對(duì)戀愛(ài)過(guò)程的過(guò)度重視，導(dǎo)致大學(xué)生們往往輕視了戀愛(ài)結(jié)果，這實(shí)質(zhì)上是只強(qiáng)調(diào)愛(ài)的權(quán)利，而否認(rèn)了愛(ài)的責(zé)任。同時(shí)，大學(xué)生們由獨(dú)生子女的孤獨(dú)感和習(xí)慣了他人的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)所致的依賴(lài)心理，缺乏獨(dú)立意識(shí)和自立能力，在戀愛(ài)關(guān)系中容易受挫。

（三）戀愛(ài)過(guò)程中無(wú)條件地奉獻(xiàn)

大學(xué)生年紀(jì)輕、經(jīng)歷少，當(dāng)他們沉浸在美好的愛(ài)情中，當(dāng)他們遇到家人以外自己覺(jué)得生命中最重要的人，往往視愛(ài)情、戀人高于一切，處處想著為戀人多做貢獻(xiàn)，對(duì)愛(ài)情只求付出不求索取，甘愿為對(duì)方奉獻(xiàn)犧牲一切，只為博得對(duì)方歡心。

愛(ài)需要付出，而過(guò)分的付出是一種情感不成熟、情感缺失的表現(xiàn)。過(guò)分的付出，也會(huì)導(dǎo)致愛(ài)情天平發(fā)生傾斜，使愛(ài)情雙方無(wú)法正常平等地相處，久而久之便會(huì)對(duì)感情造成傷害。

（四）戀愛(ài)觀念開(kāi)放

隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生的戀愛(ài)觀念日益開(kāi)放，很多同學(xué)對(duì)婚前性行為持理解和寬容的態(tài)度，認(rèn)為只要真心相愛(ài)，無(wú)需指責(zé),傳統(tǒng)的觀在大學(xué)生的思想觀念中逐漸淡化。

在這種開(kāi)放思想的影響下，大學(xué)生在理智與情感方面處于矛盾的漩渦，戀愛(ài)道德弱化，責(zé)任意識(shí)下降，對(duì)婚前同居、婚前性行為持開(kāi)放、理解和寬容的態(tài)度。

三、樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀

（一）了解愛(ài)情的本質(zhì)，確立合理的戀愛(ài)動(dòng)機(jī)

愛(ài)情的本質(zhì)是給予，是承擔(dān)責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)，不是索取和占有。正是這種無(wú)私的奉獻(xiàn)和給予，才使得愛(ài)情高尚、純潔和美好。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是保證戀愛(ài)順利發(fā)展的重要基礎(chǔ)。在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生的戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)建立在相互了解、志同道合、感情相投、心靈相契的基礎(chǔ)之上，缺乏理性的思考和慎獨(dú)的選擇常常經(jīng)不起考驗(yàn)，帶來(lái)不良的后果。我們必須摒棄不正確的動(dòng)機(jī)，本著對(duì)自己、對(duì)他人負(fù)責(zé)的態(tài)度，努力尋找自己的另一半。

（二）樹(shù)立正確的性道德觀

戀愛(ài)應(yīng)當(dāng)建立在平等自由的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)追求持久永恒，同時(shí)應(yīng)當(dāng)擺正戀愛(ài)在人生中的位置。處在戀愛(ài)關(guān)系中的大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)本著對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)的態(tài)度，將親密、激情、承諾緊密結(jié)合，絕不能為了一時(shí)歡愉，讓彼此受到傷害。用腦思考，用心體會(huì)，真正的愛(ài)情之花才能開(kāi)得艷麗、長(zhǎng)久。

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篇4

[關(guān)鍵詞]高校圖書(shū)館；讀者心理；大學(xué)生

21世紀(jì)的中國(guó)繁榮昌盛、和諧安定，國(guó)家法律政策更趨于人性化，新聞傳媒自由尺度放寬，文化思潮中西合璧，大學(xué)生樂(lè)于接受新生事物，生活方式、學(xué)習(xí)行為、思想理念都悄然融入了新概念、新元素。隨著生活條件越來(lái)越好，視野越來(lái)越開(kāi)闊，自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，大學(xué)生對(duì)在校生活質(zhì)量、學(xué)習(xí)環(huán)境等自然提出越來(lái)越高的要求。高校圖書(shū)館只有系統(tǒng)分析讀者心理特征發(fā)展變化新因素，預(yù)測(cè)讀者心理活動(dòng)發(fā)展新趨勢(shì)，廣泛深入地開(kāi)展調(diào)研活動(dòng)，才能發(fā)揮當(dāng)今高校圖書(shū)館的新職能。

讀者心理學(xué)研究包括讀者心理現(xiàn)象的共性和個(gè)性?xún)煞矫妗９残跃褪窃谙嗤瑢哟巍⑾嗤?lèi)型的讀者中，從千差萬(wàn)別的閱讀心理活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)讀者利用圖書(shū)館的共同規(guī)律，使工作做到有的放矢、未雨綢繆。個(gè)性是反映在閱讀活動(dòng)的心理過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)讀者的心理特質(zhì)和行為個(gè)體的差異，可以充分了解讀者利用圖書(shū)館的內(nèi)因，積極引導(dǎo)學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)和興趣。在此，筆者不贅述讀者心理的方方面面，重在闡述目前高校學(xué)生讀者心理共性和個(gè)性中存在的新問(wèn)題、新現(xiàn)象、新趨勢(shì)。

1 讀者心理現(xiàn)象共性分析

1．1不同類(lèi)型讀者的閱讀心理需求共性

1．1．1方便心理。讀者希望圖書(shū)館一年365天都能開(kāi)放，自己在想利用圖書(shū)館的時(shí)候，圖書(shū)館的大門(mén)總是敞開(kāi)的。其次希望手續(xù)簡(jiǎn)便，檢索方便，無(wú)需等候浪費(fèi)時(shí)間，借期延長(zhǎng)，冊(cè)數(shù)增加，罰款從輕，規(guī)章制度等限制減少，網(wǎng)上咨詢(xún)長(zhǎng)時(shí)間在線，設(shè)備現(xiàn)代化快捷省時(shí)。

1．1．2求全心理。圖書(shū)館建筑面積大，各種功能室布局全面合理；綠化帶、休閑區(qū)等占地充足，環(huán)境幽雅；對(duì)圖書(shū)館館藏要求很高，希望應(yīng)有盡有，自己需要的文獻(xiàn)都能有所滿(mǎn)足；服務(wù)設(shè)施齊全而先進(jìn)，有利于便捷地獲取資料；各類(lèi)型、各專(zhuān)業(yè)、各專(zhuān)長(zhǎng)的服務(wù)人員充足，能充分發(fā)揮高校圖書(shū)館多項(xiàng)教育職能；參考咨詢(xún)、課題查詢(xún)、心理輔導(dǎo)等服務(wù)活動(dòng)可以全面滿(mǎn)足自己的情報(bào)需求。

1．1．3創(chuàng)新心理。科技日新月異，掌握新信息、新知識(shí)、新技能、新思想、新理念，成為閱讀熱點(diǎn)。要求圖書(shū)館及時(shí)采購(gòu)內(nèi)容新、版本新的權(quán)威性書(shū)刊，先睹為快；電腦等硬件設(shè)備新，網(wǎng)速快；大型全文數(shù)據(jù)庫(kù)品質(zhì)高，論文刷新快；圖書(shū)館網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容新鮮、更新周期短；服務(wù)理念有新意，符合當(dāng)代大學(xué)生讀者的需求。

1．1．4逆反心理。關(guān)注有問(wèn)題、被批評(píng)的禁書(shū)，以及星座命相的偽科學(xué)書(shū)籍，女生對(duì)明星的星座、面相與己的關(guān)聯(lián)特別感興趣，黃色網(wǎng)頁(yè)、八卦網(wǎng)站，越是爭(zhēng)議多，越千方百計(jì)進(jìn)行搜索。逆反心里還包括剽竊、撕挖、污損書(shū)刊等違紀(jì)行為，近年學(xué)生違紀(jì)現(xiàn)象略有下降趨勢(shì)，一方面表明當(dāng)代大學(xué)生讀者心理水平更成熟，另一方面也不排除竊書(shū)等行為更加隱蔽，難以被工作人員發(fā)現(xiàn)。

1．2不同層次讀者的閱讀心理需求共性

1．2．1以往入校新生帶著新鮮陌生的感覺(jué)和求知好奇的意識(shí)涌入圖書(shū)館，雖然漫無(wú)目的，不懂怎樣檢索和充分利用圖書(shū)館，表現(xiàn)出閱讀需要心理的隨意性，但充滿(mǎn)了對(duì)知識(shí)的渴求，借閱率非常高。近幾年這種趨勢(shì)卻有所下降，新生更多地被社交、娛樂(lè)、打工等活動(dòng)吸引．書(shū)籍在部分年輕學(xué)者心目中失去了誘惑力。另外，一年級(jí)學(xué)生缺乏較強(qiáng)的辨析能力，不能敏銳地從眾多的書(shū)籍中，挑選有閱讀價(jià)值的讀物，總是隨著一個(gè)個(gè)閱讀熱點(diǎn)盲目借閱，以武打言情小說(shuō)為主流，現(xiàn)在追捧光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、哈韓哈日的情愛(ài)小說(shuō)，這與網(wǎng)絡(luò)風(fēng)行、日韓電視劇火熱密切相關(guān)，反映一個(gè)時(shí)代的流行色，但是過(guò)度迷戀，會(huì)導(dǎo)致思想消沉，民族意識(shí)淡化。

1．2．2二年級(jí)學(xué)生通過(guò)一段時(shí)間適應(yīng)了大學(xué)生活和學(xué)習(xí)方式，能克服盲目跟風(fēng)等各種不良閱讀需要心理傾向，喜歡閱讀修身養(yǎng)性、處世哲學(xué)、中外名著、歷史傳記等作品，隨著我國(guó)素質(zhì)教育的推進(jìn)與深入，讀書(shū)品味較以往明顯有所提高。

1．2．3三年級(jí)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)提高，職業(yè)意識(shí)較強(qiáng)。現(xiàn)今社會(huì)職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)白熱化一年勝一年，學(xué)生也一屆比一屆更感受到就業(yè)壓力的沉重，壓力產(chǎn)生動(dòng)力，他們不滿(mǎn)足于課堂教學(xué)，大量閱讀專(zhuān)業(yè)書(shū)刊，學(xué)會(huì)做摘錄、筆記、書(shū)評(píng)，閱讀過(guò)程和步驟體現(xiàn)有序化，希望自己今后在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有略勝一籌的獨(dú)特本領(lǐng)。

1．2．4四年級(jí)學(xué)生進(jìn)入撰寫(xiě)畢業(yè)論文期間，連平時(shí)甚少光臨圖書(shū)館的學(xué)生，此時(shí)也扎堆借閱專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。而現(xiàn)今這種扎堆現(xiàn)象已不復(fù)存在，由于互聯(lián)網(wǎng)的便利，大量全文數(shù)據(jù)庫(kù)可供參考，給急于求成的學(xué)生有利可圖，他們抄襲論文，進(jìn)行剪切、復(fù)制、粘貼湊成自己的畢業(yè)論文。也有學(xué)生在四年的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中，腦海里已經(jīng)鎖定了課題，逐步積累某一專(zhuān)題的文獻(xiàn)，系統(tǒng)地收集、篩選、加工信息，撰寫(xiě)論文時(shí)胸有成竹。

1．3不同階段讀者的閱讀心理需求共性

1．3．1開(kāi)學(xué)階段。長(zhǎng)期以來(lái)開(kāi)學(xué)都是借閱高峰期，學(xué)生涌到圖書(shū)館歸還假期借閱書(shū)籍，但借閱量有逐年下降的趨勢(shì)，雖然開(kāi)學(xué)課程比較松，但是現(xiàn)代大學(xué)生打發(fā)時(shí)間的方式多種多樣，閱讀已經(jīng)不再占據(jù)學(xué)子心目中的重要地位。其次，許多學(xué)生文體娛樂(lè)之余，只有時(shí)間應(yīng)付課本，無(wú)暇顧及課外書(shū)籍。

1．3．2上課階段。借閱量較穩(wěn)定，始終感覺(jué)學(xué)習(xí)風(fēng)氣不濃，甚至要采取硬性指標(biāo)，規(guī)定每位學(xué)生每學(xué)期的借閱量來(lái)提高館藏利用率。部分學(xué)生并沒(méi)有意識(shí)到學(xué)校的用心良苦，借閱并非自己所需的薄本書(shū)，前天借，后天還，無(wú)心閱讀。

1．3．3假前階段。假期娛樂(lè)活動(dòng)豐富多彩，但是由于時(shí)間相當(dāng)充裕，借閱量還是較高，主要集中在以下幾大類(lèi)：英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)是當(dāng)代求職的兩項(xiàng)必備技能，假期利用充足的時(shí)間使自己的水平提高一個(gè)臺(tái)階；專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，趁假期補(bǔ)充課外理論知識(shí)；古今中外世界名著、名家名篇，提高文化素養(yǎng)，綜合文化素質(zhì)是目前應(yīng)聘、考核、測(cè)評(píng)的重要環(huán)節(jié)；人際、心理、修身哲學(xué)，當(dāng)今大學(xué)生特別重視自身發(fā)展，總想在競(jìng)爭(zhēng)中擁有與眾不同的氣質(zhì)、完美高尚的品格；暢銷(xiāo)小說(shuō)、文藝書(shū)籍，以此打發(fā)時(shí)間，尋覓同齡人茶余飯后的共同話(huà)題；地理文化、旅游攝影，有些學(xué)生家境較好，有些學(xué)生平時(shí)打工掙錢(qián)，已具備跋山涉水的經(jīng)濟(jì)能力，借閱此類(lèi)書(shū)籍為遠(yuǎn)足做好準(zhǔn)備。

1．4不同境況特殊讀者的閱讀心理需求共性

1．4．1勤工儉學(xué)學(xué)生。以前這些學(xué)生家庭貧困，自卑心理較重。現(xiàn)在的大學(xué)生思想觀念轉(zhuǎn)變，追求獨(dú)立，不認(rèn)為勤工助學(xué)是不光彩的事，自覺(jué)走向勤工助學(xué)之路，當(dāng)中不乏家庭境遇較好的學(xué)生。他們個(gè)性開(kāi)朗，能和圖書(shū)館老師、同學(xué)融洽相處。

1．4．2殘疾學(xué)生。受身體條件限制，許多文體活動(dòng)不能參與，圖書(shū)館一直是他們的身心依托，由于所占比例少，圖書(shū)館在這方面不夠重視。

1．4．3心理障礙學(xué)生。心理疾病在爆發(fā)前都有潛伏期，追溯近幾年的大學(xué)生心理犯罪案例，心理疾病集中在個(gè)性孤僻、不善言語(yǔ)、與同學(xué)相處格格不入的學(xué)生身上，他們來(lái)圖書(shū)館，內(nèi)心渴望得到一種積極、正確的閱讀指引。

1．5不同借閱部門(mén)的閱讀心理需求共性

1．5．1電子閱覽室。因網(wǎng)絡(luò)的隱匿性和虛擬性，大學(xué)生心理潛在的一面盡顯無(wú)遺，傳統(tǒng)道德觀淡化，抄襲文章成風(fēng)，言行放縱，欺騙情感，傳播計(jì)算機(jī)病毒，瀏覽黃色網(wǎng)頁(yè)，關(guān)注娛樂(lè)八卦新聞等。縱觀電子閱覽室，八九成以上的學(xué)生沉迷于聊天，QQ聊天是目前網(wǎng)絡(luò)交友最盛行的方式，方便、快捷，極大地?cái)U(kuò)展了交友圈，得到每位渴望友誼、愛(ài)情的大學(xué)生的極度青睞。其次打牌、玩游戲、觀看最新影視等娛樂(lè)休閑，是又一大網(wǎng)絡(luò)愛(ài)好。從網(wǎng)絡(luò)下載軟件，瀏覽專(zhuān)業(yè)性網(wǎng)站，查閱大型數(shù)據(jù)庫(kù)、搜索引擎，真正以學(xué)習(xí)為目的利用網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生寥寥無(wú)幾，利用傳統(tǒng)書(shū)籍的學(xué)生更是鳳毛麟角。以致網(wǎng)絡(luò)的信息資源沒(méi)有得到充分的利用。

1．5．2傳統(tǒng)借閱部門(mén)。當(dāng)代部分大學(xué)生熱衷于穿著打扮、修身減肥、戀愛(ài)情感、旅游消遣以及閱讀影視同期作品、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等書(shū)刊，借閱書(shū)籍只是為了調(diào)節(jié)枯燥單調(diào)的學(xué)習(xí)生活。另外，以應(yīng)付考試、撰寫(xiě)論文、報(bào)考研究生、公務(wù)員、各類(lèi)專(zhuān)業(yè)技術(shù)資格考試為閱讀目的的學(xué)生“異軍突起”，應(yīng)引起高度關(guān)注。他們急于求成，只借閱相關(guān)的模擬試題、考題匯編、習(xí)題集等書(shū)籍，專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)不扎實(shí)。讀書(shū)計(jì)劃性強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)常閱讀本專(zhuān)業(yè)的權(quán)威書(shū)籍。在專(zhuān)業(yè)期刊的閱讀方面，90％以上學(xué)生已經(jīng)改變傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣，選擇校園網(wǎng)圖書(shū)館主頁(yè)的大型全文數(shù)據(jù)庫(kù)，它所包含核心期刊種類(lèi)的全面性，檢索的快捷性，是圖書(shū)館期刊閱覽室無(wú)法比擬的。

2　讀者心理現(xiàn)象個(gè)性分析

閱讀心理是讀者為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的閱讀需求，而產(chǎn)生不同的借閱動(dòng)機(jī)、借閱行為、借閱興趣、借閱目的等復(fù)雜心理表現(xiàn)，還受讀者文化素養(yǎng)、個(gè)人愛(ài)好、生活經(jīng)歷、不同性別、讀書(shū)多少等個(gè)體差異影響。在此，重點(diǎn)剖析閱讀需求和閱讀興趣。

2．1閱讀需求

當(dāng)代大學(xué)生追求自強(qiáng)、獨(dú)立、開(kāi)放、求新、求異、求變的新新人類(lèi)生活方式，因此閱讀需求也呈多元化特征，其中兩大閱讀心理需求最為突出。

2．1．1關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)的閱讀心理。大學(xué)生思維活躍，喜歡接受新知識(shí)新信息，另一方面也為了適應(yīng)社會(huì)需要，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，其閱讀必然融入時(shí)代潮流，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)。比如目前股市火爆，大學(xué)生也不甘示弱，加入炒股熱潮中，一時(shí)間圖書(shū)館沉默已久的有關(guān)炒股書(shū)籍成為借閱新寵。總之，他們對(duì)周?chē)律挛锓磻?yīng)敏銳。

2．1．2追求實(shí)用至上的閱讀心理。大學(xué)生擇業(yè)的危機(jī)感，使得他們更注重實(shí)效知識(shí)的掌握，閱讀目的非常明確，圍繞考試科目的教輔資料，考研、考公務(wù)員、考托福、英語(yǔ)四、六級(jí)等級(jí)考試、計(jì)算機(jī)考級(jí)以及各類(lèi)資格證書(shū)考試等有關(guān)書(shū)籍，國(guó)家需求哪方面的人才，這類(lèi)書(shū)籍的閱讀就熱度不減。

2．2閱讀興趣

社會(huì)發(fā)展變化對(duì)當(dāng)今大學(xué)生閱讀興趣的影響起著舉足輕重的作用。大學(xué)生年輕的心理對(duì)時(shí)事的關(guān)注度和敏感度與時(shí)俱進(jìn)，當(dāng)前中國(guó)乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)領(lǐng)域的社會(huì)熱點(diǎn)，都成為他們選擇閱讀關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著新的熱點(diǎn)出現(xiàn)，閱讀興趣也呈現(xiàn)階段性，比如注重自身素質(zhì)發(fā)展的學(xué)生從中外名著轉(zhuǎn)到社交知識(shí)、心理素質(zhì)書(shū)刊，閱讀興趣具有明顯的時(shí)代特征和不穩(wěn)定性。

3

針對(duì)讀者心理現(xiàn)象。以人為本。因勢(shì)利導(dǎo)，勇于改革。創(chuàng)新服務(wù)

圖書(shū)館的文化氛圍和人文環(huán)境對(duì)大學(xué)生的心靈起著潛移默化的凈化升華作用。社會(huì)在前進(jìn)，圖書(shū)館的讀者服務(wù)不能墨守成規(guī)，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。

3．1優(yōu)化環(huán)境、營(yíng)造良好的閱讀氛圍

大學(xué)圖書(shū)館大到館址選擇、館舍設(shè)計(jì)、占地面積、環(huán)境綠化，小至內(nèi)外裝修、通風(fēng)采光、燈光照明等，都要體現(xiàn)一個(gè)大氣、優(yōu)雅、舒適的讀書(shū)環(huán)境，對(duì)讀者閱讀的心理和行為產(chǎn)生積極的影響。近年高校新建館在這些方面考慮比較周全，但舊館不太重視環(huán)境綠化等問(wèn)題，應(yīng)該引起關(guān)注。

3．2以人為本，提供親切的人性化服務(wù)

當(dāng)今大學(xué)教育工作者注重尊重學(xué)生人格，圖書(shū)館也提出人性化和柔性化服務(wù)，圖書(shū)館擬定規(guī)章制度要多從讀者角度出發(fā)，利于促進(jìn)和諧發(fā)展。殘疾學(xué)生、心理缺陷學(xué)生所占比例很少，過(guò)去沒(méi)有引起重視，應(yīng)該給予他們更多的關(guān)懷。對(duì)待勤工儉學(xué)學(xué)生，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要把他們單純看成是來(lái)掙錢(qián)的，圖書(shū)館的氛圍不同于其他打工場(chǎng)所，對(duì)他們?cè)谏钌详P(guān)懷、心理上幫助、學(xué)習(xí)上指導(dǎo)，當(dāng)成應(yīng)盡的義務(wù)。

3．3開(kāi)展導(dǎo)讀，培養(yǎng)高尚的文化素養(yǎng)

經(jīng)常深入讀者當(dāng)中，主動(dòng)推薦圖書(shū)，調(diào)整他們的閱讀傾向，而不是停留在簡(jiǎn)單的借還服務(wù)當(dāng)中，雖然這句話(huà)講了很多年，但是許多圖書(shū)館其實(shí)依然如故。定期開(kāi)展讀書(shū)座談會(huì)、專(zhuān)家講座，在活動(dòng)中傾聽(tīng)大學(xué)生心聲，了解讀者心理狀況和閱讀需求；指導(dǎo)閱讀，提高選擇和鑒賞能力，鼓勵(lì)閱讀更多更好的書(shū)籍；認(rèn)識(shí)不同文化和思想觀念的本質(zhì)，去其糟粕，取其精華，糾正不良閱讀行為。這些工作看似簡(jiǎn)單，目前許多圖書(shū)館卻做得相當(dāng)欠缺，只有用心策劃，克服怕麻煩、貪圖安逸的思想，才能全面開(kāi)展，長(zhǎng)久堅(jiān)持。

3．4指導(dǎo)利用圖書(shū)館，掌握信息檢索技術(shù)

組織新生參觀圖書(shū)館這項(xiàng)傳統(tǒng)宣傳工作，大多流于形式。只有根據(jù)本校和本館實(shí)情，開(kāi)動(dòng)腦筋組織特色宣傳，才能讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)利用圖書(shū)館。圖書(shū)館歷來(lái)?yè)?dān)負(fù)文獻(xiàn)檢索課教學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)許多學(xué)生選修僅僅為了混學(xué)分，教學(xué)改革勢(shì)在必行。應(yīng)針對(duì)本門(mén)課程的獨(dú)特性，結(jié)合專(zhuān)業(yè)，側(cè)重實(shí)際操作技能的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如舉辦實(shí)用性強(qiáng)的講座，介紹重要搜索引擎、大型數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索方法等。大膽讓具有情報(bào)調(diào)研能力的學(xué)生參與本館的科研課題，提高情報(bào)信息的分析、預(yù)測(cè)和開(kāi)發(fā)等能力。

篇5

摘 要：本研究采用親密關(guān)系體驗(yàn)問(wèn)卷和UCLA孤獨(dú)感問(wèn)卷對(duì)243名大學(xué)生進(jìn)行成人依戀方式和孤獨(dú)感關(guān)系的探討。結(jié)果（1）無(wú)戀愛(ài)經(jīng)歷大學(xué)生在依戀回避維度上得分顯著高于有戀愛(ài)經(jīng)歷大學(xué)生；（2）孤獨(dú)感和依戀回避、依戀焦慮呈顯著正相關(guān)；（3）將孤獨(dú)感分為高低分組，高孤獨(dú)感組依戀回避得分顯著高于低孤獨(dú)感組。結(jié)論：孤獨(dú)感和戀愛(ài)經(jīng)歷會(huì)對(duì)大學(xué)生依戀方式產(chǎn)生影響。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；依戀方式；孤獨(dú)感；戀愛(ài)經(jīng)歷；獨(dú)生子

中圖分類(lèi)號(hào)：B844.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-0992（2011）01-0221-01

1 引言

ヒ懶道礪鄞60年代Bowlby創(chuàng)立以來(lái)，已成為西方兒童社會(huì)性和個(gè)性發(fā)展領(lǐng)域的一個(gè)重要理論。Bowlby把依戀定義為一種“個(gè)體與具有特殊意義的他人形成牢固的情感紐帶的傾向，它能為個(gè)體提供安全和安慰”。Brennan, Clark 和Shaver[1]將成人依戀分為依戀焦慮和依戀回避，依戀回避以害怕親密關(guān)系和對(duì)他人親密和依賴(lài)感到不適為特征，依戀焦慮定義為害怕被別人拒絕和遺棄。如果嬰兒期的依戀是與撫養(yǎng)者母親建立一種特殊的情感聯(lián)系，則成人的依戀方式則涉及到更多的人和事。

ス露欄惺塹備鎏甯械餃狽α釗寺意的人際關(guān)系時(shí)，自己對(duì)交往的渴望與實(shí)際的交往水平產(chǎn)生差距時(shí)的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)。有研究發(fā)現(xiàn)，基本心理需求滿(mǎn)足感在成人依戀和孤獨(dú)感之間起調(diào)節(jié)作用[2]。

ゴ笱生處在青年期，艾里克森理論認(rèn)為青年期的發(fā)展任務(wù)是獲得親密感避免孤獨(dú)感，體驗(yàn)著愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)。馬素紅[3]的研究發(fā)現(xiàn)不安全型依戀的碩士孤獨(dú)感程度要比安全型依戀的碩士要高。以往關(guān)于大學(xué)生孤獨(dú)感與依戀方式的研究較少，本研究旨在探討大學(xué)生孤獨(dú)感與依戀方式的關(guān)系。

2 研究方法

2.1被試

コ槿×所高校的在校大學(xué)生為研究對(duì)象，發(fā)放問(wèn)卷280份，收回有效問(wèn)卷243份，有效率86.79%。

2.2研究工具

コ扇飼酌芄叵稻歷量表（Experiences in Close Relationships Inventory，ECR），本研究采用由北京大學(xué)心理學(xué)系李同歸和日本九州大學(xué)加藤和生共同修訂的中國(guó)版的ECR量表，包含有36個(gè)項(xiàng)目。該量表具有良好的信度和效度[4]。采用Russell等編制的UCLA孤獨(dú)問(wèn)卷，共20個(gè)題目，該量表具有良好的信度和效度[5]。

2.3數(shù)據(jù)處理

ソ測(cè)評(píng)數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析和處理。

3 結(jié)果

3.1 大學(xué)生依戀方式在有無(wú)戀愛(ài)經(jīng)歷上的差異

ザ雜形蘗蛋經(jīng)歷以及是否獨(dú)生子被試在依戀方式的得分進(jìn)行t檢驗(yàn)，結(jié)果表明，有無(wú)戀愛(ài)經(jīng)歷大學(xué)生在依戀回避得分上差異顯著，t = -5.679，P

3.2 依戀方式與孤獨(dú)感的相關(guān)分析

ネ1表明依戀回避和依戀焦慮維度都與孤獨(dú)感呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，依戀回避和依戀焦慮的得分越高，孤獨(dú)感越強(qiáng)。

ね1 依戀方式與孤獨(dú)感的相關(guān)， **表示p

3.3孤獨(dú)感對(duì)依戀方式的影響

ソ大學(xué)生的一般孤獨(dú)感總分由低到高排序，然后取首尾各27%組成孤獨(dú)感高分組與低分組（各66人）。以孤獨(dú)感（高/低）、戀愛(ài)經(jīng)歷（有/無(wú)）和獨(dú)生子（是/否）為組間變量，分別以“依戀回避”和“依戀焦慮”為因變量，進(jìn)行2×2×2的三因素方差分析。結(jié)果發(fā)現(xiàn)在依戀回避維度上，孤獨(dú)感主效應(yīng)顯著，F(xiàn) (1,132) = 9.18，p

4 討論

ケ狙芯勘礱魑蘗蛋經(jīng)歷大學(xué)生在回避維度上得分高于曾戀愛(ài)過(guò)的大學(xué)生，有戀愛(ài)經(jīng)歷的個(gè)體能夠適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己并尋求心理支持，對(duì)有人可依賴(lài)的這種親密體驗(yàn)更深，因此可能更容易適應(yīng)與他人的親密相處。有研究發(fā)現(xiàn)依戀方式能一定程度上預(yù)測(cè)個(gè)體的戀愛(ài)行為，低依戀回避組戀愛(ài)的比例要高于高依戀回避組[6]，說(shuō)明依戀回避與戀愛(ài)經(jīng)歷會(huì)一定程度上影響個(gè)體的依戀方式特別是依戀回避。

パ芯勘礱鞅礱鞴露欄性角浚依戀回避和依戀焦慮的體驗(yàn)越強(qiáng)。本研究中低依戀回避和依戀焦慮得分者屬于安全依戀，他們可能會(huì)體驗(yàn)到更少的孤獨(dú)感。也有研究發(fā)現(xiàn)家庭親密度與孤獨(dú)感呈負(fù)相關(guān)[7]，說(shuō)明家庭親密程度對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展很重要。

ビ醒芯糠⑾執(zhí)笱生產(chǎn)生孤獨(dú)感時(shí)會(huì)采取不同的應(yīng)對(duì)策略[8]，這種應(yīng)對(duì)策略可能激活了個(gè)體的依戀模式。Bowlby認(rèn)為依戀的內(nèi)部工作模式是人們形成關(guān)于自我和他人的內(nèi)化表征，當(dāng)人們遇到困難或危機(jī)時(shí)，這種內(nèi)部工作模式會(huì)激活，并以不同的依戀行為方式表現(xiàn)出來(lái)。個(gè)體體驗(yàn)到高的孤獨(dú)感，采取回避策略的個(gè)體可能不會(huì)向他人尋求幫助。有研究發(fā)現(xiàn)[9]羞怯內(nèi)向的個(gè)體可能社交能力較差，一方面他們可能在建立和維持良好的人際關(guān)系上有困難，從而產(chǎn)生回避的傾向；另一方面，高孤獨(dú)感大學(xué)生由于自卑可能害怕被拒絕而對(duì)于與他人建立親密關(guān)系產(chǎn)生焦慮。但孤獨(dú)感是否之直接影響和激活依戀工作模式，應(yīng)對(duì)策略是否也會(huì)產(chǎn)生影響等需要進(jìn)一步研究。

5 結(jié)論

ノ蘗蛋經(jīng)歷大學(xué)生依戀回避得分高于有戀愛(ài)經(jīng)歷大學(xué)生，孤獨(dú)感和依戀方式呈正相關(guān)。高孤獨(dú)感組大學(xué)生依戀回避分?jǐn)?shù)顯著高于低孤獨(dú)感組。結(jié)果表明孤獨(dú)感、戀愛(ài)經(jīng)歷會(huì)對(duì)大學(xué)生依戀方式產(chǎn)生影響。

おおおげ慰嘉南祝

[1]Brennan K A, Clark C L, Sliaver P R. Attaehment theoery and close relationships [M]. NewYork: Guilford Press, 1998: 46-76.

[2]Meifen Wei, Philip A Shaffer, Shannon K Young, Robyn A Zakalika. Adult Attachment, Shame, Depression, and Loneliness: The Mediation Role of Basic Psychological Needs Satisfaction [J]. Journal of Counseling Psychology, 2005, 52 (4): 591-601.

[3]馬素紅. 在校碩士研究生孤獨(dú)感狀況及其依戀類(lèi)型、社會(huì)支持的關(guān)系研究[D]. 長(zhǎng)春：吉林大學(xué)碩士論文，2006.

[4]李同歸，加藤和生.成人依戀的測(cè)量：親密關(guān)系經(jīng)歷量表（ECR）中文版[J]. 心理學(xué)報(bào)，2006,38（3）：399-406.

[5]劉 平. 孤獨(dú)的評(píng)定.汪向東，王希林，馬弘（編）.心理衛(wèi)生評(píng)定量表手冊(cè)（增訂版）[M].北京：中國(guó)心理衛(wèi)生雜志社，1999：282-289.

[6]林 玲. 大學(xué)生成人依戀與戀愛(ài)行為關(guān)系研究 [J]. 思想理論教育，2008,3：65-70.

[7]黃 海. 大學(xué)生孤獨(dú)感現(xiàn)狀及其影響因素的研究 [D]. 西安：陜西師范大學(xué)碩士論文，2005.

篇6

關(guān)鍵詞:高校圖書(shū)館;閱讀療法;研究現(xiàn)狀;實(shí)踐探索

閱讀療法(biblitherpy或reading therapy)起源于希臘語(yǔ),也稱(chēng)作“圖書(shū)治療”或“閱讀治療”,是指通過(guò)閱讀圖書(shū)達(dá)到治療疾病的一種方法。王波先生對(duì)其歸納總結(jié)為:“閱讀療法”就是以文獻(xiàn)為媒介,將閱讀作為保健、養(yǎng)生以及輔助治療疾病的手段;使自己或指導(dǎo)他人通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、討論和領(lǐng)悟,養(yǎng)護(hù)或恢復(fù)身心健康的一種方法。

閱讀療法在西方發(fā)展的較早。1848年,高爾特在美國(guó)精神病學(xué)年會(huì)上宣讀《論精神病患者的閱讀、娛樂(lè)和消遣》一文,提出了閱讀治療的功能,開(kāi)創(chuàng)了有關(guān)讀書(shū)治療研究的先河。其后,閱讀療法在西方得到了迅速的推廣,包括英格蘭、蘇格蘭、法國(guó)、德國(guó)在內(nèi)的歐美國(guó)家的醫(yī)生,在處方中也都開(kāi)始開(kāi)列有利康復(fù)的書(shū)目清單。目前,閱讀療法在國(guó)際上已逐漸形成比較完整的理論體系。而在我國(guó),自20世紀(jì)80、90年代的引進(jìn)發(fā)展之后,閱讀療法也已迎來(lái)21世紀(jì)頭十年的發(fā)展高峰。但由于起步較晚,我國(guó)閱讀療法的理論和實(shí)踐目前還仍舊處于探索階段。

一、我國(guó)高校圖書(shū)館閱讀療法的研究現(xiàn)狀

我國(guó)高校圖書(shū)館閱讀療法的論題研究開(kāi)始于1999年,為黃菊屏發(fā)表在《江蘇圖書(shū)館學(xué)報(bào)》上的《高校圖書(shū)館開(kāi)展圖書(shū)療法的建議》。筆者在CNKI中以“閱讀療法”和“高校圖書(shū)館、閱讀療法”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索,截至2010年,分別獲得425條和169條記錄,即有關(guān)高校圖書(shū)館閱讀療法的研究約占閱讀療法研究領(lǐng)域的39.8%,可以看出,我國(guó)閱讀療法的研究主要集中在高校圖書(shū)館方面。一是由于高校圖書(shū)館的館藏資源豐富,學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)良,設(shè)施齊備;二是由于大學(xué)生的心理問(wèn)題隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化日益凸顯,引發(fā)越來(lái)越多的關(guān)注。學(xué)者們相信在大學(xué)開(kāi)展閱讀療法可以有效改善大學(xué)生的心理狀況,治愈心理疾病,并做到防患于未然。

相類(lèi)似地,筆者在維普數(shù)據(jù)庫(kù)中對(duì)(題名或關(guān)鍵詞=高校圖書(shū)館)*(題名或關(guān)鍵詞=閱讀療法)進(jìn)行了檢索,1999-2009年間維普收錄有關(guān)論文數(shù)量如表1所示。

從表1可以看出,盡管高校圖書(shū)館閱讀療法在整個(gè)研究領(lǐng)域占有較大比重,近年來(lái)文獻(xiàn)數(shù)量也有所增加,特別是2006年以后,但就其研究成果而言,絕對(duì)數(shù)量還是相當(dāng)不足的。而通過(guò)對(duì)近幾年論文的瀏覽,筆者發(fā)現(xiàn),很多文獻(xiàn)的內(nèi)容大同小異,缺少進(jìn)一步的探索,有關(guān)高校圖書(shū)館閱讀療法應(yīng)如何更好地與實(shí)踐相聯(lián)系,以及如何健全評(píng)價(jià)反饋標(biāo)準(zhǔn)體系等,仍處于空白階段。

二、目前高校已開(kāi)展的實(shí)踐探索

筆者通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎、各大主流數(shù)據(jù)庫(kù)、各高校圖書(shū)館網(wǎng)頁(yè)的“讀者服務(wù)”或“圖書(shū)館簡(jiǎn)介”等欄目中的檢索與瀏覽發(fā)現(xiàn),開(kāi)展閱讀療法服務(wù)項(xiàng)目的高校少之又少。

目前成果較突出的為山東泰山醫(yī)學(xué)院圖書(shū)館,該圖書(shū)館自2000年探索閱讀療法的實(shí)施起,已有十余載,經(jīng)過(guò)多次實(shí)驗(yàn)論證,開(kāi)設(shè)了同伴輔導(dǎo)與閱讀療法相結(jié)合、閱讀治療室、開(kāi)設(shè)新浪博客“書(shū)療小屋-大學(xué)生健心房”等一系列活動(dòng),取得了較好的反響,同時(shí)還發(fā)表了數(shù)篇關(guān)于高校開(kāi)展閱讀療法的研究與實(shí)踐論文,這也是當(dāng)前研究領(lǐng)域內(nèi)為數(shù)不多的實(shí)證式的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性文獻(xiàn)。

大連交通大學(xué)圖書(shū)館的孔繁勝和付婉秋的研究成果也具有一定的實(shí)證研究性質(zhì),他們運(yùn)用實(shí)驗(yàn)法、問(wèn)卷法、個(gè)案法等研究方法,通過(guò)對(duì)大學(xué)生心理健康受影響程度的考察來(lái)進(jìn)一步歸納閱讀療法新特點(diǎn)、新規(guī)律。除此之外,江西的部分高校也已經(jīng)逐漸展開(kāi)了閱讀療法的實(shí)踐探索,并都取得了一定的成效。

可以看出,高校圖書(shū)館對(duì)于閱讀療法的研究基本上還停留于理論階段,提出距今已有12年的歷史,能真正實(shí)行的高校卻又是鳳毛麟角。但我們也欣喜地發(fā)現(xiàn),很多高校都在積極開(kāi)展圖書(shū)館的個(gè)性化服務(wù),發(fā)揮圖書(shū)館的導(dǎo)讀作用,如設(shè)立公共書(shū)架、熱門(mén)圖書(shū)等欄目。雖然個(gè)性化服務(wù)的方式有待健全,但這種進(jìn)步無(wú)疑為閱讀療法的實(shí)施打下了良好的基礎(chǔ)。

三、高校圖書(shū)館閱讀療法實(shí)施現(xiàn)狀的原因

在我國(guó),目前對(duì)于高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法的研究多數(shù)停留在理論階段,真正實(shí)施“閱讀療法”的高校少之又少。筆者認(rèn)為主要有以下原因:

(一)研究隊(duì)伍有限

我國(guó)尚未設(shè)立學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)對(duì)閱讀療法進(jìn)行研究,研究隊(duì)伍有限。在搜集論文資料的過(guò)程中,筆者發(fā)現(xiàn)2010年5月份在江陰召開(kāi)了“閱讀療法的理論和實(shí)踐:2010華夏閱讀論壇江陰研討會(huì)”,這是國(guó)內(nèi)第一個(gè)有關(guān)閱讀療法的研討會(huì),但是研討會(huì)主要涉及的是閱讀學(xué)和圖書(shū)館學(xué),很少涉及高校閱讀療法領(lǐng)域。而應(yīng)用研究面窄、涉及學(xué)科領(lǐng)域面廣,也使高校閱讀療法的理論研究和應(yīng)用過(guò)程更為復(fù)雜,對(duì)于研究者來(lái)說(shuō)欠缺一定的吸引力。

(二)社會(huì)認(rèn)可度不足

盡管大學(xué)生的心理問(wèn)題得到了社會(huì)的重視,但是將心理咨詢(xún)室與圖書(shū)館豐富的資源進(jìn)行整合,開(kāi)展閱讀療法這一舉措并沒(méi)有被高校完全認(rèn)可。一方面,閱讀療法由于其成效難以量化,難以引起廣泛關(guān)注,多數(shù)認(rèn)為普通高校圖書(shū)館與學(xué)生的心理治療關(guān)系不大。部分高校盡管設(shè)有心理咨詢(xún)室等機(jī)構(gòu),但對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)教育的作用認(rèn)識(shí)仍然不足。另一方面,閱讀療法欠缺行動(dòng)上的支持認(rèn)可。缺乏上層的人、物、財(cái)力的支撐,也是其不能普遍開(kāi)展的原因之一。

(三)大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)欠缺

閱讀療法的開(kāi)展需要大學(xué)生具備一定的自主性,但多數(shù)大學(xué)生對(duì)圖書(shū)治療作用欠缺必要的認(rèn)識(shí),尚未能自覺(jué)地要求進(jìn)行圖書(shū)治療。很多同學(xué)不愿正視自己的心理疾病,認(rèn)為是一件丟臉的事情,還有的對(duì)自身的心理健康關(guān)注度不足,即使患病了也不能及時(shí)認(rèn)知。

(四)缺乏規(guī)范性科學(xué)的評(píng)價(jià)反饋體系

閱讀療法在我國(guó)還處于探索階段,缺乏系統(tǒng)性和全面性,在閱讀療法診斷和閱讀療法圖書(shū)推薦過(guò)程中存在一定的盲目性和隨意性。目前的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和實(shí)踐成果都極少,缺少對(duì)閱讀療法系統(tǒng)開(kāi)展的理論研究。由于閱讀療法的成效難以量化,制定一個(gè)合理科學(xué)的效果評(píng)價(jià)和反饋體系難度較大。而缺乏標(biāo)準(zhǔn)化的指導(dǎo)體系、方法體系和評(píng)價(jià)體系,使得閱讀療法的規(guī)范性不強(qiáng),難免讓人對(duì)其功效和作用產(chǎn)生質(zhì)疑。也正因?yàn)槿绱?部分心理學(xué)和教育工作者對(duì)閱讀療法持審慎態(tài)度。

(五)實(shí)施難度較大

閱讀療法屬于心理治療領(lǐng)域,閱讀過(guò)程又是一個(gè)較為復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程,在推薦書(shū)籍進(jìn)行閱讀的時(shí)候要十分慎重。讀之恰當(dāng),當(dāng)然很好,若讀之不當(dāng),也會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。除了要有資金、物力的支持,還要有一批高素質(zhì)的治療館員,能夠根據(jù)讀者的心理需求推薦合適的書(shū)籍。他們要具備閱讀療法的理論知識(shí)和一定的心理咨詢(xún)的素養(yǎng),熱愛(ài)文學(xué),有廣泛的閱讀基礎(chǔ)。客觀上的操作困難也造成了閱讀療法的發(fā)展緩慢。

四、高校開(kāi)展閱讀療法的意義

(一)消除大學(xué)生心理障礙,提高心理承受力

隨著高校的擴(kuò)張,社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈,現(xiàn)代的大學(xué)生承受了比以往更多的壓力,主要表現(xiàn)在求學(xué)、愛(ài)情和就業(yè)三個(gè)方面。對(duì)大學(xué)生活的不適應(yīng),對(duì)友情的渴望,對(duì)愛(ài)情的困惑,對(duì)前途的迷茫等等,都困擾著他們。而一旦這些超過(guò)了大學(xué)生的心理承受力,就會(huì)表現(xiàn)出各種心理困惑或心理疾病,如適應(yīng)障礙、焦慮癥、強(qiáng)迫神經(jīng)癥、抑郁神經(jīng)癥、社交恐怖癥等。近年來(lái),由于心理疾病休學(xué)、退學(xué)、犯罪、自殺等現(xiàn)象在高校并不罕見(jiàn),可見(jiàn)心理障礙已成為阻擋大學(xué)生成才的主要壁壘。我們需要加強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)教育,幫助其培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀。大量研究表明,圖書(shū)具有安撫、鎮(zhèn)痛的作用,可以緩解緊張的情緒,使人心情愉悅,也可以激發(fā)人的意志,培養(yǎng)堅(jiān)毅的品格。良好的閱讀,可以改變讀者的心理認(rèn)知和行為,與作者達(dá)成共識(shí),就如同汲取心靈的養(yǎng)分,重新獲得生活的勇氣和力量,凈化心靈。

(二)有助于推廣圖書(shū)館閱讀,拓寬高校圖書(shū)館的服務(wù)范圍

圖書(shū)館閱讀推廣作為一個(gè)課題,已受到廣泛重視。閱讀療法的實(shí)施有助于充分地挖掘館藏資源,更深層次地利用圖書(shū),發(fā)揮其應(yīng)有的作用。高校圖書(shū)館的作用不僅限于傳播知識(shí),時(shí)代的變化要求它的服務(wù)方式與范圍也要發(fā)生變化。閱讀療法作為一種培養(yǎng)大學(xué)生心靈的深層次服務(wù),是圖書(shū)館個(gè)性化服務(wù)的延伸,體現(xiàn)了圖書(shū)館服務(wù)的主動(dòng)性。

(三)充分整合資源,創(chuàng)建和諧校園

目前我國(guó)大部分高校都設(shè)有心理咨詢(xún)機(jī)構(gòu),針對(duì)大學(xué)生的心理問(wèn)題提供服務(wù),但從開(kāi)展情況來(lái)看,鮮有同學(xué)前去咨詢(xún),而這部分資源也就無(wú)法得到充分利用。開(kāi)展閱讀療法,可以將此類(lèi)機(jī)構(gòu)與圖書(shū)館資源進(jìn)行整合,同時(shí)結(jié)合學(xué)校心理學(xué)方面的專(zhuān)家老師,為讀者的個(gè)體差異提供有針對(duì)性的薦讀和幫助,充分體現(xiàn)圖書(shū)館的人文關(guān)懷。

五、高校圖書(shū)館開(kāi)展閱讀療法的發(fā)展對(duì)策

(一)設(shè)立“閱讀療法工作機(jī)構(gòu)”

圖書(shū)館可設(shè)立專(zhuān)門(mén)的“閱讀治療工作機(jī)構(gòu)”,負(fù)責(zé)閱讀療法的人員、資金、設(shè)施配置,統(tǒng)籌規(guī)劃閱讀療法的實(shí)施,整合學(xué)校各類(lèi)資源,如心理咨詢(xún)室、心理學(xué)專(zhuān)家教授等。另外,加強(qiáng)對(duì)閱讀療法的宣傳,使廣大師生對(duì)閱讀療法產(chǎn)生認(rèn)可。

(二)設(shè)立環(huán)境優(yōu)雅的圖書(shū)閱覽室

輕松、愉悅的閱讀環(huán)境有利于提高讀者的閱讀效果。閱覽室內(nèi)可播放舒緩的輕音樂(lè),擺放一些勵(lì)志美文、心靈雞湯類(lèi)書(shū)籍,讀者可隨意取放書(shū)籍,營(yíng)造寧?kù)o的閱讀氛圍。

(三)優(yōu)化館藏,配備心理健康咨詢(xún)師

有針對(duì)性地采購(gòu)圖書(shū)是開(kāi)展閱讀療法的基礎(chǔ)。圖書(shū)館應(yīng)針對(duì)大學(xué)生普遍存在的心理問(wèn)題采購(gòu)相應(yīng)的圖書(shū),并結(jié)合現(xiàn)有的館藏進(jìn)行優(yōu)化組合。與校心理咨詢(xún)室老師聯(lián)合,配備心理健康咨詢(xún)師,及時(shí)將咨詢(xún)信息反饋,根據(jù)同學(xué)的各種類(lèi)型心理問(wèn)題定期推薦圖書(shū),并可提供當(dāng)面咨詢(xún)輔導(dǎo),幫助大學(xué)生走出心理困境。

(四)將閱讀療法與圖書(shū)館導(dǎo)讀功能相結(jié)合

很多高校都建立了圖書(shū)館導(dǎo)讀服務(wù),可充分利用導(dǎo)讀功能,與閱讀療法相結(jié)合。如公共書(shū)架功能,可針對(duì)就業(yè)、求學(xué)等不同的需求對(duì)圖書(shū)資源進(jìn)行聚類(lèi)整合。針對(duì)不同年級(jí)的學(xué)生開(kāi)展不同的書(shū)目導(dǎo)讀工作,并根據(jù)不同心理問(wèn)題的學(xué)生開(kāi)列書(shū)目。

(五)培訓(xùn)專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)館員

是否具備有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的治療館員涉及到選書(shū)及日常活動(dòng)開(kāi)展的效果。他們首先應(yīng)該掌握?qǐng)D書(shū)管理方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí),還應(yīng)具備哲學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的基本知識(shí),具有良好的信息檢索能力,能夠有效地開(kāi)展閱讀療法的服務(wù)工作,并且要有樂(lè)于助人的心態(tài)和較強(qiáng)的溝通技巧,具備良好的自身修養(yǎng)。

(六)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的“閱讀治療”

互聯(lián)網(wǎng)的普及,使得在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開(kāi)展閱讀療法成為了必不可少的部分。可在圖書(shū)館主頁(yè)上建立“讀者咨詢(xún)室”,其內(nèi)設(shè)立“優(yōu)秀書(shū)目推薦導(dǎo)讀”,并建立網(wǎng)絡(luò)心理咨詢(xún)服務(wù)。這種服務(wù)既提供個(gè)人匿名方式的咨詢(xún)服務(wù),可通過(guò)RSS個(gè)人定制不同類(lèi)別的書(shū)目推薦,同時(shí)可瀏覽相關(guān)圖書(shū)的館藏信息;還可隨時(shí)國(guó)內(nèi)外心理知識(shí)的講座,提供心理學(xué)各相關(guān)的主頁(yè)鏈接。

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關(guān)鍵詞：婚戀觀 戀愛(ài)觀 擇偶觀 婚姻觀 性觀念

語(yǔ)言是社會(huì)變化的一面鏡子。不同時(shí)期產(chǎn)生的詞語(yǔ)，反映著不同的社會(huì)生活景象，表現(xiàn)出不同的社會(huì)發(fā)展歷程。語(yǔ)言學(xué)家陳原說(shuō)過(guò)，語(yǔ)言反映社會(huì)生活，特定時(shí)間和空間的一個(gè)特定社會(huì)的一切，都會(huì)確切地反映到這個(gè)社會(huì)所使用的語(yǔ)言中。如“剩女、經(jīng)濟(jì)適用男、隱婚、閃婚、畢婚族、非婚生子女”等新詞匯層出不窮，反映出嬗變中的青年婚戀觀。

婚戀觀是指人們對(duì)婚前戀愛(ài)、婚姻生活以及婚戀過(guò)程中取向的基本看法，它是人們對(duì)待婚姻和戀愛(ài)的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)和主觀看法，不但直接影響個(gè)體對(duì)配偶的選擇，還影響著個(gè)體對(duì)未來(lái)婚姻、家庭的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)。本文擬從新詞匯反映出的戀愛(ài)觀、擇偶觀、婚姻觀、生育觀以及性觀念等方面分析當(dāng)代青年的婚戀觀。

一、戀愛(ài)觀

網(wǎng)絡(luò)、交友網(wǎng)站、征婚廣告、交友類(lèi)節(jié)目取代了以往的戀愛(ài)途徑，成為當(dāng)下的“紅娘、月老”，使戀愛(ài)更加直接、便捷，也催生了婚戀的“快餐現(xiàn)象”。以前的“包辦婚姻”不復(fù)存在了，說(shuō)明青年人具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)，具有獨(dú)立的人格，較少有依賴(lài)思想。

從理論上來(lái)說(shuō)，愛(ài)情應(yīng)與婚姻結(jié)合起來(lái)，愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻則是愛(ài)情的最終歸宿和目的。隨著只談戀愛(ài)不結(jié)婚、只同居不結(jié)婚的“不婚族”和“終身不婚率”的增加，愛(ài)情與婚姻的關(guān)系變得自由而松散，人們更傾向于自主的雙向選擇。

二、擇偶觀

我國(guó)自古以來(lái)男女婚配講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。關(guān)于擇偶標(biāo)準(zhǔn)，人品、性格、共同語(yǔ)言占到了前三位，經(jīng)濟(jì)收入排在第四位。不少女性的擇偶目標(biāo)也紛紛從“金龜婿”變成了高性?xún)r(jià)比的“經(jīng)濟(jì)適用男”（簡(jiǎn)稱(chēng)“經(jīng)適男”，或稱(chēng)“實(shí)用男”）。“簡(jiǎn)單方便女”也越來(lái)越成為男人擇偶的新寵。“經(jīng)濟(jì)適用男”和“簡(jiǎn)單方便女”的流行，折射了現(xiàn)代人婚戀態(tài)度的日益成熟，婚戀觀開(kāi)始回歸理性。“草食男”“干物女”指對(duì)婚姻毫無(wú)興趣的男女；“肉食女”則代表主動(dòng)追求男性的女性；“優(yōu)質(zhì)男”是綜合素質(zhì)很高的男人，需要自信的女人去駕馭；聰明的“杠桿女”能夠利用一個(gè)支點(diǎn)，將平凡的男友或老公橇起來(lái)，助他成功。

年齡也不再是擇偶的障礙。近年來(lái)“老少戀、姐弟戀”已不是新鮮事。有調(diào)查顯示近八成人不反對(duì)姐弟戀。但是在已婚人群中，多數(shù)依然是“男大女小”的傳統(tǒng)家庭形式。男性不但可以選擇相同年齡組的伴侶，而且還可以選擇比自己年輕的伴侶，“婚姻擠壓”造成“剩女”大量出現(xiàn)。與“剩女”相反的是隨著近年來(lái)就業(yè)難題逐漸凸顯，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，“干得好不如嫁得好”，女大學(xué)生“急嫁族”呈日益壯大之勢(shì)。同時(shí)，不少剛走出大學(xué)校門(mén)的畢業(yè)生紛紛走進(jìn)婚姻殿堂。這些群體有個(gè)特別的稱(chēng)謂“畢婚族”，即“一畢業(yè)就結(jié)婚”。

現(xiàn)代年輕人敢于去愛(ài)，去追求更高質(zhì)量、更加滿(mǎn)意的婚姻，敢于沖破封建婚姻的束縛。離婚、再婚造就“單親家庭、單親媽媽、再構(gòu)家庭、第二春”等詞。男女平等、婚姻自主使“協(xié)議離婚”變成友好的事情。伴隨著“閃婚”潮一同到來(lái)的卻是“80后”的“閃離”潮。就婚姻本身而言，這是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，它不僅具有滿(mǎn)足個(gè)人需要的功能，而且還肩負(fù)著一定的社會(huì)責(zé)任。手續(xù)的簡(jiǎn)化、思想的開(kāi)放，導(dǎo)致婚姻的嚴(yán)肅性受到挑戰(zhàn)。

三、婚姻觀

中國(guó)人信奉“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的民俗規(guī)約。到了“適婚年齡”就結(jié)婚的被稱(chēng)為“脫單（擺脫單身）”，但是有很多“剩男、剩女”并不是“被剩下”的，而是“主動(dòng)剩下”的。他們并不以“單身貴族”自居，對(duì)待感情和婚姻比較慎重，顯示出自我尊重、自我認(rèn)同。

為了慎重對(duì)待婚姻，有些男女雙方在進(jìn)入婚姻之前進(jìn)行一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)，即“試婚”。試婚與同居不同，它帶有明確的婚姻指向性。有些人把婚姻看作圍城而“恐婚、逃婚”。有些人出于種種原因，已經(jīng)履行了結(jié)婚的法定手續(xù)，卻不對(duì)外宣稱(chēng)自己的已婚身份，被稱(chēng)為“隱婚族”。時(shí)下的年輕人特別講究婚姻的自由和獨(dú)立，出現(xiàn)了“裸婚”。

對(duì)待“婚外情”，現(xiàn)代人顯得更加寬容了。“通奸、姘頭、奸夫”這些詞匯被“婚外戀、感情出軌、、第三者、情人、小三、二奶”等詞匯替代，也反映了人們求雅的心理。

四、生育觀

婚姻不再是生育的基礎(chǔ)和前提。一些獨(dú)立的女性，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的倫理，也有一定的經(jīng)濟(jì)能力支撐撫育子女，于是出現(xiàn)了“未婚媽媽?zhuān)ㄎ椿槟赣H）”。“私生子”也是婚姻之外的產(chǎn)物，更文雅的說(shuō)法是“非婚生子女”。婚前造成了“奉子成婚”的現(xiàn)實(shí)。“丁克家庭”成為中國(guó)四種家庭模式的一種，說(shuō)明婚姻的生育繼后功能弱化。價(jià)值判斷的多元性和行為觀念的多元化，在一定程度上沖擊了傳統(tǒng)的婚姻價(jià)值評(píng)判體系和婚姻行為的相對(duì)穩(wěn)定性。當(dāng)然，這并不會(huì)完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)模式，主要的婚姻家庭模式還是傳統(tǒng)的，也是我們大多認(rèn)同的主流婚姻價(jià)值觀。

五、性觀念

漢民族的傳統(tǒng)傾向是保守而含蓄的。改革開(kāi)放以來(lái)，西方性道德觀念日益影響著我國(guó)青年，并逐漸為部分人所接受，一些人對(duì)性的態(tài)度從禁錮轉(zhuǎn)向開(kāi)放。“未婚同居、婚前”增加。一些男女為追求刺激甚至出現(xiàn)“”，“婚前、”等現(xiàn)象被越來(lái)越多的人所接受。

婚戀觀的變化，實(shí)質(zhì)上是生活方式、生存理念的改變。從近年來(lái)出現(xiàn)的新詞匯可以看出，人們的婚戀觀在整體上逐漸趨于成熟、理性。在對(duì)待婚姻的態(tài)度上，比上一代人多了一些理性和冷靜。總體上，當(dāng)代中國(guó)青年婚戀價(jià)值取向已從單一價(jià)值、單一模式向多元化轉(zhuǎn)變。這是由于它與青年人追求個(gè)性的特征相契合，并能夠滿(mǎn)足人們對(duì)婚姻關(guān)系的不同理解和期望。但是，我們也要看到婚姻的攀比心理，婚戀的“速食”現(xiàn)象，以及鋪天蓋地的婚戀選秀等現(xiàn)象也值得我們關(guān)注。

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；心理健康；心理咨詢(xún)；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2015）08-180-01

作為一名獨(dú)立學(xué)院的心理教師，筆者所面對(duì)的學(xué)生群體，本專(zhuān)科均有，學(xué)業(yè)成績(jī)參差不齊，心理健康方面大部分問(wèn)題與全國(guó)各大高校學(xué)生有一致性。通過(guò)對(duì)大一新生運(yùn)用SCL-90量表進(jìn)行心理普查，發(fā)現(xiàn)近16%的學(xué)生雖然面臨各種心理問(wèn)題，但多是新生常見(jiàn)的發(fā)展性問(wèn)題：如生活環(huán)境不適應(yīng)，學(xué)習(xí)不適應(yīng)，人際關(guān)系不適應(yīng)，認(rèn)知偏差、情緒情感問(wèn)題、職業(yè)選擇問(wèn)題等。這些都是成長(zhǎng)中必然會(huì)面臨的問(wèn)題，但如果這些心理困惑能及時(shí)的得到長(zhǎng)輩、學(xué)校老師的幫助并及時(shí)解決，就能夠幫助他們順利渡過(guò)適應(yīng)期，以更好的姿態(tài)應(yīng)對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。下面僅就心理測(cè)評(píng)與咨詢(xún)中發(fā)現(xiàn)的大學(xué)生的心理問(wèn)題，以及怎樣在教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)過(guò)程加以解決進(jìn)行一定的闡述。

一、心理咨詢(xún)?cè)诮鉀Q學(xué)生問(wèn)題中的重要性

心理咨詢(xún)中心是輔導(dǎo)心理測(cè)評(píng)異常學(xué)生，幫助主動(dòng)求助的來(lái)訪者，以及危機(jī)干預(yù)的重要場(chǎng)所。筆者累計(jì)接待的面詢(xún)、網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)、電話(huà)咨詢(xún)中，主要涉及人際交往障礙、戀愛(ài)情感問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、家庭關(guān)系、個(gè)人職業(yè)發(fā)展問(wèn)題等。與測(cè)評(píng)和訪談相比，咨詢(xún)更容易看到學(xué)生的重大心理問(wèn)題，也是對(duì)嚴(yán)重的急性心理事件和早年的創(chuàng)傷性事件進(jìn)行干預(yù)的最佳方式。通過(guò)咨詢(xún)，筆者發(fā)現(xiàn)，失戀問(wèn)題、性取向問(wèn)題、宿舍突發(fā)性事件（如偷盜失竊）等急性事件如果得不到老師的及時(shí)幫助，學(xué)生往往會(huì)想不開(kāi)，易出現(xiàn)事故。此類(lèi)事件定要長(zhǎng)期追蹤干預(yù)。而早期家庭環(huán)境或成長(zhǎng)環(huán)境中所遇到的創(chuàng)傷（如童年期受虐待），往往是學(xué)生心理不健康的根源。此類(lèi)學(xué)生一經(jīng)排查出，必定要跟蹤訪談。

二、大學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防與干預(yù)工作

學(xué)校應(yīng)堅(jiān)持預(yù)防為主的原則，充分發(fā)揮心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)的作用。對(duì)于普查中結(jié)果顯示異常的學(xué)生，心理咨詢(xún)中心對(duì)其進(jìn)行一一訪談，與輔導(dǎo)員一起保持對(duì)重點(diǎn)學(xué)生的關(guān)注。以下是對(duì)普查及訪談結(jié)果的簡(jiǎn)要分析：

普查結(jié)果發(fā)現(xiàn)，近20%的學(xué)生雖然面臨各種各樣的心理問(wèn)題，但多是新生常見(jiàn)的發(fā)展性心理問(wèn)題。學(xué)生最主要的心理問(wèn)題是抑郁、強(qiáng)迫、焦慮、迷茫等負(fù)性情緒。

導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生焦慮、迷茫等心理不適應(yīng)的因素主要有：1.缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，相當(dāng)一部分學(xué)生有學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的問(wèn)題。2.人際關(guān)系不適應(yīng)。中學(xué)階段，學(xué)生一般都住在家里，同學(xué)私下接觸的時(shí)間不多，他們之間出現(xiàn)問(wèn)題或矛盾都由老師解決；到大學(xué)后，接觸的人多了。而且由于學(xué)生接受的是不同的家庭教養(yǎng)方式，這一點(diǎn)造成他們?cè)谒枷胗^念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式、生活習(xí)慣等方面都存在著一定的差異，進(jìn)而產(chǎn)生各種摩擦。3.部分學(xué)生從踏進(jìn)校門(mén)就開(kāi)始考慮四年后的就業(yè)問(wèn)題，過(guò)早擔(dān)心畢業(yè)后的狀況，最終產(chǎn)生焦慮、無(wú)力和迷茫感。

三、大學(xué)生心理健康教育教學(xué)工作

發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生心理健康教育工作中的主渠道作用，開(kāi)設(shè)心理健康全校公選課，是提高學(xué)生心理素質(zhì)的快捷高效方式。

大學(xué)生的心理健康教育課程，在教學(xué)設(shè)計(jì)上要緊扣咨詢(xún)與普查中出現(xiàn)的學(xué)生問(wèn)題，致力于形成一個(gè)問(wèn)題解決、實(shí)踐提高式的課堂。

1.課程內(nèi)容來(lái)源于學(xué)生近期及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，解決當(dāng)下心理困擾，正視未來(lái)可能遇到的問(wèn)題。提高受挫抗壓能力。課內(nèi)講授契合學(xué)生生活中的實(shí)際問(wèn)題，如交往、適應(yīng)、戀愛(ài)、學(xué)習(xí)等，這些專(zhuān)題內(nèi)容皆是與心理普測(cè)的結(jié)果相呼應(yīng)的。例如“愛(ài)情與婚姻專(zhuān)題”，針對(duì)大學(xué)生當(dāng)下容易出現(xiàn)的戀愛(ài)認(rèn)知偏差，矯正不合理的戀愛(ài)觀，并對(duì)當(dāng)下學(xué)生所面對(duì)的或?qū)⒁鎸?duì)的失戀問(wèn)題加以處理。

2.課內(nèi)實(shí)踐注意調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上對(duì)于自身問(wèn)題的言說(shuō)，形成一個(gè)治愈性的課堂氣氛。當(dāng)堂的交流互動(dòng)有利于學(xué)生間的相互學(xué)習(xí)，并盡量營(yíng)造一種相互鼓勵(lì)與幫扶的分氛圍。例如，“第四章：大學(xué)生的學(xué)習(xí)問(wèn)題”，老師采取當(dāng)堂解答及解決學(xué)生問(wèn)題的方式，給學(xué)生一個(gè)講述自身學(xué)習(xí)問(wèn)題以及改善問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

3.課堂的教學(xué)方式豐富多變。有視頻、圖片、游戲活動(dòng)、情景模擬、角色扮演等形式。比如“大學(xué)生的自我意識(shí)”，加入一個(gè)小活動(dòng)，“假如我是……，我希望……，因?yàn)椤薄３槿⊥瑢W(xué)起來(lái)回答，回答過(guò)程中，要求同學(xué)聲音洪亮，展現(xiàn)自我。此活動(dòng)不僅很簡(jiǎn)單且易操作，同時(shí)有利于同學(xué)們發(fā)現(xiàn)自我展現(xiàn)自我，并在老師所提出的回答要求中（洪亮、清晰、快速不拖拉），培養(yǎng)了良好習(xí)慣，在掌聲中獲得自信心。

4.追求循序漸進(jìn)及人生發(fā)展階段性的設(shè)計(jì)思路。注重循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的心理健康水平，潛移默化的塑造正確的人生觀價(jià)值觀，找尋人生理想與目標(biāo)，最終達(dá)到身心健康發(fā)展，并終身受益。

綜上所述，高校學(xué)生的心理健康教育工作主要是從心理咨詢(xún)、危機(jī)干預(yù)、教育教學(xué)方面開(kāi)展的，當(dāng)然還包括報(bào)紙、刊物宣傳、心理社團(tuán)活動(dòng)等。心理教師擁有咨詢(xún)與教學(xué)雙方面的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)更好的把這兩種實(shí)踐相結(jié)合，達(dá)到互補(bǔ)促進(jìn)的作用。

篇9

【關(guān)鍵詞】 自我同一性；個(gè)人評(píng)價(jià)；貧困大學(xué)生；相關(guān)研究

doi:10.3969/j.issn.1000-6729.2009.04.014

中圖分類(lèi)號(hào)：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-6729(2009)004-0291-04

自我同一性（self-identity）是指人格發(fā)展的連續(xù)性、成熟性和統(tǒng)合感［1］。基于前人的研究，Marcia以自我同一性形成過(guò)程中探索和承諾的行為特征為定義標(biāo)準(zhǔn)，劃分出四種自我同一性狀態(tài)：⑴彌散型同一性（identity diffusion），指沒(méi)有固定的承諾和不主動(dòng)尋求形成承諾，處于沒(méi)有目的與價(jià)值的彷徨迷惑之中，是最不成熟、最低級(jí)的同一性狀態(tài)；⑵排他型同一性（identity foreclosure），指沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)探索就對(duì)一定的目標(biāo)、價(jià)值觀和生活信念形成承諾，而且這些承諾往往反映了權(quán)威人物的要求；⑶延緩型同一性（identity moratorium），指正在經(jīng)歷同一性危機(jī)，個(gè)體積極思考各種選擇的可能性，并積極探索自我的目的、價(jià)值信念，但尚未形成最終的承諾；⑷成就型同一性（identity achievement），指已經(jīng)經(jīng)歷了探索，總體上解決了同一性危機(jī)，呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的心理狀態(tài)與承諾，這是一種最成熟、最高級(jí)的同一性狀態(tài)［2］。

近年來(lái)，大學(xué)生自我同一性發(fā)展?fàn)顟B(tài)得到了關(guān)注。王樹(shù)青等研究發(fā)現(xiàn)，處于延緩狀態(tài)的大學(xué)生占67.5%，其他的三種狀態(tài)各占10%左右，自我同一性的發(fā)展與父母教養(yǎng)權(quán)威性、同一性風(fēng)格、親子溝通都都存在相關(guān)關(guān)系［3-4］；李文道的研究則發(fā)現(xiàn)，處于延緩狀態(tài)的大學(xué)生占40%左右［5］。然而，貧困大學(xué)生自我同一性方面的研究至今仍為空白。面對(duì)貧困，他們有些更加自信，而有些則顯得很自卑。對(duì)個(gè)人評(píng)價(jià)的這種差異，自我同一性是一個(gè)不容忽視的重要因素。因?yàn)樽晕彝恍宰鳛閷?duì)自我的深刻而全面的認(rèn)識(shí)，它既包括對(duì)自我的價(jià)值觀、生活目標(biāo)等精神層面的認(rèn)識(shí)，也包括對(duì)自我所處的環(huán)境，對(duì)自身的經(jīng)歷的認(rèn)識(shí)，并以此對(duì)自我做出合適的評(píng)價(jià)，促進(jìn)自我的發(fā)展。由此本文假設(shè)，貧困大學(xué)生自我同一性與個(gè)人評(píng)價(jià)密切相關(guān)。

本文的被試都來(lái)自潮汕地區(qū)。潮汕文化在鮮明的特色中蘊(yùn)含著多元的文化因素，潮汕人既受儒家文化又受重商觀念影響，家族主義與出人頭地觀念特別牢固［6］。在這種特殊的文化生態(tài)下成長(zhǎng)的貧困大學(xué)生，一方面其通過(guò)讀書(shū)改變貧窮命運(yùn)的動(dòng)機(jī)、出人頭地的觀念會(huì)更強(qiáng)，許多潮汕商人的成功更是一種示范；但另一方面，對(duì)于某些貧困生來(lái)說(shuō)，高校的生活與學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)中由于家庭環(huán)境帶來(lái)的失意往往讓他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)與定位出現(xiàn)危機(jī)。自我同一性在特殊的經(jīng)濟(jì)、文化生態(tài)下，對(duì)個(gè)人的自我評(píng)價(jià)的影響也會(huì)顯得特殊。本文以潮汕貧困大學(xué)生為對(duì)象，研究其自我同一性狀態(tài)與個(gè)人評(píng)價(jià)的關(guān)系。

1 對(duì)象與方法

1.1對(duì)象

被試為接受“廣東潮人海外聯(lián)誼會(huì)”資助的潮汕地區(qū)貧困大學(xué)生。他們以?xún)?yōu)秀的高考成績(jī)被廣州各重點(diǎn)本科錄取，包括中山大學(xué)，華南理工大學(xué)，廣州外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)，暨南大學(xué)，華南師范大學(xué)等，但因家境貧寒無(wú)法承擔(dān)大學(xué)的生活費(fèi)用而通過(guò)個(gè)人申請(qǐng)及學(xué)校推薦接受資助。這些學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)貧困程度都必須經(jīng)過(guò)當(dāng)?shù)卮逦兔裾肿C明認(rèn)定，如單親家庭，父母雙雙下崗等，潮汕地區(qū)三個(gè)市的教育局對(duì)申請(qǐng)學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況進(jìn)行審核和擇優(yōu)擇需推薦，最后由該會(huì)再度審核，每年一次召開(kāi)助學(xué)金頒發(fā)大會(huì)。本研究共發(fā)放問(wèn)卷250份，回收有效問(wèn)卷205份。其中男女生分別占54.1%和45.9%；大一、大二、大三學(xué)生分別占28.3%、41.5%、30.2%；年齡19~21歲。

1.2 工具

1.2.1大學(xué)生自我同一性狀態(tài)量表（the Extend Objective Measure of Ego Identity Status-2，EOM-EIS-2)［1］

該量表共64道題目，分為4個(gè)分量表：成就型 (ACH)、延緩型 (MOR)、排他型 (FOR)、彌散型 (DIF)。采用6點(diǎn)計(jì)分，1代表非常贊同，6代表非常不贊同。在本研究中其內(nèi)部一致性系數(shù)0.906。

1.2.2個(gè)人評(píng)價(jià)問(wèn)卷（Personal Evaluation Inventory，PEI）［7］

該問(wèn)卷用來(lái)評(píng)定自我評(píng)價(jià)的一個(gè)方面――自信。共54個(gè)條目。分為學(xué)業(yè)表現(xiàn)、體育運(yùn)動(dòng)、外表、愛(ài)情關(guān)系、社會(huì)相互作用及同人們交談6分量表，除6個(gè)分量表外，還有一些條目是評(píng)定總體自信水平和有可能影響自信判斷的心境狀態(tài)。采用4級(jí)計(jì)分，1=非常同意，2=基本同意，3=基本不同意，4=極不同意。在本研究中，該問(wèn)卷總的Cronbach α系數(shù)是0.886，分量表學(xué)業(yè)表現(xiàn)、體育運(yùn)動(dòng)、外表、愛(ài)情關(guān)系、社會(huì)相互作用、同人們交談的α系數(shù)分別為0.342、0.880、0.768、0.750、0.718、0.811。

1.3 研究程序

問(wèn)卷采用團(tuán)體施測(cè)法。利用該團(tuán)體召開(kāi)“第三屆頒發(fā)助學(xué)金大會(huì)”上同時(shí)對(duì)所有被試進(jìn)行施測(cè)，測(cè)試前由主試按指導(dǎo)語(yǔ)訓(xùn)練被試學(xué)習(xí)使用這一問(wèn)卷，再正式施測(cè)，約30分鐘完成全部問(wèn)卷并及時(shí)回收。

1.4 統(tǒng)計(jì)方法

進(jìn)行ANOVA檢驗(yàn)、積差相關(guān)分析以及典型相關(guān)分析。

2結(jié)果

2.1潮汕貧困大學(xué)生自我同一性發(fā)展的性別差異

表1顯示，女生彌散型得分高于男生。

2.2 潮汕貧困大學(xué)生自我同一性與個(gè)人評(píng)價(jià)的相關(guān)分析

潮汕貧困大學(xué)生自我同一性與自我評(píng)價(jià)的相關(guān)性見(jiàn)表2。

2.3潮汕貧困大學(xué)生自我同一性與個(gè)人評(píng)價(jià)的典型相關(guān)分析

典型相關(guān)分析考察了自我同一性狀態(tài)（W）與個(gè)人評(píng)價(jià)（V）兩組變量的關(guān)系。典型變量（W,V）的Wiks檢驗(yàn)的∧＝0.513，P

個(gè)人評(píng)價(jià)與自我同一性的典型相關(guān)分析見(jiàn)圖1。典型變量W在社會(huì)相互作用上的因素負(fù)荷最高，其次是同人們交談、自信水平、體育運(yùn)動(dòng)、心境狀態(tài)、愛(ài)情關(guān)系、學(xué)業(yè)表現(xiàn)、外表。對(duì)于自我同一性狀態(tài)，典型變量V在彌散、延緩、排他及成就四個(gè)維度上，因素負(fù)荷分別為：-0.789、-0.436、-0.061及0.808。這表明，自我評(píng)價(jià)的社會(huì)相互作用、同人們交談、自信水平、體育運(yùn)動(dòng)、心境狀態(tài)、愛(ài)情關(guān)系、學(xué)業(yè)表現(xiàn)與自我同一性的彌散、排他及成就都有很強(qiáng)的相關(guān)。此外，典型相關(guān)變量組解釋了自我評(píng)價(jià)典型變量W的39.6%，解釋了自我同一性V的36.7%。自我評(píng)價(jià)典型變量W通過(guò)典型變量組可以解釋自我同一性方差的15.9%，而自我同一性典型變量V通過(guò)典型變量組可以解釋自我評(píng)價(jià)方差的14.7%。

3 討論

3.1 潮汕貧困大學(xué)生自我同一性狀態(tài)的性別差異

本研究結(jié)果表明在潮汕貧困大學(xué)生中，女生自我同一性的彌散程度要比男生強(qiáng)，這與國(guó)外Archer［8］和Kroger［9］以及國(guó)內(nèi)王樹(shù)青等人［3］的研究結(jié)果不同，他們的結(jié)果都是男女兩性在同一性形成的大多數(shù)方面不存在性別差異。然而，國(guó)外也有研究發(fā)現(xiàn)，青少年晚期的女性在延緩和擴(kuò)散上的得分高于男性［10］，郭金山研究表明：大學(xué)生自我同一性狀態(tài)存在明顯的性別特征，對(duì)于成就型同一性狀態(tài)，男生顯著地優(yōu)于女生，而對(duì)于排他型和彌散型同一性狀態(tài)女生則比較顯著地多于男生［11］，這與本文女生彌散程度要高于男生的結(jié)果一致。具體深究到潮汕貧困大學(xué)生這一特殊群體而言，該地區(qū)受傳統(tǒng)男尊女卑影響，家庭與社會(huì)對(duì)男性的期望更高，他們往往背負(fù)著振興家族、擺脫貧困的重任，迫使男性要對(duì)自我能力、自我責(zé)任及將來(lái)的努力方向做出思考，而女性在潮汕地區(qū)則是被賦予相夫教子，料理家務(wù)的角色，這些導(dǎo)致女性的彌散程度相對(duì)男性要高。

3.2 潮汕貧困大學(xué)生自我同一性與個(gè)人評(píng)價(jià)的關(guān)系

對(duì)于兩個(gè)主要變量之間的相互作用，本文典型相關(guān)分析結(jié)果表明，自我同一性與個(gè)人評(píng)份有很多重疊部分，這一點(diǎn)從他們之間具有一定水平的共享方差得到證據(jù)。從研究結(jié)果可以看到，個(gè)人評(píng)價(jià)多維度與彌散型、排他型同一性狀態(tài)呈負(fù)相關(guān)，與成就型同一性呈正相關(guān)，這樣的結(jié)果也是比較符合實(shí)際的。而延緩狀態(tài)與個(gè)人評(píng)價(jià)之間不相關(guān)的結(jié)果，我們認(rèn)為是非常合理的，因?yàn)檠泳彔顟B(tài)作為穩(wěn)定性最差的一種自我同一性狀態(tài)，處于該狀態(tài)的貧困大學(xué)生與普通大學(xué)生一樣正經(jīng)歷同一性危機(jī)。他們積極投入到自我的探索中去，探索各種人生觀、價(jià)值觀，嘗試各種不同的選擇，卻還沒(méi)有形成最終的人生觀，從而影響了對(duì)自我評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性，這就使得它與個(gè)人評(píng)價(jià)關(guān)系不具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

值得一提的是，本研究的被試都是來(lái)自潮汕地區(qū)的貧困大學(xué)生，相同的文化背景使被試同質(zhì)性高，他們?cè)谌寮椅幕爸厣逃^念的影響下家族主義與出人頭地觀念特別牢固，其自我同一性的發(fā)展及個(gè)人評(píng)價(jià)深受這種文化的影響，也因此使得該研究推廣到貧困大學(xué)生受到一定的限制。另外一個(gè)不足之處是學(xué)業(yè)表現(xiàn)分量表的信度只有0.342，同質(zhì)性較低。但此次研究還是在一定程度上表明自我同一性對(duì)貧困大學(xué)生發(fā)展和大學(xué)教育的重要意義，啟示大學(xué)、社會(huì)教育工作者應(yīng)關(guān)注貧困大學(xué)生自我同一性的形成與發(fā)展，貧困大學(xué)生自我同一性應(yīng)成為心理學(xué)、教育學(xué)的重要研究課題。

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篇10

關(guān)鍵詞：愛(ài)情 現(xiàn)實(shí) 幻想 悲觀 樂(lè)觀

何其芳的作品大體可分為前后兩個(gè)時(shí)期，前期的作品以絢麗的文采表現(xiàn)象征的詩(shī)意，創(chuàng)造出獨(dú)特的抒情散文體；后期作品質(zhì)樸，明朗，樂(lè)觀，展現(xiàn)了一個(gè)曾在夢(mèng)中尋路的知識(shí)者思想那個(gè)情感發(fā)生變化的詩(shī)性歷程。作為何其芳早期的代表作，《畫(huà)夢(mèng)錄》以獨(dú)特的“獨(dú)語(yǔ)”體式在“五四”時(shí)期散文更多的駐足于現(xiàn)實(shí)情景的描繪，客觀現(xiàn)象的評(píng)價(jià)中脫穎而出，書(shū)寫(xiě)了自己靈魂的最深處，將自己最真誠(chéng)的情緒、心理、表現(xiàn)出來(lái)，正因?yàn)槊鎸?duì)的“讀者”是自己的內(nèi)心，所以情感最真摯，不需要偽裝，作者的憂(yōu)傷之情也浸潤(rùn)筆尖。也正因?yàn)槊鎸?duì)的是自我，所以文字朦朧含糊，人們常常把這種散文名為“朦朧詩(shī)”。

在這本《畫(huà)夢(mèng)錄》中：夢(mèng)，愛(ài)情，死亡是三個(gè)不可繞開(kāi)的話(huà)題，整部《畫(huà)夢(mèng)錄》可看作是作者一個(gè)夢(mèng)的表達(dá)，在這個(gè)夢(mèng)中，又有著對(duì)愛(ài)的幻想，對(duì)死亡的描述。下面我就針對(duì)其中一點(diǎn)――愛(ài)的闡釋?zhuān)M(jìn)行自我的分析。剛才也談到了，整部《畫(huà)夢(mèng)錄》可謂是作者的一個(gè)夢(mèng)，是一種幻想，這個(gè)“夢(mèng)”可以理解為是作者的一種寫(xiě)作手法，所以在下面談到的現(xiàn)實(shí)愛(ài)情就可以當(dāng)作是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的真實(shí)想法。

一、表層意義上：對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀逃避

《畫(huà)夢(mèng)錄》的創(chuàng)作，按照何其芳的話(huà)說(shuō)，是一種偶然性的創(chuàng)作。但在這種偶然的背后一定存在著必然的原因，何其芳由浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向散文的寫(xiě)作是一種內(nèi)心情感的宣泄。何其芳在《夢(mèng)中道路》這篇文章中說(shuō)道：“不分行的書(shū)寫(xiě)更適宜于表達(dá)我的郁結(jié)和頹喪”。[1]在《畫(huà)夢(mèng)錄》收集的十七篇散文中，處處流露著一種孤獨(dú)和寂寞之情。我主要從主題表達(dá)和意境、色彩兩個(gè)方面論述我的觀點(diǎn)。

第一：主題上的哀傷

《墓》中，一個(gè)美麗純潔的十六歲的農(nóng)家少女鈴鈴在靜靜的度過(guò)十六載后，還沒(méi)嘗到愛(ài)情帶來(lái)的幸福的滋味時(shí)，便郁郁而死。在死后的一個(gè)初秋的薄暮，一個(gè)從外面世界歸來(lái)的陌生男子――雪麟，在看到冷冰冰的墳?zāi)梗∧贡稀扳忊彙倍郑_(kāi)始編制自己與鈴鈴的夢(mèng)。在夢(mèng)中，他們散布在黃昏中，散布在夜晚中，他給她講《小女人魚(yú)》的故事……

本是一個(gè)美麗感人的愛(ài)情，卻與死亡交織在一起，這是一個(gè)只有美麗開(kāi)始，沒(méi)有完美結(jié)局的愛(ài)情。這一切都是在雪麟的夢(mèng)中，在這里，雪麟是隱含作者的傳聲筒，隱含作者借雪麟的想象表達(dá)了自己對(duì)愛(ài)情的理解。作者的筆下，完美的愛(ài)情只有在夢(mèng)境中才能實(shí)現(xiàn)。而死亡才能讓一切得以實(shí)現(xiàn)。這種把死亡當(dāng)做靈魂救贖的觀點(diǎn)是“渴求死亡”的表現(xiàn)，“她期待的畢竟來(lái)了，那偉大的力，那黑暗的手遮到他眼前，冷的呼吸透過(guò)她的心，那無(wú)聲的靈語(yǔ)吩咐她睡下安息”。[2]她渴望的是死亡，但是作者又寫(xiě)道“不是你，期待的不是你”，[2]她期待是一種愛(ài)情，這又是一種對(duì)現(xiàn)世的眷戀。她所期待愛(ài)情在死后得以實(shí)現(xiàn)，愛(ài)情與死亡相結(jié)合，這意味著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀，他認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)中，完美的愛(ài)情最終會(huì)淹沒(méi)在死亡之中。

《黃昏》一文，描寫(xiě)了失戀的我獨(dú)自矗立在街頭，看到馬車(chē)的經(jīng)過(guò)，感到了自己的孤獨(dú)和寂寞。對(duì)于愛(ài)情的感受，作者寫(xiě)道：“我曾有一些帶傷感之黃色的歡樂(lè)”，[2]擁有愛(ài)情時(shí)，我們?cè)?jīng)約言：選一個(gè)有陽(yáng)光的清晨登上那山巔去。但這美麗的誓言卻在“不經(jīng)意間”被廢棄了，留下“我”一個(gè)人孤獨(dú)憂(yōu)郁的佇立在黃昏的街頭。這是一種對(duì)愛(ài)情的悲觀，再美好的誓言只是一剎那的感動(dòng)。

第二：顏色和意境的描寫(xiě)渲染憂(yōu)郁之情。

作者選擇不完美的愛(ài)情作為表現(xiàn)對(duì)象，暗含著作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的一種悲觀，當(dāng)然這并不意味著對(duì)愛(ài)情本身的絕望。朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中總結(jié)叔本華與尼采的理論之一是“藝術(shù)反應(yīng)人生，即具體形象表現(xiàn)內(nèi)心不可捉摸的感情和情緒”，[3]所以作者除了通過(guò)表現(xiàn)對(duì)象來(lái)表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀，作者在文中也采用了很多意象和顏色來(lái)表達(dá)對(duì)愛(ài)情的態(tài)度。這些意象和顏色作為一種可觸摸或者可感覺(jué)的具體形象也同樣表現(xiàn)了作者內(nèi)心中對(duì)愛(ài)情的悲觀之情。

在意象的選擇上，“墓”“初秋”“黃昏”“黑夜”是常見(jiàn)的意象，這些意象有機(jī)的結(jié)合，蘊(yùn)造出一種悲傷，孤獨(dú)的氣氛，從而為作者的觀念表達(dá)做鋪墊。如，“墓”這一意象，不僅是一種死亡和結(jié)束的象征，更有一種現(xiàn)實(shí)與理想的分割點(diǎn)的意味，用佛家用語(yǔ)就是，現(xiàn)世與彼岸的分界點(diǎn)。它不僅代表著小鈴鈴的死亡，也意味著愛(ài)情在現(xiàn)實(shí)世界中的死亡。小鈴鈴與雪麟的愛(ài)情只有在彼岸中才能實(shí)現(xiàn)，所以，墓碑既是現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的終結(jié)，也是幸福愛(ài)情的開(kāi)始。“初秋”這個(gè)表時(shí)令的詞，在中國(guó)古典文學(xué)中，便常被引用，“傷春悲秋”是中國(guó)古代文人一種帶有頹廢色彩的情結(jié)，這種情節(jié)，基本上影響了中國(guó)所有的文人，劉禹錫的一句：自古逢秋悲寂寥，更是將悲秋寫(xiě)入了中國(guó)的詩(shī)壇。

另外，作者也喜歡一些冷色調(diào)的顏色來(lái)映襯自己的觀念心理學(xué)的研究指出：“人對(duì)色彩的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)情感的體驗(yàn)之間，實(shí)際上有類(lèi)似的地方”。所以顏色就蘊(yùn)含了作者的思想和對(duì)事物的態(tài)度。例如：在《墓》中，“初秋的薄暮。翠巖的橫屏環(huán)擁出曠大草地，有常綠的柏樹(shù)作天幕。曲曲的清溪流瀉著幽冷……”[2]翠巖的橫屏、常綠的柏樹(shù)、曲曲的清溪使整個(gè)畫(huà)面“流瀉著幽冷”，“白色的石碑”為作品打上了感傷基調(diào)。

何其芳這種對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀和逃避在其詩(shī)歌中也看到，在一首《愛(ài)情》中，他寫(xiě)道“南方的愛(ài)情是沉沉地睡著的，它醒來(lái)的撲翅聲也催人入睡。”“北方的愛(ài)情是警醒著得，而且有輕的殘忍的腳步”。[4]這首詩(shī)作于1932年春夏之際，正值作者在清華大學(xué)讀書(shū)期間。根據(jù)詩(shī)中的描寫(xiě)，可以看出對(duì)于身處北方的作者而言，南方的愛(ài)情是作者幻想中的愛(ài)情，北方的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的代表，“白色的隕星”“一滴清淚”這就是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的感受和認(rèn)識(shí)。

二、深層結(jié)構(gòu)中：對(duì)甜蜜愛(ài)情的向往追求

在何其芳的腦海中一直存在著兩個(gè)世界，“一個(gè)是出現(xiàn)在文學(xué)書(shū)籍里和我的幻想的世界。哪個(gè)世界是閃耀著光亮的，是充滿(mǎn)著純真的歡樂(lè)。高尚的行為和善良可愛(ài)的心靈的。另外一個(gè)是環(huán)繞在我周?chē)默F(xiàn)實(shí)世界，這個(gè)世界卻是灰色的，是缺乏同情的，而且到處伸張著墮落的道路的。我總是依戀和流連于前一個(gè)世界而忽視和逃避后一個(gè)世界。”[5]

作者筆下的愛(ài)情的之所以不完美，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)環(huán)境的阻礙，而不是愛(ài)情本身的原因。疾病導(dǎo)致的死亡，距離導(dǎo)致的相思，傳統(tǒng)習(xí)俗，都是引起愛(ài)情不完美的外部因素。但他并沒(méi)有對(duì)愛(ài)情絕望，他依然相信真摯愛(ài)情的存在；沒(méi)有放棄愛(ài)情，也沒(méi)有對(duì)愛(ài)情絕望，文本中可以看出，他把自己的希望寄托在幻想之中，他始終相信愛(ài)情，并且在不斷地追逐愛(ài)情。正如張龍福在《心理批評(píng)：》中提到：“孤獨(dú)，并不意味著何其芳的內(nèi)心世界萬(wàn)年俱灰，一無(wú)所求。實(shí)際上，真正深刻強(qiáng)烈的人生孤獨(dú)，必然產(chǎn)生出對(duì)愛(ài)和死的雙重追求。因?yàn)橹挥薪?jīng)歷了愛(ài)與死的雙重體驗(yàn)，才能領(lǐng)略人生孤獨(dú)的真諦。”[6]

《墓》中，小鈴鈴死了，但在雪麟的幻想之中，他和小鈴鈴有了一段美妙的約會(huì)，他們的愛(ài)是那么的真實(shí)，是那么令人向往。雖然現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情沒(méi)有了，但在未來(lái)的世界里依然有愛(ài)情的存在。《秋海棠》中思婦的惆悵，就在秋海棠生長(zhǎng)的那刻，是不是已經(jīng)有了化解。“就在這鋪滿(mǎn)了綠苔，不見(jiàn)砌痕的階下，秋海棠茁長(zhǎng)出來(lái)了。兩瓣圓圓的鼓著如玫瑰頰間的酒窩，兩瓣長(zhǎng)長(zhǎng)的伸展著如羨慕昆蟲(chóng)們飛游的翅，葉面是綠的，葉背是紅的，附生著茸茸的淺毛，朱色的莖斜斜的從石闌干的礎(chǔ)下擎出，如同擎出一個(gè)古代得甜美的故事。”[2]這是作者對(duì)愛(ài)情報(bào)有希望的表現(xiàn)，在作者的眼中，未來(lái)的一天這種思念會(huì)被愛(ài)情的長(zhǎng)相廝守所代替的。

為什么作者會(huì)有對(duì)甜蜜愛(ài)情的渴望呢？這主要是因?yàn)樽髡邼撘庾R(shí)之中是一個(gè)對(duì)愛(ài)情報(bào)有積極態(tài)度的人，那進(jìn)一步講，有什么可以判定作者是有積極的愛(ài)情觀呢？這將是下面討論的重點(diǎn)。

三、積極的愛(ài)情觀和人生觀

的確，在《畫(huà)夢(mèng)錄》所創(chuàng)造的夢(mèng)幻世界中“充滿(mǎn)憂(yōu)郁與頹廢的情調(diào)”[7]，給讀者一種壓抑之情，帶有一種消極悲觀之情，“是孤獨(dú)者靈魂獨(dú)語(yǔ)，內(nèi)心的夢(mèng)想，心靈的蘊(yùn)藉”[8]，但文中表現(xiàn)出來(lái)的憂(yōu)郁悲觀之情，并不代表作者現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)愛(ài)情，對(duì)人生的悲觀和絕望，相反，作者對(duì)理想中愛(ài)情的甜蜜想象，正說(shuō)明了作者積極的愛(ài)情觀和人生觀。同時(shí)也正是作何積極的愛(ài)情觀導(dǎo)致作者對(duì)愛(ài)情的向往與追求，換句話(huà)說(shuō)何其芳是一個(gè)對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)希望的人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)愛(ài)情的悲觀只是暫時(shí)的，他實(shí)際上是一個(gè)擁有積極的愛(ài)情觀和人生觀的人。“我飲著不幸的愛(ài)情給我的苦淚，日夜等待熟悉的夢(mèng)來(lái)復(fù)著我睡，不管外面的呼喚草一樣青青蔓延，手指一樣敲到我緊閉的門(mén)前。”[4]這是早期詩(shī)歌《慨嘆》中的幾句詩(shī)，最能代表了作者對(duì)愛(ài)情的真實(shí)看法。

弗洛伊德說(shuō)過(guò)：“心靈內(nèi)也許同時(shí)容納兩種互相反對(duì)或矛盾傾向的地方；也許一個(gè)傾向的優(yōu)越而使相反傾向降落到潛意識(shí)之內(nèi)。”[9]現(xiàn)實(shí)中，何其芳對(duì)愛(ài)情感到悲觀，卻在幻想中對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)了向往與追求，認(rèn)為愛(ài)情是甜蜜的，顯而易見(jiàn)，這種對(duì)甜蜜愛(ài)情的追求是作者潛意識(shí)中的，也是作者內(nèi)心中對(duì)愛(ài)情的最真實(shí)的想法，這也是作者自己也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的。

凱貝爾談到“詩(shī)的治愈力”時(shí)說(shuō)道“毫無(wú)疑問(wèn)，詩(shī)的最終一個(gè)原因就是：對(duì)許許多多人來(lái)說(shuō)，它可以書(shū)法怨憤，使他們不致瘋狂。”[10]這句話(huà)雖然對(duì)象是指詩(shī)歌，但我認(rèn)為這同樣也適用于所有的文學(xué)樣式。換句話(huà)而言，文學(xué)寫(xiě)作可以讓人們書(shū)寫(xiě)怨憤，避免因怨恨而發(fā)狂，作家通過(guò)寫(xiě)作來(lái)得到“凈化”或者說(shuō)“情緒的緩和”，所謂情緒的緩和其實(shí)就是指本能的潛在能量得到了適當(dāng)?shù)男埂＿@可以看出兩點(diǎn)：一是：只有潛在能量急需并得到引動(dòng)或刺激時(shí)才會(huì)進(jìn)行表現(xiàn)，這主要是指文藝的表現(xiàn)；二是：主題只有感覺(jué)到這種能量存在時(shí)才會(huì)主動(dòng)去表現(xiàn)，也就是說(shuō)對(duì)于主體而言必須有兩個(gè)相對(duì)的能量同時(shí)存在，并且有一方要相對(duì)大于另一方時(shí)，處于弱勢(shì)的一方才會(huì)被感覺(jué)到。一個(gè)精神病患者不會(huì)意識(shí)到自己的獨(dú)特性病進(jìn)行精神病方面的寫(xiě)作。一個(gè)真正對(duì)生活悲觀絕望的人不會(huì)靜下心來(lái)去書(shū)寫(xiě)自己的悲觀憂(yōu)郁。所以從心理學(xué)的角度去論證何其芳的《畫(huà)夢(mèng)錄》中愛(ài)情觀，可以得出何其芳并不是一個(gè)對(duì)生活，對(duì)愛(ài)情悲觀絕望的人，而是一個(gè)擁有積極熱情和對(duì)愛(ài)情充滿(mǎn)向往的人。

這種積極的人生觀和愛(ài)情觀在文本中也有體現(xiàn)。《巖》中：“還是向前好了，人生譬如走路”，[2]爐邊夜話(huà)中“我們以為幸福在東方，向之奔逐，卻也許在西方、然而錯(cuò)誤的奔逐也是幸福的，因?yàn)橛行┫Ｍ橹！盵2]這是作者對(duì)人生的思考，除去思考的內(nèi)容，單就于一個(gè)樂(lè)于思考之人，怎能是一個(gè)對(duì)生活失去希望之人？同樣，一個(gè)對(duì)人生充滿(mǎn)希望之人，怎能因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)一時(shí)的挫折而對(duì)愛(ài)情絕望呢？

盡管孤獨(dú)，寂寞，但并沒(méi)有因此放棄希望，也沒(méi)有悲觀絕望，而是對(duì)人生依然充滿(mǎn)了熱情，這不正如石縫中的小草嗎？雖然要獨(dú)自去品嘗孤獨(dú)和苦楚，但并不因此對(duì)生命絕望反而更加堅(jiān)強(qiáng)。

注釋?zhuān)?/p>

[1]何其芳.夢(mèng)中的道路[J]....

[2]何其芳.畫(huà)夢(mèng)錄[M].北京：人民文學(xué)出版社.2000.

[3]朱光潛.悲劇心理學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社.2009.

[4]何其芳.預(yù)言[M].上海：文化生活出版社.1945.

[5]何其芳.寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)過(guò)[M]//易明善.何其芳研究專(zhuān)集.成都.四川文藝出版社.1986.

[6]張龍福. 心理批評(píng)[J].文學(xué)評(píng)論1994（2）.

[7]格非.現(xiàn)代散文六十家[M.天津..文藝出版社.1980.

[8]余元桂.中國(guó)現(xiàn)代散文史.濟(jì)南.山東文藝出版社.1988.

[9]弗洛伊德.精神分析學(xué)[M].

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參考文獻(xiàn)：

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